1
00:00:00.050 --> 00:00:19.900
كثير كثير بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة المشاهدون ايتها الاخوات المشاهدات مرحبا بكم في برنامجكم اهل التفسير هذا هو تفسير الامام محمد ابن جرير الطبري. جامع البيان عن تأويل اية القرآن

2
00:00:20.750 --> 00:00:38.700
والذي سوف نتحدث عنه في هذه الحلقة وقد تحدثنا في الحلقة الماضية عن ترجمة الامام محمد ابن جرير الطبري وذكرنا تواريخ مهمة في حياته رحمه الله تعالى. واود في بداية هذه الحلقة ان اذكر

3
00:00:38.850 --> 00:00:54.600
في هذه التواريخ المهمة في حياته رحمه الله قلنا انه ولد سنة مائتين واربعة وعشرين هجرية في مدينة امل في شمال ايران ونسب الى اقليم طبرستان وبعد ان بلغ سبع سنوات حفظ القرآن رحمه الله

4
00:00:54.800 --> 00:01:13.150
ثم بدأ يؤم الناس وعمره ثمان سنوات سنة مئتين واثنين وثلاثين هجرية سنة مئتين وثلاثة وثلاثين هجرية بدأ يسمع الحديث ويكتبه عن شيوخه وعمره تسع سنوات ثم سنة مائتين وستة وثلاثين رحل من بلدته امن لطلب العلم وعمره اثنتي عشرة سنة

5
00:01:13.400 --> 00:01:34.350
دخل بغداد اول مرة بعد وفاة الامام احمد بن حنبل وعمره سبعطعشر سنة سنة مئتين وواحد واربعين هجرية تنقل بعد ذلك الى الكوفة والبصرة وبغداد بعد ذلك وقرأ اللغة والشعر على الامام احمد ابن عباس الشيباني وهو الامام ثعلب رحمه الله. سنة مئتين وثلاثة وخمسين هجرية

6
00:01:34.550 --> 00:01:51.800
رحل رحلته الاولى الى مصر وعمره حين ذاك تسعة وعشرون سنة  وكتب الفقه والحديث عن تلاميذ ما لك والشافعي وابن وهب. ثم عاد الى الشام ثم عاد مرة اخرى الى مصر سنة مئتين وستة وخمسين هجرية. وعمر

7
00:01:51.800 --> 00:02:10.400
وهو حين ذاك اثنان واثنتان وثلاثون سنة. وقد بلغ في ذلك الحين مبلغا ومما يذكر له في رحلته الثانية انه سئل عن غريب اشعار العرب وسئل عن شعر الطرماح ابن حكيم الخارجي وهو من الشعراء المجيدين

8
00:02:10.450 --> 00:02:26.700
كان الذي يحتفل بشعره قليل في مصر في ذلك الوقت قال احد تلاميذه فلما سألته عنه وجدته يحفظه اه سئل ان يمليه في الفسطاط في مصر فاخذ يمليه ويشرح غريبه

9
00:02:26.850 --> 00:02:43.250
وليته يوجد هذا الكتاب الذي املاه الطبري رحمه الله في شرح ديوان الترماح بن حكيم ثم عاد الى بغداد والى طبرستان بعد ذلك اه وفي سنة مئتين وتسعين عاد الى طبغستان مرة اخيرة فوجد الرفض وسب الصحابة رضي

10
00:02:43.250 --> 00:03:05.500
الله عنهم قد انتشر بها وهو دين الرافضة فعاد الى بغداد مرة اخيرة سنة مئتين وتسعين هجرية واستقر بها حتى توفي سنة ثلاث مئة وعشرة للهجرة هذه تواريخ مهمة ايها الاخوة في حياة هذا الامام العظيم محمد ابن جرير الطبري. وقد ذكر من ترجم له رحمه الله من حرصه على وقته

11
00:03:05.500 --> 00:03:25.500
ومن احتفائه بالوقت شيئا كثيرا حتى قال محمد كرد علي رحمه الله وما اثر عن ابن جرير انه اضاع دقيقة من حياته في غير الافادة والاستفادة. روى المعافى بن زكريا عن بعظ الثقات انه كان بحضرة ابي جعفر الطبري رحمه الله تعالى قبل موته. وتوفي بعد ساعة او اقل منها

12
00:03:25.500 --> 00:03:43.500
فذكر له هذا الدعاء عن جعفر ابن محمد فاستدعى محبرة وصحيفة فكتبه فقيل له افي هذه الحال فقال ينبغي للانسان ان لا يدع اقتباس العلم حتى الممات فرحم الله محمد ابن جرير فقد كان منهجه في تلقي العلم

13
00:03:43.600 --> 00:04:05.400
ومنهجه في تعليمه ومنهجه في التصنيف مدرسة يتربى عليها طالب العلم الجاد الحريص ولذلك فانني عندما اتكلم الان واعرض سيرة ابن جرير واعرض منهجه في كتابه هذا اتكلم عن مدرسة عظيمة ينبغي لطالب العلم الحريص ان ينهج نهجها. وان يتربى عليها

14
00:04:05.650 --> 00:04:20.200
وماذا يضير طالب العلم لو اخذ من تفسير محمد ابن جرير وانا اتكلم عن طالب العلم الجاد الحريص وافترض في كل من يسمعني من الاخوة المشاهدين والاخوات المشاهدات انهم من من هذا الصنف من طلاب العلم الحريصين

15
00:04:20.350 --> 00:04:40.350
هذه القناة العلمية لم تجعل الا لطلاب العلم حتى تثمر مع الزمن طلاب علم يحافظون على هذا العلم ويحافظون على هذا الدين وعلى هذا الميراث الذي هو ميراث النبوة وكلنا ننتسب ونفتخر باننا نتعلمه وندعوا اليه ونطلبه. ونسأل الله ان يرزقنا جميعا الاخلاص في ذلك. ماذا عليه لو حرص

16
00:04:40.350 --> 00:04:55.400
على هذا الكتاب او على هذا التفسير فجعله مدرسة يتربى عليها في التفسير ولا شك ان منهج ابن جرير الطبري سوف نتحدث عنه ان شاء الله بشيء من الايجاز انه منهج فيه نوع من الصعوبة والعسر على الطالب المبتدئ

17
00:04:55.650 --> 00:05:15.650
ولكنه اذا اخذ نفسه بعد ان يتربى وان يتعلم ويبتدئ في طلب العلم بقراءة هذا التفسير والاعادة والتكرار فيه مرات ومرات فانه لا شك سوف يجد من الفوائد ما لا يحصى. والكتاب عندما تقرأه مرتين او ثلاث فانك تستفيد فوائد لا تستفيدها منه في المرة الاولى. وتأملوا قول الربيع

18
00:05:15.650 --> 00:05:38.000
سليمان تلميذ الشافعي قرأت الرسالة للامام الشافعي شيخه قرأتها خمسين مرة وكنت اجد في كل مرة من الفوائد ما لا اجده في المرة التي قبله فهذا يدل على ان اعادة الكتاب وتكراره والقراءة فيه والنظر فيه تفتح لطالب العلم افاقا كثيرة من العلم. ثمان تفسير الامام الطبري

19
00:05:38.000 --> 00:06:02.300
وهو من ذلك النوع العالي الذي كلما كرر طالب العلم نظره فيه كلما ازداد بصيرة به وفائدة  منهج الامام الطبري في تفسيره  منهج يستحق ان يشار اليه بشيء من الايجاز. والا فان هذه الحلقة لن تفي بالحديث عن تفاصيل منهج هذا الامام

20
00:06:02.300 --> 00:06:18.600
رحمه الله تعالى في كتابه العظيم. اولا الامام الطبري رحمه الله كما قلنا في الحلقة الماضية انه بدأ معه فكرة تفسير القرآن الكريم وهو صبي. كان يتمنى وهو صبي صغير ان يصنف كتابا في تفسير القرآن الكريم

21
00:06:19.650 --> 00:06:42.100
وكان رحمه الله قد استقصى العلوم التي سبقته وعلوم الالة التي تؤهله للتفسير القرآن الكريم. فطلب الحديث وحفظ القرآن وقرأ القراءات وجمعها وصنف فيها وقرأ الشعر وقرأ اللغة ثم استخار الله سبحانه وتعالى بعد كل هذا الجهد في تصنيف هذا الكتاب

22
00:06:43.300 --> 00:07:02.100
فلما قوي عزمه واستحكمت نيته في تصنيف هذا الكتاب بدأ في املائه على طلابه وفي تصنيفه وبدأ في ذلك واستمر فيه ما يقارب اكثر من عشر سنوات استمر املاءه في المرة الثانية من سنة مئتين وثلاثة وثمانين الى مئتين وتسعين للهجرة

23
00:07:02.500 --> 00:07:15.750
وقد صنفه رحمه الله وانتشر بين ايدي الناس في حياة شيوخه. وكان الامام محمد بن يزيد المبرد ما يزال على قيد الحياة وابن خزيمة والاسرائيليني وكثير من العلماء الكبار الذين كانوا

24
00:07:15.850 --> 00:07:33.500
مقصد طلاب العلم في ذلك الزمن فقرأوه واثنوا عليه في حياة الامام محمد ابن جرير الطبري وقرأه بعضهم وقال قرأته من اوله لاخره كما قال ابن خزيمة فما على  قدم الامام ابن جرير الطبري رحمه الله في كتابه هذا بمقدمة نفيسة

25
00:07:34.350 --> 00:07:51.600
تحدث فيها رحمه الله عن اللغة التي نزل بها القرآن الكريم. وتحدث عن الاحرف السبعة التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان القرآن الكريم نزل عليها وتكلم عن المعرب في القرآن الكريم وفصل فيه. وتكلم عن طرق تفسير القرآن الكريم

26
00:07:51.600 --> 00:08:11.600
تكلم عن القول في الوجوه التي من قبلها يوصل الى معرفة تأويل القرآن. ثم ذكر القول في تأويل اسماء القرآن وسوره واياته ثم القول في تأويل اسماء فاتحة الكتاب ثم القول في الاستعاذة ثم القول في البسملة وهذه مقدمة نفيسة فصل فيها الامام الطبري ويحتاج من طالب العلم الى قراءة وتأني في فهمها

27
00:08:11.600 --> 00:08:24.500
وفي قراءتها حتى ينتفع بما قاله الامام الطبري هذا الامام الجهبر. ثم ابتدأ بعد ذلك في تفسيره يفسر القرآن الكريم من اوله الى اخره. وتفسير الامام الطبري ايها الاخوة المشاهدون

28
00:08:24.700 --> 00:08:40.750
تفسير يعتبر مرحلة من مراحل الفاصلة في تاريخ التفسير على الاطلاق. فكتب التفسير قبل الامام محمد ابن جرير كانت في غالبها تقتصر على الرواية فقط وليس فيها دراية واسعة. كما في كلام او في كتاب ابن جرير الطبري

29
00:08:40.750 --> 00:09:00.750
ولذلك فانه يعتبر مرحلة فاصلة في تاريخ التفسير فليس هناك فيما وصلنا من كتب مطبوعة في كتب التفسير قبل ابن جرير الطبري من فصل تفصيله وعني بذكر الاقوال والاثار واقوال اهل اللغة والحديث الحديث عن الترجيح بين هذه الاقوال والاختيار منها ليس هناك كتفسير الامام محمد ابن جرير

30
00:09:00.750 --> 00:09:15.450
اه لم يسبقه سابق في هذا المنهج وفي هذه الطريقة. ثم بدأ بعد ذلك في التفسير. طريقته في التفسير رحمه الله كان يأخذ الاية الواحدة وربما يجزئ الاية الواحدة الى اجزاء

31
00:09:15.700 --> 00:09:35.700
فيتكلم عن هذا عن هذه الاية وعن هذا المقطع من الاية تفسيرا ويفسرها تفسيرا اجماليا بحسب ما يظهر له بعبارة جزلة وعبارة محمد ابن جرير الطبري من العبارات التي اقول لطالب العلم انك عندما تقرأ عبارة محمد ابن جرير الطبري تتعلم التفسير ولكنك تتعلم

32
00:09:35.700 --> 00:09:49.850
وفوق ذلك ايضا الادب والصياغة الادبية للعبارة بل ان الامام محمد ابن جرير الطبري لمن مارس كلامه واكثر من قراءته يعرف كلامه ويميزه عن كلام غيره ولذلك لو قرأت في كتابه الاخر تهذيب الاثار او قرأت في

33
00:09:49.850 --> 00:10:09.850
التبصير في معالم الدين او غيرها من كتبه فانه يظهر لك ان هذا كلام محمد ابن جرير رحمه الله لان له اسلوب بديع في الكتابة وفي البلاغة وانا اوصي نفسي واوصي طلاب العلم دائما بان يحرصوا على قراءة الكتب المتقدمة في كل الفنون. في التفسير او في غيره. لان للكلام المتقدمين من الحلاوة ومن الجزاء

34
00:10:09.850 --> 00:10:24.450
ما ليس لكلام المتأخرين. ومن تربى على كلام المتقدمين جزل جزل قوله ثم بعد ان يفسر تفسيرا اجماليا للاية ان كان لا يوجد في الاية خلاف بين المفسرين فانه يورد الاثار

35
00:10:24.500 --> 00:10:43.250
مرة واحدة التي تؤيد هذا التفسير الذي ذهب اليه. فيقول تأويل هذه الاية كذا وكذا وكذا. وبمثل قولنا قال العلماء ثم الاسانيد التي بلغته والتي رواها عن شيوخه عن ابن عباس وعن تلميذه مجاهد وعن قتادة عن ائمة التفسير

36
00:10:43.500 --> 00:11:00.550
فيذكرها متتالية وربما يقف عند بعض الاسانيد فيصحح ويضعف وان كان ليس هذا منهجا مطردا له اما اذا كان هناك خلاف في تفسير هذه الاية. فانه يقدم احيانا القول الذي يختاره

37
00:11:01.500 --> 00:11:17.050
ثم يورد الاسانيد التي تؤيد القول الذي بدأ به ثم يذكر القول الثاني في المسألة ويذكر من قال به. ثم يذكر القول الثالث ان كان فيه قولا ثالثا ويذكر من قال به وهكذا ثم بعد ان يسوق الاقوال

38
00:11:17.150 --> 00:11:37.150
يقول والقول الذي نختاره في هذه الاية كذا وكذا وكذا. ثم لا يكتفي بهذا محمد ابن جرير رحمه الله وانما يقول والذي جعلنا نذهب هذا مذهب هو كذا وكذا في ذكر وجه ترجيحه. ما هو السبب الذي جعله يختار هذا القول ويرجح هذا القول؟ ان كان سبب الترجيح صحة سند ذكرها ان كان

39
00:11:37.150 --> 00:11:47.150
او صحة الرواية عن عن ابن عباس او عن غيره ان كان سبب الترجيح قوته في اللواء ان كان سبب الترجيح آآ قوته في القراءة او او غير ذلك من اسباب

40
00:11:47.150 --> 00:12:07.150
الترجيح التي هي بحث يستحق ان يفرد بالبحث وهو قضية اسباب الترجيح او اسباب اختيارات عند الامام محمد ابن جرير الطبري وقد كتب فيها الباحثون اه كتبا ورسائل علمية طبع بعضها وبعضها لا يزال اه غير مطبوع. اه واذا كان بين اهل التأويل اه خلاف كما تقدم

41
00:12:07.150 --> 00:12:19.850
انه يفصل هذه الاقوال ويذكرها مرتبة اعتمد رحمه الله في تفسيره على كلام السلف. وكان رحمه الله يعظم قول السلف في التفسير. وهذا منهج يجب ان يعنى به طالب العلم

42
00:12:20.650 --> 00:12:42.650
وعندما يطلق السلف في التفسير فيقصد بهم الصحابة رضي الله عنهم والتابعين او التابعون واتباع التابعين. هذه الثلاث طبقات اعتمد عليها محمد ابن جرير الطبري في تفسيره للقرآن الكريم فكان يعتني كثيرا باقوال ابن عباس وباقوال قتادة وباقوال مجاهد ابن جبر وباقوال عكرمة وباقوال سعيد ابن جبير

43
00:12:42.650 --> 00:12:56.300
يقول عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وبأقوال هؤلاء الطبقة من التابعين ومن اتباع التابعين ويرى ان اذا اجمع هؤلاء على قول في هذه الاية وفي تفسيرها فانه يأخذ به. بل انه

44
00:12:56.350 --> 00:13:13.950
كان احيانا يذكر هذا اقوال هؤلاء العلماء ثم يذكر اقوالا شاذة تخالف ما ذهبوا اليه قال بها بعض المتأخرين من اللغويين او من غيرهم في لكي يردها ولكي يفندها ويقول وحسبها خطأ انها قد خالفت قول المفسرين والمتقدمين من السلف

45
00:13:14.950 --> 00:13:29.000
ومن عادته رحمه الله انه يبدأ دائما بقوله قال ابو جعفر يقصد نفسه فكنية ابو جعفر الطبري آآ محمد بن جرير كنيته ابو جعفر ومع انه تقدم معنا ان ابا جعفر رحمه الله

46
00:13:29.000 --> 00:13:44.800
والله لم يتزوج ولم يولد له. الا انه كان يتكنى بهذه الكنية من صغره. ابو جعفر اه الطبري فكان يذكر الاقوال ويقول القول في تأويل الاية كذا وكذا ويكثر بالطبل رحمه الله من قوله القول في تأويل كذا القول في تأويل كذا او قال

47
00:13:44.800 --> 00:14:06.450
اهل التأويل وهو يقصد بقوله اهل التأويل اي اهل التفسير فالتأويل عند الامام الطبري هو بمعنى التفسير  ويختار التفسير الذي يراه صوابا بعبارات متنوعة. فيقول والقول الذي اراه هو كذا وكذا. او يقول والقول الذي هو عندي اولى بالصواب هو كذا وكذا. او

48
00:14:06.450 --> 00:14:23.950
والقول الذي لا استجيز القول به هو كذا وكذا يعني عبارات مختلفة لمعنى واحد يذهب اليه الطبري في اختياره رحمه الله رحمة واسعة. آآ من منهج الامام الطبري في تفسيره هذا ايضا انه يحرص على الاسانيد

49
00:14:24.100 --> 00:14:38.550
وهذه خصيصة من خصائص هذا التفسير العظيم انه يحرص على الاسانيد فيقول حدثنا واخبرنا وحدثنا فتجد كلام الامام الطبري كثير في هذا الجانب ولذلك قد يمل منه طالب العلم الملول الذي لا يصبر على معاناة العلم

50
00:14:38.550 --> 00:14:54.600
ولا يعرف قيمة هذه الاسانيد. فيقول تفسير الامام الطبري طويل. ولذلك كثير من العلماء قديما وحديثا كان يرى ان تفسير الامام الطبري طويل. لكثرة وكثرة ايراده آآ للاختلاف العلماء مثل التفسير فذهب الى اختصاره

51
00:14:54.800 --> 00:15:14.550
منهم الامام التجيبي الاندلسي الصمادحي فانه قد اختصره اختصره في في مجلدين صغيرين. ومن المعاصرين من ذهب مذهبا اه حسنا في افراد كلام الامام الطبري في تفسير القرآن الكريم واستبعاد الاثار والاحاديث التي يوردها عن السلف

52
00:15:14.600 --> 00:15:30.850
فيأخذ كلام الامام الطبري ويفرده. فيقول تفسير الامام الطبري من جامع البيان حتى اذا قرأه الطالب يقرأ كلام الامام الطبري فقط في اختياره وترجيحه وتقديمه واختياره من اقوال اللغة والى اخره. وهذا نافع اه مساند للقراءة في كتاب التفسير

53
00:15:30.850 --> 00:15:50.850
الطويل لمن اراد احيانا تريد انك تقرأ كلام الامام الطبري فقط فتاخذ كتاب الذي آآ اختصره الدكتور بشار عواد وعصام الحرستاني وطبع وسوف ننظر اليه ان شاء الله بعد اه بعد هذه المقدمة فتقرأ كلام الامام الطبري فانك اذا قرأت كلام الامام الطبري وتعبيره ونثره كما تقدم معنا تستفيد في

54
00:15:50.850 --> 00:16:04.000
جانب التفسير وتستفيد في جانب اللغة ايضا اه كان يرد كما قلنا اقوال اهل اللغة المخالفة لاقوال السلف. اعتمد الطبري رحمه الله الى صحة المعنى المفسر به. والى تلائمه مع السياق

55
00:16:04.000 --> 00:16:24.000
فكان يحرص على ان يكون القول الذي يختاره يتلائم مع سياق الايات التي يفسرها. فاذا اختلف القول الذي قال به بعض المفسرين مع السياق العام للاية فانه يرده ويرى ان القول الذي يتلائم مع السياق ويكون المعنى به متسقا

56
00:16:24.000 --> 00:16:47.100
ومتلائما هو اولى بالاختيار  في اختياره للاقوال احيانا يقدم قول الصحابة واحيانا يقدم قول التابعين واحيانا يقدم قول اتباع التابعين فلا يتقيد بتقديم قول الصحابة دائما او وبتقديم قول التابعين دائما او قول اتباع التابعين دائما انما ينظر الى صحة القول والى صواب القول في ذاته والى دليله والى قيمته العلمية

57
00:16:47.900 --> 00:17:06.100
كان له منهج في الاجماع. وهذه فائدة يستفيدها الناظر في كتاب الامام الطبري. كان يقول واجمع العلماء على كذا او وقال الجمهور كذا. فلما درس الباحثون منهجه في هذا كانوا يكتشفون ان الامام الطبري يرى ان قول الاكثر هو اجماع

58
00:17:06.500 --> 00:17:31.750
ولا يعتبر بمخالفة القليل  من منهجه ايضا انه يقدم قول السلف في الاية ثم يأتي بعده بكلام اهل اللغة وهذا منهج سديد موفق انه يقدم قول الائمة من السلف انهم هم اعلم بالتفسير من اللغويين انفسهم فكلام السلف من الصحابة والتابعين واتباع التابعين مقدم على اقوال اهل اللغة في التفسير لانهم هم اعلم باللغة واعلم

59
00:17:31.750 --> 00:17:51.750
التفسير ممن جاء اه ممن جاء بعدهم. هذه من الفوائد او من الملامح العامة لمنهج الامام الطبري. ومنهج الامام الطبري لمن تتبعه يرى انه منهج منظم دقيق فهو يوجد الاقوال بترتيب يقدم قبلها بمقدمة اجمالية يرتب الاقوال والاثار ترتيبا بديعا آآ

60
00:17:51.750 --> 00:18:11.750
آآ يذكر الاسانيد ولا يخل بها آآ يقدم اقوال السلف على اقوال لغويين آآ يعلم يعلم طالب العلم كيف يستنبط وكيف يرجح وكيف يختار؟ فتفسير الامام الطبري ليس مجرد توضيح للمعنى فقط لا هو توضيح للمعنى وتعليم لطالب العلم كيف يفهم القرآن

61
00:18:11.750 --> 00:18:29.350
وكيف يفسره؟ وهذه انا ارى انها مدرسة يستحق انها تدرس وان يتربى عليها طلاب العلم وطلاب الدراسات العليا. لان الهدف من التفسير خاصة لطالب في العلم ليس مجرد ان تكشف المعنى معنى القرآن الكريم وتفهم القرآن الكريم فقط لا ان تفهم

62
00:18:29.800 --> 00:18:49.800
القرآن الكريم هذه مرحلة وان تتعلم كيف تفسر القرآن الكريم وكيف تتعامل مع هذا الكتاب العظيم وكيف تنظر الى اقوال المفسرين وكيف تتعامل مع اقوال سيرين كيف تقدم بعضها على بعض كيف تختار كيف ترجح كيف تفهم حتى اقوال اهل اللغة والامام محمد ابن جرير امام في هذا الجانب وفي باب اللغة لا يشق

63
00:18:49.800 --> 00:19:07.900
له غبار فانك عندما تقرأ في كتابه هذا بل انك لو جمع ما فيه من الشواهد الشعرية التي زادت عن الالفين ومائتين وستين شاهد شعري لوجدت انها ثروة ولغوية علمية لا تكاد تجدها في كتب اهل اللغة وله تعريفات ووقوف مع اللغويات بتفسيره بديعة جدا

64
00:19:08.500 --> 00:19:33.650
هذا ايها الاخوة ما اردت ان اقوله عن منهجه نأتي الى الكتاب كتاب محمد ابن جرير الطبري هذا الكتاب العظيم الظخم الذي يعد من اضخم كتب التفسير له قصة فهو حتى في حياة محمد ابن جرير الطبري كان يصعب استنساخه. حتى الامام محمد ابن جرير الطبري عندما قال هل لطلابه هل تنشطون تفسير القرآن الكريم

65
00:19:33.650 --> 00:19:53.650
قالوا كم يكون؟ قال ثلاثون الف ورقة مما يدل على انه اما انه قد كتبه او صنفه او زور في نفسه انه سيبلغ هذا المبلغ او انه كان ينوي لذلك او ربما انه عندما رأى ضعف همم الطلاب وضعف العزيمة اختصره في ثلاثة الاف ورقة. هذا الكتاب الذي اختصره محمد ابن جرير في ثلاثة الاف غرفة

66
00:19:53.650 --> 00:20:13.400
اول ما طبع في العصر الحديث طبع في ثلاثين جزءا وكان عدد صفحاتها خمسة الاف ومائتين صفحة تقريبا هذه الثلاثة الاف التي اختصرها محمد ابن جرير. انا اقول لمن يدرس منهج منهج ابن جديد الطبري ان منهجه الذي يدرس الان من خلال كتابه المطبوع الان بين ايدينا

67
00:20:13.400 --> 00:20:36.300
في تصوري انه منهج ليس يصور المنهجية التي كان الامام محمد بن جرير الطبري يريد ان يسلكها في تفسيره. فهو كان لو اتيح له المجال لكان املى كتابا واسعا استغرق فيه واستدرك فيه واكمل فيه كل ما كان بعظ الباحثين وبعظ العلماء بعدها يستدركه عليه. لكن ظعف همة الطلاب

68
00:20:36.300 --> 00:20:53.250
الوقت ايضا حده بهذا الكتاب الموجود بين ايدينا وقد ذكر عن بعضهم بعض السلف ممن بعد الامام محمد ابن جرير الطبري انه اراد ان يجمع كل ما قيل في التفسير من قبله وهو ملك سجستان خلف السجستاني

69
00:20:53.250 --> 00:21:18.100
جمع مجموعة من العلماء والباحثين لتصنيف كتاب في قصة اه معروفة عند طلاب العلم فكتبوا كتابا بلغ مئة مجلد ولما انتهوا من كتابة هذا الكتاب عجز الناسخون ان ينسخوا هذا الكتاب ولذلك فقد هذا الكتاب وضع هذا الكتاب. محمد ابن جرير الطبري رحمه الله لو اظنه لو كان املى كتابه الطويل لربما عجز الطلاب عن استنساخه

70
00:21:18.100 --> 00:21:35.050
ولعل هذا في هذا فائدة لطلاب العلم انه قد اختصره في هذا الكتاب المختصر فوصل الينا وطبع بعد ذلك دعونا نستعرض تفسير الامام الطبري هذه التي ترونها الان هي طبع اول طبعة للكتاب

71
00:21:35.800 --> 00:21:55.800
وهي الطبعة التي طبعت في مطبعة البابي الحلبي في القاهرة وهذه الطبعة الاولى طبعت قبل مئة وسبع سنوات من اليوم وهي طبعة نادرة لا تكاد توجد في المكتبات اليوم وهذه النسخة التي بين يدي ليست آآ لي وانما هي للدكتور فهد الرومي

72
00:21:55.950 --> 00:22:22.350
هذه الطبعة قد وجدت نسخة مخطوطة كاملة في خزانة اه الامير حمود ابن عبيد الرشيد من امراء حائل اخذت هذه النسخة اخذها البابي وجمع نسخا ناقصة من الاحمدية في سوريا ومن ومن بعض دور المخطوطات في مصر. وطبع بناء عليها هذا الكتاب. وقد قدم

73
00:22:22.350 --> 00:22:43.900
ذكر في اخر او في المجلد الاخير وهو مجلد الفهارس ذكر كلمة جميلة وهو الباب الحلبي رحمه الله عن هذا التفسير وعن شدة عناية المستشرقين بهذا الكتاب وحرصهم عليه. لانه قد فقد وذكروا انه مفقود ولو وجد لكان فيه نفع عظيم. ماذا يقول الحلبي رحمه الله؟ يقول

74
00:22:43.900 --> 00:23:01.450
بعد مقدمة فيقول الفقير الى الله تعالى مصطفى ابن محمد البابي الحلبي الكتبي اني طالما رأيت علماء الغرب المسيحيين مودعين بالبحث عن الكتب الاسلامية القديمة العهد. ومجتهدين في الحصول على ما فيها من العلوم. ويسمى المشتغل منهم بذلك مستشرقا

75
00:23:01.550 --> 00:23:20.550
اي دأبه البحث عن الكتب الشرقية ومن اهم ما كانوا يجدون البحث يجدون البحث عنه تفسير القرآن للامام محمد ابن جرير الطبري حتى ان الواحد منهم اذا سمع بوجود بعض قطع من التفسير المذكور في بعض الكتبوخانات يعمل كل وسيلة للاطلاع عليها ونسخ ما يهمه منها

76
00:23:20.700 --> 00:23:41.750
ولا يبالي بصرف الوقت والمال في سبيل ذلك وكنت اكاد اذوب خجلا واسفا عندما ارى بعض الكتب العربية سبقتنا اهل اوروبا لطبعه ونشره ولم يصل الينا الا من ايديهم بعد فترة من الزمن. مع اننا احق بالمسابقة في نشر كتبنا. ولم يجيء هذا الا من تساهل افراد الامة الاسلامية

77
00:23:41.750 --> 00:24:01.750
فيما هو احق بهم واني اشكر علماء اوروبا الذين يبحثون عن الكتب الاسلامية ويعرفون لرجال الاسلام قدرهم ويذهبون في نشر كتبهم. ولما كنتم ممن وفقني الله لنشر بعض الكتب العالية محبة في الخير وتسهيل السبيل اليه. بادرت بطبع كتاب تفسير الامام محمد ابن جرير الطبري الذي مضى على وفاة مؤلفه

78
00:24:01.750 --> 00:24:24.450
الف واحدى عشرة سنة وهو يتكلم بهذا الكلام سنة الف وثلاث مئة وواحد وعشرين هجرية. محبة لنشر نفعه وخوفا من ان يسبقنا الاوروباويون لطبعه واظهاره لعالم الوجود كما سبقونا الى غيره من معتبرات الكتب. ولما كانت نسخه عزيزة جدا طبعناه على نسخة احضرناها من عند ال رشيد وقابلناها على النسخة الموجودة

79
00:24:24.450 --> 00:24:45.700
الخديوية بمصر هذا كما تلاحظون ايها الاخوة ما كتبه البابي الحلبي عند الانتهاء من طبع هذه النسخة النفيسة من الكتاب وهذه النسخة النفيسة من الكتاب على نفاستها وندرتها الا انه كان بها بعض الاخطاء التي لا يكاد يسلم منها

80
00:24:45.700 --> 00:25:15.000
كتاب مطبوع وقد طبعوا على هامشه كتاب غرائب القرآن ورغائب الفرقان للنيسابوري فطبعوا تفسير الطبري في المتن وطبعوا في تفسير النيسابوري ثم بعد ذلك اعادوا طبعه مرة اخرى وقد طبع بعد ذلك في مطبعة بولاق وفي مطبعة الاميرية وفي غيرها الا ان مطبعة البابي الحلبي طبعته مرة اخرى بعد ما يزيد عن ستة

81
00:25:15.000 --> 00:25:32.400
خمسين عاما بعد ان جمعت عدد من المخطوطات التي اه لهذا الكتاب طبعوه طبعة اخرى عام الف وثلاث مئة واربعة وسبعين هجرية وهذه الطبعة الثانية كانت اتم من الطبعة التي سبقت

82
00:25:32.450 --> 00:25:52.450
وقد عهد الى مجموعة من العلماء مراجعة هذا الكتاب تنقيحه وفهرسته وكان منهم الشيخ السقا رحمه الله وقد ذكر في اخره المحققون آآ منهجه بطريقة مختصرة وذكروا فيه ترجمة له. ثم في عام الف وثلاث مئة واربعة

83
00:25:52.450 --> 00:26:12.800
سبعين هجرية اه تصدى العلامة محمود شاكر رحمه الله الى تحقيق هذا الكتاب وكان ذلك بمساعدة شقيقه العلامة احمد محمد شاكر رحمه الله وهو المحدث المعروف وهذا الكتاب وهذا التحقيق من انفس تحقيقات تفسير الامام الطبري

84
00:26:13.050 --> 00:26:33.050
وقد بدأوا فيه عام الف وثلاثمائة واربعة وسبعين واستمر رحمهم الله في اخراجه تباعا وطبعته دار المعارف اه وخرج منه حتى عام الف وثلاث مئة وثمانية وسبعين هجرية. خرج منه اربعة عشر مجلدا. ثم بعد وفاة احمد محمد شاكر رحمه الله. اكمله اخوه

85
00:26:33.050 --> 00:26:51.400
محمود محمد شاكر الى ان وصل الى نهاية او الى جزء قريب من نهاية سورة ابراهيم ثم توقف عند المجلد السادس عشر ولم تكتمل فرحة طلاب العلم بان يتم العلامة محمود شاكر رحمه الله تحقيقه لهذا الكتاب النفيس

86
00:26:51.800 --> 00:27:11.800
وبقيت الحاجة ماسة الى اكمال تفسير او تحقيق هذا الكتاب النفيس. حتى وفق الله سبحانه وتعالى الشيخ الجليل الفاضل معالي الشيخ الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي جزاه الله خيرا عن طلاب العلم. فتصدى لتحقيق هذا الكتاب وهذا التفسير مع مجموعة من

87
00:27:11.800 --> 00:27:26.950
طلاب العلم وهذه هي الطبعة التي خرجت مؤخرا وهي طبعة جامع البيان وهذه الطبعة هي اكمل الطبعات وانفسها لمن اراد ان يقتصر على طبعة واحدة من تفسير الطبري فعليه بهذه الطبعة

88
00:27:27.000 --> 00:27:46.050
فهي اكمل الطبعات وقد صدرت في ستة وعشرين مجلدا وتباع الان في المكتبات وطبعت في دار اه هجر وهي توزع الان آآ وتباع في المكتبات. وهناك خدمات كثيرة تفسير الامام الطبري. هناك مؤتمر عقد على الامام

89
00:27:46.050 --> 00:28:13.450
الطبري المفسر والمؤرخ والمحدث والفقيه. وقد طبعت اعمال هذا المؤتمر آآ في مجلدين كبيرين. والحديث طبعا تفسير الامام الطبري حديث طويل ومنهجه في ذلك منهج دقيق. ذكرنا رؤوسا منه اردنا بعرضنا هذا وبعرضنا لطبعات الكتاب وبكلامنا عن نشأة الامام الطبري ان نحث انفسنا ونحث طلاب العلم على الاقتداء بهذا

90
00:28:13.450 --> 00:28:35.150
رحمة الله عليه وعلى العناية بتفسيره وبمنهجه في تفسيره. والعناية بالقراءة والاطلاع على هذا الكتاب ومدارسته شيئا بعد شيء حتى ينتفع طالب العلم في هذا الكتاب الضخم وبهذا التفسير النفيس. فان العناية بهذا التفسير تخرج طالبا للعلم اه متقنا ومجيدا لتفسير القرآن الكريم. وعارفا

91
00:28:35.150 --> 00:28:55.150
كيفية الترجيح والاختيار وكلام العلماء فيها. رحمة الله على الامام الطبري وجزاه الله عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء قد اجاد وافاد وانفق عمره رحمه الله في خدمة العلم وفي خدمة طلاب العلم ومات رحمه الله ولم يخلف ولدا ولا

92
00:28:55.150 --> 00:29:15.150
ولا عقارا وانما خلف كتب العلم التي هي اولاده اه المخلدون بعده ومنها هذا التفسير العظيم جامع عن تأويل اية القرآن. ارجو ان نكون بهذا قد اعطيناه شيئا من حقه. والى لقاء قادم ان شاء الله مع مفسر اخر. نستودعكم الله

93
00:29:15.150 --> 00:30:15.917
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هي دعوة يا اخوتي في رحلة في صحابة ائمة التفسير رمز تضحية ونور هداية اية سبقوا الى التحرير تنويري حبيبي