1
00:00:00.750 --> 00:00:37.800
اخلاقنا. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقو من نفسك بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور

2
00:00:37.800 --> 00:01:07.100
سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاثنين عند الساعة الثانية ظهرا. ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام

3
00:01:07.100 --> 00:01:30.000
من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء. تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم معنا الى هذه الحلقة من برنامج اخلاقنا. وفيه نتقصى دائما الاخلاق الاسلامية

4
00:01:30.000 --> 00:01:51.550
سمحة نتواصل معكم ان شاء الله في هذا اللقاء على مدى ساعة الا قليلة. هذه اطيب تحية مني انا محمد القرني وزميلي من التنفيذ الاذاعي عبدالله الشمراني. كذلك يسرنا في كل حلقة من حلقات هذا البرنامج ان يكون معنا معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار

5
00:01:51.550 --> 00:02:08.150
العلماء الذين انسوا بالحديث معه حول مواضيع هذا البرنامج. السلام عليكم الشيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمستمعين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا

6
00:02:08.150 --> 00:02:28.150
اللقاء لقاء نافعا مباركا مؤديا للتخلق بالاخلاق الاسلامية وموصلا لرضا الرب سبحانه وتعالى. اللهم امين. اذا انتم مستمعينا الكرام بامكانكم التواصل معنا على الرقمين التاليين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. ايضا

7
00:02:28.150 --> 00:02:45.100
ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية ومفتاح الملتقى صفر واحد اثنان حياكم الله في هذه الحلقة معالي الشيخ سوف نتناول موضوعا هاما جدا. يتعلق بالاعتصام بالله تعالى. وايضا نبحث في هذا الموضوع

8
00:02:45.100 --> 00:03:04.250
عن انواع الاعتصام بالله تعالى وثمار الاعتصام بالله تعالى على امة محمد صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا عنوان

9
00:03:04.600 --> 00:03:21.750
جيد احسنت اختياره. جزاك الله خير. ينطلق من قول الله عز وجل ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم بطريق واظح موصل الى رضا الله جل وعلا وسعادة الدنيا والاخرة

10
00:03:22.550 --> 00:03:51.350
والاصل في الاعتصام ان يراد به التمسك بالشيء و اللجوء اليه والاعتصام بالله يطلق على نوعين اولهما الاعتصام بالله بمعنى الالتجاء اليه. والاحتماء به سبحانه وتعالى وهذا النوع عظيم النفع كبير الثمرة

11
00:03:51.650 --> 00:04:17.500
وهو من اسباب الهداية من اسباب الوصول الى خيري الدنيا والاخرة وقد قال الله جل وعلا واعتصموا بالله هو مولاكم اي هو الذي يتولى شؤونكم فنعم المولى ونعم النصير وقد ذكر الله جل وعلا

12
00:04:17.600 --> 00:04:38.900
ان من شأن اهل الايمان انهم يعتصمون بالله فقال سبحانه فاما الذين امنوا بالله قال جل وعلا يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به

13
00:04:39.300 --> 00:05:00.400
فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما واعتصموا به اي التجئوا اليه وتمسكوا به والظمير في قوله به يمكن ان يعود الى الله جل وعلا اي التجئوا الى الله واحتموا به سبحانه

14
00:05:00.800 --> 00:05:25.550
وقد يكون راجعا الى البرهان والنور المبين الذي ذكر قبل هذا ولذلك ورد في تفاسير السلف هذان التفسيران ان المراد الاعتصام بالله توكلا عليه والتجاء اليه واحتماء به سبحانه وان المراد به ايضا التمسك بدينه

15
00:05:25.750 --> 00:05:46.900
وانظروا الفضل العظيم الذي ترتب على ذلك فقال فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما. الله اكبر. وقد بين الله جل وعلا ان الاعتصام بالله من اكبر اسباب حماية العبد

16
00:05:47.050 --> 00:06:15.950
من المعاني السيئة والاعداء المتكاثرين فمثلا انظر في قول الله جل وعلا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولئك مع المؤمنين وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما

17
00:06:16.150 --> 00:06:34.500
في الاعتصام هنا يراد به عدد من المعاني مما يدخل فيه. اولها التوكل على رب العزة والجلال بمعنى ان يعتمد القلب على الله يفعل السبب ويظن ان الله جل وعلا هو المتصرف في الكون

18
00:06:34.600 --> 00:06:58.200
وان هذه الاسباب لا تؤثر بنفسها وانما بقدرة الله جل وعلا وهذا التوكل من اكبر اسباب حماية الله للعبد كما قال سبحانه ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ومن يتوكل على الله فهو حسبه اي كافيه

19
00:06:58.350 --> 00:07:22.950
وحاميه من كل شر وكل سوء ومن انواع الاعتصام بالله دعاؤه سبحانه والتجاوي اليه فان هذا من معاني الاعتصام بالله وقد جاءت النصوص بالامر بالدعاء ورغبت فيه وبينت ان الله يجيب دعاء الداعين

20
00:07:23.000 --> 00:07:42.650
كما قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين في الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم

21
00:07:43.350 --> 00:08:04.450
وهكذا في قول الله جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان ومن هنا على العبد ان يدعو الله عز وجل بان يوفقه للحق والهدى بان يجعله ممن يسير على الصراط

22
00:08:04.450 --> 00:08:28.550
والمستقيم بان يجعله محميا من اعدائه من الشيطان الرجيم ومن دعاة الضلالة ومن رغبات النفوس المخالفة للشرع والهوى ومن كل شر قد يؤذيه في دنياه واخرته فان هذا من معاني الاعتصام بالله

23
00:08:29.500 --> 00:08:56.500
وكذلك من معاني الاعتصام بالله احتساب الاجور بما يؤديه الانسان من الاعمال بان يؤدي العمل خالصا لوجه الله جل وعلا ومن ذلك ان يستعين بالله وان يستعيذ به سبحانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا استعنت فاستعن بالله. واذا سألت

24
00:08:56.500 --> 00:09:18.800
فاسأل الله ومن الاعتصام بالله على هذا المعنى ان يكون العبد شاكرا لنعم الله معترفا بها منيبا اليه سبحانه وتعالى فكل هذه المعاني مما يدخل في الاعتصام بالله على المعنى الاول

25
00:09:19.300 --> 00:09:46.950
والله جل وعلا ينجي العبد الذي يعتصم به فاذا تسم بالله من شرور الانس والجن ومن شرور كل ذي شر. فان الله عز وجل يتولى شأنه ويكفيه تحميه كما قال تعالى ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور

26
00:09:47.050 --> 00:10:11.400
وحينئذ نعلم ان من اعتصم برب العزة والجلال فانه سيكون من الناجين وان من ترك الاعتصام بالله فحينئذ لا تأمن عليه من حصول الخسارة والهلاك له في الدنيا والاخرة من هي تقسم بالله

27
00:10:11.450 --> 00:10:36.300
كفاه الله عز وجل شر نفسه فلا تطغى عليه الشهوات ولا تغلب عليه الشبهات بل يدفعها رب العزة والجلال عنه وهكذا الاعداء الظاهرين والباطنيين يكفيه الله عز وجل شأنهم بانه قد اعتصم برب العزة والجلال

28
00:10:36.400 --> 00:10:56.750
بل ان النفس البشرية قد يكون فيها شرور فاذا اعتصم الانسان بالله كفاه هذه الشرور التي تكون من قبل النفس فان النفس امارة بالسوء والنفس قد يوجد فيها شبهات وشهوات

29
00:10:56.950 --> 00:11:24.450
بالتالي فالاعتصام بالله يحمي العبد من مثل ذلك وآآ على مقدار ما يكون عند العبد من الاعتصام يكون الله عز وجل مع العبد ويكون دافعا عنه انواع الشرور اقسى ما الاثام التي قد تفعلها وتقدم عليها النفس

30
00:11:25.050 --> 00:11:46.900
وهذا النوع من انواع الاعتصام هو المبدأ في الحقيقة وهو سبب الهداية وهو سبب من اسباب عون الله عز وجل للعبد وهو الذي يتمكن العبد به من معرفة طريق الحق من طريق السوء والشر

31
00:11:47.200 --> 00:12:12.450
وهذا النوع من انواع الاعتصام بالله يحصل ايضا من خلال نفع الخلق فان من هدى الناس وتولى تعليمهم فان الله عز وجل يهديه ويتولى شأنه وهكذا فان الجزاء من جنس العمل

32
00:12:12.550 --> 00:12:31.250
كما قال تعالى هل جزاه الانسان هل جزاء الاحسان الا الاحسان وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء بنصوص كثيرة كلها تدل على هذا المعنى

33
00:12:31.700 --> 00:12:49.650
والاعتصام بالله على هذا المعنى يورث العبد الثبات على دينه فان الصوارف التي تصرف الناس عن دين الله كثيرة متعددة في مرات لا يعلمني انسان وجود ما يصرفه عن امر الله عز وجل

34
00:12:49.850 --> 00:13:10.350
بل قد يظن انه على الدين وعلى الشرع ويكون مخالفا لهذا الدين. وحينئذ على الانسان ان يستشعر عظمة هذا المعنى الا وهو الاعتصام بالله اه جل وعلا ومن الاعتصام بالله

35
00:13:10.400 --> 00:13:28.050
ان يكون العبد محسنا للظن بالله انه سينصر اولياءه سيكون معهم مؤيدا ناصرا قد قال الله عز وجل في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء

36
00:13:28.150 --> 00:13:49.550
انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء ومن انواع الاعتصام بالله فالاكثار من ذكر الله جل وعلا تسبيحا وتهليلا وتكبيرا فان ذكر الله عز وجل فيه منجاة للعبد

37
00:13:49.950 --> 00:14:23.600
من اعدائه من الشيطان والشياطين الانس والجن ومن ثم فان من انواع الاعتصام برب العزة والجلال هذا المعنى العظيم وهكذا من انواع الاعتصام بالله جل وعلا ان يكون الانسان رفيقا في تعامله مع الخلق فان من رافق لتعامله مع الناس رفق الله عز وجل

38
00:14:23.600 --> 00:14:56.350
وفقك الله عز وجل به ومن انواع الاعتصام بالله التضرع بين يدي رب العزة والجلال بان يذل الانسان نفسه في مقام العبودية لرب العزة والجلال مهما وصل عند الانسان من مال او بلغ من رتبة ومنزلة فان هذه الامور انما ساقها الله عز وجل

39
00:14:56.350 --> 00:15:21.950
اليه ومن الاعتصام بالله الفرار اليه سبحانه وتعالى. كما ورد في عدد من النصوص الامر بذلك ومن انواع الاعتصام برب العزة والجلال استشعار مراقبة الله للعبد فان الله عز وجل لا يخفى عليه شيء من احوالنا

40
00:15:22.200 --> 00:15:43.050
هل اذا دخلت في الغرفة لا يطلع الله عليك ولا يعلم بشأنك لا والله انه يعلم ما في القلب. سبحان سرا واخفى سبحانه وتعالى ومن انواع الاعتصام بالله سبحانه وتعالى

41
00:15:43.800 --> 00:16:09.250
قطر النفس على محبة اهل الخير والصلاح فان من احب الخير والصلاح زرعه الله زرع الله في قلبه هذا الخير والصلاح فهذه امور من الامور التي يحصل بها الاعتصام بالله جل وعلا

42
00:16:10.000 --> 00:16:35.050
واما النوع الثاني من انواع الاعتصام هو الاعتصام بشرع الله اي التمسك بهذا الدين الاعتصام بامر الله الاعتصام بكتاب الله القرآن العظيم بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. هذا امر عظيم قد جاءت النصوص بالتأكيد عليه

43
00:16:35.100 --> 00:17:00.950
كما قال جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم كنت مع دان فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم

44
00:17:01.000 --> 00:17:24.150
تهتدون ومن هنا على الانسان ان يستشعر هذا المعنى بان يتمسك بدين الله سبحانه وتعالى وان يسير عليه وان يكون سلوكه مطبقا لما في هذا الكتاب العظيم قد جاء في الحديث

45
00:17:24.300 --> 00:17:44.600
الذي رواه اهل السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يرظى لكم ثلاثة ويكره لكم ثلاثة فيرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا

46
00:17:44.650 --> 00:18:14.450
ولا تفرقوا ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال وقد جاءت النصوص بالامر بالاعتصام بحبل رب العزة والجلال. وبيان ان النجاة انما تكون بهذا الامر وقد قيل في تفسير قوله تعالى اعتصموا بحبل الله جميعا ان المراد به دين الاسلام

47
00:18:14.550 --> 00:18:38.300
ورد عن اخرين انهم قالوا ان المراد به القرآن. وقال اخرون المراد به الاخلاص لله عز وجل في اقوال كثيرة جامعها ان نقول بان الاعتصام بالله يكون بالاعتصام بكتاب الله عز وجل

48
00:18:38.300 --> 00:18:56.800
وسنتي نبيه صلى الله عليه وسلم وقد كان اهل العلم يهتمون بهذا الجانب من جوانب الاعتصام لذلك ورد عن الحارث ابن هشام رضي الله عنه انه قال يا رسول الله

49
00:18:56.900 --> 00:19:16.000
اخبرني بامر اعتصم به فقال النبي صلى الله عليه وسلم املك هذا واشار الى لسانه فالمقصود في قوله بامر اعتصم به وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

50
00:19:16.550 --> 00:19:37.450
ان الله يرضى لكم ثلاثة ويكره لكم ثلاثة فيرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. ويكره لكم قيل وقال السؤال واضاعة المال

51
00:19:37.950 --> 00:20:03.200
نعم. فالمقصود ان العبد عليه ان يتمسك بشرع الله وبدينه. فان وجد ذلك فان وجد ذلك في احاديث نبوية واظحة عليه ان يلتزم بها وان لم يعلم رجع الى علماء الشريعة الذين يفهمون النصوص الشرعية وينزلونها على وفق

52
00:20:03.250 --> 00:20:28.850
المراد بها في لغة العرب اذا المعنى الثاني من معاني الاعتصام التمسك بشرع الله عز وجل وبدينه والاستجابة لامر الله سبحانه وتعالى وهذا المعنى هو المعنى المراد عند اهل العلم

53
00:20:29.050 --> 00:20:49.700
المعنى الثاني هذا هو غالب اطلاق لفظة الاعتصام. وان كانوا قد يضيفون الى ذلك قولهم الاعتصام بالكتاب والسنة مثلا. نعم. فهذا دليل على ان المراد بالاعتصام هنا هو التمسك بما في هذين الكتابين. وقد

54
00:20:49.700 --> 00:21:14.850
ورد عن اه علماء السلف كلمات تدل على هذا المعنى من معاني الاعتصام فمثلا لو نظرنا الى صحيح الامام البخاري حيث عقد بابا بعنوان الاعتصام بالكتاب والسنة واورد عليه عددا من

55
00:21:14.950 --> 00:21:40.550
النصوص والاثار منها مثلا ان ابا بكر قيل قال حين مبايعته اما بعد فاختار الله لرسوله الذي عنده على الذي عندكم وهذا الكتاب الذي هدى الله به رسولكم فخذوه فخذوا به تهتدوا. ولما

56
00:21:41.600 --> 00:22:02.400
ولما؟ ولما هدى الله به رسوله ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر اصحابه بالتمسك بالكتاب والسنة ويؤكد على ذلك وان السنة وافية ولابد ان نستشعر هذا المعنى وان نعرف

57
00:22:02.450 --> 00:22:19.350
قيمة كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام وهناك نصوص كثيرة تدل على وجوب وجوب الامتثال لما في الكتاب والسنة. نعم. شيخ سعيد اذا اذنت لي باخذ بعض الاتصالات ثم نعود اليكم ان شاء الله في اكمال هذا

58
00:22:19.350 --> 00:22:33.700
حديث ذكر فقط بالارقام على ستة اربعة سبعة سبعة واحد واحد سبعة. ايضا ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية. الزميل خالد فلاتة منسق الاتصالات. معنا عبدالعزيز الشريف من الرياض. حياك الله

59
00:22:33.700 --> 00:22:45.650
اخي عبد العزيز. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. حيا الله الاستاذ محمد القرني. حياك الله ورضي عنك. تفضل. حيا الله شيخنا شيخ السعد مساك الله بالخير يا شيخ

60
00:22:45.750 --> 00:23:08.100
بارك الله فيك ووفقك الله للخير. حياك الله وبارك الله فيك. اقول الموضوع طيب وجميل والاعتصام امر عظيم وامره طيب لكن بارك الله فيك الان عندنا في هذا الزمن كثرة المذاهب. وكثر العلماء الذين بعدوا عن المنهج النبوي ومنهج الكتاب والسنة

61
00:23:08.100 --> 00:23:28.100
تحذيرك من هؤلاء العلماء الذين اساءوا للدين اساءوا للشريعة اه البدع والخرافات. ايضا بارك الله فيك والنبي صلى الله عليه وسلم قل تركت فيكم ما ان تمسكتم لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي. هذا الحديث كيف نفهمه بارك الله فيك؟ وكيف نطبقه في واقعنا المعاصر

62
00:23:28.100 --> 00:23:46.200
جزاكم الله كل خير. شكرا لك اخي عبد العزيز طيب اه اتصال اخير من اختنا ام عبدالرحمن سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سلام عليكم يا شيخ الله يعينك على ما تحملت

63
00:23:46.450 --> 00:24:17.850
كل واحد يتكلم مثلا ثانيا يتكلمون عن الامن وكل واحد يتكلم عن شي من الحاجات المهمة وهي والاساس لكن مو احسن يعني تربط هذي الحاجات كلها عقيدة يعني مسلا الانسان كثير من الناس يعني ما عنده علم يقول مثلا وش وش يهمن من الامن وذا اي بلد اعيش

64
00:24:17.850 --> 00:24:35.750
لا وانبسط واستانس لكن اذا صار له مبدأ يعرف ان ان الله وراه ويؤمن بالله يعتقد انه هذا يعني هذا المكان اللي يأمن له عبادة الله ونشر الاسلام وذا اعتقد انكم يعني اقوى

65
00:24:36.000 --> 00:24:56.000
من بس نقول له الامن والامن. تستمعين ان شاء الله. ايه. ها؟ الو. اتفضلي. الشيء الثاني وش صار يقول الله سبحانه وتعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم واولئك لهم والامن وهم مهتدون. وش هو الظلم هذا؟ انك تفرحون بعد

66
00:24:56.000 --> 00:25:20.300
دقيقتين طيب شكرا لك ام عبدالرحمن اتفضل يا شيخ سعد اه تعيد علي الافكار كلام الشيخ عبد العزيز يتكلم الاخ عبد العزيز عن ان بعض العلماء ربما يعني لا فلولا الدين الاسلامي حق تمثله من خلال آآ اساءة بعضهم او قلة منهم في هذا الجانب

67
00:25:22.100 --> 00:25:43.700
آآ من المعلوم ان الشريعة قد جاءت بالاعتصام بالكتاب والسنة وجاءت بالاعتصام برب العزة والجلال وهذا يتضمن عددا من الامور اشرت الى بعضها فيما سبق ويتفرع عنها اشياء منها مثلا

68
00:25:43.850 --> 00:26:05.450
صرف العبادة لغير الله عز وجل يتنافى مع مبدأ الاعتصام بالله سبحانه وتعالى فمن جاءنا وصرف عبادة الدعاء لغير الله او الصلاة او غيرها من العبادات حينئذ انتقض عنده جانب

69
00:26:06.400 --> 00:26:28.050
الاعتصام بالله عز وجل وانتقض عنده جانب آآ الاعتصام بحبل الله سبحانه وتعالى فان الله جل وعلا يقول كما في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته

70
00:26:28.100 --> 00:26:53.500
وشركة تركته وشركه. وهكذا ايضا من الاعتصام بالله وبحبله ان نبتعد عن البدع والخرافات فلا نخترع عبادة جديدة لم يأت بها النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي نقرر هذا المبدأ ونؤكد عليه

71
00:26:53.550 --> 00:27:20.900
ونبين ان الاعتصام بالله سبحانه وتعالى يقتضي ترك هذه العبادات المخالفة لطريقة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه في آآ حياته ومن هنا نستشعر ما ورد في النصوص من النهي عن البدع وبيان انها مخالفة لطريقة النبي

72
00:27:20.900 --> 00:27:40.550
صلى الله عليه وسلم كما قال صلى الله عليه وسلم ان احسن الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وانما توعدون لات ومأنتم بمعجزين

73
00:27:40.850 --> 00:28:05.100
وقد ورد في بعض الالفاظ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وكل بدعة ظلالة ومن هنا نتمسك بشرع الله عز وجل ودينه فلا ننوي بعباداتنا غير وجه الله جل وعلا. لا

74
00:28:05.100 --> 00:28:26.100
ولا السمعة ولا ثناء الخلق ولا ان يكون الانسان مرموقا عندهم في دنياه ولا ان يكون مقصوده الانتقام الناس لوجود بعض الالفاظ الذي الذين قد يتكلمون فيه ويقدحون وانما يكون للانسان

75
00:28:26.100 --> 00:28:51.700
قسما بالله جل وعلا مستمرا في نشر دعوته الى رب العزة والجلال ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى قالوا يا رسول الله ومن يأبى؟ من هو الذي يأبى دخول الجنة؟ هم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من اطاعني دخل الجنة

76
00:28:52.000 --> 00:29:14.900
ومن عصاني فقد ابى اي رفظ دخول الجنة. نعم. ومن هذا المنطلق علينا ان نستشعر ان هذا المنهج الواضح الجلي يجب علينا وجوبا شرعيا ان نسير عليه اه بلا بدع وبلا شركيات وبلا مغالطات

77
00:29:15.150 --> 00:29:40.250
واما اذا وجد اشخاص عندهم شيء من البدع او الشركيات او الخرافات فان التقييم لهم لا يكون واحدا بل يختلف باختلاف درجة ما لديهم من هذه المعاني المذمومة. نعم شيخ سعد من الامور التي نؤكد عليها. نعم. انه

78
00:29:40.250 --> 00:30:02.500
فرق بين ان نتناول ما عند الانسان من خطأ ونبين ان هذا القول وهذا الفعل خطأ وبين ان نتكلم عن ذات الشخص فان الكلام عن ذات الشخص ليس مقصودا لذاته. ولذلك قد يهدي الله عز وجل بعض العباد ولكن اذا تكلم فيهم فقد

79
00:30:02.600 --> 00:30:28.350
تأبى نفوسهم قبول الحق بعد ذلك ومن ثم فنحن معركتنا ليست في الرجال وانما معركتنا مع ابليس واتباع ابليس فيما يتعلق العقائد وفيما يتعلق طاعة رب العزة والجلال وطاعة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم

80
00:30:28.400 --> 00:30:59.150
من ثم متى ظهر اهل الحق واهل السنة واهل التوحيد كشفوا حقيقة امرهم كان هذا من اسباب ان يقبل ما لديهم عند الخلق وان يترك ما يخالفهم من المناهج والطرق. نعم. نعم. شيخ سعد اه قد يغفل العبد عن الاعتصام بالله تعالى ولو كان معتصما في كل حياته ولكن

81
00:30:59.450 --> 00:31:16.800
من خلال كما تحدثتم الشيطان واتباعه قد آآ ينسى الانسان آآ اعتصامه بالله تعالى ويخل بهذا الاعتصام ما هو طريق العودة الى الصواب؟ نعم كما تقدم ان الاعتصام على نوعين اعتصام بالله

82
00:31:16.900 --> 00:31:35.700
واعتصام بحبل الله الاعتصام بالله يكون باللجوء اليه سبحانه والتوكل عليه والدعاء له. ومتى حصل غفلة من العبد في بعض الاوقات تدارك فك نفسه في بقية اوقاته ومن اكبر اسباب الضلال عند الخلق

83
00:31:35.900 --> 00:31:56.600
نسيان هذا الامر وعدم الاهتمام برب العزة والجلال ولذلك قال جل وعلا ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم ولذلك كان من اشهر الادعية التي يدعو بها المؤمن ربه سبحانه وتعالى ما يدعو به في

84
00:31:56.900 --> 00:32:19.550
سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم واما المعنى الثاني المذكور في قوله سبحانه واعتصموا بحبل الله جميعا فهذا المعنى عظيم ويجب على الناس ان يقدموا امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم على ما سواهما

85
00:32:19.800 --> 00:32:46.000
وقد عقد العلماء ابوابا في كتبهم تتحدث عن هذا المعنى ومن اشهر هؤلاء الامام البخاري في صحيحه حيث عقد كتابا سماه كتاب الاعتصام بالكتاب السنة ومن هذا ان يستجيب لانسان لكل امر الهي يأتيه من رب العزة والجلال

86
00:32:46.100 --> 00:33:05.150
كما قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم وفي قول الله سبحانه واعتصموا بحبل الله جميعا اشارة الى ظرورة الاجتماع

87
00:33:05.250 --> 00:33:24.650
والتوحد والائتلاف فان هذا من اكبر ما يدفع الله به شر عدونا الشيطان الرجيم ويكون من اسباب هداية الخلق من جهة ومن اسباب قدرتهم على تحقيق الشرع ونشره بين اه

88
00:33:24.650 --> 00:33:52.950
الخلق اجمعين وفي هذا ايضا معنى اه اشارت اليه الاخت السائلة فيما يتعلق بما انعم الله به عز وجل علينا في هذه البلاد مما يجعل الاعتصام بالله عز وجل آآ يدخل في مفهومه وفي شموله ما يتعلق مقابلة

89
00:33:53.150 --> 00:34:21.800
ما يتعلق الامور الاستجابة لامر الله سبحانه وتعالى ومن هذا المنطلق علينا ان نؤكد على هذا المعنى وهو الاعتصام بحبل الله سبحانه وتعالى نحن في هذه البلاد هيأ الله عز وجل دولة اجتمعت بها الكلمة وتآلف الناس فيها واجتمعت

90
00:34:22.000 --> 00:34:42.850
اقوالهم وافعالهم فيها ومن ثم علينا ان نستشعر هذا المعنى العظيم الذي انعم الله به علينا وبالتالي نكون يدا واحدة معتصمين بهذه النعمة التي انعم الله بها علينا لنحقق بها طاعة رب العزة والجلال

91
00:34:43.250 --> 00:35:05.800
وهو ما ذكرته السائلة فيما يتعلق بالامن ووجود الامان هذه نعمة عظيمة من رب العزة والجلال والعاقل اذا تلفت يمينا وشمالا وجد ما يدعوه الى تحقيق هذا المعنى فكم من دم سفك في بلدان مجاورة

92
00:35:05.900 --> 00:35:27.900
وكم من اموال اتلفت وكم من شخص شرد عن بيته وعن اهل مدينته. وكم وكم وكم مما لا يتناهى ومن ثم فان استشعار نعمة الله عز وجل على العباد بهذا المعنى لا شك انه

93
00:35:27.950 --> 00:35:55.000
من اسباب اه او من طرائق الاعتصام بالله سبحانه وتعالى. هذه البلاد محله او موطن الحرمين الشريفين. الحمد لله. ومحل ورود الحجاج اليهما وبالتالي نستشعر ان الله عز وجل قد انعم على الامة بوجود هذه الدولة التي تحفظ الامن

94
00:35:55.200 --> 00:36:20.150
وتوصل الحقوق لاصحابها في هذه المواطن ثم يستشعر الانسان هذه النعم الكثيرة عليه في حياته فهذه نعم في البدن وهذه نعم في المآكل وهذه نعم في سائد حياة الانسان ومن ثم على الانسان ان يتقرب لله عز وجل باستشعار

95
00:36:20.250 --> 00:36:39.850
ان هذه النعم التي انعم الله بها على العبد حفظها الله باستقرار الامن واستقرار البلاد  فان الانسان اذا عرظ له عارض ذهب الى اهل الطب من اجل ان يتمكنوا من علاجه

96
00:36:40.000 --> 00:37:00.650
ثم لا يوجد مشوشات تشوش على الناس في حياتهم في امنهم في اماكنهم ومشاربهم وبالتالي يكون هذا من باب استقرار نفوسهم فيحصل به من الفضل الشيء الكثير هكذا ايضا نحن نعلم

97
00:37:00.800 --> 00:37:23.050
اننا في هذه البلاد يخطط لنا من قبل اعداء يريدون السواة والشر باهل هذه البلاد وبالتالي متى تذكرنا هذا المعنى المذكور في قوله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا فهذا سيكون باذن الله عز وجل

98
00:37:23.100 --> 00:37:47.600
اكبر سبب يخذل الله به هذا العدو ولا يمكنه من تحقيق مقصود الثيناء فانه اراد بالناس سوءا وشراء وبالتالي نتقرب الى الله عز وجل بتحقيق هذه الاية واعتصموا بحبل الله جميعا فنكون يدا واحدة مع

99
00:37:47.600 --> 00:38:17.600
نتقرب لله عز وجل بتحقيق هذا المعنى. ووجود الخطأ او وجود بعض الملحوظات على بعض بالاجهزة لا يعني ان نقوم الغاء آآ هذا الفضل الذي نحن فيه ويمكن لاعدائنا من ان يحققوا اهدافهم فينا وان يخالفوا مراد رب العزة والجلال

100
00:38:17.600 --> 00:38:37.600
وبالتالي هذا المعنى الذي ذكرناه في هذه اللقاءات فيما يتعلق بالاخلاق ما يتعلق باجتماع الكلمة او فيما يذكره غيرنا في ابواب اخرى كالتأكيد على ضرورة الامن والتأكيد على بعض الثمرات

101
00:38:37.600 --> 00:38:57.600
فوائده العظيمة التي يجنيها الناس في هذه البلاد بسبب ما من الله به عليها من وجود هذه في اه الولاية التي اوجب الله عز وجل علينا السمع والطاعة لها فنحن نفعله تقربا لرب العزة

102
00:38:57.600 --> 00:39:18.850
والجلال. نعم. اه شيخ سعد اه ربما يقول قائل ونحن نعتصم بالله عز وجل اه يجيء البلاء. واه كلما اقتربنا من الله تعالى وشددنا هذا الحبل فيما بيننا وبين الله عز وجل وثقنا عرى الايمان على وجهه الصحيح. زاد البلاء. ماذا نفعل

103
00:39:19.450 --> 00:39:44.950
المؤمن عندما يحقق هذا المعنى من الاعتصام بالله سبحانه وتعالى هو يريد اصالة اصلاح اخر مراته يريد رضا ربه سبحانه وتعالى تأتيه المعاني الاخرى على جهة اتبع لا على جهة الاصالة. فالمعاني الدنيوية

104
00:39:45.000 --> 00:40:15.050
لا يريدها العبد اصالة انما اراد  رفعة درجة في الاخرة واراد اصلاح احواله في تلك الدهار. فمات من منافع دنيوية حينئذ يكون زيادة على ما اخذه واراده ولهذا ذكر الله عز وجل في كتابه عددا من قصص الانبياء الذين نجزم بانهم على الحق ونجزم بان دعوتهم

105
00:40:15.050 --> 00:40:34.900
صحيحة ونجزم بان اعدائهم على خطأ ومع ذلك لم يمكنوا في الدنيا. انظر ليحيى عليه السلام كيف قتله قومه ولم يكن له ولاية ولا ولم يكن له منافع دنيوية وانما

106
00:40:35.650 --> 00:40:55.650
الاجر والثواب مدخر مدخر له في الاخرة. وانظر لقصة اصحاب الاخدود الذين عذبوا في آآ الاخاذ في مواطن عديدة وبالتالي نحن نتقرب الى الله عز وجل بهذا الاعتصام لينيلنا الاخرة

107
00:40:55.650 --> 00:41:25.750
يحصل الدنيا تبعا ومن هذا المنطلق يصلح آآ ان يكون اعتصام الانسان بالله آآ اعتصاما صحيحا واما اذا لم يلاحظ هذا المعنى فانه سينقلب عليه الامر ولن يدرك حقائق آآ الامور. نعم. نعم. اذا شيخ سعد ربما آآ يعني تتبدل الاحوال بين المسلمين ويتأثر

108
00:41:25.750 --> 00:41:43.150
كورونا بهذه المتغيرات التكنولوجية او الحياتية او هذا التواصل فيما بينه وبين العالم. الحديث عن الناشئة كيف يمكن لنا ان ننشئ الناشئة على الاعتصام بالله تعالى وان نفهمهم بان هذا اصل آآ من اصول الدين

109
00:41:43.700 --> 00:42:03.950
استخدام الالات الحديثة والمخترعات الجديدة ليس مما يتنافى مع الاعتصام بحبل الله سبحانه وتعالى ولذلك استخدم النبي صلى الله عليه وسلم بعض الوسائل الجديدة في زمانه والتي لم تكن معروفة فيما قبل

110
00:42:04.050 --> 00:42:34.250
وجعلها محققة لهذا الهدف النبيل ومن هنا ينبغي بناء ان نربي ابناءنا على هذا المعنى وان نجعل هؤلاء الابناء يعتصمون بالله سبحانه وتعالى وان نبين ان صلاح العبد في في اخرتنا وسعادته في تلك الدار وباعتصامه برب العزة والجلال

111
00:42:34.400 --> 00:42:54.450
وتركه للمعاصي والذنوب وقد جاء في حديث رجلا قال اخبرني بامر اعتصم به فقال املك هذا واشار الى لسانه في بعض الالفاظ انه قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله

112
00:42:54.500 --> 00:43:13.100
تعالى وقد جاء في حديث سفيان ابن عبد الله الثقفي انه قال يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به فقال النبي صلى الله عليه وسلم قل ربي الله ثم استقم. قل ربي الله ثم استقم

113
00:43:13.450 --> 00:43:33.100
فقال يا رسول الله ما اخوف ما تخاف علي؟ فاخذ بلسان نفسه ثم قال هذا نعم اذا اذا اذنت للشيخ سعد كيف نبين للناس آآ تخوف النبي صلى الله عليه وسلم من فلتات اللسان ومن مزالق اللسان على

114
00:43:33.100 --> 00:44:00.300
مسلم نعم هذا المعنى جاء في نصوص كثيرة ومن هنا على الانسان ان يعتصم بالله في ان يجعله يحفظ لسانه فان السنتنا بيد الله جل وعلا ومن هنا نسأل الله ان يحفظ السنتنا ونلتجئ اليه سبحانه وتعالى ونعتصم به لتحقيق هذا المعنى. وفي نفس الوقت

115
00:44:00.650 --> 00:44:19.950
نعتصم بحبل الله سبحانه وتعالى اه كنت اتكلم عن نعم. تربية الابناء على باب الاعتصام وانه متى حصل تربية للابناء على هذا المعنى تصلح به احوالهم وتصلح به حال الامة

116
00:44:20.300 --> 00:44:40.650
فان ترك الاعتصام بالله عز وجل يسلم العبد ليكون في يد عدوه الشيطان الرجيم يقلبه كيف يشاء ولذلك علينا ان نعود هؤلاء الابناء على ذكر الله سبحانه وتعالى وعلى الاكثار

117
00:44:40.700 --> 00:45:00.700
من تلاوة كتاب الله سبحانه وتعالى. وكذلك علينا ان ننشر حلقات تحفيظ القرآن التي يحفظ بها كتاب الله سيتمكن الناس من الاعتصام به. وهكذا علينا ان نحبب الناس في كتاب الله وان ننشره في

118
00:45:00.700 --> 00:45:21.600
جميع الوسائل بلا استثناء. ليكون ذلك من اسباب سهولة تناول هذا الكتاب وقراءته ومعرفة ما فيه نعم. ايضا الشيخ سعد حول اه دور منابر الجمعة في اه تذكير الناس دائما بمثل هذه القيم الاخلاقية والاعتصام

119
00:45:21.600 --> 00:45:39.200
بالله تعالى خاصة وان كثيرا من العامة ربما يجهلون مثل هذه الامور نعم هذا المعنى معنى الاعتصام كما تقدموا ومعنى مهم يحصل به النجاة فيلتجئ الانسان الى ربه ويتضرع اليه جل وعلا

120
00:45:39.400 --> 00:45:57.800
وانا اذكر لك فيما يتعلق بما يقع على الناس من مصائب. نعم. هذه المصائب تجعلهم يعودون الى الله. ويسألونه ويخلصون له فيقال لهم الالتجاء الى الله في مثل هذه الاحوال حسن لا بأس به

121
00:45:57.900 --> 00:46:21.300
لكن لابد ان نعرف الله وان نعتصم به في غير هذه الاوقات بحيث نكون في جميع اوقاتنا معتصمين برب العزة والجلال فيكون هذا من اسباب صلاح احوالنا ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم تعرف الى الله في الرخاء

122
00:46:21.450 --> 00:46:43.150
يعرفك في الشدة. الله اكبر. يعرفك في الشدة. فانت عندما تجد ان الناس اذا نزلت بهم شدائد عادوا الى الله لجأوا الى الله فنقول لهم تعرفوا الى الله واعتصموا به في حال الرخاء ليكون هذا من اسباب تولي الله عز وجل

123
00:46:43.150 --> 00:47:04.700
شؤونكم في حال آآ الشدة. وانظر للاية فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم اي هو الذي يتولى شؤونكم فنعم المولى ونعم النصير. نعم القضية يحصل على الانسان في اوائل

124
00:47:05.200 --> 00:47:23.550
اتصافي بهذا الوصف بعض الاختبارات والابتلاءات من اجل ان يختبر هل يصبر ان يجزع ويتسخط ومن هنا ذم الله عز وجل من يكون كذلك ما قال تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف

125
00:47:23.750 --> 00:47:45.050
فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك والخسران المبين. و انا امسل لهذا بقصة ابن اه نوح لما قال ساوي الى جبل يعصمني من الماء

126
00:47:45.150 --> 00:48:10.300
العصمة من السوء ومن الشر تكون بالاعتصام وهذا الاعتصام لا بد ان يكون على وفق ما ذكرنا التجاء الى الله سبحانه وتعالى بدعاء وتضرع وانابة توكل عليه جل وعلا. وكذلك اعتصام بحبل الله. استجابة لاوامر الله واستجابة لاوامر رسوله صلى الله

127
00:48:10.300 --> 00:48:30.300
عليه وسلم فيكون هذا من اسباب العصمة من كل سوء والمعصوم من عصمه الله عز وجل كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على محمد. وصلنا واياكم يا شيخ سعد الى نهاية هذا اللقاء في هذا الموضوع الهام جدا حول الاعتصام

128
00:48:30.300 --> 00:48:49.200
بالله تعالى حق الاعتصام وفق ما ذكرتم من النصوص الواردة في هذا الجانب. الكلمة الاخيرة لكم يا شيخ سعد مؤكد مرة اخرى على ان معنى الاعتصام المأمور به شرعا هو الالتجاء الى الله والاحتماء به

129
00:48:49.250 --> 00:49:08.300
وان من معاني الاعتصام الاستجابة لاوامر الله جل وعلا وان هذا يتحقق في امتثال قول الله جل وعلا ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى والى الله عاقبة الامور

130
00:49:08.600 --> 00:49:24.100
كما في الاية الثانية في سورة البقرة لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لانفصام لها. والله سميع عليم

131
00:49:24.150 --> 00:49:53.100
وبذلك يكون الانسان معتصما بالله معتصما بحبل الله. واؤكد ان الاستجابة لاوامر الله هي المعنى الحقيقي للاعتصام. وان من معاني الاعتصام ان نجتمع وان نكون يدا واحدة مكونين متآلفين متوادين ولو حصل بعض التقصير من بعضنا في حق بعضنا الاخر

132
00:49:53.150 --> 00:50:11.000
ولذلك لما تلي قوله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا. قال ابن ابن مسعود رضي الله عنه بان المراد به الجماعة ثم ثم قال عليكم بالجماعة فانها حبل الله الذي امر به

133
00:50:11.150 --> 00:50:37.400
وانما تكرهنا وان الذي تكرهون في الجماعة والطاعة خير من الذي تحبون في الفرقة ولذلك علينا ان نستشعر هذا المعنى وان نعرف ان مما يحقق معاني الاعتصام ان نكون يدا واحدة وان نفوت الفرصة على اعدائنا الذين يريدون ايجاد

134
00:50:37.400 --> 00:51:04.650
بالنفرة والتباغظ بيننا ليخلو لهم الجو في محاربتنا وفي القظاء علينا. الله المستعان. اشكر على حسن تقديمه. شكر الله وترتيبك اه طرحك في افكارك وكذلك يشكر لي المتصلين الكرام ما افادوا به. واسأل الله جل وعلا للمستمعين كل خير. واسأله جل وعلا ان يجعلنا

135
00:51:04.650 --> 00:51:25.400
من اهل الاعتصام به وبحبله هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكر الله لكم معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء على ما افدتم فيه في ثنايا هذا اللقاء

136
00:51:25.400 --> 00:51:38.750
حول موضوع الاعتصام بالله تعالى. ايضا شكرا لكل من استمع الينا في هذا اللقاء من بلغه هذا الصوت في مثل هذا الوقت ان شاء الله من الاسبوع القادم لنا اللقاء ونتجدد معكم اخوتنا الكرام

137
00:51:39.000 --> 00:51:50.900
حتى دلكم الحين هذه اطيب تحية مني انا محمد القرني ومن زميلي من التنسيق من تنسيق الاتصالات خالد فلاتة ومن التنفيذ الاذاعي عبدالله الشمراني والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته

138
00:51:51.700 --> 00:52:37.000
اخلاق الله. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقيم. اخلاقنا. نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف

139
00:52:37.000 --> 00:53:04.700
عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم في الاوقات التالية  مباشرة الاثنين عند الساعة الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء