1
00:00:01.750 --> 00:00:38.950
اخلاق الله. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة. وليزيد تماسكنا هنا وتعاوننا اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور

2
00:00:38.950 --> 00:01:08.950
سعد بن ناصر الشثري. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا فيصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة ان الاثنين عند الساعة الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام من

3
00:01:08.950 --> 00:01:29.750
مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا الى هذه الحلقة من برنامج اخلاقنا

4
00:01:29.750 --> 00:01:49.750
فيه نتقصى الاخلاق الاسلامية السمحة. نتواصل واياكم ان شاء الله في هذا اللقاء على مدى ساعة الا قليلا. هذه اطيب تحية مني انا محمد القرني واخي من الاخراج مصطفى الصحفي. كذلك يسرنا في كل حلقة من حلقات هذا البرنامج ان يكون معنا ضيفنا الكريم

5
00:01:49.750 --> 00:02:09.750
معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيتي كبار العلماء الذي انسوا بالحديث معه حول مواضيعها هذا البرنامج. السلام عليكم الشيخ سعد وحياكم الله. السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا. حياك الله. ارحب بك. وارحب باخواني المستمعين

6
00:02:09.750 --> 00:02:29.750
من الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. ايضا انتم مستمعينا الكرام بامكانكم التواصل معنا عبر الاتصال على الهاتفين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. كذلك ستة اربعاءات تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية مفتاح

7
00:02:29.750 --> 00:02:44.000
منطقة صفر واحد اثنان او على تطبيق الواتساب لمن اراد ان يبعث برسالة على الرقم صفر خمسة اثنين وثمانين اثنين وثمانين اربعين اربعين او على هاد البرنامج اه اخلاقنا في صفحتنا في تويتر

8
00:02:44.600 --> 00:03:04.600
في هذه الحلقة ان شاء الله سوف نتناول موضوعا هاما جدا يتعدى نفعه الغير في مجتمعنا المسلم الا وهو التأني وعدم كده من اخلاق المسلم التأني وعدم العجلة. كيف يمكن للمسلم ان يكون متأنيا؟ ما هي النصوص والاثار الدالة على ذلك؟ ما هي ثمار التأني

9
00:03:04.600 --> 00:03:28.000
وعدم العجلة وكيف يمكن للمسلم ان يطوع نفسه بهذا الخلق الكريم. تفضلوا يا شيخنا. الحمد لله رب العالمين نحمده جل وعلا ونشكره ونثنيه عليه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاسأل الله جل وعلا للجميع

10
00:03:28.000 --> 00:03:50.300
التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. وبعد اذا تأمل الانسان في فشل كثير من امور الحياة سواء فيما يتعلق بالعلاقات الاسرية بين الزوجين او بين القرابة او كان في المشاريع التجارية او في غيرها من انواع العلاقات

11
00:03:50.500 --> 00:04:11.100
يجد ان الاستعجال من اعظم الاسباب المؤدية الى الفشل في هذه الامور يكون هناك تعامل بين الزوجين فيستعجل الزوج فيقدم على اعمال وافعال لها اثار كبيرة لم يكن يقدر تلك الالة

12
00:04:11.100 --> 00:04:40.900
تجده يتكلم بالكلمة مستعجلا بها غير متأن ولا متفكر فيها ومن ثم تقع الفرقة بين الزوجين يكون هناك شركة بين اثنين فيتعجلون النتائج ويسعون الى جعل ارباحهم يحصلون عليها بطريق سريع فيؤدي ذلك الى فشل مشروعهم الذي يريدون الاقدام عليه. حتى في الدعوة الى الله عز وجل

13
00:04:41.150 --> 00:05:01.150
نجد ان بعض الناس يستعجل النتائج في الدعوة الى الله فيكون هذا من اثار نفور الناس من هذا الداعية الذي يدعو الى الله جل وعلا. ومن هنا كان من افضل الاخلاق واعظمها التأني وعدم العجلة

14
00:05:01.150 --> 00:05:22.550
ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم لاشد عبد القيس ان فيك لخصلتين يحبهما الله ورسوله الاناة والحلم. فالانات والتأني في الامور من اعظم الاسباب التي تجعل الانسان يحقق

15
00:05:22.600 --> 00:05:42.250
النتائج التي يريدها. وانظر للحديث الذي ورد اه من حديث انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التأني من الله التأني من الله والعجلة من الشيطان

16
00:05:42.300 --> 00:06:05.400
وما احد اكثر معاذير من الله؟ وما شيء احب الى الله من المدح؟ واستمع لقوله الشاعر عندما اي اظنه النابغة الرفق يمن والعناة سعادة فاستأنفي رفق تلاقي نجاحا. الرفق يمن والاناة سعادة فاستأن في

17
00:06:05.400 --> 00:06:36.900
برفق تلاقي نجاحه. ومن هنا على الانسان ان يهتم بالتأني في اموره والتفكر فيها حسن التخطيط والاعداد لها ليكون ذلك من اعظم الاسباب المؤدية الى نجاح الانسان في عمله ومن هنا على الانسان ان يتقرب الى الله جل وعلا في التأني في جميع اموره بحيث يتفكر فيها

18
00:06:36.900 --> 00:07:07.750
انظروا الى مداخلها ومخارجها ليكون بذلك ممن حقق النجاح في اموره وانظر في ما ورد في النصوص من ذم الاستعجال كما في قول الله تعالى خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون. ساريكم اياتي فلا تستعجلون. وهذا فيه اشارة الى

19
00:07:07.750 --> 00:07:35.050
ما لحق انبياء الله عليهم السلام من اقوامهم حينما طلب الاقوام التعجل في نزول العدل ذهب فذكر لهم ان هذا التعجل ليس من صالحكم بل يعود عليكم بالسوء والشر. انظر الى ما ذكر الله عز وجل في قصة هود مع قومه عاد عندما قال الله عز

20
00:07:35.050 --> 00:07:57.700
وجل فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارظ ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم ومثل هذا في استعجال الناس الشر. تجده مثلا يقع بينه وبين شخص خصومة او تتعطل

21
00:07:57.700 --> 00:08:24.400
بعظ اموره بسبب شخص من الاشخاص فتجده يدعو عليه بالسوء والشر ولو دعا لنفسه بالخير لحقق بذلك مراد نفسه ولكان ناجحا. ومن هنا فاستعجال الانسان بانزال الشر وعلى نفسه او على غيره يجعله يرد المهالك. انظر لقول الله عز وجل ويدعو الانسان بالشر دعاءه

22
00:08:24.400 --> 00:08:48.500
بالخير وكان الانسان عجولا. انظر للاية الاخرى ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون في في لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون وانظر لما ذكره الله عز وجل في في سورة الانعام

23
00:08:49.200 --> 00:09:10.750
قل اني على بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به. لانهم قالوا ان كنت صادقا فعجل علينا بنزول العذاب. لا اله الا الله قل اني على بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به. ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين

24
00:09:10.900 --> 00:09:40.600
قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين وانظري الى قصة موسى عليه السلام عندما عاتبه رب العزة والجلال في استعجاله نزل قوله تعالى وما اعجلك عن قومك يا موسى ثم قال سبحانه ولما رجع موسى الى قومه غظبان اسيا

25
00:09:40.600 --> 00:10:06.500
فقال بئس ما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم اعجلتم امر ربكم والقى الالواح واخذ برأس اخيه يجره اليه الى اخر الاية. وانظر الى قول الله عز وجل في اه استعجال الاقوام لنزول العذاب او قيام الساعة يسألونك ايان يوم

26
00:10:06.500 --> 00:10:30.950
دين يومهم على النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون. هذا الذي كنتم به تستعجلون وانظر لقوله عز وجل قل ارأيتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا. ماذا يستعجل منه المجرمون؟ اثم اذا ما وقع امنتم به

27
00:10:30.950 --> 00:10:58.200
انا وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزونه الا بما كنتم ومن انواع الاستعجال ان بعض الناس يستعجل نزول المصائب ونزول الشر ولا يكون طلبهم لنزول الخيرات والفضل والاحسان. كما في قوله تعالى ويستعجلونك بالسيئة

28
00:10:58.200 --> 00:11:23.700
قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم ومن انواع الاستعجال ان تكون نظرة الانسان قاصرة على الدنيا بحيث يغفل عن الاخرة لا تستعجل نتائجك لتكون اهدافك وامالك منحسرة في امور الدنيا. بل عليك ان تجعل من

29
00:11:23.700 --> 00:11:48.700
اهدافا اخروية اه تسعدك دنيا واخرة كما قال تعالى من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا

30
00:11:48.800 --> 00:12:13.350
فالنظر في الدنيا فقط وحصر الهدف في امور الدنيا فقط هذا من الاستعجال الذي لا ينبغي بالانسان ان ليكون من اصحابه وهكذا من انواع الاستعجال المذموم ان يستعجل الانسان في ما يتعلق بتقادير الله جل وعلا

31
00:12:13.350 --> 00:12:33.550
فان تقدير الله عز وجل سواء في العقوبات او في نتائج الخير لها اجال محددة واوقات معدودة ومن ثم لا تستعجل النتيجة فالله جل وعلا فالله جل وعلا يؤخر قضاءه لحكم يراها

32
00:12:34.000 --> 00:12:56.050
كما في قوله تعالى انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا فمهل الكافر فينا مهلهم رويدا وانظر لقوله سبحانه اتى امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى ما يشركون

33
00:12:56.250 --> 00:13:15.200
ومن الامور التي ينبغي بالانسان ان اه ينتبه لها في هذا الباب ان الله عز وجل كان بقدرته ان يخلق الخلق في اوقات محدودة ومع في وقت قليل ومع ذلك تأنى في الخلق خلق السماوات والارض

34
00:13:15.200 --> 00:13:34.800
في ستة ايام مع قدرته على ان يخلقها في لحظة. وهكذا لا يعجل الله عز وجل للناس العذاب مع ما يكون عندهم من المصائب لانه جل وعلا يتأنى في اموره كما قال تعالى وربك الغفور ذو الرحمة

35
00:13:34.900 --> 00:13:54.250
لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا وانظر لما يتعلق بعدم التعجل في قطف الثمرات. انظر لقول الله عز وجل الم ترى

36
00:13:54.250 --> 00:14:14.150
ان الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا. فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا وقد وردت احاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ترغب في التأني والتفكر. انظر مثلا لقول النبي صلى الله

37
00:14:14.150 --> 00:14:34.200
عليه وسلم في مسألة الدعاء يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي. كما روى ذلك الامام البخاري والامام مسلم وانظر للحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو في صلاته

38
00:14:34.350 --> 00:14:50.050
لم يمجد الله ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم عجلت يا ايها المصلي عجلت ايها المصلي ثم علمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:14:50.850 --> 00:15:13.100
ومن هنا على الانسان الا يستعجل النتائج التي اه تتعلق بعمله بل يتأنى وهكذا لا يتعجب جلف التصرفات بما يعود عليه ما يندم بسببه ويفوت عليه خيرا من خيري الدنيا والاخرة

40
00:15:13.300 --> 00:15:35.750
وايضا من الامور التي اه تتعلق بهذا ما يتعلق بتعجل الانسان عندما اه يقع في نفسه اعتقادات او اجتهادات ويظن ان يظن انه بذلك يصل الى نتيجته. يا اخي لا تتعجل

41
00:15:35.900 --> 00:15:59.200
لا تتعجل فان المستعجل يجلب لنفسه ما يفوت اهدافه في دنياه واخرته اذا تعجل الانسان في اي امر من اموره بدون ان يكون هناك تأنى وتفكر في احواله يجعله حينئذ يفوت الهدف الذي يسعى اليه

42
00:16:00.050 --> 00:16:24.000
جاء في الحديث ان رجلا آآ مرض مرضا شديدا وحتى اصبح مثل الفرخ فزاره النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل كنت تدعو الله بشيء او تسأله اياه؟ قال نعم. كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في

43
00:16:24.000 --> 00:16:44.000
الاخرة فعجله لي في الدنيا. لا اله الا الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيقه. او قال لا تستطيعه لكن قل اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فدعا الله له فشفاه

44
00:16:44.000 --> 00:17:06.800
ومن هنا على الانسان ان لا يتعجل. انظر لقول الله سبحانه وتعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به. ان الانسان على نفسه ببصيرة ولو القى معاذيره لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه

45
00:17:06.800 --> 00:17:29.400
فاتبع قرآنه وفي مثله في قول الله عز وجل وكذلك انزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون  او يحدث لهم ذكرا. فتعالى الله الملك الحق. ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه. وقل

46
00:17:29.400 --> 00:17:57.750
بزدني علمات وانظر لنموذج من نماذج العجلة التي نهي عنها في الشرع في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون اعراض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة

47
00:17:57.750 --> 00:18:15.350
كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا ومثلها كما قد يحدث في احوال الناس من تعجل الانسان في تلقي الاخبار بالقبول بدون تفكر فيها

48
00:18:15.350 --> 00:18:41.600
خصوصا مع وسائل التواصل الحديثة التي فيها الغث والسمين يستمع الانسان لكلمة تقال له او يكتب له في هذه الوسائل فيتعجل في تصديقها وترتيب اعمال ونتائج عليها ومن هنا قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا

49
00:18:41.650 --> 00:18:59.650
ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامري لعن الدم ومن هنا على الانسان ان يتقرب الى الله جل وعلا

50
00:18:59.750 --> 00:19:20.400
بالتأني في اموره وعدم التعجل فيها. نجد ان الزوجين قد يحدث بينهما اختلاف في وجهات النظر فكل منهم يبدأ يريد ان يحقق ما يريده وما اه يسعى اليه. ومن ثم يصر على رأيه

51
00:19:20.400 --> 00:19:41.800
ثم يقارن ذلك عجلة في امورهم. يستعجل الزوج النتائج وتجده يحلف بالطلاق وتجده ويطلق المرأة وتأتي المرأة وتسيء الخلق والتعامل مع زوجها لانها تستعجل النتائج وتريد ان يتحقق لها مرادها

52
00:19:41.800 --> 00:20:05.200
باقرب وقت وبالتالي يؤدي ذلك الى تحقيق مراد الشيطان في ايقاع الفرقة بينهما كما قال الله جل وعلا اه يفرقون به بين المرء وزوجه. وما هم بضارين به من احد الا بامر الله. ومن هنا على كل انسان

53
00:20:05.200 --> 00:20:33.850
يتقرب الى الله جل وعلا بالتأني في اموره لان ذلك سيعود عليه بالخير في وفي اخرته وقد جاء في عدد من اخبار آآ من اخبار من الاخبار الواردة عن السلف من الصحابة والتابعين ما يرغب المؤمنين في التأني

54
00:20:33.850 --> 00:21:01.200
زرهم من العجلة. يقول تقول عائشة رضي الله عنها اذا اعجبك حسن عمل امرئ فقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ولا يستخفنك احد اي لا تنخدع بما تراه من ظاهر عمله حتى تتيقن من حاله لان انخداعك بي ذلك

55
00:21:01.200 --> 00:21:23.250
فمن التعجل في الامور قال معاوية رضي الله عنه لرجل شهد عنده بشهادة كذبت فقال الاعرابي ان الكاذب للمتزمل في ثيابك فقال معاوية هذا جزاء من يعجل هذا جزاء من يعجل

56
00:21:23.350 --> 00:21:49.850
وورد عن الحسن بن علي رضي الله عنه قال اعلموا ان ان الحلم زينة وان الوفاء مروءة وان العجل سفه وان السفر ضعف ومجالسة اهل الدناءة شين ومخالطة اهل الفسق ريبة. ومن هنا على الانسان ان يتقرب الى

57
00:21:49.850 --> 00:22:08.950
الله جل وعلا بالتأني في اموره وعدم العجلة فيها لان لا يعود عليه ذلك بالظرر في دنياه اخرته وورد عن اه الصحابي او عن التابعي عبد الله بن سرجس قال السمت الحسن

58
00:22:09.150 --> 00:22:28.300
والتؤدة والاقتصاد جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة وقد ورد ذلك مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم كما اخرجه الامام الترمذي في سننه وقال هذا حديث حسن غريب

59
00:22:29.250 --> 00:22:54.200
ومن الامور التي اه يتعجل الناس فيها ما يتعلق بالتعجل في التعليق على الاخرين. او التعليق على الحوادث العامة او الخاصة يجد الانسان في مجلس يقع واقعة فيبدأ بعضهم بفعل اشياء نتجت عن تعجله قد يظحك قد يتكلم بكلمة تعود عليه بالسوء في

60
00:22:54.200 --> 00:23:20.300
دنيا واخرته لانه تعجل في اهواله وبالتالي يحذر الانسان من التعليق هكذا قد يعلق بعض الاشخاص متعجلا في في تعليقه واقعة حدثت او آآ امر اخباري عام فتجد ان بعض الناس يقوم بالتعليق عليها مباشرة قبل ان

61
00:23:20.300 --> 00:23:45.950
اسبابها ودوافعها واثارها ونتائجها وحقائقها وبواطنها وبالتالي اندم على ذلك التعليق الذي كتبه وقد يترتب على تعليقه امر سيء فيما يتعلق احوال الامة بجهة على جهة العموم او على بعض افرادها

62
00:23:46.100 --> 00:24:06.500
فكم من دم سفك بسبب تعجل؟ وكم من اه اموال نهبت بسبب تعجل وكم من حرمات انتهكت بسبب التعجل ولذلك على الانسان ان يتأنى في اموره قبل ان تقدم على فعل تفكر

63
00:24:06.600 --> 00:24:32.300
تفكر ما هي الاثار والنتائج المتعلقة بهذا الفعل حتى تكون بذلك ممن حقق اعلى الاهداف واحسنها وبالتالي تصبح فائزا في امورك و من الامور التي وردت ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

64
00:24:32.500 --> 00:25:01.350
بلغه ان جماعة من رعيته اشتكوا اشتكوا من اه الموظفين او الامراء الذين عندهم فامر عمر رظي الله عنه اولئك العمال ان يوافوه فلما اتوه قام فحمد الله واثنى عليه. ثم قال لاولئك الذين اشتكوا امراءهم ايها الناس ايتها الرعية ان لنا عليكم حقا

65
00:25:01.400 --> 00:25:26.500
النصيحة بالغيب والمعاونة على الخير ايتها الروعات ان ان للرعية عليكم حقا فاعلموا انه لا شيء احب الى الله ولا اعز من حلم امام ورفقه وليس جهل ابغض الى الله ولا اغم من جهل امام وخرقه

66
00:25:26.850 --> 00:25:43.050
وقال ابن عباس رضي الله عنهما لرجل حدث الناس كل جمعة هذا واعظ من الواعظين واصبح يحدثهم في كل وقت فقال له ابن عباس حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين

67
00:25:43.150 --> 00:26:02.950
فان اكثرت فثلاث مرات ولا تمل الناس هذا القرآن ولا الفينك تأتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم ولكن انصت فاذا امروك فحدثهم وهم يستهونه

68
00:26:03.200 --> 00:26:23.150
انصت شوف لعدم العجلة. سبحان الله. انصت. فاذا امروك فحدثهم وهم يشتهونهم. صحيح ثم ايضا ورد عن اه النبي صلى الله عليه وسلم انه اه رغب في التأني في غير اموري الخير

69
00:26:23.550 --> 00:26:40.000
يقول النبي صلى الله عليه وسلم التؤدة في كل شيء الا في عمل الاخرة فامور الاخرة بعد ان يحكمها الانسان ويفكر فيها ينبغي به ان يبادر بها. لقول الله تعالى فاستبقوا الخيرات

70
00:26:40.100 --> 00:27:02.700
لقوله جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين ونحو ذلك من اه النصوص التي تجعل الانسان لا يسوف عند ارادة العمل الخير الصالح. لكن لا يؤديه الا اذا فكر فيه

71
00:27:02.700 --> 00:27:28.550
وتأمل ما هي مداخله ومخارجه ليحصل بذلك على افضل النتائج واحسنها لا تعجلن فليس الرزق بالعجل الرزق في اللوح مكتوب مع الاجل فلو صبرنا لكان الرزق يطلبنا لكنه لكنه خلق الانسان من عجل

72
00:27:28.700 --> 00:27:49.350
لكنه خلق الانسان من عجل ومن الامور التي ايظا ان ينبغي بالانسان ان يتفكر فيها ما يتعلق بالعلاقات الاجتماعية. يعني عندما تكون في مجلس فيعلق عليك احد الاشخاص بحديث لاذع وكلمة لا ترضيك

73
00:27:49.350 --> 00:28:13.950
فتسكت ولا تتعجل تكون قد ملكت زمام الامر حينئذ. ولكنك اذا تعجلت ورددت عليه بكلمة تماثل كلمته فانه حينئذ سيكون هذا من اسباب ورود شر عليك ولا يكون هذا من اسباب ملكك لزمام الامر

74
00:28:14.000 --> 00:28:34.300
واذا نظرت الى تلك الاخلاق العالية التي جاءت بها الشريعة وجدت انها تدفعك الى التأني وعدم العجلة فمن تلك الاخلاق خلق الصبر فالصبر يجعل الانسان لا يتعجل في اموره وبالتالي يملك

75
00:28:34.350 --> 00:28:54.250
اه نتائج فعله. وقد جاءت النصوص بالترغيب في الصبر والحث عليه كما في قول الله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب وكما في قوله تعالى وبشر الصابرين يعني قد يمرظ الانسان

76
00:28:54.650 --> 00:29:24.550
تؤدي به العجلة وعدم الصبر الى عدم الاستمرار في العلاج والتداوي لماذا؟ لانه استعجل النتيجة واخذ الدواء مرة ومرتين وثلاثا فلم يجد الشفاء فترك الدواء مع ان سنة الله في الكون ان ذلك الدواء ينفع مع هذا المرض. لماذا لم ينفع هذا الدواء بسبب انه تعجل النت

77
00:29:24.550 --> 00:29:52.300
تاج فادى به الى ان يترك الدواء و من الاسباب او الاخلاق التي تدفع الانسان الى ان يتأنى ولا يتعجل في اموره خلق الحلم فان الحلم على الناس وعدم التعجل في معاقبتهم يؤدي بالانسان الى ان

78
00:29:52.300 --> 00:30:21.250
يترك العجلة وحينئذ يحصل النتائج الفاضلة الجيدة وهكذا من الاخلاق او من الاسباب التي تجعل الانسان يتأنى في اموره ان النتائج الجميلة تحصل تأني وعدمي العجلة بخلاف ظدها وكذلك اذا تأمل الانسان في سنن الله في الكون

79
00:30:21.500 --> 00:30:48.150
ووقائع التاريخ على مدار ازمانه كلها يجد ان اولئك الذين استعجلوا النتائج فاتت عليهم النتائج التي يريدونها ونزلت بهم المصائب في ولم يتمكنوا من تحقيق مراد لهم وهكذا من الاخلاق التي تدفع الانسان

80
00:30:48.250 --> 00:31:12.950
الى ان يكون متأنيا غير عاجل في اموره ما وردت به الشريعة من الترغيب في العفو فان العفو هو ترك للعجلة هو تأني في امر العبد حيث لاحظ النتائج العظيمة التي يحصل عليها العافي في دنياه وفي اخرته

81
00:31:13.050 --> 00:31:45.350
فان العافي رفيع الدرجة. العافي يعظم اجره عند رب العزة والجب والجلال وهكذا من الاخلاق التي تدعوك الى ان تكون متأنيا في امورك غير مستعجل فيها انتظارك للاخرة فايمان الانسان بالاخرة ورغبته فيما عند رب العزة والجلال يجعله حينئذ

82
00:31:45.350 --> 00:32:11.250
ممن يتأنى في اموره ولا يستعجل فيها انظر مثلا تجد ان الانسان الذي لا يستعجل في اموره لا يقدم على ظلم الاخرين ولا على العدوان لان ذلك الظالم لما استعجل النتيجة اراد ان يستولي على حقوق غيره في زمن قريب

83
00:32:11.300 --> 00:32:33.650
فادى به ذلك الى العقوبات العظيمة في الدنيا والاخرة وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. استعجل النتيجة ولو تأنى وعدل واحسن التعامل لاورثه الله عز وجل خيري الدنيا والاخرة عندما

84
00:32:33.750 --> 00:32:53.250
تكون متأنيا غير مستعجل في امورك تكون من اهل رحمة الخلق ومن اهل الشفقة عليهم. ومن ثم يكون هذا من اسباب رحمة الله عز وجل بك قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ارحموا من في الارض

85
00:32:53.300 --> 00:33:21.550
يرحمكم من في السماء و من الامور التي تتعلق  هذا اه الخلق خلق اه التأني وعدم العجلة انك عندما تكون متأنيا تكسب محبة الناس وتكسب ثقتهم لانك غير مستعجل في

86
00:33:21.750 --> 00:33:44.800
اه تعاملك معهم بل تتأنى وتتفكر وبالتالي يحبون التعامل معك ويرغبون في ان يكون هناك تعاون بينك وبينهم وهذا سيفتح للانسان افاقا كثيرة في اموره دنيا واخرة وايضا من الامور التي تجعل الانسان

87
00:33:44.900 --> 00:34:12.550
اه يكون من اهل التأني لا من اهلي العجلة ان يكون عالما بي خفايا الامور فان جهل الانسان يدفعه الى ان يتعجل لكن عندما تطلب العلم وترغب في معرفة حقائق الاشياء يؤدي به الى التأني وعدم العجلة. كثير ممن يعلق او ممن يتحدث

88
00:34:12.550 --> 00:34:33.400
في الوقائع العامة والخاصة نجد ان الدافع له في هذا الحديث هو جهله وعدم علمه بحقائق  ومن الامور التي تدفع الانسان الى التأني مراجعة اهل الخبرة والاختصاص سواء فيما يتعلق

89
00:34:33.400 --> 00:35:04.050
بالعلوم الشرعية او فيما يتعلق اه العلوم او اه الفنون الاخرى. فان مراجعة الانسان لاهل الاختصاص تجعله يتبصر حقائق لم يكن يحيط بها ولم يكن يعرفها سابقا فيؤدي به ذلك الى ان يتأنى ولا يستعجل في اموره

90
00:35:04.050 --> 00:35:28.350
وهكذا عندما يكون الانسان من اهل التفكر والتدبر والتأمل والنظر يجعله ذلك لا يستعجل في اموره بل يكون متأنيا فيها ان من الاسباب التي تجعل الانسان متعجلا ما يكون في قلبه من الاضطراب

91
00:35:28.550 --> 00:35:50.600
عندما يكون الانسان مضطربا غير مطمئن لا توجد السكينة عنده يجعله ذلك يتعجل في اموره وهكذا من اسباب تعجل كثير من الناس هو عدم رسوخ اه معتقد الايمان بالقضاء والقدر

92
00:35:50.850 --> 00:36:17.650
فعندما تؤمن بان كل ما يحدث في الكون هو بقضاء من رب العزة والجلال فحينئذ آآ يدعوك ذلك الى التأمل وعدم آآ العجلة لانك تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك. وان ما اخطأك لم يكن ليصيبك. وان تدبير

93
00:36:17.650 --> 00:36:43.450
الكون عند رب العزة والجلال. وبالتالي ما حدث عليك من مصيبة او من آآ امور تدعوك الى ان تتعجل في احوالك يكون هذا من اسباب آآ يكون هذا آآ من اسباب آآ تأنيك وعدم تعجلك لانك تعلم ان الله عز وجل

94
00:36:43.450 --> 00:37:05.550
دبر هذا الكون. نعم. نعم. اكمل يا شيخ اذا من الامور التي تجعل الانسان يتأنى في اموره ما اه يضمره من عقيدة صحيحة بالايمان بالقضاء والقدر. نعم. اذا انت شيخ سعد بفصل قصير ثم نعود اليكم ان شاء الله

95
00:37:05.650 --> 00:37:27.550
تفضل حفظكم الله وتزودوا فان خير الزاد التقوى. التقوى تفريج للكربات. التقوى زوال للهموم التقوى سعادة في الدنيا وسعادة في قبورنا وسعادة عند لقاء ربنا. فيقول الحسن البصري رحمه الله

96
00:37:27.550 --> 00:38:07.550
قال كم من معصية سر منعني منها قول الله سبحانه وتعالى جنتا ربنا سبحانه وتعالى جعل لنا جنانا اذا اتقيناه تلك التي نورث من عبادنا من كانت من كان تقيا هي ميراث لك. ايها الاخ المستمع وايتها الاخت المستمعة الجنة ميراثي وميراثك

97
00:38:07.550 --> 00:38:35.100
وميراثك اذا حققنا التقوى لله سبحانه وتعالى. اذا حققنا التقوى لله سبحانه وتعالى. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. حياكم الله مرة اخرى مستمعينا الكرام في البرنامج المباشر اخلاقنا مع ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور

98
00:38:35.100 --> 00:38:54.250
ابن ناصر الشفري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء. حياكم الله مرة اخرى شيخ سعد. ابقاك الله وسلمك ويسر الله امرك اللهم امين. هذا اتصال اه شيخ سعد من اخينا عبد العزيز الشريف اذا ادنتم. اه نتشرف به. رفع الله قدرك. تفضل اخي عبد العزيز

99
00:38:54.300 --> 00:39:09.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله يا شيخنا كيف الحال؟ الله يحييك اهلا وسهلا. رفع الله قدرك جزاك الله عنا فيك. اللهم امين. حياك الله يا شيخ محمد. حياك الله اخي عبد العزيز. كيف حالك

100
00:39:09.850 --> 00:39:24.650
عساك طيب؟ بخير الله يحفظك تفضل. بارك الله فيك وفي تقديرك الطيب الجميل الله يسعدك. جزاك الله كل خير. تفضل. فضيلة الشيخ بعض الناس يفهم التأني فهم خاطئ فتجد عندما يؤذن المؤذن وتقول للناس قوم وصلي يقول توه مؤذن

101
00:39:24.800 --> 00:39:36.550
فتجده يتوانى ويتأخر يقول سوى مؤذن فلا يقرأ قرآن ولا يجلس في الصف الاول من يأتي قد يأتي على الاقامة وقد يأتي وقد انتهت الصلاة فما هو توجيهك نتأنى في هذا الامر

102
00:39:36.600 --> 00:39:50.300
الامر الثاني بارك الله فيك يقال انه اذا بلغت البنت وحان زواجها فمثل هذا يستعجل فيه هل هذا صحيح؟ وجزاكم الله كل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام

103
00:39:50.300 --> 00:40:14.800
السلام ورحمة الله وبركاته. اخونا محمد مسعود حياك الله يا ابن مسعود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لعله من التأني ايضا اه الحلقة هذي بالحقيقة مفيدة جدا باذن الله بما انه الشيخ جزاه الله خير قريب من الرأي وقريب من الرعية فانا من

104
00:40:15.100 --> 00:40:39.700
انه الحركة هذي لو تكون ليلا ندرس الموضوع هذا لعله يكون افضل يعني بعد التاسع وبعد العاشرة. نعم. ومن التفكير البسيط اللي هو فاذا آآ فاذا كلفتموهم فاعينوهم هذي لعل الشيخ يعلق عليها الكلمة الطيبة بالصدقة معنويا وماديا جزاكم الله خيرا. واياك بارك الله فيك اخ محمد وللتنويه ايضا يعادل البرنامج

105
00:40:39.700 --> 00:40:51.100
ان شاء الله الساعة الحادية عشر ليلا باذن الله شكرا لك اخي محمد. نعم شيخ سعد تفضلوا يقول الاخ عبد العزيز آآ الشريف آآ في من يتأنى في القيام الى الصلاة

106
00:40:51.250 --> 00:41:14.700
نعم. هناك فرق بين التهاون والتسويف وبين التأني التأني ان تنتظر حتى تعرف حقيقة الامر فاذا عرفته فحين اذ اقدم عليه لكن عندما يستعجل الانسان في الامور ويتكلم قبل ان يعرف حقائقها نقول هذا مستعجل

107
00:41:14.900 --> 00:41:42.900
وهذا ليس من التهاون والتسويف بل هذا من التبين والتثبت الذي جاءت الشريعة بالامر به ففرق بين الامرين آآ ان التأني ينتج عنه اثار حميدة فذلك المتأني تجده يرغب في الاجتماع. ولو ادى الى نقص في حاله لانه عندما

108
00:41:43.000 --> 00:42:13.750
يكون مجتمعا متوادا مع من حوله يؤدي به يؤدي ذلك الى آآ قوة وآآ تماسك في المجتمع وتفقد بعظ افراده لبعظهم الاخرين. بعظ الناس تجده يستعجل فيطلب الرئاسة لنفسه ولو اجتمع الناس لتآلفوا واصبح آآ حال الانسان باجتماعه وكونه مرؤوسا خيرا من حال

109
00:42:13.750 --> 00:42:36.800
به عندما يرغب في الرئاسة فلا يحصل دنيا ولا اخرة من بالتأني ان يحسن الانسان للاخرين قد آآ يكون الانسان عنده مال فيرغب في زيادة ما له فاذا قيل له تصدق واحسن الى الناس

110
00:42:36.850 --> 00:43:06.800
اه تجده حينئذ يتوانى ويسوف لكن عندما يقال له ان التأني يجعلك تحسن الى الاخرين. لان ذلك سيترتب عليه الى تارة الحميدة عندما يمسك هو يتعجل بقاء المال لديه وعندما ينفق هو لا يكون حينئذ متعجلا وينتظر فضل الله عز وجل عليه بالخلف الجميل

111
00:43:06.800 --> 00:43:32.850
له في الدنيا والاخرة عندما يكون الانسان متأنيا في لفظة لا يخرج الكلمة الا بعد ان يعرف اثارها يكون من اهل الادب فينتج عنه محبة الناس له عندما يكون الانسان من المتأنين المتفكرين تجده يلجأ الى الله جل وعلا بالدعاء اللهم بين لي

112
00:43:32.850 --> 00:43:54.350
حقائق الامور يستخيروا الله سبحانه وتعالى فيما يريد ان يقدم عليه عندما يتأنى تجده يستعين برب العزة والجلال على اموره ومن استعان بالله اعانه الله جل وعلا ويسر له احواله

113
00:43:54.450 --> 00:44:16.850
هكذا ايضا من بالتأني رغبة الانسان في الاعتذار الى غيره عندما يحدث منه خطأ لانه بذلك يترك عجلة والاصرار على رأيه عند تعجله فيما مضى ان من التأني اعتراف الانسان بالفضل

114
00:44:16.950 --> 00:44:41.550
لصاحب الفضل لانه بذلك يرضي ربه جل وعلا وبذلك يكون ممن اقر قال لاصحاب الفضل بفضلهم. عندما يكون الانسان متأنيا يألفه الناس ويألف الناس. ومن صفات اهل الايمان انهم اهل مألفة

115
00:44:41.600 --> 00:45:05.100
يألفون ويؤلفون كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عندما تكون متأنيا تنصف الخلق وتعطيهم حقوقهم عندما تكون متأنيا تنفق على من امرك الله عز وجل بالنفقة عليهم. وتؤثر غيرك على نفسك لانك

116
00:45:05.100 --> 00:45:24.800
تعلم ان نتيجة الايثار اعظم من نتيجة الامساك. عندما تمسك تكون مستعجلا للاستفادة من هذا المال الذي في يديك. وعندما تتأنى وتؤثر به غيرك او تؤثر باي حق من الحقوق يراك

117
00:45:24.800 --> 00:45:49.550
يورثك ذلك خيري الدنيا والاخرة عندما تؤدي الاعمال الصالحة اه تبذل جزءا من وقتك في ادائها سواء في صلاتك في برك لوالديك حينئذ لا يظن الانسان انه آآ قد فرط في وقته بل هو في الحقيقة كان

118
00:45:49.550 --> 00:46:12.150
فكان ذلك من اسباب بركة الله عز وجل له في وقته هكذا عندما تكون من المتأنين يعطيك الله عز وجل معرفة حقائق الامور واثارها تكون متأمل  وبالتالي هذا التأمل يورثك

119
00:46:12.400 --> 00:46:36.600
ما يعود عليك بالنتائج الحميدة دنيا واخرة. نعم. شيخ سعد اذا اذنت لنا بايظا هنا تساؤل لم يكتب عليه اسم. يقول قد استبطئ الرزق فيعجل في تحصيله مما يؤثر على نفسه فكيف يطوع المرء نفسه على التأني آآ رغم علمه بهذه النصوص المباركة

120
00:46:36.800 --> 00:47:02.150
النفس البشرية تحتاج الى ترويظ و من ترويظها ان يربط الانسان هذه النفس بالسنن الكونية التي يحدثها الله عز وجل في الكون فان احداث الكون يجعل الله لها اسبابا وقد تحدث النتائج العظيمة

121
00:47:02.200 --> 00:47:26.300
لاسباب يسيرة وبالتالي ينبغي بالانسان الا يتعجل نتيجة وان يبذل السبب الذي طلب منه وبالتالي رب العزة جلال يتولى شؤونه ومن ذلك ما يتعلق بامور الرزق. عندما تستعجل الرزق هل سيجر حرصك هذا الرزق اليك

122
00:47:26.450 --> 00:47:45.600
او انه لن يؤثر في تقدير الله عز وجل بل سيكون تأثيره بل سيكون تأثيره عكسيا لان الله عز وجل قد يعاقبك بالحرمان من هذا الرزق ولكن عندما تؤمن بان الله هو المتصرف في الكون سبحانه وتعالى

123
00:47:46.000 --> 00:48:08.750
وانه يرزق من يشاء ويعطي من يشاء ويؤخر من يشاء ويقدم من يشاء حينئذ لا يوجد التعجل لديك. بل تكون من المتأنين في امورك وعندما تعلم ان رب العزة والجلال هو المتصرف في الكون

124
00:48:08.950 --> 00:48:27.200
وانه لا يمكن لاحد من الخلق كائنا من كان ان يغير شيئا من قضاء الله وقدره كما قال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله

125
00:48:27.200 --> 00:48:47.150
لك واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان يضروك لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. وبالتالي لن تتعجل امور رزقك ستبذل ما تستطيع من الاسباب التي تؤدي الى تحصيل الرزق ستفعل

126
00:48:47.200 --> 00:49:16.100
ما يكون فيه حذر من الامور المقدرة او الامور المؤثرة على رزقك لكنك حينئذ تكون ممن امن بان قظاء الله نافذ وبالتالي لا تستعجل رزقك بل تبذل السبب وتتوكل على ربك وتؤمل في فظله فيعود هذا عليك بالخير العظيم في دنياك واخرتك. نعم. كم من مرة تعجل

127
00:49:16.100 --> 00:49:41.350
للانسان رزقه فكان هذا من اسباب حرمانه من الرزق يؤلف شركة يظع مؤسسة ثم بعد ذلك يريد ان يكسب الكسب السريع حينئذ قد يغدر وقد يغش وقد اه لا يؤدي اه اه العقود على المواصفات المطلوبة التعجل لهذا الرزق. فيعود هذا عليه بسمعة

128
00:49:41.350 --> 00:50:02.700
ويعود عليه هذا بمطالبات الخلق له في ماله فيكون هذا من اسباب فقره. واذا تأملت كثيرا من اهل الديون الذين تكون عليهم مطالبات مالية كثيرة وجدت ان سبب هذا هو تعجلهم في امورهم. يريد

129
00:50:02.700 --> 00:50:22.700
ان يكون من اهل الغنى ويريد ان يتصرف تصرف بتصرفات اصحاب الاموال في سفر او في مركب او في آآ مسكن او في غير ذلك فيتعجل النتائج فيكون هذا من اسباب ركوب الديون الكثيرة على رقبته وبالتالي يؤدي به

130
00:50:22.700 --> 00:50:46.200
الى ان يبيع شيئا من مصالحه الظرورية من مسكنه الذي جمع له المال آآ من تلك كالطرق فيؤدي به الى تفويت هدفه من المسكن وتركيب ذمته الديون الكثيرة وبالتالي على الانسان ان يتأنى

131
00:50:46.300 --> 00:51:09.300
في اموره واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم طلب منه عدم التعجل وطلب منه التأني حين تنزل القرآن عليه فحينئذ من باب اولى بقية الافراد الناس عليهم ان يتأنوا في امورهم وان لا

132
00:51:09.300 --> 00:51:34.450
فيها. نعم. شيخ سعد وصلنا واياكم الى الثواني الاخيرة ما بقي كثير من الوقت. الكلمة الاخيرة لكم يا شيخ. من الامور التي اذكر بها اخواني  فيما يتعلق بالتأني ان يحرص الانسان على حسن الخلق والتعامل مع غيره ولو اساءوا اليه. لا تقابل السيئة بالسيئة فان هذا من التعجل

133
00:51:34.950 --> 00:51:56.350
وقابل اساءة الاخرين باحسان يورثك الله عز وجل محبته. نعم. وتكون ممن ارتفعت درجتهم عند رب العزة والجلال اشكرك اخي العزيز الاستاذ محمد على حسن تقديمك وترتيبك وتهياتك واشكر اخواني الفضلاء الذين يقومون على

134
00:51:56.350 --> 00:52:16.350
هذا البرنامج من مخرج وفنيين بارك الله فيهم كما اسأله جل وعلا ان يوفق اخواني المستمعين الكرام لكل خير الله وان يجعله من الهداة المهتدين. يا رب. وان يفتح لهم ابواب فظله ورزقه فما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال

135
00:52:16.350 --> 00:52:36.350
جميعا في مشارق الارض ومغاربها. الله. اللهم ردهم الى دينك ردا حميدا. اللهم اجعلهم يتمسكون به. نعم. فيسيرون ليه؟ ويكونون من اهل التقوى في كل امورهم. نعم. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

136
00:52:36.350 --> 00:52:57.050
شكر الله لكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء على ما افضتم وافدتم في ثنايا هذا اللقاء حول هذا الموضوع التأني وعدم العجلة. شكرا لكم انتم مستمعينا الكرام على طيب المتابعة والانصات. موعدنا يتجدد واياكم ان شاء الله في مثل هذا الوقت من الاسبوع القادم. حتى ذلكم

137
00:52:57.050 --> 00:53:24.950
وكل حين هذه اطيب تحية مني انا محمد القرني واخي مصطفى الصحفي من الاخراج والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخلاق الناس. تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا. اخلاقنا

138
00:53:25.100 --> 00:53:53.550
صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقيم اخلاقنا. لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا

139
00:53:53.550 --> 00:54:19.500
فيصرف عنا سيئها الا انت. اخلاقنا. يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة ان الاثنين عند الساعة الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء