1 00:00:00.350 --> 00:00:49.050 اه اه رؤيته للدنيا. ايمان سم العمر افتكروا للرب الصمد. فالله عليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه يهديه الله تعالى فلا مضل له 2 00:00:49.100 --> 00:01:06.700 ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد تقريبا نحن في الصفحة الرابعة من سورة النساء. نستمع سويا لتلك الصفحة ان شاء الله 3 00:01:06.950 --> 00:01:49.600 وبعدين آآ يعني توقف معها ما يسره الله سبحانه وبحمده من وقفات واللاتي يأتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهم في البيوت حتى يتوفاهم ان الموت 4 00:01:50.300 --> 00:02:53.500 حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهم سبيلا واللذان يأتيانها منكم فاذوهما ان الله كان توابا رحيما انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بها يتوبون من قريب انما التوبة على الله للذين يعملون السوء 5 00:02:53.500 --> 00:03:38.400 يا هلا ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا ينظر احدهم الموت حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الآن 6 00:03:38.400 --> 00:04:02.050 قال الذين يموتون وهم كفار اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شاء الله يعني ايه بعض وقفات مع 7 00:04:02.850 --> 00:04:15.250 الصفحة رقم تمانية من المصحف هي الصفحة الرابعة تقريبا من سورة اه النساء نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا من اهلها ان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته 8 00:04:16.450 --> 00:04:45.050 طيب الحقيقة آآ يعني اول ما سمعت الايات يعني يعني كتبت عندي كده اخطاء النساء آآ يعني لو توقعت بقى الاخطاء وهيحصل فيهم وهيحصل لهم وهيحصل لغيرهم وكده لكن آآ سبحان الله يمكن يعني آآ 9 00:04:45.800 --> 00:05:12.750 ده نوع برضو من يعني ايه وطبعا استوقفني جدا مسألة الرحمة الكبيرة وفتح الابواب للتوبة وللانابة اكتر من الكلام عن العقوبة يعني احنا يعني الواحد متوقع بقى ان هم يعني المرأة تخطئ وهتفعل وكذا 10 00:05:13.050 --> 00:05:32.550 لكن اه الكلام عن عن التوبة وفتح باب الرحمة اكتر بكتير من الكلام عن المعاقبة يعني اه دي النقطة الاولى اللي استوقفتني يعني نقطتين استوقفتني هي اه احنا بنقول ان السورة دي بتتكلم 11 00:05:32.700 --> 00:05:49.650 او فيها كلام كتير يعني عن اه عن حقوق النساء وزي ما نبهنا يعني الاخوات الفضليات في المرات الماضية ان مش حقوق النساء مش بس الحقوق اللي لها يعني كمان الحقوق اللي عليها. آآ 12 00:05:50.650 --> 00:06:09.100 في سبحان الله يعني برضو آآ شفت ان النساء يعني لهن حقوق حتى في اوقات الاخطاء وده برضو نوع من يعني من الاشياء اللي احنا ما بناخدش بالنا منها سواء كان نساء او رجال يعني 13 00:06:09.250 --> 00:06:30.850 ان الانسان اه ليه حقوق في اوقات الاصابة وليه حقوق في اوقات الخطأ يعني ماذا اذا اخطأ الانسان بحقوق برضه مش مش كما يتبادر لاذهانكم للوهلة الاولى ان له حقوق ما بتسقطش لا بالصواب ولا بالخطأ 14 00:06:31.650 --> 00:06:43.400 مش ده بس اللي اقصده يعني اكيد ده حاضر يعني يعني اقصد مثلا ان المرأة دي لها حقها في ان الانسان ينفق عليها سواء كانت آآ يعني هي يعني اصابت او اخطأت 15 00:06:43.950 --> 00:06:59.950 آآ المرأة لها حقها في في الانسان مسلا يهتم بينها واخرتها سواء كانت صالحة او طالحة او اصابت او اخطأت لكن اللي اقصده ان له حقوق علينا في وقف الوقت اللي بيخطئ فيه 16 00:07:01.300 --> 00:07:19.000 يعني المرأة لها حقوق على ذويها في الوقت الذي تخطئ فيه اقرب لكم اللي انا قصدي اقوله آآ يعني في آآ النبي صلى الله عليه وسلم لما قال انصر اخاك ظالما او مظلوما 17 00:07:19.900 --> 00:07:34.600 آآ الصحابة قالوا يا رسول الله ننصره يعني مظلوما؟ يعني ده خلاص احنا عارفينه. يعني نعرف يعني ايه ننصره مظلوما لكن كيف ننصره ظالما قال بان تكفه عن ظلمه. وكما قال صلى الله عليه وسلم 18 00:07:34.950 --> 00:07:49.700 فالشاهد هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتبر ان هو له حق علي وقت ما يكون ظالم بس الحق ده مش على هواه يعني الحق ده اصلا عكس هواها 19 00:07:50.200 --> 00:08:08.950 له حق علي ان انا اشتد عليه. له حق علي ان انا امنعه. له حق علي ان انا اعقبه ولذلك آآ يكون من الحقوق العقوبات يبقى العقوبات من الحقوق وده حاجة من الحاجات اللي احنا بنهملها يعني 20 00:08:09.750 --> 00:08:35.400 او هقول بشكل اخر من الحقوقات من الحقوق التهذيب تأديب تطهير بحقوق يعني احنا لو بصينا لو احنا واخدين الخط بتاع حقوق النساء من الاول فده حق للمرأة على ذويها 21 00:08:35.900 --> 00:08:52.450 في وقت الخطأ يعني لما تخطئ دي ده حق عليها يعني او حق لها على ذويها ان هي لما تخطئ يأخذوا على يديه يعني لا يتركوها لما تخطئ يعاقبها. ده من حقها عليهم 22 00:08:53.000 --> 00:09:10.650 طبعا يمكن احنا يعني النقطة دي من الاشكالات الكبيرة اللي بنجدها في مجتمعنا ان مثلا آآ بنت تكون بتتربى في اسرة فتخطئ خطأ ما فالخطأ اللي اخطأته ده لما لا تعاقب عليه او لما لما لا تحاسب عليه 23 00:09:11.050 --> 00:09:31.000 هي ده بيكون للاسف الشديد يعني ايه آآ ويكون اساءة لها ان انا ما اعاقبهاش كده انا ما اديتهاش حقها اه ان انا ما ادبهاش وما اداش حقها؟ اه ان انا ما اهزبهاش ما ادهاش حقها اه انا بقول عاقبها ما بقولش ضربها 24 00:09:31.450 --> 00:09:50.750 يعني احنا مش عارف ليه طبعا عندنا يعني يعاقب يعني يضرب. مش يعني مش فاهم ايه التلازم الكبير اللي حاضر عندنا ده آآ يعني او في دماغنا بين بين العقوبة والضرب. بيعاقب يعني بيضرب. لا انا بقول يعاقب يعاقب دي مش لازم يكون العقاب بالضرب. يعني العقاب ده اصلا فيه عقاب 25 00:09:50.750 --> 00:10:07.650 ولفظي فيه عقاب معنوي اصلا في عقاب نفسي آآ مش مش كل العقاب هيبقى ضرب يعني او عقاب بدني يعني فلما يترك معاقبة تلك المرأة او تلك البنت على ما ارتكبته 26 00:10:08.250 --> 00:10:23.450 انا كده ما ادتهاش حقها من الايه؟ من التهذيب او من التأديب او من التطهير من الاخر خليني اقول ان احنا اغلب الحقوق اللي بنديها الحقوق اللي هي يعني او كتير مننا مسلا بيبقى شاغل باله 27 00:10:23.500 --> 00:10:33.500 ان انا حق بنتي علي او حق اختي علي او حق مراتي علي طبعا اللي اقول له في سلطتي لان انا امي يعني مش انا ما اعاقبش امي مثلا. خلاص؟ لكن بنتي اختي لو هي 28 00:10:33.500 --> 00:10:52.800 في في امرتي يعني امرأتي. انا عقوبتي يعني من من حقوقها علي ان انا اطهرها مش زي ما بس متصور ان من حقوقها علي ان انا اطورها يعني من حقوقها علي ان انا مثلا حقق لها مراداتها ايه 29 00:10:52.800 --> 00:11:08.400 يعني اسعدها وابسطها وكده يعني زي يعني احنا بنشوف بنشوف احنا اه يعني لو سألنا سؤال كده اه يعني بشكل واضح اه هل انا مسلا من حق بنتي علي انها لما تمرض 30 00:11:08.600 --> 00:11:22.950 اه انا اعالجها سواء كان بنفسي او كان ان انا اتكفل بعلاجها مسلا بان انا ادفع مصاريف علاجها آآ او يسر لها مسألة التداوي آآ من امراض الابدان اكيد هتقولوا لي طبعا 31 00:11:23.000 --> 00:11:41.450 وآآ يعني ولو ما حصلش الشخص بيعتبر ان ده حق مكتسب لي وانا مخدتوش وممكن الدنيا بتتخرب عليه آآ ممكن انا مسلا اجد ابنتي مريضة او اختي مريضة آآ فاتدخل لعلاجها. ممكن اتدخل 32 00:11:41.500 --> 00:12:00.150 بنفسي او اه اه ادفع لها كشف او يسر لها انها تدعى يعني آآ لكن اذا كان المرض ده بقى مرض سلوكي او مرض خلقي ليه احنا ما بناخدش بالنا اصلا 33 00:12:00.400 --> 00:12:15.750 ان انا برضو مطالب بمعالجة هذا الامر ان من حقها علي ان انا اعالج اعالج في هذا الامر ليه احنا مش ما بنعتبرش ده حق آآ في اوقات انا انا بكلم الطرفين 34 00:12:16.250 --> 00:12:28.500 خلينا نتكلم على مستوانا كرجل في اوقات بشوف انا مليش دعوة انا هعملها ايه يعني خلاص هي حرة هي كده واحد يقول هي مراتي كده هي بنت كده هي اختي كده انا ما لي انا خلاص بقى هي حرة بقى 35 00:12:28.650 --> 00:12:42.400 زي ما بيقولوا بالمسل بالمثل البلدي يعني اللي بيشيل قربة يعني مخرومة بتخر على راسه هو يعني آآ خلاص هي يعني انا ما لي اصلا ما ليش دعوة بها آآ 36 00:12:42.450 --> 00:13:00.150 في نوع كده وفي نوع تاني بيقول لأ لي دعوة بس يعني ايه هتزعل وهتضايق وبتقعد اصلا بتبقى ردة فعلها زي الزفت ومسلا بنتي انا بيحب بنته يقول بنتي هتتقمص مني وتزعل ومش عارف وايه 37 00:13:00.200 --> 00:13:19.550 واختي ممكن ما تبقاش آآ تكلمني ومراتي هتنكد علي آآ يعني هو بيؤثر السلامة وبيقول خلاص انا ما ليش دعوة بقى انا هاوجع دماغي اصلا بيسيب الامراض السلوكية اللي فيها فيها 38 00:13:19.650 --> 00:13:36.000 ممكن يكون فيها مرض ماء مثلا سلوكي من ايا كان بقى يعني اكيد انتم عارفين يعني الامراض السلوكية فالمهم فهو يهمل المرض السلوكي اللي فيها ده طبعا المريض يعني الحاجات دي مع اهمالها بتتفاقم 39 00:13:37.000 --> 00:13:51.550 وهو يعني اول حد هيتلظى بنارها الشخص زاته اصلا يعني هو هو نفسه الشخص ده لما هيقول لأ هنعمل لها ايه بقى وعشان ما ازعلهاش هتزعله وهتزعل تاني بعد كده 40 00:13:52.000 --> 00:14:05.900 وهتزعله زعل جامد هتيجي في لحظة تزعله زعل جامد جدا هو مش هيايه آآ ممكن يبقى تمنه غالي يعني اه فهو اولى حدا يندم على هذا الامر. فاحنا كرجال ليه؟ ليه احنا بنشوف 41 00:14:05.950 --> 00:14:22.000 ان ده مش من حق بنتي علي ومراتي علي واختي علي ان انا ان انا اصلا اه من حقها من الحقوق بتاعتها معاقبتها على خطأها تطهيرها من الخطأ ده الاخذ على يدها لما تكون مثلا 42 00:14:22.050 --> 00:14:39.850 بتتجاوز حدها او بتفعل شيء ما يصلحش ليه ما بعتبرش ان ده من آآ يعني ده من من حقها علي يعني. اللي انا ساسأل عنه يعني والحقيقة انا شايف ان ده داخل جدا في قول الله سبحانه وبحمده 43 00:14:39.950 --> 00:14:58.900 قوا انفسكم واهليكم نارا نارا وقودها الناس والحجارة آآ عليها ملائكة غلظ شداد طبعا كانوا مفسرين في كده يعني ادبوهم وعلموهم تأديب يعني تأديب ده زاته ان هو يأخذ على اه على يدها يعني. تمام؟ اه المهم 44 00:14:58.900 --> 00:15:20.100 انا كده بتكلم على الرجال. نروح بقى للنساء ليه المرأة هي نفسها ما بتتفهمش ان زوجها او ابوها او اخوها من الحاجات اللي ربنا هيسأله عنها قوة طهرها من الامر ده ولا لأ 45 00:15:20.950 --> 00:15:38.500 عقبها على الامر ده وخد منه موقف ولا ما اعقبهاش عليه يعني ليه هي ما بتتفهمش المسألة دي اصلا يعني يعني وبتعتبر ان ده آآ بعض النساء آآ تعتبر ان ده اصلا ايه؟ آآ لا مش من حقك 46 00:15:38.550 --> 00:16:00.450 آآ ما لكش دعوة بي اه انا مني لربنا انت مش ربنا عشان اه تحاسبني ولا تعاتبني ولا تعاقبني ولا تعمل كده آآ يعني انا ما انكرش ان طبعا في في رجال بيكون طبعا اسلوبهم وحش وصعب جدا وممكن منفر يعني. بس اقصد ليه هي مش متفهمة 47 00:16:00.450 --> 00:16:20.200 ابتداء ان من ان من من ان من واجبات الرجل تجاهها ان هو لما يعني تخطئ يعاقبها او ياخد موقف يعني اه يعاقبها عشان يؤدبها يهذبها عشان يطهرها عشان يعني ما يتكررش الموقف ده 48 00:16:20.250 --> 00:16:35.600 لان لان لابد يكون في الم يعني هو الانسان مش صعب يتغير بدون المها او صعب يتصلح بدون الم آآ دي النقطة الاولى ليه ليه مش بتتفهم؟ طيب وليه لو تفهمت ليه بتصعب المهمة على الرجل 49 00:16:36.150 --> 00:16:58.050 يعني ليه بتصعب عليه المهمة؟ ليه ليه ما مسلا لو اخطأت فعاقبت ما بتسرعش الاوبة ليه لو اخطأت فعاتبت بتقعد تناحر وتجادل وتدافع عن اخطائها اه يعني للاسف في في نساء بتصعب المهمة كتير على الرجال 50 00:16:58.250 --> 00:17:13.900 بنت بتصعبها على ابوها اختي بتصعبها على اخوها. الزوجة بتصعبها على زوجها. آآ بتصعب عليه آآ القيام بهذه المهمة. لا سيما لما تكون المرأة فعلا مخطئة آآ ايوة احنا كرجال في اوقات ممكن آآ 51 00:17:14.250 --> 00:17:31.300 نتجاوز الحدود في العقوبة يعني نبالغ نبالغ في العقوبة آآ ممكن ما يكونش منضبطة قوي آآ لكن يعني آآ يعني انا كنت بشرح في الرسالة القرآنية فكنت اقول لهم يعني احنا عايزين نربي الولد 52 00:17:31.700 --> 00:17:41.700 على ان في فرق ما بين ان انت تكون في موقع الناصح او في موقع المنصوح. لما تبقى في موقع الناصح هنقول لك خلي اسلوبك كويس وما تبقاش اسلوبك وحش 53 00:17:42.250 --> 00:18:00.300 وما تنفرش الناس ولو كان اسلوبك وحش لا تلومن الا نفسك. لما يكون في موقع النصح لكن في موقع المنصوح هنقول له استجب للنصح وما تركزش مع اسلوب النصح ده اصلا اصلا يعني. ما تتعللش بان اسلوب الناصح آآ 54 00:18:00.300 --> 00:18:21.300 اه مش يعني الاسلوب ده مش سليم في انك تترك النصح او يعني ان انت تعمل بالنصح ده ما ما تجيش مثلا يعني بالاخر كنا كنا بنقول احنا عايزين نعوده على ان انت طالما اخطأت تتحمل نتيجة خطأك 55 00:18:21.850 --> 00:18:37.800 ممكن النتيجة دي تكون عادلة تماما وممكن تكون النتيجة دي بزيادة ممكن تكون النتيجة دي يعني قدها بالضبط يعني. قصدي اقل منها. بس في النهاية تحمل نتيجة خطأك المهم يعني فالشاهد 56 00:18:38.750 --> 00:18:53.350 آآ ان من الحاجات اللي استوقفتني يعني لما بصيت عليه انا بحاول اشوف مسلا الايات كلها في في خط واحد او في زاوية واحدة فاه سبحان الله استوقفني جدا مسألة ان من من حقوق المرأة 57 00:18:53.550 --> 00:19:11.100 آآ على الرجل انها آآ يعني يؤخذ على يدها او تعاقب اذا اخطأت يعني احنا لما ننظر للايات حد هيقول منين الكلام ده ربنا بيقول واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم 58 00:19:12.450 --> 00:19:32.100 قلت قبل كده ممكن ننظر للايات نظرة ضيقة ممكن ننظر اليها نظرة واسعة ممكن ننظر لها النظرة الضيقة اللي هي على على مستوى الحدث او على مستوى الامر ذاته يعني. ممكن انزر لها نظرة واسعة زي ما قلنا كده من باب الاصول 59 00:19:32.100 --> 00:19:48.450 عاصمة والقواعد الحاكمة فمن الباب ده اه واللاتي يأتين الفاحشة نشيل الفاحشة ونحط خطأ يعني اي خطأ من نسائكم طيب فاستشهدوا عليهن اربعة منكم ده دي دي حاجة خاصة بالايه؟ بالفاحشة 60 00:19:48.650 --> 00:20:11.950 بس اللي واضح جدا في الاية ان لما المرأة تخطئ انتم انتم لازم هتعملوا حاجة. يعني لازم لازم تاخدوا اكشن انتم مطالبين مطالبين ربنا ربنا امر امر فاستشهدوا فامسكوهن يعني ربنا امر بحاجة لازم الرجل يعملها. امر بحاجة اما بموقف لازم الرجل ياخده. يعني اساسي 61 00:20:12.300 --> 00:20:31.750 آآ والاخطاء دي طبعا انا زي ما قلت كده ما بتكلمش عن نوع الخطأ هل الخطأ ده خطأ آآ مسلا آآ سلوكي هل خطأ قولي اه لفظ اتقال اه يعني كلام مش كويس اه عصبية طولة لسان 62 00:20:32.000 --> 00:20:48.900 اه هل هل هو خطأ فعلي فعل معين اتعمل مش كويس كلام من ده. هل خطأ ظاهر؟ هل خطأ باطن؟ هل خطأ لازم؟ لازم يعني هي يلزمها هي ولا خطأ متعدي؟ يعني نسأل الله العافية كان مع حد 63 00:20:49.000 --> 00:21:09.500 يعني بصرف النزر عن نوع الخطأ ايه بالضبط؟ لو احنا هننظر هنا النظرة الواسعة ايا كان نوع الخطأ ده فاحنا مطالبين ان الخطأ ده ناخد معه اكشن دي او ناخد ناخد يعني في فئة اللي احنا مطالبين بها. دي النزرة الواسعة جدا جدا المسألة. خلاص؟ النزرة الواسعة جدا المسألة 64 00:21:09.550 --> 00:21:24.650 ان لما يحصل آآ خطأ احنا مطالبين ناخد ناخد ايه لابد ان احنا ناخد اكشن لابد ان احنا آآ يعني يبقى لنا في في امر معين هنعمله. لابد ان احنا من من حقوق المرأة 65 00:21:24.700 --> 00:21:47.650 على الرجل انها تعاقب او تحاسب او تعاتب آآ على على هذا الخطأ الصادر. تمام؟ آآ وللاسف الشديد آآ النفوس يعني للاسف ايه بتزعل يعني النفوس يعني يعني او يعني الناس بتزعل بتزعل لما يتم الكلام في مسألة تطهيرهم او مسألة اخطاء 66 00:21:47.650 --> 00:21:58.250 آآ في بعض النساء مثلا ممكن تتضايق وتقول هو انا ما فيش حاجة حلوة هو انا مش عارف ايه هو انا كزا هو انا كل شوية تعلق لي على الحاجة هو انا 67 00:21:58.350 --> 00:22:14.550 اه وفي واحدة تقول لا مش من حقك ما لكش دعوة بي خالص سبني انا بيني وبين ربنا انت ما لكش دعوة بي اه المرأة الكابر اه يعني لا انكر ان من الرجال اللي هو بيبقى عايز يهدم المرأة يعني 68 00:22:14.550 --> 00:22:31.900 يعني او ومن الرجال اللي هو ممكن يبقى عايز آآ يعني يطهرها لكن هو آآ ممكن تكون اسلوبه مش مناسب يعني ومنهم اللي هو بقى عايز يطهرها واسلوبه مناسب بس هي اللي المرأة مش مش قادرة تتقبل يعني 69 00:22:32.200 --> 00:22:50.300 على كل على كل يعني يعني اعتقد ان المرأة لو هتفكر بعقل فلا يضرها اصلا انها يعني يعني يعني تحسن التفاعل مع النصح بالتطهير اه او حتى الاكشن او الموقف اللي يتاخد عشان تتطهر 70 00:22:50.450 --> 00:23:03.750 آآ يعني اعتقد ان ده ده مش هيقدرها في حاجة يعني لن يضرها في شيء آآ لان زي ما قلت هو آآ مراجا متكررا الاهم هو سلامة المرء عند الله 71 00:23:04.100 --> 00:23:20.900 يعني الاهم ان انا اكون عند ربنا سالم يعني او هنيئا لذاك الذي يعني ايه؟ يعني يجد من يعينه على ان يتطهر آآ دي دي يعني ده دي النزرة الواسعة جدا للمسفلة 72 00:23:21.100 --> 00:23:38.700 اه لأ لو لو بصينا بقى بنظرة اكثر يعني خصوصية فاحنا بنتكلم عن الفاحشة تحديدا او على الاخطاء اللي من النوع ده يعني سواء كان بقى آآ يعني الفاحشة او ما دون الفاحشة 73 00:23:39.300 --> 00:23:58.800 اه طبعا لو هنتكلم على على لفظة الفاحشة او الفحش هو الشيء المستفحش يعني الشيء اللي هو الفاحش قوي. يعني مثلا برضو يعني الشيء يذكر تنبيها يعني ان الفحش ده اه ممكن يبقى اقوال. يعني الفاحشة ممكن تبقى اقوال 74 00:23:59.250 --> 00:24:17.250 يعني آآ ليس المؤمن بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذيء يعني الفحش الشيء المستشنع فممكن امرأة تقول كلمة تبقى مستشنعة جدا ممكن رجل يقول كلمة تبقى فاحشة الراجل يقول كلمة تبقى فاحشة 75 00:24:17.750 --> 00:24:39.300 آآ الفحش ده او الفاحشة ممكن تبقى بل ان اصلا القرآن اطلق الفاحشة او الفحشاء دي على حاجات ربما تكون مشكلة يعني ممكن مش اقوال مسلا زي ما احنا متخيلين شتيمة او اقوال سيئة لا اقوال اقوال لا تليق يعني 76 00:24:39.300 --> 00:24:57.800 اه اه زي مثلا اه قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. اتقولون على الله ما لا تعلمون آآ الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. والله يعدكم مغفرة منه وفضلا. يعني هنا مسلا البخل 77 00:24:58.150 --> 00:25:23.150 آآ يعني في مواجهة الانفاق هنا في في يعني سمي فحشاء برضو آآ الفحشاء يأمر بالفحشاء بالفحشاء آآ واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يأمر الفحشاء وتقول على الله ما لا تعلمون. فالفاحشة يعني بتتنوع يعني وبتاخد صور وهي دركات برضو 78 00:25:23.400 --> 00:25:39.750 ممكن تبقى اقوال وممكن تبقى اعمال وممكن تبقى آآ يعني حاجات آآ ممكن تخص الاعراض وممكن لا تخص الاعراض يعني مش مش دايما هي تخص الاعراض زي ما البعض ايه متصور 79 00:25:39.950 --> 00:25:58.450 آآ انا بتكلم على الكلمة بشكل عام يعني بتكلم على الكلمة بشكل عام. لكن هنا طبعا يعني احنا آآ واضح جدا ان يعني المراد آآ بالفاحشة دي هي آآ الفاحشة فاحشة الزنا 80 00:25:58.750 --> 00:26:15.950 يعني ده ده المراد. خلاص اه يعني حتى هنا المرضي قال يعني بالفاحشة الزنا يعني هم خلاص مطبقين على على هذه الفاحشة. تمام؟ طيب هي هي دي كفاحشة كفاحشة هي يعني لها لها ايه آآ يعني تعامل معين 81 00:26:16.150 --> 00:26:29.300 طبعا التعامل ده بقى فيه كلام يعني فيه كلام بقى في مسألة نسخ وغيره. بس فيه نقطة هنا يعني هنشير اشارة هنا لعلها تكون مفيدة في الواقع لان يمكن انا شخصيا تعرضت لبعض آآ يعني بعض مسائل 82 00:26:29.350 --> 00:26:45.200 في هذا الباب او بعض امور بعض اسئلة الواحد مش يعني ما كانش عارف يجيب بايه لكن اعتقد ان الاية دي ممكن تكون اجابة للامر ده اه يعني هنقرا بس عند الامام بوردو طبعا الامام الوردي يعني هو واحد يعني من علماء الشافعية الكبار يعني 83 00:26:45.500 --> 00:27:05.950 فيعني برضه كان عندهم كلام لطيف في الاحكام بيقول اه فاستشهدوا عليهن اربعة منكم يعني اه بينة يجب بها عليهن الحد يعني الاربعة دول اه عشان يبقوا متبينة يعني. فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموتى 84 00:27:06.200 --> 00:27:19.750 اختلفوا في امساكهن في البيوت هل هو حد او موعد بالحد على قولين ان يمسكوهن يعني اما ان هو ده الحد خلاص كده او ده يعني امسكونا في البيوت مجرد امساك لغاية موعد الحد 85 00:27:20.100 --> 00:27:33.450 حتى يتوفاهن الموت. ماشي اه يعني ان الحد تفضل تفضل في البيت لغاية ما تموت او انها تفضل في البيت لغاية ما ييجي موعد الحد او يأتيها الموت ايهما اعجل يعني 86 00:27:33.700 --> 00:27:47.600 او يجعل الله لهن سبيلا يعني بالسبيل الحد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مائة والرجم 87 00:27:47.850 --> 00:28:03.300 اختلفوا في نسخ الجلد من حد الثيب على قولين احدهما انه منسوخ وقول الجمهور من التابعين والفقهاء والثاني انه ثابت الحكم وبه قال قتادة وداوود ابن علي وهذه الاية عامة في البكر والثيب 88 00:28:03.350 --> 00:28:23.900 واختلف في مسخها على حسب اختلافهم فيما فيها. هل هو حد او موعد بالحج فمن قالها هي حد جعلها منسوخة باية النور. ومن قال هي موعد بالحج جعلها ثابتة قوله عز وجل واللذان يأتيانها منكم فاذوهما فيها قولان. احدهما انها نزلت في الابكار خاصة 89 00:28:24.000 --> 00:28:47.000 وهذا قول السدي وابن زيد والثاني انها عامة في الابكار والثيب وهو قول آآ الحسن والعطاء. واختلف في المعنى في المعني بقوله واللذان يأتيانها منكم على قولين احدهما الرجل والمرأة وهو قول آآ الحسن والعطاء 90 00:28:47.100 --> 00:29:07.200 والثاني البكران من الرجال والنساء وقول السدي اه يعني في ان ده الرجل المرأة اللذان يأتيانها رجل المرأة او اللذاني البكر من او الابكار من الرجال والايه؟ والنساء وفي الاذى المأمور به ثلاثة اقاويل. احدها التعيير والتوبيخ باللسان 91 00:29:08.250 --> 00:29:25.050 وقول قتادة والسدي ومجاهد. والثاني انه التعيير باللسان والضرب بالنعال. والثالث انه مجمل اخذ تفسيره في البكر من اية نور وفي الثيب من من السنة فان قيل كيف جاء ترتيب الاذى بعد الحبس 92 00:29:25.100 --> 00:29:40.850 فيه جوابان احدهما ان هذه الاية نزلت قبل الاولى ثم امر ان توضع في التلاوة بعدها فكان الاذى اولا ثم الحبس اه ثم الجلد او الرجم. وهذا قول الحسن. والثاني ان الاذى في البكرين خاصة 93 00:29:40.950 --> 00:29:55.350 الحبس في الثيبين وهذا قول السدي ثم اختلف في نسخها على حسب الاختلاف في اجمالها وتفسيرها تفسيره فان تاب واصلح فاعرضه عنهما يعني تاب من الفاحشة واصلح دينهما. فاعرضوا عنهما بالصفح والكف 94 00:29:55.400 --> 00:30:15.900 عن اه الاذى طيب الى نهاية الكلام عن الايه؟ عن اه التوبة. تمام طيب ايه النقطة او ايه الكلام اللي انا يعني حابب آآ اقف عنده في آآ الجزئية دي 95 00:30:16.450 --> 00:30:39.700 الكلام اللي انا حابب اقف عنده آآ الحكم زاته الحكم زاته اللي ربنا عز وجل يعني حكم به والاتي يأتينا الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم. فان شهدوا فيمسكون في البيوت حتى توفهن الموت فجعل الله لهن سبيلا. والذين يأتيانها منكم فاذوهم. طبعا هنا في في نقطة. هي النقطة دي 96 00:30:39.700 --> 00:31:07.200 بتقول آآ نعمل ايه في ربنا يعافينا المبتلى بحاجة زي كده اه بتحصل اه يعني عنده اه وطبعا مش هيقدر يقيم الحد لا يقيم الحد طيب اتكلم بشكل اوضح اه اسرة 97 00:31:07.350 --> 00:31:25.050 طيبة كويسة فيها بنت للاسف صاحبة سلوك سيء آآ ممكن يصل هذه الفاحشة. يعني صاحبة سلوك سيء السلوك السيء ده مثلا آآ يعني انها ماشية وتمشي مع آآ رجال او 98 00:31:25.050 --> 00:31:41.600 انت بتتكلم مع رجالة او كده آآ يعني تتمادى آآ او او انها نسأل الله العافية بتصل بالامر يصل بها الامر للفاحشة والكلام ده ممكن تكون اخت في اسرة لحد 99 00:31:41.800 --> 00:32:07.450 ممكن تكون بنت لحد نسأل الله العافية ممكن يكون زوجة تحت زوج خلاص؟ آآ هو ايه في ايه ردة الفعل اللي هو يعني ياخدها في حالة زي كده يعني في احنا دلوقتي خلاص آآ انا بس حبيت اقرأ كلام الامام الموردي عشان برضه احنا المشهور في زهننا ان الاية منسوخة منسوخة وخلاص ومش عارف وايه وخلاص 100 00:32:07.450 --> 00:32:19.550 انتهت القصة لكن في الحقيقة يعني في كلام يعني في كلام فيها منسوخة او مش منسوخة وطب ومنسوخة على اعتبار ايه وطيب لأ ده في ناس مسلا مبتقولش بالنسخ بتقول ان دي حالة ودي حالة 101 00:32:19.550 --> 00:32:34.800 وده وقته وده وقت اللي انا كنت فتحت المسألة دي قبل كده ولعل البعض يستغربها يعني. آآ يعني زي مثلا قلنا قبل كده ما استشخصت ابن تيمية بيتكلم عن الايات اللي هي بتاعة 102 00:32:34.850 --> 00:32:51.050 الصبر الصبر اللي كانت في مكة والايات مثلا بتاع الامر بالجهاد او القتال اللي كانت في المدينة اه ففي ناس بتقول خلاص الامر بالصبر والكف والكلام ده خلاص ده ده نسخ 103 00:32:51.300 --> 00:33:05.100 واللي باقي اللي هو الامر بالاجهاد والقتال وكده فلكن شيخ الاسلام ابن تيمية مثلا وغيره يعني بيشوف ان لأ هي مش منسوخة ولا حاجة هي دي تبقى في حالة ودي تبقى في حالة 104 00:33:05.150 --> 00:33:20.700 ودي قضية كبيرة في النسخ في القرآن الكريم يعني قضية النسخ آآ وخصوصا اللي زي كده اللي هو اللي هو النسخ آآ يعني المعنى آآ انت طبعا ده نسخ المعنى وباقي المبنى. لان طبعا النسخ على انواع 105 00:33:20.850 --> 00:33:43.800 في نسخ للمبنى وبقاء للمعنى. آآ وآآ زي زي مسلا شيخة شيخة واذا زنا فارجموها البتة نكالا من الله اللي هو الرجم ده اللي هو ثابت في السنة ودي كانت اية تتلى والقرآن يتلى يعني. وفيه وفيه نسخ معنى وبقاء لفظ زي ايات مثلا زي الاية اللي معنا 106 00:33:43.800 --> 00:33:54.900 دلوقتي وفي نسخ تاني بيبقى لفظ ومعنى اتنين لا ده ولا ده ايه؟ يعني الايات ما بقتش موجودة وحتى المعنى بتاعها مش موجود زي مسلا سورة الاحزاب يعني يقال ان 107 00:33:54.900 --> 00:34:08.750 يعني كانت زي البقرة واطول يعني اه الشاهد فهنا الفكرة بتاعة النسخ فيه ناس بتشوف النسخ خلاص فبناء عليه طلعها مع النسخ. اذا الايات اللي موجودة معنا في النساء دي 108 00:34:08.750 --> 00:34:24.850 لم يعد لها موضع واصبحت كلها منسوخة باللجاء في سورة النور اه واللي جاء في السنة خلاص فاصبحت الايات منسوخة يعني فما عدناش اه احنا محتاجين للوقوف معها يعني آآ 109 00:34:25.000 --> 00:34:44.750 وفي ناس تانية بتشوف لا انها مش منسوخة ولا حاجة. يعني يبقى في حاجات باقية وفي يعني امور تركت هتفصل في مكان اخر واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن آآ اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى توفوني الموت وجعل الله لهن سبيلا 110 00:34:44.850 --> 00:34:57.250 اه دي دي دي مرحلة اه ايه السبيل بقى؟ السبيل ده اه مسلا في الحديث قد جعل الله لهن سبيلا. اه ان الثي بيحصل فيها كذا او الثي بيحصل فيه كذا 111 00:34:57.250 --> 00:35:15.350 يعني والبكر يحصل فيه كده. خلاص فده ده نفسه بقى هو السبيل خلاص فاصبح الجزء اللي فات ده باقي يعني اسار هذا الجزء ده باقي ما فيهوش مشكلة. الناس اللي بتشوف فامسكونا في البيوت ان ده موعد للحد 112 00:35:15.800 --> 00:35:27.450 غير ان بتشوفي ان هو ده الحد. يعني اصبح الحد امسكهن في البيوت حتى يتوفهن الموت لا شك ان لو ده المعنى يبقى منسوخ انما امسكوهن في البيوت حتى موعد الحد 113 00:35:28.000 --> 00:35:44.250 اذا يبقى كده ده مش منسوخ. المعنى ده مش منسوخ ومنه هناخد الايه يعني الرأي في مسألة زي آآ زي اللي بتطرح دي لما يكون واحد عنده بنت من هزا النوع آآ امرأة من هزا النوع 114 00:35:44.300 --> 00:36:03.150 آآ مش هقول زوجة بقى لان طبعا زوجة من هزا النوع يبقى خلاص هو يطلقها وخلص الكلام يعني ما انما بنت دي هيطلقها ولا هيعمل فيها ايه نسأل الله العافية يا ام يعني هيعمل فيها ايه؟ آآ يعني زوجة قصدي اخت هيعمل فيها ايه 115 00:36:03.200 --> 00:36:22.950 انما زوجها يطلقها وخلاص يعني تلحق باهلها وخلاص هم اهلها يعني هم مسئولين عنها يعني آآ فيعني وخلاص هو ده ما بينه وبينه آآ لان ده طبعا ليه حد هيقول لي ليه؟ ليه برضو؟ طب ليه كده يعني والزوج هو ما يصبرش عليها والحوارات دي؟ لان اصلا ربنا قال في الصالحات 116 00:36:22.950 --> 00:36:47.000 صامتات حافظات للغيب بما حفظ الله يعني اصلا هي العلاقة الزوجية آآ قائمة بصورة اساسية على ان المرأة دي آآ ان عرضها آآ يعني ده محفوظ لزوجها بس يعني بس فهي لما تبقى فعلت هذا الشيء هي هي كأنها يعني ايه خلاص فعلت ما ما يجعل هذا الميثاق كأن لم يكن يعني 117 00:36:47.600 --> 00:37:07.350 ده انا ما اقصدش انها بتطلق بفعلها ده يعني. بس اقصد ان هو انها تطلق يعني. آآ النبي صلى الله عليه وسلم حتى لما يعني سئل في مثل ذلك امر بالتطليق. امر بالايه؟ بالتطليق. فالرجل اللي هو امرأته يعني حتى لدرجة وصلت ان بعض 118 00:37:07.350 --> 00:37:20.050 بعض العلماء بيتكلم في ان لو واحد يعني غلب على شكوكه وظنونه. يعني هو مش مش شخص مريض. يعني هو مش مريض مسلا بقى بالشك والكلام من ده لأ هو شخص معتدل جدا 119 00:37:20.050 --> 00:37:37.700 ومنضبط وفعلا عنده قرائن وشراهد كتيرة وهي زوجته دي مش يعني فعلا مش آآ زي اللي قال كده لا ترد يد لامس فاللي عنده يعني واحد عنده النوع ده من النساء 120 00:37:37.800 --> 00:37:54.700 وفعلا حصل حدث ما وهو غلب على ظنه ان ان في حاجة حصلت فيفضل عايش معها متعزب مش قادر يثق فيها وقلقان منها طول الوقت ومش عارف ايه فده يعني يفضل له ان هو يطلقها يعني 121 00:37:54.700 --> 00:38:14.100 اه ويبدأ مع حد تاني وهي بقى ممكن تبدأ حياتها مع حد تاني يعني. المهم يعني الشاهد اللي اقصده بقى لما يقع هذا البلاء او يحصل هذا الشيء طبعا كنت بشوف بقى مثلا حاجات كتيرة. يعني مسلا بعض الاسر ممكن تشوف ان الحل ايه؟ آآ انا هاعمل لها ايه؟ انا مش عارف كزا. حد يقول 122 00:38:14.100 --> 00:38:31.750 لا بلاش تقفل عليها وبلاش تكبدها. بصوا خليني اتكلم على على مسألتين عشان بس ما نايه ما ندخلش الامور في بعضها. المسألة الاولى هي مسألة التي آآ وصلت الى الفاحشة. يعني اللي فعلت افعال فعلا خلاص الفاحشة 123 00:38:35.000 --> 00:38:52.850 وفي اللي هي ما دون الفاحشة لان طبعا هنا هتتباين الاراء بقى ووجهات النزر يعني فاحنا يعني اللي هو يعني ما اه خلاص معروفة وقعت في هذا الامر. اعتقد ان ده 124 00:38:52.900 --> 00:39:11.650 مش هنختلف مش هنختلف على ان يطبق اللي اتقال في الاية دي يعني اتطبق اللي اتقال في الاية دي آآ اللي هنا عندنا يعني آآ واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فتشهدوا فامسكوهن في البيوت. طيب آآ 125 00:39:11.650 --> 00:39:29.450 عليهن ايه ايه فكرة الاستشهاد البينة يعني يعني برضو في تأكيد على نقطة ان ما ينبغيش للانسان انه ياخد اكشن او ياخد اي فعل بدون ما يتبين ويتأكد وواقف على ارض صلبة 126 00:39:29.800 --> 00:39:39.800 يعني هذه الامور لا تبنى على الظنون لا تبنى على الظنون حتى برضه لو افترضنا مثلا ان رجل آآ سيأخذ قرار مسلا بان هو ينفصل عن امرأة هي من النوع ده مثلا 127 00:39:39.800 --> 00:39:53.600 آآ لا لازم يكون متبين متبين يعني فكرة عليهن اربعة منكم يعني فكرة انها بينة بينة بشكل اساسي ماشي وده اللي خلى بعض الناس يشوفوا ان امسكه لنا في البيوت موعد للحد 128 00:39:53.750 --> 00:40:08.300 حتى يدفن الموت قالوا والموت سبق خلاص ما سبقش. يبقى آآ او يجعل الله لهن سبيلا. السبيل هو جه في السنة بقى السبيل ده وخلاص يعني تمام وانتهت القضية. انا مش عايز بس اتخاض في التفاصيل يعني الاحكام الشرعية نفسها 129 00:40:08.400 --> 00:40:24.400 لان ذوقنا ده مش مش شرطنا يعني آآ لكن اللي اقصده ان هنا آآ لو كانت هي لتلك المرأة آآ وقعت في تلك الفاحشة شرط شرط ان انا اخد اكشن ان انا اكون آآ واقف 130 00:40:24.400 --> 00:40:41.900 متيق متبين يعني هي الاربعة منكم الفكرة كلها في ان انا اتبين لان طبعا الحقيقة ياما مشاكل حصلت وياما وياما كرامات اهدرت بسبب ظنن وفي الاخير هي ما تكونش حاجة 131 00:40:41.900 --> 00:41:00.150 اتصالت اصلا يعني طيب فده فيما يتعلق بالفاحشة. لو افترضنا يبقى لو هي فاحشة وتم التبين بشكل واضح استبان المرء مش هيقعد يقول بقى انا عايز اربعة مش عايز اربعة لان كده كده اساسا الاصل في الامور دي الستر 132 00:41:00.400 --> 00:41:15.500 وكده كده دلوقتي ما يقامش حد ولا مش هيقام حد ومش من حقه هو اقامة الحد ينبغي ان احنا ننبه على دي برضو حد الامام يعني الحد ده الامام فمش من حق حد اقامة الحد ولا ابوها ولا ابوها ولا اخوها ولا اخوها. ما الشريعة ما ادتوش ان هو 133 00:41:15.600 --> 00:41:30.550 الحق في اقامة الحد. انما هو ده بقى اللي انا بتكلم عليه او اللي حابب تفهموه اللي هو ما دون الحد ما دون الحد ما دون الحج. طيب قيمة ما دون الحد يبقى كده خلاص هي فاحشة وتبين تم التبين 134 00:41:30.700 --> 00:41:53.900 فعنده بقى ما دون الحاد. ايه ما دون الحد؟ امسكوهن في البيوت تتحبس اه تتحبس الاوضة. الدراسة ومش الدراسة. تغور في ستين داهية الدراسة ادرس من البيت اه طيب مش عارف اه اه الاصل عندها شغل ومش عندها شغل هيجرى لها ايه؟ هتموت من الحبس ما بيموتوش ولا بتاع 135 00:41:55.050 --> 00:42:15.100 طيب يبقى هنا ده هو بقى اللي يقول عليه ايه؟ ما دون الحد يبقى ده بقى على القول بانه مش منسوخ يبقى ده باقي يستعمل في حالة زي كده لما تختلف الاراء يعني انا انا فاكر ان انا الاية دي حضرتني لما استفتيت في مسألة من من النوع ده يعني 136 00:42:15.100 --> 00:42:33.450 حاجة شبيهة بكده يعني اسرة كويسة جدا جدا وناس طيبين عندهم بنت كده فاقدانا نسأل الله العافية وممكن تجيب لهم العار وتخرج ومش عارف ايه وشباب. فالمهم يعني فالشاهد ايه وطبعا اكيد بتقع في القرف ده. المهم فهنا 137 00:42:33.450 --> 00:42:50.250 امسكوهن دام ما دون الحد. ليه؟ امسكها في البيت طالما هي في ايه؟ يعني هي المفترض انها آآ خلاص في امرأته. طب بس هتعمل هتهرب هتودي ما خلاص هربت بقى هيعمل لها ايه يعني خلاص. انما ما يسيبهاش سرحة كده عمالة خاربة الدنيا 138 00:42:50.600 --> 00:43:13.400 آآ فامسكونا في البيوت حتى يتوفهن الموت. او يجعل الله لهن سبيلا يبقى تتحبس تتحبس في البيت. وهتكلم انا عن يعني هل ده فعلا مفيد ولا مش مفيد لان فعلا يعني سبحان الله طالما قلنا فيه تشريعات الاستئناس بالتشريعات دي اولى من ان الناس تقعد تايه تخترع اختراعات. الاستئناس بالتشريعات اولى من ان احنا 139 00:43:13.400 --> 00:43:25.900 نقعد نخترع اختراعات ونبتكر ابتكارات واحد يقول لك ايه لا اصل مش عارف المش عارف ايه بيقول والتربية الايجابية بتقول والتنمية والهبل ده. يعني لا يعني في في حال هنا ربنا قال 140 00:43:25.900 --> 00:43:41.100 امسكوهن في البيوت ويمسكوهن به اما ان هي يعني يبقى هو ده هو ده الحد اصلا او موعد بالحج سواء كان لو هو الحد ده تم نسخه بس ما تمش نسخ انها تمسك في البيوت برضه 141 00:43:41.200 --> 00:43:55.500 لغاية ما يقام الحد. دلوقتي لو حد مش هيقام ازا تمسك في البيت واضح؟ في الحتة دي بقى ايه طبعا القول بان ده موعد الحد ده موعد للحد هتفضل يتم امساكها. ازا الامساك ده مشروع 142 00:43:55.700 --> 00:44:14.650 واضح؟ يعني ربنا شرع الامساك ده. شرع ان احنا نعمل كده يبقى يبقى ده الحل. حد يقول لك مش حل. لا هو ده الحل في اللي هيدافع ذلك يعني. خلاص؟ وده نص صريح. نص صريح في ان ده الحل. امسكوهن في الايه؟ اه في البيوت. حتى توفون الموت اجعل الله لهن 143 00:44:14.650 --> 00:44:42.300 آآ سبيل. طيب واللذان يأتيانها منكم طب الراجل نفسه بقى والمرأة على القول او قول البكر من الرجال والنساء المهم ايا كان يعني والذين اتينا منكم فاذوهما طيب يعني هل في ده بقى ده برضه ايه ما دون الحد مما هو مشروع. الحاجة التانية اذوهما 144 00:44:43.400 --> 00:44:59.350 اذوهما بقى يعني يعني لابد يكون في نوع من الايلان والعقاب يعني مش لازم اذوهما يعني الضرب والحرق ومش عارف ايه والهبل اللي بيحصل ده. لا اذوهما بالهجر اذوهما مثلا بانهم يتحرموا 145 00:44:59.350 --> 00:45:21.250 ومن حاجات هم مسلا بيحبوها لون من الايذاء لازم يحصل. لان هم هم اذوا كما او اذوكم اه اذوا المجتمع اذوا نفسهم انما لما هو الشخص ده زاته اصلا بيحس ان هو آآ او الست دي عملت البلوى دي او المصيبة وفي الاخر ما فيش اي حاجة 146 00:45:21.250 --> 00:45:41.350 ضد طب ما بترجع تاني فين التمن اللي اتدفع فين التمن اللي اتدفع فين الوجع؟ فيش وجع ما فيش تمن ادفع فبطبيعة الحال لا شك ان هو ايه هيعاود تعاود مرة اخرى يعني ليه بقى ليه لان 147 00:45:41.450 --> 00:45:55.300 المرأة غير الرجل انا عندي قناعة ممكن اكون مصيب او مخطئ فيها بس من خلال الاستقراء كده لنصوصه للواقع عندي قناعة ان المرأة مسئوليتها اكبر في هذه المسائل. فالفاحشة بالذات 148 00:45:55.700 --> 00:46:10.650 يعني المرأة قادرة تسد منافذها يعني الا بقى ان نسأل الله العافية ان بقى يعني تكون يعني حاجة رغم عنها والكلام ده. بس ايه بس هي المرأة بالارادة وبالرغبة المتهم الاول 149 00:46:11.200 --> 00:46:21.200 المرأة هي المتهم الاول. يعني حقيقة هي اللي تفتح الباب للرجل هي اللي ممكن تيسر له الامور هي اللي بتتعاطى معه. حتى بقى لو ان المرأة اضعف ولا مش اضعف بس 150 00:46:21.200 --> 00:46:36.650 في النهاية لو الام المرأة اغلقت هزا الباب خلصنا لو اغلقته خلص الكلام يعني لو خمسميت راجل خلاص هييأس منها يعني هي هي طالما قافلة الباب ده قافلة الباب خلاص قفلته بالضب قفلته ورمت المفتاح 151 00:46:37.750 --> 00:46:51.550 خلاص اتقفل واترمى المفتاح خلاص ما حدش هيلج عليها الا انه يكسر الباب ده خلاص يعني المهم انا انا مقتنع جدا بكده. فمعنى ان المرأة تصل الى فعل ذلك الشيء 152 00:46:52.150 --> 00:47:15.550 لا انها وصلت لفجور واجرام كبير وما عادتش بتراقب ربنا ابدا العبقري ولا ولا بكثير مش بتراقب ربنا اطلاقا اطلاقا يعني دي بالضبط كأنها كده ايه زي ما ربنا قال مسلا عن قوم لوط قال له لعمرو كأنهم لفي سكرتهم يعمهون 153 00:47:15.550 --> 00:47:36.300 يعني دي في سكرة وفيها وقلبها فيه عمى يعني دي دي في حالة في ايه؟ في حالة صعبة حالة مستبشعة يعني اه فهي هي فعلا في ستر يعني هي خلاص فاقدة التحكم في نفسها بالضبط عاملة زي الشخص اللي هو المجنون اللي محتاج يتحط في في مستشفى 154 00:47:36.300 --> 00:48:04.300 العقلية يتحبس فيها او المدمن اللي بيتحبس في مكان يعني لانه فاقد الستارة على نفسه آآ المهم فالشاهد آآ هنا يعني آآ اللي اقصده انها واصلة الحالة صعبة جدا الحالة دي لابد هي تفيق منها ومش هتفيق منها بالايه؟ بالكلام بقى اللطيف ومش عارف وايه والحاجات لا حتى حتى في المناكير 155 00:48:04.800 --> 00:48:30.500 فيما يسمى بالوعظ الوعظ يعني الوعظ الوعظ ده يعني هو ايه؟ آآ اصلا حتى لو لو لو تذكروا ان احنا قلنا الوعظ اصلا فيه شدة في لون من الترهيب مش مش وعظ اللي هو حتى هو هو يعني ذكر فعظوهن واهجروهن في المضاجع ايه؟ واضربوهن. يعني المرأة لما هي تخطئ خطأ 156 00:48:30.500 --> 00:48:54.900 آآ او او يعني يريد الرجل انه ياخد معها موقف يبدأ بالوعظ الكلام الشديد. بعده يبقى اللي هو الهجران. تمام؟ اه هو فكرة في في يعني حتى العلماء قالوا لو ان الوعظ ده مش مش هيجيب فخلاص بيدلف من وراه للهجران على طول لو هو مش الكلام مش هيجيب يعني. او ممكن يترتب عليه 157 00:48:54.900 --> 00:49:14.600 مشكلة اكبر فيروح للهجران. خلاص فالشاهد ان لازم نوع من الالم يعني لابد يكون نوع من الالام نوع من الايلام ده عشان هو الشخص حتى يدرك ان هو في يعني او هي المرأة تدرك انها وقعت في خطأ ما يعني. خلاص 158 00:49:14.700 --> 00:49:37.600 طيب نرجع للامر يبقى كده في حاجتين ما دون الحد آآ مسموح بهم لذوي آآ هذه المرأة الاول الامساك في البيوت. امسكوهن في البيوت وطبعا امسكونا في البيوت مش لازم تبقى ايه يعني زي ما البعض متصور امسكوهن في البيوت يعني كتافها 159 00:49:37.750 --> 00:49:53.150 كتافها وايه وحطها في حتة يعني خلاص؟ او احبسها في اوضة لا يعني هي في البيت يعني لا تخرج من البيت ممنوع الخروج من البيت خلاص آآ ودي دي متاحة والتانية فاذوهما 160 00:49:53.500 --> 00:50:06.700 يعني الايذاء والايذاء ده سواء كان ايذاء نفسي آآ لو لفظي بس لون من الايذاء الايلام يعني اللي يحصل. خلينا نقول بصورة او باخرى ونوع من العقوبة. نوع من ايه؟ من عقوبة 161 00:50:07.050 --> 00:50:22.400 يبقى اذا عندنا الحد خلاص وده معروف وفيه بقى طب لو ما فيش الحد طب هنعمل ايه؟ هنصرف ازاي هتدرك يعني هل تترك مثل هذه المرأة يعني كلام بعضه ايه تترك يعني 162 00:50:23.200 --> 00:50:41.100 لا ايه وخصوصا لازم ناخد بالنا من حاجة ان ان يعني انا يمكن حتى كنت وصية بوصيها دايما للاخوات وللبنات يعني اه كنت بقول لازم تفهمي ان انت اه الخطأ بتاعك مش انت لوحدك اللي بتدفعي ده منه وخصوصا في مسألة الاعراض دي 163 00:50:41.350 --> 00:51:01.050 يعني في مسألة الاعراض المرأة لا تدفع ثمن خطأها وحدها لأ ده هيدفع تمن الخطأ ده اسرة كاملة. ممكن عيلة كاملة ممكن هتدمر زوجها هتدمر ابناءها تدمر اخواتها هتدمر آآ آآ ابوها وامها هتدمر عائلتها يعني المسألة 164 00:51:01.050 --> 00:51:16.250 لا مش مش هينة يعني المسألة ليست هينة المرأة الواقع نفسه العرفي اللي كان ولا يزال آآ وحاجة واضحة ان ان الامر ده مش مش هين يعني هو ليس امرا هينا 165 00:51:16.300 --> 00:51:40.700 اترتب عليه مفاسد متعدية كبيرة جدا ولزلك يعني ايه نلاحز حتى ان القرآن يعني ما قلش ايه والذين يأتون الفاحشة منكم فيعني المرأة غير رجل لان المرأة دي فعلا هتشين عائلتها وممكن تشين اه اخواتها وتشين اولادها وتشين تشين زوجها 166 00:51:40.700 --> 00:51:53.050 حتى يعني حتى لو زوجها ده طلقها اتشينوا برضو ان هو راجل مش يعني لو هو راجل ما كانش يعني مراته تعمل كده من وراه وما كانش مش عارف يعني هتشينه بصورة او باخرى 167 00:51:53.050 --> 00:52:15.000 للاسف الشديد فالشاهد يعني ان لأ هنا لابد يكون فيه امر يتاخد وما ينفعش اللي هو الصورة بتاعة ايه اللي هو الجماعة بقى اللي اللي النهارده آآ هم مش اعلم خلق الانسان بالانسان من اللي خلقه يعني اللي يقعد يقول لك اصل مش عارف ايه وبعدين ونعمل مش عارف ومعالجة سلوكية ونعمل لها مش عارف سيبونا من الهبل ده 168 00:52:15.900 --> 00:52:47.850 طيب انا تفكرت في فكرة الامساك والايذاء تفكرت اه هل هو فعلا ممكن يكون علاج يعني هل هو فعلا ممكن يعالج ولا مش ممكن يعالج الحقيقة لما قعدت افكر في الحلول كلها المطروحة لقيت ان ده افضل العلاجات تقريبا 169 00:52:48.350 --> 00:53:01.650 طيب آآ افضل العلاجات ازاي؟ هشرحها. بس خلوني عشان بالمرة نبقى اتكلمنا عن الاتنين نروح بقى لما دون الحد لما دون الفاحشة اللي هو من الاخر يعني اللي هي مقدمات الفاحشة 170 00:53:02.100 --> 00:53:13.700 اه واحد اكتشف مسلا ان مراته بتتواصل مع واحد اه مش عارف وايه وعاملة معه علاقة اه بتتكمل اليوم على الواتس بتكلمه على الماسنجر مش عارف ايه. بدأت الحوارات دي. خلاص 171 00:53:13.850 --> 00:53:32.850 زي ما قلنا برضه يجب الكاميرات تطلق يعني اريح آآ لو هو مسلا بنته اخته امه ورأى يعني تحت امرته اكتشف انها بتعمل الكلام ده ما دون الحد بقى انها مسلا سلكت سبيل علاقة محرمة 172 00:53:33.700 --> 00:53:46.650 اه او خدت الخط لهذا السبيل اكيد طبعا دي دي يعني يعني مش زي الفاحشة. اكيد يعني خلاص؟ هي في الاحكام الشرعية مش زي الفاحشة. هو زنب. آآ يعني مم 173 00:53:46.650 --> 00:54:02.400 ناس بتقول لي عليه اللمم مش ده اللمم يعني اللمم حاجات ادنى من كده بكتير المهم يعني هو في النهاية آآ ذنب من جنس الذنب او خلينا نقول عشان يبقى كلامنا دقيق نقول عليها المقدمات المقدمات خلاص المقدمات آآ نظرة آآ 174 00:54:02.400 --> 00:54:17.900 كلام الف مش عارف ايه بدأ يبقى في علاقة وكلام بقى يعني تخطي الحدود. آآ ممكن بقى لقاءات ممكن حاجات ما وصلتش شيل الفاحشة بس هي هتبقى مقدمتها يعني اه الحالة دي لما تحصل 175 00:54:18.900 --> 00:54:42.550 آآ العجيبة مسلا انها لما بتحصل ممكن تحصل من مسلا آآ نساء تكون من بيوت كويسة اوي محترمة ومسلا تسقط في فخاخ آآ مسلا آآ شباب يعني مش مش محترمين خالص يعني يبقى اختيار غريب اوي. يعني يبقى مسلا اختار اختيار غريب. يعني 176 00:54:42.550 --> 00:55:03.850 عنده وحش جدا طب هنا في ايه؟ في في اشكال؟ اه في اشكال. يعني في اشكال آآ آآ هنا هنا ممكن نجد ان مثلا مثلا الناس هتبقى مسلا مختلفة. يعني انا رأيي ان الامساك والايزاء هيسري على 177 00:55:04.000 --> 00:55:24.300 آآ الفاحشة وما دون ومقدمات الفاحشة لكن هيختلف طيب ايه اللي اقصده بقى بالامساك نقصده بالامساك امسكونا في البيوت يعني يمسكونا في البيوت. ايه فكرة ان امسكوهن في البيوت ان قطعها عن الحاجات اللي بتعمل كده 178 00:55:25.600 --> 00:55:42.750 دي اول خطوة لازم تتاخد في رأيي يعني ان المرأة دي او البنت دي تقطع عن الاسباب دي مثلا لها صاحبات تقطعهم آآ مسلا الكلام ده كان بيحصل اللي بيساعدها عليه الانترنت. ما فيش انترنت 179 00:55:43.050 --> 00:55:59.500 بسمارت فون ما فيش سمارت فون ما فيش خلاص آآ لا مش السمارت فور ما كنش مشكلة بس الانترنت يبقى سمارت فم بدون انترنت في فرق يعني ما بين ما بين 180 00:55:59.600 --> 00:56:19.550 ان الامر ده الامر ده آآ يعني ما حصلش وانه حصل يعني ممكن حد عنده بنت او عنده اخت هي ما حصلش منها حاجة اصلا فمن الاول يقول لك لأ ما فيش سمارت فون ما فيش آآ انترنت ما فيش كذا. مم لا فيه سمارت فون بس 181 00:56:20.100 --> 00:56:39.250 تحت تحت آآ يعني ايه؟ آآ تحت آآ اشراف اه فيه اه فيه انترنت تحت اشراف في انترنت تحت اشراف يعني انا قلت مثلا انسب صورة في الحقيقة للانترنت ده انه آآ يبقى مثلا الولد او البنت يدخل الانترنت 182 00:56:39.300 --> 00:56:59.150 اه في الكمبيوتر او البي سي محطوط في الصالة وما فيش حاجة اسمها يبقى داخل على الانترنت والباب مقفول لا ما فيش حاجة اسمها كده آآ وآآ ولو مش هيدخل مسلا في مكان في الصالة او كده 183 00:56:59.200 --> 00:57:18.200 يبقى الولد والبنت والبنت خصوصا ان يكون والدها او والدتها مستأزنينها ان احنا في اي وقت ممكن نقلب في الموبايل بتاعك عشان بس نبقى مستأزنين عشان احنا مش هنتجسس لا قدامها وافتحي الموبايل وريني الحاجات اللي بتدخليها. طبعا لو آآ لو الاب والام يعني شاطرين 184 00:57:18.200 --> 00:57:33.650 في تكنولوجيا شوية ممكن يستعملوا البرامج اللي هي بتاع دي. آآ الحاجات اللي هي بتاعة التحكم بالوالدين اه اه فبردو الى حد كبير هتخليهم اه يبقى واخدين تمام يعني او واخدين بالهم تمام 185 00:57:33.950 --> 00:57:47.400 فاللي اقصده لابد لابد ان نفرق بين ما حصلش حاجة وحصل حاجة ما حصلش لأ يبقى الحاجات دي يعني الاسباب زاتها الصاحبات بتصاحب بتصاحب بنات عادي وماشية معهم ما فيش مشكلة 186 00:57:47.450 --> 00:58:06.400 ومش عارف انها مسلا بتروح اه مسلا تزور مش عارف جدها ومش عارف ايه وممكن عندهم هناك مش عارف ابن خالها ولا ابن عمها ولا مش عارف ايه وما حصلش حاجة والحمد لله الامور تحت الاحتواء ماشي وملتزمة بقواعد معينة 187 00:58:06.650 --> 00:58:23.150 انا اقصد مش الامساك ده مش من الاول. الامساك ده اللي هو المنع يعني مش من الاول طيب حصل حاجة حد يقول لي هو انا استنى لما يحصل؟ لأ ما تستناش لما يحصل. انت برضه زي ما قلنا بتبقى واخد احتياطاتك. يعني ممنوع كزا ممنوع كزا ممنوع كزا. ممنوع كزا 188 00:58:23.200 --> 00:58:38.700 تم تجاوز الممنوع ده يبقى هيتجاوز اللي وراها. فانت بقى ممكن ساعتها تقطع يعني. حد يقول وانا يعني لغاية امتى؟ ما هو دي شغلانتنا. هنعمل ايه يعني نقص الدين دي ده جزء من مسئوليتك انت كرجل اصلا. او من مسئولية حضرتك كأم بالنسبة لبنتك 189 00:58:38.850 --> 00:58:56.800 ما علينا خلاف الرجالة دلوقتي. ماشي طيب حصل حاجة لأ ايه بقى اللي بيحصل الاشكال؟ لما بيحصل حاجة الناس بتهمل الامساك وتركز في الايزاء بيهمل انه يقطع عن عن البنت او عن المرأة 190 00:58:56.850 --> 00:59:09.850 اسباب الكلام ده ويركز في الايذاء فيهمل مثلا ان السبب في كده ايه؟ صحبتها انه يخليها تقاطع صاحبتها ده ما فيش حاجة اسمها الصاحبات ايه ما فيش حاجة اسمها البنات دول ما تمشيش معهم تاني 191 00:59:10.200 --> 00:59:30.000 ان السبب مسلا مسلا الانترنت عادي شوية كده آآ ياخد له اكشن كده شهر شهرين وبتاع وبعد كده ترجع تدخل انترنت تاني اه ان السبب مش عارف مش عارف انها بتقعد لوحدها في اوضة وقافلة على نفسها يعني ترجع تعمل تاني. السبب انها بتخرج وبتحتك وبتختلط 192 00:59:30.000 --> 00:59:53.450 مش عارف وهي اصلا مش ملتزمة كما ينبغي. فبتقع في حاجة زي كده. ما يمنعش الكلام ده. فللاسف الشديد بيعمل ايه؟ هو بيدينا ما بيمسكش طيب بس بيعمل ايه بقى؟ بيشتغل في الايذاء. وفي الايذاء بقى كمان بيبقى ايه؟ آآ تعيير وتضييق وكل شوية مش عارف ايه 193 00:59:53.450 --> 01:00:13.450 قيمة وضرب ويعني فهو مركز في اللقطة دي. فبيعمل ايه؟ لا بيفاقم الامر اكتر. يعني مش مش بيعالج يعني احنا ضبط زي واحد جه المستشفى يعني اكيد احنا محتاجين نفكره معلش بقى ما هو انت لو فقت ما كانش حصل كزا والمفروض مش عارف ايه غلطتك وانت بقى خلينا بقى 194 01:00:13.450 --> 01:00:27.000 كانوا مكسلين في الصلاة ما هو ضعف الايمان ده اللي بيخلينا نعمل كده. ايوة عادي نقول ده. كنوع من الايذاء تفكيره بالحاجة دي بس قلنا تذكير مش تعيير تذكير مش تكبير. تذكيره باسباب تقصيره 195 01:00:27.100 --> 01:00:46.250 تذكيره باخطاؤه او تذكيرها باخطائها. المهم الشاهد هنا ان احنا بنركز في الامساك وبنسيب الايذاء. خلاص؟ بنركز في الايذاء اسف تسيب الامساك ده ده الخطأ الاول والخطأ التاني ان الايذاء زاته مش هو الايذاء المطلوب 196 01:00:46.650 --> 01:01:00.950 يعني مش الايذاء الايه؟ اه المطلوب. يعني الايذاء مسلا منه الهجر. منه انه لا تجد المرأة او البنت من اللطف ما كانت تجده من الرجل سواء كان اب او اخ او زوج 197 01:01:01.500 --> 01:01:21.500 يعني ده ده ايذاء هو ما ضايقهاش ولا عمل معها حاجة ولا ولا عايرها ولا كدرها بس لا تجد من اللطف مكانها تجد لا تجد من الايه؟ من الفضل وغيره والثقة ما كانت تجد. الاول مسلا كان يقول لها براحتك وروحي وتعالي. انما انا النهاردة انا واحد اديته فلوس. وبعدين لقيت الفلوس دي مسلا هو 198 01:01:21.500 --> 01:01:37.500 في امر ما تصرف تصرف ما. طب ما اكيد انا هبقى يعني المرة اللي بعدها مش هبقى زيي كما كنت يعني اكيد. يعني المهم فنوع من الثقة مسلا كانت بتعطى لها لأ ما عدش ينفع اديك الثقة دي تاني 199 01:01:37.900 --> 01:01:47.900 هو ده اذا في حد آآ ذاته ايذاء. خلاص؟ المهم. انما بقى اللي هو بقى عامل لك فيها بقى اصل انا طيب وباسامح. انت مش بتسامح. انت بتأذيها. اصلا. انت بتضرها 200 01:01:49.050 --> 01:02:01.950 اصل انا مش عارف ايه لأ انت بتدمرها اصلا انت بتدمرها يعني اصل انا كده كده اللي هيعمل حاجة يعملها اصل انا لو منعت مش هيعرف يحصل ايه. لأ طبعا انت انت بتدمرها بشكل اساسي 201 01:02:02.400 --> 01:02:27.250 فالشاهد هنا يعني ده من الاخطاء من اخطاء اللي هو الاكتفاء بالايذاء ومن الاخطاء الاعتداء في الايذاء اللي هو ان احنا نتجاوز في الايذاء انهو اهم بالامساك يعني ممكن ما نعملش الامساك. الامساك ده مهم جدا. الامساك ده قطع الاسباب ووضع الولد او البنت. وضع البنت في او 202 01:02:27.250 --> 01:02:48.000 المرأة في ايه؟ في في مكان مقطوع عنها فيه الشواغل يعني انا كنت يعني اتكلمت في الرسالة القرآنية في شهر السورة القرآنية على ما اعتقد كنت باتكلم على مسألة الايقاع والموسيقى وهو مقطع لطيف يعني ممكن تبقوا تقطعوه 203 01:02:48.050 --> 01:03:03.500 وتسمعوه في حتة آآ اه الاغاني ومشاكلها والموسيقى ومشاكلها وازاي نتكلم وايه اللي بتعمله الموسيقى بالزبط او الاغاني بالضبط في في الانسان يعني اه او حاجات تانية من جنسها يعني. اه مقطع مهم جدا الحقيقة 204 01:03:03.700 --> 01:03:20.550 اه المهم في في المقطع ده كنت بقول ان من الحاجات المؤذية التتابع تتابع يعني التتابع مؤزي جدا زي ما يعني افضل عملي ادومه وان قل اسوء المعصية ادومها وان قلت 205 01:03:20.750 --> 01:03:37.900 برضو كده يعني ده يعني ده آآ فعلا آآ اضر المعاصي ادومها وان قلت. الحاجة اللي هي فيه جرعة سابتة منها ولو صغيرة بس تتمكن من النفس اه هي دي الفكرة الفكرة كلها ان الانسان سبحان الله يعني من الحاجات العجيبة 206 01:03:38.000 --> 01:03:58.000 آآ ان يمكن انا كنت اشرت لها في في السلسلة بتاعة الطريق القلب السليم اللي هي يعتبر النسخة الجديدة بقى الشرح الجديد للطريقة بالقلب السليم. فكنت من الحاجات اللي التفت لها جدا اه برضه والاوصاف الشرعية كده. وعندنا من النصوص ما يشهد بذلك. ان سبحان الله زي ما ما القلب 207 01:03:58.000 --> 01:04:13.800 يعني فكرة ان اسم قلب يعني سريع التقلب دي حاجة سيئة في التقلب من الخير الى الشر اه او او من من من الطاعة للمعصية اه برضو هو اسمه قلب 208 01:04:13.900 --> 01:04:38.450 في الحالة العكسية التقلب من المعصية للطاعة والتقلب من الشر للخير ويبقى شخص على الكفر كفر ويسمع اية فيتحول قلبه يطهر تماما ويؤزيه الفل كده؟ اه سبحان الله! ودي بقى ودي حاجة زي ما قلت النصوص تشهد لها بشكل واضح سبحان الله! الواحد فينا ممكن يبقى في يوم كده مخبط جامد جدا وعنده حاجات كتيرة وحشة بس يسمع 209 01:04:38.450 --> 01:04:59.000 اية كده ولا يحضر في قلبه معنى ولا ايه؟ تمر عليه كلمة سبحان الله يجد قلبه كده رق. قلبه لان كده سبحان الله يعني ما يعني بشكل ايه؟ يعني هو مش متخيل ايه اللي بيحصل ده؟ يعني انا الدنيا قلبي قافش كده له تلات اربع اسابيع. يا دوب 210 01:04:59.000 --> 01:05:10.450 هات اية كده الاية دي او سمعت كلمة او او مر علي حاجة او حضرت حاجة كده ولو ربع ساعة الدنيا اتغيرت للدرجة دي سبحان الله هو هو القلب كده 211 01:05:11.250 --> 01:05:28.200 فانا في رأيي في رأيي يعني قد يكون مصيبا او مخطئا ان الامساك بيعمل كده. الامساك هيسمح للشخص للبنت دي او للمرأة دي انها تحيل تعيش في حالة اللي هو كان كان ايه يسميه ابن 212 01:05:28.200 --> 01:05:48.800 لابن القيم قطع العلائق يعني اللي هو ايه احنا قطعنا العلائق اللي بين الشخص وبين الايه؟ اللي بتعلقه بالمعصية دي اللي بتذكره بها اللي وهو وهو ضعيف ومناعته ضعيفة الفترة دي حتى لو انا قلت اصلا لو لو هو حتى لو ما بيعملش طاعة 213 01:05:48.850 --> 01:06:12.800 لو ما بيعملش طاعة. سبحان الله! القلب ده عجيب انا لو عندي طين طين يعني عندي عندي دلوقتي آآ طين وله رائحة وحشة جدا. آآ يعني حاجة من الطين اللي هو له رائحة مش طيبة وقعت على على على الارض على السيراميك عندك 214 01:06:12.900 --> 01:06:31.400 اول يوم ريحتها بشعة وشكلها صعب والكلام ده مع مع انت انت عندك خيارات اه في خيار ان انت تلقي عليها بحاجة تطهرها وفيه خيار انك تتركها يعني لو تركتها فترة فترة 215 01:06:32.050 --> 01:06:59.150 هي نفسها هي نفسها بيحصل لها ايه؟ هي بتتطهر تدريجيا. يعني ايه؟ بتنشف وتبدأ ما فيهاش يعني ما بقتش بتأزي في المشي. تقدر تتجاوزها وانت ماشي وريحتها بتتغير انت تقدر برضو ايه ان انت يعني مع الرائحة دي ما تجدهاش. انا بس باقرب المسألة بتاع فكرة ايه؟ ان اصلا القلب البشري ده 216 01:06:59.150 --> 01:07:17.350 القلب بتاع اللي هو تلوث بهذه الاجناس او الارجاس لما يترك فترة حتى بدون تعاض بدون طاعة الفترة دي اللي هيترك فيها هو القلب ده هيبقى عنده يعني قلت قبل كده عنده التطهر الذاتي 217 01:07:18.000 --> 01:07:36.100 يعني زي انا بالضبط بالضبط المفترض المفترض ان نسأل الله العافية لو لو انا مسلا جرحت هنا جرحا جرحا فالجرح ده ايه يعني لو انا عايزه يهيل بسرعة او عايزه يلتئم سريعا فبقرب الحواف بتاعته من بعضها 218 01:07:36.550 --> 01:07:58.450 عشان يلتئم سريعا ويلتئم بشكل كويس بدون مضاعفات. طب انا انا لو ما ايه يعني ما قربتهمش برضو هيلتقي هيلتئم ببطء اكتر آآ مسلا لو انا حطيت مطهر او حطيت مسلا الحاجات اللي بتساء بتسرع من الالتئام هيحصل ايه؟ هتلتئم يعني سريعا 219 01:07:58.450 --> 01:08:15.850 وكويس. طب لو ما حطتش حاجة خالص هتلتئم برضه هو القدرة الرهيبة على الالتئام دي القدرة الرهيبة على فكرة العودة تاني او للجلد السليم. ايه سبحان الله اللي حاضرة في القلب. القلب ايه اللي بيحصل فيه جراحات وبيحصل فيه ندوب كبيرة اوي 220 01:08:15.850 --> 01:08:40.250 بسبب الذنوب هذه الندوب التي تسببت فيها الذنوب هي فيها طبيعة انها تتعالج لوحدها يعني سبحان الله الهيلنج ميكانيزم او او مش اقول ايه؟ الميكانيكية او الآلية الشفائية او الهيلنج باور القوة القوة الشفائية بتاعة 221 01:08:40.250 --> 01:08:58.350 انسجة القلب عجيبة جدا عجيبة يعني هي هي بتلتئم. وده برضو باستقراء النصوص نجده حاضرا يعني. فاللي اقصده لو هو بس انت محتاج ايه؟ محتاج فترة اه اه ان انا اقطع عنه مادة الشيء اللي عمال يايه؟ يعمق في الجرح ده 222 01:08:58.400 --> 01:09:17.600 او الجرح ده وعمال يايه يزيده وعمال يؤخر في التئامه اه لان قلت بصورة او باخرى الراجل اللي هو عنده فتح في الجلد دي اه يعني مش فاكر انا كان عندي كان عنده حاجة بتاعة زي كده بس كنا في اه 223 01:09:17.950 --> 01:09:31.600 عملنا حادسة كده في السيارة في مرة في حاجات زي كده انا ده مسلا هذا هو التأم اهو خلاص وبقى يعني شكله شكل الحاجات آآ خلاص زي الجلد وانتكت يعني ما فيش حاجة 224 01:09:31.600 --> 01:09:47.850 ما بيحسش بالوجع والدنيا ماشية آآ هذا هذا الالتئام اللي حصل لو ان انا كنت بحط عليه بقى عمال احط عليه شطة واحط عليه بنزين واحط عليه مش عارف حاجات مواد كده طب ما هو 225 01:09:47.850 --> 01:10:07.850 مش هيلتئم ده ممكن كمان يحصل فيه عدوى. والعدوى دي تؤخر التئامه جدا وتبدأ تسخن جسمه وتعمل لي مضاعفات اخرى. هو ده اللي بيحصل لان هو الناس دي آآ للاسف الشديد هيبقى عندها جرح ما حصل في القلب ندوب حصلت بسبب الذنوب وهم لا يزالوا بيتعرضوا للايه؟ آآ 226 01:10:07.850 --> 01:10:21.800 اه بيتعرضوا لحاجات بتعمل ايه؟ بتعمل عدوى في الجرح ده. بتعمق في الجرح ده زيادة. بتعمل جرح تاني بتوهن القلب بزيادة. فمجرد ان كده هو هو القلب في في تلك الهيلينج باور 227 01:10:21.850 --> 01:10:37.750 اه او او القوة الشفائية اللي اللي هتخليه يعني يقدر يايه اه يرجع تاني يستعيد اه حالته اللي هو كان عليها فاعتقد في رأيي في رأيي ان فعلا مسألة الامساك هتبقى مفيدة جدا 228 01:10:38.200 --> 01:11:00.250 بس احنا ما بنصبرش الامساك هيبقى مفيد في ان الشخص يقعد مع نفسه ويراجع نفسه. بس امساك حقيقي يعني امساك حقيقي. حتى لو مش اه يعني احنا بقى بنمسكه بنبقى عايزين بقى ايه؟ عايزين نتوب دلوقت. يلا بقى تب بقى يلا اعمل بقى يلا مش عارف ايه انت كزا انت لسه برضه ما بتصليش انت لسه مش عارف ايه انت لسه كزا لا مجرد 229 01:11:00.250 --> 01:11:27.250 امساك الامساك ده في حد زاته هيخلي الشخص رويدا رويدا ان آآ يعني يعني ستذهب تلك السكرة وتبقى وتبقى العبرة والعبرة والحسرة بس هتذهب السكرة ولا شك يعني بس المهم تذهب الايه السكرة دي. فاللي اقصده اللي اقصده فكرة ان الامساك ده في حد ذاته هيبقى له فايدة هيبقى له فايدة ولا شك 230 01:11:27.250 --> 01:11:37.250 بل مش ورق مش هيجيلي فايدة انا في رأيي ان هو العلاج اصلا لامثال هذه الحالات. طيب اه ومع علم سجدة في الايذاء زي ما قلنا الايذاء ده هو عامل كده زي 231 01:11:37.250 --> 01:11:49.200 ايه زي الملح بتاع الطعام يعني انا لو زودت خلاص افسدت. لو زودت افسدت. فهو يعني بقدر كده يعني وبرضه اللي يناسب شخص ما يناسبش التاني. يعني ممكن يبقى مسلا بنت 232 01:11:49.200 --> 01:12:11.300 آآ هو الايذاء بتاعها بس. او لا تجد من التلطف ما كانت تجده. ان كان في مسلا ميزة معينة ما بتجدهاش. ممكن يبقى هو ده مجرد الايذاء الحاصل يعني اه بس بصورة اساسية انا شايف ان الامساك هو الايه؟ يعني الحاجة الواضحة اوي اوي يعني. خلاص؟ آآ سواء كان بقى نسأل العافية يصل 233 01:12:11.300 --> 01:12:21.300 لحد الفاحشة او ما دون الايه؟ الفاحشة. آآ رأيي في هذه المسألة ان يفعل ذلك. وده طبعا تمشيا مع الاصل الاكبر اللي احنا اتكلمنا فيه قبل كده مرة متكررا. ان 234 01:12:21.300 --> 01:12:43.250 لان الاستئناس بالتشريعات افضل من الاختراعات والابتكارات يعني حتى لو لو ما عنديش الحكم ده في المسألة دي بعينها لكن الاستئناس به والقياس على منواله آآ اولى من آآ الاختراعات والابتكارات. آآ 235 01:12:43.800 --> 01:13:00.350 ده فضلا عن ان اصلا يكون التشريع ده صالح للمسألة دي زي مسألة امسكوهن في الفاحشة بصالح ليه خلاص؟ هنا انا ما عنديش قدرة على على تنفيذ الحد فماذا افعل؟ بل ان الامر بقى يتسع لغير ذلك 236 01:13:01.050 --> 01:13:22.550 ربما من اخطاء النساء عايز تقول ايه يعني لأ يعني ربما يتسع مثلا لبنت مصرة تخرج متبرجة من البيت هل لوالدها انه يعمل كده؟ اه يعمل كده آآ امرأة مصرة انها تخرج مسلا متبرجة 237 01:13:23.350 --> 01:13:41.150 بتخرج مسلا تعمل منكر معين هل يعني الامر يتساءل او يتسع لذلك الحقيقة يعني يتسع لذلك. آآ حد يقول طب احنا احنا كده مش عارف ايه وآآ وهي مش عارف ممكن تهرب ومش ممكن تهرب 238 01:13:41.150 --> 01:13:55.400 ما خلاص هنا عملت اللي عليك. لأ اصل ممكن تموت وتقطع شرايينها وتقطع شرايينها استهباء. ويقعدوا يهددوا وما يهددوش وما يعملوش حاجة يعني في الغالب يعني هتنتحر مش هتنتحر الحوارات دي ما في الغالب ما بيبقاش كده يعني بصراحة يعني 239 01:13:55.500 --> 01:14:05.500 طبعا الكلام مش على اطلاقه يعني بس برضه مش معنى مش هتتساب تنتحر يعني. بس اقصد انه ممكن تكون فعلا هي البنت مجنونة اصلا او عندها مشكلة نفسية او مريضة نفسية اصلا. ما تصيبش واحدة سوية يعني 240 01:14:05.500 --> 01:14:20.200 تقدم على هذا الامر يعني. انا اصلا متعلقة بالدنيا. متعلقة بالشهوات اصلا يعني بصورة اساسية. آآ لكن طبعا هي بتايه بيبقى قلبها ميت وبتبقى للاسف الشديد آآ يعني بتضغط لابعد حد يعني 241 01:14:20.250 --> 01:14:34.400 اه فطبعا سؤال سؤال هيبقى هيبقى مطروح يعني اه وهو اه حد يقول لا بس انا بعمل كده وما نفعش. لا بتعمل كده وما نفعش في اشكال يعني في اشكال مسلا زي الاستعجال 242 01:14:35.000 --> 01:14:52.550 والاستعجال ده اكبر اشكال. الاستعجال اكبر اشكال. آآ ان انت مستعجل انها يلا بقى انت آآ مسلا سايبها سبتها مسلا تلات اربع تيام اسبوع اسبوعين ولسه برضه وزي ما انت وبتقولي لي برضه عايزة مش عارف اعمل ايه تاني. انا قلت انت فقتي. انا قلت انت توبتي يا عم فاقت وتابت ايه 243 01:14:53.150 --> 01:15:13.150 يعني مدة مدة فامسي امسكن بالبيوت حتى يتوفهن الموت او يجعل الله لهن ايه؟ سبيلا. يعني لو على بقى فكرة يجعل الله المؤمن سبيلا يعني لا خلاص ايه السبيل سبيل انها فعلا تتوب وتصلح ومش عارف ايه القصة دي. المهم فانت مسلا ممكن يكون للاسف الشديد آآ تكون مثلا ايه؟ انت آآ يعني هي هي 244 01:15:13.150 --> 01:15:35.850 الاستعجال احيانا ده بيبقى من الافات من الافات ان الايذاء فيه اخطاء زي ما قلنا في في الايذاء آآ اني ازود الايذاء واركز عليه اكتر من من الامساك آآ الامساك ده كان مسلا حبس وتجويع يعني تعذيب يعني كانت محاكم التفتيش. في خطأ ما حصل يعني ولا شك. لكن لو تم الامساك ده 245 01:15:35.850 --> 01:15:52.300 كده كما لو كان كما لو كان البيت مصحة ان يكون البيت مصحة آآ اعتقد انه هيكون حل يعني هو ده تصوري عن الامساك. مش تصوري عن الامساك ده ان هو ان هو زي ما قلت بقى آآ ايذاءه وضربه 246 01:15:52.300 --> 01:16:12.300 شتم لأ هو هو ده تصوري عن عن الامساك. طيب لمتى؟ لامتى؟ يعني في رأيي او يجعل الله لهن سبيلا. يعني طب انه سيدنا بيفسرها بالسبيل في الفاحشة؟ فيما دون الفاحشة؟ جعل الله لنا سبيلا. اللي هو ايه بقى يجعل الله لنا سبيلا؟ وده برضو واحد من الاخطاء اللي بتحصل. ان بعد الحاجات دي مباشرة يعني ربنا قال 247 01:16:12.300 --> 01:16:34.750 الولدان يأتيانها منكم فاذوهما. ربنا قال فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما. ان الله كان توابا رحيما. وده طبعا واحد من الاخطاء او المشكلات الكبيرة واللي بتحصل آآ من آآ للاسف يعني من بعض الاسر في المسألة دي ودي برضو محتاجة وقفة لوحدها. آآ ان هي الناس ما بتتصورش 248 01:16:34.800 --> 01:16:54.150 ان ده يتاب خلاص. يعني تاب دي يعني يعني لأ ما فيش حاجة اسمها تاب. يعني هو يجد مسلا بنته اخطأت اخطأت مسلا وهي سنها صغير ومكانتش وعية قوي وطبعا ربما كانوا السبب يعني ربما ربما 249 01:16:54.250 --> 01:17:13.850 اه فهو بقى يعني ايه بيتعامل معها هي خلاص ثابت وانابت وفعلا يعني اه تابت ووضعها بقى احسن لأ هو مش راضي يصدق يعني يعني زي عايز اللي هو زي فكرة انا لست انا لقد تطورت هو مش عايز يتقبل الفكرة دي. يعني عايز كده اللي هو زي ما بيقولوا تلك 250 01:17:13.850 --> 01:17:34.850 الصفة الفرعونية اللي هو الحبس في اخطاء الماضي. اللي هو انت اخطأت انا مش هنسى ابدا انك عملت كزا انا مش هنسى ابدا بص مهما كان انت برضو فطبعا ده ده اشكال يعني انت طبعا ده نوع تاني من الاشكال نوع تاني من الاشكال الكبير جدا ان بقى 251 01:17:34.850 --> 01:17:57.300 ان الشخص ده تاب. طيب هنا ايه اللي دخلنا على اللقطة دي؟ اللي هو لغاية امتى؟ آآ لغاية ما اللي ربنا قاله تاب واصلحا اه دي مهمة جدا. تاب واصلح. يعني اه يعني مش مش مجرد التوبة دي هي ايوة. ندم على ما فات واقلاع عن المخالفات والعزم على عدم العودة فيما هو ات 252 01:17:57.750 --> 01:18:11.050 يبقى انا المح فيها الندم ده على ما فات والاقلاع عن المخالفات على الاقل المخالفة دي النوع ده مخالفة. والعزم على عدم العودة بشكل واضح فيما هو ات. اصلح اصلح اما ان هم 253 01:18:11.050 --> 01:18:29.500 صلحوا الاخطاء اللي ترتبت على اللي عملوه. او ان هم اصلحا بمعنى آآ يعني اتصفا بالصلاح يعني اتصفت بالصلاح يعني بقى حالها صالح. ساعتها خلاص بقى ما اقعدش افضل سجينها في ايه؟ يعني في حبس آآ 254 01:18:29.500 --> 01:18:47.750 افضل حابسها في سجن آآ اخطاءها القديمة خلاص يعني دي دي مسألة طبعا بقى ده اشكال كبير جدا بيحصل فساعتها الشخص بيقول خربانة خربانة يعني انت دي نزرتك لي آآ دي نزرتكم لي خلاص انا هاعمل اللي انتم شايفيني له كده والكلام ده كله. آآ 255 01:18:47.750 --> 01:19:01.450 فدي لقطة دي لقطة مهمة ان لو فعلا في ندم في في اقلاع في عزم اه في اصلاح الانسان خد ولذلك من المؤشرات الخطيرة جدا انما نجدشي البنت دي او الست دي نادمة 256 01:19:02.250 --> 01:19:20.150 ما نشعرش فيها بالندم الحقيقي لا نجدها مقلعة مقلعة عن بعض الحاجات اللي ممكن آآ يعني حتى مقدمات المخالفات دي مسلا مقلعة انها تسمع الاغاني وانها تتفرج على افلام وانها تقعد مش عارف تدور على صفحات الفيسبوك ومش عارف وايه مش مقلعة يعني دي ما تابتش اصلا 257 01:19:20.550 --> 01:19:32.550 مش عازمة مش عازمة بشكل واضح آآ فايه اللي هيحصل؟ احنا هنشعر انها تابت وهي في الحقيقة ما تابتش. هي هتبقى بقت بقت اكثر احترافية في انها تخبي اللي بتعمله 258 01:19:33.450 --> 01:19:53.450 يعني اللي حصل او اللي هيحصل انها تبقى اكثر احترافية في انها وقعت المرة اللي فاتت عشان كانت ساذجة او كانت مثلا آآ يعني آآ لسه اه الجديدة في الكار يعني او في التكنولوجيا. لأ دلوقتي هي هتبقى ايه احنا وكأننا اديناها فرصة انها تقدر تعمل المرات الجاية اه او تاخد 259 01:19:53.450 --> 01:20:13.450 يعني تقوم بالامر ده بس تكون اكثر حرصا واكثر احترافية وخصوصا في الزمن ده اللي هو برضه للاسف الشديد آآ الحاجات دي بقت سهلة جدا. آآ فلغاية امتى في رأيي؟ لغاية تاب. تاب ندم لغاية الندم. ندم. التوبة الحقيقية. نحن نلمح الندم ده. ندم بكاء حزن 260 01:20:13.450 --> 01:20:33.050 هل فعلا حقيقي مش مش مجرد ايوة انا غلطت على فكرة بس آآ يعني بطعم الحاجات اللي بتستفزني ايه بقى والحاجات اللي هي صراحة مؤشر خطير جدا جدا جدا اللي هو ايوة انا غلطت بس انتم اللي اضطريتوني لكده 261 01:20:34.400 --> 01:20:50.000 اه واحدة مسلا تقول لزوجها انت اللي اضطريتني لكده. اضطريتك ازاي ان شاء الله؟ ما اصل انت بتهملني والله يعني هو هو بيهملك فده يخليكي انت آآ لازم ما انا محتاج 262 01:20:50.450 --> 01:21:05.250 اه يعني انت مش لاقية اكل دلوقتي وانت محتاجة تاكلي فممكن تروحي تسرقي لا لا لا انا ما اسرقش السرقة حرام اللي بتعمليه دهي طبعا دي من ابشع واشنع يعني لدرجة لدرجة 263 01:21:05.300 --> 01:21:24.400 يعني انا انا شخصيا الحقيقة يعني دايما لما بتكلم في مسألة ان في بعض الرجال بسبب مثلا مثلا بسبب آآ اسلوبهم الوحش وآآ بسبب آآ مثلا آآ يعني الجفاف العاطفي بتاعهم بيضطروا 264 01:21:24.400 --> 01:21:47.350 المرأة اضطرارا انها تروح تطلب الكلام ده برة طبعا يعني انا بقول الكلام ده آآ يعني ودايما ببقى خايف واحب اقول نقطة اتزان ولا يفهم كلام صورة خاطئة بمعنى ان ده مش عذر للمرأة ولا للبنت ولا للاخت ولا الام 265 01:21:47.350 --> 01:22:10.650 انها تروح تعمل كده تعمل فاحشة او او تتجاوز حدودها. لأ هو احنا بنقول للرجل ده اللي انت هتعمله هو حاجة عاصمة او واقية بس لكن في النهاية هي مسؤولة مسؤولة يعني زيي انا النهاردة كرجل بنفس المنطق يعني انا كرجل هل يحل لي اني اروح ارتكب الفواحش 266 01:22:10.650 --> 01:22:28.350 واولى اصل انا مراتي هي مش مكفياني! طب ما انا عندي خيار يعني لو مش مكفياني اطلقها عادي يعني خلاص خلاص ما عنديش خيار خالص. هل ده عزر عند ربنا مقبول؟ ان انا بما ان مراتي دي مثلا هي آآ يعني 267 01:22:28.350 --> 01:22:48.200 مسلا مشبعاني عاطفيا. يعني نسأل الله العافية ان في اوقات كمان مش بيبقى مسلا ايه بيتكلموا على الاشباع المادي لأ بيتكلموا على الاشباع العاطفي اصلو ميشبعنيش عاطفيا هي ممكن عندها متطلبات عاطفية زائدة واحدة كده رايقة وفاضية عايزاه يحب فيها ليل ويحب فيها نهار ويقعد يقولها مش عارف ايه ويعملها ويبعتلها ورد ويكتب 268 01:22:48.200 --> 01:23:08.200 لا مش عارف مسجات بزيادة قوي. يعني هو ده مطلوب لا شك. بس اقصد حد بقى دماغه فاضية ومركز في هزا الكلام. بتعتبر ان هو يعني اللي هو الجرعة اللي بتصل منه دي غير كافية من الاشباع العاطفي بالنسبة لها. وبتقرا انها معذورة في انها ايه؟ في انها تروح تفعل الفاحشة ولا تطلب الكلام ده في 269 01:23:08.200 --> 01:23:27.400 خيرك طبعا انا بقول لما لما بتكلم عن الرجل واقول له انت ممكن تضطر المرأة باطالبه باجراءات وقائية احترازية عاصمة يعني بنبه عليه من الزاوية دي. لكن ما بديش عذر للمرأة اللي تعمل الكلام ده 270 01:23:27.450 --> 01:23:43.600 ولزلك من البجاحة من البجاحة اللي اشوفها من من من بعضهن انها تقول لك اصل انا ايه اصل هو مش مهتم بي اصل هو مش عارف ايه ومن يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله 271 01:23:44.400 --> 01:24:04.400 يعني هنفترض ايه؟ يعني مسلا قبل كده يعني اذكر كان في حوار حاجة استفزتني جدا اصل آآ مش عارف ايه ومصاحبة واحد ومش عارف وايه المهم يعني وبتشتكي بقى اصل جوزي مسافر وما اللي بيقعد بالسنة وبالتسع شهور وبعدين ما 272 01:24:04.400 --> 01:24:18.300 هو مش عاطفي وكزا واسلوبه مش حلو معي. انما فلان ده عاطفي وكويس ومش عارف وايه وكزا. آآ وانا فانا اضطريت قلت لي يعني يعني قلت لها انت يعني ايه الاجرام ده 273 01:24:18.750 --> 01:24:37.150 يعني انت حتى مش حاسة ان انت بتعملي حاجة غلط يعني انت مجرد اصلا اصلا يعني هنفترض جدلا ان انت اصلا مش متجوزة خالص هتقول ايه بقى هتقولي اصل انا عندي احتياجات عاطفية بقى وما فيش حد يعني اهو الراجل ده بيعبرك مسلا كل اسبوع مرة ولا حاجة 274 01:24:37.200 --> 01:24:53.550 ولا كل شهر مرة اللي هو جوزك آآ انما انما بقى لو انت مش متجوزة خالص وانت في نفس السن ده هتقول ايه فتقعدي تقولي بقى اصل انا يعني هعمل ايه؟ عندي احتياجات عاطفية وما حدش بيلبيها 275 01:24:54.300 --> 01:25:07.050 هو ده شكر نعمة ربنا بان انت مثلا آآ انت ذات بعل او ذات زوج حتى له عذر يعني بتسمعي منه كلمة مرة في الشهر ولا بتشوفيه مرة في السنة 276 01:25:09.100 --> 01:25:24.650 يعني مش مش عارف مش فاهم يعني طب والله طب ما انت شايفة كده طب ما خلاص ما تعيشيش معها يعني متحشيش معها وابقى اللي انت بقى بتتكلمي ده اتجوزيه بقى 277 01:25:25.200 --> 01:25:45.200 فطبعا من الحاجات الفجة بيسمعها في الزمن ده. وبقى طبعا النساء بتدافع عن النساء في الكلام ده. يعني حاجة طبعا اكثر فجاجة يعني ان امرأة تدافع عن امرأة او رجل يدافع عن امرأة احنا ايوة زي ما قلت كده لما نيجي نقول مسلا الشخص الناصح نقول له لو سمحت لو سمحت انت لما تبقى ناصح آآ 278 01:25:45.200 --> 01:26:06.100 حاول انك تكون اسلوبك كويس وكزا وكزا وكزا وكزا بس نقول للمنصوح نقول له لأ بصرف النزر الناصح ده اسلوبه حلو ولا وحش انت مطالب تستجيب للنصح انتبه لي نفس اللقطة اللي هو برضه احنا هنقول للرجل نقول له لأ انت لو سمحت آآ ولا نقول لحتى المرأة برضو نقول لو سمحت انت تحاول انك تعمل الاشباع 279 01:26:06.100 --> 01:26:26.100 العاطفي آآ كل سور الاشباع المشروعة لك لامرأتك لبنتك ولا لاختك آآ تعملها ماشي؟ وانا حتى كتبت اشاعة الحب وبث الاشواق وغيرها. يعني ليه احنا بنطالبه بكده؟ ونقول له ده اللي المفروض يحصل. هي كخطوات عاصمة كخطوات وقائية 280 01:26:26.100 --> 01:26:45.150 واحيانا كمان علاجية لكن مش معنى كده ان نيجي نلاقي واحدة تمسك الخطوة دي وتقول لك اصل هم بيعانوني في البيت بقسوة اصل هم مش عارف بيعملوا اكيد هي لما يحصل لها الكلام ده هتبقى اكثر عرضة للوقوع في الامر ده. لكن ده برضه لا يبرر لها الوقوع في هذا الامر 281 01:26:45.200 --> 01:27:05.200 اصل انا ما حدش مهتم بي. اصل انا ما حدش بيسأل في. اصل انا جوزي مش عارف مسافر طول الوقت. اصل انا مش عارف اخواتي وابويا وجوزي مشغولين عني. اصل انا بابا لا يكاد اراه. اصل انا يعني اه لأ برضو ده لأ هي هي قدام ربنا قدام ربنا. هي مسؤولة عن 282 01:27:05.200 --> 01:27:22.900 مسؤولة عن عفافها يعني ده نوع من الحاجات المختبرة فيها هي مختبرة في عفافها كامرأة واختبر فيه بصرف النزر اصلا عن ايه؟ عن انها حقيقة مختبرة مختبرة في عفافها. زي ما مختبرة كده في الصلاة ومختبرة في في انها تاكل حرام ولا لأ وتلبس حرام وتلبس حرام 283 01:27:22.900 --> 01:27:34.900 هي مختبرة برضه في عفافها بتتكلم حرام تتعامل تعامل حرام ولا لأ هي مختبرة في ذلك اصلا المرأة فالشاهد يعني اللي اقصده هنا طبعا من الحاجات لغاية امتى؟ لغاية ندم حقيقي 284 01:27:35.150 --> 01:27:52.500 ما دام حقيقي مش مش بقى مبرر يعني دي من الحاجات اللي تستفزني انها بتشوف انها عندها ايه عندها مبرر هي هتعمل ايه؟ تبرير التقصير. تبرير التقصير اخطر من التقصير. اشد من التقصير زاته 285 01:27:52.850 --> 01:28:00.600 ان انا ابرر لنفسي الاخطاء الخطأ اللي انا اخطأته او الامر اللي انا آآ وقعت فيه او التجاوز اللي تجاوزته او العام اللي عملته او الكلام اللي قلته ايا كان 286 01:28:00.700 --> 01:28:18.200 فهنا هي يعني ده طبعا حاجات اصلا اصلا اللي بتعوق اللي بتحول بينها وبين التوبة الحقيقية اصلا انها هي هي بتبرر ذاك التبرير للتقصير ذاك التبرير للتقصير. فالشاهد هنا للاسف الشديد ان هي آآ 287 01:28:18.200 --> 01:28:31.150 ده مش توبة حقيقية ما فيش ندم. فين الندم لا هي عندها مبرراتها يعني شايفة ان انا طب انا ما انا كنت مضطرة ومش مضطرة ومش عارف ايه والكلام من ده كله. او يهون الامر في عينها 288 01:28:31.750 --> 01:28:53.400 لأ ده كان مجرد كلام احنا معملناش حاجة انتي كنتي عايزة تعملي للاسف يعني آآ يبقى يبقى ما فيش ان يبقى الندم ده ده الضابط الاساس ندم النقطة التانية اللي في الماضي ندم على على المخالفات 289 01:28:53.500 --> 01:29:16.650 في الحاضر آآ اه اقلاع اقلاع خلاص ندم على ما فاته. واقلع عن المخالفات وعزم على عدم العودة في موأته. اقلاع اقلاع اقلاع هي مين نفسها تاخد خطوة لأ انا على فكرة مش مش هدخل الفيس تاني لو دخلت فيس مش عارف هعمل ايه انا مش هدخل مش عارف اعمل ايه في الانترنت انا مش عارف كزا انا مش هصاحب فلان 290 01:29:16.650 --> 01:29:39.450 انا انا كنت بروح المكان ده ما لوش لازمة انا كنت بعمل كزا ما لوش لازمة تاخد خطوات اصلا قلاع اقلاع نركز بقى عن المخالفات مقدمات المخالفات انما لما تيجي حد تلاقي مسلا ايه عمالة تنحر في ان ايه لأ انا هرجع تاني ومش عارف وايه وهعمل وهاودي ومش هيحصل حاجة وكزا وانتم ليه مش عارف مش واسقين لأ 291 01:29:39.450 --> 01:29:56.500 يعني انا قلت قبل كده مرة متكررة من الحاجات اللي تشجعني على ان انا اسامح حد ويمكن خدناها من آآ من من اخطاء احد فكرة ان الشخص يكون مستعد لدفع فاتورة الاصلاح لابعد حد 292 01:29:58.050 --> 01:30:19.250 مستعد لدفع فاتورة الصحة لابعد حد لأ انا اخطأت ايوة يبقى انا متفهم فكرة ان انا لم تعد الثقة فيك سابق العهد. استعيد الثقة واحدة واحدة اه متفهم ان فكرة لم يعد مفتوح او مسموح لي بما كان مفتوحا او اه او مسموحا من قبل 293 01:30:19.250 --> 01:30:38.200 يعني انا ايه متفهم دي متفهمها اصلا خلاص لابد ان يكون المرء متفهما لذلك. يبقى يبقى الاقلاع العزم على عدم العدوى في موئات. عزم حقيقي مش كلام. ان فعلا نجد ان الشخص ده بيقطع العلائق ويعمل الاسباب. وفعلا بيعلن الكلام ده كله وبيقوله 294 01:30:38.200 --> 01:30:59.300 بيعلنوا بقوله وفعله. والاصلاح الاصلاح اللي ان هو لو فيه حاجة آآ فسدت يصلحها وهو يصلح ان نجد ان في تطور حصل في صلاحه تطور حصل في قربه من الله في اخذه في خطوات آآ في العفاف في خطوط في العفاف ما حصلش الكلام ده يبقى 295 01:30:59.300 --> 01:31:12.050 الامساك ده يفضل والحياة بنبقى بنضحك على نفسنا يعني يبقى بنضحك على نفسنا بس هو بقى للاسف زي ما قلت في اوقات كده تلاقي مش الاب خايف على بنته يقول لك لا اصل عندها دروس. نعم! عندها دروس 296 01:31:12.650 --> 01:31:27.000 يقول لك اصل هتتعقد من قعدة البيت اصل انا خايف عليها عشان لا اخليها تخرج عشان مش عارف هتشتغل هتروح تاخد آآ مش عارف آآ آآ دورة كده في اللي مش عارف ايه هتبقى مش عارف تشتغل بها ايه 297 01:31:27.100 --> 01:31:40.350 انا يعني تاني ما مش فارقة معهم فلا شك طبعا ان ايه هيحصل الكلام ده او لا لا يزال مستمرا للاسف الشديد لان يعني مش سهل وخصوصا بقى انواع الوقوع. يعني فيه نوع وقعة 298 01:31:40.450 --> 01:31:54.700 بيبقى ممكن ممكن شوية نلتمس العزر للايه؟ هو مش يلتمس العزر ممكن نحس ان التيار كان جارف قوي مع البنت او مع المرأة فوقعت. انما مسلا لما تقع مع واحد فاجر 299 01:31:54.950 --> 01:32:13.950 لما تقع مع واحد صايع لما مسلا تقع كده هي نفسها اللي كانت بادئة وعمالة تدور لما حاجات كده يعني انواع كده من الاخطاء يعني صراحة ايه يعني بتبين ان المرأة دي مناعتها ضعيفة للغاية. الايمانية يعني وانها في في اشكال كبير 300 01:32:14.000 --> 01:32:26.050 طيب يبقى ده لغاية امتى طيب ده مش معناه برضه ان احنا لان من الاخطاء اللي بتحصل بقى ان احنا ما بنتقبلش فكرة ان ايه؟ ان يبقى في توبة وما نتقبلش فكرة ان الانسان ده صار صالحا 301 01:32:26.450 --> 01:32:41.400 انه تاب فعلا اه يعني يعني انا سبحان الله بقول آآ على سبيل المسال احنا كلنا قبل مسلا ما ربنا يمن علينا كده بالرغبة في الاستقامة او يعني باخذ خطوات في الاستقامة آآ يعني ما نزعمش احنا استقمنا تماما بس 302 01:32:41.400 --> 01:32:54.100 اهو خدنا خطوات اه والخطوات دي استلزمت شوية اقلاع عن بعض المخالفات الزاهرة يعني ربما انسان كان بيعمل حاجة مسلا حرام ما عدش بيعملها. بيرتكب خطأ ما عدش بيرتكبه. طيب 303 01:32:54.150 --> 01:33:09.700 في انواع من الاخطاء احنا ما بنتقبلش ان حصل منها توبة يعني ما بنتقبلش ان حصل ابنته. يعني لو واحد دلوقتي كان بيسرق او بينصب فيما يتعلق بالمال. كان بيتعامل بالربا 304 01:33:09.850 --> 01:33:28.950 بيتعامل بالربا وبعدين ربنا من عليه فتاة خلاص بنقول تاب وتمام والحمد لله وربنا اكرمه وبقى انسان صالح وكده. لا لا لا ما تابش وعمرك ما تبت ابدا ومش عارف ايه؟ بنتقبل توبته 305 01:33:30.300 --> 01:33:53.500 هي طبعا الامر مرتبط بايه؟ مرتبط باوزان المناكير دي عرفيا وشرعيا يعني شرعا شرعا. قلنا قبل كده مرة متكرارا. البدعة اشد من المعصية البدع اشد من المعصية وفيه الكبائر قذف المحصنات ومش عارف ايه. الكبائر وفيه الصغائر 306 01:33:53.900 --> 01:34:11.950 احنا بقى يعني في انواع من الاخطاء ممكن ممكن تكون بنت مثلا اخطأت خطأ انها فضلت اتكلمت مع ولد ومش عارف ايه وخدت خطوات ولد مسلا يكون اخطأ خطأ انه مش عارف كان بيتفرج على حاجات ولا بنت بتتفرج على حاجات مش مهم 307 01:34:12.150 --> 01:34:24.900 او حد خد خطوة ما في في اتجاه ما مسلا اه حد هيتجوز واحد هيتجوز بنت ولا بنتها ولد هيتجوزها وفعلا هم الزواج واخدين في الخطوات دي بس تجاوزوا الحدود 308 01:34:25.350 --> 01:34:43.500 النوع ده من من الاخطاء احنا ليه مش ليه بننزر له بشكل كبير اوي لان في الحقيقة هي الامور اللي تخص الاعراض دايما او بتخص الحاجات اللي من النوع ده هي هي عندنا حجمها كبير عرفيا 309 01:34:43.650 --> 01:34:55.750 بس مش لازم يكون حجمها كده شرعية ليه؟ لان كل واحد له فتنته يعني ممكن قد تجد المرأة اللي هي آآ مسلا ممكن وقعت مرة في الخطأ انها ما تكدبش ابدا 310 01:34:56.900 --> 01:35:14.250 تجدها مثلا ما تسرقش ما تغتبش حاجات انواع من الزنوب هي مش مش فتنتها بس ممكن يكون الذنب ده فتنتها آآ في حين ان غيرها ممكن يقعد يخرب الدنيا عليها ويكون بيقع في الكبائر 311 01:35:15.300 --> 01:35:29.550 يعني تكون بتقع في كبائر وتخرب الدنيا عليها يعني نجد من الناس مثلا اللي هم مهتمين قوي بالانساك ودي حاجة عظيمة. وبرضو ما عندهمش قوي حتة النساء دي شغلاهم قوي 312 01:35:30.250 --> 01:35:48.600 او رجال او نساء يعني مش شاغلوا الجنس يعني ما عندوش المل ناحية الجنس الاخر مش فتنة له يعني بس نجد نسأل الله العافية ان ممكن يقذف آآ محصنات ممكن يكذب ويفتري ويعجب بنفسه ويحبط اعماله اعمال غيره ويعمل بلاوي زرقا 313 01:35:48.900 --> 01:36:02.950 ولا يكاد يرى ان ده ايه؟ واحنا حتى كمجتمع لما ننزر لاخطاؤه ما بنشوفهاش اخطاء ايه؟ كبيرة. واحد يقول لك اصل انا مش متعدية. لا دي متعدية وستين متعدية لان هو اصلا المسألة دي مش ايه؟ مش فتنته اصلا 314 01:36:03.500 --> 01:36:25.200 ففي نقطة برضه لازم ناخد بالنا منها ان احنا ينبغي ان احنا نتفهم ان الناس متفاوتين في المسألة دي واحنا احيانا بننظر نزرة وحشة قوي قوي قوي بزيادة لانسان اخطأ في هزا الباب يوما ما او انسان اخطأت في هزا الباب يوما ما. وبنعتبر ان ايه؟ ان هو عمره ما هيتصلح وانها عمرها ما هتتصلح 315 01:36:25.200 --> 01:36:48.250 اتصلح وبنتعامل معهم على هذا الاساس آآ او حتى ان هم مشتاقين ولا بيتوبوا ولا الكلام ده كله. آآ لان وارد اصلا الانسان يقع في الامر مرة اخرى اه اللي اقصدوا الردة فعلنا احنا نفسنا في مواجهة الامر ده. عشان كده سبحان الله من من الاتزان العجيب اللي في هذا الخطاب الكريم اه القرآن الكريم 316 01:36:48.250 --> 01:37:02.600 ان بعد الكلام ده مباشرة يعني ربنا يقول فان تاب واصلح فاعرضوا عنهم يعني خلاص يعني انت ايه يعني ايه اعرض عنه ما تجيبش السرير دي تاني. لو هو تاب واصلح فعلا 317 01:37:02.650 --> 01:37:18.600 طب تاب واصلح وتمام وبقى زي الفل فعلا بس رجع تاني هتاخد معه جولة جديدة الشاهد ان هو ما ان حصل ده التوبة والاصلاح اعمل ايه؟ اعرضوا عنهم. يعني القصة دي ايه؟ خلاص انساها. ما تتكلمش فيها تاني 318 01:37:18.600 --> 01:37:34.900 يعني ما ما تقعدش تتكلم فيها تاني. انت انت زعلان لمين؟ لمين؟ لنفسك ولا زعلان لربك لو زعلان لنفسك هو الحق مش حقك هو حاجة بينه وبين ربنا انت مالك بتدخل انت ليه 319 01:37:36.000 --> 01:37:47.300 يعني انت ايه اللي ايه اللي دخلك هو اخطأ خطأ بينه وبين ربنا. انت ربنا اداك الحق ان انت حتى معزرة يعني. انت رجل امرأتك مش متقبل منك الكلام ده طلقها 320 01:37:47.450 --> 01:38:00.450 وانت امرأة ما انتش متقبلة كأنما زوجك اتطلقي منه عادي خالص بس هو ده بينه وبين ربنا انت زعلان عشان ربنا ما لكش دعوة بربنا. هو ربنا بيقول ان الله كان توابا رحيما 321 01:38:00.900 --> 01:38:13.300 ربنا هيتوب عليها هو عند ربنا ربنا فاتح له باب التوبة هو تعب فعلا انت مش انت مش راضي تفتح باب التوبة؟ او مش راضي تقبل فكرة المتابعة او انت مش راضي تتقبلي فكرة ان تاب انه تابه انها تابت 322 01:38:13.400 --> 01:38:27.600 هو ربنا ربنا فتح له باب التوبة. ان الله كان التواب الرحيم فهو سبحان الله يعني احنا بنقع في نفس الخطأ. ناس ما يبقوش لسه تابوا ونفتح الدنيا بقى والامساك والايزاء يقف 323 01:38:27.750 --> 01:38:47.600 وناس تانية اصلا تبقى تابت واصلحت وانابت وبرضو لا زلنا حابسينهم في نفس المكان وبننزر لهم بنفس الشكل حتى بعد مرور سنوات. حتى برضو لو هم عاودوا الكلام ده تاني بس حتى بعد مرور سنوات لا نزال له. فانت انت زعلان ليه؟ لو حاجة حق لك انت انت 324 01:38:47.600 --> 01:39:04.650 خيار طب هو حق ربنا؟ يبقى انت ما لكش دعوة ده بينه بقى وبين ربنا وده ياخدني الحقيقة لقصة مش هيتسع وقت لفتحها يعني اللي هو بقى العكس لو ان المرأة آآ رأت زوجها مسلا بيعمل كده 325 01:39:05.450 --> 01:39:15.400 لقيت ابنها بيعمل كده لقت اخوها بيعمل كده هل هي يعني طبعا هو مش من موطن الكلام هنا طبعا لان ايه؟ لان احنا بنتكلم عن يعني الايات واضحة في الكلام عن الايه 326 01:39:15.450 --> 01:39:24.150 اه عن المرأة وده هيكون له حديث اخر يعني هييجي عنه كلام في وقت اخر. بس يكفي بس ان انا اقول يعني بشكل واضح للمرأة لا ولاية لها على الرجل 327 01:39:25.350 --> 01:39:43.050 المرأة ما لهاش ولاية عليه في المسألة دي هي عندها الخيار لو هي اللي ترى انها مش مش هتقدر تستمر في هزه الحياة لا تستمر فيها انما هي ما لهاش الولاء عليه في في هذا الباب يعني. المهم ما علينا. فالشاهد فان تاب واصلح فاعرضوا عنهم ان الله كان توابا رحيما. والعجيبة بقى ان الايات 328 01:39:43.050 --> 01:39:57.250 خد مجرى الايه؟ مجرى الحديث عن التوبة. انما التوبة على الله يتوجه الخطاب بقى اللي خلاص كده ان المسألة دي وكأن فان تاب واصلح فاعرضوا عنهما ان تركن ما ان الله كان توابا رحيما. تعال لي انت بقى تعال انت 329 01:39:57.250 --> 01:40:12.650 اللي هو الشخص اللي عمل الكلام ده هنكلمك عن التوبة بقى انما التوبة على الله. المرأة دي تعالي تعالي المرأة دي تعالي تعالي اللي هو بقى بعض النساء تقعد تقول لك ايه احبطوني آآ مش عارف ايه انا قلت لكم ان كان في نقطتين بيضايقوني اوي 330 01:40:13.300 --> 01:40:32.300 بعتبر ان هم حضورهم ان ما فيش ندم ما فيش توبة اصلا لا في ندم ولا في اقلاع ولا في عزم. اللي هو تبرير التقصير والايه؟ والتحلل بان انا حطموني نفسيا. دمروني. اتعاملوا معي بشدة. آآ هم ردة فعلهم في مواجهة خطأي كانت بزيادة 331 01:40:32.300 --> 01:40:52.300 يعني كل ده ايه؟ ده يعني يعني نسيان نسيان خطأي انا خطأناه الشخصي والتفكير ردة الفعل اللي جت في مواجهة خطأه. انا ما بدافعش عن ردة الفعل المبالغ فيها. اقول هي ردة فعل مبالغ فيها. ردة فعل مش منضبطة. ردة فعل مش صحيحة 332 01:40:52.650 --> 01:41:02.450 بس مش معنى كده ان انا ايه انسى خطأي اصلا الاساسي. وانسى ان انا اصلا اتوب من مشكلتي. انا لو دول حاصلين في حد يبقى ما تابش. ما تابش اصلا 333 01:41:02.750 --> 01:41:17.750 لو دول حاصلين في حد يبقى ايه؟ يبقى ما تابش في الحقيقة يعني. خلاص؟ المهم فانما التوبة المهم فايه فاحنا هنسيب خلاص بقى انت انت كشخص خلاص هو ده بينه وبين ربنا انما التوبة على الله 334 01:41:17.900 --> 01:41:44.350 للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب يعني ربنا ربنا يتوب. ربنا بيقول لشخصها نتوب عليك مهما عملت من السوء بجهالة بنقول دايما بنقص علم او نقص حلم نقص علم يعني هو ما كنش يعلم الامر كبير للدرجة دي وممكن يعمل كزا وممكن وممكن وممكن ويترتب الى الاثار التالية. الاثار التالية. او جهالة اللي هو 335 01:41:44.350 --> 01:42:01.000 يعني اللي هو الشخص اللي هو ايه يعني للاسف اللي عنده نقص حلم ما عندوش قدرة على انه على التحكم في نفسه والكلام ده كله ونفسه تغلبه ثم يتوب. انا كان لي رسالة فضل على ما اذكر على الاية دي. ثم يتوبون من قريب. طبعا دي وقفة كبيرة قوي من قريب دي 336 01:42:01.100 --> 01:42:23.850 يعني مين مين مين حق الناس بالتوبة؟ يعني مين اولى الناس بالتوبة؟ مين فعلا اللي هو آآ يعني اقرب للتوبة اقرب للتوبة اه يعني مين اه يعني اه ثم يتوء اللي هم يتوبون من قريب. يعني يتوبون من قريب. اللي هو بيسارع بالتوبة ويبادر بها 337 01:42:23.850 --> 01:42:36.050 فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما وليست توبته للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم. طبعا الناس تقرا تاني للاسف يقول وليست التوبة الذين يعملون السيئات. امال هي لمين 338 01:42:36.450 --> 01:42:50.300 يعني لو لو التوبة مش الذين يعملوا السيئات هم اللي هي لمين وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا جاء احدهم الموت قال اني تبت الان يعني مش ده مش يعني التوبة مش لده 339 01:42:50.500 --> 01:43:08.300 يعني هي فكرة التعجيل بالتوبة. يعني هو كأنه بقى خطاب بيتقال للشخص اللي واقع في الكلام ده. تب من قريب يعني ارجع يعني الكلام ده هيتشرح او يعني وكأنه مسلا يبقى زي اللي في ايه آآ اللي في سورة ال عمران كده والذين اذا فعلوا 340 01:43:08.300 --> 01:43:25.200 وفاحشة او ظلموا انفسهم. ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب الا الله. ولم يصروا على ما فعلوا وهم ايه؟ وهم يعلمون. تمام آآ حتى اذا حضره الموت قال لي دكتور فلان مش مش ده بقى يعني يعني في اوقات التوبة تنفع فيها وفي اوقات مش هيبقى لها لازمة اصلا 341 01:43:25.550 --> 01:43:43.300 يعني من التوبة تأتي في موعدها ولا الذين يموتون وهم كفار نسأل الله العافية اولئك اعتدنا لهم عذابا مهينا. اولئك اعتدنا لهم عذابا وهنا الشاهد هنا يعني الكلام هذا الكلام عن عن التوبة 342 01:43:43.500 --> 01:43:57.100 آآ بعد الكلام ده عشان يفتح يفتح لنا آآ باب وبعد كده هييجي كلام تاني بقى عن مسألة آآ ترث النساء كرها. وانا الحقيقة شايف ان احنا محتاجين وقفة مع الايات بتاعة التوبة دي 343 01:43:57.150 --> 01:44:08.450 يعني فيها وقفات مهمة محتاجة يعني اقف معها معكم فيها لكن مش هيتسع المقام النهاردة. معلش احنا فتحنا قضية تفصيلية شوية بس قلنا سبحان الله سورة النساء دي فيها حاجات كده 344 01:44:08.600 --> 01:44:21.500 مهم انها تفتح يعني في انزالها على الواقع او اسقاطها عن الواقع اه لان زي ما قلنا فيها احكام والاحكام دي يعني زي ما قلنا ممكن ننظر لها من زاوية ضيقة على او او مخصصة 345 01:44:21.600 --> 01:44:31.600 وممكن ننزر لها من زاوية معممة شوية او من زاوية اوسع سنة. اه مش معنى ضيقة انها انها غلط لأ يعني اقصد في المعنى ده. ممكن انزر من زاوية موسعة شوية 346 01:44:31.600 --> 01:44:58.500 بيبقى فيها الحقيقة توجيهات او هدى من هدى القرآن يعني ينفعنا لا شك يعني في امثال هذه الحالات آآ نسأل الله سبحانه وبحمده الهدى والتقى والعفاف آآ والغنى كما نسأله سبحانه ان يقصد لنا من خشية ما يحول به بيننا وبين معصيته ومن طاعته ما يبلغون به جنته من اليقين ويجعلنا من مصائب الدنيا ويمتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا وابقانا 347 01:44:58.500 --> 01:45:14.900 اجعل الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا اه وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا اه غمومنا اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم 348 01:45:14.950 --> 01:45:54.454 سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه رؤيته بنات للدنيا. ايمان سم العمر افتكروا للرب الصمد. فالله علي