1
00:00:00.350 --> 00:00:21.050
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة

2
00:00:22.600 --> 00:01:13.050
وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية تقدموا لله وللرسول  يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول  استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه

3
00:01:13.550 --> 00:01:42.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير مرحبا بكم الى حلقة جديدة من حلقات هذه السلسلة اوسمة نبوية التي تأتيكم مقدمة من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة

4
00:01:42.650 --> 00:02:04.450
والارشاد في المملكة العربية السعودية الحديث في هذه السلسلة كاملة مع فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبدالله المقبل الاستاذ المشارك في كلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة وبدء اللقاء ترحيب به باسمكم جميعا فحياكم الله شيخ عمر واهلا بكم. اهلا وسهلا بك وبالاخوة المشاهدين والمشاهدات

5
00:02:04.600 --> 00:02:21.250
اه ما زلنا شيخنا الكريم في الحديث عن اوسمة المصطفى صلى الله عليه وسلم التي قلدها آآ نفرا او طائفة من صحبه الكرام ومن يأتي بعدهم يتخلق بما فعلوه. هذه المرة قد يكون

6
00:02:21.250 --> 00:02:39.900
كبيرا نوعا ما اه وذلك عطفا على ما ذكره المصطفى صلى الله عليه وسلم في حديثه خير الناس  اه اولا اه اذا تفضلتم ما هو المقصود بالقرن الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم؟ ومن هو اه الصحابي الكريم

7
00:02:40.800 --> 00:02:53.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على عبده ورسوله نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فان هذا الوسام العظيم

8
00:02:53.150 --> 00:03:12.650
الذي آآ تنوعت اساليب آآ منحه عليه الصلاة والسلام لاصحابه جاء بعدة احاديث وهي كلها تلتقي حول الثناء على هذا الركب المبارك والرعيل العظيم الذي صحب خيرا نبي وطئت قدماه هذه الارض صلوات الله وسلامه عليه

9
00:03:13.100 --> 00:03:31.450
اه هذه الاوسمة اه يعني جاءت كما قلنا بعدة اه صور وباكثر من حديث وقد آآ يعني لعلنا نبتدأ بهذا الحديث او هذا الوسام الاول خير الناس قرني وانت تلاحظ ان هذه الخيرية

10
00:03:31.550 --> 00:03:52.700
قالها النبي عليه الصلاة والسلام واطلقها فهم خير اتباع لمتبوع اما المتبوع فهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. واما الاتباع فهم. وهذه الخيرية لا تختص بهذه الامة فقط بل حتى فيما قبلها من القرون. وهذا امر مقرر عند اهل العلم. وظاهر القرآن ايضا واضح جدا في الثناء عليهم. رضوان الله عليهم كما سنشير لذلك بعد قليل

11
00:03:52.900 --> 00:04:12.750
اه سألت عن من مراد بالقرن وما المراد بالصحابي؟ اما القرن فالعلماء مختلفون في تحديده لكن الاشهر انه مائة عام وهكذا كان فان النبي عليه الصلاة والسلام لما حدث في اواخر حياته وفي السنة العاشرة تحديدا كما في حديث ابن عمر في الصحيحين لما صلى صلاة العشاء انفتل الى اصحابه

12
00:04:12.750 --> 00:04:33.100
وقال ارأيتم او ارأيتكم ليلتكم هذه فانه لا يبقى على ظهر الارض ممن هو عليها اليوم احد بعد مئة عام وبالفعل كان اخر الصحابة موتا هو ابو عامر ابن الطفيل رضي الله تعالى عنه كما ذكر ذلك الامام مسلم رحمه الله تعالى فانه توفي

13
00:04:33.100 --> 00:04:48.700
سنة مئة وعشرة. وهي بالمناسبة السنة التي مات فيها سيد من سادات التابعين وهو الحسن البصري رحمه الله تعالى اما الصحابي فالعلماء رحمهم الله يعرفونه ويقولون هو كل من لقي ولا يقولون رأى

14
00:04:48.850 --> 00:05:04.650
حتى يدخلوا في ذلك من؟ الاعمى. هم. وغير الاعمى يقولون كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك فخرج بذلك من لقيه غير مؤمن لكنه اسلم بعد ذلك فهذا لا يعتبر صحابي في هذا التعريف

15
00:05:04.750 --> 00:05:23.700
او لقيه مؤمنا ولكنه والعياذ بالله لم يمت على ذلك كما وقع لبعض الذين حصلت منهم ردة كما قاتلهم الصديق رضي الله عنه فالمقصود الصحابي اذا هو من لقي النبي عليه الصلاة والسلام مؤمنا به ومات على ذلك. مهم. هذا الوسام العظيم الذي قاله النبي عليه الصلاة والسلام خير الناس قرني

16
00:05:24.250 --> 00:05:40.250
قلنا انه تنوع باكثر من صيغة آآ جاء مرة في الثناء عليهم رضوان الله عليهم فقال يعني لا تسبوا اصحابي والذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق لاحظ مثل احد ذهبا

17
00:05:40.550 --> 00:05:59.350
مثل احد ذهبا واحد جبل عظيم جدا ما بلغ مد احدهم هذا هو المد ولا نصيفه حتى ولا يصف هذا المد وما ذاك الا لان الله اكرمهم بكرامة لا يلحقهم فيها احد ابدا. وهي شرف ولقي النبي عليه الصلاة والسلام

18
00:05:59.350 --> 00:06:19.350
ولهذا لما سئل الامام احمد رحمه الله عن المقارنة بين عمر ابن عبد العزيز وبين معاوية وكلاهما فاضل قال لغبار لغبار لغبار في انف في معاوية مع النبي عليه الصلاة والسلام خير من عمر وفي كل خير. اراد الامام احمد بهذا ان يبين ان شرف الصحبة لا يلحقهم فيه احد. وان كان قد

19
00:06:19.350 --> 00:06:29.350
في بعض التابعين ومن تبعهم باحسان من قد يكون عنده من العلم ما لا يوجد عند بعض الصحابة الذين لم اه تطو صحبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم او انما

20
00:06:29.350 --> 00:06:42.700
في حجة الوداع لكن شرف الصحبة لا يلحقهم فيه لا يلحقهم فيه احد آآ من الاحاديث العظيمة في بيان مكانة هذا الجيل العظيم. الذي صحب النبي عليه الصلاة والسلام هو قوله كما في الصحيح

21
00:06:42.800 --> 00:06:59.100
اه النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم جاء السماء ما توعد. او اتى السماء ما توعد وانا يعني النبي صلى الله عليه وسلم نفسه امنة لمن؟ لاصحابي فاذا ذهب فاذا ذهبت

22
00:06:59.200 --> 00:07:16.850
جاء اتى اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهبي اتى امتي ما يوعدون اما ان اردت ان ترجع الى الاصل الاول وهو المصدر الاساس وهو القرآن الكريم فان الثناء عليهم يعني عظيم جدا جدا ولا توجد

23
00:07:16.850 --> 00:07:36.850
تزكية في الدنيا ولا في الاخرة اعظم من تزكية رب العالمين سبحانه وتعالى. اذا هنا وسامان ربانية ونبوي. بالظبط لكن لما كان محور هذه الحلقات يدور حول السنة النبوية ابتدأنا بها والا فلا شك ان ثناء الله عز وجل اعظم واجل يعني في سورة التوبة بالذات لمن قرأها وتأملها

24
00:07:36.850 --> 00:07:56.850
وهي من اواخر ما نزل. هذا ايضا معنى اخر ينبغي ان يكون حاضرا في ذهن المتدبر والتالي لكتاب الله عز وجل. هي من اخر ما نزل. ففيها قطع الطريق على كل من والعياذ بالله يدخل تلك البوابة المظلمة السيئة وهي بوابة الطعن والوقيعة في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال الله عز وجل

25
00:07:56.850 --> 00:08:16.850
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوا في ساعة العسرة. وقال سبحانه وتعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعهم باحسان رظي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم. وقال الله سبحانه وتعالى في سورة الفتح لا يستوي منكم من انفق

26
00:08:16.850 --> 00:08:36.850
قبل فتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. وكلا وعد الله الحسنى. قال ابن حزم رحمه الله مستدلا بهذه الاية. كل الصحابة في الجنة بلا لان الله قال وكلا وعد الله الحسنى. وثناء الله عز وجل عليهم في سورة الحشر ايضا ظاهر بين. قال الله تعالى للفقراء

27
00:08:36.850 --> 00:08:53.450
المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون هؤلاء من؟ المهاجرون والذين تبوأوا الدار ايمانا بعدهم ها من قبلهم يحبون من هاجر اليهم شف الثناء على اشياء خفية

28
00:08:53.500 --> 00:09:06.500
لا يمكن احد يزكيهم بها غير الله بهذا. شف ولا يجدون في صدورهم. شف والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر نعم. اه والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هجر

29
00:09:06.500 --> 00:09:26.500
ولا يجدون في صدورهم حاجة ما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسي فاولئك هم المفلحون. طيب اين موقعنا نحن؟ وما موقفنا من هذا هذه الفضائل في الاية التي بعدها قال الله تعالى والذين جاءوا من بعدهم اسأل الله ان يجعلني واياكم والاخوة المشاهدين والمشاهدات منهم يقولون لاحظ

30
00:09:26.500 --> 00:09:42.350
لا تجعل في قلوبنا ايش غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. وهنا وقفتان حقيقة مع هذه الاية يعني توضح لنا مكانة هذا الوسام النبوي الشريف. وما معنى انهم خير

31
00:09:42.350 --> 00:10:00.350
الناس حينما زكاهم النبي صلى الله عليه وسلم بهذه التزكية العظيمة قال الضحاك رحمه الله في تفسير هذه الاية اية سورة الحشر اثنى الله عز وجل عليه بهذا الثناء مع سابق علمه بما سيقع منهم. او يعني يقصد من بعضهم من تلك الفتنة المشهورة التي

32
00:10:00.600 --> 00:10:17.150
قدرها الله عز وجل وقضاها. فلا مدخل لاحد يستدل او يدخل من هذه النافذة ليجعلها سلما للطعن فيهم رظي الله عنهم. فالله تعالى سبق في علمه وهذا الوحي يتنزل على قلب النبي عليه الصلاة والسلام. سبق في علمه ان بعضهم سيحصل منه ما يحصل

33
00:10:17.300 --> 00:10:37.300
ومع ذلك قال والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ها ربنا لا تجعل في قلوبنا غل الذين امنوا. الوقفة الثانية مع قول الامام مالك رحمه الله الله حينما استدل بهذه الاية والسورة في سورة الحشر تحدث في جزء كبير من اياتها او عدد من اياتها عن قضية الفي وهي المغانم

34
00:10:37.300 --> 00:10:48.450
سورة تسمى سورة بني النظير قال الله عز وجل ما افاء الله على رسوله منهم الى اخره قال من طعن في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فليس له نصيب من هذه الاية

35
00:10:48.500 --> 00:11:08.500
لماذا؟ لان الله يقول والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواني سبقونا بالايمان. فاذا كنت تطعن فيهم فانت لست على جادتهم ولا على طريقتهم. فكان الامام رحمه الله من دقيق فقهي يرى ان من يطعن في الصحابة رضي الله عنهم ليس على هذه الجادة وليس له في الفيء نصيب او حظ. هل هذا شيخ عمر يعني

36
00:11:08.500 --> 00:11:31.700
لنستطيع ان يعني ان نعرف منه آآ ان الصحابي مثلا آآ لا يقع في الخطأ انه معصوم من الخطأ آآ ومن ثم يعني ينهى تماما عن او التعرض له او حتى نقد اسلوب من حقيقة يعني سؤال يعني مهم جدا بعض الناس حينما يسمع هذه الفضائل والثناء يظن انهم معصومون

37
00:11:31.700 --> 00:11:45.400
متفقة على انه ليس احد منهم معصوم على جهة الفردية. يعني قد يجتهد فيخطئ لكن مجموعهم بلا شك يعني ارائهم اذا اتفقوا على شيء فلا شك ان اتفاقهم حق لكن

38
00:11:45.450 --> 00:12:10.250
حينما تذكر هذه الفضائل وتذكر هذه المناقب وتبين هذه المحاسن لا يعني العصمة لفلان وفلان وفلان من افرادهم وايضا من جانب اخر هي فيها قطع للطريق على من يريد ان يصطاد في الماء العكر كما يقال او يحاول ان يقرأ الاحداث التي وقعت بقراءة تاريخية يريد منها الازراء على

39
00:12:10.250 --> 00:12:30.050
احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. هم. لا والله لا نعتقد لاحد منهم عصمة. انما العصمة للنبي عليه الصلاة والسلام. ولاتفاق الصحابة رضوان الله تعالى عليهم اجمعين لكن انت اذا تأملت الحكمة من هذا الثناء الكبير والكثير في الكتاب وفي السنة على هذا الصحب الكريم وعلى هذا الركب الكبير

40
00:12:30.050 --> 00:12:47.000
تجد ان آآ هناك حكمة عظيمة وهي ان هؤلاء هم حملة الشريعة يعني من الذي نقل لنا يا ابا اسامة هذه الشريعة التي ولله الحمد الان نجدها في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم غضة طرية كأنما مات النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:12:47.000 --> 00:13:04.000
قبل ايام من الذي نقلها لنا؟ رضوان الله عليهم. هم رضي الله عنهم ولذلك كان ابو زرعة رحمه الله يقول ان ان من يطعن في اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام انما يريد ان يطعن في حملة الرسالة والشهود على الشريعة. فاذا جرح

42
00:13:04.000 --> 00:13:19.350
جرح المشهود انتهى. فاذا انت الان طعنت في فلان وفلان وفلان من الصحابة رضي الله عنهم الذين نقلوا هذه الشريعة كيف كيف تتلقى هذه الشريعة؟ وكيف تقبلها؟ وسبحان الله نعوذ بالله من الضلال ومن عمى البصر والبصيرة

43
00:13:19.400 --> 00:13:39.400
يعني كيف يجرؤ احد على هذا الطعن الذي يتلون ويتشكل بصور كثيرة ويعمم والعياذ بالله حتى لا يقال انه لم يسلم من هذا الطعن الا اعداد محدودة. كيف يقول الانسان هذا وهو يرى هذا الثناء العام عليهم من قبل النبي عليه الصلاة والسلام. واعجب

44
00:13:39.400 --> 00:13:52.600
في هذه الحقيقة يعني الان لو ان الانسان يعني اه دقق في هذه القضية وهي انه اذا لم يحمل الشريعة الا فلان وفلان عفوا لم يسلم من الطعن الا فلان وفلان وفلان وفلان

45
00:13:52.750 --> 00:14:09.700
ماذا تصنع بالشريعة التي نقلها؟ هذا الجم الغفير الذي طعن فيهم. مؤداة ان تسقط والا نعرف كيف نعبد الله عز وجل ولا نعرف كيف اه نصلي ولا كيف نصوم ولا كيف نحج لان هؤلاء هم الذين نقلوا لنا كيفية هذه العبادات ومن هنا

46
00:14:09.700 --> 00:14:29.700
الحقيقة يعني تظافرت وتظاهرت كلمات الائمة ونصوصهم في هذا على تعظيم جانب الصحابة تحذير من الخوظ فيما وقعوا فيه. هم. دع ما جرى بين الصحابة في الورى. هذي يعني كلمات مشهورة جدا. كلمة عمر بن عبد العزيز تلك دماء سلم الله منها ايدينا

47
00:14:30.350 --> 00:14:49.300
فلنسلم منها السنتنا. والامر الثاني انك اذا تأملت ما الثمرة من الحديث في هذه القضية؟ وقد انتهى الامر والحمد لله بالصلح الذي وقع بين الحسن وبين رضي الله عنه وانتهى انتهت هذه القضية الى هذا الحد. هي قضية ابتلي بها الناس وابتلي بها المسلمون لحكمة ارادها الله عز وجل

48
00:14:49.450 --> 00:15:11.100
فنسكت ونكف لان مؤدى الحديث عن هذا ان تبدأ في الطعن والكلام احيانا على نيات واحيانا على اشياء قد تكون لها تفاصيل وتعقيدات لم تقف عليها ما يؤدي بك هذا هذا الى الوقوع او القول في في في في هذه المسائل بغير بينة ولا برهان. مهم. ولهذا كان بعض السلف ايضا يشدد

49
00:15:11.100 --> 00:15:28.350
بالذات على قضية الكلام في معاوية رضي الله عنه حتى قال وكيع كما ذكر ذلك ابن عساكر رحمه الله في تاريخ دمشق كلمة عظيمة يقول معاوية بمثابة حلقة الباب من حركها اتهمناه على من فوقه. ايش يقصد

50
00:15:28.400 --> 00:15:48.400
يقصد مي بالقضية ان بعض الناس انه حينما يتكلم في معاوية او حتى على الطرف المقابل يتكلم في علي ليس مقصوده علي اها وليس مقصوده معاوية انما المقصود ان اجعلها سلما اي نعم للطعن في هؤلاء. فالمقصود ان كلمات الائمة تظاهرت وتظافرت على قطع الطريق على على على

51
00:15:48.400 --> 00:16:05.850
على هذا المسلك الوخيم وهو الطعن في الصحب الكرام رضي الله عنهم. والتيقن بانهم غير معصومين. ايه. وقد زكاهم ربنا جل وعلا في كتابه الكريم. نعم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم انهم خير القرون ومن ثم يجب علينا ديانة

52
00:16:05.850 --> 00:16:25.850
بالضبط ونقول ايضا والله نشهد الله عز وجل انه لم لا كان ولا يكون مثلهم رظي الله تعالى عنهم وارضاهم. انا اسأل اليسوا هم الذين فارقوا اوطانهم؟ اليسوا هم الذين تركوا ديارهم؟ اليسوا هم الذين بذلوا اموالهم؟ اليسوا هم بذلوا مهجهم وارواحهم في سبيل الله عز وجل

53
00:16:25.850 --> 00:16:45.850
اقرأ قصة احد وانظر انظر الى التضحيات والبذل. انظر في قصة بدر انظر في قصص كثيرة جدا تدلك على ما كان عليه القوم من تعظيم لله عز وجل ومن استجابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ودفاع عنه. يعني لم يكن احد في نفوسهم اعظم ولا اجل من الرسول عليه الصلاة والسلام

54
00:16:45.850 --> 00:17:05.850
من الناس. هم كذلك خير القرون. نعم. ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ثم الذين يلونهم. نعم. ثم الذين يلونهم. نعم المقصود بها ايضا المئة عام الاخرى والمئة عام وهو كذلك ولذلك تجد في كلام السلف رحمهم الله يقولون اه القرون المفضلة كانوا من القرون المفضلة كان

55
00:17:05.850 --> 00:17:28.450
لم يقع في القرون المفضلة يقصدون بها هذه القرون الثلاث. وهي القرن الاول الثاني الذي ينتهي بنهاية الثلاث مئة آآ الهجرية المسلم الخيرية التي نالها الصحابة الكرام في عهد المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو في قرون في غير هذه الثلاث نعم المفضلة. طبعا قضية الصحبة قلنا انها شرف

56
00:17:28.450 --> 00:17:52.300
اختصهم الله عز وجل آآ به ولكن من اراد ان يعني ينال الكرامة في هذا الباب فعليه بان يعني يحفظ فظائلهم وان يسكت عن بينهم وان يعرف قدرهم. يعني اعرف للصحابة قدرهم اعرف لهؤلاء الجيل الكريم ماذا فعلوا؟ وماذا بذلوا؟ حتى وصل اليك هذا الدين

57
00:17:52.300 --> 00:18:12.300
غضا طريا كما انزله الله تبارك وتعالى. والحقيقة انا هنا اشير الى نقطة يا ابا اسامة تتعلق بقضية الفضائل. ونختم بها. ونختم بها باذن الله تعالى. الان ولله مثل الاعلى لو اتفقا الناس على الثناء على رجل عموم الناس اثنوا على ابن باز على ابن عثيمين على الالباني

58
00:18:12.300 --> 00:18:34.000
على غيرهم من ائمة هذا العصر. ثم جاء اناس وجرحوهم ابو جرحون وتكلموا فيهم وطعنوا فيهم الى اخره ماذا ماذا بماذا يفسر هذا لا شك انه يفسر بماذا؟ بانه انحراف وشطط ووالى اخره. اذا كان هذا طعن في اتفاق اناس او ناس يعني وهم من جنسهم. فما

59
00:18:34.000 --> 00:18:54.000
يقال عن من طعن في تزكية رب العالمين ورسول رب العالمين عليه الصلاة والسلام الذي لا ينطق عن الهوى. وقد علم الله عز وجل فيما سبق انه سيكون هذا استفاضت هذه الفضائل لتكون محنة وابتلاء. ولهذا اوصي من يعني قد يشاهد هذه الحلقة ان آآ ممن قد يكون تلوث بشيء

60
00:18:54.000 --> 00:19:10.950
لذلك او وقع في قلبه غل. اقول له يا اخي تأمل اية الحشر لعل الله عز وجل ان يهديك بها وهي انه لما ذكر المهاجرين والانصار قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ها ولا

61
00:19:10.950 --> 00:19:31.150
في قلوبنا. غلا. غلا للذين امنوا الله خير ورضوان الله على صحابة رسول الله الذين قلدهم عليه الصلاة والسلام بهذا الوسام العظيم ونسأل الله ان يرزقنا الاتباع وان يرزقنا محبته صحابته رضوان الله عليهم. وان يرزقنا بعد ذلك الاجتماع بهم. اه والحشر

62
00:19:31.150 --> 00:19:51.150
يا سيد المرسلين عليه افضل الصلاة واتم التسليم. شكرا لفضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة القصيم. شكرا لكم انتم على طيب المتابعة. نلتقي باذن الله تعالى في حلقة اخرى من حلقات اوسمة نبوية. السلام عليكم ورحمة

63
00:19:51.150 --> 00:20:33.900
الله وبركاته يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول  استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه

64
00:20:34.400 --> 00:20:42.400