مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد احبتنا في الله حياكم الله وبياكم. وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى
بداية كان الموعد ان نقلع باذن الله تبارك وتعالى في هذه الحلقة المباركة وهي الحلقة الاولى من برنامجكم اولئك ابائي ولكن لعذر خارج عن ارادتنا اخرنا هذه الدقائق وارجو ان تقبلوا عذرنا باذن الله تبارك وتعالى
ونبدأ باذن الله عز وجل كما كنا في قبل اسابيع قليلة حين تحدثت في اول لقاء لي معكم في منتدى الحكمة وكما سيكون حديثنا باذن الله عز وجل في كل حلقات برامج
برنامج اولئك ابائي اقدم بمقدمة لعلها تجمع زمام الامر باذن الله عز وجل ثم ابسطه لكم واقدمه بكل المحبة وبخالص التقدير لكم احبتنا في الله فنبدأ مستعين بالله تبارك وتعالى ونقول
حين تدلهم الخطوب وتتشابك الخيوط وتختلط الصفوف والخطوط لابد عندها من بارقة امل او بصيصي نور ننتظره بفارغ الصبر وعزاؤنا ان اشد اوقات الليل ظلمة قبيل الفجر وحتى ينبلج هذا الفجر ويأذن الله تبارك وتعالى ببزوغه
نحن امام امام احد خيار لا لا ثالث لهما. كيف يمكن ان يكون التعامل مع هذه الفترة الانتقالية الخيار الاول هو ان ننشغل بكثير من لعن الظلام ومثله من سب حظنا العاثر
ونخلطه جميعا مع حبوب النوح والعويل ولا بأس من بعض المنكهات مثل نظرية المؤامرة او جذور نبات التاريخ يعيد نفسه والمرق الوحيد الصالح للاستخدام في هذه الطبخة هي دموعنا ملاحظة هامة ومهمة في ان معا
لابد ان تسكب هذه الدموع بكميات تجارية الفرح والطرح في المأتم والاعراس ليلا ونهارا من الذكور والاناث على حد سواء وفي النهاية تقدم الوجبة على طبق من المهانة. مزينة بجذور الشجب والاستنكار. ولا مانع من تقديم
ساخنة بسخونة دمائنا التي ما فتئت تسيل في كل المناسبات. او باردة ببرود دماء جزارين الذين ما وهنوا في كيل العذاب المهانة لنا ويفضل لمن يتناول هذه الوجبة ان يدس رأسه في التراب مرددا في نفسه الف الف مرة اللهم اني لا اسألك رد
ولكني اسألك اللطف فيه. اللهم اني لا اسألك رد القضاء ولكني اسألك اللطف فيه مع التحفظ على ما في هذه العبارة من خطأ شرعي هذه هي خارطة الطريق الاولى والتي سارت الامة باسرها زرافات ووحدانا
بل صغارا واذعانا. ولكن هل من بديل نعم نعم هناك بديل وهو بدلا من ان تلعن الظلام. اوقد شمعة ستسمع عبارتي هذه وعندها ستبتسم بمرارة وتقول يا لها من عبارة ممجوجة سئمنا تردادها وكأننا
نتحدث من على كوكب اخر او نعني امة اخرى فما اسهل التنظير والعبارات المنمقة؟ والتي وكاني باصحابها لا يعون ما يقولون على الاطلاق وعندها اقول لك انانيس وعلى رسلك فليس هذا الكلام من كيسي ولا من كيس ابي كما قال ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه في احدى المناسبات
بل هو من عند رب العالمين. اخبرنا به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم. حين امرنا انه اذا قامت الساعة وفي يد فسيلة فليغرسها والذي اخبرنا ايضا وهو الذي لا ينطق عن الهوى بوصول هذا الامر الى الدنيا باسرها. بعز عزيز او بذل ذليل. وعندها
ستعود لتسألني لتسألني وقد بدأت نبرة التشاؤم تخفت قليلا في صوتك ويحل محلها الامل التي انشدها وتقول ما هي المشكلة اذا؟ فاقول لك قد نطيل الشرح ونسهب بقولنا مثلا هي نوع من نظرة
التشاؤم او نظرة الى نصف الكوب الفارغ ولعلي ازيد الجرعة الفلسفية قليلا فاقول لك لعلها استراتيجيات خاطئة نابعة من ايدولوجيات متباينة ثم اذهب ابعد من ذلك لاتشدق قائلا لعلها رؤى منبجسة من بؤرة اللاوعي تندفع الى مركز الشعور فتظهر على واقع الاحداث يعني باختصار
كلام لا معنى له. الكلام ببلاش ولا نحاسبه على مثله ولكن سايسرها عليك وعلى نفسي كثيرا لاقول لك وحديثي عن الشموع التي طلبت ان توقدها بدلا من لعن الظلام هذه الشموع وللاسف
اغلقت مصانعها ابوابها. وتم تسريح كل العمال ولا عزاء لطلاب الحق عندها سيكاد صبرك ينفذ مني وعلي واهونها واقول ان المصانع التي اتحدث عنها والتي ابغيها هي مصانع للرجال نعم لم تخطئ سماع العبارة انها مصانع الرجال. واي رجال
انهم حملة المشاعل التي تنير الدنيا باسرها ولكن ما علاقة هذا بموضوعنا علاقته واضحة وجلية ولذلك اسألك هل المشكلة في الانجاب وكثرة نسل الامة وتزويد العدد الذي جاوز المليار بحوالي ميتين مليون
والعداد بيحسب اقول لك وعينك لعلها لعلها تلحظ وبقوة ان الانجاب شغال عمال على بطال ولكن ببالغ الحسرة وشديد الاسف غثاء البطاقات وجوازات السفر ملأى امام خانة الجنس بكلمة ذكر
وهي التوصيف الصحيح ولكن ما ابحث عنه هو رجل ليفقه معنى الرجولة الحقيقية يستشعر مدى المسئولية الملقاة على عاتقه يدرك ما يراد بامته ولها يعلم بفراسة المؤمن وحدسه ما يحاك حوله وما يدبر له
ولكن السؤال الاهم ان نجد هذا الصنف ولكن اين نجده اين نجد صنفا مثل هذا؟ في زمن عزت فيه المبادئ وضاعت فيه المثل فاصبح الشريف بين الناس اندر من الكبريت الاحمر
اذا لقد زدت المي ولم تعالجني فما الحل؟ اكثرت علي بالله عليك الحل ان يعاد فتح ملف القضية من جديد. في مقتل امة الاسلام والاسباب والملابسات التي ادت الى اغلاق مصانع الرجال
وهل يمكن اعادة فتحها من جديد؟ اما ان الخرقة قد اتسع على الراقع وما هي النوعية المطلوبة من الرجال التي تتولى هذه المصانع انتاجها وانشائها من الصفر واين هو دور دور المرأة اما وزوجة
اختا وبنتا في احداث هذه القضية الشائكة وهل يمكن استدعاؤها للشهادة او الاستفادة من اقوالها لازالة الغموض الذي يكتنف جوانب هذه القضية الخلاصة المطلوب هو مذكرة استدعاء لتاريخ هذه الامة
ليقول قولة الحق في هذه القضية وليخبر الدنيا باسرها اننا امة ولادة ولادة كما وولادة نوعا وهي المهمة الاولى التي تتشرف بها هذه الامة مهمة صناعة الرجال ولكن هل من مثال حتى يتضح المقال حول صناعة الرجال؟ نعم بالتأكيد
فمشوارنا في هذا البرنامج باذن الله تبارك وتعالى طويل. طويل جدا باذن الله عز وجل لكن الهدف منه هدف شريف وغاية نبيلة. الهدف ان يكون هذا البرنامج معملا اوليا لمصنع الرجال المطلوب انشاؤه
فلن يخرج باذن الله عز وجل من هذا المعمل الممهور بخاتم اولئك ابائي الا من نشرف بالانتساب اليهم حقا اولئك ابائي والاعتداء من مسك سيرتهم وترتيب حياتنا بعاقب سيرتهم ونحن نتغنى ونردد بيت الفرزدق الشهير مفتخرا على جرير بآبائه اولئك ابائي فجئني
اذا جمعتنا يا جرير المجامع. وهؤلاء هم ابائي فعلا. هم اباؤنا حقا الذين نشرف بالانتساب اليهم بداية من ضرب المثل بانبياء الله تبارك وتعالى مرورا باصحاب النبي عليه افضل الصلاة واتم التسليم مرورا بكل
تلك الجبال الشامخة والجبهات العالية العظيمة التي تملأ تاريخ امتنا. ولكن المطلوب هو ازالة الركام تراكم على قلوبنا. على عقولنا وليس ركام الكتب. فلو قرأنا ولم نستفد فلا عبرة. اذا حديثنا عن هؤلاء لن
على سبيل البكاء على الاطلال ولا حتى على سبيل التأريخ الوثائقي. فلن نقف مع كل تفاصيل حياتهم ولد عاش مات ارتحل هذا الكلام قد تجده حقا في الكتب. ولكن الفائدة ليست هنا. هنا مصنع الرجال
وحين نتكلم عن مصانع الرجال فلا بد من قائمة نوعية تسمى قائمة التميز هذه القائمة هي التي نتحدث عنها باذن الله عز وجل. سنقف على محل القدوة. على محل الاسوة على
محل العبرة والنظر في سيرة هؤلاء جميعا ثم نقدمها لكم على طبق خالص بكل الحب وبكل مودة باذن الله تبارك وتعالى من هنا ومن مصنع الرجال من مصنع اولئك ابائي
ستكون هذه الحلقة باذن الله عز وجل واعلم اني قد اطلت في مقدمتها. ولكن كما بينت فالمشوار طويل. طويل جدا. وحين يكون المشوار طويل جدا لابد ان تتعرف بشكل عام على الركب الذي سيرافقك ويصاحبك في هذه الرحلة المباركة باذن الله عز وجل
ساشرف في حلقات هذا البرنامج بان يكون ضيوفي من العلماء الاكابر الذين يحدثوننا عن السيرة المباركة لسلف هذه الامة الصالحين رضي الله عنهم اجمعين اجمعين نقف سويا ولساعة من الزمن لنقلب صفحات التاريخ وننظر محل الاسوة ومحل العبرة
ولقد شرفت واشرف باذن الله عز وجل في هذه الجلسة المباركة بان يكون ضيفي الكريم فضيلة الشيخ العلامة الداعية ابو اسحاق الحويني شيخنا. بارك الله فيك. حللتم اهلا ونزلتم شهرا. اهلا وسهلا. جزاكم الله خير. بارك الله فيك. اعطانا انتظاركم بهذه المقدمة الطويلة. الله يكرمك. ولكن كان الهدف منها ان نجلي المشاهدين الاكارم
ماذا نريد ان نقول لهم في برنامج اولئك ابائي؟ احسنت. جزاك الله خيرا. بارك الله فيك احبتنا في الله نتواصل واياكم في هذه الحلقة المباشرة باذن الله عز وجل والتواصل تواصلكم انتم يثري هذه الحلقة وترون باذن الله عز وجل على الشاشة الارقام
التي يمكن التواصل معها معنا باذن الله عز وجل حول قضية صناعة الرجال والحديث عن اولئك ابائي وتفاصيل هذه القضية الشائكة التي جئنا هنا لنفتح ملفها باذن الله تبارك وتعالى. فحياكم الله وبياكم. وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى
اه شيخنا الكريم لعلي اسأل والسؤال هو ما يدور في ذهن المشاهدين الاكارم اه لماذا نحتاج لمثل هذا البرنامج ما هي الحاجة او ما هو الداعي لمثل هذا البرنامج والكلام موجود في الكتب والمسألة معلومة ومشهورة اه السير والتراجم لكن هل من
حقيقية لمثل هذا لمثل هذا البرنامج ليكون مصنعا للرجال الحمد لله الذي شرح صدور اهل الاسلام للهدى ونكت في قلوب اهل الطغيان فلا تعي الحكمة ابدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها احدا
اردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا واشهد ان محمدا عبده ورسوله ما اعظمه عبدا وسيدا واكرمه اصلا ومحتدا واطهره مضجعا ومولدا وابهره صدرا وموردا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه غيوث الندى
وليوثي العدا صلاة وسلاما دائمين من اليوم الى ان يبعث الناس غدا حاجتنا الى معرفة تاريخنا فوق كل حاجة في زمان الهزائم يتلفت المرء دائما الى الوراء ليبحث عن مثل
والانسان اذا كان مهزوما ينبغي ان يذكر بمآثره وانا استدل على هذا المعنى بحديثين الحديث الاول حديث عائشة رضي الله عنها وهو في الصحيحين في الحديث الشهير آآ لما نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع
الى خديجة رضي الله عنها قال زملوني زملوني آآ قال لها لقد خشيت على نفسي والعلماء زكروا الخشية دي فسروها بعشرة انواع زكرها الشراح الحديث لقد خشيت على نفسي قالت له كلا
والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الحق تذكرته بما له من مآثر الخير وان مثله لا يغلب ومثله لا يخشى عليه
الحديث الاخر حديث رواه الامام مسلم في صحيحه من حديث عبدالرحمن بن شماسة المهري رحمه الله قال دخلنا على عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت فلما رآنا حول وجهه الى الجدار وبكى طويلا
فقال له ابنه عبدالله يا ابتي الم يبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا قال فالتفت الينا ثم قال لقد رأيتني على اطباق ثلاث وساق الحديث فقول عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله عنهما
لابيه الم يبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا ده التفات الى الماضي. التفات الى ماضيه ولزلك التفت اليه مع عمرو بن العاص وكلمهم فالحاصل ان اي انسان مهزوم
نفسية او مر بمحنة يلتفت الى الوراء ليستدعي هذا الماضي نحن امة ليس لها نظير على وجه الارض وانا لا اقول هذا بدفع التعصب فقط آآ مسألة التعصب للامة دي هذا امر وارد لانه مربوط بمسألة الولاء والبراء
العصبية لكنها عصبية محمودة ليست بحمد الله من عصبية الجاهلية آآ هذه الامة لم تطأ امة الارض مثلها قط لما ينشأ جيل مهزوم لا يدري الى اين يتوجه في علم انه ينتسب الى امة عظيمة جليلة
لو وجد اقل واحد فيها عند غيرنا لاتخذوه حبرا حينئذ يرتب المرء اوراقه مرة اخرى يعني نحن الان ونحن نتكلم عن الحاجة الى مثل هذا البرنامج حتى نبعث الحمية في نفوس كثير من الذين لا يعرفون تاريخ الامة. وده اكبر مصيبة وقعت
ووقع فيها الجيل انه لا يعرف شيئا عن اسلافه يعرف بعض الشخصيات الكبيرة وحتى الشخصيات الكبيرة لا يستطيع ان يقبس منها ليترجم هذا في حياته هذه مشكلة. كما انت ذكرت. نقرأ الترجمة قراءة باردة
قراءة باردة لكن ترجمة اي صحابي وعلى رأس الصحابة سيدهم سيد نبينا صلى الله عليه واله وسلم ثم ابو بكر رضي الله عنه كيف نقبس من حياة النبي صلى الله عليه وسلم؟ وانقل واترجم هذا الى واقع
كيف اقبس من حياة ابي بكر رضي الله عنه؟ رضي الله عنه. واترجم هذا الى واقع الاشكال كما اه يقول اهل العلم آآ ليست مهمة المفتي ان يلقي الدليل ساذجا الى المستفتي
ولكن يعين المفتي المستفتي كيف يستخدم هذا الدليل ما هي دي برضو يعني آآ جزء من وظيفة المفتي لو كان له فقه بالمكان الذي سيستفيد منه لما سأل اصلا يعني من من جوانب القصور انه لا يعرف الفتوى واذا اخذها لا يعرف كما يصف طويل الدواء يستفيد منها او يطبقها. يعني المفتي من
آآ وظائف المفتي الا يعلمه بالدليل فقط بل يعلمه كيف يطبق وكيف ينفذ هذا الدليل احنا دلوقتي نريد في في هذا البرنامج ان نبين للامة كيف يمكن ان تقبس ولو بقدر ما
يعني لو ان مسلا الصحابة والتابعين وتابعيهم والائمة المتبعين والعلماء اقتبست من كل واحد خصلة نكدت ان تكون كاملا طيب لعلي في هذه في نقطة شيخنا استأذنك فيها لو اقتبسنا من كل امام من هؤلاء الائمة
اه جانبا من جوانب حياته لنقف عليه هل يمكن ان يفهم ذلك المشاهدون انه يمكن ان تقوم حال الامة او يصلح الله حال الامة بافراد المسألة فقط بالمجموع وعلى الدوام بالمجموع
كما ان الله عز وجل قد يجعل الخيرية في شخص واحد يصلح الله به حال الامة؟ ايه طبعا. هذا هذا لا شك فيه يعني انا بقول دائما لطلبة العلم لا تحتقر نفسك
قد يجعل الله صلاح العالم على يديك يعني العلماء آآ يمكن ان نختلف في مواليد العلماء يقال العالم داوود لسان كذا وقيل سنة كذا لكن لا يكاد المترجمون يختلفون في وفاة العالم
ليه؟ لانه يوم ولد كان مثل مثل اي مولود. ده هيطلع نصاب ولا يطلع امام. هيطلع رجل فاضل ام رجل طالح. ما ندري انما هو مولود فلا يزال يترقى في مراتب الفضل ومراتب الاحسان والكمال حتى دونوا اللحظة التي مات فيها واخر
كلمة قالها يعني ابو زرعة الرازي مثلا احد ائمة الحديث ممن يعني تزخر هذه الامة بامثال ابي زرعة وابو زرعة لا يكاد يعرف الا اهل التخصص. ابو زرعة الرازي هذا رحمة الله عليه
وهذه حكاية صحيحة يقول ابو حاتم الرازي انه انطلق هو محمد ابن مسلم ابن وارة الى ابي زرعة الرازي وهو في السوق. وهو في السوق كان في النزع بيطلع في الروح يعني
فقال ابو آآ ابو حاتم لمحمد مسلم نلقنه الشهادة او قال ابن مسلم وحامد مسلم لابي زرعة يلقنه الشهادة قال ابو حاتم الرازي اني لاستحي من الله ان القن ابا زرعة الشهادة
طيب عايزين يعملوا اي حاجة عشان يزكروه يعني بالشهادة فقال لك نعمل مجلس علم نتذاكر فيه حديث من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة فبدأ محمد بدأ ابو حاتم الرازي
يقول حدثنا ابو نعيم الفضل النكي قال حدثنا فلان وصل نصف الاسناد ورتج عليه. ما يعرفش يكمل جاء ليصلح وجاء لينطقه جاء لينطقه لكن من من من هيبة ابي زرعة وما كان لابي زرعة من الفضل والكلام ده ما استطاع ان يكمل
محمد بن مسلم بن وراء التقط اسنادا اخر وايه؟ وحاول ان هو يصل بالاسناد عشان بس يزكروه كأنه مجلس مذاكرة برضه ارتج على محمد ابن مسلم ابن وراء مع مع هو معروف عن محمد ابن مسلم من الجرأة كان جريئا محمد بن مسلم
فلما ما عرفوش يكملوا هم الاتنين فابو زرعة ايه؟ قال اقيموني فاقاموه فتلا الاسناد قال حدثنا فلان عن فلان عن فلان ان النبي صلى الله عليه وسلم هو حديث معاذ ابن جبل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان اخر كلامه لا اله الا الله ومات. الله اكبر
يعني حتى لم يكمل دخل الجنة يعني الروايات التي ذكرها الحاكم في المدخل وغيره واسانيده صحيحة يقول خرجت روحه مع هاء لفظ الجلالة حتى يختم له بانه قال لا اله الا الله. الله اكبر. يعني مسل آآ هذه الحكاية اه دي مذكورة عن ابي زرعة ممكن يختلف في مواليد
مواليد العلماء واهل الفضل لكن لا يختلف في وفاة. في الحرف الاخير الذي نطقه. فحتى في الحرف الاخير يعني يقولون خرجت روحه مع هاء لفظ الجلالة. الله اكبر. فانا عايز اقول
قد يجعل الله عز وجل صلاح الامة برجل فلا يحقرن امرؤ نفسه يعني لو ان رجلا سأل اي امام في الدنيا هل كنت تعتقد انك ستصير اماما وتعقد عليك الخناصر
ويفتى بقولك وتكون متبوعا؟ يقول لك لا ما ظن امام فيما اعتقد من الائمة وانا من اهل الفضل انه يوم ولد كان سيصير الى هذه المنزلة نعم نعم شيخ نعتقد ان الاستشهاد في هذا المقام ايضا قد يكون اذا رفعنا السند اعلى من ذلك لقلنا ان انبياء الله عز وجل
اعلى الناس كعبا وشقوا في هذا المجال وهم الذين اصلح الله بهم الدنيا. نعم. وعلى رأسهم سيدنا وحبيبنا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم لعلنا نقف مع هذه النقطة ومع انبياء الله جميعا. ولكن بعد هذا الفاصل باذن الله عز وجل
قناة الحكمة الفضائية وان تطيعوه تهتدوا احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى نعود واياكم باذن الله عز وجل لنستأنف ما بقي لنا من حلقة هذه الليلة المباركة باذن الله عز وجل مع ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ العلامة ابو اسحاق الحويني وفي الحلقة
من برنامجكم مباشر اولئك ابائي شيخنا الحبيب كنا توقفنا مع فضيلتك قبل قليل. اه عند نقطة هامة وهي قضية ان الله عز وجل قد يكتب صلاح الامة بفرد واحد وعلى رأس هؤلاء الافراد جميعا يأتي انبياء الله عز وجل وعلى رأسهم جميعا يأتي سيد الخلق
حبيب الحق. عليه الصلاة والسلام. محمد صلى الله عليه وسلم. ولكن قطعا سلسلة الاستشهادات تبدأ آآ قبل ذلك بكثير قبل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اذا اردنا من فضيلتكم القاءة للضوء على من تختارون من انبياء الله عز وجل الذين كانوا افرادا وامما وامما في ان معا. نعم. تفضل شيخنا
آآ طبعا على يعني آآ رأس آآ هؤلاء الانبياء ابراهيم عليه السلام. عليه الصلاة والسلام. الذي وصفه الله تبارك وتعالى بانه كان امة ان ابراهيم كان امة فهذا هو الرجل الامة
امة تجتمع في رجل وكما قال القائل يعني رجل بالف والف بخف يعني ليست العبرة بالكثرة انما العبرة بالنوع اه لكني اريد ان اقف طالما اننا نتكلم عن اه مسألة الرجال
اريد ان اقف على آآ ذكر موسى عليه السلام لان آآ لاننا الان نبحث عن التمكين في الارض ان يكون لنا مكان التمكين في الارض لا يكون الا بنوعية من الرجال
ليه؟ لان الامة كلها انما تمضي خلف اناس لابد ان يكون للناس من رؤوس والناس بلا رؤوس لا يسوون شيئا كما قال ابو حنيفة رحمة الله عليه ودخل على قوم يتفقهون
قال لهم رأس قالوا لا. قال اذا لا يفلحون ابدا فلابد للناس من رؤوس فنحن نتكلم الان عن الرؤوس امة تبحس عن التمكين في الارض فبهذه المناسبة لانك انت وانت تتكلم في التقديم ذكرت دور المرأة. هل المرأة يمكن ان يكون لها يمكن ان نستفيد منها مسألة التمكين
انا اقول المرأة هي الماكينة التي تفرغ الرجال وطبعا لنا يعني حوار اه في في المسألة دي او لنا كلام مؤلم الحقيقة اه لان هذه الامة العظيمة الجليلة ما سارت الى ما ال الامر اليه كما قلت كاني مصانع الرجال اغلقت ابوابها وسرح
فيها العاملون فيها على الحقيقة المرأة انا بهذه المناسبة اذكر آآ ان آآ موسى عليه السلام اه عفوا قبل ان تلج الى حديث عن موسى عليه السلام اعتقد ان بكلامك هذا يعني لعل البعض يراه غير ملستم مع ما يشار الى المسلمين آآ بان المسلمين نظرتهم الى المرأة
صورة سطحية وان المرأة في هذا المجتمع آآ يعني تركت عملا او كما مهملا فاصبح المجتمع يتنفس برئة واحدة ويسير بقدم واحدة وينظر الى اخر هذه الكلمات التي لا زمام
لها ولا خطاب؟ فهل حقا هذا هو هذه نظرتنا ام نظرتنا ان المرأة هي نصف المجتمع؟ ام ان لنا نظرة اخرى مختلفة عن هذه الصورة شيخنا؟ لا المرأة قاعدة البنيان
وهم لا يعرفون شيئا لكن المرأة لان دورها خفي المرأة دورها خفيف فاوهموها انه لا دور لها. يعني انا عايز اشبه دلوقتي دور المرأة آآ بمثال آآ يفهمه الناس جميعا
لو ان افترضنا عايزين نبني برج تمام مسلا مائة طابق الاول قبل ما بيرتفع هذا البنيان فيه اساس تحت لو افترضنا ان هذا اساسا البرج موجود في مكان آآ حساس وراقي والدنيا كلها بتلف حواليه
لا يمكن تجد انسانا يتوقف لينظر عمل المهندسين تحت الارض ابدا قد يظل هؤلاء المهندسون يعملون تحت الارض لمدة اشهر خلاص؟ وبعدين يبتدي البرج ده يطلع شيئا فشيئا فشيئا يلفت انزار الناس
برضو لا ينظرون اليك لحد ما البرج يتشطب وبعدين يبتدي يعرض يقوم يدخل الناس للغرف والشقق والكلام ده وبعدين يبتدوا يثنوا على جمال البرج وعلى الديكور وعلى الكلام ده. طيب هل هناك احد قط
التفت او اثنى على المهندس اللي غاب اشهر تحت الارض او زكره ابدا. لا يذكرون هذا المهندس الا اذا تصدى على البنيان يعني ازا عمود اه حصل له شرخ ازا البرج مال يقول لك فين اللي عمل الايه؟ اللي عمل المسألة دي. دور المرأة بالضبط كدور المهندس
اللي تحت الارض. نعم. لا يقوم هذا البنيان الطويل العريض التقيل الا على اسس متينة. نعم. فهو ده دور المرأة. فاوهاموا المرأة بكل اسف انه لا دور لها. نعم. طيب ما هو دورك الحقيقي؟ قال لك تزاحمي الرجال
يعني الرجل لماذا يتحرك الرجل وحده؟ لأ انت كمان لابد ان تتحركي. بكده يبقى لك دور في الحياة. نعم. طب استأذنك نعيد لاكمال هذه النقطة الهامة والمهمة ايضا ومسألة ذات السجون ولكن بعد هذا الاتصال اذا اذنت لفضيلة الشيخ نعم. معنا اتصال من دولة الامارات آآ دكتور عمار عقيلي. السلام عليكم دكتور عمار. وعليكم السلام
السلام ورحمة الله. حياكم الله الله يبارك فيك. حياكم الله كيف انت استاذ ابراهيم وكيف ضيفك اهلا وسهلا. حياك الله. بارك الله فيكم على هذه الجهود الطيبة. جزيك الجنة الله يبارك فيك في الحقيقة دي مشاركة على عجالة يعني لا اريد ان اقطع عليكم حديثكم الشائق ولكن تحدثتم وضيفكم الكريم عن
دوري الاباء ودوري الام الزوجة الام والزوجة في في مسيرة اولئك ابائي. نعم. اه اود الاشارة الى نقطة اه واتمنى عليكم انه عندما يكون الحديث عن احاديث هؤلاء العالية الشاهقة التي اشرت اليها في مقدمتك الشيخ ابراهيم
ان تعرج اذا كان هناك اه سبيل للتعريج عن اولئك ابائي واولئك ابناؤهم ايضا. نعم. لاننا نفتقد في ابنائنا للاسف يعني اشرت في قولك اننا امة مهزومة. انا اريد ان اقول اننا امة ابناؤها معزومون. هذه امة منصورة ان شاء الله من رب العالمين. عز وجل. آآ
مواقف ابناء ابائنا وابناؤهم لهم مواقف شامخة يعني اشار فضيلة الشيخ الى سيدنا ابراهيم بانه امة وحدها وموقف سيدنا اسماعيل عندما قال يا ابتي افعل ما تؤمر وكان يتحدث عن ذبحها
سيدنا عمر بن عبد العزيز الخليفة الخلفاء الراشدين عندما وجد مع ابنه على ابنه ثوبا خلقا في يوم العيد ماذا كان رد ابنه يعني آآ هذه الامة اداء هؤلاء الاباء الشامخون ربوا ابناء شامخين ايضا وبنيت الامة
نعم. آآ يعني اتمنى ان نسلط الضوء على الابناء ايضا وتربيتهم حتى يتعظ ابناؤنا. كما يتعظ الاباء والامهات والازواج. نعم دكتور عمار لعل الحديث سيأتي عنهم حين صاروا اباء ولكن انا وصلت الى النقطة التي تريدها دكتور عمار ونتحدث عنهم في فترة الصبا حين كانوا
ليتلقون تغذية هؤلاء الاباء في فترة الصبا. نعم اكيد اكيد باذن الله. شكرا لك دكتور عمار. بارك الله فيك. حياك الله جزية الجنة بارك الله فيك طيب اعتقد نعود لشيخنا الكريم. طيب. نقطة مهمة جدا التي ذكرها الدكتور عمار عقلي في قضية تسليط الضوء. واعتقد انه كان في حديث سابق لنا قبل اسابيع حين كنا نتكلم
مع الشيخ محمد حسين يعقوب في منزله وتحدثنا عن هذه النقطة تحديدا ان نحتاج الى تسليط الضوء على حياة ابنائي آآ وتكلمنا عن المعاصرين على الأقل قلنا حياة ابناء الدعاة. نعم. ولعل الدكتور عمار اشار الى نقطة في غاية الأهمية تتعلق بأن تسليط الضوء على حياة هؤلاء الأبناء
اه انه لو الثمرة الحقيقية التي نبحث عنها مصنع الرجال. هذا الانتاج او هذه المخرجات التي تكون من هذا المصنع لابد فعلا من تسليط الضوء عليها. نعود الى الماكينة كما سميتها بهذه المناسبة مسألة الابناء. نعم. انا يعني احضرني الان
اه حكاية لامام لكنه حكى حكايته وهو صبي كيف كان ابوه يربيه وهو الامام اه ابو الوقت عبدالأول ابن عيسى واللواء الشيخ ابن الجوزي وابن عساكر واليه انتهت الرحلة وعلو الاسناد في صحيح البخاري
يقول يوسف بن احمد شيرازي في كتاب الاربعين البلدانية له ان هو خرج آآ من بلده الى كرمان حيث كان يسكن في ذلك الوقت اللي هو ابو الوقت. اللي هو عبد الاول بن عيسى. نعم
سأله عبدالأول قال له يعني ما جاء بك قال انا كتبت شيئا من حديثك بقلمي وسعيت اليك بقدمي باسمى عليك وآآ فلما يعني آآ يعني آآ سمع عبد الاول هذا الكلام
قال اللهم استرنا بسترك الجميل وبكى وابكى من حوله وقال له انا كانت لي رحلة ايضا الى الداودي فخرجت من هراه مع والدي. والده كان رجلا من اهل العلم ايضا. اللي هو الشيخ عيسى ابو عبدالله
فكان آآ ابوه بيعمل معه ايه نذر ابوه الا الا يركب دابة قط. وهو يطلب حديث النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم كان ابن عبدالأول دون العشر سنوات
فكانوا وهم ماشيين يخليه يحمل حجرا في كل يد تمام؟ قالب طوب بكل يد. وده ابن اقل من عشر سنوات فقال فاذا رآني عيت قال الق حجرا ويحمل حجرا واحدا
فيقول فتقصر خطوتي عن خطوته لان هو طبعا الصغير والخطوة بتاعته يعني قليلة مش زي ابوه قال كنت اخافه فيقول لي امالك عييت؟ اقول من خوفي اقول له لا. قال اذا لا لم تقصر في مشيك
تمام؟ قال فاذا رآني عييت قال القي الحجر الاخر قال فاذا لم استطع المشي يحملني على كتفيه فيلقانا الفلاحون جماعة معهم ركايب. يقول يا شيخ عيسى. اركب يا شيخ عيسى. واركب ولدك. يقول معاذ الله ان نركب في طلب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
طيب انا يعني عايز القي بس الضوء لماذا فعل عيسى بولده؟ ولد دون العشر سنوات يمشي ومع كل في كل يد حجر ليه؟ علمه الارادة يعني حياة ابو حياة ابي الوقت عبدالقادر ابن عيسى تستحق ان نقف عنده هذا من الاباء الذين يعني ان شاء الله لعلنا نقف
يعني عندهم وعند امثالهم. لكن هذا كان صبيا يعني فانظر يعني اللواء عبدالأول. اللواء عبدالأول كيف رباه ابوه يعني بعض الناس قد يرى ان في هذه قسوة يعني انا انا انا سمعت بنفسي آآ بعض الناس يعلق على آآ اب مقعد ولده يحفز القرآن قال لك انك انت ضيعت طفولة
ولد ليه ايه تصور الطفولة عند هؤلاء انه يلعب ان يروح الحدائق وانه يلعب ويركب مراجيح والكلام ده وبتاع. انما ازا آآ ضبطتم على آآ الكتاب والسنة. وقعدته علشان يحفز الكلام ده يبقى قسوت عليه
اه طبعا في في نزرة شائعة الحقيقة تحتاج الى توضيح. ودي اعتقد من خلال النظر في تراجم هذه الامة. من اول بقى يعني الصديق الاكبر بعد النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله الى اخر علمائنا العاملين. من علمائنا امثال الشيخ الالباني وامثال الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين. الشيخ عبدالرزاق
خفيفة وشيخ سيد سابق وكثير من العلماء الذين يعني لعلنا وفق الله عز وجل وطال العمر نتناول يعني حياتهم بشيء من التفصيل. فجئني بمثلهم. اه فجئني بمثلهم رحمة الله عليهم اجمعين. نعم. نعود لموسى عليه. العبارة
التي يعني هي يعني مربط الفرس ماكينة الصناعة الاولى اللي هي والتي نعود سنجد عليها او سنعرج حين نتكلم عن سيدنا موسى عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم. اخترت فضيلتك ان يكون موسى عليه
السلام هو اول من نتحدث عنه كاشارة في كاشارة في الكلام عن عن الرجل الذي قد يكون امة بمفرده اي نعم تفضل هو يعني لماذا يعني اخترت زكرى موسى عليه السلام
لان الله تبارك وتعالى آآ ذكر موسى كثيرا في القرآن لكنه تبارك وتعالى لم يذكر ميلاد موسى عليه السلام الا في موضع واحد فقط وهو في مطلع سورة القصص قال الله عز وجل ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة
ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون. واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فيبقى ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونمكن لهم في الارض. اهو
ذكر التمكين تبارك وتعالى ثم ذكر ميلاد موسى عليه السلام فهمت من هذا ان في ان هناك علاقة قوية ما بين التمكين وما بين الرضاعة هذه المرحلة انما تقوم بها الام على الحقيقة
يعني امة لا نساء لها واعيات فاهمات القضية امة ضائعة فعلا ليه؟ لان تربية الولد او انشاء الولد الصالح له فترة متقدمة. قبل ذلك. لعلنا نعرج عليها. لكن آآ امة بني اسرائيل كانت مهزومة
يعني لما جاء موسى عليه السلام قال اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون فهم اشتكوا انهم كانوا
في حال ذل وصغار قبل ان يبعث يرسل اليه موسى عليه السلام. وبعد ما بعث موسى عليه السلام كأنه لم يفعل شيئا هم رأوا وانه لم يفعل شيئا قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا
قال عسى ربكم ان يستخلفكم الارض وينظر كيف تعملون فهو مسألة العلاقة ما بين الرضاعة وما بين التمكين هذه مسألة مهمة دور الام يبدأ في الحقيقة من هنا زي ما انا قلت
اقنعوا المرأة انه لا دور لها لان دورها خفي طالبوها ان تزاحم الرجال. فزاحمت الرجال فيما لا تحسنه. ودي المشكلة وتركت الثغرة خاليا لا يستطيع احد قط ان يقوم بدور المرأة
لو ان الرجال يستطيعون القيام بدور المرأة لانتهى الاشكال لكن دورها فريد نسيج واحدة ليس له نزير. عشان كده بنقول لها لا تتركي الثغرة خاليا ان الصحابة لما تركوا السغرة خاليا يوم احد
كانت الدولة المشركين واوذي الصحابة وقتل سبعون وكسرت رباعية النبي صلى الله عليه وسلم وكانت محنة جسيمة. ليه؟ لانهم تركوا الثغرة خاليا. احنا بنقول كل انسان كان في الدنيا له دور
الله عز وجل يعني لما مسلا عايز اقول لو انا جبت مسلا موتور خلاط وعايز اخليه نصعد يطلع لفوق انا لو حاولت ان افعل هذا ده اتهمني آآ النازر الي بالجنون
ليه ؟ قال لك لان الموتور ده لم يخصص للصعود انما خصص عشان يلف تمام لو انا جبت المصعد موتور المصعد حبيت اعمله خلاط برضو نفس الكلام. ما هو كل انسان خلق وله دور
فإذا حدث بقى الخروج عن فهم هذا الدور يبقى خلاص تعطل اتعطل دور الانسان عشان كده موسى عليه السلام الله عز وجل لما ارسله خلص بني اسرائيل من محنة جسيمة
ويكفي انه ارسل الى فرعون الى جبار عنيد ولذلك لا اعلم نبيا تردد على لسانه ذكر الخوف مثلما تردد على لسان موسى عليه السلام. نعم كان كثيرا يقول اني خائف
فاوجس في نفسه خيفة موسى فخرج منها خائفا يترقب كان دائما موسى عليه السلام يذكر الخوف ارسل الى جبان عنيد ادعى الالوهية وجحد ربوبية الرب تبارك وتعالى. حتى الكفرة ابو جهل وابو لهب
الكفرة كلهم لا يجحدون ربوبية الله عز وجل. فرعون جحد ربوبية الله عز وجل وكان جبارا عنيدا عايز اقول ان هذه الاشارة اللي هي ذكر الرضاعة مع ذكر التمكين فيه اشارة الى اول درجات التمكين
وهو اللبنة الاولى ان المرأة تكون واعية لها قضية. المرأة لابد ان يكون لها قضية. لماذا تعيش؟ لابد ان تسأل المرأة نفسها لماذا انا خلقت هل المرأة خلقت علشان تنجب؟ يعني ما هي الارحام تدفع وارض تبلع
ما هو الكثرة الكاثرة مغثاء كغثاء السيل. احنا بنركز على التربية النوعية. مش على الكم العدد موجود كما نرى مليار وستمية الف وربعمية مليون. نعم. مليار قرابة مليار ونصف مسلم لو فتشت عن اي محجمة دم في العالم لوجدتها دم
البلاد التي تغتصب الان في كل العالم هي بلاد المسلمين. نعم. ما فيش بلاد اخرى. يعني حتى دعني اتكلم حتى في ازمة الطاقة النووية ازمة الملف النووي الكوري مسلا انتهت قصة كوريا
لان الرجل الكوري نفسه لما لما انا انا يعني سمعت او بيرددوا الكلام بتاعه يقول ان لو احد اعتدى على بلدي انا عندي صواريخ تصل اخر مكان في العالم وانا ممكن افجر نفسي
انا لو وجدت ان انا ساهان وانا لا استطيع ان انا اعيش. انا سادمر نفسي وادمر عدوي. لكن لن اعيش ذليلا الكلام ده وده رجل مثلا لا يدين بدين نحن نحن اولى نحن اولى لم يتناول تلك الطبخة التي تحدثنا عنها في بداية هذه الطبخة المرة التي تعاني الامة الامة الاسلامية باسرها
من تجرعها الليل والنهار. نعم. كما تفضلت دماء المسلمين ساخنة في كل مكان وهي التي تراق في كل موقع ودماء الجزارين باردة وتعاطي الناس للقضية هو تعاطي مغلوط. هم. الهدف شيخنا نحن نركز على القضية التي يجب ان يتعاطاها كل واحد منا
الجانب الذي يقوم به كل واحد منا. اذا ما تفضلت به قبل قليل وهو قضية دور المرأة اه هي لم تطالب بتصنيع الذرة ولم تطالب بالوصول الى القمر انما طلبت بامر ايسر واهون من ذلك لكن مكانته اعظم من ذلك بكثير وهي تصنيع
هي المشكلة على شيخنا الاوراق مختلطة. مختلطة نعم. عند الرجال وعند النساء. نعم. والقضية الاخرى ان قضية معاني الرجولة مفقودة اه النقطة اللي سأل عنها الدكتور عمار عقيلي وهي قضية ان الابناء يعني نحن الان حين حين يقدم اسماعيل عليه وعلى نبينا افضل
الصلاة واتم التسليم. اه بامر الله عز وجل الى المذبح وليذبح وليراق دمه. يقول لي لنبي الله ابراهيم افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله ومن الصابرين. هذه القضية التي يسلم بها تسليما كاملا لله عز وجل لانه فقه الدور
القضية التي تغيب عن اه عن اذهاننا معنى الرجولة المعاني التي اه نلمسها حقيقية في قضية ذكر ما اكثرهم ما اكثرهم كتعداد لكن معاني الرجولة التي لابد ان تزرع نعم دائما من قبل الام ومن قبل الاب. ما هي دي يعني عايز اقول مسألة الرجولة دي
آآ مرتبطة ارتباطا وثيقا برسالة الاندماء رسالة انتماء يعني آآ اسماعيل عليه السلام لما قال النبي افعل ما تؤمر. اذا لك امر يعني يعلم يعلم ان اباه لم يفعل هذا من تلقاء نفسه. نعم. يعني عايز اقول مسلا خلينا واحنا بنتكلم على الصبيان
على الصبيان وعلى الرجولة. انا اذكر الان قصة آآ معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء. نعم. يعني الانسان اذا لم يكن له انتماء ضاع في الدنيا لابد ان يكون له انتماء
يعني في الصحيحين من حديث عبدالرحمن بن عوف وانا كنت واقفا في الصف يوم بدر بين غلامين تمنيت لو كنت بين اضلع منهما. يعني كان عايز يكون آآ على اليمين واحد آآ كده عضلات وشمال واحد عضلات فتوة بالزبط كده
لكن هذا غلام وهذا غلام. وكلاهما يكتنفان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال فغمزني احدهما فقال يا عمي هل تعرف ابا جهل قال فعجبت من قوله لان لان ابا جهل كان صنديدا كان اسمه باعثا على الرعب
ابو جهل ده زي تأبط شرا كده نعم. في في المتأخرة. اخص عليك. اه في الصعاليك قال فتعجبت من قوله قلت ماذا تريد منه يا ابن اخي قال بلغني انه يسب النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم
والله لان رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الاعجل منا. هي دي القضية. الله! كيف يسب النبي صلى الله عليه وسلم ويبقى يمشي على الارض كم عمره في ذلك الوقت شيخنا؟ كان عمره في حدود ستاشر سنة
الذي لفت النظر القضية التي من اجلها يبحث عن ابي جهل فيسب النبي صلى الله عليه وسلم دي دي هذه قضية عظيمة قال لان رأيته لا يفارق سوادي سوادا. السواد اللي هو الشخص. نعم. ليه؟ لان هو مع في في الشمس بيرمي ضل. سواد على الارض. نعم. فيقال عن
سواد لا يفارق سوادي سواد حتى يموت الاعجل منا قال فلم انشب انغمزني الاخر وقال مثل هذه المقالة هل تعرف ابا جهل قال فلم البس ان رأيت ابا جهل يزول في الناس. رايح جاي مضطرب يعني
قلت هذا صاحبكما. فانطلقا اليه وضرباه حتى برد خرجت روحه وبعدين بدأوا هم الاتنين يغتصبوا. واحد يقول انا قتلت والتاني يقول لأ انا اللي قتلته حتى وصل هذا الاختصام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكل واحد يقول انا قتلته. يعني انا لي شرف قتل من سب رسول الله صلى الله عليه
هي المسألة مسألة انتماء. نعم؟ داروا حول قضية. هي ما هي الانتماء. انا عايز اقول الانتماء الصادق هو مفتاح النصر انا اشعر انني عزيز انني منتمي لهذه الامة يعني القصة التي يتناقلها طوب الارض
قصة المعتصم وفتحة عموري المؤرخون لما يذكرون هذه القضية يذكرون ان رجلا سمع صرخة امرأة انا ما بحكيش القصة لانها معروفة لكن انا اريد ان اخذ منها شيئا رجل آآ رأى امرأة مسلمة علق اليهود طرف ثوبها فلما ارادت ان تقوم
انكشفت سوءتها آآ فصرخت تطلب النجدة وتطلب النصرة والكلام ده. رجل رجل مش ذكر رجل سمع هذه الصرخة انطلق الى المعتصم يقولون ان المعتصم لما دخل عليه هذا الرجل كان يهم بشرب الماء
قدامه كوب ماء عايز يشرب منه آآ اول ما دخل قال له ما لك؟ قال له كزا كزا كزا كزا كزا. لم يشرب الماء انما قال لي الساعي احتفظ بهذا الكوب حتى اجيء
وجرد الجيش الحرام رمداخلة على العمورية طيب النهاردة مثلا بيوت الموضة والازياء عرت نساء المسلمين ملايين من نساء المسلمين الان. اسرى بيوت الموضة. كل آآ سنة تكشف المرأة شيئا من جسدها. ويقال هي دي الموضة
السنة دي ما بقي شيء مستور حتى يكشف بعد ذلك. الله المستعان يعني انا عايز اقول عايز اقول شف امرأة ما الذي جعل هذا الرجل وهو لا يرتبط على المرأة بنسب. نعم. يحمل هذه الصرخة الا المعتصم
الانتماء الى هذه الامة امة عزيزة. ثم انتماء المعتصم نفسه. ثم انتماء المعتصم نفسه انه لم يصبر حتى قال كانه ذاهب الى الشارع الاخر يقول له احتفظ بهذا الكوب حتى اجيب. الله اكبر. مع انه داخل على حرب. فاحنا عايزين نقول. وانذر بالحرب وخوف عمورية وكتم وكتم مقتلة. خوف بالنجوم
وبغيرها كما نخوف الان في الحرب النووية وبقضية قصية ابي تمام. نعم. السيف اصدق انباء من الكتب قيلت في المسألة دي. فانا عايز اقول الرجل اذا كان عظيما وانتمى الى امة حقيرة نزل بنزولها
والرجل اذا لم يكن له قيمة وانتمى الى امة عظيمة ارتفع بارتفاعها. انا بقول الكلام ده ليه؟ لان فيه بعض الناس يهتم بتأسيس مجدها الشخصي على حساب مجد الامة. نعم. لا لابد من تغيير النظرة. انا لو انا اعلم العلماء وافضل الفضلاء
وانتم الى امة مهزومة لا يكون هذا مثل رجل النكرة ينتمي الى امة عظيمة فهو الولاء والانتماء الى هذه الامة لا يكون الا بان اشعر ان انا لي سلف فاضل
ملأ الدنيا علما وملأ الدنيا تقى وملأ الدنيا نورا. انا لما اعرف هذا الكلام سليل الاكارم سليل الاكابر يوم لسان يقوم يرتقي. اشوف النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن يوسع عليه السلام
قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. الله اكبر يعني عريق الجذور في الفضل ابوه نبي وجده نبي وابراهيم عليه السلام. نعم. يعني القضية قضية الفخر ليست فخر انتماء وتعصب وانما هو ربط الكرم باصول
وبجذوره وهم انبياء الله تبارك وتعالى وهذا هو التشريف الذي اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يوصله الى اذهاننا جميعا حين وصف يوسف عليه السلام اي نعم في تلقي هذا الاتصال ثم نعود لنكمل محاور هذا الموضوع
معنا الاخ عبد الله من جمهورية مصر العربية. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخونا الفاضل. الله يحييك اخي الفاضل. يجزيك الجنة تفضل فضيلة الشيخ ابي اسحاق. الله يحفظك. ربنا سبحانه وتعالى يعز بك الاسلام والمسلمين يا رب العالمين. جزاك الله خيرا
عبدالله السيد خطيب مسجد الشيخ عبدالحميد كشك. اهلا وسهلا. حياك الله. ربنا يحفظك ويبارك فيك يا رب العالمين. الله يبارك فيك. تفضل. الشيخ ابو اسحاق انا احبك في الله سبحانه
تعالى وتعلمت كثيرا من محضراتك. جزاك الله خير. وفي قضية صغيرة انا عايز استفسر من حضرتك فيها. حكم ولو انها بعيدة شوية عن لكن لازم اسمع الاجابة من حضرتك يعني. نعم
حكم الاوقاف اللي هي ما بين الفريضتين في الزكاة. عليها زكاة حملة انا لو عندي نصاب بالذهب وعندي زايد عن نصاب الذهب. ما زاد عن نصاب الذهب. ازكي عنه ام لا ازكي عنه
ربنا سبحانه وتعالى يجزيك بالخير اخي الحب لعلك يعني نوهت بداية وقلت انها بعيدة نوعا ما. اه نعم. عن موضوع الحلقة وتعلم انه يعني ما بقي معنا الا وقت قليل. وعلى كل
اه ننظر لعلنا نجعل اجابتها في اخر الحلقة باذن الله عز وجل رب العالمين. جزية الجنة اخي الحبيب واياكم يا رب حياك الله حياك الله جزاك الله خير شيخنا. ايه
عشان كده بقول لابد ان يكون هناك قضية. نعم. النهاردة احنا لما نحب دلوقتي عايزين نفتح مصانع الرجال مرة اخرى لابد ان تعرف المرأة دورها وتعلم انه لن يقوم بهذا الدور الا غير المرأة. والرجل له دور اخر. لكن قبل ان ندخل لابد ان يكون عندنا قضية
قضية هذه القضية هي قضية الانتماء التي اشرت اليها آآ عندنا مسلا في سنن الترمزي وغيره حديس واقعة زيد بن ثابت زيد ابن ثابت لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم
تعلم لغة يهود فاني اخشى على كتابنا يكفي ان يقال انا خايف على القرآن حتى لا ينام الانسان الليل يكفي ان اقول انا اخشى على سنة النبي صلى الله عليه وسلم
حتى لا ينام الانسان الليل يعني زيد بن ثابت لما النبي صلى الله عليه وسلم قال له آآ تعلم لغة يهود فاني اخشى على كتابنا قال فحذقته اي حذقت لسان اليهود في خمسة عشر يوما
لغة العبرية واللي ورد في سنن الترمذي السريانية. الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمة الله عليه يقول انه تعلم اللسانين معا انا عايز اقول اي بني ادم في الدنيا هل يستطيع ان يتعلم لغة قوم اخرين ليست لغته؟ في خمسة عشر يوما
ويصير كانه من اهل اللغة ما الذي ما الذي رفع من همة زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اني اخشى على القرآن لزلك لما دي هي دي مسألة الانتماء
انا لما اقول لطلبة العلم مثلا ان المصادر الاصلية الان بتهاجم ما عدش بقى حرمة عند كثير من المتهجمين لكتب يعني انا في معرض الكتاب الدولي الاخير اه اشتريت كتاب
انا يعني آآ احتسبت الاموال عند الله عز وجل. يعني خسارة فيه الفلوس. لان خسارة فيه الفلوس. الكتاب اسمه ايه؟ اسمه تصحيح صحيح البخاري او صحيح صحيح البخاري ذكرني بتلك الكلمة قاتله الله لا عقل ولا قرآن. الا عقل ولا قرآن. بالظبط كده. تصحيح صحيح البخاري
رجل لا يفقه شيئا فعلا يعني يعني يكفي ان يقول مثلا ان سفيان ابن عيينة لم يسمع عن عمرو بن دينار ولم يلقه مع ان اهل العلم كلهم عن بكرة ابيهم لم يخالف في هذا انسان قالوا اثبت الناس في عمرو ابن دينار هو سفيان ابن عيينة
وقال سفيان ابن عيينة وقد سبت ذلك بالسند الصحيح عنه قال سمعت من عمرو بن دينار ما لبس نوح في قومه نوح عليه السلام لبث قومه الف سنة الا خمسين عام
يعني عمر طويل. عايز يقول ان انا سمعت من عمرو بن دينار سنوات طوال يأتي هذا يقول لم يلقى عمرو بن دينار. وكل حديس سفيان عن عمرو اللي هي اصح الاسانيد يضعفها بدعوة انه لم يسمع ولم يلقاها
النهاردة لما انا اجي اقول انا خايف على صحيح البخاري. انا خايف على السنة يكفي ان طلبة العلم لا ينامون الليل علشان يحموا المصادر الاصلية. طيب هو حيسهر الليل ويجهد نفسه الا اذا كان صاحب قضية
اكيد طبعا لابد ان يكون صاحب القضية عشان كده قلت آآ لما بطاقات بقى الالتحاق مصانع الرجال عايزة شرط اساسي وهو صدق الانتماء ازا ما كانش عنده انتماء هيفسد المكنة
ولن يخرج جيلا. يبقى قبل ما يخطي العتبة دي لابد ان يكون صادق الانتباه. صدق الانتماء ده طبعا له يعني آآ حديث طويل. حديث طويل. انا استأذنك في نقطة شيخنا لعلنا يعني لما وقد تكلمنا عن المصانع مصانع الرجال
قضية لو بقي اقل من دقيقتين من وقتنا اه المرأة واستشعارها بثقل المسئولية التي القيت على اه عاتقيها او على عاتقها من من آآ من مما تكلمت به فضيلتك طوال هذه الحلقة. وما تسمعه المرأة. الزوج لعله في كثير من الاحيان غائب
اه او غائب موجود في نفس الوقت وهي التي تحملت عبء هؤلاء الاولاد من بداية التأسيس حتى تسلمهم على المفتاح كما قلنا. هم. اه آآ طيب هل من كلمة للمرأة او تذكير في عجل او حتى لو اشارات على ائمة السلف الذين كانت امهاتهم رضي الله عنهن آآ هي
هن القدوة لهن طبعا ده احنا عندنا عندنا امهات آآ خرجوا ائمة التفسير والفقه والحديث. يعني سفيان الثوري ربته امه الامام البخاري ربته امه. نعم. الامام الشافعي ربته امه الامام الاوزاعي
ربته امه. ودول كلهم اصحاب ومذاهب مستقلة يعني الامام الشافعي كانت امه تقول يا بني اطلب علم اكفيك بمغزلي. الله اكبر وهذه الكلمة قيلت برضو في ام سفيان سفيان الثوري ايضا. وكانت الام الاوزاعي ربت الاوزاعي
كما كما قال القائل وادبته بما تعجز الملوك ان تؤدب اولادها النهاردة لما يكون الام طلعت واحد زي الامام البخاري طلعته ازاي ام تفقه القضية لان والد الامام البخاري نفسه
كان رجلا تاجرا ولم يكن رجلا من مبرز من اهل العلم. لكنه كان اه تلميذ ما لك. وتلميذ حماد بن زيد وتلميز عبدالله بن مبارك. حتى ان رحمه الله يقول صافح ابن المبارك بكلتا يديه. نعم. وهو يذكر مناقب ابيه كأنه لم يجد لابيه منقبة الا انه صافح احدا من اهل العلم
والد الامام البخاري وهو يموت قال لابنه الامام البخاري قال يا بني تركت لك مئة تركت لك الف الف درهم ما اعلم درهما فيه شبهة شبهة مع ان البيوع الاصل فيها الحل. والشبهات على البيوع كثيرة فضلا عن المحرمات. طب كيف استطاع مثل هذا الرجل؟ ولم يكن من اهل العلم
ان هو يخلص ما له من الحرام حتى ان الشبهة لم ترد في هذا المال رأى رجل بمثل هذا الوعي مع ام بمثل هذا الوعي لا نستغرب المصنع. لا بالزبط كده. نعم. يعني راجل فاهم القضية ام فاهمة القضية اه اشتغلت المفرخة طلعت الامام البخاري. عليه رحمة الله
رحمة الله عليه. فهي المسألة كما قلت تحتاج الى يقظة. يقظة من الاب ويقظة من الام. نعم. نعم. اذا شيخنا الحبيب اولئك ابائي فجئني اذا جمعتنا يا جرير المجامع سيكون لقان الاول باذن الله عز وجل مع امام سنلتقيه باذن الله عز وجل من هذه السيرة العاطرة ومن هذا التاريخ
الان لنقدمه بكل الحب وبخالص التقدير لمشاهدينا باذن الله عز وجل وعبر شاشتهم شاشة الحكمة باذن الله عز وجل وعبر برنامجهم اولئك ابائي بكل المحبة باذن الله عز وجل. شرفت في هذه الحلقة المباركة بضيفي الكريم فضيلة الشيخ العلامة ابو اسحاق الحويني. في حديثنا الاول عن اولئك
ويستمر حديثنا في نفس الموعد من كل اسبوع باذن الله عز وجل. وحتى ذلك الموعد نستودعكم الله الذي لا لا تضيع ودائعه. احبتنا في الله دمتم في طاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته