1
00:00:00.150 --> 00:00:38.900
اخلاق تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسك هنا وتعاوننا اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه. فقوم النفس بالاخلاق تستقيم. اخلاق لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري

2
00:00:38.900 --> 00:01:08.900
اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا لا اله الا انت اخلاقنا. يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة الاثنين عند الساعة الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة

3
00:01:08.900 --> 00:01:28.900
اصلها ثابت وفرعها في السماء. تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام كرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا الى هذه الحلقة من برنامج اخلاقنا. وفيه نتقصى الاخلاق

4
00:01:28.900 --> 00:01:48.900
الاسلامية السمحة. نتواصل واياكم ان شاء الله في هذا اللقاء على مدى ساعة الا قليلا. هذه اطيب تحية مني انا محمد القرني واخي من اخراج مصطفى الصحفي. كذلك يسرنا في كل حلقة من حلقات هذا البرنامج ان يكون معنا ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد ابن

5
00:01:48.900 --> 00:02:10.850
ناصر الشفري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء الذين انسوا بالحديث معهم حول مواضيع هذا البرنامج. السلام عليكم شيخ وحياكم الله الله يحييك واهلا وسهلا وارحب بك وارحب باخواني المستمعين الكرام. اسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا

6
00:02:10.850 --> 00:02:30.850
مباركا. اللهم امين. ايضا مستمعينا الكرام نرحب بكم كذلك عبر المشاركات الفاعلة وتفاعلاتكم على مواضيع هذا البرنامج على الرقمين التاليين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. كذلك ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية. مفتاح المنطقة صفر

7
00:02:30.850 --> 00:02:45.250
اثنان او على تطبيق الواتساب لمن اراد ان يبعث برسالة مشاركة منه على الرقم صفر خمسة اثنين وثمانين اثنين وثمانين اربعين اربعين او على هاشتاق البرنامج اخلاقنا في صفحتنا في تويتر

8
00:02:45.800 --> 00:03:04.050
في هذه الحلقة ان شاء الله سوف نتناول موضوعا هاما جدا يعنى بسمو الاخلاق بين المسلمين الا وهو النزاهة ماذا عن النزاهة؟ ما هي النصوص والاثار الدالة عليها؟ وما هي ثمار النزاهة في المجتمع؟ تفضل يا شيخنا

9
00:03:05.000 --> 00:03:26.600
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فان من الاخلاق التي يتصف بها اهل بالخير والاحسان والايمان صفة النزاهة وصفة النزاهة يعني بها الطهارة السمو والارتفاع عن كل سوء

10
00:03:26.850 --> 00:03:49.350
يقصد بها في اصطلاح العلماء ثلاثة معان المعنى الاول البعد عن الاخلاق السيئة كما قال الجرجاني في تعريف النزاهة بانها البعد عن السوء والمعنى الثاني من معاني النزاهة البعد عن الاوساخ

11
00:03:49.400 --> 00:04:10.650
والقاذورات التي قد تصيب البدن كما قال ابو طالب مكي ومعنى التنزه التباعد من الدناءة والاوساخ والمعنى الثالث من معاني النزاهة البعد عن الاموال المحرمة وعدم الدخول في المكاسب الخبيثة

12
00:04:10.850 --> 00:04:31.750
كما قال العلامة المناوي ان ساحة اكتساب المال من غير مهانة ولا ظلم وانفاقه في المصارف الحميدة وكل من هذه المعاني الثلاثة مطلوب وكل منها خلق فاضل وتصرف اه حسن

13
00:04:31.850 --> 00:04:53.300
وكل منها يريده الشرع ويدل على ان الشرع قد رغب في النزاهة ما ورد من النصوص في الترغيب في حسن الخلق وما ورد من النصوص في الترغيب في الطهارة والابتعاد عن النجاسات

14
00:04:53.500 --> 00:05:13.000
من مثل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم لكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فالطهر فهذا يدل على ان الشرع اراد طهارة الابدان من الوساخات

15
00:05:13.350 --> 00:05:35.650
ومثل هذا في قوله تعالى وثيابك فطهر قيل بان المراد به طهارة الثياب من الاوساخ والنجاسات وقيل المراد به نزاهة النفس عن كل سوء من الذنوب والاثام والدنايا والافعال المستقبلة

16
00:05:35.650 --> 00:06:01.050
بحة ومثل هذا في قوله تعالى يحب المتطهرين فقد قيل بان المراد به اولئك الذين يتنزهون ويتطهرون وخصوصا عند وجود البول منهم. وقد ورد عن بعض اهل العلم بانه فسر الاية بانه من يتبع الماء الحجارة عند التنظف

17
00:06:01.050 --> 00:06:21.600
من النجاسات وهكذا ورد في ايات القرآن ترغيب في النزاهة التي بمعنى الابتعاد عن مال الحرام. انظر لقول الله عز وجل ان الذين يأكلون الاموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا

18
00:06:21.650 --> 00:06:41.500
وسيصلون سعيرا وقوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكونوا جارة عنك راض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك من اكل المال وسفك الدم

19
00:06:41.650 --> 00:07:05.900
ومن يفعل ذلك عدوانا واثما فسوف نصليه نارا. وكان ذلك على الله يسيرا وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما جسد نبت على سحت فالنار اولى به. فالنار اولى به

20
00:07:06.100 --> 00:07:22.600
هذا المعنى الكلي للنزاهات قد ورد في نصوص نبوية كثيرة مثلا لو طبقت عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس

21
00:07:23.050 --> 00:07:45.000
فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول الحمى يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمى. الا ان الا ان حمى الله محارمه الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله

22
00:07:45.050 --> 00:08:11.450
واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب فحينئذ نعلم ان هذا آآ المعنى الكريم الذي جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم لاتكاء الشبهات هو نوع من انواع النزاهة التي يتصف اهل الايمان والتقوى بها. وانظر الى

23
00:08:11.450 --> 00:08:33.200
ما جاء في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قد حذر من ان يكون عند الانسان تهاون في امر الطهارات جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين وقال انهما ليعذبان

24
00:08:33.200 --> 00:09:03.200
وما يعذبان فيه كبير. اما احدهما فكان يمشي بالنميمة. واما الاخر فكان لا يستنزه من البول فهذه نزاهة هذا طلب فيه النزاهة من انواع النجاسات التي تكون عند بعض الناس وفي الحديث عامة عذاب القبر من البول يعني من عدم تنزههم من

25
00:09:03.200 --> 00:09:25.050
من امرها حينما آآ يقع عليهم شيء من هذا الامر وهكذا فيما يتعلق بالنزاهة بالمال. يحذر به انسانا يدخل على نفسه مالا محرما. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ابل واقوام يتغولون في مال الله بغير حق

26
00:09:25.100 --> 00:09:47.300
فلهم النار يوم القيامة وجاء في حديث حكيم بن حزام رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم سألته فاعطاني. ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة. فمن اخذه

27
00:09:47.300 --> 00:10:13.000
قهوة النفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه كالذي يأكل ولا يشبع ثم قال فاليد العليا خير من اليد السفلى وماذاك الا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد رغب في النزاهة والقناعة والرضا بما تيسر

28
00:10:13.000 --> 00:10:35.900
قليلة والا يغتر الانسان بما قد يحصل له بسبب كونه اه قد الح فيه او اشرف او اه تابع المطالبة فيه ومن ثم فان النزاهة صفة صفة اهل الايمان والتقوى

29
00:10:36.000 --> 00:11:02.750
قد ورد عن جماعة من علماء الامة انهم رغبوا في صفة النزاهة توصل النزاهة في المال. فان العبد من اتنزه في ماله صحح الله تصوراته. واقام قلبه وصحح الله ذريته. يقول عمر بن عبدالعزيز اذا كان في القاضي خمس خصال فقد كمل

30
00:11:02.950 --> 00:11:27.650
علمهم بما كان قبله ونزاهة عن الطمع وحلم عن الخصم واقتداء بالائمة ومشاورة اهل العلم والرأي ومشاورة اهل العلم والرأي ولذلك يتقرب الانسان الى ربه جل وعلا بان يكون من اهل النزاهة

31
00:11:27.700 --> 00:11:57.700
النزاهة عن الاخلاق الرديئة. والنزاهة عن النجاسات والاوساخ. والنزاهة عن المحرمة صفة اهل الايمان وهو طاعة لله جل وعلا يرضى الله بها عن العبد ويكون ذلك ليس من اسباب صلح ذريته. من اسباب صلح تصوراته من اسباب توفيق العبد بخيري الدنيا والاخرة. فالنجاة

32
00:11:57.700 --> 00:12:25.150
اها تحفظ الانسان من ان ينزلق وان ينحرف في مآوي الردى وعقائد الفساد. النزاهة يترتب عليه اخلاق فاضلة اخرى من مثل الورع والقناعة والنزاهة تؤدي الى ان يحب والله عز وجل العبد ثم ينشر الله محبته في العباد

33
00:12:25.850 --> 00:12:48.700
و  النزاهة من اعظم اسباب صلاح احوال الانسان واستجلاب البركة له. يبارك له في ماله يبارك له في جميع آآ شأنه وكما تقدم ان النزاهة ثلاثة انواع نزاهة عن المال المحرم

34
00:12:48.950 --> 00:13:19.650
ونزاهة عن النجاسات والاوساخ ونزاهة عن الاخلاق الرذيلة و من انواع النزاهة النزاهة عن المطامع التي قد ترغب فيها النفوس وهكذا النزاهة في مواطني الريب ومتى كان الانسان نزيها كان عزيزا محترما مقدرا

35
00:13:19.700 --> 00:13:42.150
ومتى ظعفت نفسه لاخذ المال فحينئذ تظعف نفسه ولا يقع له شيء من مراده على الصحيح وقد قال بعض بعضهم لا تخضعن لمخلوق على طمع فان ذلك نقص منك في الدين واسترزق

36
00:13:42.150 --> 00:14:05.550
اتق الله مما في خزائنه فانما هو بين الكاف والنون. نعم. ومن هنا ينبغي بالانسان ان يتقرب لله جل وعلا بان يعلم ان تدبير الكون بيد الله جل وعلا. وانه سبحانه هو الذي يرزق العباد فيعطي من يشاء ويمنع من يشاء

37
00:14:05.550 --> 00:14:29.750
ومن هنا يستمد من الله الاخلاق الفاضلة ومن ذلك خلق النزاهة. ان من راعي النزاهة ان لا يقدم الانسان على فعل يتردد في حكمه شرعا لان لا يوقع في نفسه شيئا من المحرمات

38
00:14:30.000 --> 00:14:54.150
وحينئذ نعدد شيئا من صور النزاهة فمن صور النزاهة ان يبتعد الانسان عن الامور المحرمة والاخلاق الرزيلة فلا يتخلق الا بالاخلاق الفاضلة. ومن النزاهة اجتناب الانسان للالفاظ والمقالات التي قد يفهم

39
00:14:54.150 --> 00:15:18.800
منها خلاف المراد الشرعي. اذا تنزهت عن الكلام الرديء كان ذلك من اسباب رضا الله جل وعلا. ومن صور النزاهة التنزه عن الاموال المحرمة سواء كانت لافراد باعادة المال اليهم ان كان قد اخذ او كان فيما يتعلق بالدوائر الحكومية والجهات الرسمية

40
00:15:18.800 --> 00:15:49.200
والدولة وفقها الله ارادت ان تبعد الحرج عن اولئك الذين دخلت عليهم اموال مشبوهة وبحيث نزهوا منها بايداعها في الحسابات المخصصة لهذا الامر. وقد جاء في الحديث ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه من حرصه كان حريصا اشد الحرص على النزاهة والابتعاد عن المكاسب المحرمة

41
00:15:49.200 --> 00:16:14.000
تقول عائشة رضي الله عنها كان لابي بكر الصديق رضي الله عنه غلام يخرج له الخراج. وكان ابو بكر يأكل من خراجه والمراد بهذا انه يكلف بعمل بحيث يقدم اه اجرة يومية. فكان ابو بكر يأخذ من خراجه. فجاء يوما

42
00:16:14.000 --> 00:16:34.000
بشيء فقدمه بين يدي ابي بكر الصديق فاكل منه رضي الله عنه. فقال له الغلام اتدري ما هذا؟ فقال ابو بكر ما هو؟ قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية. وما احسن الكهانة الا اني خدعته

43
00:16:35.800 --> 00:16:55.800
فلقيني فاعطاني بذلك. فهذا الذي اكلت منه. فما كان من ابي بكر الصديق رضي الله عنه الا ان تنزه اشد التنزه من هذا المكسب الحرام حتى ادخل يده في فمه من اجل ان يخرج فقاء كل شيء في

44
00:16:55.800 --> 00:17:18.450
بطنه فهذا من تنزه النبي صلى الله عليه وسلم ومن التنزه ابتعاد الانسان عن المواقف وابتعاده عن اه الظنون الكاذبة فيما يتعلق بتصرفاته. وتعلم ان ان صفية رضي الله عنها زارت نبي الله

45
00:17:18.450 --> 00:17:47.250
صلى الله عليه وسلم معتكفا في المسجد فاراد ان يذهب بها الى بيتها ليوصلها وكان بيتها خارج المسجد فرآها رجلا فرآهما رجلان من الانصار فسلما عليه وكأنه فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما انما هي صفية بنت حيين. يريد ان يبين لهم ان

46
00:17:47.250 --> 00:18:05.700
انها زوجته. فقالوا سبحان الله وفيك يا رسول الله؟ يعني هل نشك فيك على مكانتك؟ فقال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم وخشيت ان يكون قد القى في قلبك شيئا

47
00:18:06.200 --> 00:18:26.200
ومن انواع التنزه ان يتنزه الانسان من الامور المشتبهة امثلة ذلك ما اذا كان هناك اختلاف بين الفقهاء في مسألة من المسائل فبالتالي آآ يتنزه الانسان بالخروج من هذا او خلاف ليؤدي عبادته على اكمل

48
00:18:26.200 --> 00:18:49.100
بوجوه واتمها وقد ورد عن موسى ابن انه قال في قوله تعالى انما يتقبل الله من المتقين. قال يا اخويا انا اشياء من الحلال مخافة ان يقعوا في الحرام فسماهم متقين

49
00:18:49.250 --> 00:19:14.150
وهكذا من انواع التنزه ان يحفظ الانسان لسانه فلا يجوز الاخرين بمعايبهم ولو كانت موجودة فيهم وانما يذكر الخير والاحسان وفعل الجميل الذي فعلوه من اجل ان تنتشر هذه الاخلاق الفاضلة في الامة. ولا تكونوا آآ

50
00:19:14.150 --> 00:19:43.500
عن حياتها. جاء في قوله تعالى انما يتقبل الله من المتقين ان موسى ابن اعين قال تنزهوا ان اشياء من الحلال مخافة ان يقعوا في الحرام فسماهم متقين وهكذا ايضا من انواع التنزه عدم خوض الانسان فيما لا يعنيه وفي الاخبار التي لا يعرف

51
00:19:43.500 --> 00:20:07.000
قفاياها وعواقبها فمثل هذا ينبغي للانسان ان يتنزه عنه سواء كان ذلك بحضور الانسان في المجالس مباشرة او عند ركوبه لشيء من وسائل المواصلات او عند استخدامه لشيء من ادوات الاتصال فان المؤمن

52
00:20:07.000 --> 00:20:30.300
يتقرب في ذلك بان يتنزه عن كل ما يمكن ان يدنسه او ان يؤثر عليه ومن انواع التنزه الا يذكر الانسان الاخرين بسوء فلا يذمهم ولا يسبهم ولا يقدح فيهم ولا يتكلم في شيء من معائبه

53
00:20:30.300 --> 00:20:55.550
بهم لانه يريد بذلك ان ينزه نفسه عن الفعل المحرم وقول المحرم بل سيكون قد سلمت ذمته من ما يخالف شرع رب العزة والجلال و هكذا ايضا من انواع النزاهة ان ينزه الانسان

54
00:20:55.650 --> 00:21:25.650
جميع جوارحه عن معاصي رب العزة والجلال فلا يشاهد المحرمات لا يشاهد اه فتفسخ النسا لا يشاهد اه تعاطي اه شيئا من المحرمات يتقرب بذلك لله جل وعلا وهكذا يتنزه الانسان من سماع المحرمات ينزه سمعه فلا يسمع الا ما يرضي

55
00:21:25.650 --> 00:21:49.800
رب العزة والجلال ليكون بذلك ممن صلحت احوالهم بعض الناس قد يترك النجاة لما يوجد في قلبه من طمع في الدنيا يذكر بامور اولها ان الرزق بيد رب العزة والجلال يعطيه من يشاء ويمنعه ممن يشاء. وكم من

56
00:21:49.800 --> 00:22:13.350
تخصم لم يلتزم جانب النزاهة يريد بذلك اكتساب الاموال العظيمة فحلت عليه الخسائر المالية الكبيرة وهذا مشاهد في احوال الناس. فلا تطمع في الدنيا فيكون هذا من اسباب واحتقار الناس لك

57
00:22:13.450 --> 00:22:42.950
ومن الامور التي تجعل بعظ الناس لا يدخل باب النزاهة ما يوجد عنده منشرة ومحبة للمال ورغبة في فيها واكتساب انواعها. فنقول له ان عدم تنزهك لا يترتب عليه استجلاب المال وانما عليك ان تتقي الله عز وجل. والله تعالى قد وعد المتقين بان تكون لهم العواقب

58
00:22:42.950 --> 00:23:02.950
الحميدة. قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. في كثيرة في هذا المعنى. وهكذا قد يدفع ما يكون عند بعض الناس من شح اه

59
00:23:02.950 --> 00:23:32.950
وبخل في ان يكونوا ممن لا يتنزهوا في اموالهم. لان البخل والشح يولد عند الانسان الطمع وهذا الطمع قد يجعله آآ يتوسع في المكاسب المحرمة ولا يقدم امر الله عز وجل على رغبة آآ نفسه. ومن هنا فاننا نوصي الجميع بان يتقربوا

60
00:23:32.950 --> 00:23:56.900
لله جل وعلا بالاتصاف بهذا الوصف الجميل وفعل الاسباب التي تؤديهم ليكونوا من اهل النزاهة. ومن اعظم تلك اسباب دعاء رب العزة والجلال فان قلوب العباد بين اصبعين من اصابعه سبحانه وتعالى ومتى توجهنا اليه بان يجعل النزاهة

61
00:23:56.900 --> 00:24:22.400
من صفاتنا فان الله عز وجل لا يخيب دعاء الداعين. وقد قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ربه سبحانه وتعالى بان يكون من اهل

62
00:24:22.400 --> 00:24:42.400
مساحة في كل اموره بان يحفظ جوارحه وبان يحسن اليه. ومن الاسباب الداعية الى النزاهة النظر في عواقب الامور. صحيح ان ذلك الذي لم يتنزه قد حصل مراده في اول الامر

63
00:24:42.400 --> 00:25:08.150
لكن عاقبته وخيمة في الدنيا والاخرة ومما يعين على النزاهة ان يكون الانسان قانعا بعيدا عن الطمع. فقد جاء في الحديث الذي اخرجه ان النبي صلى الله عليه وسلم افلح من اسلم ورزق كفاف وقنعه الله تعالى

64
00:25:08.150 --> 00:25:33.550
لا وآآ من الاسباب التي تجعل الانسان من المتنزهين ان يكون من اهل الزهد رغوة فيما عند الله جل انا ومن الاسباب اختيار الرفقة الصالحة التي تعين الانسان على التخلق بالاخلاق الفاضلة منها صفة النزاهة

65
00:25:33.550 --> 00:26:04.050
وهكذا ايضا يجتنب الانسان ما يدفعه لان يكون اه طماعا اخذ لاموالي الاخرين وينبغي يعني ورد عن القاضي حسين المهدي انه قال نزه سمعك عن سماع الكذب كما تنزه لسانك عن التفوه به

66
00:26:04.200 --> 00:26:27.900
وورد عن بعضهم انه قال اذ النزاهة اشرف من شرور الفائدة من شرور الفائدة ومن انواع النزاهة ايضا يتنزه الانسان عن سؤال الاخرين ما فيه ما اه يسألونه من المال

67
00:26:27.900 --> 00:26:49.700
فان الانسان متى نزلت به فاقة فانزلها الله فانزلها بالله عز وجل فانه لا تمضي عليه مدة حتى آآ يكون اه يكون الله عز وجل قد قضى حاجته. واما من انزل فاقته بالناس فانه

68
00:26:49.700 --> 00:27:11.650
وحينئذ لن يتمكن من تجاوز ما هو فيه لان الله سيكله الى آآ نفسه ولا مم آآ يقوم الله جل وعلا معه نعم في شخصات اذا زلت لنا بفصل قصير ثم نكمل واياكم ان شاء الله اه انواع النزاهة بين المسلمين

69
00:27:12.400 --> 00:27:47.750
حفظكم الله. بارك الله فيك ووفقك الله للخير. جزاك الله كل خير وبشر الصابرين. الذين اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. الصبر هو حبس النفس عن ثلاثة اشياء. افسو النفس عما حرم الله. وحبس

70
00:27:47.750 --> 00:28:07.750
النفس عن التسخط على اقدار الله وحبس النفس على طاعة الله. هناك معيتان المعية العامة الله سبحانه وتعالى لا يغيب عن شيء وهو معكم اينما كنت وهناك المعية الخاصة قالوا هي معية التأييد والنصرة والتمكين. قال تعالى

71
00:28:07.750 --> 00:28:47.750
الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين. ثم قال الله سبحانه وتعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموات ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين شف البشرى من اين تأتي؟ تأتي من الله سبحانه وتعالى لعبده الصادق الذين اذا

72
00:28:47.750 --> 00:29:07.750
اصابتهم مصيبة قالوا لاحظ اذا قالوا اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون انظر هذه الجوائز العظيمة اولئك عليهم صلوات من ربهم. الصلوات من الله ورحمة وحكم الله على هؤلاء بانهم من المهتدين واولئك هم ماذا

73
00:29:07.750 --> 00:29:27.750
تدل واولئك هم ماذا؟ المهتدون. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في كما تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. حياكم الله اخوتنا الكرام مرة اخرى الى هذا البرنامج اخلاقنا ومع ضيفنا الكريم معالي

74
00:29:27.750 --> 00:29:45.800
للشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء. حياكم الله مرة اخرى شيخنا. الله وسلم الله يحفظك الله يحفظكم آآ شيخ سعد اذا باخذ بعض المشاركات الصوتية من اخواننا من المستمعين

75
00:29:46.550 --> 00:30:08.750
طيب وان شاء الله عندي بعد هذه المشاركات بعض النماذج آآ للنزاهة. خير ان شاء الله. حطينا النبتة للاتصالات اخونا عبد العزيز شريف حياك الله اخي عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. بركاته. حياكم الله يا شيخنا كيف حالك؟ الله يبارك فيك ووفقك الله

76
00:30:08.750 --> 00:30:19.500
حياك الاستاذ محمد القرني كيف حالك؟ اهلا وسهلا بك حياك الله عساك طيب؟ بخير الله يحفظك بارك الله فيك على هذا البرنامج وعلى حسن تقديرك الله يجزاك خير جزاك الله كل خير

77
00:30:19.700 --> 00:30:38.550
فضيلة الشيخ بارك الله فيك المتأمل في اركان الاسلام يجد انها بسرعة النزاهة وتدعو للنزاهة فمتى ما قام الانسان بهذه الاركان واداها على احسن وجه. فوالله الذي لا اله الا هو انه سوف يكون نبيا في تعاملك. نزيها في اقواله نزيها في افعاله

78
00:30:38.550 --> 00:30:56.550
نزيها في طلبه للربك فكيف تكون هذه الاركان من صلاة وزكاة وحج وصيام نزاهة لهذا الانسان متى ما حافظ عليها وما هو توجيهك لمن يفرط بهذه الاركان ويضيعها ولا يبالي فيها. الامر الثاني

79
00:30:56.600 --> 00:31:13.700
كيف يكون الاب في مع اسرته نزيها؟ كيف يكون الاب مع اسرته نزيها في بيته تجاه زوجته واولاده؟ وجزاكم الله كل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخت شيماء من مصر حياك الله يا شيماء

80
00:31:14.400 --> 00:31:30.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. اه يا جماعة من الاسئلة يا شيخ نعم. آآ ما هي علامات النزاهة كيف يعلم المؤمن انه نزيها

81
00:31:31.900 --> 00:31:59.350
آآ هل رفقة القلب من النزاهة المدى يا اخت شيماء رقة القلب رقة القلب. طيب. اه اه شيخنا بيتكلم عن الطمع. هل الطمع فيما عند الله يعني انا انا يعني دائما المؤمن يطمع فيما عند الله ده طمع آآ يعني آآ انتم بتتكلموا

82
00:31:59.350 --> 00:32:19.600
اي طمع خلاص كده كده طيب شكرا لك اختي ايمان نعم شيخنا كما ذكر الاخ عبد العزيز يقول اركان الاسلام هي داعية النزاهة في كل تصرفات المسلم فكيف تكون مؤثرة هذا التأثير للمسلم؟ وتوجيهكم ايضا لمن يفرط في ادائه حق الاداء

83
00:32:20.050 --> 00:32:42.450
يعني انا اضرب لك مثالا فيما يتعلق بالصلاة هم. الصلاة مبدأها طهارة ونزاهة من الاوساخ. اذ يتقدمها اغتسال من جنابة ان كان المرء على جنابة وهكذا الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

84
00:32:42.500 --> 00:33:05.850
فهي تنزل الانسان عن الاخلاق السيئة والنزاهة ايضا تذكر الانسان بالله جل وعلا. وتجعله يقدم لاخرته. ويقدم الاخرة على الدنيا يؤثر ذلك في نزاهته المالية فلا يأخذ مالا حراما ولا يعتدي على حقوق عباد الله

85
00:33:05.950 --> 00:33:28.250
وهكذا في باب الزكاة الانسان عندما يدفع الزكاة ينزه نفسه من الاخلاق السيئة. ولانه قد راعى احوال الفقراء والضعفاء اه والمساكين ووقف معهم فيما هم فيه. وهكذا ما له بدفع هذا الجزء من ما له

86
00:33:28.250 --> 00:33:58.250
فاذا ترك شيئا من المال لله عز وجل فلن يقدم على اكتساب محرم من انواع محرمات في المال ان والزكاة داعية الى طهارة النفس من الاخلاق الرذيلة فهي نزه الانسان. وهكذا في الصيام عندما يستشعر الانسان بتركه للطعام والشراب

87
00:33:58.250 --> 00:34:22.200
انه ترك ذلك لله فسيؤدي به ذلك الى ان يترك المكاسب المحرمة واذا اه استشعر الجوع الذي هو فيه ادى شيئا من امواله في حاجة اخوانه المساكين الفقراء فادى به ذلك الى ان يكون متنزها عن الاخلاق الرزائل

88
00:34:22.350 --> 00:34:48.050
وهكذا يتنزه ايضا انواع الطهارة في اه صيامه فيكون حينئذ قد استشعر هذه النزاهة في صيامه هكذا في الحج بذل الحاج جزءا من ماله لله ليحج. ومن ثم لن يدخل على ماله مالا محرما قد يؤثر على كماله

89
00:34:48.050 --> 00:35:08.050
بحجة وعظم اجره في الحج فيتنزه عن المكاسب المحرمة. والتنزه عن الاوساخ في الحج طاهر فيه منذ ان يحرم يستحب له ان يغتسل. اذا وقف بعرفة يستحب له ان يغتسل. اذا اراد ان يطوف بالبيت

90
00:35:08.050 --> 00:35:28.050
شرع له ان يتطهر واذا اراد ان يفعل ما يفعله من بقية المناسك اذ تحب له ان يكون طاهرا فيها متنزها من انواع الاوساخ. فاركان دين الله عز وجل تدعو الى

91
00:35:28.050 --> 00:35:58.050
واما الركن الاعظم ركن التوحيد والشهادة بالرسالة النزاهة فيها ظاهرة فانك فعندما تتنزه عندما تسلم من الشرك تنزه نفسك من ان تصرف شيئا من العبادة لغير الله عز وجل فستكون مراقبا لله ومن ثم لن تظلم الخلق ولن تعتدي على شيء من حقوقهم ولن تقدم

92
00:35:58.050 --> 00:36:21.000
على شيء من الرذائل و هكذا بقية شرائع دين الله عز وجل فانها تدعو الى النزاهة وتجعل المؤمن من اهلها نعم. كنت قد وعدت بشيء من نماذج النزاهة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. واذكر نموذجين

93
00:36:21.050 --> 00:36:43.000
اما النموذج الاول رجاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لما فرغ من الصلاة وسلم قام مسرعا الى بيته فلما عاد اليهم سألوه عن ذلك فقال اني ذكرت تبرا كان في بيتي فاردت ان يقسم

94
00:36:43.000 --> 00:37:03.000
انظر كيف تنزه من عنده هذا المال ولو لمدة يسيرة. وفي الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمشي في السوق ووجد تمرة ملقاة. فقال لولا اني اخشى ان تكون من الصدقة لا قلتها فانظر

95
00:37:03.000 --> 00:37:33.000
فرصة لتنزه النبي صلى الله عليه وسلم. والناظر في احوال الصحابة وقصصهم وتاريخه يجد ان بينهم من القصص في النزاهة الشيء الكثير الذي يصعب استيعابه او ذكر نماذج كثيرة منه في مثل هذا اللقاء. واذكر بحوادث عن اشهد الصحابة. مثلا هذا ابو بكر الصديق ذكرت له

96
00:37:33.000 --> 00:38:01.400
فقبل قليل انه لما اخبره غلامه بان المال الذي جاء الى هوى الطعام الذي جاء به اليه انما اشتراه وبمال كان قد اعطي اياه للكهانة وهو لا يعرفها فادخل يده في جوفه فقاء ما دخل في جوفه خشية من ان يبقى المال الحرام فيه فهو

97
00:38:01.400 --> 00:38:21.400
ازها عن المكاسب المحرمة. وانظر الى الحديث الاخر جاء فيه ان ابا بكر الصديق لما تولى الخلافة اعطى بعض الاشياء من اجل ان يترك عمله ليتفرغ لامر الخلافة. وكان مما اعطوه ناقة من اجل

98
00:38:21.400 --> 00:38:44.800
ان يشرب من لبنها. فلما احتضر ابو بكر الصديق رضي الله عنه قال يا عائشة انظروا اللقحة التي كنا نشرب من لبنها والجفنة التي كنا نصطبح فيها والقطيفة التي كنا نلبسها فانا كنا ننتفع بذلك

99
00:38:44.800 --> 00:39:01.950
ولك حين كنا في امر المسلمين فاذا مت فاردديه الى عمر فلما مات ابو بكر رضي الله عنه ارسلت به الى عمر رضي الله عنه فقال عمر رضي الله عنه

100
00:39:01.950 --> 00:39:28.200
يا ابا بكر لقد اتعبت من جاء بعدك. الله اكبر وهكذا ورد عن كثير من الصحابة رضوان الله عليهم دلائل تدل على تنزههم في المال في الطهارات تنزههم في الاخلاق اه المطالع لسيرتهم يجد من الحوادث

101
00:39:28.200 --> 00:39:52.950
الشيء الكثير الذي يدل على هذا المعنى نعم الشيخ سعد هل المتنزه ان تبين بعض العلامات عليه في نزاهته قولا وفعلا هذا له آآ حالتان حالة يريد الانسان ان يقتدى به في الخير في ظهر هذه النزاهة

102
00:39:53.000 --> 00:40:13.000
آآ او في حالة ما لو كان هناك من يريد اتهامه في ظهر هذه النزاهة. فالاصل هو اخفاء نزاهة الانسان عدم اظهارها الا ان تظهر بنفسها او ان يكون هناك حاجة لاظهارها. نعم. اذا

103
00:40:13.000 --> 00:40:33.000
من اسئلة الاخ عبدالعزيز آآ حول الجانب الاسري وخاصة بان الاطفال او الابناء حينما يكونون صغارا جهالا لا يعلمون الحق من الباطل وهذا دور الوالدين. فما هو الواجب في هذا الشأن؟ اضرب مثلا في هذا في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:40:33.350 --> 00:40:50.150
جاء الحسن او الحسين الى تمر الصدقة فاخذ تمرة فوضعها فيه في فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم له كخ كخ اي القها القها فانها من تمر الصدقة فانظر

105
00:40:50.150 --> 00:41:08.950
كيف جعله يتدرب على التنزه من المكاسب المحرمة وهو صغير وهكذا هناك وقائع كثيرة تدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسعى الى تربية من لديه من صار على جانبي

106
00:41:09.000 --> 00:41:38.000
النزاهة. نعم. اذا اه تقرر هذا انا بودي ان اشير الى ان بعظ الناس يترك جانب النزاهة ببعض الحيالات او ببعض التأويلات التي لا حقيقة لها ومن امثلة ذلك مثلا ان بعض الناس قد تتوقف معاملته او آآ لا آآ

107
00:41:38.000 --> 00:41:58.000
لا تخرج هذه المعاملة في وقت سريع فيحاول ان يقدموا شيئا من ما له من اجل ان تنجز معاملته وان تنتهي سريعا. وهذا يخالف خلق النزاهة الذي تكلمنا عنه اليوم. فان من النزاهة الا

108
00:41:58.000 --> 00:42:24.150
تستعجل هاد الرزقة والا تأخذ تدفع مالا حراما برشوة او بغيرها فان هذا مما يؤثر على نزاهتك. يأتيك صاحب المؤسسة يقول لا استطيع ان شي مشاريع وانا استخلص مستخلصاتي وانا استلم مستحقاتي الا بان ادفع شيئا من المال لفلان

109
00:42:24.150 --> 00:42:44.150
فلان فيقال له اتق الله ولا تدفع الرشوة. اتق الله ولا تدفع الرشوة وتنزه عن هذا الخلق الرذيل فان راشي والمرتشي ملعونان على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. تقربي الى الله ايقاف هذا

110
00:42:44.150 --> 00:43:07.650
عند حده. ومن اه اراد ان يقدم على هذا فابلغ عنه الجهات الامنية المختصة من اجل ان تكفي المسلمين شره وان تقوم وعليه رغبة فيما عند الله جل وعلا. وتساعد معهم في طريقة لتخليص المسلمين من

111
00:43:07.650 --> 00:43:34.100
ومن اه شره. نعم. وهكذا ايضا فيما يتعلق آآ التنزه عن الاخلاق الرذيلة في مقابلة الخلق الرذيل بخلق رزيل مماثل له. فاذا عاملك الناس بالخلق الرزين. فعاملهم بالاحسان وقابل اساءتهم بخير واحسان حتى تكون بذلك ممن

112
00:43:34.100 --> 00:43:59.600
ارظى رب العزة والجلال ليس من التنزه ان تكيل الصاعب صاعين في من اساء اليك بعدها اذاك باي نوع من انواع الاذى. والله جل وعلا سيتولى شأنك. وهو مدبر ومصرفوها. سبحانه. وما اشارت اليه الاخت الكريمة من ذكر الطمع

113
00:43:59.700 --> 00:44:19.700
الطمع فيما عند الله عز وجل هذا عبادة لكن ان تطمع بما في ايدي الناس هذا من الممنوعات ولو كان مجرد تمني لما في ايديهم بان تتمنى واعلى ما في ايديهم ليكون عندك. نعم. هذا من الممنوعات. وقد قال

114
00:44:19.700 --> 00:44:36.700
الله تعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض بالرجاء نصيب من ما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضل ان الله كان بكل شيء عليما

115
00:44:36.750 --> 00:44:52.350
الشيخ سعد ايضا هذا السؤال امامي اه يقول يعمل العامل في قطاعي حكوميا كان او خاصا وهو يدرك انه قصر في القيام بعمله حق القيم ماذا يجبر هذا التقصير وهو يريد ان يستبرئ في ماله فكيف يصنع

116
00:44:52.650 --> 00:45:10.050
نعم يعود الى صاحب العمل فيتفق معه ويخبره بما حصل من التقصير معه ويتفاهم معه في كيفية تدارك ما فات. يعيد اليه جزءا من المال. يقدم اليه خدمة اخرى. يطيل

117
00:45:10.050 --> 00:45:30.050
وقت دوامه فيما يأتي او نحو ذلك من الوسائل كونك تتنزه اليوم خير من ان تترك هذا الامر ليؤخذ منك يوم القيامة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ادوا الحقوق لاصحابها اليوم

118
00:45:30.100 --> 00:45:50.100
قبل الا يكون هناك مال لا دينار ولا درهم. الله المستعان. اذا الشيخ سعد في من يقعون في اعراض الناس في المجالس ويريدون ان يستبرئوا في هذا يخشون لو صارحوهم بهذا آآ ان يقعوا في خلاف اشد واكبر. ما هو الحلوى

119
00:45:50.100 --> 00:46:11.600
والمخرج من هذا الامر من المخرج الا يتكلم لانسان ابتداء في الخلق. صحيح. احفظ لسانك من الحديث في معايب الاخرين. واحرص على ان يكون لسانك مصانع من مثل هذا. واذا وقع شيء من ذلك فعليك بان تحسن اليهم في المواطن وان

120
00:46:11.600 --> 00:46:30.200
يذكرهم بالخير في المواطن التي ذكرتهم فيها بسوء فان الله تعالى يقول ان الحسنات يذهبن السيئات. نعم. شيخ سعد وصلنا واياكم الى نهاية هذا اللقاء الكلمة الاخيرة اليكم الكلمة الاخيرة في التوصية لاخواني المسلمين

121
00:46:30.250 --> 00:46:54.550
بان يتنزهوا من كل خلق ورزين وخصوصا فيما يتعلق بالاساءة او الاعتداء على الاخرين في اي شيء من امورهم بدمائهم في اموالهم في اوقاتهم في جميع شؤونهم. اسأل الله جل وعلا ان يوفقك اخي العزيز اللهم امين. الاستاذ محمد بكل خير. جزاك الله خير. وان يجزيك خير

122
00:46:54.550 --> 00:47:14.550
الجزاء على حسن تقديمه كما اسأل الله جل وعلا ان يوفق اخواني القائمين على هذا البرنامج من مخرج وفنيين بارك الله فيك فيهم واياكم واسأله جل وعلا ان يرد جميع المسلمين الى رده الى دينه ردا حميدا. الله. هذا والله اعلم

123
00:47:14.550 --> 00:47:34.550
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكر الله لكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة العلماء على ما افدتم وافدتم في ثنايا هذا اللقاء وهذا الموضوع الهام جدا بين المسلمين الا وهو خلق النزاهة. نسأل الله عز وجل ان يمن على امة محمد

124
00:47:34.550 --> 00:47:54.550
صلى الله عليه وسلم بهذا الخلق القويم. شكرا لكم اخوتنا الكرام على طيب المتابعة والانصات. شكرا لمن تواصل معنا ونعتذر كذلك لضيق الوقت عن اخذ بعض الاتصالات التي وصلت متأخرة آآ موعدنا ان شاء الله يتجدد واياكم في مثل هذا الوقت من الاسبوع القادم حتى ذلكم وكل حين هذه اطيب تحية مني

125
00:47:54.550 --> 00:48:30.150
محمد القرني واخي من اخراج مصطفى الصحفي. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخلاق تحتاج للاخلاق لنرضي ربنا لتعلو درجاتنا في الجنة وليزيد تماسكنا وتعاوننا اخلاقنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه. فقوي من نفسك بالاخلاق تستقيم. اخلاق

126
00:48:30.150 --> 00:49:00.150
لتهنأ نفوسنا كان برنامج اخلاقنا. اخلاقنا مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا لا اله الا انت اخلاقنا. يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة الاثنين

127
00:49:00.150 --> 00:49:14.600
عند الساعة الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة  اصلها ثابت وفرعها في السماء