1 00:00:00.350 --> 00:00:47.300 اه اه رؤيته بنات للدنيا. ايمان سم العمر افتكروا للرب صمد. فالله علي ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا 2 00:00:47.300 --> 00:01:07.300 ظل لهم من يضل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. من النقاط المهمة اوي يعني انا يعني مش هقول مؤخرا يعني مؤخرا بس آآ 3 00:01:07.300 --> 00:01:27.300 هو الامر ده تسبب فيه بالنسبة لي انا يعني يعني اعتقادي ده تسبب في او مش اعتقادي ده او الاتجاه ده تسبب في حاجتين. الاولى ان الواحد يعني يبدأ ايه اه يفعل ما نسميه دايما بمركزية الوحي او حاكمية الوحي. لو احنا فعلنا مركزية 4 00:01:27.300 --> 00:01:47.300 تروح لو حاكمية الوحي انا مش هيهمني حاكمية الاعراف الاجتماعية. ولا يهمني اه حاكمية الاوضاع الاقتصادية اللي انا معلش يعني هيهمني حاكمية الوحي وفعلا مركزيته ان احنا ننطلق منه ان احنا يبقى ده حاضر يعني مركزية الوحيد زاتها وحاكيميته 5 00:01:47.300 --> 00:02:07.300 تحديدا آآ لما لما تبدأ تعلى شوية في حياة الواحد تفرق. بتفرق في مفاهيم وتصوراته. آآ وتفرق في قوة قلبه في ان هو ياخد خطوات ما. برضو لما تعلى مركزية التوحيد في يعني في حياة الانسان ويبقى مش هامه اصلا 6 00:02:07.300 --> 00:02:17.300 الا ربنا يعني ان فعلا ربنا يكون ان يكون الرب هو قبلة القلب وان يكون الله هو محور الحياة لما يجي اعلى في قلب الانسان برضو هيفرق جدا في مفاهيمه وتصوراته 7 00:02:17.300 --> 00:02:37.300 قلبه اصلا في حاجات في خطوات هياخدها. لما تحلى مركزية الاخرة. ان فعلا الاخرية تاخد مكانها الماء الطبيعي فالانسان ما بقاش له بالي بالدنيا هيبقى الى حد كبير يعني ممكن نقول ان هو برضو هيقوى قلبه 8 00:02:37.300 --> 00:02:57.300 جدا في ان هو ياخد قرارات او يتصرف تصرفات اه ممكن تكون غريبة بالنسبة لبعضها. تمام؟ طيب. يبقى ده كان العامل الاول ان يعني يعني ممكن كل واحد نوعا ما يعني لسه ما طبعا المرء ان هو يوصل لحاجة يعني. آآ بس يعني على الاقل تبصر يعني فهم 9 00:02:57.300 --> 00:03:17.300 نوعا ما آآ ممكن نقول ان قضية مركزية الوحي ومركزية التوحيد ومركزية الاخرة بتاخد حجمها بشكل اكبر شوية في حياة الواحد في فكره وتصوراته ورؤيته في الحياة وكده. ده ده كان العامل الاول. طيب العامل التاني كان التجارب الاجتماعية 10 00:03:17.300 --> 00:03:37.300 هي الكتيرة اللي الواحد شافها يمكن الواحد مثلا آآ ما عندوش احتكاكات اجتماعية كبيرة قوي بس بس آآ الحاجة بتيجي قدامك او زي ما بيقولوا كده بتفرض نفسها عليك يعني. ولما يكون الانسان كمان بيحاول يتفكر في 11 00:03:37.300 --> 00:03:57.300 اه في الاحوال من حواليه او يحلل الحاجات دي. فمش مش هتمر مرور الكرام. فبناء على بعض التجارب كده والخبرات اللي الواحد شافها في على على نطاقات واسعة برضو مش خبرات من نوع معين يعني. لا خبرات حلوة وخبرات وحشة كل حاجة. امور اختبرها بنفس امور اختبارها مع غيره 12 00:03:57.300 --> 00:04:17.300 شهدها اه شافها ما كانش بطل قصتها بس شافها. المهم العاملين دول خلوا الواحد الحقيقة يعني بالنظر في في مسلمات اجتماعية حاضرة عندنا. يعيد النظر في مسلمات اجتماعية حاضرة عندنا. آآ 13 00:04:17.300 --> 00:04:37.300 يعني عشان بس مش مستهد مني انا بقول ان في عامل العامل اللي هو بتاع بقى يعني اتساع رقعة آآ يعني آآ مركزية الوحي ومركزية التوحيد ومركزية الاخرة في حياة الواحد. والتانية آآ تراكم مجموعة يعني لا بأس 14 00:04:37.300 --> 00:04:57.300 بهم الخبرات. خلت الواحد يعيد النظر في الكثير من المسلمات الاجتماعية. من المسلمات دي مثلا ان في ناس تفضل تناحر في امر ما وهي عندها الحلال. او عندها الحل الشرعي. خوفا من آآ من مثلا آآ 15 00:04:57.300 --> 00:05:17.300 من مسلا من لوم اجتماعي من عتاب اجتماعي خوفا من آآ من مشاكل اقتصادية لدرجة احيانا قد توقع الانسان في العناد لدرجة قد توقع انسان في العنت والاخطر مش العنت الاخطر 16 00:05:17.300 --> 00:05:37.300 توقعه في تجاوز الحدود الشرعية. يعني ليه؟ ده اشكال كبير. آآ ايه اللي جاب الكلام ده اللي جاب سيرة الكلام ده وان اردتم استبدال زوج مكان زوج. يعني ربنا ما يعني ما يعني ما حركش على الرجل في ذاك 17 00:05:37.300 --> 00:05:57.300 ولا احرج على المرأة في كده انها يعني ايه احرج المرأة انها مسلا في نوع من الحياة هي حاسة انها بتنزف اخرتها بتنزف ودينها بينزف استمري فيه ليه؟ الواقع بتاعنا بيقول طبقا بقى للاعراف الاجتماعية وطبقا للاوضاع الاقتصادية لأ وعيش وخلاص وايا كان 18 00:05:57.300 --> 00:06:17.300 اللي يحصل يحصل ايوة هي امور يعني او امران احلاهما مر. بس آآ في اوقات ممكن واحدة عشان يسلم لها اكل وشرب وعيشة في ظل اه راجل ولا ضل حيطة زي ما بتقول هي تكون عمالة بتنزف في اخرتها نزيف كبير كبير ماشي 19 00:06:17.300 --> 00:06:37.300 اه وراجل نفس القصة عشان مسلا خوفو على مكانته الاجتماعية اه خوفو خوفو مسلا من ناحية الناحية الاقتصادية يخليه يفضل مستمر في الحياة هو بينزف فيه في اخرته وفي دينه بشكل مبالغ فيه يعني 20 00:06:37.300 --> 00:06:57.300 اه لا يعني هو الانسان انا مش بقى ما بقولش بقى كده في ايه في مسألة العلاقة مسلا الزوجية بس لا في حاجات كتيرة بقى في علاقات باشخاص في انواع من العمل مستمر فيها الانسان. في شكل من الحياة هو مرتضي لنفسه. في شبكة 21 00:06:57.300 --> 00:07:17.300 علاقات هو فارضها على نفسه. حاجات كتيرة قوي. طب ليه بقى يعني؟ ليه ما يختارش انسان اخرته؟ فين بقى مركزية الوحي؟ فين مركزية التوحيد في مركزية الاخرة. في الكلام ده على واقع الارض. آآ الواحد شاف ان انت لو انت فعلا طلقت من الوحي. اخترت الاسلم 22 00:07:17.300 --> 00:07:37.300 الاسلام لدينك الاسلام لعلاقتك بربك الاسلام لاخرتك ما عادي يعني لا يلوم عليك. نفسي دعوة بقى يعني فعلا آآ فكرة ايه؟ ولا يخافون لومة لائم. يعني في الاول الواحد كان كلمة ولا يخافون 23 00:07:37.300 --> 00:08:07.300 متلائم بيه انا مكنتش متخيل ان المسألة دي بهذه الخطورة يعني في مواصفات الناس اللي ربنا يحبهم ويحبونه آآ ربنا يعني طبعا يعني ايه آآ الوصف هنا طبعا للاسف ما فيش الصورة دايما رايحة لناحية الناس اللي هم المجاهدين في سبيل الله. اللي هم اللي هو جاهد السيف والسنان او جاهد الحرب يعني. في حين ان الحقيقة الكلام نفسه 24 00:08:07.300 --> 00:08:27.300 الالفاز الاية نفسها يعني الفاز الاية نفسها ما بتقولش كده بس يعني ما بتقولش ان ان النوع ده من الناس بس لأ يعني بتقول ان الموضوع واسع يعني ممكن يبقى اصلا آآ صور كتيرة قوي يعني 25 00:08:27.300 --> 00:08:48.100 ربنا يقول يا ايها الذين امنوا في سورة المائدة اربعة وخمسين. من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله. الكلام ده ان احنا كمؤمنين. يعني طبعا الرجوع دي يعني آآ صور يعني لو تذكره حتى احنا لما اتكلمنا عن يعني الحديث بتاع 26 00:08:48.100 --> 00:09:08.100 من الحوض وقلنا ساعتها كلام آآ ابن الصلاح وكلام نووي. لما كان آآ بيتكلم عن الناس اللي هم المردودين عن الحوض عن الحوض فيقول منهم مرتدون عن الاسلام الى الكفر. وفي مرتدون عن الصلاح او عن الاستقامة 27 00:09:08.100 --> 00:09:28.100 الى المعصية يعني ده نوع من الايه من الارتداء ده بس طبعا ما لوش حكم الردة دي يعني خلاص بس هو نوع من الايه من الارتداد يعني ارتداد المرء على عقبه او رجوعه على نقوصه على عقبه. مش كلمة ده كلام يعني وسعادة. فقال ان ده لفظ يعني هو باين ان اللفظ دي 28 00:09:28.100 --> 00:09:48.100 يطلق على كده خلاص الرجوع ده زاته. ماشي؟ ففكرة الرجوع. الرجوع ده بمستواه بدركاته لو صح التعبير. فيه واحد آآ كان في منزلة ما من نصرة الدين صلاحا واصلاحا نزل لمنزلة تانية. يراجع 29 00:09:48.100 --> 00:10:08.100 ايوا كان خد خطوات رجع على الخطوات دي تاني. المهم كان بيعمل عمل ما وترك العمل ده. ماشي؟ المهم آآ من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله طبعا المعنى ده زي ما قلنا بيؤكده بقى مثلا ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل 30 00:10:08.100 --> 00:10:28.100 فانما يبخل عن نفسه. الله الغني وانتم الفقراء. تمام؟ من ارتد منكم عن دينه. فسوف يأتي الله بقوم. اه مين دول بقى؟ يحبهم ابتداء ويحبونه. طبعا العظيم في الامر آآ يعني مش انهم يحبون 31 00:10:28.100 --> 00:10:48.100 لان يعني كيف لا يحب الله؟ العظيم ان هو يحبهم. يحبهم ويحبونه. طيب. مين دول بقى مواصفاتهم ايه؟ ادلة على المؤمن ابلة على المؤمنين. وفي تعاملهم مع المؤمنين كده يعني هم ناس زي ما قلنا في تصور الناس يجمعون الشيء ونقيضه. يجمعون 32 00:10:48.100 --> 00:11:08.100 الشيء ونقيضه. لكن في الحقيقة هو مش مش جمع للشيء والنقيض وهو هو فكرة اعطاء كل ذي حق حق. فكرة الاتزان الرائع جدا. حتى الاتزان الوجداني والانفعالي فمع المؤمنين اذلة اذلة على المؤمنين. خلاص. ولذلك اللي ما عندوش الخلق تبع المؤمنين عنده اشكال اصلا. اللي عنده الكبر والاستنكاف والترفع على الممير 33 00:11:08.100 --> 00:11:28.100 في اشكال. اذلة على المؤمنين. طيب اعزة على الكافرين. يعني هم نفس الناس بالضبط. هم هم نفس السلوك اللي يبص لكم هنا على اليمين بشكل على المؤمنين وعلى الشمال مع الكافرين بشكل تاني. طيب يجاهدون في سبيل الله. ده موطن الشارع عندي بقى يجاهدون في سبيل الله 34 00:11:28.100 --> 00:11:49.200 يعني يجاهدون في سبيل الله بمفهومها الواسع. سواء كان آآ وجهادهم به جهلا كبيرا. يجاهد الحجة والبيان جاهد بالقرآن او جهد السيف والسنان. كل دي مجاهدة في كل هذا في سبيل الله. يجاهدون في سبيل الله. اول ما يدخل فيها طبعا جهاد السيف والسلام. لا نقاش في ذلك. بس الفكرة 35 00:11:49.200 --> 00:12:09.200 فكرة ان استعداد يعني الايه؟ يعني اللي هو الاستعداد الاكمل ما يكون والبذل والفداء يجاهدون في سبيل الله. طيب ولا يخافون لومة لاء. ده مواطن السيد عندي بقى. ولا يخافون لومة لائم. يعني اه 36 00:12:09.200 --> 00:12:32.850 فكرة اي حد هيكون في مكان ما في موقع ما خلاص؟ آآ من اسباب من اسباب بارتدادو عن الموقع ده ورجوعو ورا خوف لومة اللائم. خوف لومة الله. ممكن انا وانت ناخد خطوات كده في الطريق الى الله 37 00:12:32.850 --> 00:12:52.850 في نصرة الدين. وبسبب خوف لومة الله نرجع تاني. تنبيه على المسألة دي. دول ناس بقى فعلا زي ما قلنا بقى عنده مركزية الوحي ومركزية التوحيد ومركزية الاخرة. فلم يعد يبالي بلومة الله. لان طول ما انت في الطريق ستجده 38 00:12:52.850 --> 00:13:12.850 لومة لائم. فهمهم ان تسلم لهم علاقتهم بربهم. هم هم ان يسلم لهم دينهم واستقامتهم. هم هم تسلم لهم اخرتهم. وبناء عليه مش فارقة معهم لقمة للانباء. تعاملت وضيعت انت مجنون انت عبيط ايه اللي بتعمله ازاي؟ يا بنتي انت عبيطة 39 00:13:12.850 --> 00:13:22.850 في حد مش عارف يعمل ايه يا ابني انت في حد يعمل كده انت قايل الجنان اللي انت فيه ده! آآ لقمة اللائم دي هتبقى حاضرة حاضرة على طول الطريق. يعني لازم الانسان 40 00:13:22.850 --> 00:13:42.850 فاهم ان دول ماشي في الطريق كده. ولذلك لا تحصل لا يحصل للمرء او لا تحصل للمرء تلك المنزلة من من من محبة الله. يعني هو اصل لو ان المرء يحب الله على الحقيقة هيؤثر الله على كل ما سواه. ويؤثر مرضاة الله على كل من سواه مش هيبالي 41 00:13:42.850 --> 00:14:02.850 بغير الله سبحانه وبحمده. تمام؟ ولو هو فعلا يحب الله. وهذا سيكون سبيلا لا يحبه الله. انما احنا هنا انا اثرت ربنا ربنا مش ازاي مش هيؤثرني يعني يعني الله سبحانه وبحمده يعني كريم سبحانه وبحمده الاكرم 42 00:14:02.850 --> 00:14:22.850 يعني فانت هتؤثره هيؤثرك. اساس يعني اساسي. يعني انت هتقدمه في حياتك يقدمه. خلاص القصة منتهية يعني انت استفرغ اوزعك في القرب منه ويقربك خلاص. ماشي؟ تقرب الي ذراعا تقربت 43 00:14:22.850 --> 00:14:42.850 اليه بعد هرولة خلاص يحب ما يحبون ان انت اصلا لو انت فعلا صادق في محبة ربنا كان اساسي ان انت فعلا لا لا لا تأخزك في الليل يومة ليلة. لا تخاف لا يخافون ليومة ليالي. يعني انا هقف مع كلمة يخافون عشان يحبوا 44 00:14:42.850 --> 00:15:02.850 المهم معيار مهم لمحبة الله اصلا صدقنا في محبة ربنا. ومعيار مهم لايه؟ لفوزي بمحبة ربنا. ان ربنا يحبني. ومعيار مهم بقى خلينا راجعين بقى لورا كده لو صح التعبير ومعيار مهم جدا 45 00:15:02.850 --> 00:15:22.850 بيتي وحفظ الخير اللي انا فيه. ان طب اذا المشكلة بتبدأ فين؟ انا في مكان خير. او في وضع خير. الخير اللي انا فيه او المكان او الوضع ايه اللي بيحصل؟ بيبدأ الموضوع منين؟ من مخافة لومة الله. مخافة لومة الله 46 00:15:22.850 --> 00:15:42.850 لا يخافون لومة لائم. شف بقى هنا التعبير ايه؟ ولا يخافون لومة لائم. مش يعني هو مش فكرة ايه ان هم يعني لومة لائم دي هتفضل حاضرة. يعني مش مش هتمشي هتفضل موجودة. طول ما انت في الطريق اعرف ان فيه لقمة تلاقي. بس هو ما بيخافش منها 47 00:15:42.850 --> 00:16:02.850 يعني ولذلك هي دي القضية. القضية الوصول لهذه الحالة. حالة ان هو اصلا لم يعد يبالي او يخاف لقمة اللبن. ما عدش اصلا ما بيخافش منها. ولا يخافون. مجرد لان هي دي القضية مش مهم الكلام اللي انت بتقوله بلسانك 48 00:16:02.850 --> 00:16:12.850 ان احنا بلساننا واحد يقول لك يا عم هو انا مش هاممن اي حد ومش عارف ايه واهم حاجة ربنا واهم حاجة اخرتي وليكن ما يكون وايا كان التمن والحوارات دي. الكلام ده 49 00:16:12.850 --> 00:16:32.850 جميل قوي يعني كلام حلو ما فيش مشاكل. سلوم الواقع بقى. المهم الواقع فعلا ان انا اكون واصل لهذه المرحلة ان انا فعلا لا اخاف لومة لائم اخاف في الله سبحانه وبحمده لومة لائم. يعني انا ما بياخدنيش في الله لومة لائم ولا ولا خايف بقى من حد مش خايف 50 00:16:32.850 --> 00:16:52.850 فلان ده هيلومني واللومة اللائم دي بقى صور كتيرة يعني صور اللوم ده ممكن يبقى مسلا مجرد ايذاء قولي بس ممكن يبقى ايذاء مكمش ايذاء قوي يعني ممكن حد كده يعني المهم طالما انت في الطريق او طالما انت في الطريق فكده كده هيحصل لو انت الايام دي 51 00:16:52.850 --> 00:17:12.850 فالوصول لحالة ولا يخافون لومة العين. في رأيي ان الصفة دي صفة مهمة جدا جدا جدا. لاي شخص سيسلكه الى الله سبيلا اكون عامل حساب ومستعد ان ده يحصل له. ولذلك اه كتير بقى من الاوضاع اللي احنا اه بنرتضيها 52 00:17:12.850 --> 00:17:32.850 في الدنيا لنفسنا آآ جزء كبير من مشكلتها ان انا بخاف لومة الله. اللي هو القضية اللي بنتكلم عنها متكررا فكرة ايه يعني الانشغال بالناس مش برب الناس. فعلا اللي انا قلته قبل كده في 53 00:17:32.850 --> 00:17:52.850 مرة اما اتكلمت عنه اللي هو الضغط الاجتماعي. الضغوط الاجتماعية. الضغط الاجتماعي اللي بيخلي واحد آآ يفضل يعني راضي بوضع او يفضل بيعمل حاجة في الاخر ملهاش اي نعكاس في اخرته ولا 54 00:17:52.850 --> 00:18:12.850 في ضيق في استقامته ولا في علاقته بربه. افضل مصر عليها وخلاص ليه؟ الضغط الاجتماعي خلي واحد قابل نوع من الحياة او واحدة قبل نوع من الحياة او واحد يعني قابل نوع من القرارات او واحد قابل نوع من القرارات عشان ما يحطش نفسه 55 00:18:12.850 --> 00:18:32.850 في مكان يتلقى فيه اللوم او في وضع يتلقى فيه اللوم ولا يخافون لو مات الائم. تمام؟ ده ده سبب رئيسي. طيب ايه اللي دخلني في القصة دي تدخلني فيها فكرة ان كنت بقول ان الواحد آآ لما مسألة آآ رقعة المركزية التوحيد والوحي والاخرة آآ 56 00:18:32.850 --> 00:18:52.850 زادت شوية ولما رقعة الخبرات الواحد اختبرها زادت شوية فبقيت بشوف ان احنا للاسف الشديد في آآ اوقات احنا احنا يعني عندنا مسلمات اجتماعية المسلمات دي لابد ان يتحرر منها 57 00:18:52.850 --> 00:19:22.850 والمسلمات دي سبب سبب الرضوخ لها يعني والاستكانة تحت نيرها. هو آآ بصورة اساسية هي قضية خوف لوم ومسألة الضغوط الاجتماعية. ده سبب رئيس في هذه آآ لكن في الحقيقة لو ان الانسان آآ انطلق من الحدود الشرعية يعني والضوابط اللي ربنا 58 00:19:22.850 --> 00:19:42.850 حطها يستريح ويريح. يعني هيستريح ويريح حقيقة يعني. ان هو يبقى في الاخر همه ربنا بصورة اساسية كتير من الحاجات مسلا اللي احنا بنعملها وبنقبلها سببها ان احنا ما نخاف لومة الله مضغوطين 59 00:19:42.850 --> 00:20:02.850 يبقى الانسان عايش مضغوط بحاجات اجتماعية ابوه وامه واخواته واهله وزوجته اولاده وحاجات وحاجات مسلا اصحابه وعيلته مش عارف والناس عنده في البلد مضغوط وضغوط كبيرة جدا بسبب ايه؟ آآ في الحقيقة هو خوف اللوم اللائم بس هو 60 00:20:02.850 --> 00:20:22.850 اول بقى اشارة عنها او بيحاول يعني يعني يوجد لها حاجة كده تخليها يعني ضميره مستريح شوية اه دي دي يعني مسألة خوف اللوم اللائم ده. هو في رأيي انه بيتسبب في اه النوع الاستسلام 61 00:20:22.850 --> 00:20:42.850 بكتير من الضغوط الاجتماعية والاوضاع اللي الانسان عايش فيها واعتبرها مسلمات رغم انها في الحقيقة مش كده. وبيكون التمن للاسف ان الانسان انه يخسر اه يخسر اخرته ويخسر اه اه دينه للاسف 62 00:20:42.850 --> 00:21:02.850 يخسر علاقته بربه مشكلة كبيرة جدا. وآآ وبرضه في الاخر ما بيلاقيش ودي بقى النقطة التانية برضو في الاخر ما بيحققش اللي هو برضه آآ بيتكلم فيها. يعني دي نقطة برضه سبحان الله يعني نقول كده حاليا 63 00:21:02.850 --> 00:21:22.850 بانه توقف معاه ان برضو هل مسلا بقى الانسان بيعمل كده ودي بقى مسألة الخبرة الاجتماعية وهل فعلا بقى بيحقق اللي هو عايزه حقش اللي هو عايزه يفضل الانسان فترة من الزمان متعذب فعلا معنى كلمة تعذب يعني. طب وفي الاخر اجتماعيا لا فعلا ما بيبقاش 64 00:21:22.850 --> 00:21:42.850 ارقى حاجة ولا في النهاية اكون وصل لحاجة. يعني وفي الاخر بيشوف يعني ان هو يعني الحاجات اللي متلصمة وان هو لم يؤثر لم يؤثر الله سبحانه وبحمده. عارفين احنا اصلا جزء كبير من مشاكلنا ان احنا بنقول 65 00:21:42.850 --> 00:22:02.850 ان احنا ملتزمين ومنطلقين بالوحي واحنا في الحقيقة مش كده. يعني مش اقصد المشكلة تماما يعني. يعني والا فالحمد لله الامر موجود عشان مش متطر في الكلام بس. اللي اقصده ايه؟ يعني مثلا احنا في اوقات كتيرة بنقول ايه؟ لا والله الحمد لله الواحد اللي حاكم حياته وهو 66 00:22:02.850 --> 00:22:22.850 اه ربنا والوحي رغم ان مسلا لما اجي ابص كده حط نفسي على الميزان الاقي نفسي مثلا على سبيل المثال يعني انا كنت لسه في مشكلة كده فكنت بقول ايه؟ بقول احنا في الغالب في الغالب. ما ما بننخدعش او 67 00:22:22.850 --> 00:22:42.850 بناخد على قفانا عذرا في اللفظ من من الغريب. الكلام ده في الغالب بيحصل من القريب. طيب فكنت بقول ليه؟ لان في الحقيقة احنا مع الغريب بنتعامل بالعقل. فنادرا ما بننخدع 68 00:22:42.850 --> 00:23:02.850 ونادرا ما ما بيتضحك علينا او ناخد على قفاه. خلاص؟ لكن احنا مع القريب بنغلب العاطفة على العقل. يعني عقل بيبقى بيقول ان ان القريب ده اسوأ من الغريق. وان القريب ده انت انت يعني اللي هو ايه آآ يعني 69 00:23:02.850 --> 00:23:22.850 جمهورية الحب عميا آآ الشاعر اللي يقول لك وعين الرضا عن كل عيب كليلته خلاص لكن عين الصور اللي هو انت مراية الحب الحب دي او عين الرضا بتخليك آآ في حاجات انت لو بتفكر بعقلك هتشوف انها آآ لا باينة جدا بس انت 70 00:23:22.850 --> 00:23:42.850 حاول ان انت كانك مش شايفها لان انت بتغلب العاطفة على العقل خلاص ولذلك قعدت اتفكر كده هو الناس دايما لما يقعد الناس عندهم مشاكل ويقول لك صدمات نفسية ومش صدمات نفسية. قعدت افكر كده هو ليه الصدمات النفسية ما تجيش من الهرم؟ يعني 71 00:23:42.850 --> 00:24:02.850 يعني ليه ليه ما بيجيش صدمة نفسية من الغريب؟ ليه بتيجي دايما من القريب؟ اول اسباب ان الغريب انا بتعامل معه اصلا بتعامل في في رأيي على مقتضى العقل. فبيبقى متيقظ وما فيش حاجة واخداني كده ايه؟ يعني اللهم الا وان سب بقى عنده غفلة 72 00:24:02.850 --> 00:24:22.850 ده بقى وضايع ما عندوش عقل لا مع الغريب ولا مع القريب يعني. لا عن مقتضى العقل. فانا ببقى لا واخد اه اه حذري واه ومنتبه جدا اه مع القريب لأ انا ما بتعاملش بالعقل انا بتعامل بالعاطفة بغلب العاطفة اكتر من عقلي وبناء عليه 73 00:24:22.850 --> 00:24:42.850 كتير بيخيب ظني وكتير بيخذلني وكتير اكيد لان انا انا مفكرتش بعقلي فكرت بعاطفتي القريب ده لازم نكون اه اه يعني نسبيا. قلبيا واحد صاحبك حد بتعزه حد له مكانة عندك مش لازم يكون يعني 74 00:24:42.850 --> 00:25:02.850 كده يعني. آآ طبعا بقى ممكن يكون ابوك امك اخوك اختك آآ زوجك زوجتك آآ كده يعني ده طبعا اكيد بقولها فالقريب ده اشكاله ان يقبل اشكال او الاشكال العاطفة الاشكال التاني في رأيي هو ايه اشكال 75 00:25:02.850 --> 00:25:22.850 آآ يعني الاستئمان اللي بزيادة يعني اللي هي آآ حسن الظن او الثقة لطفية. انا مع الغريب يا اما بكون آآ متطرف في الحذر. يعني ابالغ في الحذر. يا اما متزن 76 00:25:22.850 --> 00:25:42.850 في الغالب مع الغريب انما انا مع القريب لأ انا مبالغ في الامان زي حتى النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ارحموا الموت يعني الحمول مبدع على اساس ايه؟ على اساس ان احنا مع الحمو ده بنبص بالعاطفة مش بالعقل. ومع الحمو ده بيبقى عندنا مبالغة في الامان 77 00:25:42.850 --> 00:26:02.850 احنا احنا نأمنه نأمل جانبه يعني نتعامل معه بهذه الطريقة. في رأيي ان السبب التالت هو كمان قضية الحدود الشرعية ازاي ارد الحدود الشرعية؟ ان احنا في الحقيقة مع الاغراب التزامنا شرع اكبر من الاقارب ازاي يعني 78 00:26:02.850 --> 00:26:22.850 يعني مع الاغراب انا مثلا ممكن واحد انست منه ان هو مش حابب ان انا اتدخل في حياته بزيادة. مش حابب ان انا مسلا اتكلم معه في المسألة دي وخلاص بقول من حسن اسلام المرء تركه ما لها يعني. في حين انا مع القريب بقول لأ عيب وازاي ويعني هو 79 00:26:22.850 --> 00:26:42.850 اللي هي ما ينفعش لانها بردو لازم اقف واقفة كده يعني مش هينفع بقى ويعني لأ ما ينفعش بيوصل الانسان احيانا ان هو دخل في ما لا يعني تجاوز الحدود الشرعية من من هذه الزاوية. خلاص؟ اقرأ لي بقى نقطة نقطة رابعة وخطيرة 80 00:26:42.850 --> 00:27:02.850 ان له علاقة بالحلول الشرعية هي ان انا اصلا مع الغريب الى حد ما انا لما بعمل معه حاجة حلوة او حاجة وحشة يبقى بين عيني ربنا. يعني بمعنى لما اعمل معه حاجة حلوة اعملها لله. صرفة يعني انا اصلا يعني مش ما فيش ميل يعني ناحيته الى حد ما. وفي نفس 81 00:27:02.850 --> 00:27:22.850 في نفس الوقت بيبقى آآ لو عملت حاجة وحشة آآ ببقى حتى مسلا ممكن اكون قاصدها لامر ما آآ نوع من الشدة يعني او القسوة شوية. احنا بقى مع القريب مش كده مع القريب احنا في اوقات كتير ما بنعملش الحاجة دي لله. بنتصارح 82 00:27:22.850 --> 00:27:42.850 اما اعملها لله وفي الحقيقة ما نكونش بنعملها لله. بنبقى بنعملها على اساس ان احنا بنحب القريب ده وبنرحمه وبنشفق عليه. اه في اوقات احنا نكون مش حابين نتعرض للوم اجتماعي من الرقيق من القريب ده نفسه او من الاقارب اللي حوالين القريب 83 00:27:42.850 --> 00:28:02.850 اه للوم اجتماعي. اه فبناء عليه بنعمل الحاجة دي. واحنا ممكن نكون متصورين ان احنا بنعملها لله. وفي الحقيقة احنا ما كنتش ما كنتش بنعملها لله. كنا بنعملها عشان مش ابتغاء وجه الله لا ابتغاء وجه الشخص ده. او ابتغاء وجه مسلا ان انا بعمل حاجة مع واحد آآ مع ابن واحد صاحبي عشان صاحبي. وبعمل حاجة مع بنت صاحبي عشان صاحبي 84 00:28:02.850 --> 00:28:22.850 وبقى عامل حاجة مع مرات صاحبي ده عشان صاحبي وبتعمل حاجة مع ايه كده يعني واحد بيعمل حاجة واحدة بتعمل حاجة مع اخت جوزها مش عشان مش يعني مش عشان ربنا عشان جوزها وواحد بيعمل حاجة مع زوجته مش عشان ربنا عشان اخت زوجته. اه عشان زوجته يعني بصورة اساسية 85 00:28:22.850 --> 00:28:42.850 اا بتيجي الصورة كده ان في الحقيقة احنا بنبقى العمل ده مكنش لله واحنا ممكن اتصور ان هو كان لله وفي الحقيقة في اوقات ممكن يكون سببه آآ ولا يخافون لو ما ان احنا بنخاف لو ما تلاقي. في اوقات كتيرة ممكن يكون سببه كده. في رأيي له اربع اسباب بتخلي فرصة ان احنا يحصل لنا خذلان 86 00:28:42.850 --> 00:29:02.850 من القريب اكثر ان احنا حصلنا خذلان من الغريب. آآ فكرة ان احنا نتصدم في القريب اكتر من اتصدم في الغريب. آآ يخيب ظننا القريب اكثر ما يخيب ظننا الغريب. نتوجع نفسيا من 87 00:29:02.850 --> 00:29:22.850 حاجات من صدمات اه في القريب اكتر ما يحصل في اه طيب اه ايه اللي دخلني في القصة دي؟ اللي دخلني فيها برضه هي قضية ايه؟ قضية ان احنا بنبقى تعبانين بنتعب نفسنا وبنعذب نفسنا لما تجاوز الحدود الشرعية. حقيقي يعني كل اللي انا بحكيه ده هو تجاوز الحدود الشرعية 88 00:29:22.850 --> 00:29:32.850 بمعنى ان انا لو مشيت بقى على اللي ربنا عز وجل شرعه طب ببساطة النهاردة القريب ده الله احبب حبيبك هنا ما عسى ان يكون بغيضك يوما وابغض بغيضك هنا ما عسى 89 00:29:32.850 --> 00:30:02.850 يكون حبيبك يوم الله. آآ يعني ممكن اضيف نقطة خمسة ان الغريب احنا في الغالب علاقتنا به علاقتنا به علاقة دينية الصلة دينية لكن القريب الصلاة نسبية. ودي قضية قضية خطيرة جدا يعني ان انا ممكن اكون انا النهاردة مسلا عمال مهتم مش عارف باخويا وباعمل وبودي ومش عارف وايه وباختي وباروح واجي 90 00:30:02.850 --> 00:30:22.850 ويعني وفي الحقيقة هو اصلا ممكن ما يستحقش عنايتي ورعايتي واهتمامي آآ اللي هو الزائد عن الواجب الزائد عن الوجه خلاص الزائد عن الوجه زي ما يستحقه واحد تاني مسلا يكون انسان صالح وصلتي به الايمانية 91 00:30:22.850 --> 00:30:42.850 كبر برضو احنا بنبقى هنا بيبقى مطففين بنبقى ظالمين ممكن نقعد نقوم على مسلا نسل اهل الايمان نقول ايه احنا من الحاجات اللي كانت يعني بستغربها قوي نلاقي مسلا واحدة تعمل ايه؟ تقول لك الاخوات فلانة ما بتسألش علي ما بتهتمش بي ولما انشغلت ولما مرضت 92 00:30:42.850 --> 00:31:10.050 ما حدش سأل فيا طيب ويا اختها او اخوها ما سألش فيها تلقي اللوم على حد مسلا تخش اللوم على التاني. ليه؟ ليه؟ يعني حاجة غريبة جدا يعني مين اولى انه يلقى عليه اللوم؟ فاللي هو العلاقات الايمانية سبحان الله! يعني الناس 93 00:31:10.050 --> 00:31:30.050 تاخد غنمها وايه ومبيقبلوش غرمها وفي العلاقات النسبية الناس بتبقى بتقبل غرمها وما تاخدش غنمها. ازاي؟ يعني احنا بنلاقي نفسنا في تعاملاتنا مع الناس الصالحين او العلاقات الايمانية عندنا اشكال كبير جدا 94 00:31:30.050 --> 00:31:40.050 تلاقي واحد مقاطع واحد ومش راضي يكلمها ومش عارف ايه واقول له لأ انا مش عارف كزا طب ليه يا عم اصل انت ما سألتش في الامر الفلاني او انشغلت عني في الامر الفلاني 95 00:31:40.050 --> 00:32:00.050 او انت مش عارف قصرت معي في الامر الفلاني. طيب ما انت نفس الشخص او انت نفس الشخص اللي اخوك ابن امك وابوك اللي انت عملت عشانه وعملت وعملت وعملت او ابنك او حتى ممكن تكون مراتك ما عملش كده. لكن انت بسبب المحبة 96 00:32:00.050 --> 00:32:10.050 ويعني والتسامح زي ما بقول او يعني انت عديت الامر وما ما وقفتش مع الوقفة دي. وفي الاخر برضو قل لها انا هعمل ايه يعني؟ ما هو ابني. هعمل ايه يعني؟ ما هي ما ما هو 97 00:32:10.050 --> 00:32:30.050 واخويا هعمل ايه يعني مهي اختي يعني هعمل ايه يعني وبعد شوية الامر مستمرش كتير وتجاوزنا وتمام زي الفل ووقفنا وقفة ضخمة جدا وممكن يفضل مقاطع مسلا الرجل الصالح ده. فهو عايز من العلاقة الدينية. عايز غنمها ومش عايز غرمها خالص. ما يتحملش غرمها. والعكس فين في العلاقة التانية 98 00:32:30.050 --> 00:32:50.050 النسابية الطينية لأ هو بيعمل ايه؟ بيشيل غرمها عادي خالص وفي اوقات كتير مش عايز غنمها كمان الطرف عنه بامها. احنا نفس الاشخاص ولزلك في اوقات يعاقب المرء بايه؟ يعاقب المرء بقى بانه يخذل في اللي هو يعني نتعامل معه كده 99 00:32:50.050 --> 00:33:10.050 صحيح يعاقب المرء بذلك في اوقات. ان هو بقى سبحان الله! آآ ما كنش يعني وفي اوقات بتبقى خير للانسان ربنا بيكون بيخلص الانسان من اشياء يعني. بس الشاهد اللي اقصده دي كلها عوامل ايه برضه اللي دخلني في القصة دي؟ عشان برضه الناس ما تحسش بالكلام 100 00:33:10.050 --> 00:33:30.050 منفصلة كلام متصل الحمد لله. هي قضية ايه؟ قضية ان آآ مسألة حتى آآ علاقتنا الاجتماعية جزء كبير من مشاكلها هو برضو مرتبط بتجاوز الحدود الشرعية. المفروض تكلمت على على اشكال وهو 101 00:33:30.050 --> 00:33:50.050 آآ اشكال اللي هو فكرة ايه؟ ان الانسان فيه مسلمات اجتماعية. والمسلمات دي ما عندوش قوة قلب انه يتجاوزها آآ لانه بيخاف لومة الله. قلت برضو من الاشكالات بقى ان برضه اللي احنا بنعيشها ان احنا ايه اللي هو احنا يعني في امور 102 00:33:50.050 --> 00:34:06.350 احنا ما عملناش فيها اللي ربنا وصى بها. فلازم يكون الوضع كده. وزعلنا ان احنا بنعمل الكلام ده ان احنا ناس ملتزمين يعني الواحد قلت قبل كده اعتقد في المرة اللي فاتت 103 00:34:06.450 --> 00:34:26.450 انت مستغرب جدا ان الشيخ ابن تيمية يقول واني الى الان اجدد اسلامي وبأسمت بعد اسلاما جيدا. الواحد كل يوم بيكتشف ان في حاجات لأ هي ما كاتش دين ولا حاجة ومش لله ولا حاجة. اللي هو كل واحد فينا كده عنده بقايا جاهلية لا يزال الى يعني بايه بيتحرر منها 104 00:34:26.450 --> 00:34:46.450 في حاجات بقى سواء كانت حاجات اجتماعية او حاجات فكرية او حاجات فعلا عنده بقايا كده منطقة كده لما واحيانا من منة ربنا ان بقى بيحصل فيها ايه؟ ان المنطقة دي اه يعني يحصل فيها دربكة ما تخلي الواحد اه وبمنة ربنا عليه تبصره لان انت ما 105 00:34:46.450 --> 00:34:56.450 ما حرصتش على ما ينفعكش لاخرتك. الامر ده ما كانش الا ولا حاجة ما تضحكش على نفسك. ومش عارف ايه الكلام ده. آآ يعني لما تجد انت نفسك ان انت ممكن تكون بتضحي 106 00:34:56.450 --> 00:35:16.450 بدنياك وبتضحي وبتعرض نفسك لامور وبتضحي كمان باخرتك علشان خاطر حد هو ببساطة شديدة جدا ممكن يضحي بك عشان خاطر يحقق مقصود مقاصده او غرض من اغراضه. ساعتها بتعرف ان انت لأ يعني ان انت كان عندك مشكلة هنا. ان هل العلاقة دي كانت فعلا 107 00:35:16.450 --> 00:35:26.450 القهوة اللي ما كاتش هل هل السلوك ده كان فعلا هو الافضل لله ولا ما كانش؟ اه الارض لله. تمام؟ هل فعلا انت كنت يعني حاجات كتيرة بقى محتاج الانسان 108 00:35:26.450 --> 00:35:46.450 يعيد النظر فيها. وبناء عليه مجرد حتى ردة فعل الانسان بتبقى مقياس اللي هو برضه طلعت من قلبه الدنيا ولا لأ؟ يعني المفروض انا لما يحصل يعني اللي هي الخيبات لو صح التعبير او 109 00:35:46.450 --> 00:36:06.450 والاوجاع اللي احنا بنتعرض لها او يعني اه اللي بنجده من القريب خلاص؟ المفروض يعمل فينا ايه لما نجده نفرح نفرح ليه؟ لان الانسان خلاص تبصر يعني بالعكس آآ في اوقات بقى بنقعد نبالغ في ايه في ردة الفعل. والازمة النفسية والاشكال النفسي وانا مش عارف ايه وانا 110 00:36:06.450 --> 00:36:26.450 وهنقعد بقى مصدومين كده قالوا خلاص ما يعني اه في الله عوض من كل احد. ويمكن ربنا بيكون بيخلي قلب الانسان عشان خاطر في امور معينة او لعل الامر ده كان بيسبب له اشكال ايه؟ اشكال ما. تمام؟ الشاهد يعني اللي اقصده وده بقى بياخد الانسان ناحية 111 00:36:26.450 --> 00:36:46.450 حاجة عزيمة ومهمة جدا ان مثلا انا اذكر كده يعني بعض الخيبات اللي الواحد تعرض لها في حياته آآ كان الجميل قوي في المسألة دي ان الواحد قال في الاخر عزائي انه انما كان لله. ان طبعا دي بقى هي دي القضية الحقيقية. كنا 112 00:36:46.450 --> 00:37:06.450 يعني لو تذكروا العبارة يعني اللي انا شخصيا بحبها جدا. ليس المصاب من فقد الاحباب ولكن المصاب من فقد الثواب مش المصاب اللي يفقد الاحباب سواء كان فقد فقد كلي وفقد جزئي فقد حقيقي او حكمي فقد كلي 113 00:37:06.450 --> 00:37:26.450 اللي هو خلاص صارت قطيعة بين هو بينهم يعني لا يكاد يراه. فقد جزئي لا في العلاقة بس هديت كده شوية. خلاص؟ آآ فقد حقيقي الموت حكمي لأ هو هو عايش بس زي الميت بالنسبة له. ماشي؟ آآ المصاب ده مش اللي في 114 00:37:26.450 --> 00:37:46.450 فقد الاحباب. المصاب اللي فقد الثمن. اللي فقد الثواب اللي هو ايه؟ آآ سواء كان بقى العلاقة اللي كانت قبل الفقد ده لله. فهو هو هو ساعتها خلاص يبقى آآ 115 00:37:46.450 --> 00:38:06.450 الاصابة اللي حصلت له ان السواب ده توقف. بس لان السواب بيتوقف. اصابة اضخم انه ما كانش لله. فلما طلع من الموضوع بدون سواب اصلا اه ان هو لما اه اتعرض للامر ده اه هو ابتلاء من نصب ولا نصب او نصب حتى 116 00:38:06.450 --> 00:38:26.450 يشاك الا كفر الله بها من خطاياه. ففي اجر هنا عزيم. فحسن تعامله مع المسألة اجر. يبقى الاجر بتاع حسن التعامل مع المسألة. والاجر بتاع السواب القديم. خلاص؟ الاجر بتاع السواب اللي هو المفروض ما انقطعش خلاص لو يبقى الانسان بنيته طالما الانسان الحمد لله. هم. كان 117 00:38:26.450 --> 00:38:46.450 اه يعني مستقيمة على منهجيته. خلاص؟ اه فده ده المصاب الحقيقي خلاص؟ ده ده المصاب الحقيقي. انما مصاب باللي هو بتاع البشر وبتاع الاحباب يعني او المحاب حتى يعني ليس مصمم فقد الاحباب او المحاب. عشان يحبها. انما المصاب 118 00:38:46.450 --> 00:39:06.450 ثم فقد الايه؟ الاجر والثواب. لكن بقى لو ان الانسان فعلا كان هو بيعم الامر ده لله. آآ فهنا خد تلات حاجات. الثواب القديم ما راحش. النقطة التانية ما انقطعش ان هو نيته الحمد لله زي ما هي. ومن حجيته زي ما هي. النقطة التالتة 119 00:39:06.450 --> 00:39:26.450 وهو هياخد ثواب كمان الايه؟ الابتلاء او الاذى اللي اتعرض له. وبناء عليه بقى الانسان لما ييجي يبص للامر لقى ما يحزنش يفرح بص طب حتى لو كان ان انا لأ انا فعلا ما كنش لله والكلام ده كله يفرح بقى عشان خاطر يوفر طاقته آآ لاخرته او 120 00:39:26.450 --> 00:39:46.450 ولما يكون لله ده اولى يعني الى حد كبير. تمام؟ ده ده يعني ولزلك يعني صراحة ده بيجلي كمية المسألة اللي الواحد دايما بيتكلم فيها وهي اعادة بل ورد. اعادة بلورة. وتشكيل كل العلاقات 121 00:39:46.450 --> 00:40:06.450 الاجتماعية المفروضة علينا. وآآ عشان تكون علاقات في الله. حقيقي يعني دي دي حاجة اه خطيرة ومهمة جدا ان انا اعيد النظر تاني في المسألة واعيد تشكيل وبلورة العلاقات الاجتماعية. فلان ده صاحبي مثلا من الطفولة. اه 122 00:40:06.450 --> 00:40:26.450 فلان ده اه معرفة مش عارف يعني ايه فلان ده جاري من كزا فلان ده اه فلان ده اخويا فلان ده ابويا فلانة دي اختي فلانة دي فلانة دي بنتي فلانة دي امي. لا لا يعني اعدت النظر في في العلاقات دي. وبلورتها تاني عشان تكون علاقات في الله 123 00:40:26.450 --> 00:40:46.450 مسألة مهمة جدا مسألة في غاية الاهمية وفي غاية الخطورة اه علشان وبرضو ده للاسف منحى من مناحل التعبد احنا غافلين عنه وفعلا يعني يعني انا مش عارف حاسس ان عندي اشكالية ضخمة جدا جدا جدا في مسألة الرؤية بتاعة الاستقامة. الرؤية بتاعة الاسقام 124 00:40:46.450 --> 00:41:06.450 تقاومي فيها اشكالية خطيرة جدا. يعني الواحد كل يوم صراحة يستدين قد ايه دي ازمة. ازمة كبيرة يعني كان فيه كلمة كده بنقولها كده يعني الواحد بيقولها كده وطبعا عشان مستبينة قوي يعني او واضحة قوي في حياتهم يعني اه حياة الصحابة اه مم لكن كل يوم بيتقابل 125 00:41:06.450 --> 00:41:26.450 دي كانت المسألة دي مهمة بتقول من اكثر ما يميز مجتمع الصحابة اه وضوح الرؤية. الرؤية واضحة جدا عندهم يعني احنا حتى رؤية الاستقامة والالتزام فيها اشكال عندنا انا قلت حتى قبل كده في تقييمنا للملتزم وتقييمنا للاستقامة. يعني مسلا ممكن نجد انسان مسلا ملتزم مستقيم بس ما عندوش اشكال خالص في مسألة انه ممكن 126 00:41:26.450 --> 00:41:46.450 يخبي ويخدع ويكدب ومسألة ان في حاجات يعني ايه بقى الاستقامة ايه الالتزام؟ يعني ايه الاستقامة والالتزام؟ احنا ممكن لان في الظاهر بندي الشخص ده بناء على لبسه بناء على بعض الحاجات. بندي له وصف ملتزم والحقيقة هو مش ملتزم ولا حاجة. يعني احنا لما نيجي نحط بقى 127 00:41:46.450 --> 00:42:06.450 جد في الميزان ونحط الكلام ده كله كده ونديله نديله ارقام ونديله نسب مئوية لأ هنجد ان في اشكال واضح يعني اشكال يعني لا يمارس في ما حدش تقريبا ممكن يختلف عليه. المهم يعني الشاهد طيب ايه اللي خلانا فتحنا المسائل دي كلها؟ خلنا فتحنا المسائل دي كلها ان ربنا قال 128 00:42:06.450 --> 00:42:26.450 ان اردتم استبدال زوج فكان زوج. خلاص ربنا يعني اتحرك في نطاق المشروع والمتاح لك. سبحان الله يعني انا كنت بقول ربنا بالشرع وسعها علينا. واحنا بالطبع وبالوضع ضيقناه على نفسنا. يعني بالشرع 129 00:42:26.450 --> 00:42:46.450 احنا بالطبع والوضعين على نفسنا. سبحان الله يعني اغلب الناس اللي وقعوا في مشكلات وقعوا فيها بسبب ان يعني ضيقوا اللي ربنا وسع عليهم. حقيقة يعني. وحرموا اللي ربنا يحله لهم 130 00:42:46.450 --> 00:43:06.450 واه وهمهم الناس مش مش رب الناس وخافوا لومة الله. فخلاص ربنا وسع عليك يعني كتير بقى من الحاجات كده الانسان ضيق على نفسه وربنا وسع عليه. ولزلك سبحان الله فعلا يعني كنت بقول اي حد فينا عنده مشكلة في حياته في الغالب بسبب ان هو آآ 131 00:43:06.450 --> 00:43:26.450 اه مضيق على نفسه حاجة ربنا وسعها عليه. مضيق على نفسه حاجة ربنا اه وسعها عليه. تمام؟ بس هو فكرة انه يتحرر من شوية حاجات كده وياخد اه توتو فعلا هتبقى راحة نفسية للانسان الى حد كبير. وان اردتم استبدال زوج مكان زوج. فهداه مباح. ما فيش مشكلة. انت 132 00:43:26.450 --> 00:43:46.450 تستبدل لا بأس تمام؟ واتيتم احداهن قنطارا طيب استبدل براحتك ده المباح لك بس خلي بالك ويبقى في حاجة ممنوعة عليك. ايه؟ واتيتم احداهن قنطارا. يعني انت اللي عندك دي تريد تستبدلها. خلاص؟ آآ او حتى مش 133 00:43:46.450 --> 00:44:06.450 بنستبدلها هنضيف عليها ايا كان خلاص؟ المهم آآ اتيتم احداهن قد طهرت فلا تأخذوا منه شيئا. طيب طب ما هو كان ممكن الكلام لا تأخذوا منهم شيئا. يعني ممكن الكلام اللي هو ايه؟ يعني ان اتيتم النساء قنطارا 134 00:44:06.450 --> 00:44:26.450 آآ فلا تأخذوا منه شيئا. ما تاخدوش منه حاجة. خلاص؟ ممكن كان يبقى الكلام كده اصلا. آآ بس ليه بقى وان اردتم استبدال زوجا كان زوجا؟ والله اعلم لان في الحالة دي بالذات بتبقى رغبة الانسان اشد في انه آآ 135 00:44:26.450 --> 00:44:46.450 آآ ما يديش الحق كامل. ولزلك هو ده بقى الامتحان. هو ده الامتحان يعني بيبان فيه بقى الواحد فعلا حضوره الوحي او حضور الايمان ولا لا؟ يعني عايز اقولها بشكل تام. مش الاختبار قلنا قبل كده. مش مش 136 00:44:46.450 --> 00:45:06.450 اختبار وقت السعة في وقت السعة كل الناس بتنجح في الاختبار. الاختبار الحقيقي فوق في وقت الضيق. ازاي كنت اقول لما الحمد لله طب ما انا كويس اهو ولي فترة وتمام وباتعامل مسلا اخ يقول كده. طيب ماشي ما انت كويس الناس بتعاملك كويس فهتفضل كويس 137 00:45:06.450 --> 00:45:26.450 انما الاشكال بقى لما انت بتعامل مش كويس يحصل ايه؟ انت طول ما انت مصدر انت كويس. طب لما تؤخر وهنا هنا الاختبار. طول ما انت تمام وزي الفل حلو. يعني ماشي طول ما انت ما لا انا اتفتنت بقى او اختبرت يعني 138 00:45:26.450 --> 00:45:46.450 مال جالك آآ يعني ايا كان حاجة بقت قدامك من الاختبار. ولزلك انما انما في الاوقات العادية طب ما عادي في الوقت العادي في وقت يعني النهاردة انا رجل النهاردة. امرأتي وليكن هي ويكن صداقة مسلا تلاتين الف 139 00:45:46.450 --> 00:46:06.450 انا ممكن اوفر التلاتين او ممكن اوفر الخمسين الف دي ممكن اوفرها كراجل دلوقتي. طب بس انا بقى راجل داخل تجربة جديدة داخل تجربة زواج ماشي؟ تجربة الزواج دي اللي انا داخلها. طب ما انا هصرف لي بتاع خمسين الف او مية الف تانية. خلاص؟ بالميت يعني. اهي صاروخ المصاريف كتيرة. انا في الغالب 140 00:46:06.450 --> 00:46:26.450 المرة التانية دي بقى هم بيبقوا ايه؟ الاطراف خايفة من بعضها. وبيحاولوا بقى يأمنوا نفسهم ومن من وسائل التأمين المهم ابدأ من المالي فبيحاولوا يأمنوا نفسهم ماليا لذلك بيغرم فيها ماليا اكتر اكيد خلاص في في الجملة يعني ماشي 141 00:46:26.450 --> 00:46:46.450 آآ فالمهم فالشاهد ان هو هيغرق ماليا او حتى اصلا ان هو مش هيغرق ماليا هيغرم في انه يجهز مكان آآ يجهز عفش اه هيغرم فين؟ طيب ساعتها بقى لما بتيجي المرأة تطالب بحقها. يعني لو المرأة دي طالبت بحقها في الوقت اللي هو مش في اللحظة دي تحديدا 142 00:46:46.450 --> 00:47:06.450 الراجل بيبقى قريب قوي من ان هو يدي الحق. لكن بقى لما تيجي الطالب حياة في اللحزة دي تلاقي مسلا بقى يقعد بقى يعمل ايه؟ عايز بقى يحدحتة يقول لها لأ اصل انت اصلا هم مش خمسة وعشرين ولا حاجة. انت فاكرة انا في مرة كنت عملت كزا وقلت لي مش عارف ايه لما رحنا العمرة 143 00:47:06.450 --> 00:47:16.450 قلت لي اديهم لي حتى وان شاء الله يكونوا سلف وهو ساعتها يمكن نفسه طابت ان هو يديها الفلوس كده. آآ بس قال لها شفت قلت ان شاء الله يكونوا سلف ووقفنا فعلا 144 00:47:16.450 --> 00:47:26.450 شفتهم لك وكان نيتي اسلفي. فانت كده واخدة عشر تلاف. يبقى انت لك خمستاشر بس. في حين ان هو لو رجع لنفسه في في اللحزة دي هيجد ان هو اصلا 145 00:47:26.450 --> 00:47:46.450 كان فعلا نفسه طابت بان الامر آآ كان كان هبة. والراجح في هبته كالكلب. نسأل الله العافية. لذلك حتى كده كنت دخلت في مشكلة يمكن حكيت الموقف ده قبل كده اكتر من مرة. دخلت في مشكلة كده. فكان حاجة شبيهة يعني رجل فعلا هيتزوج 146 00:47:46.450 --> 00:48:06.450 خلاص وكانت زوجته اه لها حقوق. طيب من حقوقها دي ايه؟ انها لها دهبها آآ شاركت به معه في امر ما. خلاص؟ الامر ده يخصهم كلهم في البيت يعني هي هو وعيالهم وكده. فشاركت به معه بالمال ده 147 00:48:06.450 --> 00:48:26.450 طيب فقالت انا عايزة حاجتي دلوقت. طيب فانا سألت سألت قلت ايه؟ هو حضرتك لما عملتي الكلام ده؟ انت انت عملتيه او طلعتيه كان هبة يعني دقت شهامة كده جت منك لحزة جدعنة آآ كت السكينة سارقاكي وآآ 148 00:48:26.450 --> 00:48:46.450 ولادي يعني الحب ولع في الدرة خلاص بقى يعني اتبقى يعني ايه اللي اشتعال المشاعر خالص يعني آآ فجيت قلت تبقى خلاص لا انا يعني اقف في ضهره كده خد خلعتي ولا مش عارف ايه طب انا هبيع الدهب اللي معايا وانت ان شاء الله نتصرف وبعدين ربك يحلها ما تقاتلش هم 149 00:48:46.450 --> 00:48:56.450 كده ساعتها ما قلتيش ان انا ان انت هتجيبه لي او ما تجيبهوليش او الكلام ده كله او حتى نفسك طابت ساعتها بانه هبة. قلت حتى لو مش جو مش مشكلة. تمام 150 00:48:56.450 --> 00:49:16.450 وهو عمل معي حاجة كويسة كتير وايه المشكلة يعني وخليني حتى وقفت وقفة في اللحزة دي مش هيجرى حاجة والكلام ده. فطابت نفسك بذلك. انت عملت كده طيب فكان هبة فلما جه دلوقتي بقى هو لأ هيتزوج لأ سواني بقى هات بقى القديم والايه والجديد 151 00:49:16.450 --> 00:49:36.450 لا سواء ده ما كانش هبة ولا حاجة ده هبة ماتت هبة انتحرت. خلاص؟ آآ لا ما كانش هبة لا نرجع بقى ايه؟ نرجع تاني لانا عايزة حاجتي طبعا مش مدركين فكرة الراجع في هبته كالكلب ده اشكال طبعا كبير جدا او اشكال ضخم. آآ ايه اللي خلاني اقول القصة دي 152 00:49:36.450 --> 00:49:56.450 بقولها عشان الطرفين ان بقى هنا هنا سماحة الرجل او سماحة المرأة ما تظهرش بقى في في الاوقات العادية. الاوقات العادية وهي رايقة تقول له لا يا عم ولا يهمك عادي وانا مش مشكلة يعني حتى لو ما تدينيش حاجة خالص. احنا عشنا مع بعض سنين طويلة والحمد لله انت انفقت علي 153 00:49:56.450 --> 00:50:16.450 بكتير وما عزتش عني حاجة وفي الجملة اكرمتني فعادي انت لو ما لو مش عايز تجيبهم خالص مش مشكلة. عادي يعني انت شايف لا والله شايف ان هو مسلا اربعين الف بتقول له خلاص مش اربعين الف مش مشكلة عادي يعني السماحة دي مش ممكن تحضر فين؟ للاسف 154 00:50:16.450 --> 00:50:26.450 اه هنا يبان بقى الايمان تبقى ايمان الايمان في اللحزة دي. طب بس انا انا ايوة ده حقك وفعلا هو لازم تاخديه بس انا مش هقدر اديه لك دلوقتي. وانا مش 155 00:50:26.450 --> 00:50:46.450 عارف ايه ممكن طب ممكن مسلا تمهليني سنة تمهليني مش عارف ايه؟ لأ دلوقتي وقدامك اسبوع يبان هنا بقى هنا فين الايمان اصلا؟ هنا يبان شخصيتي. يبان بقى فعلا بقى الست دي عندها يعني حسن عهد ولا لا؟ ان حسن عهد من الايمان. عندها 156 00:50:46.450 --> 00:51:06.450 حسن اشارة ولا لا؟ لا ثواني ده انا هنتقم منك ومن اللي جايبينك. ده انا هكرهك في عيشتك. انا هولع فيك. انت هتشوف ده انت هتشوف. اللي هو هضطرك اضطرارا انك ترجع تعمل اللي انا عايزه برضه. الزمك على نوع معين من الحياة اللي انا عايزها. خلاص. فربنا وسع وسع لها هي حتى يعني 157 00:51:06.450 --> 00:51:26.450 سبحان الله وسع لها فكرة ايه؟ آآ ان يتفرقا يغني الله كلا من سعته. يعني لو وصلت حتى للفراق فهي يغني الله كلا من سعته الدنيا تمام وزي الفل هيبقى خلاص يغني الله كلا من سعته لأ ما الموضوع ما بقاش كده بقى ما هي شغل الله كل من ساعته ولا حاجة 158 00:51:26.450 --> 00:51:46.450 ليه هو مش ايه مش للاسف الشديد كأن بقى ايه يعني الشرع اللي هيتعمل ده هيضيق عليه هيضيق عليهم بقى يضيق عليها او عليها. لا ابقى انا هديق عليك ولا ده انا هتشوف هعمل فيك ايه. هنا هنا المرأة في اللحزة دي هنا 159 00:51:46.450 --> 00:52:06.450 هيبان بقى فكرة ايه؟ فكرة انها في اللحزات الصعبة دي هتبان فكرة ان هل فعلا هي كانت الكلام ده بقى هي عملاها او هو هو هنا هيبان اخلاقها الحقيقية. هيبان بقى فعلا انها سمحا. يعني ازا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول رحم الله رجلا سمحا اذا باع سمحا 160 00:52:06.450 --> 00:52:16.450 ان اذا اشترى سمحا اذا اقتضى. سمح سمح يعني سمح اذا باع الى الشرار ازا اقتضى. عنده السماحة دي. بقى في واحد بيبيع لواحد في الشارع. ما بالكم بقى في الرجل 161 00:52:16.450 --> 00:52:36.450 وامرأته مع بعض في الاخ واخوه في يعني مطلوب السماحة به مطلوب ان هو سمح اذا باع يدي. يعني في بيئة وسامحي اذا اشترى وسامحي اذا اقتضى. يعني واحد مسلا عنده دين في يعني مش مشكلة. السنة الجاية السنة الجاية ما يجراش حاجة عادي. بس بص انا محتاج بس كزا 162 00:52:36.450 --> 00:52:46.450 تعرف تدبر لي الفين ولا حاجة؟ يعني ايه رأي لما واحدة مسلا لها حق مسلا وليكن مية الف ولا خمسين الف؟ ليه يا اما تقول له ماشي طب خلاص بس انت حوالي مسلا توفر لي المبلغ الفلاني كده والدنيا تمشي 163 00:52:46.450 --> 00:52:56.450 هنمشيها مع بعض. لأ ده هي بقى نزام ايه لأه بقى انا خلاص بقى انا تعبت معاه انا كت حتى قلت الكلام ده في المحاضرة اللي فاتت تيجي مسلا المرأة تقول ايه 164 00:52:56.450 --> 00:53:06.450 لا لا ما انا ما اتعبش معه ويطلع عيني ده كله وفي الاخر تيجي واحد تاخده على الجاهز. لا ما هو ما هو تمن تعب السنين معه. ده اقل حاجة ممكن اخدها. ده انا تعبت معك 165 00:53:06.450 --> 00:53:16.450 كتير عشان خاطر اقل حاجة ممكن اخدها التعويض المجدي اقل حاجة ممكن اخدها. مين قال يعني ان انت اصلا حتى في الفترة دي ما هو انفق عليك برضو. مين قال ان هو يعني ما 166 00:53:16.450 --> 00:53:26.450 اه كرم يعني وبعدين وكانك كنت بتعملي الكلام ده ايه يعني معزرة بقى وانت اللي بتصرفي عليها. لأ ما هو انفق عليك. انت برضو هتقولي طب ما انا خدمت. ايوة صح بس اقصد ايه؟ ما هي 167 00:53:26.450 --> 00:53:36.450 الموضوع انا زي ما قلت المحاضرة اللي فاتت ما حدش يقدر يقول بالضبط مين اللي ايه؟ مين اللي له؟ ومين اللي عليه بالضبط يعني. فلأ هي بتشوف بقى ان انا لا انا هنا بقى وهنا بقى 168 00:53:36.450 --> 00:53:46.450 فسبحان الله هو ده اللي بيزهر بقى ان الشيطان كل واحد بيايه افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا. الشيطان بقى يقول زي اللي كل واحد ايه سوء عمله. فتقول لك لأ ده 169 00:53:46.450 --> 00:54:06.450 كل حاجة ممكن اخدها بتعويض عن الجرح اللي انا فيه والكسر اللي كسرها لي. ده مش عارف ادي بقى آآ لا حقي وهاخده ومش عارفه ايه ويعني تضع الرجل في حرجه في ضيق اللي هو يعني ربنا شرع الامر ده عشان يبقى فيه ساعة للطرفين حتى هو خلاص هو مش عايز يعيش 170 00:54:06.450 --> 00:54:26.450 معايا مسل او شايف انو مش هينفع يكمل معاه لوحدها مسلا مسلا اا ساعة اهي لأ تضيق عليه الساعة دي بقى وبتزن بتضيقو عليه برضو خوفت لو ما تلائم شافت الله اصل انت مش عارف ايه خوفا الحوارات دي مسلمات اجتماعية فتضيق هذه الساعة فلما تضيق الساعة دي ايه اللي بيحصل 171 00:54:26.450 --> 00:54:46.450 هي بقى بتبيع على نفسها وبتجيب لنفسها النكد والقرف والهم والغم تاني طوال حياتها. فعلا يعني بتفتكر هي كسبت ايه. المهم الشاهد فاللي اقصده هنا هي المرأة لما تيجي هنا هنا هيبان بقى في المرأة هيبان في المرأة هنا يبان حقيقة انما بقى مش في وقت الرضا في وقت الرضا تقول له يا عم عادي 172 00:54:46.450 --> 00:54:56.450 قل لها خلي بالك بس انا لو مت ده ديا تقول له مسامحك فيه مش مشكلة. هو يموت بس ما ايه يعني يعني حاجة عجيبة. آآ وعادي هو مش مشكلة يقول لها معلش واخد منها مسلا 173 00:54:56.450 --> 00:55:06.450 بقول لها معلش والله لسه بس الشغل الدنيا ما مشتش ومش عارف ايه وبتاع بس انا ناوي اجيبهم لكم انا ما يهمكش ولو ما جبتهمش خالص مش فارقة. عادي بقى ساعة الرضا. انما الوقت طب 174 00:55:06.450 --> 00:55:26.450 وانت نفسك قابض بالامر دهو فللاسف الشديد يعني طب نسيب الست بقى ونروح للراجل الراجل اصلا هو يعني اشكال كبير في الراجل هنا برضو الراجل بقى فيعيش حاجات ايه لأ يقعد بقى يفتكر لها طب ما على فكرة انا مش عارف كنت جبت لك كزا وكنت عملت كزا وانت مش عارف واخدة بالك من ايه وفاكرة 175 00:55:26.450 --> 00:55:46.450 لما يعني احنا كنا اذا كنا بنقول دلوقتي الانسان مسلا ما يطففش في التعامل مع واحد غريب. ازاي يطفف في التعامل مع حد قريب يعني؟ ليه بقى كده اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم اوزانهم يخسرون. لما اجي انا في الحقوق بتاعتي احب اخدها كلها استوفيها 176 00:55:46.450 --> 00:56:06.450 واذا كالوهم اوزانهم يخسرون لما اجي العكس بقى لما اجي انا في الايه في الوجبات اللي عليا ابقى عمال اعمل ايه لأ الوجبات اللي عليا انا واذا كلمهم اوزانهم يخسرون. لا بأديها على على القد بالضبط. خلاص؟ فتيجي تلاقي الراجل بقى يقول لك لا خدي بالك هو انت ناسية؟ انا كنت 177 00:56:06.450 --> 00:56:26.450 انا حققتك وطلعتك عمرة. وفاكر في الوقت الفلاني لما انت طلبت مني مش عارف ايه. وكانت نفسه طابت بين الامر ده هبة. ويقعد باقي ايه يقول لها لأ بصي يا ستي هو انا لأ انا ما هقدرش اديكي مش عارف ايه. هو انت تاخدي بقى البتاع ده وخلاص وهو اللي كزا اللي في القايمة 178 00:56:26.450 --> 00:56:44.350 وهو القانون كده انت نفس الراجل اللي كنت بتقول احنا ما نتحكمش للقوانين مسلا الطاغوتية ولا ما تحرمش القوانين مسلا الفرنسية ولا قوانين الغربية مثلا اللي محكوم بها آآ في بلادك. دلوقتي بقت بتحكم القانون ما بتحكمش الشرع 179 00:56:44.400 --> 00:57:04.400 باي منطق خلاص بقى بصي بيني وبينك المحاكم. آآ اعلى ما في خيلك اركبي. يلا بقى وريني. ابقى شوفي هتاخديه ازاي هترفعي مش عارف آآ طلاق للضرر هاجي رافع عليك آآ مش عارف بيت الطاعة. هتروحي تعملي ايه؟ هعمل ايه؟ ويروح يجيب ناس ويجيب شهود 180 00:57:04.400 --> 00:57:24.400 ويعيش بقى ويعيش تلك المماطلات. ايه بقى؟ ليه؟ يعني سبحان الله من الاحاديس العظيمة قوي صراحة واللي انا يعني اسأل الله اسأل الله ان يعينني واياكم على تطبيقه. يعني فيه احاديس كده بحس انها ايه؟ يعني وددت وددت لو ان الحديس كده اتجمعت 181 00:57:24.400 --> 00:57:44.400 واتكتبت كده وبقت حاضرة في كل البيوت. زي مثلا حديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. اغلب المصايب اللي احنا بنمشيها بسبب كل انسان فيما لا يعنيه يعني بيبقى يجوزه حد انت مالك يا عم مالك وبين كده خلاص اا منها بقى حديث ان حسن العهد من الايمان ده عزيم 182 00:57:44.400 --> 00:58:04.400 عظيم جدا جدا جدا. النهاردة لأ حسني العادة من الايمان ان انا افتكر للشخص ده الحر من راعى وداده لحظة او انت ما الى من علمه لفظة. يعني وداد لحظة بس حصل الانسان علمه لفظة يمكن انه الانتماء له 183 00:58:04.400 --> 00:58:24.400 انتهى المشروع طبعا. فالسيد ايه هي دي. قضية ان حسن العهد آآ من الايمان كما قال الحبيب صلى الله عليه وسلم. يا اخي من حسن العهد. اللي هو يعني ولا تنسوا فضل بينكم. يعني يقول ان انا لأ في اللحزة دي او يقول ان انت في اللحزة دي 184 00:58:24.400 --> 00:58:34.400 مع الراجل بقى خلاص احنا خلصنا مع الست كده عشان ما يزعلوش الستات. آآ ان حسن العهد يقول يا اخي لأ طب يعني انت بالعكس تنظر لها بقى بعين الايه؟ الرحمة 185 00:58:34.400 --> 00:58:54.400 هي تنفصل دلوقتي ولا هي ستفارقها او خلاص هتقارن يعني زي ما انت برضو تعنيت في ان انت توفر للزوجة الجديدة طب ما انت تتعنى برضه توفر للزوجة القديمة دي اللي هي برضه رايحة فتروح فين هتعمل ايه؟ زي ما انت بتتعنى 186 00:58:54.400 --> 00:59:14.400 انك تحاول تأمن حياة دي طب امن الحياة دي برضو يعني ولذلك انا حتى كنت يعني مرة حد كان بيكلمني فكنت بقول له بص لما لما لما تفكر تاخد الخطوة دي مش دايما اللي هيدفع تمن مراتك يعني الاولى. يعني مش يعني مطلوب منها انها كمان بقى تعمل ايه ؟ لأ 187 00:59:14.400 --> 00:59:34.400 تحمل الضيق اللي هيحصل في المصاريف عشان خاطر حضرتك تطبق الحاجة اللي انت شايف انها صح شرعا. آآ وفي نفس الوقت كمان هي هتتحمل فكرة انها تكون في بيتها غسالتها متدمرة وتلاجتها بتكركر ومش عارف وايه وانت هتروح تجيب غسالة جديدة وتجيب تلاجة جديدة وتجيب مش عارف ايه وفي مكان 188 00:59:34.400 --> 00:59:54.400 انت مش هتتحمل ده لأ انت خلاص اما واذ نويت خلاص يبقى على الاقل يدي دي حقوقها الطبيعية على الاقل ان انت امن لها حياتها يعني انا واذ نويت امن لها حياتها من ناحية مكان تسكن فيه. حتى لو انفصلت عنك يعني حسن الواحد من الايمان. حتى لو تنفصل عنك مكان تسكن فيه 189 00:59:54.400 --> 01:00:14.400 احنا يعني معلش ما تزعلوش مني ممكن كل واحد فينا او بعضنا آآ عنده مجموع صداقات او يعرف ان واحدة يا عيني آآ عندها مش عارف آآ ايتام ومتمرمطين ومش لاقيين مكان ممكن يروح يأجر لهم شقة ويدفع الايجار. وممكن آآ يشتري 190 01:00:14.400 --> 01:00:34.400 كمان مكان لو هو في ساعة واشمعنى بيه يعني طب ما معلش يعني من باب اولى ان ان مسلا يقول لمراته دي حتى لو انفصلت عني انت فعليا ومصاريفك علي زي ما انت كانك في في عصمتي دي اقل حاجة. هو هو كده يعني حسن العهد من الايمان. يعني 191 01:00:34.400 --> 01:00:54.400 ولا تنسوا الفضل بينكم هو يكون يقول ما يجمعش عليها الايه؟ الهمين دول. لا دي قصة خلصانة. اعرف حد كده يعني وسبحان الله يعني ربنا اكرمه نوسع عليكم هو يعني كان في اشكال كبير بينه وبين زوجته واشكال حتى كمان في الامور المالية وكان يمكن بيضايقه قوي فكرة انها 192 01:00:54.400 --> 01:01:04.400 النوع بقى اللي كنا بنحكي عنه ده ان هي بشعة كده لما مش عارف ايه. بس آآ يعني كانت نقطة عجباني جدا فكرة ان هو لأ هو واخد قرار ان 193 01:01:04.400 --> 01:01:24.400 ده لو حصل انفصال تمام لأ آآ سكنها مصاريفها بالعكس يعني لو ان ربنا وسع عليه ويقدر يوفر لها سكن دائم مكان برقبتها اسمها والكلام ده كله اتكلمت عنها مسألة قبل كده مسألة تأمين النساء بتوعنا. آآ وحتة ان هو دخل يعني حتى دخل 194 01:01:24.400 --> 01:01:44.400 حتى لو ما كانش لا اودان هو طول ما هو عايش هو انها فقدتها الزمه. تلزمه. بصرف النظر بقى عنده عيال ما عندوش قلب ربي قال له ما تربيش عيالي تلزمه حسن العهد من الايمان لغاية ما هي تيجي في لحظة انها خلاص يعني بقت بقى ايه في عهدة راجل او في تزوجت او آآ ربنا وسع عليها من باب 195 01:01:44.400 --> 01:02:04.400 واخر خلاص بقى مش هتبقى بس على الاقل التقديرات هو يبقى ايه المسألة دي هو يعني خلصانة وهو متكفل بها. بدل بقى مسلا بقى هنلاقي كده هنلاقيه لأ هو ممكن كراجل ممكن ربنا يوسع عليه وتمام ويطلقها ولأ انت ملكيش عندي اكتر من كده وهو بقى وممكن بقى تكون تقاسي الامرين انها مش لاقية مكان تسكنه او 196 01:02:04.400 --> 01:02:24.400 تدفع ايجاره ومش عارف وتتمرمط ولا هو انت ما لكيش الا كزا هتاخدي النفقة كزا طبعا لان برضه للاسف الشديد هي المرأة نفسها في نوع من النساء هي يبقى ما تاخدش ربنا وعايزة بقى تمص دم وتخرج منه باكبر مكسب ممكن ما هو كأن سبحان الله كأن مسلا دي كانت يعني مش عارف يعني كأن كان 197 01:02:24.400 --> 01:02:44.400 في بيزنس دنيا كل واحد عايز يخرج منها باكبر مكاسب ويمص دم التاني. فين فكرة ان احنا حتى لما نتخارج نتخارج زي اتنين شركاء وبيتخارجوا فيقول له المكتب يقول له يا عم خلاص هي مش مشكلة ياخدها. طب وده عيان عادي عديها مش هنعدها. فين حتى لما نتخارج؟ فين الخلق ده في التخرج؟ للاسف يعني فكرة فعلا 198 01:02:44.400 --> 01:03:04.400 اللي هي حاضرة طبعا بوضوح في البقرة. فامساك بمعروف او تسريح باحسان. يعني هذا التسريح يعني الاكمل والاجمل باحسان يعني باحسن صورة ممكن. الكلام ده طبعا حتى مش لازم يحصل بقى وحصل فراق لأ ممكن يحصل ان حتى لسة في الحياة ان احنا للاسف الشديد الشيطان 199 01:03:04.400 --> 01:03:24.400 بيستزل بعضنا احيانا كرجال ويخليه مسلا بقى في وقت مسلا هو ايه اه زعلان مع مراته زعلانين ليهم اسبوع ولا عشر تيام ولا اسبوعين مسلا المصاريف ما يديهاش مش عارف ايه ما يسألش عندها حقوق مسلا يكبر دماغه عنها. طب ما هي برضه هي تتخيل ان هذا الشخص لما 200 01:03:24.400 --> 01:03:44.400 تنفصل عنه هيعمل ايه؟ اكيد هيبقى بشع. ما هي لسه على زمته بيعمل كده. انا لو انفصل عنه هيبقى ايه؟ كده يبقى بشر. اكيد هي بتبقى هزا نفسها ان لأ انا علاجي بقى انفصل ولا هاجي مش عارف اعمل ايه لا لا امال لو سمحت بقى اعمل لي واحد اتنين تلاتة اربعة. ده حقي معلش. يعني خلاص بقى. وطبعا 201 01:03:44.400 --> 01:03:54.400 للاسف ساعتها بتقول لك اصل انا ده كت آآ اصل انا كنت بعمل ومش عارف ايه لما كنت ما كنتش بتعمله لله. انا جيت بتعمله لله لأ ما انا ما 202 01:03:54.400 --> 01:04:14.400 خلاص انما ما عدتش اعمل تاني. انا مش عارف هعمل ايه. المهم يعني فالشاهد هنا شوفوا بقى الكلام وده صلب الكلام فلا تأخذوا منه شيئا. شوفوا بقى هنا الاية بتقول ايه؟ واتيتم احداهن قنطارا. القنطار ده المال الكثير. يعني 203 01:04:14.400 --> 01:04:34.400 قنطار يعني احنا بنقول قنطار من الاجر. يعني تمنه بقنطار. قنطار مال كثير. طب شف بقى شف يبقى هنا يركزوا في شوية حاجات اول نقطة اللي هو ايه فكرة الحالة زاتها فرقة. يعني مش في حالة الرضا والدنيا حلوة لا في حالة احتياجك انت. اللي هو انت داخل على زيجة جديدة 204 01:04:34.400 --> 01:04:54.400 ومحتاج فهنا يبان بقى التحدي يبان فعلا حفز حقوق الناس واموال الناس. والنقطة التانية وهديت قنطارة. يعني مال كتير قوي اللي هو انت تقول ايه؟ يعني عمدا ده مليون لو خدت منه 205 01:04:54.400 --> 01:05:14.400 والف مهامش في الحياة. لأ وحتى ولو كان الحق ده قنطار. يعني بعض الناس يقول لك لا صور كتير اهو اللي هتاخده مش قليل. ما هي هتاخد كزا وهتاخد القايمة وهتاخد مش عارف ايه وهتاخد المؤخر وهتاخد كزا لا لا مش آآ ولذلك حتى هنا انا يعني 206 01:05:14.400 --> 01:05:34.400 ياه يعني لا يفوتني ان انبه على حاجة بتحصل كده وهي مش صح شرعا. في الاعراف الاجتماعية. يقول لك طب خلاص احنا هنخلص بدون محاكم مم يبقى العرف ان ما اللي بيحله كده ما بتاخدش مأخر. تاخد 207 01:05:34.400 --> 01:05:54.400 قيمتها وتاخد مش عارفين بس ما تاخدش مؤخر ده العرف. او تاخد المؤخر وتاخد الدهب وما بتاخدش مش عارف ايه. لا يعني عرف فاسد ما لوش دعوة اصلا. حتى لو العرف كده يقول لأ انا انا لأ يلزمني الشرع ما يلزمنيش العرف. انما عايزين تحلوا يا جماعة 208 01:05:54.400 --> 01:06:14.400 حل كده بالود والكلام ده كله مش بمحاكم محاكم بقى ماشي هتاخد كل حاجة بالمحاكم بس حلني بقى عايز تحل بالود يبقى بالود بقى ايه مفيش مؤخر في الود ما فيش مش عارف ايه يعني انا اعرف قصة كده لحد يعني فعلا حصل كده انه يعني ان هو اتقال لهم لا انتم لو انتم 209 01:06:14.400 --> 01:06:34.400 اتخلصوا معلش اه ازا كان فيه اه بالمحاكم ماشي هتاخده بس هتخلصه للمؤخر ما بيتاخدش. فآآ اللي كان متدخل ده مش هو صاحب الحق. فقال لأ انا ما املكش ان انا اقول لحد ما ده حقه. شرعا مؤخر ده حقها. ايه تأزن فيه؟ ما تأزنش. بس هي كانت مصممة 210 01:06:34.400 --> 01:06:54.400 يعني عايز يتطلق باي شكل فقالت خلاص لأ مش مشكلة عادي بس الطلقة برضو طبعا هي تركته غصب عنها مش بمزاجها فهو ده حتى رغم انه ترك غصب عنها هو هيلزم الراجل ده اصلا لان هي ما سابتوش ايه وهي راضية. يعني هي عايزة بس ايه تخلص. ومش عارفة تخلص الا بالشكل ده 211 01:06:54.400 --> 01:07:14.400 بص المهم فده نفسه لأ ما هو مش عنطيه بنفس هو حق هو مش عنطيه بنفس ولا حاجة اضطر المرء اليه اضطرارا اضطر المرء اليه ايه؟ اضطرار. خلاص؟ المهم الشاهد هنا قنطار حتى ولو قنطار؟ لا ولو قنطار. يبقى العامل الاول 212 01:07:14.400 --> 01:07:34.400 حالة حالة اضطرار اضطرار مالي والعامل التاني ان انه قنطار والعامل التالت المقدار مقدار ايه مقدار اللي هياخده فلا تأخذوا منه شيئا. تفيد الاطلاق صغر او كبر. يعني ولا اي حاجة 213 01:07:34.400 --> 01:07:54.400 فلا تأخذي دايما تلك النكرة اما تأتي في مقام الايه؟ النهي خلاص تفيد هذا العموم. خلاص؟ لا تأخذوا منه شيئا يبقى يبقى الاضطرار والقنطار والمقدار. المقدار اللي هيتاخد يعني. يبقى اللي يتاخد ده في حالة اضطرار وهو 214 01:07:54.400 --> 01:08:14.400 ارجو ايا كان المقدار. ما فيش حاجة اسمها تاخد اصل. فلا تأخذوا منه شيئا. يعني سبحان الله الواحد يعني الاية دي كان حافزها يعني حافزها يعني زمان انا اذكر وشاكر يعني سورة المسيح في وسطها كانت امتى بالضبط؟ صايفينك يعني ابوه تالتة ثانوي كده 215 01:08:14.400 --> 01:08:34.400 فاللي هو ايه الواحد كان حافزنا الحمد لله بس والاية واضحة برضو مش حتى مش من الايات اللي فيها ايه يعني اللي فيها كلمات غريبة يعني والواحد تمر السنة اثر السنة اثر السنة. ويمكن حتى يتعرض لمواقف هو شخصيا يعني مثلا في حاجات يقول لا ومش عارف 216 01:08:34.400 --> 01:08:54.400 لما تحصل خلافات والكلام ده كله وكأنه مذهول او في ذهول عن تلك الاية. اسأل الله ان يعفو عنا. اللي هو ايه فكرة فلا تأخذوا منه شيئا. وآآ يعني قال اتأخذونه بهتانا واثما مبينا. السلام بقى. ودي بقى نقطة نقطة 217 01:08:54.400 --> 01:09:19.600 بقى نقطة رابعة خطيرة جدا. وهي نقطة استحضار استحضار الاوزار. الاوزار اللي هيحملها الانسان. يعني ايه الاوزار لو ان كل طرف من الطرفين استحضر دي اتاخذونه بهتانا يعني انت كراجل هتاخد حاجة بهتان؟ بهتان يعني مش مش حقك اصلا. واثما مبينا. واضح. واثم واضح 218 01:09:19.600 --> 01:09:39.600 تاخد زنوب هو في الحقيقة يعني ازاي فعلا ان الشخص ده آآ القرآن بينقله من ان انت في الحقيقة مش مش بتاخد جنيهات. ولا دولارات انت بتاخد سيئات. انا ببقى فرحان 219 01:09:39.600 --> 01:09:59.600 فرحان ان انا وفرت يعني او او خدت من الحق بتاع الست دي خدت منها مسلا اه اه الاف الجنيهات. وفي الحقيقة انا خدت الاف في السيئات زي ما قلنا قبل كده ان شوف سبحان الله الوحي عزيم جدا الوحي دايما يصوروا لك ايه؟ نار نار. لما كنا بنتكلم عن آآ 220 01:09:59.600 --> 01:10:19.600 عن مسألة الايتام انما يأكلون في بطونهم نهارا نارا يعني سمى الاوزار نار. ماشي؟ وهنا بهتانا اثما مبين يعني سمى الجنيهات دي يعني سماها ايه سيئات. واثما مبينا. تاخد اثم يعني تبقى تأخذونه بهتانا 221 01:10:19.600 --> 01:10:39.600 واثما مبينا ازاي؟ يعني انت ازاي تقبل نفسك كده؟ ازاي انت تقبلي لنفسك ان انت تاخدي حاجة؟ لا يعني ده بالعكس بقى لو رجعنا بقى استدارة الكلام اللي احنا حكينا فيه في الاول. وهي فكرة ان انا استحضر ان ده اصلا ميدان تعبد. انا عايز اجي بالركن والواجب 222 01:10:39.600 --> 01:10:59.600 والمستحب لأ ان لأ انا يعني زي ما ربنا بيقول الا ان يعفون او يعفون الذي بدي عقدة النكاح وانت اعفوا اقربوا للتقوى. ولا تنسوا الفضل بينكم. الكلام ده قلنا مرارا وتكررا يعني مم ازا 223 01:10:59.600 --> 01:11:19.600 ده كان مطلوب في حل يعني الشدة الاقوى والافتراق من باب اولى انه يبقى حاضر في الشدة الاقل يعني والاتفاق ماشي؟ ازا كان مطلوب في الشدة الاقوى والافتراق حاضر في الايه؟ في الشدة الاقل والاتفاق. اللي هو لا الدنيا اقل راجل مع مراته يقف 224 01:11:19.600 --> 01:11:39.600 حياتهم والدنيا ماشية كويسة لأ ما يقعدش بقى الامور يكون مبناها على كده على وقتها اقرب للتقوى. على الاحسان خلاص يكون يكون يكون مبناها على ولا تنسوا الفضل بينكم. يعني التعامل بالفضل مش مش بس بالعدل 225 01:11:39.600 --> 01:11:59.600 حسن العهد الحاجة القديمة اللي اللي بين الانسان التفضل من الانسان. المهم شاهد ده سلوك ينبغي ان يكون حاضرا فين بقى ده ؟ لأ ده احنا بنصل لما مسألة البهتان والاثم الايه ؟ المبين. تمام؟ طيب. وشوفوا النكير بنقول في 226 01:11:59.600 --> 01:12:19.600 تأخذ منه شيئا. اتأخذونه بهتانا واثما بينا. ده استفهام للانكار. الانكار. خلاص يمكن ربنا عليه هذا الكلام بقى اربع حيثيات اهو. الحيثية الاولى انها حالة اضطرار. الحيثية التانية للقنطار. الحيثية عنوانها يعني الحيثية التالتة 227 01:12:19.600 --> 01:12:39.600 المقدار حتى يعني مهما كنت في حالة اضطرار مهما كان لا عندها حتى ولو قنطار آآ ما تاخدش منه انه باي مقدار حتى ولو صغر. خلاص؟ ولازم تستحضر ان انك ان اللي بتاخده ده اوزار 228 01:12:39.600 --> 01:12:59.600 اوزار خلاص انها مش مش جنيهات هي سيئات. النقطة الخامسة وكيف تأخذونه ممكن تعملوا كده. وقد افضى بعضكم الى بعض. واخذنا منكم ميثاقا غليظا. اللي هي بقى اللقطة اللي بنحكي فيها ايه بقى؟ اللي هي 229 01:12:59.600 --> 01:13:19.600 بحسن العدل. وكيف تأخذونه؟ وقد افضى بعضكم الى بعض. يعني هذا الافضاء طبعا اللي بين الرجل والمرأة كنت بقول يعني ان الرجل والمرأة دايما يحصل بينهم يعني من انواع الاقتراب حتى الجسدي او البدني. يعني اشياء بعيدة جدا بعيدة المدى 230 01:13:19.600 --> 01:13:38.700 بعيدة المدى تخلي القرب ده زاته يخلي الانسان يعني سبحان الله يعني مين اولى؟ مين اولى يعني يعني مين اولى بان هو ما يهزمش ولا يهضم؟ ليه دايما بنيجي على القريب؟ ليه دايما بنيجي على 231 01:13:38.700 --> 01:13:58.700 القريب الحبيب ليه ما بنجيش يعني على غريب؟ مين اولى يعني؟ سبحان الله! وهي دي فكرة بقى للضعفاء. تمام يعني لدرجة فعلا بتخلي احيانا الاطراف آآ الاخرى تقول الراجل يقول مسلا بالنسبة لمراته او المرأة تقول بالنسبة للراجل بتاعها الراجل يقول بالنسبة لمراته 232 01:13:58.700 --> 01:14:08.700 والله اتمنى تعاملني زي ما بتعامل كزا. ابوها ولا اخواتها ولا الكلام ده كله. وتعدي لي وتتحمل. وهي تقول والله يتمنى يعاملني ازاي بيعامل اصحابه. بيعمل وبيودي ومش عارف ايه 233 01:14:08.700 --> 01:14:28.700 وساعتها يحضر قول شوقي يعني المشهور حرام على بلابله الدوح حلال للطير من كل جنسه. آآ فهي القضية بتبقى كده قضية ان هو لما لما تحصل هذه الحالات او تحصل هذه الاشياء ليه الناس بتنسى القرب 234 01:14:28.700 --> 01:14:48.700 الشريف ده يعني ليه بتنسى ان هذا التقارب اللي اشتد او الافضاء اللي حصل بينهم وبين بعض. افضوا لبعض يعني ماديا ومعنويا ونفسيا ووجدانيا. افضوا لبعض الاسرار ويعني ويعني وازيلت بينهم استار. يعني الحقيقة 235 01:14:48.700 --> 01:15:08.700 الامور يعني كان وصلت لمرحلة كبيرة من القرب يعني بدأ ان يرعى هذا القرب يعني. يعني وكيف وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض؟ يعني ازاي اصلا يعني ان يتاخد وانتم كان بينكم الدرجة دي من من الافظاء. خلاص؟ آآ المفروض يعني المفروض ان يعني انت كرجل ما تاخدش حقها ده 236 01:15:08.700 --> 01:15:28.700 يعني انت يعني هي احق حد بان انت يعني ما تزلموش خلاص آآ فضلا بقى عن النقطة اللي اتكلمنا فيها المرة اللي فاتت ان اصلا كده كده هي ده مهرها ده حقها وده حق الايه آآ 237 01:15:28.700 --> 01:15:48.700 اه فما استمتعتم به منهن فاتوهن. اه ان هو ده حقها. حق المرأة هذا الافضاء الذي حصل طالما حصل خلاص ده حقها. ده مقابل الافضاء له. خلاص ده مقابل الافضاء حصل خلاص ده حقها. فليه مش ما انتش عامل الحساب ده؟ يعني يعني الامر مش مرتبط 238 01:15:48.700 --> 01:16:08.700 بكل الحاجات اللي انت بتقولها دلوقتي. كل اعتباراتك دلوقتي ما لهاش معنى. لان الامر ده لما فرض ابتداء انما فرض لاجل الايه؟ الافضاء اللي هيحصل ده او خلاص انت بقى ايه اللي اتغير؟ هل انت ما ما افضتش؟ افضيت. خلاص؟ يبقى 239 01:16:08.700 --> 01:16:28.700 ازا ده حقها فهو لازم الخلاص لزمك وخلصنا. ما تجيش بقى تاخد منه حاجة لان اصلا المفترض انه حق مستحق من الاول وده ده ده اعتبار خامس ان ده حق مستحق وخلصان. مش حق لسه هيستحق بناء على واقع جديد. لأ 240 01:16:28.700 --> 01:16:48.700 بحق مستحق من زمان خلص اصلا خلص هو خلصان اصل لمجرد سماح المرأة بحصول هذا الرجل بشكل المشروع بينها وبينه خلاص صار هذا يعني هدية له خلاص الشرع اهداها الهدية دي مش دي هدية مش ثمنية عشان 241 01:16:48.700 --> 01:17:08.700 برضو هدية واجبة بس مش ثمنية والا فالثمن لأ اللي يعني هذا امر لا يقدر بثمن العفاف او الاستعفاف آآ او الاعفاف هذا لا يقدر بثمن. خلاص؟ بس هي هدية واجبة. ان المرأة كنوع من اهداء الواجب لها لتشعر بانها مرغوبة اه 242 01:17:08.700 --> 01:17:18.700 او يعني ده حتى طب يعني يعني اعوز الرب بيقول في عالم الحيوانات ان الحيوان نفسه عذرا بيبقى واخد معه حاجة ولا هدية لما يروح لمش عارف الانشى بتاعته يعني ده طبيعي جدا 243 01:17:18.700 --> 01:17:38.700 فالهدية دي اوجبها الله عز وجل للمرأة جبرا لخاطرها مراعاة للوداد ومش عارف ايه والامور اللي ايه اللي بينهم وبين بعض يعني خلاص فاصبحت هدية واجبة لها استحقتها وخلصت خلاص خلصنا على كده. والمرأة قبلت هذا الوضع خلاص. فاصبحت حقها اللي هو لا نزاع فيه. ما فيش كلام 244 01:17:38.700 --> 01:17:48.700 قد افضى بعضكم الى بعض. خلاص ما فيش كلام اصلا. ولذلك كنت بقول ان في حاجات مش هتقدر بمال. يعني الرجل يقعد يقول ايه؟ اصل انا والله صرفت عليها وعملت 245 01:17:48.700 --> 01:18:08.700 واطعمتها ومش عارف وحججتها وعمرتها ولا عملت لها عمرة. ومش عارف عملت لها ايه وساعدتها في المشروع يعني كل الحوارات دي كل الكلام ده برضو لا علاقة له بحقها هذا. انت عملته بقى بنفسك بقى القضية خلاص طالما افضى بعضكم الى بعض كده يبقى فيه حياة زوجية يبقى خلاص حقها بقى 246 01:18:08.700 --> 01:18:18.700 فانت ما لكش فيه ما هتتدخلش فيه خلاص ما تجيش عنده بقى. خلاص حصل الافضاء خلصنا على كده. آآ انتهت القصة دي. يعني بقى ما حصلش بقى يبقى انتم ما 247 01:18:18.700 --> 01:18:38.700 يبقى خلاص كده كده انت ما اتجوزش اصلا. تمام؟ انما خلاص افضى بعضكم الى بعض. والافضاء زي ما قلنا في معنى ابا حد وهو معناه ايه؟ معنى بقى بالقرب الذي حصل بين الرجل والمرأة وهذا الامتزاج الذي حصل بين الرجل والمرأة اللي يخلي الرجل يعني ينبغي ان يراعي هذا الامر. وان يكون عنده ايه؟ عنده حسنه 248 01:18:38.700 --> 01:18:58.700 وقد افضى بعضكم الى بعض خلاص. آآ وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض ولذلك برضه زي ما قلت المسألة ما تقدرش تحسبها بالمسطرة يعني ما اقدرش احسبها مسطرة. يعني زي ما قلت الراجل هنا ما يجيش يقول ايه؟ والله اصل انا عملت آآ وانفقت عليها واكلتها وشربت 249 01:18:58.700 --> 01:19:18.700 بس انت هتحسب بقى الاعفاف ده بكام؟ طيب انت مسلا كامرأة بقى انت هتحسبي الاعفاف ده بكام؟ برضو تقعد تقول لك لأ ما انا خدمت وعملت ووديت وجبته طب الاعفاف ده بكام ؟ يعني مش بس الاعفاف المادي او الجسدي الاحساس القلبي 250 01:19:18.700 --> 01:19:38.700 يعفف النفسي لو كان الاشباع العاطي ده بكم؟ يعني ما هو ده ما هو ده حاجات ما هيش مش هتقدر بمال. يعني دي حاجات مش متقومة يعني ما نقدرش نقاومها بمال. اللي اقصده آآ 251 01:19:38.700 --> 01:19:58.700 حاجات كتير مش مش بس كده يعني في في في معاني ابعد من كده بكتير. معنى السكن والاطمئنان والراحة اللي بتجدها للمرأة لمجرد ان زوجها موجود على قيد الحياة معناه معاني كتير من من السكينة والطمأنينة والهدوء بيشعر بها الرجل لمجرد ان عنده واحدة ست في البيت لو 252 01:19:58.700 --> 01:20:18.700 بيرجع لحاببته بتهتم بيه وبتعتني بيه وتجتهد في اسعاده آآ كل دي كل دي حاجات ما تقدرش بمال اصلا لو ان الانسان ينظر الى الامر على حقيقته. فكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض؟ ده حق خلصان. بتاخده ازاي 253 01:20:18.700 --> 01:20:38.700 الحق خلصان اللي هو مسلا عذرا يعني انا انا قلت لواحد النهارده قال لي ايه طيب دكتور هو انت ممكن تيجي يعني تمسك لي المكان ده مسلا مكان طبي مسلا عنده مستشفى اطفال بيمسكها لي اقول له لأ بص اولا انا عشان امسكها ابتداء انا لازم اخد مية الف 254 01:20:38.700 --> 01:20:48.700 بقى ودي بتاعتي كده عشان وافقت. وبعد كده بقى نبدأ ناخد ايه؟ ابدأ اخد بقى مرتبي اللي انا اخده كل شهر. هاخد منك بتنسيق كل شهر عشر تلاف خمس تلاف. بس مية الف كده خدها 255 01:20:48.700 --> 01:20:58.700 لمجرد ان انا وافقت بس ان انا هامضي هامضي معك عقد الشراكة دي خلاص احنا بقينا مع بعض. ده كده انا هاخد عليه مية الف. والله واحنا شغالين بقى هعمل 256 01:20:58.700 --> 01:21:08.700 كزا كزا يقدر النهاردة يقول لي ايه لا معلش بقى لما نيجي مسلا او قال لي طب خلاص انا ميت الف جنيه معلش مش قادر اديها لك دلوقتي. بس خلاص دي خلصانة خلصانة. فنيجي نتخارج بقى 257 01:21:08.700 --> 01:21:18.700 يقول لي ايه؟ اقول له انا عايز المية الف بتاعتي. يقول لي لا لا لا ما هو ده الكلام ده اللي انت فضلت مستمر معي. هنعمل اصلا ما قلتش اقل مستمر. انا مجرد ان انا وافقت لو اشتغلت معك 258 01:21:18.700 --> 01:21:28.700 واحدة ولا شهر واحد خلاص قبلت مضيت العقد ده لأ ما هو اصل انت ما انت خدت مني كتير قبل كده ما انت بتاخد مني مرتب كل شهر مش من حقك اصلا وصلت هي نفس القصة 259 01:21:28.700 --> 01:21:48.700 اللي هو النهاردة انت المرأة دي لمجرد انها وافقت تمضي تبصم البصمة اللي بتبصمها دي. خلاص البصمة الشهيرة ولا تمضي آآ يعني ايه خلاص حصل الافضاء بقى ماشي؟ فمجرد انها حصل افضاء خلصنا. فاصبح حق لها اصلا. ولو مرة بقى خلاص خلص. ده يتحدد 260 01:21:48.700 --> 01:22:08.700 هنا العلماء مسلا الفقهاء يقولوا ايه؟ لو هو ما دخلش بها اللي هي نص المهر. خلاص؟ آآ ولكم ولهن الاية بتاعة اه اللي هو انت في اقرب للتقوى خلاص آآ لها النص خلاص؟ طيب لو لو انه دخل بها بها المهر كامل؟ مرة اللي هي المهر ده 261 01:22:08.700 --> 01:22:28.700 درجة احياء بعض الفقهاء يقول لأ ده لو اغلق عليهما باب فده مظنة الدخول وخلاص صار لها المهر كاملا طيب يعني على اعتبار ايه خلاص ولو مرة فده حق خلصان. تيجي نقول بقى بعد كده اصل انا كنت بديك المرتب كل شهر ما تدي. بوكلك كل شهر هيبقى 262 01:22:28.700 --> 01:22:38.700 بصرف عليك بصرف عليك وده طبيعي. عملته وعملت ماشي ده ما لوش دعوة خالص لما نيجي نتخارج بقى ان انت هتيجي تقول لي ايه؟ لا اصل انت كان لا ده حقي 263 01:22:38.700 --> 01:22:58.700 ما فيهاش كده وحق فعلا يبقى هو الحق ان تكون في اللغة. فازاي ان الرجل يتقي ربنا وممكن بقى تستغل مسلا المرأة ما لهاش ورق. يعني مسلا خدتها كده لحزة الايه آآ تجلي ومسلا 264 01:22:58.700 --> 01:23:08.700 مم جت مش عارف قطعت القايمة ولا قالت له ما فيش بيني وبينك حاجة واحنا او مسلا كان خد منها دهبها وقال لها طب اكتب لك دي ورقة قالت له لأ يا عم هو في بينا ورق عيب عليك 265 01:23:08.700 --> 01:23:28.700 والله العزيم ما يحصل مسلا فيستغل دي او العكس انها تستغل انه مسلا يكون كتب حاجة كده ايه يعني من باب تطيب الخاطر ولا مش عارف ايه ولا كلامي ده كله نيجي بقى اقعد انا على فكرة ولا عندي شيكات لك ولا راكنة لك فلوس ولا الفلوس انت شايلها معي؟ هنا فين بقى؟ وقد افوها بعضكم الى بعض 266 01:23:28.700 --> 01:23:48.700 المفترض ان كان في نوع من القرب ونوع من الود ونوع من شيء مهم. النقطة الاساسية المعنى الاساسي ان الكلام ده خلصان اصلا مفترض ده فلوس خالصة يبقى ده بحيسية خمسة. النقطة السادسة واخذنا منكم ميثاقا غليظا. وكان بينكم ميثاق 267 01:23:48.700 --> 01:24:08.700 ميثاق غليظ اللي هو بتاعي. بتاع الزواج الكلام ده ما كنش آآ سباح ده كان نكاح. لأ كان آآ حاجة مشروعة انت وافقت عليها تمام زي الفل. وكان في ميثاق غليظ بينكم وبين بعض. لأ انت باي اعتبار يعني الكلام ده انت ما اجبرتش عليه ولو كرهت عليه 268 01:24:08.700 --> 01:24:28.700 انت بقى يعني قبلت خلاص بصورة او باخرى انت قبلته. فباي صورة وقبلت ما يلزمك عارف ان انت هيلزمك يدفعه زي ما هو مش بتقوله كده بقى مسلا بتضحك يعني الناس بتجامل بعضيها لأجل الزمن فقبلته كذلك يعني انت انت قبلته 269 01:24:28.700 --> 01:24:48.700 وكيف تأخذون واخذنا منكم ميثاقا غليظا الميثاق الغليظ ده بقى الزواج العهد ايا كان اللي حصل ما بينكم ازاي بقى ان في ميثاق اتاخد على ان انت ما تزلمهاش ولا تحضنها وان انت تتقي ربنا وحتى لو كل واحد فينا هيراجع الصيغة اللي بيتجوز بها 270 01:24:48.700 --> 01:25:08.700 اللي هو زوجتك موكلتي على مش عارف ايه وكزا وعلى الصداق المسمى بيننا عاجله واجله رأى ان صغره يعني يعني متفق عليها مصطلح عليها يعني خلاص؟ السيادة دي فكرة اصلا هي فكرة في في الزواج او في المزيجة. فيعني على اي اعتباره باي منطق؟ في في 271 01:25:08.700 --> 01:25:28.700 ميثاق غليظ متاخد فهم بقى ميثاق غليظ ميثاق ميثاق الميثاق ده اقوى العهود. اقوى العهود والعقود وربنا اصله كان بينه غليظ. ولذلك ما بين الرجل وامرأته ميثاق غليظ. ولذلك حقيقة هم مش محتاجين اوراق 272 01:25:28.700 --> 01:25:48.700 يعني زي ما بيقولوا كده ايه اما حد يقول له انا كلمتي كلمتي سقف. كلمتي كتاب كلامي كتابة. هي حافز القصة ان هي كلمته كلمته سيف خلاص. اللي بينهم لا اللي بينهم ميثاق غليظ. انت لك حقوق وآآ وعليك واجبات وانت لك حقوق وعليك واجبات 273 01:25:48.700 --> 01:26:08.700 بحيفية سادسة تخلي الرجل لا يقع في مثل هذا الامر. شفت سبحان الله الست حاجات دي لو تم استحضرها كفيلة بان ما ان الرجل لا يظلم من رأى شيئا ولا يحضنها شيئا. كفيلة صراحة ولزلك يعني النساء كده تنظر من كفل لها الحقوق بالشكل ده. مين اعتمى بها واهتم بها 274 01:26:08.700 --> 01:26:28.700 مش عارف ايه ده! مين اكرمها الاكرام ده ويعني سبحان الله! يعني ما اتحس تلك المرأة التي يعني لا تراها يعني هذا الاكرام الذي كرم كرمه الله اياه. لما المرأة كده تنظر ولما الرجل ينظر للامر ده برضو يشوف ازاي ربنا عظم حقوق الضعفاء وخصوصا النساء 275 01:26:28.700 --> 01:26:48.700 مرأة اعظم حقوقها خلاص والمرأة برضو لما تنظر تشوف بقى انها في الجانب الاخر اذا اذا كان الرجل مطالب بوحدة اربعة ففي الجانب الاخر برضه مطالبة بحاجات مطالبة بقى ان لما تيجي تتخارج او لما ييجي التسريح يحصل الاحسان. انها بقى لأ يعني 276 01:26:48.700 --> 01:27:08.700 آآ لما يحصل ان آآ يستبدلها زوجها بزوجة تانية آآ يكون عندها حق معين يخصه هي بقى ما تفتريش ما تعملش ما توديش ما تاخدش اكتر من حقها. ان احنا نتصالح ونتسامح ماشي 277 01:27:08.700 --> 01:27:28.700 ده مهم جدا ان هيحصل ما بين الناس. برضو لا يفوتنا الاشارة لان ده زي ما قلنا اولى في اوقات الاجتماع والاتفاق يعني مش بس يكون في اول الرخاء والاجتماع والاتفاق مش بس اولئك اوقات الشدة والانفصال 278 01:27:28.700 --> 01:27:48.700 لأ ده اولى انه يحصل يعني كسلوك يحصل بين وسع دايرته شوية ونوسع دايرته وندخل فيه المرأة. ونوسع دايرته نقول ان هو اولى انه يكون في اوقات الرخاء الاجتماع والاتفاق خلاص مش بس اقاتل الشدة والانفصال والافتراق. خلاص آآ او 279 01:27:48.700 --> 01:28:08.700 والاتصال في مواجهة الانفصال. آآ برضو من الحاجات اللي بقى ممكن يعني مهمة برضو في توسيع الدائرة. آآ قضية فهم الموضوع. موضوع ايه احنا نطلع بقى برة كمان حقوق النساء. يعني ايه ازاي برة حقوق النساء؟ اللي هي الفكرة. فكرة ايه ؟ فكرة آآ وان انت بينك وبين شخص امر ما صلة ما 280 01:28:08.700 --> 01:28:28.700 علاقة ما اتنين شركا مع بعض. انا مشارك محمد مشارك احمد. واراد محمد ده يشارك واحد تاني غير احمد هيفض الشركة دي ويشارك عليها. خلاص؟ طيب. وان اردتم استبدال شريك ما كان شريك. واتيتم احداهن. كان 281 01:28:28.700 --> 01:28:38.700 قل له خلي بالك وهم في الشركة قال له خلي بالك ان انت زي ما قلنا كده ان انت لمجرد انك قبلت الشركة لأ انت لك عندي كده ان شاء الله عشرة في المية من من راس المال بتاعك 282 01:28:38.700 --> 01:28:58.700 كانك داخل معي يا عم دلوقتي وكانك داخل معي بعشر تلاف من ميت الف جنيه. خلاص دي خلصت. لما اجي اتخرج معه بقى. هم. اهو اردتم استبدال شيل زوجي وحط شريك من مكان شريك. واتيتم ها احدهم قنطارا. اديته ولو قنطار. فلا تأخذوا منه 283 01:28:58.700 --> 01:29:18.700 وشيئا معلش ما تجيش تخون منه حاجة. آآ ما ينفعش تأخذين وبهتانا واثم بنا. وكيف تأخذون وقد افضى بعضكم الى بعض انتشروا الكلام ده كله منكم قرب شديد جدا جدا والحق ده مفروض سابقا. واخذنا منكم ميثاقا غضبة في عهد واضح على هذا الكلام. ولزلك فكرة وان تعفوا اقرب للتقوى 284 01:29:18.700 --> 01:29:38.700 فكرة تسريح باحسان. آآ فكرة آآ فعلا التصالح والتسامح آآ لأ والتطارح. يعني تصالح وتسامح وتتار رح تطار يعني كل واحد يطرح اللي في قلبه واللي في صدره ونعديه خلاص. آآ يعني ده لأ للاسف ما يحصلش كده. تلاقي بقى الناس لما تيجي 285 01:29:38.700 --> 01:29:58.700 باختصار اقدر اقول اخلاق الافتراق اخلاق الافتراق. نفترق المشاكل عامل ازاي؟ الحاجات اللي احنا افترضناها على نفسنا من حقوق هو دي القضية. لازم افهم ان الكلمة تسجل عند ربنا. وان الموضوع دلوقتي ما بقاش بيني وبين الشخص هو هو ده اللي قلته بقى انه ميدان تعبد. انه بيني وبين ربه 286 01:29:58.700 --> 01:30:18.700 ربنا في اوقات للقرار هتبان بقى يعني دايما اقول في اوقات الاضطرار تظهر اخلاق الابرار. ساقاتل الاضطرار تظهر اخلاق مرار اا للاسف بقى يزهر الانسان ده من الابرار ولا من الفجار يعني في ناس في الخصومة النبي قال ازا خاصم فجر 287 01:30:18.700 --> 01:30:38.700 يعني في اوقات الخصومة والاضطرار تظهر اخلاق الابرار والفجار. ما هو ازا خاصم فجر. الواحد فعلا لما طول ما هو راضي الدنيا حلوة لما لأ بقى يغضب ولا يزعل ولا مش عارف ايه لأ اللي وعد به ما يعملوش واللي مش عارف 288 01:30:38.700 --> 01:30:58.700 ما يقومش اليوم لا ليه؟ ويقول كلام ويخبط ويعمل ويودي انا معلش يعني في النهاية برضه انت ايه حقك يعني ما اه يعني بتوصل لدرجة ربنا قال ولا ينزل منكم شنئان قوما الا تعدلوا. شنآن يعني بغض قوم ليحملنكم هذا البغض عن 289 01:30:58.700 --> 01:31:18.700 كنت يعني تترك العدل. يعني ما يحلكش او يحقرك هذا الايه؟ هذا الكلام. فالقضية اوسع بكتير قوي من مجرد حصرها في مسألة ان احنا الاخذ من مهر المرأة ولا مش من مهرها لا في الوعود الحاصلة بين الرجل والمرأة. يعني مسلا الرجل يقول 290 01:31:18.700 --> 01:31:38.700 ست كده في لحزات يعني الحب كده بقى والود خلاص يقول لها بصي وان حصل ايه انا كده كده حتى لو انفصلنا انا ملزم بمصاريفك وملزم بايه؟ طب ماشي ها وتنفصل لا لا ما هو الكلام ده لو كنت كزا لأ انت اصل انت مش عارف ايه واللي انت عملتيه 291 01:31:38.700 --> 01:31:58.700 هي تقول له لأ بص حتى لو حصل ايه في الدنيا انا عمري ابدا ما هحطك آآ ما اوقفك في محكمة ولا اثر على حياتك ولا يا مستقبلك وتيجي بقى تقول لأ ما هو الكلام ده لو كنا انفصلنا بهدوء ما احنا ما انفصلناش بهدوء ما هو اصل انت جت بطريقة مش عارف ايه يعني الوعود يعني 292 01:31:58.700 --> 01:32:18.700 احنا فكرة ايه واخذنا منكم ميثاقا غليظا. المواثيق الغليظة اللي احنا بناخدها على بعض. فكرة العهود والوعود اللي ما بينا انا كنت دايما حاسس سبحان الله اقول للاخوة والاخوات الفضلاء يا اهل الخير وارد جدا ان في ناس ما تكملش مع بعضها. طيب آآ يعني ماذا انتم في 293 01:32:18.700 --> 01:32:38.700 فاعلون خلاص يعني سبحان الله وكان الطرح ده طرحه النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة. يعني ما تفعلون من بعدي. طرحوا حتى بعض الصحابة على بعض بعض الناس يقولوا له انت ده بقى هتعمل اللي بيعلمهم القرآن. يقول لهم آآ لما يحصل فتن وقهوات هتعملوا ايه؟ قال ادور مع القرآن حيث دار 294 01:32:38.700 --> 01:32:48.700 خلاص انا مع افتكر بقى الكلام ده. زي سبحان الله في اول واحد ممكن مسلا في لحظات الرضا كده لبعض الناس. اقول له افتكر الكلام ده. ما علش افتكره كويس جدا جدا جدا ما 295 01:32:48.700 --> 01:33:08.700 انساش هدا الكلام نيجي احنا بقى نذكر بالكلام ممكن فعلا نحصل وننساه لما نيجي نتذكر بيه لأ نبقى نتناسى. نقول لأ بس انت مش ده ايام العبط بقى ايام ما كت لأ مش العبط انت خلاص الزمت حاجة انت ملزمني خلاص ولذلك سبحان الله يعني اذكر ان في حاجات كده حصلت يعني ما 296 01:33:08.700 --> 01:33:18.700 اا بعض الناس فحد كان يقولي مش عارف ايه كزا كزا كزا كزا واصلق لأ ماشي انا ما اشترطتش كده لو اشترطت فعلا قلت لأ طب لحظة كزا مش هيحصل كزا انا ما اشترطش كده 297 01:33:18.700 --> 01:33:38.700 ده خلاص ده حقه خلاص احنا وعدنا بحاجة ما نرجعش في حالنا. وفعلا الحديث صعب الرجاء في هبته كالكلب. نسأل الله العافية. يعني حديث مش سهل المفترض انت الامر ده خلاص فعلته لله انت بتعود فيه ليه؟ يعني سبحان الله! فشايل اللي اقصده وطبعا بقى الشيطان في اللحزة 298 01:33:38.700 --> 01:33:58.700 بيزين لكل واحد عمله. فاهم ازاي لو سوء عمل ايه تراه حسنا بيزين له عمله. بيزين لدرجة توصل احيانا ان انا ايه؟ لا ده ده الافضل شرعا وده شرعا وان شاء الله تاخد الحاجة ومش عارف تعمل ايه لأه ولا تهدر مالك وتعطيه لمين يا عم اهدى بقى يعني انت مسلا انت كفرت الشخص اللي قدامك لأ بتوصل لمرحلة 299 01:33:58.700 --> 01:34:18.700 يبدعوه عشان ما يديلوش حقه. صحيح عشان يعني لما يخرج يخرج بايه؟ لا يعني يقدر بقى ياخد منه اكبر مكاسب ممكنة ان المرأة مسلا عشان خاطر الراجل ده تاخد حقه او تاخد منه او تاخد منه اكبر مكاسب ممكنة تطلع فيه بقى الاوضة الفضس. اصل اصلا ما كنش ملتزم 300 01:34:18.700 --> 01:34:28.700 وكان مش منضبط في امر النساء. وكان يعني كان بقى ايه اقصد ده. وهو بقى يطلع فيها بقى. ده كانت كزا وكانت كزا وكان فيها وكان فيها وكان فيها. عشان بقى يعني 301 01:34:28.700 --> 01:34:48.700 اه يبرر لنفسه ان هو ايه ان هو ياكل بعض حقها. ولزلك اه سبحان الله يعني في هذه الاوقات الانصاف عزيز يعني الله عز وجل انه يرزقنا الانصاف في اوقات الخلاف. يعني بنقعد نوع خطير من الانصاف. الانصاف او 302 01:34:48.700 --> 01:35:08.700 الايه؟ الخلاف وقت الخلاف لا يبقى فيه انصاف. حتى ولو انا لا بس على فكرة لا بما يرضي الله كزا. لا حقيقي انت مش عارف ايه. آآ يعني اه اذكر اه حد يعني امرأة اه يعني هو طبعا ممكن الانصفة. كل يوم صف جزئي يعني انصاف كتير كده وانصاف في حتة بس 303 01:35:08.700 --> 01:35:28.700 اذكر امرأة كده حصل بينها وبين زوجها مشكلة كبيرة ووصلت للانفصال يعني. فواحدة بقى من اللي بيواسوها يعني آآ تقول لها يا اختي ده مش ملتزم اصلا. ده بيقولوا عليه بيبصبص يعني مش عارف مش منضبط في امر النساء ومش عارف ايه. فسبحان الله هي في اللحزة دي الانصاف وقت الخلاف قالت لها لا لا لا سواني بس معلش. لا انا معلش 304 01:35:28.700 --> 01:35:48.700 ما ما عرفش عنه الكلام ده. سبحان الله يشاء الملك هو نفسه بعد كده في موقف ما اه حد يقول له لأ بس هي هي في آآ هي كدبت ومش كدبت ومش عارف ايه والكلام ده يقول لا لا لا نختلف ما نختلفش هي معي مش معي 305 01:35:48.700 --> 01:35:58.700 بس انا ما جربتش عليها كزب خالص في الفترة اللي انا عشت معها فيها. آآ بعد كده حد يقول له مش عارف ايه بقى عملت لك مش عارف سحره. لا لا لا 306 01:35:58.700 --> 01:36:18.700 شهادة اعمل الكلام ده. انا واثق في دينها ان عمرها ما تفعل شيء تذهب لكاهن او عراف. لو ما لو يعني لو ما صدقت لا يقبل الله الصلاة اربعين يوم لو صدقته يبقى كأنها كفر منذر يا محمد لأ مش الحديس كده خلاص لأ مش هي اللي تعمل الكلام ده. هي دي 307 01:36:18.700 --> 01:36:38.700 يمكن ده موقف بس يعني تخيل تخيلوا بقى ده لو لو تجلى في المشهد كله ان المرأة فعلا بتنظر للرجل بهذا الانصاف وتنظر له فعلا ايوة هو غلط او كزا بس ايه سبب غلطه؟ يمكن انا السبب. يمكن انا اضطريته لكده. طب ما هو غلطة برضو بس عنده حاجات كتير كويسة 308 01:36:38.700 --> 01:36:48.700 لو هو فعلا كويس انا ما بقولش ان في ناس اصلا اه مش كويسين اصلا. بس لا هو فعلا كويس. لا طب ما هو يعني برضه ما انا يعني انزر له بعين الرحمة. يمكن انا فعلا زنوبي انا 309 01:36:48.700 --> 01:37:08.700 انا يمكن مش عارف ايه طب وهو برضه ما يعني واكيد برضه اكيد هو اتحط في حرج شرعي فاضطر يعمل كده يعني المرأة لما وتنظر بهذه المسألة لما يكون الرجل في الجملة انسانة انسان صالح. ولما تكون المرأة في الجملة انسانة صالحة لأ ما هو ما قالش برضو ما انا يمكن اضطرتها لكده. انا يمكن دفعتها للكلام ده 310 01:37:08.700 --> 01:37:28.700 فهنقول السلوك ده دفعنا. آآ انا اضطرتها لهذا التصرف. يعني ما هي في الجملة يعني امرأة صالحة ويعني وعفيفة وبنت ناس طيبين يعني المفترض ان احنا نستنى مش مش كده لان يمكن انا اللي اضطرتها لهذا الامر اضطرارا. او انا دفعتها 311 01:37:28.700 --> 01:37:48.700 او حتى لو حصلها وخلاص يعني يمكن هي اه شرعا نوبة نفسها مضطرة انها تتصرف كده او تعمل كده. يعني اعتقد ان ساعتها الامور هتبقى مختلفة تماما. اللي هي فكرة يعني فكرة التسريحة والتخارج. يعني طول ما احنا عايشين يعني ربنا يقول فامساك بمعروف او تسريح باحسان. امساك بمعروف 312 01:37:48.700 --> 01:38:08.700 وهنا بالمعروف بس احنا بنحج فيه ده كله خلاص؟ اللي هي اللقطة دي كلها مسألة يعني اللي يحصل بين الرجل ما تاخدش حقها وفكرة ان قلنا قبل كده ان دايما في منزمتين. منزومة الحب ومنزومة الحقوق. ان غاب الحب ما تغيبش الحقوق وهي دي القضية. ان انا حتى غلطان ان انا ما بحبش المرأة دي 313 01:38:08.700 --> 01:38:28.700 الحقوق او فعلت ما جعلني لم اعد احبها. خلاص بس تبقى الحقوق. المرأة دي لم تعد تحب ذلك الرجل او فعل رماه يزعلها لا تحبه. تبقى الحقوق. ما فيهاش خسارة. دي ميادين تعبد. دي ميادين 314 01:38:28.700 --> 01:38:48.700 تعبد ديما حريب فيها اركان وفيها واجبات وفيها مستحبات فيها فيها محرمات وفيها مكروهات يعني محاريب حليب ما ينبغيش ان احنا ننسى الكلام ده. بصرف النظر عن الطرف الاخر آآ وضعه بالضبط. وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واب 315 01:38:48.700 --> 01:39:08.700 اتيتم احداهن قنطارة فلا تأخذوا منه شيئا. اتاخذونه بهتانا واثما مبينا. تمام؟ اه استوقفني زي ما قلت فكرة ان ربنا ادانا مساحة من الحرية آآ استوقفنا فيك انت واتيتم احداهن قنطارا. ان ممكن المرأة يكون مهرها كبير. يعني ربنا هنا جائز 316 01:39:08.700 --> 01:39:18.700 ده دليل على جواز المهر ده وان كان حتى يمكن الشيخ سعد نفسه لما اتكلم عن المسألة دي قال وان كان الاولى الالتزام بهدي النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا لم يكن هدي النبي صلى 317 01:39:18.700 --> 01:39:38.700 لكن زي ما قلنا هو هو جائز وممكن يبقى جائز الكراهة مع الكراهة بس جائز. لان ممكن يعني انا حتى كنت يعني بنصح بعض الاخوة الفضلاء اقول له يعني ودي نصيحة فعلا ما تخليش لحد جميل عليك. يعني انا النهاردة لما اروح مسلا ادخل على 318 01:39:38.700 --> 01:39:58.700 مسلا انا الحمد لله في ساعة او اقدر ان انا اكتب لها مهر كويس. او هقدر حتى لو مش هجيبه دلوقتي اقدر اوفره. فما اخليش حد عليه. ما يقوليش لا ده انا مسلا آآ جوزت اهلك ببلاش. ولا هي تقول لي تيجي في مرة تقول لي اصل انت خدتني ببلاش. لأ ما تخليش حد ييجي من عليك 319 01:39:58.700 --> 01:40:08.700 من واقع بقى يعني الحاجات اللي الواحد شافها في الحياة كتير لأ انت آآ ادي كل واحد حقه. لأ انا معلش انا ما قصرتش انا خدت بالحقوق خدت بالحقوق. حتى 320 01:40:08.700 --> 01:40:28.700 كنت بقول الكلام ده مثلا بالنسبة للاولياء اللي هم اهل المرأة انا بقوله للرجل انت ما تحطش ابنك في الموقف ده حتى يعني الكلام ده مكتوب بس خلي بالك اه انت معلش انت تصبر هنا شوية بس ان شاء الله الكلام ده كله هييجي هيتجدول هيجي بالشكل الفلاني حقها تاخده. عشان معلش حضرتك ما تقولش تاخد 321 01:40:28.700 --> 01:40:38.700 بلاش ولا انت ولا حرك ايوا جزاك الله خير انك تسامحت معنا بس اغلب الناس في الزواج بتتسامح يعني. ما حدش بيقف عند بس لا ما تقوليش كزا. لا معلش ده حقه 322 01:40:38.700 --> 01:40:48.700 هو هو احنا احيانا اهل الزوج بيفرحوا بالكلام ده او الزوج نفسه بيفرح بالكلام ده لكن بعد كده بيعملوا اشكال ان هو بيحس بقى ان ابو الزوجة ده ان له عليه بنط واحد 323 01:40:48.700 --> 01:41:08.700 لها لا معلش ده بنتنا ودي بتتحملها ما انت واخدها ببلاش ده احنا ما زعلناكش في حاجة تحملها يا اخي يا اخي كنت اعمل آآ اعمل مش عارف يعني كزا يعني اعمل خاطر لكزا اعمل خاطر لكزا. انا ما عنديش خاطر وانا مش خاطر ساعتها يبقى حقي وحقك. هو نفسه ممكن يتحط في حرج. ان هو لما يكون عذرا خدها 324 01:41:08.700 --> 01:41:28.700 يعني بايه؟ هم تسامحوا معه او هي تسامحت معه بالشكل ده. فيجي بقى لما مسلا هو خلاص فعلا شايف انه ما ينفعش يعيش معه. يبقى متردد ويقعد يعمل حاجات كتيرة كده ان هو محطوط في حرج لأ ما يبقاش حاسس بحرج يبقى بحريته خلاص والله انا الحمد لله ما قصرتش معه على قد ما اقدر الحمد لله وزيها زي غيرها يعني 325 01:41:28.700 --> 01:41:38.700 مهر المثل وواقع المثل بس معلش انا مش نافع انتم جزاكم الله خيرا اللي انتم يعني اكرمتوني به انكم ايه ارجأتوا الكلام بقى وصبرتوا علي بس بس هو في النهاية 326 01:41:38.700 --> 01:41:48.700 معلش تحاولوا تاخدوها خلاص لزلك فعلا لما هتبقى الكلام ده مكتوب حتى يعني خدته دلوقتي ازا خدته بعد شوية يعني ايوة اكيد ان الناس مسلا تسهلت بس هو التساهل ده اصبح 327 01:41:48.700 --> 01:41:58.700 يمكن حد في العصر ده هو اللي اصلا الاصل. بس في النهاية مكتوب خلاص هتاخدوه ما حدش يكملها عليه اصلا. ده في النهاية خدته. ما تقوليش بقى خدتني ببلاش ولا هم يقولوا اصل احنا الدنيا بتدينا ببلاش 328 01:41:58.700 --> 01:42:18.700 روحي الجنب تاني بقى جنب المرأة نفسها برضو نصيحة ما حدش يحط يعني بنته في الوضع ده ولا يحط اخته في الوضع ده اللي هو وضع ايه واضح ان مسلا زوجها جايب حاجات او حتى مش جايب حاجات. ويجي يقول لها ايه آآ هو مسلا زوجها راجل طيب قال له يا عم مش مشكلة وان شاء الله ما تجيبش حاجة خالص انا عايزها بشنطة هدومها 329 01:42:18.700 --> 01:42:38.700 قلت لي يا عم شلت هدومي مش مشكلة عادي يعني هو تاخده الايه؟ يعني الجلالة برضه والعادية يعني ده الناس كويسين ومش عارفين دول مش عايزين مننا حاجة ومش ضاغطيننا في حاجة ويفرح بالحركة دي. وهو في الحقيقة بيحط بنته في اشكال انه يوسع الزوج ده يقول لي معلش انا قابلتك وانت ما هتقول له ما انت ما كنت ما 330 01:42:38.700 --> 01:42:58.700 برضو. آآ اهلها اهل زوجها يقعدوا يبصوا احنا بقى قبلنا ان احنا ناخدها بدون اي حاجة. لا معلش هو آآ الكلام ده يعني تاخده يجيبه لها يحاول يجيبه لها ما قدرش يجيبه لها يجادله بمعنى ايه؟ لا معلش انا برضو كزرف لأ انا الكلام ده كتبته ان انا قدامكم اهو 331 01:42:58.700 --> 01:43:08.700 الزمني اجيب لبنتي كزا ، انا هاجيب لها كزا في وقت كزا وكزا في وقت كزا. ممكن بعد وقت يجيب لها مسلا بقى آآ مطبخ كويس يجيب لها مش عارف الحاجات اللي تلزم المرأة. ممكن 332 01:43:08.700 --> 01:43:18.700 بيحصل تمن بس ما حدش يخلي لحد كبير عليه. حقيقة يعني لان الكلام ده في الاخير لأ الكلام ده بيعمل اشكالات اجتماعية كتيرة. لأ معلش انا ما كنتش اقل من اي حد 333 01:43:18.700 --> 01:43:28.700 بس عادي احنا انتم انتم الراجل يقول لا احنا انا عايز اتجوز دلوقتي فخلاص انت اللي قلت انا عايز اتجوز دلوقتي. انت قلت عايز تتجوز دلوقتي فماشي انا وانا مش جاهز 334 01:43:28.700 --> 01:43:38.700 فهجوزها بس معنى كده مش هسيبها لا ده هيلزمني برضه. ان بعد الوقت ده يعمل اشكالات برضه فيما يخص المرأة. لان هي برضو البنت هتتشاف انا ممكن اقابل دلوقتي ان بنتي اختي 335 01:43:38.700 --> 01:43:48.700 يجوز بس يقول معلش انت اللي قابلت دلوقتي بس انا انا في خلال الفترة الفلانية لا انت هيجي لك جهازك وانا يلزمني كزا من جهازها علشان ما تبقاش اقل من اي حد 336 01:43:48.700 --> 01:43:58.700 ما يزنش ان كزا عشان ما تجيش في وقت تقول انها ولا حد يكسر عينها بالقصة دي. لا يبقى تاخد زيها زي الواقع بتاعها او الميث اللي هي فيه برضه او حاجة على الاقل 337 01:43:58.700 --> 01:44:08.700 محترم مش لازم يكون الحقيقة مبالغ فيها قوي. نفس القصة بالنسبة للرجل برضه لأ ما نسمحش لحد يكسر عينه ولا يسمح لحد لأ برضه هو انا مش مش دلوقتي بس الكلام ده يلزم 338 01:44:08.700 --> 01:44:18.700 ويوم ما اجيبه وخلاص وده اللي بيحصل فعلا في البيوت فما تجيش بقى المرأة تقول له ايه ده انت خدتني ببلاش بلاش مين خلاص ما انا جبت حاجتي ان شاء الله جبتها بعد عشرين سنة 339 01:44:18.700 --> 01:44:28.700 لو سبتها ولا هو يقول لها ده انا خدتك ببلاش لأ بلاش مين انا جبت حاجتي كلها اهلي جابوني كزا كزا كزا ما لكش ان انت تتكلم في المسألة دي خالص. الكلام ده بيبقى له اعتبارات برضه 340 01:44:28.700 --> 01:44:48.700 اه للاسف الناس ممكن يعني اه زي يعني هو هو فكرة ازهد فيما عند الناس يحبوك الناس. فكرة لا تسأل الناس شيئا. فكرة عز النفس والكرامة يصلي يضع نفسه في هذه الاشياء. فاللي اقصده ان المهر ده يعني عادي ممكن قنطارا ايوه عادي انا مستطيع 341 01:44:48.700 --> 01:45:08.700 واقدر نأدي ادي لان هو ما اخليش حد يريح علي حاجة اصلا. آآ وتاخد حقها تمام زي الفل. اللهم حبه ييسره ما ييسروش مش هم حرين. والله ده حقها يا تاخده بقى هي حرة تتصرف فيه زي ما هي عايزة. آآ بس خلاص ده حقها. او انا برضو ما احطش نفسي في هذا الوضع. يا جماعة انتم كزا احنا الحاجة جاهزة اهو 342 01:45:08.700 --> 01:45:18.700 ان في اوقات مسلا يقول لك آآ طب انا يا جماعة ما انا قلت لكم شوفوا اللي انتم عايزينه. يقول لك ما هو سحر لقينا زروفك صعبة. الله! انتم ما لكم ظروفي صعبة مش صعبة! انا 343 01:45:18.700 --> 01:45:28.700 ربنا يعينني لأ زروفك صعبة مش عارف ايه اللي هو بقى صعب التعليم لأ خلاص طالما انت كده يبقى انت خلاص خلصت ما تجيش تقول لي بقى اصل انا لقيت زروفك صعبة فما طلبتش منك حاجة خالص وانت 344 01:45:28.700 --> 01:45:38.700 ما يقولكش حاجة افاجأ بان انت لأ انت طالب مني او ان انت لأ مش هينفع اصلا وتيجي بعد كده تعايرني بالمسألة دي ولا تتكلم فيها فلزلك هزه الاشياء قد تبدو اشياء بسيطة بس لأ هي بيترتب عليها اشكالات 345 01:45:38.700 --> 01:45:48.700 تؤمر بعد كده. فنصيحة للي عندهم واحد بيتجوز ولا بيتجوز نفسه لأ معلش الكلام ده. ايوة ممكن انت ربنا مش وصي عليك دلوقتي او زروفك مش متحسنة وبالعكس والله الفترة دي يبقى اصلا 346 01:45:48.700 --> 01:46:08.700 يساعد كثيرة اه لا يبقى انت بس الكلام ده يلزمني. وانت برضه كبنت انت ما تقبليش اصلا الوضع ده وانتم كاهل ما تحطوش بنتكم في هزا الوضع ابدا باي حال من الاحوال. انا ما بقولش برضو ان الناس تقعد تتضايق ويتخرب بيتها. يتقال لأ انا مش قادر دلوقتي على فكرة. بس انا اجيب لبنتي كزا وهجدول لها 347 01:46:08.700 --> 01:46:18.700 جبناها بالشكل الفلاني عشان ما ارهقش ماديا. لان انت لا طلبت الجوازات انا يعني معلش انا مش قادر مش قادر يا عم سيد دلوقتي. خلاص؟ ما حدش عندنا حاجة. ونفس الكلام بالنسبة للايه؟ بالنسبة 348 01:46:18.700 --> 01:46:38.700 الرجل تمام؟ ففكرة يعني عادي ممكن المرأة يكون اصلا يعني آآ عندها مهرها كان طار عادي يعني لا بأس ان يكون كذلك الكثير. خلاص؟ بس هنا حتى ربنا بيقول واتيتم احداهن اتاه بطيب نفس منه عن قصد منه. اتيتم عطيت 349 01:46:38.700 --> 01:46:58.700 اه احداهن قنطار خلاص انت اعطيته بالرضا وطيب نفسي منك خلاص ده وضع انت مرتضيه. فلا تأخذوا منه شيئا ده بردو من الحاجات اللي احنا استوقفتنا ولا يعني ولا ولا حاجة صغيرة اتأخذونه بهتانا واثما بينا؟ هي دي الفكرة. فكرة برضو ان الناس دائما متصورة ان البهتان والاثم يجي لها من 350 01:46:58.700 --> 01:47:18.700 الابواب غير دي ليه مش عارف ليه ما بنتخيلش ان في حاجات كده مثلا. يعني ممكن مسلا حاجة توصف بانها خيانة. شرعا وهو لأ يا عم انا مش خيانة اول حاجة يعني يعني فجور اذا خاصم فجأة هو يعني لا مش هو اثم بهتان واثم مبين. كيف تأخذنا وقد افضى بعد 351 01:47:18.700 --> 01:47:38.700 الى بعض فكرة حسن العهد ان حسن العهد من الايمان وفكرة رعاية المواثيق. يعني ما الانسان لما يعاهد عهد آآ آآ يعني ايه؟ والموفون بعهدهم آآ اذا عاهدوا ما يعاهد احد يوفيه واخذنا منكم ميثاقا غليظا وفيها 352 01:47:38.700 --> 01:47:58.700 خطير جدا وهو معنى تعظيم الشريعة. تعظيم الحقوق التي يعني اه زي ما ربنا قال وقد جعلتم الله عليكم كفيلا. يعني انت خلاص طالما جعلت ربنا شهيد وربنا كفيل على هذا الكلام. انت ما ينبغيش ان انت تتراجع عنه او تتنازل او الكلام ده. طيب وده امر يطول 353 01:47:58.700 --> 01:48:37.500 بس يعني نكتفي بهذا القدر. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه رؤيته بنات للدنيا. ايمان سم العمر افتكروا للرب الصمد. فالله علي 354 01:48:37.500 --> 01:48:39.467