1
00:00:00.350 --> 00:00:41.750
اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اخلاق تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور

2
00:00:41.750 --> 00:01:03.900
سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد في الاوقات التالية

3
00:01:04.000 --> 00:01:29.250
الاحد عند منتصف الليل والخميس بعد موجز الخامسة عصرا. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا في

4
00:01:29.250 --> 00:01:49.700
في هذه الحلقة المباشرة من برنامج اخلاقنا وفي هذا البرنامج نتناول في كل حلقة خلقا اسلاميا رفيعا يحضنا عليه القرآن والسنة الشريفة. نسأل الله عز وجل ديال ان يهدينا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا هو سبحانه وتعالى

5
00:01:49.750 --> 00:02:06.700
ايضا يسرنا ان يكون معنا ان شاء الله في هذه الحلقة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي نتناول ولا معه ابعاد هذا الموضوع الهام في حياتنا وفي مجتمعنا الاسلامي

6
00:02:06.800 --> 00:02:24.600
في البداية تقبلوا اكثر من تحية مني انا محدثكم محمد القرني وزميلي ايضا من الاخراج محمد باصويلح الان معنا معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي عبر الهاتف السلام عليكم. شيخ ناصر شيخ سعد عفوا. اهلا

7
00:02:24.600 --> 00:02:44.600
اهلا حياك الله استاذ محمد نرحب بك وارحب بالمستمعين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقك واياهم لكل خير اللهم اللهم امين. اه شيخ سعد حول اه الموضوع الكبير وهو ما يتعلق بالانفاق وكيف يمكن للمسلم

8
00:02:44.600 --> 00:03:04.600
ان يكون اه متحريا في انفاقه على نفسه واسرته وايضا فيما يتصل بينه وبين مجتمعه القريب البعيد في الشأن الاسلامي. كيف يمكن للمسلم ان يكون منفقا آآ لوجه الله تعالى بعيدا ايضا عن كل ما

9
00:03:04.600 --> 00:03:24.100
وبهذا الانفاق من اه المغالطات او الرياء او المبطلات لهذا العمل الاسلامي الرفيع الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد ان هذا الموظوع موظوع عظيم

10
00:03:24.450 --> 00:03:50.250
موضوع اللي هو اثهره الكبيرة في نفس المنفق وعلى مجتمعه وعلى العالم الاسلامي بشكل عام الانفاق قد تواتر ذكره في النصوص مرة بالترغيب فيه ومرة بيان الفوائد والثمرات التي تحصل منه

11
00:03:50.450 --> 00:04:14.500
ومرة ببيان المحفزات التي تجعل الانسان ينفق في سبل الخير. ومرة ببيان من ينفق عليهم ومرة ببيان انواع الانفاق سرا وعلانية اه ومرة ببيان الظوابط التي ينبغي ان تكون النفقة عليها. نعم. ما المراد بالنفقة

12
00:04:14.650 --> 00:04:36.550
النفقة بذل مال فيما يعود بالنفع النفقة بذل مال المال لا يقتصر على النقود كل ما له نفع وله قيمة يقال له مال مثلا الثياب هذه يقال لها مال لانها ينتفع بها ولها قيمة

13
00:04:36.600 --> 00:04:56.150
هكذا جميع ما نتموله وننتفع به سواء في مراكبنا او ملابسنا او مساكننا او مآكلنا ومشاربنا الجميع يقال له مال في الاصطلاح الشرعي. نعم اه هذا الانفاق قد جاءت النصوص بالامر به

14
00:04:56.300 --> 00:05:16.150
والترغيب فيه كما قال عز وجل وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة كثير من اهل العلم يقولون ان الالقاء بالتهلكة هو بعدم النفقة وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة

15
00:05:16.400 --> 00:05:39.600
ويقول الله عز وجل قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال اذا الامر بالانفاق قد جاء في مواطن عديدة في كتاب الله وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

16
00:05:39.750 --> 00:06:05.500
وبالتالي ينبغي بالانسان ان يعود نفسه على النفقة النفقة لها ثمرات كثيرة ومن تلك النفقة من تلك الثمرات ان الله عز وجل يعظم الاجر والثواب لاولئك المنفقين كما قال رب العزة والجلال اولئك يؤتون اجرهم مرتين

17
00:06:05.550 --> 00:06:31.350
بما صبروا ويدرؤون بالحسنة السيئة ومما رزقناهم ينفقون بل رتب الله عز وجل الجنان وما فيها من الخير العظيم وما فيها من النعم الكبيرة على اعمال وصفات منها النفقة في سبيل الله. كما في سورة السجدة يقول الله عز وجل

18
00:06:31.850 --> 00:06:54.800
تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون وكذلك ايضا من الثمرات التي تحصل من الانفاق

19
00:06:54.850 --> 00:07:18.650
ان الانسان يوفق لفهم القرآن العظيم يعرف المعاني والحكم التي اشتمل عليها هذا الكتاب يعرف اسرار كلام رب العزة والجلال. كما في اوائل سورة البقرة عندما قالها رب العزة والجلال الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه وهدى للمتقين اي ان المتقين يهتدون

20
00:07:18.650 --> 00:07:37.400
هذا الكتاب. نعم. ولا يهتدون به الا بعد فهمه. من هم المتقون؟ ذكر بعد ذلك اه صفاتهم فقال اه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ينفقون. نعم

21
00:07:37.650 --> 00:07:59.500
كذلك من ثمرات الانفاق ان الانسان تعلو درجته عند الله عز وجل ولذلك لما عقد الله المقارنة بعض الناس قال اه من رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون

22
00:08:00.650 --> 00:08:21.750
اه كذلك من الثمرات التي تحصل من الانفاق ان الله عز وجل يخلف على اولئك المنفقين. نعم ويعطيهم من الاجر والثواب الشيء الكثير ومن ذلك يعطيهم مثل ما انفقوا وزيادة كما قال تعالى

23
00:08:22.150 --> 00:08:40.150
وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوفى اليكم وانتم لا تظلمون بالاية الاخرى وما تنفقوا من خير يوفى اليكم وانتم لا تظلمون هناك قال في سبيل الله هنا اطلق ما تنفق من خير

24
00:08:40.600 --> 00:08:59.700
قال وما انفقتم من شيء في الاية الاخرى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين في نصوص كثيرة تبين ان الله عز وجل يخلف على المنفقين. سبحان الله ايضا يا شيخ سعد فيما يتعلق بهذا الاخلاف

25
00:08:59.700 --> 00:09:19.700
تعويض كما يقال انه اه بعض الاخوة الكرام الذين يقدمون هذا الانفاق بغية الاجر والثواب من الله سبحانه وتعالى سواء كان على نفسه هو اولا او على اسرته ومجتمعه فاذا بذلك العمل الطيب الصالح من الانفاق يجد لذلك ثمرة قريبة جدا. يجد التعويض

26
00:09:19.700 --> 00:09:33.250
يجد اما هبة آآ او هدية او امرا اخر او رفعة في رزقه. فبالتالي يكون هذا التعويض وهذا الاخلاف سبحان الله من بركة ما قدم من انفاق في سبيل الله عز وجل

27
00:09:33.550 --> 00:09:55.300
نجد هذا وشواهده كثيرة. نعم. كثير من الناس سمعنا بقصصهم ينفقون على انفسهم وعلى اه من اوجب الله النفقة عليهم وفي سبل الخير بنية صادقة يريدون الاخرة فينالون ثوابه في الدنيا فيعطيهم الله عز وجل الثواب الجزيل

28
00:09:55.550 --> 00:10:10.650
جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم يصبح العباد فيه الا وملكان ينزلان يقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا

29
00:10:10.800 --> 00:10:27.000
ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا وايضا جاء في الحديث الذي رواه ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى يا ابن ادم ان انفق

30
00:10:27.150 --> 00:10:46.450
انفق عليك يا ابن ادم انفق انفق علي. ثم قال يد الله ملأ لا يغيظها نفقة سحاء الليل والنهار ارأيتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغضب بيده. نعم. وكان عرشه على الماء وبيده الميزان يخفظ

31
00:10:46.450 --> 00:11:05.800
يرفع كما في الصحيحين وجاء ايضا في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان مما ينبغي بالانسان ان يغبط الناس عليه ويتمنى ان يكون مماثلا لهم آآ النفقة في الليل والنهار

32
00:11:05.800 --> 00:11:21.700
كما في حديث ابن مسعود في الصحيحين للنبي صلى الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين ثم ذكر اه قال رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار

33
00:11:21.750 --> 00:11:52.100
ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار اه النفس شحيحة وعندما تؤمر بالنفقة قد اه تتردد. نعم. اه ويأتي الشيطان ويجعل الانسان آآ يبخل بما اتاه الله عز وجل ويخوفه مرة من المستقبل ومرة من آآ بعض الحوادث التي تحدث له

34
00:11:52.100 --> 00:12:12.100
ومرة يجعل سبيل النفقة الذي يريد ان ينفق فيه يقول لهذا ليس من السبل المهمة التي يحسن ديك النفقة فيها وبالتالي اه تتأخر نفسه عن الانفاق ولهذا المعنى جاءت النصوص

35
00:12:12.100 --> 00:12:38.400
بعض المحفزات التي تجعل الانسان يقدم على النفقة. مثلا من هذه المحفزات ان النصوص جاءت ببيان ان المال الذي تنفقه انما جاءك من عند الله عز وجل. نعم وهو الذي رزقك وهو الذي امرك ان تنفق. كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم

36
00:12:38.550 --> 00:12:53.500
مما يعني من بعض ما رزقناكم ثم جاء بمحفز اخر فقال من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة. التذكير بي يوم القيامة وانتفاع الانسان نفقة في ذلك اليوم

37
00:12:53.650 --> 00:13:19.950
كذلك من المحفزات التذكير باطلاع الله عز وجل على العبد كما قال تعالى وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من نصيب كما قال تعالى وما تنفقوا من خير فان الله به عليم. نعم. ايضا من من المحفزات بيان ان المستفيد الحق

38
00:13:19.950 --> 00:13:46.550
حقيقي من النفقة هو المنفق كما قال تعالى وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوفى اليكم وانتم لا تظلمون احيانا احيانا عفوا يا شيخ سعد آآ احيانا فيما يتعلق بالاسرة يعني قد يكون الانسان لديه هذه الرغبة وقد يكون لديه هذه الدراية بهذه

39
00:13:46.550 --> 00:14:01.250
الشرعية فيما تدل عليه من خير فيما يتعلق بالانفاق لكن احيانا ينظر الى اسرته ويقول من يعيلهم بعدي فيحاول ان يوفر لهم قدر المستطاع من المال. آآ يخبئه للزمن مثلا

40
00:14:01.500 --> 00:14:27.500
وربما ينطبق عليه القول العيال مجبنة مبخلة. فيجبن احيانا في مواقف حتى لا يتأذى عياله ويبخل احيانا اه في مواطن يستحق منه ان ينفق على الناس مثلا في مجتمعه ولكن ينظر هو آآ عين امام في في فيما يعنى بالاجر والثواب وعين اخرى آآ تجاه عياله واسرته

41
00:14:27.500 --> 00:14:50.500
يخشى عليهم الفقر فيبخل لهذا الامر. كيف يمكن ان يوازن المسلم في هذا الموضوع فلا تعارض بين هاتين النظرتين لان الانسان مأمور بالنفقة على اولاده ومأمور ادخار شيء يستفيدون منه. كما قال النبي صلى الله عليه

42
00:14:50.500 --> 00:15:12.550
وسلم انك ان تذر ورثتك اغنياء خير لك نعم كذلك امر بالصدقة ورغب فيها ولذلك جاءت النصوص ببيان ان افضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى. ما كان عن ظهر غنى. كما في الحديث

43
00:15:12.700 --> 00:15:32.700
وجاء في الحديث جاء ايضا في القرآن في قول الله عز وجل ويسألونك ماذا ينفقون؟ قل العفو. كذلك يبين الله لكم اياتي لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة. ما هو العفو؟ الامر الزائد عن الحاجة. مهم. عندما ينفق الانسان على نفسه

44
00:15:32.700 --> 00:15:54.900
شتيه يكون حينئذ آآ قد حاز على الاجور المرتبة على النفقة السابقة ويحوز الاجر والثواب وما وعد الله به من الخلف لكونه قد انفق على نفسه هكذا اذا انفق على اولاده على زوجته على قرابته يحوز هذا الاجر المرتب

45
00:15:54.950 --> 00:16:14.950
اه الذي رتب على النفقة. فلابد له ان يستشعر مثل هذه النصوص ومثل هذا الاجر المترتب كمحفزات له على الاستمرار في الانفاق وعدم يعني الشح والبعد عن البخل. آآ طمعا في الادخار او رغبة في الادخار لنوائب الزمان. نعم. محفزات الانفاق ايضا

46
00:16:14.950 --> 00:16:35.900
منها تذكروا الاجر العظيم والثواب الجزيل يعني مثلا لما يأتي الانسان ويتلو قول الله عز وجل ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله

47
00:16:35.900 --> 00:17:02.750
انه غفور شكور. انظر يرجون تجارة لن تبور. لا خسارة فيها. نعم. ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله في الاية الثانية فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير كذلك من المحفزات التذكير بان ملك السماوات والارض لله وانه يعطي من يشاء سبحانه وتعالى الله اكبر كما قال تعالى وما

48
00:17:02.750 --> 00:17:24.350
الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض قال عن المنافقين هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ولله ميراث السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون

49
00:17:24.650 --> 00:17:46.950
كذلك هناك ايضا خطاب تحذيري من عدم النفقة ببيان الاثار المترتبة على الامساك وعدم النفقة. من مثل قوله عز وجل ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه

50
00:17:47.200 --> 00:18:08.500
والله الغني وانتم الفقراء. وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. امثالكم كذلك التذكير بالموت وباليوم الاخر من اجل ان يكون هذا من محفزات الانسان على النفقة كما قال تعالى وانفقوا مما رزقناكم

51
00:18:08.550 --> 00:18:27.350
من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين. نعم مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب

52
00:18:27.400 --> 00:18:46.350
قال صدق واكن من الصالحين. اذا اذا يا شيخ سعد هذه الاية تحتاج الى اكثر من وقفة. بمعنى ان الانسان حينما تحضره سكرات الموت ويبدأ آآ عمره في في آآ في آآ في الانتهاء ويبدأ يستشرف اليوم الاخر

53
00:18:46.400 --> 00:19:03.550
هنا اول عمل يريد ان يفكر فيه لا ليس الصيام وليس الحج وليس اي ركن من اركان الاسلام انما يبحث عن الصدقة التي تيتنجيه تفرج عنه الكربة التي هو فيها في تلك اللحظة

54
00:19:03.600 --> 00:19:22.750
فينظر الى الصدقة كيف يمكن له ان يسأل الله عز وجل ان يعود مرة اخرى لعله يصدق وليكن بعدها انسانا صالحا وتذكر في هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان

55
00:19:22.800 --> 00:19:42.800
ينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم. وينظر اشأم منه فلا يرى الا ما قدم. وينظر تلقاء وجهه فلا يرى الا النار فاتقوا النار ولو بشق تمرة. نعم. فمن اسباب الوقاية من نار جهنم هذه النفقات التي

56
00:19:42.800 --> 00:20:04.000
ينفقها الانسان تقربا لله عز وجل. بل علق الله عز وجل على النفقة الفلاح كما قال تعالى وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. فاولئك هم المفلحون. نعم. اذا هذه كلها محفزات لو

57
00:20:04.000 --> 00:20:25.600
ترى هذا الانسان ما بين وقت واخر آآ تدفعه الى هذه النفقات. ايضا اشير هنا الى معنى ورد في الحديث ان صدقة الانسان ونفقته حال قدرته وحال حياته وصحته افضل من نفقته في سياق الموت

58
00:20:25.750 --> 00:20:43.250
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة ان تصدق وانت صحيح شحيح تأمل الغنى وتخشى من الفقر ولا تمهل حتى اذا بلغت الروح الحلقوم قلت لفلان وقد كان لفلان

59
00:20:43.400 --> 00:21:11.700
ومن ثم ينبغي بالانسان الا يدفعه حب المال الى ان يجعل هذا المال غاية يسعى اليها وانما ليستحظر حقيقة المال وهو انه وسيلة توصله الى اه ما ينتفع به في دنياه واخرته. نعم. شيخ سعد اذا اذنتم لنا اه ان نأخذ فاصلا قصيرا ان شاء الله في الثواني القادمة ثم اه

60
00:21:11.700 --> 00:21:31.700
اه اه نعود اليكم لاستكمال هذا الموضوع الهام اه حول الاخلاق الاسلامية وما يتعلق بالانفاق كعنصر هام جدا في خلقنا الاسلامي نسأل الله عز وجل ان ينفع بما قلتم في الدقائق الماضية وايضا للمستمعين الكرام. اذا نستأذنكم ايضا مستمعينا الكرام في فاصل قصير ثم نعود اليكم

61
00:21:31.700 --> 00:22:10.250
ان شاء الله اخلاق الله. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور

62
00:22:10.250 --> 00:22:32.350
سعد بن ناصر الشترى. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد في الاوقات التالية

63
00:22:32.450 --> 00:22:58.500
الاحد عند منتصف الليل والخميس بعد موجز الخامسة عصرا. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء اهلا بكم مرة اخرى مستمعينا الكرام في هذا البرنامج المباشر اخلاقنا وايضا نرحب بمعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان

64
00:22:58.500 --> 00:23:23.300
الملكي اهلا ومرحبا بكم مرة اخرى الشيخ سعد الله يحييك وارحب بك وارحب بالمستمعين الكرام. حياكم الله. كنا نتحدث في الجزء الاول من هذا اللقاء معكم عن الانفاق وما يمكن للمسلم ان يستشعره من الاجر والثواب والمحفزات حتى آآ يكون قريبا من الله عز وجل وان يستشعر

65
00:23:23.300 --> 00:23:43.300
بان هذا الرزق الذي اوتيه انما هو بفضل الله سبحانه وتعالى. وقد سبب له الاسباب حتى وقع هذا الرزق بيد هذا المسلم فعليه ان يحسن اداءه. ايضا في تساؤل اخر حينما يقول آآ قد رزقني الله سبحانه وتعالى هذا الرزق

66
00:23:43.300 --> 00:24:03.300
امرني بالانفاق. اه من الذين اه اه يمكن ان ينفق عليهم المسلم؟ هل يصح مثلا ان ينفق على المسلم الذي يعني يبدو منه او يتبادر منه الكثير من المعاصي والفسوق او يمكن له

67
00:24:03.300 --> 00:24:19.650
وان يتصدق او ينفق على كافر مثلا آآ خارج عن الملة آآ ما هو ما هو ما هي الاصناف التي يمكن للمسلم ان ينفق عليها من الناس حتى يبتغي بذلك وجه الله ويبتعد ايضا عن مبطلات

68
00:24:19.850 --> 00:24:42.400
الانفاق نعم من ينفق عليه ضابطه قول النبي صلى الله عليه وسلم في كل كبد رطبة اجر حتى في الحيوانات والبهائم في المسلم والكافر في القريب والبعيد لكن الاجور تتفاوت بحسب صفات اولئك الذين ينفق عليهم

69
00:24:42.700 --> 00:25:07.750
كالقريب نفقة عليه اعظم من النفقة على البعيد والنفس النفقة عليها اعظم من النفقة على الغير لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم دينار انفقته على نفسك ودينار انفقته انفقته على اهلك ودينار اه انفقته في سبيل الله خيرها دينار انفقته على نفسك. كذلك

70
00:25:07.750 --> 00:25:31.750
كثير من الناس يغفل ان نفقته على اهل بيته هذه اذا احتسبها فانها تكتب له اجرا وثوابا وتكون من اسباب رضا الله عز وجل عندما يحضر الانسان الخبز عندما يحظر اه انواع المأكولات حتى كل حبة رز تؤكل يأتي بها الانسان الى بيته متقربا بها لله يكون له اجر

71
00:25:31.750 --> 00:25:51.750
اكلتها الزوجة اكلها الابناء اكلتها الوالدة اكلها اي احد في البيت فانك تؤجر بسبب ذلك. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تضع في في امرأتك

72
00:25:52.050 --> 00:26:13.250
في الحديث الاخر يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا انفق الرجل على اهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة وهذي احاديث اه صحيحين في عنده الطبراني باسناد جيد يقول النبي صلى الله عليه وسلم من انفق على نفسه نفقة يستعف بها فهي صدقة ومن

73
00:26:13.250 --> 00:26:35.050
انفقأ على امرأته وولده واهل بيته فهي صدقة جاء في مسند الامام احمد باسناد جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اطعمت نفسك فهو لك صدقة. وما اطعمت زوجك فهو لك صدقة. وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة. الله اكبر

74
00:26:35.050 --> 00:26:52.650
الحديث الثاني يقول كل معروف صدقة وما انفق الرجل على اهله كتب له صدقة وما وقع به المرء عرظه كتب له صدقة. وما انفق الرجل من نفقة فان آآ فان خلفها على

75
00:26:52.650 --> 00:27:15.100
اه والله ضامن له كما ورد في الطبراني ومن ثم يستحضر الانسان هذه النية نية التقرب لله عز وجل بما ينفقه على نفسه وعلى اهل بيته وعلى كل من له به صلة بل في القرآن اشارة

76
00:27:15.550 --> 00:27:37.500
الى من ينفق عليهم في قول الله عز وجل يسألونك ماذا ينفقون؟ قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل وما انفقتم من خير فان الله به عليم. للوالدين الاباء

77
00:27:37.500 --> 00:28:00.800
امهات والاجداد والاقربين يدخل فيهم الابناء والذرية او الزوجات والاخوان وابناء العم واليتامى اولئك الصغار الذين مات اباؤهم عنهم ولم يجدوا من يكفلهم والمساكين الذين ليس لديهم قدرة على حوائجهم وابن السبيل المسافر الذي انقطعت

78
00:28:00.900 --> 00:28:17.200
به نفقته ثم قال وما انفقتم من خير فان الله به عليم ايضا فيه اشارة في قول الله عز وجل لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا

79
00:28:17.200 --> 00:28:37.200
يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا. هذا في النفقة على الزوجات. نعم. مثله في الاية الاخرى. وان كنا ولاة حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن. هذي في نفقة المطلقة التي طلقها الانسان

80
00:28:37.200 --> 00:28:59.500
وقال الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. اذا باب النفقة باب واسع كل كبد رطبة النفقة عليها مشروعة سواء كان المرء مسلما او كافرا سواء كان

81
00:28:59.550 --> 00:29:23.250
اه من اهل الطاعة او من اهل الفسق سواء كان من بني ادم او من الحيوانات لكن لابد ان نلاحظ الضوابط الشرعية التي وردت في النفقات لان النفقة لم تطلقها الشريعة وتجعل اي نفقة تكون آآ مما يترتب عليه الاثار والثمرات السابقة بل

82
00:29:23.250 --> 00:29:48.850
هناك ضوابط معينة لابد من مراعاتها عند النفقة تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. ايضا بعض الناس قد يستشعروا آآ قوله صلى الله عليه وسلم ولا يأكل طعامك الا يحرص بالتالي على ان تكون هذه النفقة في من يرجى آآ نفعه وآآ فائدته آآ وعدم ضرر ذلك

83
00:29:48.850 --> 00:30:08.850
الانسان على المجتمع او ما يمكن ان يسببه من اثار سلبية. فربما الانسان يحاول ان يطعم وينفق على من يجد فيه الخير وتوسم فيه الصلاح والفلاح لعل الله سبحانه وتعالى ان يهديه الى احسن الاعمال. كيف تنظر الى هذا

84
00:30:08.850 --> 00:30:32.750
يا شيخ سعد نعم هذا الذي تشير اليه وهو ما يتعلق الشروط او الضوابط الشرعية فيما يتعلق بباب النفقات مثلا في النفقة لابد ان تكون في سبل الخير لو كان الانسان سيعطي انسانا نفقة او مالا ويستعمله في ايذاء الاخرين فهذا ليس من النفقة المحمودة لو

85
00:30:32.750 --> 00:30:52.750
كان عند اعطائه المال سيدفعه من يأخذ منه اشياء محرمة. فحينئذ نقول هذا ليس من اه النفقة المشروعة. قد تجد الفقير لا يحسن التصرف ويشتري بالمال ما يعود عليه بالظرر. نعم. فبالتالي

86
00:30:52.750 --> 00:31:11.650
فلتبحث عن قريب له ينفق عليه ويشتري له. لماذا؟ لان الشارع قد جاء بان النفقة تكون في الخير. ولذا قال تعالى وما انفقتم من خير فان الله به عليم وكذلك من ضوابط النفقة

87
00:31:11.700 --> 00:31:31.050
الا يترك الواجب من اجل امر مستحب فلا يترك النفقة على ابنائه او على زوجته من اجل امور مستحبة كما في الاية التي ذكرتها قبل قليل ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات الاية

88
00:31:31.300 --> 00:31:50.450
كذلك ايضا لابد ان تكون النفقة من الطيب فان الله طيب ولا يقبل الا طيبا. صحيح. ومثله ايضا في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انفقوا من ابات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض

89
00:31:50.500 --> 00:32:08.150
ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذين لو اعطيت المال السيء او المال الخبيث او المال الذي لا تريد الصدقة به لم تقبله نفسك وبالتالي عامل الناس كما تعامل نفسك

90
00:32:08.200 --> 00:32:28.200
نعم. ولا تيمموا ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه. واعلموا ان الله غني سبحان الله. كذلك ذكرت قبل قليل ما يتعلق بالرياء. يعني اذا انفق الانسان لا ينفق رياء وسمعة من اجل ان يتحدث الناس. وانما ينفق

91
00:32:28.200 --> 00:32:48.200
تقربا لله عز وجل. كما في قوله تعالى ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من كمثل جنة بربوة اصابها وابل. نوع من انواع المطر. فاتت اكلها ضعفين. فان لم يصبها وابل

92
00:32:48.200 --> 00:33:12.300
مفصل والله بما تعملون بصير ايضا يجتنب الانسان المن وآآ الادلاء على من انفق عليه. يبدأ يذله ويتكلم عليه. تذكر يوم اعطيتك وانا اعطيك وانا انفق عليك ونحو هذا من الالفاظ هذا من والشريعة قد نهت عن المن في النفقات

93
00:33:12.400 --> 00:33:39.500
يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى كالذي ينفق ما له رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر. فمثله كمثل صفوان عليه تراب طابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا. هكذا ايضا من

94
00:33:39.700 --> 00:34:02.350
الاداب الشرعية المتعلقة بالنفقات الا يكره الانسان ما انفقه ولا يدفع النفقة ونفسه كارهة لهذه الصدقة او النفقة. كما قال تعالى وما منعهم ان تقبل منهم صدقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله

95
00:34:02.500 --> 00:34:25.000
ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون. الله. هكذا ايضا من الضوابط في هذا الباب الا يكون هناك اسراف او تبذير ما يزيد الانسان عن الحد المشروع كما قال تعالى والذين اذا انفقوا لم يسرفوا

96
00:34:25.200 --> 00:34:50.000
ولم يكتروا وكان بين ذلك قواما عفوا الشيخ سعد. اذا مسألة ان الانسان حينما ينفق آآ النفقة وهو يعني متمسك بها. ويحرص على الا تخرج من يده وتقع في يد غيره. وكأنه يرقبها بعينه واين سارت بمسارها. فربما يتتبع ذلك

97
00:34:50.000 --> 00:35:09.750
كالانسان المنفق عليه وكأنه تلمس الاثار. انا ان احسن بهذه النفقة فبها ونعمة وان اساء جعله عرضة لالسن الناس وان فلانا لم يقدر ما انفقته عليه وان فلانا لم آآ يستحق ما انفقته عليه لانه آآ بذر

98
00:35:09.750 --> 00:35:36.750
واهملها ولم يحسن التصرف بها وكأنه كاره لما قدمه للاخرين هذا له يعني جهتان الاولى متابعة ما انفق. نعم. والتأكد ان ما انفقه في محله فهذا محمود. نعم يرتب عليه انه سيأكل او سيعيد ما انفق ما انفقه او سيتكلم عن ذلك الشخص وانما يريد

99
00:35:36.750 --> 00:36:02.950
بهيك اه تقويم عمله بحيث هل ينفق في المستقبل على هذا الشخص لانه صرفه في امور مستحسنة او يتوقف عن النفقة عليه لكونه لم يبذل ذلك المال في بمحال المشروعة. نعم. لنا اه من يعني يتتبع النفقة

100
00:36:03.050 --> 00:36:23.150
تجاه الاخرين المنفق عليهم. يبتغي من ورائها نفعا ماديا دنيويا اما شفاعة واما عملا اه ينجزه ذلك الشخص المنفق عليه فكيف يمكن ان يوازن المسلم في هذا الموضوع  من ينفق هذه النفقة

101
00:36:23.250 --> 00:36:41.650
هو لم يرد اجر الاخرة ولم ولم يرد رضا رب العزة والجلال وبالتالي لا يترتب عليه اجر اخروي ولا ينتفع به في الدار الاخرة ولا يكون من اسباب رضا الله لماذا؟ لانه انما انفق من اجل الامر الدنيوي

102
00:36:41.800 --> 00:37:05.500
النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى لكن يبقى هنا مسألة اخرى هل هذا النفقة جائزة وهل هي مما تبيحه الشريعة او هو مما يمنع منه؟ نقول هذا يختلف باختلاف طبيعة هذا

103
00:37:05.500 --> 00:37:25.500
ايه اللي اخذ؟ قد يكون على سبيل الرشوة وان سمي نفقة او صدقة او هدية. نعم. لماذا؟ لانه اذا اراد من الله ان يستعمل هذه الوظيفة في نفع ذلك الشخص فحينئذ هو يستعمل آآ

104
00:37:25.500 --> 00:37:49.600
هو يأخذ هدايا على عمل مستحق له واذا كان فيه تقديم لدافع هذا المال او النفقة على غيره ممن هو احق منه فيكون هذا ايضا آآ اثم اخر ترتب عليه بظلمه للعباد وتقديمه آآ غير المستحق على

105
00:37:49.750 --> 00:38:13.000
المستحق. وبالتالي وقع في مبطلات الثواب لهذا الانفاق. لانه لم يكن خالصا لله تعالى وبالتالي هنا مسألة هو ان بعض الناس يقول انا قد استحضر آآ نية التقرب لله عز وجل اول مرة وثاني مرة لكن مع المدة انسى انا احضر الطعام الى بيتي

106
00:38:13.000 --> 00:38:33.000
انوي التقرب لله المرة الاولى والثانية لكن بعد ذلك لا يخطر ببالي. اصبحت فهل يكفيني هذه النية العامة او لابد من تجديدها. فنقول التجديد اولى واحسن ويترتب عليه الثواب يقينا

107
00:38:33.000 --> 00:38:53.950
وقد وقع اختلاف بين الفقهاء المتقدمين في من كان يقول انا لن انفق الا لله ولا اريد بنفقات المستقبلية الا الدار الاخرة. لكن في مرة لا يستحضرها وهذا منشأه هل النية يشترط ان تكون مقارنة للعمل

108
00:38:54.050 --> 00:39:12.150
او يجوز ان تكون متقدمة عليه بالزمن اليسير والذي يظهر انه اذا كان هناك اه تقدم بالنية على الصدقة والنفقة بزمن يسير فهذا لا يؤثر على نيته ويكتب له الاجر

109
00:39:12.150 --> 00:39:31.350
بخلاف ما اذا كان تقدمها بوقت كثير نعم اه كنت قبل قليل اذكر ما يتعلق بالاشراف واذكر في هذا سورة في سورة الاسراء قال تعالى واتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ثم قال ولا تبذر تبذيرا

110
00:39:31.600 --> 00:39:56.750
ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا هناك من ينفق من اجل تحقيق مقاصد مخالفة لمقصد الشريعة. نعم صحيح. ما يريد صد الناس عن الهدى والحق اصحاب البعض العقائد الفاسدة او يريد بهذه النفقات

111
00:39:56.950 --> 00:40:21.900
آآ بسط النفوذ والسيطرة على الاخرين. فمثل هذه المقاصد مقاصد مذمومة وسنة الله في الكون ان تعود عليه هذه النفقات بالوبال. وان انتفع بها يسيرا كما قال تعالى ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله

112
00:40:22.000 --> 00:40:45.300
فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون مثل في الاية الاخرى يقول الله عز وجل ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء. يعني ستعود عليهم دائرة السوء. نعم. عليهم دائرة السوء والله

113
00:40:45.300 --> 00:41:14.450
سميع عليم. ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر. ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات  الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم نعم. الحقيقة كنت ايضا اود ان اه اتي معك يا شيخ سعد في عجالة حول اه ما يمكن ان يوازن به المسلم ما بين الاقتصاد

114
00:41:14.500 --> 00:41:34.500
في النفقة وان يكون ايضا يعني منفقا آآ كجري السحاب الريح التي تحمل بالسحاب لا يخشى الفقر. كيف يمكن للمسلم ان يوازن ما بين الانفاق والصدقات والقربات الى الله سبحانه وتعالى؟ مندفعا في هذه الاعمال المباركة

115
00:41:34.500 --> 00:41:54.500
غيرة تجاه مثلا الجمعيات الخيرية تجاه المحتاجين يقدم لهم العون والمساعدة لا يتأخر ولا يتردد قد يكون كريما. اه كما ان الله سبحانه هذا من اسمائه الحسنى الكريم. وكيف له ان يقتصد ويخشى ان ان يعني يؤثر بهذه الانفاق؟ يعني على نفسه وعلى اسرته

116
00:41:54.500 --> 00:42:08.250
في وازن في ختام هذه العناصر معكم الشيخ سعد نعم آآ ساتكلم عن هذا واتكلم من فضلك عن نقطة اخرى وهي السرية. نعم. والعلن في موضوع النفقات. لكن الوقت يأخذنا سريعا. تفضل شيخ سعد

117
00:42:08.250 --> 00:42:29.900
طيب اما بالنسبة الموضوع الاول فلابد للنفس من ان تؤسس على اساس وهو ان نقنع انفسنا بان الارزاق بيد الله وانه سبحانه يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. وبانه لن ينقص مال من صدقة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام

118
00:42:30.350 --> 00:42:52.150
ثم في المقابل ايضا نوطد انفسنا على ان هناك واجبات ومن ثم هذه الواجبات هي مقدمة على غيرها من انواع النفقات وبالتالي يوازن الانسان بينهما. كذلك ينبغي بالانسان ان يجعل له آآ سبيل يكتسب منه وبالتالي

119
00:42:52.150 --> 00:43:08.150
ليتمكن من النفقة اذا اضاع رأس مال تجارته فحينئذ سيضيع قدرته على النفقة في مستقبل اي ياما. صحيح. وانظر الى حادثة ذلك الرجل الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم

120
00:43:08.200 --> 00:43:38.200
عندما سمع رجل رجل صوتا في سحابة اسقي حديقة فلان. فتبع السحابة حتى وجدها طغت ماءها في مزرعة لشخص قائم عليها فسأله ما تفعل بها؟ فقال اقسم ثلاثة اقسام منه قسم ثلث ارده على نفسي وعلى اهل بيتي وثلث ارده فيها وثلث

121
00:43:38.200 --> 00:44:02.000
اتصدق به. فلاحظ الصدقة والنفقة ولاحظ ما ينفق به على نفسه. ولاحظ ما يستمر تستمر به تجارته وبالتالي موازنة بين هذه الامور جميعا واما ما اشرت اليه من قضية السر والعلن فالاصل ان المؤمن لا يفرق بين السر والعلن

122
00:44:02.150 --> 00:44:27.600
وانه لا يستشعر ان الناس يشاهدونه او لا يشاهدونه وانما يستشعر رضا الله ومراقبته سبحانه وتعالى له. ولذلك فهو ينفق في الحالين. كما قال تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء

123
00:44:27.600 --> 00:44:50.000
ولاية الساعة الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وفي الاية الثانية والذين صبروا ابتغاء آآ وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية

124
00:44:50.000 --> 00:45:12.900
ويدرؤون بالحسنة السيئة اولئك لهم عقبى الدار ولكن في بعض مواطن اذا خشي الانسان على نفسه ان تستلذ آآ رؤية الاخرين لها فحينئذ يخفي الصدقة. وفي مواطن قد يريد الصدقة من اجل ان يقتدي به الاخر

125
00:45:12.900 --> 00:45:32.900
قارون فيسيرون على طريقته. فيلاحظ الانسان هذين المعنيين. وقد قال الله تعالى ان تبدوا الصدقات فنعم ما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم. فيلاحظ الانسان هذين

126
00:45:32.900 --> 00:45:53.150
يعني ايه؟ فقال لي انبه الى هل تقترحون في لقائنا القادم شيئا من الموضوعات ترون اهميته نعم. استاذ محمد. نعم نعم. نعم. ان شاء الله تكون في الحلقات القادمة يعني اه اه حوار اه بيننا وبينكم فيما يتعلق بالمواضيع القادمة

127
00:45:53.150 --> 00:46:09.750
افادة المستمعين الكرام ان شاء الله اه لنستفيد ايضا من علمكم شيخ سعد اه انا انا اقترح موضوع الاحتياط ان يكون نعم. موضوعا لنا الاحتياط في التعامل مع الاخرين الاحتياط في الاحكام

128
00:46:09.750 --> 00:46:29.750
الشرعية. نعم. الاحتياط في جميع مراحل الحياة. فموضوع الاحتياط موضوع مناسب. ممتاز. فيما يتعلق بالاخلاق لعله يكون موضوع لنا في الاسبوع القادم. والمستمعون الكرام ان شاء الله على موعد مع هذا الموضوع معكم. معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشفري المستشار بالديوان الملكي

129
00:46:29.750 --> 00:46:49.750
اه شكر الله لكم ما افضتم به في الحلقة حول الانفاق في هذا البرنامج المباشر اخلاقنا نسأل الله عز وجل ان ينفع بما قلتم اللهم اهدنا فيمن هديت. نشكركم مرة اخرى الشيخ سعد وفي امان الله. بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك. الله يحفظك وبارك الله فيك. ايضا انتم مستمعينا الكرام

130
00:46:49.750 --> 00:47:08.300
نشكركم على طيب المتابعة والانصات. هذه اطيب تحية مني انا محمد القرني وزميلي من الاخراج محمد باصويلح. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخلاق تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة

131
00:47:08.400 --> 00:47:46.850
وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقو من نفسك بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا

132
00:47:46.850 --> 00:48:09.100
يصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد في الاوقات التالية الاحد عند منتصف الليل والخميس بعد موجز الخامسة عصرا. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة

133
00:48:09.850 --> 00:48:13.500
اصلها ثابت وفرعها في السماء