1
00:00:00.350 --> 00:00:21.100
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة

2
00:00:21.500 --> 00:01:12.000
وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية نقدم لله وللرسول  يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول  استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه

3
00:01:12.500 --> 00:01:38.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله واهلا بكم الى لقاء جديد ومجلس اخر من مجالس الذكر والدعوة والارشاد في هذا البرنامج الذي يأتيكم مقدما

4
00:01:38.900 --> 00:02:02.900
من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد في في المملكة العربية السعودية اوسمة نبوية هو برنامجنا وهو الذي نسعد كثيرا بان تكونوا متابعين لنا فيه ونحن نستضيف فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة القصيم باسم المشاهدين

5
00:02:02.900 --> 00:02:21.200
اجمعين ارحب بكم شيخ عمر. اهلا وسهلا بك وبالاخوة المتابعين والمشاهدين. حياكم الله شيخ عمر اه النبي عليه الصلاة والسلام اه سئل في يوم من الايام اي الناس اكرم وماذا كان جوابه عليه الصلاة والسلام

6
00:02:21.250 --> 00:02:39.500
الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله ومصطفاه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد  اجابهم حينما سئل اكرم من اكرم الناس قال اكرم الناس اتقاهم

7
00:02:40.350 --> 00:02:57.150
اكرم الناس اتقاهم آآ لما قرأت الحديث حقيقة يعني قفز الى ذهنه سؤال وهو ما سبب هذا السؤال اصلا لو تأملنا في طبيعة العرب وفي واقعهم التاريخي وجدنا انهم امة

8
00:02:57.300 --> 00:03:17.350
تعلو عندهم لغة الفخر الاعتزاز بالانتساب الى القبيلة او الى البلد او الى كذا يعني عندهم قضية الشعور او اظهار مشاعر الفقر والاعتزاز فلما جاء الاسلام يعني رأوا ان موازين الفخر والاعتزاز

9
00:03:17.700 --> 00:03:38.600
حصل فيها شيء من التغيير. مهم. لم تكن هي بذلك الاطلاق. وان كان الاسلام ابقى على معاني جميلة رائعة اثنى عليها وحمدها لانها من مكارم الاخلاق لكنه مسح والغى كل جوانب الفخر التي مردها او دعنا نقول اثارها سيئة جدا

10
00:03:38.600 --> 00:03:54.700
اه التي تنبعث من نفس متكبرة تنبعث من نفس ظالمة تنبعث من نفس مستبدة ونحو ذلك. هذه كلها الغاها الاسلام وايضا لما كان الناس يفتخرون الحقيقة بشيء هو عند التأمل ليس موضع افتخار

11
00:03:55.400 --> 00:04:15.900
ردهم الاسلام الى ما ينبغي الافتخار به. فحينما يفتخر الانسان انه ابن فلان او ابنة فلانة. هل هو في الواقع الان سؤال منطقي؟ هو اختار ان يكون بينهما طيب الذي آآ خرج من رحم امرأة تصنف في ذلك المجتمع الجاهلي انها امرأة وضيعة من جهة النسب او نحو ذلك

12
00:04:15.900 --> 00:04:30.850
هل هو اختار ان يكون بينك الابوين؟ الجواب لا ما اذا وهذي من حكمة الشرع لم يجعل المعول في الثناء والمدح والذنب على مثل هذه الاشياء لان الانسان لا اختيار له فيها. كما ان الانسان لا

13
00:04:30.850 --> 00:04:50.850
ولا يذم لانه طويل او قصير او لانه دميم او جميل. نعم اذا رزق الانسان نسبا شريفا هذي من نعمة الله عز وجل لكنه لا يمدح لذاتها آآ بذاتها في هذا الموضوع ولذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول لم يذكر في القرآن احد لم يثنى لم يثني القرآن على احد

14
00:04:50.850 --> 00:05:07.750
ابدا بنسبه. ولم يذم احدا بنسبه ايضا. وانما مدار المدح والذم على هذا الاصل العظيم وهو التقوى جميل جدا اه التقوى هذه التي لا شك انه وفق ما جاء من النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث

15
00:05:07.900 --> 00:05:33.900
وله كذلك يعني آآ حديث اخر اي نعم او اية اخرى في كتاب الله جل وعلا تدل على ذلك اه كيف اه كان بعد ذلك الاخذ بهذا اه الحديث وهذا التوجيه من المصطفى صلى الله عليه وسلم ابقيت الجاهلية؟ ابقيت النعرة؟ ابقيت المعايير السابقة؟ ام ان كل شيء اختلفنا

16
00:05:33.900 --> 00:05:54.700
النبي عليه الصلاة والسلام بعث في هذه الامة كما اشرت قبل قليل امة العرب التي كانت لها اسواقها كما لا يخفى على الجميع. عندها سوق عكاظ ومجنة المجاز وكانت تلك الاسواق اه سوق الفخر فيها رائجة. كان الشعراء يأتون ويلقون القصائد الطويلة يفتخرون فيها بابائهم. ويفتخرون فيها بتاريخ

17
00:05:54.700 --> 00:06:16.250
آآ وربما استفزوا غيرهم من الناس ببعض ما يلقون وكان من اثار هذا الامر الذي آآ يعني كان يعني عامل وشامل وموجودا انهم كانوا اذا جاءوا الى الحج ايضا حولوا هذا الموسم العظيم حولوه الى موسم جاه الى الى يعني شعائر جاهلية

18
00:06:16.250 --> 00:06:36.250
وهذا مما اشار اليه القرآن في قوله تبارك وتعالى فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله عند المشاعر الحرام. نعم فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. اذا كنتم في الجاهلية تلقون القصائد الطويلة وتتفاخرون وكل منكم يمدح نفسه ويمدح

19
00:06:36.250 --> 00:06:57.150
واهلا الله عز وجل احق بان يثنى عليه ويمدح. هذا ليس موضع لمدح فلان ولا فلان. انما هو موضع ثناء لله عز وجل وذكر الله سبحانه وتعالى. هذا الجو الذي بعث فيه النبي عليه الصلاة والسلام. وضخ فيه هذه المعاني التي اشرنا اليها ما هو معيار الكرم؟ ما هو معيار الفخر

20
00:06:57.150 --> 00:07:20.750
ما هو معيار الخيرية بدأت شيء من الموازنات تعتدل. لكن يبقى في الناس بقايا لا يعني يؤثر فيهم او دعنا نقول آآ تكون داعية الخصلة الجاهلية اقوى فيها من داعية الايمان والتقوى. مهم. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في حديث عوف بن مالك اربع او في حديث ابي مالك الاشعري

21
00:07:20.750 --> 00:07:38.750
والله عن اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الطعن في الانساب والفقر في الاحساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة الى اخر الحديث. فالشاهد انه توجد بقايا من الناس. لكن نحن هنا دورنا ان نعلن وان نرفع وان نجهر بهذه

22
00:07:38.750 --> 00:07:58.750
المعاني التي بثها النبي عليه الصلاة والسلام وخصوصا حقيقة اسمح لي يا ابا اسامة نقول خصوصا ان هناك اناس يحاولون ان يعيدوا هذه الاساليب الجاهلية جذعة. من خلال بعض البرامج الاعلامية. احيانا من خلال مواقع التواصل الاجتماعي. هم. احيانا من خلال اه

23
00:07:58.750 --> 00:08:18.750
يعني قصائد شعرية برامج تصرف عليها عشرات الملايين فتعيد العصبية جذعة. وهذا كما انه حقيقة اعادة الى هذا المبدأ الجاهلي فهو ايضا يهدد حقيقة وحدة المجتمعات وبدلا من ان تكون مجتمعات متماسكة مترابطة

24
00:08:18.750 --> 00:08:38.750
تأتمر بامر واحد تبدأ تعود جذعة من جديد وكل يأوي الى جماعته وقبيلته مع الغاء او قد نقول ان هذا يهدد ما يعرف الوحدة الوطنية او تماسك المجتمع. جميل جدا. المصطفى عليه عليه الصلاة والسلام عندما قرر هذا

25
00:08:38.750 --> 00:08:56.100
هذه الحقيقة حقيقة التقوى وكان ذلك في المشهد الكبير والعظيم الحج  كيف مثل وكيف طبق المصطفى عليه الصلاة والسلام هذه الحقيقة لكي يسترشد بها الاخرون جميل انا اشكرك حقيقة هذي لفتة جميلة

26
00:08:56.100 --> 00:09:14.700
يعني لما خطب النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة قال في خطبته الطويلة قال وكل شيء من امر الجاهلي موضوع تحت قدمي هاتين هذا كلام نظري لكنه ما اسرع ان يترجم عمليا. فحينما غربت الشمس اردف خلفه من

27
00:09:14.800 --> 00:09:29.350
اسامة بن زيد عبد اسود اسود فكانوا يعني بمقاييس الجاهلية من هذا العبد الاسود الذي يركب خلف هذا النبي القرشي عليه الصلاة والسلام. لكن النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يعطي الناس ايش؟ درس

28
00:09:29.350 --> 00:09:44.500
عظيما في ان هذه الموازين الجاهلية فعلا هي موظوعة تحت قدميه الشريفتين عليه الصلاة والسلام. وليس هذا فحسب بل قبل هذا الموقف كان يوم فتح مكة. مهم. لما فتحها وفتح باب الكعبة واراد ان يدخلها

29
00:09:44.600 --> 00:09:59.900
كان الناس يتوقعون ان من يدخل معه اما ابو بكر وعمر او عثمان وعلي بحكم انه من ال البيت عليه رضوان الله علي بن ابي طالب او على الاقل الاكابر الصحابة او عثمان لانه كان صهرا له تزوج ابنتيه

30
00:10:00.500 --> 00:10:15.000
كل هذا لم يكن. انما الذي دخل معه ثلاثة بلال واسامة بن زيد والثالث عثمان ابن طلحة الحجبي لانهم هم المسؤولون عن حجابة الكعبة. فلم يرد فاثبت النبي عليه الصلاة والسلام حقهم في هذه الحجاب

31
00:10:15.000 --> 00:10:33.050
وقال انه لا ينزع عنكم الا ظالم. لكن الشاهد هنا ادخال اسامة ومن وبلال حتى قال بعض القرشيين الذين لم يسلموا بعد او ربما اسلم وبقيت فيه بقية قال ما كنت اظن ان اعيش حتى ارى هذا الغراب الاسود. الله. فوق الكعبة

32
00:10:33.800 --> 00:10:52.050
تصور يا ابا اسامة كم هي بقايا الجاهلية التي قد توجد في نفوس المؤمنين الصادقين وهم يرون هذا المشهد ينتهي تماما. وهذا بالمناسبة اسلوب نبوي عظيم لازالة بعض الرواسب يعني يذكرني هذا بموقفه عليه الصلاة والسلام حينما حمل امامة بنت ابي العاص

33
00:10:52.300 --> 00:11:09.550
بنت عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه وهي ابنة ابنته. تصور ما هي نظرة الجاهلية في الجملة للبنت الصغيرة مهم. وعدم اعتبار فكيف يحضره النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المجمع العظيم خلفه الصحابة الكرام ينتظرون الصلاة. والرسول يحمله على كتفه الشريف. نعم

34
00:11:09.550 --> 00:11:29.200
ركع وظعها واذا قام حملها واذا سجد وظعها واذا قام آآ حملها عليه الصلاة والسلام ومرة يطيل سجوده وقد له الحسن او الحسين رضوان الله تعالى عليهما. هذه المواقف العملية في الواقع يعني من اعظم ما يكون في ازالة ماذا؟ هذه الرواسب

35
00:11:29.350 --> 00:11:45.450
واعلاء ايضا فعلا يعني يرون النبي صلى الله عليه وسلم يطبق هذا المبدأ ليس بالسهل. اللهم صلي وسلم عليه. وقال عليه الصلاة والسلام بعد ذلك آآ حديث حديثه عليه الصلاة والسلام قد اذهب الله عنكم احسنت صحيح اذهب الله عنكم عبية الجاهلية

36
00:11:45.500 --> 00:12:03.850
اه وفخرها بالاباء. مؤمن تقي وفاجر شقي الناس لادم وادم من تراب. هذه حقيقة ان كان للانسان فخر فانما يفتخر بهذا الامر العظيم. الذي قرره الله تعالى في سورة الحجرات. في قوله تعالى يا ايها الناس انا خلقناكم

37
00:12:03.850 --> 00:12:21.000
من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا وليس لتعارفوا ولا لتخاصموا لتعارفوا ثم بين الله عز وجل الميزان الذي تماما هو مطابق لما في هذا الحديث الشريف. ان اكرمكم عند الله اتقاكم

38
00:12:21.250 --> 00:12:41.250
ثم قال الله عز وجل ان الله عليم خبير. وختم الاية بهذين الاسمين الشريفين فيها اشارة الى ان الامور ليست بهذه الظواهر التي ترونها لا الله عز وجل اعلم واخبر سبحانه وتعالى بالذين امتلأت قلوبهم في التقوى بالتقوى. ولهذا عليه الصلاة والسلام كان يقر هذا المعنى باسلوب اخر

39
00:12:41.250 --> 00:12:56.450
يقول رب اشعث اغضب ذي طمرين ما عنده الا قميص ورداء فقط ها مدفوع بالابواب لا قيمة له لا يؤبه له لو اقسم على الله لابره ومرة في حديث سهلة بن سعد في الصحيحين مر رجل

40
00:12:56.600 --> 00:13:12.600
قال النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يسأل الناس ما تقولون في هذا؟ قال هذا حري ان خطب ان ينكح وان تكلم ان يسمع له وان وان ثم جاء رجل اخر لا مسكين حالته رثة فقال ما تقولون في هذا؟ قالوا هذا حري ان خطب ان لا ينكح

41
00:13:12.700 --> 00:13:31.300
وان تكلم الا يسمع له. الى اخره. قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا اي الذي الثاني. خير من ملء الارض بمثل هذا دائما عليه الصلاة والسلام يحتبل ويغتنم الفرص لتصحيح هذا المفهوم الذي كان سائدا في تلك المجتمعات وهو ان الكرم والفخر

42
00:13:31.300 --> 00:13:51.300
ليس بهذا المظهر الذي ترونه ولا بالنسب الذي لا حيلة للانسان فيه انما مرده كله الى هذا الاصل العظيم وهو كما اجاب عليه اكرم عند الله اتقاهم. وكما قال الله ان اكرمكم عند الله اتقاكم. هذا جميل جدا الوسام هذا الكبير والعظيم

43
00:13:51.300 --> 00:14:15.100
الوسام التحقيق التقوى والخيرية والكرامة التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم الملاحظ الان والمتابع الى بعظ المجتمعات بعظ المجتمعات المسلمة يجد ان هنالك نكوصا على الاعقاب وبعدا عن آآ هذا الوسام العظيم الذي قرره النبي صلى الله عليه وسلم صحيح. آآ للمتقين آآ فيما

44
00:14:15.100 --> 00:14:35.100
يتعلق باللون او حتى بالقبيلة او حتى بالبلد الذي ينتمي اليه شخص اه شخص ما. برأيكم ما هو المخرج من هو المخرج لنا من من من اه من هذه الرفقة حقيقة والانطلاق لتقلد الوسام النبوي الكريم. والمخرج الله عز وجل لكن نحن نقول

45
00:14:35.100 --> 00:14:55.350
ما هو المخرج الان؟ ما هي الطريقة؟ ما هي السبيل التي نخرج بها من هذا؟ السبيل في الحقيقة ان نعرف حقيقة مهمة جدا وهي انه يوم القيامة يقول الله عز وجل فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون. يوم القيامة الناس سيكونون

46
00:14:55.350 --> 00:15:18.450
امام الله عز وجل حفاة عراة غرلا لا يفصل بينهم ولا يرفع درجاتهم او يخفضهم الى الدرجات الا هذا الميزان الاكبر التقوى. كن ابن من شئت ابن فلان ابن فلان ابن فلان. هذا لا يعني شيء وليس له اي قدر ولا قيمة. اللهم الا في نقطة واحدة لها اثر فقهي وهي

47
00:15:18.450 --> 00:15:38.450
يتعلق بالانتساب الى ال البيت فيما يتعلق بابواب الزكوات ونحو ذلك. لكن هذا ليس له صلة بما نحن بصدده هنا. حتى الذين ينتسبون الى ال البيت من لم يكن منهم تقيا فان هذا لا ينفعه. قال النبي عليه الصلاة والسلام بل انزل الله عز وجل في ابي لهب وهو عم النبي عليه الصلاة والسلام سورة كاملة

48
00:15:38.450 --> 00:15:52.600
في ذمي وانزل في زيد ابن حارثة وهو من والد اسامة رضي الله عنه انزل فيه اية قال الله سبحانه وتعالى فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها الى اخره. فلو كان احد يذم

49
00:15:52.600 --> 00:16:03.350
او يمدح بسبب نسبه او كذا لكان ابو لهب اولى الناس بالمدح ولو كان احد يذنب لكان اسامة ونحو ذلك هم اولى الناس بالدم لكن هذا لا وزن له. اذا ما هو المخرج

50
00:16:03.400 --> 00:16:24.200
ان نعود الى هذه الموازين الشرعية. ميزان القرآن الكريم وميزان النبي عليه الصلاة والسلام. ونتذكر قوله عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة في صحيح مسلم من بطأ به  لم يسرع به نشره. لم يسرع به نسبه. والله لو كان الانسان بضعة نبوية ابن محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام. لا يغني عنه من الله شيئا. ما لم يطع الله عز

51
00:16:24.200 --> 00:16:44.100
وجل ولذلك لما حضرت ابا طالب للوفاة كان النبي عليه الصلاة والسلام يلح على عمي ويقول يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله ولما قام عليه الصلاة والسلام في شأن المرأة المخزومية قال خطيبا والله او قال والذي نفسي بيده لو ان فاطمة بنت محمد قطعت

52
00:16:44.300 --> 00:17:04.300
سرقت لقطعت يدها. اذا هذه الموازين التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يطبقها ان كنا نريد ان نتأسى فعلا ظاهرا وباطنا برسول الله عليه الصلاة والسلام فلتكن عندنا هي الحاضرة وهي القائمة وهي التي نتكلم بها بالفعل. ما شاء الله ان تكون حاضرة وقائمة وان لجميعا هذا الوسام النبوي العظيم وان نكون

53
00:17:04.300 --> 00:17:24.300
من الاكرمين ومن المختارين آآ عند ربنا جل وعلا شكرا لكم شيخ عمر على ما تفضلتم آآ به. مرحبا. وشكرا لكم انتم آآ اعزائي المشاهدين الكرام على طيب متابعتكم لهذه الحلقة من سلسلة اوسمة نبوية التي آآ تحدث فيها فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبدالله المقبل

54
00:17:24.300 --> 00:17:45.900
استاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة القصيم نلتقي باذن الله تعالى في حلقة اخرى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول

55
00:17:46.950 --> 00:18:25.950
يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول  استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه