اه اه رؤيته بنات للدنيا. ايمان سم العمر افتكروا للرب صمد. فالله علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه ما
الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر
لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا
وذهاب همومنا. انا عايزكم تنتبهوا لنقطة خطيرة جدا جدا جدا. وهي نقطة ان احنا نفرق بين نوعين. نفرق بين حد هو فعلا آآ منكسر وتائب ومستشعر مشكلته ويحاول يجاهد نفسه
وما بين واحد مش منكسر ده مصر ومستكبر اه ومتمادي يعني سبحان الله يعني انا قلت قلت قبل كده مرة واحدة تكرارا الخيشة التي هي الفاحشة ما نزعتش وصف التقوى عن المتقين. ما ما نزعتش عنهم وصف
بس حطت مقياس للمتقين دول. ركزوا عشان دي مهمة جدا جدا. ليه بقى؟ عشان الانخداع بنجد الشخص اللي هو التائب المنكسر المستغفر المقصر وبنجد الشخص التاني اللي مش نادم حد مش باين فيه الندم ولا باين فيه الانكسار
ولا باين مش مش باين فيه يعني فايه اللي بيحصل؟ اما ان لما جانب الرحمة يغلب نرحم ده ونرحم ده نرحم من لا يستحق الرحمة يعني آآ او يعني ان ان نعدي ونتمم وكده ونعتبر هو ده بقى ونلوم نفسنا اوي على اللي احنا هكزا
او ان احنا لما ما نفهمش المقاييس دي نيجي نظلم هذا الشخص اللي هو التائب المنكسر المستغفر المقصر ولذلك قلنا يعني يعني ما نزعش عنه وصف التقواه ارتكابه قل الفاحشة. ما نزعش عنه وصف التقوى. نكون متقين. هو ده اللي بتكلم عليه بالضبط اني اربي هذا
انسان كان عنده ميت موقف اتقى ربنا فيهم. او يتقي ربنا فيهم. هو اتقى في تسعة وتسعين موقف بالموقف ده ربنا ما نزعش عنه وصف التقوى. ميزان الوحي عشان انا وانتم نتعلم ما ما نزيعش عن انسان وصف الاخلاص لمجرد موقف. ولا انزع عن واحدة عن واحد وصفي اللي مسلا حبه
لاهله واولاده وعنيت بهم لموقف. ولا نزاع عن واحدة وصف حبها لاهلها وبيتها واولادها وصدقها واخلاصها الموقف. ما انزعش الموقف ولا موقفين ولا تلاتة ولا اربعة ولا خمسة. ربنا هنا ما نزعش عنهم وصف التقوى لوقوع في الفاحشة. الايتين المشهورين يعني احنا بنقولهم. آآ
باياتنا الذين اتقوا اذا مسهم واية ال عمران. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. طيب انا قلت ما اتنازلش عنهم مصر التقوى بس بشرط بشرط شرط انه يندم ويتوب ويستغفر ويقصر اهو
تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونه في الغيث ثم لا يقصروا. هم دول بقى لا يقصرون. دول اصلا ما تابوش تقول لي ان آآ فين بقى الحتة بقى مزيج الرحمة مش الرحمة او القصة دي ما رجعوش. وتعال للجانب الاخر لأ والذين اذا وسارعوا الى مغفرة
بربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ. والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب الا الله. ولم يصروا على ما فعلوا وهم ايه؟ عاهدين. والذين اذا
فعلوا فاحشة فعلوا فاحشة. وظلموا انفسهم. ذكروا الله. تذكروا هم. ذكروا الله. ذكر القلب وذكر اللسان. ذكر الله فاستغفروا بيقول تذكروا فاذا هم مبصرون. فاستغفروا لذنوبهم. يغفروا ذنوب الله. ولا يصروا. فده هو ده اللي محتاج الرحمة
هبدأوا ان فعل ما فعل. وسبحان ربي من الحاجات اللطيفة ان فعلا الانسان لما بيكون هذا حاله يعني اه سبحان الله يعني يعني بايه؟ يعني ربنا بيجعل النزر للناس دي مختلفة
ولذلك ولذلك النصيحة نصيحة. بعضنا ممكن يعمل نوع ما من الاخطاء. امرأة رجل كن في حد الى حد كبير عرف او الى حد كبير او مش الى حد كبير عرف هو عرف فعلا
اظهار التوبة والانكسار والاستغفار الانسان يقصر بالنسبة له مهم سبحان ربي بنتصور احنا في اوقات ان احنا كل ما نستتر ونعمل ونودي رغم الامر معروف وواضح نحاول نخبي ونهرب ونجري ونعمل
ان احنا يعني ان ده اولا عشان ما نسقطش من عين الناس خلاص يعني آآ وزي ما قلت مرة متكرر من اوهمك لاني اني اني اراك كاملا. يعني واني اريدك كاملا. ورغم ان الحاجة بتبقى واضحة ومعروفة وشبه معروفة وفي قرائن كتيرة بتقول انها معروفة. ان الطرف الاخر ده عارفها
تقريبا يعني آآ بس احنا بنبان مصرين وبنبان مستكبرين ده لو كده يعني انا برضه ما تقولش حد يفضح نفسه. لا بالعكس الاصل انسان يستر نفسه يعني. خلاص؟ بس لما يبقى غالب على زننا ان خلاص شبه معروف. او ان الامر يبقى اتعارف واحنا بنحاول نغض الطرف. يعني على سبيل المثال
زوج يكون عمل حاجة وزوجته عرفت هو عرف انها عرفت. بس هي هي ما فتحتش الموضوع في عمل نفسه كانه ايه؟ كأن يعني الموضوع ما كأنها ما كانه ما حصلش ومستني ان هي تفتح ويقعد بقى يكابر يقول لا وما حصلش وازاي ومش عارف ايه ويعني طب ما ممكن يقول ايوة انا
اخطأت وانا كزا وانا كزا وانا كزا وانا كزا طبعا بيبقى عنده تخوف من ردة فعل الطرف الاخر عادي ردة فعل برضو بس في النهاية الوضع ده بيخلي الشخص كصورة احسن بكتير جدا عند الطرف الاخر واهم عند ربنا من آآ تاني. والعكس العكس بالمرأة برضو انها مسلا اخطأت خطأ ومش عارف ايه او ممكن تكون عارف ان جوزها عارف انها اخطأت الخطأ ده
طب ما خلاص واحدة مثلا بتتجسس مسلا على موبايل جوزها ومش عارف بتعمل ايه وبتودي ومش عارف وايه وكزا وكزا وعملت وكزا كزا وعملت مشكلة وعملت له كزا وهو عرف انها اتجسست على الموبايل وعملت وودت وكزا وكزا وكزا وكزا وعرف خلاص. طب ما هي تيجي تقول له على فكرة انا عرفت انك عرفت ان كزا وانا اخطأت
ويتوب الله عليه ومهما كان حتى انت مهما فعلت انا ما كانش يجوز لي ان انا اعمل كده. واستغفر الله واتوب اليه. واتمنى ربنا يسامحني واتمنى انك تسامحني اعتقد احسن بكتير من انها تكابر وما حصلش وهو ممكن ما يكونش خد باله اصل مش عارف ايه اصلا مش قادر اواجه. العكس بالعكس بالنسبة للرجل برضه. على فكرة انا عملت كزا في الوقت
الفلاني وكان عند الشيء الفلاني وانا عرفت ان انت عرفت وكزا لان انا عرفت ان انت عرفت ان انت انت كنت بتراقبي موبايلي ولا بتعملي ولا بتودي ولا مشغلة علي كزا ولا حصل كزا
والا هيفضل البيتين عاملين ازاي او الطرفين عاملين ازاي؟ ده شايل في صدره وده شايل في صدره وفي نفس الوقت مش شايل في صدره. ده شايف دي ما تابتش ودي
فده ما تابش. شايفه ما تابش شايفه ما نابش. وشايفه حد بقى هو منافق. بيزهر ان هو تمام وكويس وزي الفل لكن في الباطن هو مش زي الفل ولا حاجة هو زي الزفت. لانه مستمرء الكلام ده ويا ترى ايه الجولة الجديدة؟ يا ترى هي مش عارف عملت تاني ولا لأ؟ فضلا بقى انها
عملت حاجات يعني انا يعني صراحة يعني بالطبع بستبشع قوي فكرة ان المرأة يعني تعمل حاجة فعشان كده ما بحبش اقول الامسلة دي كتير يعني. او ما بحبش حتى اذكر النوع ده من الامثلة يعني. آآ لان عندي اعتقاد ممكن يكون مصيب او مخطئ فيه ان المرأة مختلفة عن الرجل. ما بقولش ما عندهاش او يعني ما ينفعش لا
ينفع وعندها كل حاجة زي الفل بس مختلفة عن الرجل. آآ زي ما هي لها انواع من الابتلاءات وله انواع من الابتلاءات. ماشي؟ ومش معنى كده ان ابتلاءات المرأة مش عنده. عنده برضو
بس هو هي هي عندها انواع مختلفة. المهم آآ يعني قد يكون مصيبا او مخطأ. بس الكلام ده بنيه على نصوص. يعني خمس صفات بس الشاهد اللي اقصده ان هنا في انت كشخص او انت كشخص خلاص انا لما ازهر في هذا الثوب خلاص انا يهمني اولا اسلم عند ربنا
وفي تصوري ان انا بقى ما بقولش بقى واحد يروح حاجة مش معروفة يعرف بها. لا ما خلاص ستر الله المرأة خلاص. بس في حاجات هو لا يعني تسعين في المية الطرف الاخر عرف خلاص او هو عرف ان الطرف الاخر عرف خلاص بقى يعني على الاقل ان احنا نقف ونقول احنا اخطأنا واحنا عملنا واحنا ودينا
وانا على فكرة عملت الشيء الفلاني وانا كزا يعني وانا على فكرة عندي الخطأ الفلاني وباحاول اجاهد نفسي في الخطأ الفلاني انه ما يكونش موجود عندي ان شاء الله. اه خلاص
خد صورة ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. لان فعلا الشخص بيشوف الانسان ده في وقت خطأه انا اخطأت مسلا في حق مراتي تعصبت عليها وقلت لها كلام ما ينبغيش
ان هو يتقال ومش عارف ايه ولا حد مد ايده عليها. يعني وجه بقى ما ما جاش اعتزر ولا قال مش عارف ايه. مش مهم اعتزر ولا ما يعتزرش او هي دي القصة بقدر ما هي مهمة. فكرة ان هو
يقف يقول على فكرة انا انا انا ده زنب وانا اخطأت وانا تائب من الله ومستغفر وان شاء الله ده هيفرق قوي قوي في مسألة طبلوا واستيعاب والكلام ده كله واحتوائه وتحمله. لان ممكن الرجل ده المرأة دي تكون مسلا اتحملت الكلام ده من الراجل مرة واتنين وتلاتة وعشرة بس جاي عليها وقت مش قادر تحمله بقى
خلاص فخلاص قفلت معه. فلما هو كمان يعني كل مرة كان بيعمل كده وما يجيش يقول ايه؟ معلش انا اسف وما يعتزرش من بدري. او ما مسلا ما يعني ما يظهرش ايديه من بدري فبطبيعة الحال وكان هو الطرف التاني عشان الحب وحسن الزن بيحتوي والدنيا ماشية. اه وعشان مسلا التبصر بطبيعة
في هزا الزمان وعشان مش عارف اا ان كزا بيبقى ماشي يعني تمام لكن للاسف الشديد يعني ان هو نفسه ميعملش كده ان الزوجة تخطئ خطأ ما الزوجة هو هو الاشكال الكبير انه بيشوف الطرف الاخر مصر رؤية الطرف الاخر مصر دي دي حاجة بشعة حاجة صعبة جدا جدا جدا ولذلك
مش هنا شوفوا شوفوا يعني والذين اذا فعلوا فاحشة اظلموا انفسهم آآ ذكروا الله فاستغفروا فاستغفروا لذنوبهم. المبادرة المبادرة. تذكروا فاذا هم مبصرون. ما نستناش. يعني انما فكرة ان الواحد ينتزر ويبقى قاعد اسبوع لاسبوعين ولا تلاتة
هو هي مستنية منه كزا وهو مستني منها كزا. هم عارفين هم الاتنين وخلاص. لأ هو مصر. وممكن بقى كده كده بسبب الاحتكاك في الحياة الامر يمشي والعجلة تدور وخلاص
ويفضل ده جواه ودي جواها. طب ليه؟ خلاص يعني ما انا انا خلاص حاجة عادي انا في النهاية هيتم تقبلي يعني انا اخطأت انما كده ان خلاص انا معروف ان انا اخطأت اصلا. فابقى كمان بقى اخطأت وكبرت. اخطأت ويعني ولا زلت مصر. طب ليه
المهم يعني انا شايف ان دي نقطة مهمة نقطة آآ في غاية الاهمية. في نقطة كده صغيرة على الهامش يعني آآ في رأيي انها برضه لها دور في مسألة الاحتواء او في مسألة ان قلبي يتسع لرحمة المقصر او المخطئ
اه وخصوصا بس انهي مخطئ قلنا من شوية انهي مخطئ؟ قلنا المخطئ اللي هو التائب النادم المستغفر المقصر يعني ايه؟ ثم لا يقصرون لا دول بيقصروا. خلاص؟ مش ده. ان القلب يتسع للشخص ده. وان فعلا اعتبر زنبه عادي
يعني زنب يعني الحمد لله هو حاجة وتاب منها وعاد بعد الذنب خيرا منه قبل الذنب وان هو الحمد لله كويس وبيتقدم وفيه امور كويسة واحتويه او انا معك يا سيدي لغاية ما ربنا يشفيني ويشفيك. لا اشكال. اه في هامش كده ايه؟ نقطة على الهامش الصغير. من الحاجات اللي بتعين جدا انا كنت
ده شرط قلت فيه اربع حاجات قلت منهم ان الانسان نفسه يكون وقع في حاجة من جنس الشيء ده من الاخطاء. يعني انا اذكر ان يعني في حد في مرة قال لي يا دكتور
انت ازاي بتستوعب الاخطاء مش عارف بتاع ايه وبتستوعب ايه وبتستوعب ايه وكده. انا قلت له لان انا اخطائي بين عينيه يعني اخطائي بين عيني صراحة يعني انا النهاردة يعني بحاول بكل ما اوتيته من قوة بكل ما اوتيته من قوة
نحول بين اللي انا اعرفهم او احبهم او اقدرهم بينهم وبين الخطأ. واقفل عليهم اسبابه بكل ما اوتيت من قوة. لان ده ده عنوان المحبة الحقيقي ان انا ما اسمح
وان انا بالعكس كمان ما كنش عوني للشيطان عليهم. واحاول على قد ما اقدر اللي انا اللي انا اقدر بايدي او اللي املكه يعني لا يكلف الا وسعها اللي اقدر املكه ان هم ما
ما عهوش في الاخطاء احاول ان انا يعني اعمله عشان ما يقعش في الاخطاء. احاول اسد فراغات. آآ احاول آآ احاول ان انا آآ اقفل سغرات على قد ما اقدر اا واذا حصل يعني وقع الخطأ احاول اخد موقف بردو اللي هو ينبغي ان يؤخز يعني من ناحية
التهذيب والتأديب وكده. آآ احاول اخد الموقف ده. لكن سبحان الله قلبي بفضل الله من الحاجات اللي بتساعدني على انه يبقى مليان رحمة اللهم لك الحمد احيانا الحب للشخص ده واحيانا حسن الظن به او يعني الاخت او الحسن الظن بها بقى آآ
وفعلا مسألة الحمد لله الواحد تبصره للمناكير هذا الزمان آآ او مناكير هذا الميدان. يعني في ميادين فيها مناكير بتتكرر اساسية معروف ان النفس البشرية لو اتسابت بعد شوية يحصل لها كده فده طبيعي يعني مناكير هذا الزمان او مناكير هذا الميدان
او حتى مناكير هذا المكان للشخص اللي فيه هو جاي منين ولا هو فين او حتى مناكير آآ هذا الانسان نفسه تبعه يخليه فرصته للوقوع في المناكير اكتر. المهم يعني الحمد لله تفهم الواحد للمسألة دي نفسها. آآ وتفهمه للاوزان الشرعية. آآ بيساعد الواحد الحمد لله كتير على احتواء الامر. مين
المهمة والخطيرة اه وجود اخطائي بين عينيه. اخطائي بين عينيه. انا ما انام نفسي النهاردة انا زعلان من فلان ان هو بيخطئ الخطأ الفلاني الخطأ الفلاني. انا ممكن اكون اخطأت خطأ من جنسه. مش لازم الحمد لله يكون زيه بالضبط بس من جنسه مقدماته حاجة صغيرة منه
ماشي الحمد لله ممكن ما كنتش اخطأته دلوقتي بس اخطأت في مرحلة ما من عمري. وقعت فيه. مم يعني عادي. ولزلك كنت كتير جدا اقول لبعض الاخوة الفضلاء والاخوات الفضليات الله
انا بقفل بينك وبين باب يعني انا ممكن اكون يعني وقعت في الحاجة دي او ما انتبهتش لها وما خدتش بالي منها. لأ فانا بحاول ان انا على قد ما اقدر احميك من نفسك. يعني اه اه كنت لسه يعني بتدخل في مشكلة كده. فكنت بقول لطرف يعني بقول له الله يكرمك فهمه يعني
ايه ؟ كلمة سيدنا عمر اي عدوات انفسهن يعني آآ عدو نفسه عدو نفسه يعني فهو فعلا يبقى انسان عدو نفسه بيدمر نفسه بنفسه مش انت لو انت بتعزه مش هتقدر تسيبه يعني. بس فكرة ان انا مش شايف نفسي كامل اصلا. فكرة ان انا اخطائي بين عينيا. اخطائي
مش بس اخطاء الحاضر اخطاء الماضي بين عينيه. اخطاء المرحلة اللي انا اللي انت فيها النهاردة انا كنت فيها. ده ده لو كنت انا بقيت الفرق ان انا مش بقيت احسن
منك. يعني دايما كنت اقول مسلا في المشروع او في الحياة انا ما بقتش احسن من الشاب اللي لسه ما تجوزش الا في بداية حياته الزوجية. لا يعني انا ما بقتش احسن
منه انا بقيت اقدم منه بس يعني الفكرة اني بقيت اقدم منه فبقيت شايف او يعني مريت بتجربة ما مريش بها. آآ الفرق ان انا يعني انا ما بقتش انا مش احسن من الشخص اللي بادئ في المشروع ولا له سنة ولا اتنين ولا تلاتة ولا خمسة في المشروع. آآ الفرق بس ان انا اقدم منه انا مش احسن منه والحمد لله
الحمد لله الحمد لله الحمد لله ده يا رب يا رب شهيد على قلبي انا يعني اعلمه من قلبي يعني. مش شايف نفسي احسن من اي حد الحمد لله. فانا مش شايف نفسي احسن منه. بس اقدم منه. يعني ايه اقدم
انه يعني مريت بحاجة هو لسة ما مرش بها او هيمر بها كده كده هي في الطريق لازم هيمر عليها. فلما مريت او يا اما تخطيت يا اما للاسف الشديد يعني ان كانت الاخرى. خلاص يعني مش عايز الكلام ده يتكرر مع اللي ورايا بس مش اكتر من كده
لزلك كتير جدا يعني منكم يبقى في حاجات اه يعني انا مصر عليها اصرار كبير جدا وانتم مصرين عليها زي ما كنت بكلم الناس في الدبلومة كده في البث الاخير
بقول له هو هو يعني هو التعاون على البر والتقوى ايه فايدته يعني؟ هي منزومة الوجود في في محضن كويس ايه فكرته انه يستخرج منك اشياء ما كنت لتستخرجها من نفسك لو كنت لوحدك ابدا. بس استخرج منك حاجات كويسة جميلة ما كنتش تتخيل
انك ممكن تستخرج منك بضغطتك بشكل ما اه واضطرارك انك تعمل حاجات تيجي في الاخر تبص في عداد حاسس انك تلاقيها حاضرة الحمد لله. او انه يستخرج منك يستخرج هيوريها لك يكشفها لك انت ما كنتش آآ ما كنت ابدا لتتخيل ان الافراد دي موجودة عندك ولا كنت تكاد تظهر لك باي صورة من الصور
المهم يعني فالشاهد اللي اقصده ايه من الحاجات اللي تساعدنا اوي اوي على ان احنا نهر الرحمة ده يتفجر في قلوبنا آآ والحمد لله نصل للاتزان وجود اخطائنا قدام عنينا اخطائنا ان احنا ما نقراش نفسنا آآ يعني لا نرى انفسنا كاملين. ما اشوفش نفسي يعني
في الوقت الحالي واخطائي سابقا حتى لو ما كتش من جنس الخطأ ده. يعني سبحان الله ربما اخت ما او اخ ما يبقى مسلا مسلا يعني هو واخد اه يعني سبحان الله هو واخد موقف مثلا اه او اخطأ في خطأ ما ممكن نعتبره كبيرة. انا برضو
طوف ان انا ممكن يكون عندي كبيرة بس في باب تاني. او عملت الكبيرة دي يوما ما. اسأل الله ان يتوب علينا وان يغفر لنا فليه انا مش قادر اشوفه يعني مش قادر اشوف ان انا زيي زيه يعني مش زيي زيه في الوقوع في ليه؟ ليه؟ ولذلك زي ما
القصة بتاعة يعني تلك القاعدة الابليسية انا خير منه. لا انا مش خير منه. فكرة اللي هو النظرة الفوقية للناس والبرجية دي ان مجرد ان انا معافى من المشكلة دي النهاردة. يعني كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم. يعني ما انا كنت يوما ما في اول
انا عندي نوع تاني من الاخطاء او تخطيت مسلا ابتلاء وعندي ابتلاء تاني لسه انا واقعة فيه دلوقت. ولذلك قلت يعني يعني كلمة يعني الصراحة يعني باعتبر انها مهمة قوي اقول يعني حذاري حذاري حذاري حذاري من حذاري من منكر الافتخار وحذاري من منكر الاحتقار
حذاري من منكر الافتخار وحذاري من منكر الاحتقار. حذاري من المنكرين دول لان للاسف الشديد دول لا اعتقد ان المنكرين دول حضورهم هيسمح لنهر الرحمة انه يتفجر في القلب اطلاقا. اطلاقا اطلاقا. خطأ. وشايف الشخص ده بقى كزا اعملوا فيه ودوا فيه وكزا
وسبحان الله يعني الاحتقار للشخص ده زاته وازاي يخطئ وازاي يعمل وازاي تعمل وازاي تودي نسأل الله العافية ده اصلا من من اسباب البلاء ولا ننسى ابدا حالة الرجل اللي هو من بني اسرائيل اللي هو قال لاخوه
وقال له والله لا يغفر الله لك. ايه اللي ايه اللي خلى كده يعني نهر الرحمة يتقلص يتقلص يتقلص حتى يخرج من قلبه تماما فيشتد عليه هذا الاشتداد الرهيب والله لا يغفر
وهناك لدرجة انه يقسم على الله يتألى على الله. ده بيحصل مننا في احيان يعني. حد يقول له ده كزا ينصلح حاله ابدا ده ده عمره ما دي مش ايه اللي خلانا يعني خلاني اصل للحالة دي او نسأل الله العافية ذاك الاعجاب والافتخار وذاك الازدراء والاحتقار وبحسب امرئ من الشر ان يحقر
واخاه المسلم ده كفاية عليه شر بس ان احق لانسان تاني. وثلاث مهلكات منها واعجاب المرء بنفسه واما المهلكات فاعجاب المرء بنفسه اعجاب كل ذي رأي برأيه. فده اشكال. اشكال كبير ده كان افتخار او ذاك الاحتقار. اشكال ضخم. حضوره في القلب
لن يسمح لنهر الرحمة بان يتفجر في القلب اطلاقا. تكون العاقبة نسأل الله العافية تكون العاقبة. من ذا الذي يتألى علي؟ غفر قلت له واحبطت عملك. اسأل الله العافية. انا شخصيا الموقف ده بيحضر قدام عينيا في كتير جدا وبيحضر
قدام عيني مسلا في اوقات او مواقف ممكن اكون في حوارات او نقاشات مع حد اتعرضت لحاجة شبيهة. اه وبرضو اخطاء اوجاع اخطاء مر المرء بها وبرضو احتواء يعني في اوجاع اخطاء وصور احتواء يعني في في مراحل ما او في اوقات ما
كانت اوقات خطأ سواء كان مقصود او غير مقصود آآ او اوقات ازمة ما ذاك الاحتواء يعني المساحة من الحب وحسن الظن اللي وجدها الواحد من من بعض الناس اه بتخليني بقول ان من شكر ربنا من شكر نعمة ربنا علي في هذا الباب ان انا
اه امارس هذا النوع من الايه؟ من الاحتواء اه لغيري في في مرحلة ما. اه مم ولذلك يعني اه بيحضرني جدا موقف سيدنا كعب بن مالك. ان النبي صلى الله عليه وسلم اه حبه له ورحمته به ما
ان هو يأخذ الموقف الذي ينبغي ان يؤخذ. يعني حب النبي صلى الله عليه وسلم لسيدنا كعب ورحمته بكعب لم تمنعه ان يأخذ الموقف الذي ينبغي ان يؤخذ. وفي ذات الوقت ونفس الوقت النبي صلى الله عليه وسلم نعرف منين ان كان قلبه يتفجر رحمة عليه
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما علم بتوبته فرح جدا جدا وطلب من الصحابة ان هم يبشروه ويجروا عليه وكان فرحان بتوبته آآ يمكن مش عايز اقول فرحة اكتر من فرحته هو. يعني فرحة اكتر من فرحته. هذا الموقف العظيم موقف سيدنا
آآ كعب بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم هنا بيدينا هذا هذا الاتزان الجميل الرائع. الاتزان الجميل الرائع ما بين آآ ابتداء مسألة ان هو آآ عمل الذي ينبغي ان يكون من التأديب والتهذيب. وآآ وفي نفس الوقت
كان قلبه برضه مليان رحمة بسيدنا كعب بن مالك وسيدنا كعب بن مالك كان في داخل الموقف متفهم جدا اللي بيحصل ومتفهم للإشكال وعامل حسابه عليه وعارفه يعني وده وده اللي قلته ان الإنسان نفسه اللي هيقع في في مشكلة آآ
او هيبقى هو يعني بطل المشهد ده بطل الخطأ ده آآ زي ما قلت لابد ان هو يتفهم. ماشي؟ طيب يبقى موقف سيدنا كعب بن مالك بالنسبة لنا ممكن نعتبره موقف تطبيقي. آآ موقف تطبيقي ان هنا سبحان الله! مسلا الخطأ اللي صدر من سيدنا كعب بن ما لك
يعني شوفوا خطأ قد ايه القضية اللي كنت بتكلم عنها شوية من مسألة الايه؟ مسألة الحب آآ مسألة الاوزان بتاعة المعاصي والاضران طبقا للزمان او للمكان او للانسان او للميدان
يعني شوفوا هنا برضه المنكر ده كان فكرة حضوره فكرة برضه مش ايه يعني مش مش قليلة يعني كان كان فتنة صعبة في هذا الوقت وقد كان فتنة صعبة في هذا الوقت. آآ بنشوف في الموقف ده كمان آآ النبي صلى الله عليه وسلم هنا عمل اللي احنا نتمناه
من انه خد الموقف ويعني اللي خد الاكشن الذي ينبغي ان يؤخذ. لكن البوم رحمة لسيدنا كعب بن مالك ما قالش بقى ايه؟ آآ خليه يسيب المدينة ويمشي غوروه مش عارف يعملوا فيه لا يعني حاشاه صلى الله عليه وسلم يعني ما عملش كده ما كان في قلبه الرحمة به. اه شفنا فعلا الحب والحسن الظن اه
يعني به لابعد حد النبي صلى الله عليه وسلم بيقول يعني كان يتمنى ان هو كون يعني كان يتمنى ان هو لغاية اخر لحزة يخرج وبرضو النبي صلى الله عليه وسلم
قال اما هذا فقد صدق. يعني هو هو صدق. بس بقى لابد لابد يعني لابد انسان عشان يطهر يخسر. يعني يكفي مسلا الفترة دي اللي هو خسرها اللي خسروا فيها آآ وكاد ان هو خلاص طبعا احنا قدام صورة واحد تائب مستغفر هو ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف خلاص سيدنا
ابن مالك تاب توبة فورية يعني خلاص وصدق تمام آآ شفنا هنا سبحان الله مسلا في سلوك سيدنا ابو طلحة بالزات آآ شفنا ازاي الحب وحسن الظن آآ كان حاضر اوي اوي وخلاه يعني كان محتوي له بشكل كبير بس احتواؤه له ده وحبه له ما خلاهوش اصلا
لأ يقول لأ لأ ما النبي يقول براحته الصحابة بيقولوا براحتهم لأ ده صاحبي انا ما اقدرش ازعله لأ خالص وامرأته ما قالتش لأ انا لأ ده خلاص موقف هيتاخد
داخل آآ فسبحان الله شوفنا هنا حاجة عظيمة في الباب ده. بس الحب حاضر وحسن الظن حاضر وكان سبب اصلا في تقبله واحتوائه بعد كده سيدنا كعب بن مالك ما يجيش بقى يذكر بالمسألة دي بالعكس ده ده يعني ان شف خرج من ازمة هو فيها انا اسف تحت خالص خالص اشباه
منافقين بانه بانه اصبح من الصادقين. احنا اصبحنا بنذكر القصة دي مع مين؟ مع الصادقين. اصبحنا بنذكرها مع فشفنا هنا الحب والاحتواء شفنا ادراك المعاصي الزمان والمكان شفنا ان الصحابة نفسهم ما حدش كان بيفتخر عليه ولا حد كان بيعايره ولا حد كان
كان بيحقر منه يعني المهم آآ الشاهد بقى النقطة اللي حابب اشير اليها واكد عليها قوي هي سلوك سيدنا كعب نفسه سلوك سيدنا كعب اولا هو استحق الحالة دي من التقبل والاحتواء ابتداء لان هو آآ فعلا كان من الذين اتقوا. هو على طول تذكر فابصر
والنقطة التانية ان هو سيدنا كعب رضوان الله عليه آآ زي ما جاء في سورة ال عمران ذكروا الله يعني تبسط فتذكر فتبصر. تذكر فتبصر فاقصر. ماشي؟ آآ وبعد كده في سورة الف
تقول ان هو ذكر فاستغفر ولم يصر. يبقى من من من الاية بتاعة الذين اتقوا اه عرفنا منه تذكر وتبصر شايف الامور واقصره يبقى هو اقصر. ومن الاية بتاعة ال عمران شفنا ان هو ذكر قلبين ولسانين
واستغفر ولم يصر. دي مطلوبة من حضرتك او مطلوبة من حضرتك لو حد مننا وقع في اشكال او وقع في في مكة. دي دي ابتداء دي بتدخلني هتدخلني انا في كده في التائبين دخلني في طائفة التائبين وبعدين بقى وبعدين كان مدرك انه عشان يتطهر لازم يخسر
اه دي بقى مهمة كان مدرك انه عشان يتطهر لازم يغسل. لو انها مرارة متكررة قبل كده واحنا بنتكلم عن احد او غيرها. فكرة ان انا اكون ان نكون مستعد لابعد حد لدفع فاتورة الاصلاح. اصلاح الخطأ بتاعي. انه انه يعني مدرك ان هو علشان يتطهر لازم يخسر
لازم يخسر دي بقى يخسر ايه؟ هيخسر خسائر هو شايف انها هتكون مؤقتة ان شاء الله لو هو تاب واستغفر. هيسترد مكانته تاني. هيخسر بس خسارة بس هيسترد مكانته تاني. يقدر يستردها. اما يفهم يتفهم بشكل كويس. ولما جت له فرصة ان هو
اخرج من الجو ده هو ما اعتبرهاش خروج من الجو ده. ده اعتبرها خسارة مركبة. اما جات له فرصة ان الملك ده من ملوغ السنة ويبعت له ومش عارف ايه وبتاع كان يروح بقى
وما جعلك الله بدار مذل لأ خلاص جت الفرصة. نفس اللي يحصل مع انسان او مع اخ او اخت ان هو هو دلوقتي يخطئ. اعمل شيء ما يا سيدي تذكر تبصر اقصر. اذكر استغفر لا تصر
وكن كن على يقين او كن مستعد لابعد حد لدفع فاتورة الايه؟ الاصلاح وتكون مدرك ان انت عشان تتطهر لازم تتألم وتخسر وهذا التطهر خلاص هو مؤقت او عزرا للالم والخسارة مؤقتة
عارفين احنا من مشاكلنا ايه؟ ان انا بقول اه انا تبصرت انا تذكرت وتبصرت واقصرت وذكرت واستغفرت وما اسررتش هم يلا بقى لا مش يلا بقى يلا بقى خلاص انا بكرة لأ مش يلا بقى لازم اكون مستعد
مستعد لابعد حد ده فاتورة الاصلاح. لازم التانية ان انا اكون فعلا صادق. صادق. لازم دي اللي هو لأ معلش بقى انا انا عشان اتطهر لان في افة وقعتني في المشكلة دي. لابد ان انا اتألم واخسر. طب الالم والخسارة دول قد ايه؟ مؤقتين
انا بقى محتاج ولزلك ولزلك ولزلك لابد ان انا اصبر على ان نتطهر وعلى اني هتألم واخسع حط نفسك انا اللي حطيت نفسي في الموقف ده ولازم اتحمل شوية طب وبعدين يعني ما هو الكلام ده مش هينفع ما هو ما حدش هياخد باله وما حدش ما تقلقش. اللي بيشرح الصدور هو الله ما
اللي بيشرح الصدور هو الله. الله الانسان اذا اذا تبوأ مكانة ما فنزل عنها سبحان الله! ربنا يقول لنا وعصى ادم ربه فغوى. شف الكلام عصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى. على طول وراه. لان يعني من ايه
اللي هي فكرة كده. فكرة ان انا هوايا اهواني انزلني من عليائي. انزلني من خلاص من سماعي من علياء من سنتي نزلت للارض هل انا ممكن ارجع الجنة تاني؟ اه ارجع الجنة تاني. سيدنا ادم رجع رجع سيدنا ادم رجع
الجنة الاكبر قبل ما يرجع الجنة الاصغر. سيدنا ادم كان في جنتين. كان في الجنة الاكبر والجنة الازهر ماشي؟ فلما نزل نزل من جنتين الجنة الاكبر والجنة الاصغر. فاستعاد الجنة الاكبر الاولى. خلاص؟ وهو
باستعادة الجنة الاصغر. ايه الكلام ده؟ الجنة الاكبر كانت رضوان الله سبحانه وبحمده. ورضوان من الله اكبر الرضوان ان ربي راضي دي الايه ؟ دي الجنة الاكبر. خلاص؟ طيب وفي الجنة الاصغر للجنة. الجنة. الجنة دي ؟ جنة اصغر. ماشي ؟ ما بقللش من شأن نعيمة
الصبيان اصغر بالنسبة لرضوان الله. آآ بنص الكلام رضوان الله اكبر. في الجنة دي. فلما هوى هوى خلاص؟ عصى ادم ربه فغوى كلام ربنا ماشي؟ فلما هوى هوى. هوى من الجنتين. الجنة الايه
الاكبر بجان الاصغر طب لما نزل عمل ايه بقى بفقه سيدنا بفقه سيدنا ادم خلاص وتلقى ادم من ربه فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه استعاد بسرعة الجنة الاكبر اللي هي جنة الرضوان. جنة الغفران. جنة الرحمة
الاحسان استعاد الجنة دي. وفي انتظار في انتظار استعادة الجنة الازهر. عايز تقول ايه؟ هو ده اللي عايز اقوله بالضبط ان انت لما لما يحصل حاجة فانا اعمل ايه؟ فاتذكر واتبصر واقصر. واذكر واستغفر وآآ ولا اصر
انا كده ابقى عملت ايه؟ استعدت استعدت الجنة الاكبر. انا هويت بس استعدت الجنة الاكبر جنة الايه الرضوان جنة الغفران جرة جنة الايه؟ الحنان والاحسان لجنة الرحم استعدت الكلام بقى. وانا في انتظار استعاد استعادة الجنة الاصغر. اللي هي بقى جنة ايه؟ جنة الصحبة الصالحة اللي انا كنت
فيها ابواب الخير اللي كانت مفتوحة لي. آآ كل بقى الحاجات اللي ممكن يكون الانسان خسرها. فلو لو لو استعاذ المرء الاكبر فهو موعود باستعادة الجنة الازهر. انت المهم ان انا اصبر المهم ان انا اصبر. اذا استعاذ المرء الجنة الاكبر
باستعانة باستعادة الجنة الاصغر لكن لابد ان يصبر. يصبر على انه يتطهر مهما تألم وخسر يصبر بس دي الخلاصة. هيجي انما ايه اللي بيحصل بقى للاسف الشديد. ان الانسان يبقى كل همه
لما يبقى هوى انه يستعيد الجنة الاصغر. كان مسلا باب خير مفتوح له عايز يستعيذ به بالخلتين. كان في وفاق او وداد او محبة او مش عارف ايه ما حد عايز يستعيد الكلام ده تاني كان في غنى ولا كان في كفاية عايز يستعيدها تاني وناسي الجنة الاكبر
للاسف الشديد. ولو انتبه للجنة الاكبر واصلح بينه وبين الله اولا فيصلح الله له كل شيء. لا يصبر آآ على طول انا مش عارف ايه انا كزا. طب يروح ويعمل ويودي واول ما تروح له فرصة يجري كده يجري
للاسف ده يحزني من بعض الصالحين والصالحات. مش بيقصر بقى. مم. واخواننا يمدون في الغيث. عمال بقى متمادي في اللي هو لماذا؟ للاسف الشديد لا يقصر اهو ولا يقصر وسايب الدنيا مشي مشي مشي
ولزلك هو يعني مش الفكرة قوي في نوع الخطأ. الفكرة الكبيرة قوي في طريقة التعامل مع الخطأ فكرك كبيرة قوي في طريقة التعامل مع الخطأ. قدرة الانسان على ادارة الخطأ بشكل صحيح وبشكل سريع. اه مم يعني
يمكن اللي كنت بتكلم عنه النهاردة او كان كلامي بيتمحور حواليه. انا المرة اللي فاتت اتكلمت عن شق يعني الاكشن الحازم الحاسم الذي ينبغي ان نأخذه. خلاص آآ يعني العقاب والعقوبة وكيف سيكون الامر
وكنت نفسي في نقطة اتزان عشان كده ارجأت الكلام للمرة دي الكلام عن تفجر نهر الرحمة ده في القلب عشان يبقى فيه نقطة اتزان حقيقي واكبر ضمان للامان والاتزان هو وحي الرحمن سبحانه وبحمده. نتعامل طبقا للوحي. ولذلك ادعوكم
يعني لان انتم يعني تاتزنوا الامور بميزان الوحي. لان ميزان الوحي زي ما قلنا فيه الامان فيه الاتزان. هذا ميزان في في الحقيقة آآ لو احنا فهمنا به بشكل كويس جدا الامور. اعتقد ان احنا هنقدر نتجاوز مشكلاتنا ونتجاوز اخطائنا
برة نحل المشاكل بشكل كويس يعني انا حتى يمكن اتكلمت ان في احنا مركزين على مسألة مش عارف الحبس ومش عارف ايه ويعني ونيجي للاسف بس نتجاوز الحد في مسألة الايزاء او يعني غيرها يعني فكرة الرحمة دي وخروجها من قلبنا لأ احنا عايزين الرحمة تفضل حاضرة في قلبنا منسوب
الرحمة يخلينا احنا حريصين حريصين على النجاة والانجاء. الخلاص والتخليص نجاوت وانجيت غيري او من حولي. بس هو نفسه اكون انجيته واكون خلصته. ما اكونش دمرته يعني اوكن انجيتها او خلصتها؟ ما كنش دمرتها. ولزلك الشريعة كانت بتوصي بشوية تدابير كده من شأنها انها تحافز على اللقطة دي
تسهل على الشخص فكرة ان هو ينجو ويتوب. اه شوية تدابير زي الستر وشوية تدابير زي اه يعني حاجات كتيرة في مقدار الحج بالشبهات وغيرها من الامور. اه ولذلك فاحنا لو نظرنا للايات المباركات اه الله سبحانه
وبحمده زي ما قلنا يدوب يعني بعد الاية ونص اللي فيهم الحق بتاع التهذيب والتأديب لأ في حق تاني حق تاني اللي يخص فتح ابواب التوبة على مصراعيها. حق تاني يكون في وسط التأديب والتهذيب ده هدفه يعني من
باختصار انا عايز تأديب وتهذيب يساعده على ان يتوب عايز تأديب وتهذيب يساعده على ان يتوب. عايز تأديب وتهذيب يساعدها على ان تتوب. لذلك حتى العلماء كانوا بيقولوا في الوان
مسلا من من الزجر اصلا لو مش يكون سبب في انسان يتوب او غيره لأ ده يعني بعد ما يكون جربها بشكل سليم خلاص مش هتصلح يعني مش هتصلح. تمام؟ ففي الوان من التأديب والتهذيب تساعده على ان يتوب. يعني الناس مش مش منتبهة للمسألة دي. يعني مثلا ممكن انا مثلا
آآ حد اخطأ مسلا فيقول والله الزجر بالهجر. وممكن الهجر ده يزود الامور. بس ممكن الزيارة بشكل تاني. يكون انسب. يعني المهم ما علينا الشاهد هنا ان نبقى الرؤية دي حاضرة في وقت زي ما له حق التأديب والتهذيب حق ان التأديب والتهذيب يكون
يساعده على انه يتوب. حق ان انا اساعده على انه يتوب. اساعده على انه يتوب. افتح له الابواب على انه انه يتوب ويصلح. واذا تاب واصلح زي ما قلنا في الحلقة
اللي فاتت فاعرضوا عنهما خلاص خلص الكلام مش عايزين بقى النظر الفرعوني مع الزنب بتاعه مش عايزين النظرة الحرورية وبعد بعد التوبة مش مش عايزين الايه النظرة الفرعونية. اللي هو بقى لأ انت مش وفعلت فعلتك لأ اهدا فعلت فعلتك خلاص متاب فعلتها اذا وانا من الظالمين خلاص فرطت منكم لما
قلت لكم انا كنت لسه صغير وما اعرفش او يعني الامر ما وزنتوش بشكل سليم كما ينبغي خلاص. يعني ضليت عن الاصوات فيها. تمام؟ آآ اه مش ضليت ان انا ضال يعني خلاص اه زي ضل الذهب في الماء اللبن في الماء يعني غاض. خلاص دي دي دي قضية وخلصت. وانا نفسي لازم
نكون بقى مش النظرة بتاع فرعون وفرعون اللي هو عمال يقتل ويدبح ويعمل ويودي ويقول له ان انت لو فعلت فعلتك فعلت فعلتك ايه؟ ما انت فعلتك دي غرقان من الفعل دي. انا برضو لازم اكون مدرك
اخطأنا نفسنا وبردو ازا كان فلان ده اخطأ من الحاجات العجيبة ان فلان ده يكون مسلا بنته اخطأت او ابنه اخطأ او مراته او اخته ويكون هو اصلا الخطأ ده وقع فيه مرة واتنين وتلاتة
اربعة عشرة قبل كده اصلا. ولسه طيب منه اول امبارح. آآ ده فضلا بقى عن ان هو مش مش نفس الخطأ ممكن عنده اخطاء تانية ربما تكون اكبر اصلا كمان. فاعرضوا عنهما ان الله كان
توابا رحيما ان الله انت مالك انت ولزلك سبحان الله ازا كنت اقول بقى لما ارجع ارد اخر الكلام على اوله آآ واقول النظرات النظرات للاحداث اللي زي دي. نظرة اللي ربنا سبحانه وبحمده نظرة النبي صلى الله عليه وسلم نظرة الوحي يعني آآ نظرة
مجتمع نظرتي انا الشخصية سبحان الله طب انت انت واخد الموقف العنيف ده ليه؟ لربنا لأ يا عم ربنا تواب رحيم. ربنا بيقول لك ايوة خد موقف التأديب والتهذيب بس التأديب والتهذيب بحدود ضابطة لا حدود ضاغطة حدود بتضبط المسألة اللي هو يعني ايه
بتوازن وافتح له باب التوبة. لا لا ما يدوبش وعمره ما انت ما لك انت افتح له ان الله كان توابا رحيما. ربنا رحيم من رحمة بهم الامر بالتأديب والتهذيب ده زي ما قلنا لان الانسان لابد ان يتألم ويخسر لكي يتطهر. لازم هيحصل والا مش يعني هو خلاص وصل لمرحلة ان هو خلاص
في سكرة ومش هيفوق من السكرة دي بسهولة لو اتكلمنا عن الكلام ده في المرة اللي فاتت. وعن حكمة الكلام ده. فخلاص من رحمته دي اصلا تشريع الكلام ده. ومن رحمته به البادية برضو نفتخر به بالتوبة
خلاص وان هو تواب سبحانه وبحمده. هو فاتح ابواب التوبة وبيدعو لي التوبة بيسر له التوبة دي. بيتقبل منه التوبة فبيتوب ولو اذنب وعد تاني بيفتح له برضه باب التوبة تاني خلاص. ولذلك انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب. فاولئك
يتوب الله عليهم وكان الله عليهم الحاكم. يا سلام! شف بقى ثم يتوبون من قريب دي. اللي احنا قلنا عليها ان هو على طول يذكر فيستغفر يذكر فيستغفر ولا يصر وهنا يتذكر ويتبصر ويقصر. ثم يتوبون من قريب. بالجهالة بقى
كانت نقص علم نقص حلم ايا كان بس اه خلاص انما التوابات على الله. ربنا بيقول هيتوب عليهم. بس يتوبوا من قريب. ربنا بيقول هيتوب عليهم. وثم دي مش ثم يسموها الرتابية. يعني رتبة فوق رتبة. ثم يتوبون من قريب. الحالة اللي بعدها. فالشاي لنا ايه
بتوبته على الله للذين امنوا السوء بجهالة. التوبة على ربنا الذين يعملون السوء. يعملون السوء ده بقى ايا كان السوء بقى بجهالة. خلاص؟ مش بعمد. يعني هي بجهالة ثم يتوبون من قريب هي بالضبط اللي فسرتها الايات بتاعة ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ويغفروا ذنوب الله ولم يصروا على ما فعلوا. تذكروا فاذا هم مبصرون
ثم لا يقصرون. هي دي تفسيرها. ماشي؟ بجهالة يعني نقلوا بجهالة بيكون مش عاند. او قاصد. آآ جهالة آآ قالوا ان هو اللي هو يعني نقص حلم نقص يعني هو هو يقدر ويصبر لأ ما صبرش بقى. ماشي؟ ما فيش حلم خلاص
نقص علم هو يجهل ان الامر ده كزا والمفروض كان يعمل كزا ويخلي باله من كزا فوقع. فنقص علم نقص حلم او بجهالة اللي هو العمد اللي هو بدون بدون قصد بدون قصد. ثم يتوبون من قريب. يتوب من قريب. يتوب من قريب. هي دي القضية. هو ده الضابط اللي حتى لما قلنا هو مين اللي
فجر في قلوبنا انهار الرحمة بالنسبة له ليتوب من قريب. اللي احنا ناخد معه خطوات ونلاقيه بيتوب من قريب خلاص. بيتوب من قريب انهار الرحم بتتفجر. ولزلك انت انت بتاخد
بالتدابير وبعدين بتبقى حريصة انه يتوب يتوب يتوب لقيته بيتوب من قريب خلاص تمام زي الفل راح متفجر لا مش بتوب من قريب ولا الكلام ده كله لا خلاص بقى ماشي فهتبقى هنا
الرحمة بس بتاعة ايه؟ الرحمة بتاعة التهذيب والتأديب. خلاص؟ طيب فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما. فاولئك يتوب الله عليه. ووعده بالتوبة عليهم وكان الله عليم. يا عم انت مالك انت؟ انت انت هو ربنا هيتوب عليه؟ وربنا عليم وحكيم. ربنا عليم سبحانه وبحمده. عليم بالشخص ده
عليم بيه هو اصلا يعني هو فعلا يستاهل التوبة ولا ما يستاهلهاش يستحقها ولا ما يستحقهاش. سبحان الله! يعني مين مين اللي يغضب اكتر؟ انت ولا ربنا ربنا سبحانه وبحمده فتح له الباب. والمفروض ان احنا نتخلق بقى بالخلق ده. ان احنا مع بعض نتخلق بالخلق ده. ما ربنا عليم عليم بالوضع اللي في الشخص ده. في الشخص ده. عليم
هي اللي قلت بقى عليها الحب وحسن الظن. ان ربنا بيحب عبده. خلاص؟ والرب سبحانه وبحمده عليم باللي في قلب العبد ده. عليم باللي في قلبه. عليم بان هو بيحب ربنا
زي ما النبي صلى الله عليه وسلم في الشخص اللي هو آآ جه آآ اللي هو بيحدف الخمر الصحابة يقول لعنه الله كثيرا ما يؤتى به. فقال ما علمت الا انه يحب الله ورسوله. حسن الظن اللي به في الحاجة الجميلة اللي حضرة فيه دي. لو كانت حتى يعني بدت كده هو ايه مش مش منتبه لها هو بنفسه بس كانت سبب
عودته. ولزلك ده مهم برضو ان الشخص نفسه حتى اللي وقع ده ولا اللي اخطأ نقول له على فكرة انت كويس وانت هايل وانت ممتاز وانت فيك وانت فيك وانت فيك وانت فيك. حسن
قال ما علمت انه يحب الله والرسول. حسن الظن اللي حاضر فيه ده. هو ده عنوان على تفجر انهار الرحمة في قلب سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. به تفجر
الرحمة بالمرأة الغامضة لما يقول والله لقد تابت توبة لو لو قسمت على اهل المدينة لوسعتها. فالرب رب الرب سبحانه وبحمده عليم باللي في قلب العبد الرب عليم بما في القلب. ليس احد اعلم بما في القلب الا الرب. ليس احد اعلم بما في القلب الا الرب. الرب عنيم بما في القلب. ربنا عليم باللي في قلبي
انت ممكن تكون شايف اللي في الظاهر بتاعي او انا ممكن اكون شايف اللي في الظهر بتاعك بس ربنا عليم باللي في قلبي. عليم بان انا فعلا بحبه عليم في ان انا بان انا بحب كتابه. عليم بان انا بحب طريقه. عليم بان انا
بحب ان انا استقيم على طاعته. عليم بان انا خدت تدابير وبس اه عليم بالوجع بكمية الوجع اللي في قلبي. عليم بان انا فعلا يعني ربما آآ اضطررت او كذا الامر اصلا انا اللي حاسه مش غيري حاسسه. يعني في امور تحس ولا تقال. يعني دي حاجات سبحان الله! هي عند حد هي تحس ولا تقال
يعني وربي عليم باللي في قلبي فربك حنين وانت خلاص انت انت مش ربنا. ربنا عليم. اولا ربنا عليم بما في قلب هذا العبد من من من الحب له ومن
على طاعته وعليم بانه يستحق انه يتوب عليه. ان هو يستحق انه يتوب عليه. يستحق انه يدي له فرصة تانية. انما احنا ما نعرفش. عشان كده قلت ان الحاجات اللي تساعدنا
لان غيرنا يدينا فرصة تانية هنتكلم نقول اللي وجه في قلبنا ده نقوله بقى على فكرة الحمد لله انا والله ربنا يعلم وحريص علي كزا كزا كزا كزا بس العقل كزا والعلي كزا والعلي كزا وانا فاهم
اخطأت وربنا يتوب علي ويغفر لي ويسامحني ومش عارف وايه وكزا وكزا يعني ده لان ده فعلا هو بيبان لان ان انا الشخص ده لان قلنا حسن الظن مرتبط بالعلم
حسن الزن مرتبط بالعلم انا علمي بفلان صديقي ده علمي بفلان بزوجتي علمي مسلا بفلانة دي او علم هو اللي ايه؟ حلمت بنتي هو اللي بيحملني على ان انا احسن الظن بي. وكان الله عليما حكيما حكيما حكيما بتاعة الحكم والحكمة
حكيما الله هذا حكم الله سبحانه وبحمده. من احسنوا من الله حكما؟ انت انت مش انت مش احسن من ربنا حكم؟ من احسن من الله حكما يعني في حكم الجاهلية يبون ده حكم ربنا. يعني ايه الحكم الا لله؟ آآ حكيم حاكم. ده هذا حكمه. حكيم حكمة
وضع الشيء في موضعه ما تقولش لا اصل ده ما يستاهلش وما يستحقش لا يستاهل ويستحق ويستاهل انه يتاب عليه ويستاهل انه ياخد فرصة تانية وتالتة ورابعة وعشرة. يستاهل عادي
حكيم بمعنى الاحكام الاتقان والاحسان ان هذا التشريع متقن جدا في غاية الاتزان في غاية الاتزان اتقان الاحسان والاتزان متزن جدا لو فعلا عملنا الكلام ده ما تحصلش المشاكل اللي احنا بنواجهها دي كلها. حكيم احكام
احكام الايه؟ الهيمنة والسلطان. الرب سبحانه وبحمده هو برضه سلطان ربنا هيروح فين من ربنا؟ فانا هفهم انا كده معلش انا اروح فين من ربنا؟ انت هترجع لربنا تاني يعني انت هتروح فين ؟ وليست التوبة للذين يعملون السيئة. ده الصنف التاني بقى اللي قلنا عليها واللي هو انت بقى ما بتشغلش بالك به بقى. ركز بس لان هو ده اللي باقوله. انا
ممكن الشخص اللي عندي او الشخص اللي عندي اللي وقع في الفاحشة وعمل الاشكال ده اصلا انا هو ممكن يكون تائب وكزا وكزا لأ ادي له فرصة تانية وما ندمش حتى لو وقع تاني برضو ما ندمش
خلاص طالما انما الجنب ده يعني عادي لان هو في النهاية انسان برضه. فتيجي يشرح لحد مسلا تقول اديتك فرصة تانية ولا ييجي يقول لبنته مسلا ولا يقول لاخته ولا يقول لمراته
فرصة تانية وما فيش فايدة لأ بس فعلا هو تاب ساعتها. هو كان اسمه تائب. حتى لو رجع تاني يبقى التعامل تاني. لان الله قال ان الله قال ان الله لا يمل حتى تملوا. خلاص؟ وبعدين انما التوبة على الله للذين امنوا بالسوء ثم بجهد السوء بجهد ثم تبون من قريب. قال كم مرة؟ ما عدش كم مرة؟ فاولئك
فيتوب الله عليهم ولو كل يوم ودي مهمة لك انت ومهمة لك انت انما حتى حاجة ولو كل يوم. الله اسمه غفور غفور فعول الفعول كثير المغفرة سبحان وبحمده لو كل يوم عشان انا قلت مرة متكررة لازم افهم من طبيعة الطريق وطبيعة السير وطبيعة الفتن اللي حاضرة في هذا الزمان
ان حتى لو تلبس المرء بشيء ودلوقتي يتوب. اهو عمل حاجة يتوب من قريب. ماشي؟ يعني عامل الصوم ازاي؟ يتوب من قريب الحمد اذا ما كانش ما عندهمش متعمد كده يعني مش عايز يعمل كده. غلبته نفسه. مش هو لا عنده نقص حلم للاسف ما عندوش يعني هو ما كانش قاصد يعني
مش يعني مش مستحل مش مش مستكبر ومش مستنكف. بس بيتوب من قريب خلاص هو ده ربك يريد منك به. يتوب من قريب تتوب من قريب تتوب من قريب بس ما تطولش ما تطولش ما تطولش يعني واخونا يمدونهم في الغيث ثم لا يقصرون اقصر اقصر اقصر
ما تطولش المطلوب منك يعني مش عايز اقول لك مش مطلوب منك بس ما تفعلش مطلوب منك لو فعلت ما تطولش. مش مطلوب منك بس ما ما تفعلش او ما تعملش السوء لو عملت ما تطولش بس ما تطولش ما تطولتش ثم يتوبون من قريب. على طول فورا بس انا متضايق وزعلان من نفسي
توب توب توب. ثم يتوبون من قريب. واستأنف مع ربك. تب واستأنف مع ربك عهد جديد. واستأنف وضع جديد. احنا قلنا الكلام ده مرارا وتكرر. القلب ان شاء الله يعود. توب
فاولئك يتوب الله عليهم يتوب عليهم يتوب عليهم يتوب الله عليهم مرة واتنين وتلاتة وعشرة هيتوب عليك. فاولئك يتوبوا انت انت الكلام ده لازم تكون حاسس به وانت حاسة به وننقله لغيرنا. كان الله عليما حكيما. ونفهمه نفهم غيرنا ده. الله سبحانه وبحمده عليم يعلم
عليم به في قلبك وعليم بك وحكيم سبحانه وبحمده. وليست التوبة للذين يعملون السيئات السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان على بعضها كده ماشي؟ مش عايزة استوبة الذين امنوا السيئات لسه الاية اللي قبلها بتقول انا ما التوبة على الله الذين عملوا السوء بجهالة. خلاص؟ وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم
وتقال اني تبت اليها. كل ده برضو عشان ايه؟ عشان تتوب من قريب. عشان تتوب من قريب. ما تقولش بكرة بعده ممكن تبقى اخر لحظة به. لان ممكن خلاص تبقى يعني
اللحظة الفارقة فعلا ان صح التعبير ادرك اللحظة الفارقة. اللحظة الفارقة فعلا. خلاص انت ممكن اللحظة دي تبقى خلاص. تب دلوقتي. صلح دلوقتي. ارفع سماعة التليفون وازا كان في حاجة خلص نفسك وحط يعني وابعت رسالة يعني شف اعمل حاجة يعني خد
خطوة دلوقتي فورا انت مش ضامن اصلا. تب تب من قريب تب من قريب. تب بينك وبين ربنا خلص وتب بينك وبين ربنا. ما تديش فرصة. قل للشخص ده تب توب توب تب دلوقتي. بس انا مش عارف اصل انا ممكن اعمل في حاجة زي كده تاني. هو دلوقتي حاجة قدامك لأ. طب انت وقعت دلوقتي؟ لا. هتوب دلوقتي
ما هو انا مش عارف لسه الحاجة ودي نقطة ما بيفهمهاش برضو. حبها ما خرجش من قلبي. الميل لها ما خرجش من قلبي. ممكن ما يخرجش من قلبك لغاية ما تموت
اخوكش من قلبه لغاية ما مت. هيتوب ازاي يا عم بقى وتقول لي ما اخرجش من قلبك لغاية ما تموت. ما هو ده اللي بعضنا مش مدركه ده من معاني حديث ما من مؤمن الا وله ذنب يعتاده
بين تبادل فين؟ ده من معاني الحديث ده اللي البعض مش فاهمه اصلا. اللي هو ان انت في حاجة في ذنب كنت بتواقعه في الجاهلية او مما صنع في قلبك حتى جالك بقى المهم فيه ملبة في قلبك. والميل ده وقعت به مرة والحمد لله وتبت. لكن جيت وقعت بعد فترة. وبعدين تبت
يفضل الميل ده في قلبك لغاية ما تموت. مش لازم ان قلبك هيكون ايه؟ ومؤمن مؤمن بس يفضل المال ده حاضر في قلبك. لزلك احنا بنتصور ان احنا مش هنتوب الا لما ايه؟ الميل يخرج من قلبنا. انا في اللحزة دي اهو انا قاعد اهو انا قاعد في الدرس اهو. مش انتم قاعدين دلوقتي سامعني؟ مش انتم شايفيني؟ دلوقتي انت
انت بتعمل المعصية لأ طب انت ناوي تعملها دلوقتي ناوي تعملها دلوقتي لأ طب يعني مش انت نفسك متعملهاش بعد كده اه اه نفسي مش انت زعلان وندمان عليها؟ ايوة زعلانة ندمان عليها. بس ممكن لو جت تاني هعملها. لو حصل مش عارف ايه واتضايقت ممكن اعمل مش عارف ايه
تب برضو تب توب ازا كان حاجة ليها علاقة بمخلوقين تب دلوقت ولما يحصل الموقف ده هتواجه الموقف انت تائب مش تواجهه وانت لسه متدنس. وانت اسمك عند ربنا تاهب. عايز ايه تاني يا عم؟ المهم ربك بيقول لك تب تب من قريب. تب من
قريب بس قرب توب من قريب. انتزارك لان بقى الميل يخرج والقلب يطهر وانتزارك ان عمر المشكلة دي ما هل واحد مسلا يقول لك انا عمري المشكلة دي ما تتحل الا اما فلان ده يروح من حياتي او فلانة دي رحت تروح من حياتي او ان انا مش عارف آآ اتنقل المكان الفلاني او ان يجي لي الشيء الفلاني
لأ مش لازم ممكن تعيش وتموت ممكن تموت بعد شوية. ممكن تموتي بعد شوية. ما تنتظرش حاجة. ما تنتظريش حاجة. تب من قريب. تب من قريب. ما تنتزرش ان الحاجة تزول تماما. المشكلة تزول تماما. وما تنتزرش حتى ان اللي في قلبك من الميل يزول. مش لازم يزول. بس في اللحزة دي
اصل انا لسة قلبي برضو كاني مش عارف ايه ؟ تب يا عم انت سؤال سؤال. انت مش ندمان على المرة اللي فاتت؟ اه ندمان. طب انت دلوقتي بتعمل مش مقنعة
مش انت نفسك نفسك وعازم عن انك ما تقعدش تاني ايوة بس انا ممكن لو جه تاني اقع بس انت مش مش كده خلاص توب. تب طب هو انت اللي عملت في حقه القصة دي مش ممكن انت تستسمحه او تعتزر له
اه اه ممكن ممكن استسمحه واعتزر له عادي. طب ما تعمل كده بس انا ممكن اعمل تاني. وبعدين هعمل مش عارف ايه مش هتحصل مش هتخسر حاجة. تب توب قريب مش تخسر الحال هي هي دي القضية ببساطة يعني وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت
قال اني تبت الان. دلوقتي؟ مهم. ليست التوبة. راحت الفرصة. راحت الفرس. اتأخرت اتأخرت جئت متأخرا ولا يزال قوما يتأخرون حتى يؤخرهم الله في النار. تأخرت هيبقى ايه احساسك بقى
هيبقى ايه احساسك لما انت يعني كان بينك وبين ان انت تقابل ربنا وانت تائب من الذنب ده خمس دقايق يا دوب دلوقتي وجه ملك الموت بعد شوية. اوبا! حتى اذا حضر احدا مدخل اني تبت الان. ولا الذين يموتون وهم كفار. يعني
طالما انت مؤمن الحمد لله يعني ابواب التوبة مفتوحة لك بمفهوم المخالفة. طالما انت مؤمن يبقى هيتوب عليك اولئك اعتدنا لهم عذابا اليم. نسأل الله العافية ليه ليه تحط نفسك في الموقف ده ؟ ما تتأخرش يعني يا جماعة الحاجات يعني لحد ما
ما بناخدش بالنا منها لما ربنا يقول وان الساعة لاتيه فاصفح الصفح الجميل. دي برضو ما ناخدش بالنا منها. يعني ايه؟ يعني انت ممكن انت ممكن تتأخر التوبة. التوبة دي ممكن تكون مرتبطة بحد. يعني مرتبطة بحد. يعني انا النهاردة مثلا مثلا انا اخطأت
اذنبت. الذنب ده متعلق بحد ما. بزوجتي بزوجك بامه بابيه باخي باختي بصاحبي بحد المسلمين وانا كان توبتي فيها ان انا استسمحه. مم. يسامح ما يسامحش بقى مش مشكلة. بس استسمحه ان انا ندمت
واقلعت وعزمت خلاص اصلحت اصلحت صلحت اللي بيني وبينه ردت الحقوق لاصحابها اعتزرت له انت اخطأت في حقه ايا كان النقاط انا لسه بقول دلوقتي من قريب لان انت ممكن تموت
لأ من قريب لان ممكن الطرف التاني ده يموت وتفوتك فرصة ان انت اركان توبتك تبقى اكتملت. تفوتك ان انت اركان توبتك تبقى كتابة فلزلك حاول حاول ان انت على قد ما تقدر مع كل اللي حواليك ازا كنت اخطأت في حد ولا ازنبت في حد حد ولا قصرت في حق حد
تبقى ايه آآ تبقى آآ تتوب وتستغفر وتستسمح ان انت ممكن اصلا هو مش انت بس اللي تموت قبل ما تلحق تستسمح او تتوب. آآ انت ممكن هو شخص يفوتك. زي واحد يفضل زعلان ويقول لك مشكلة الان زعلان ان ماما ماتت
وهي مش راضية عني ما لحقتش استسمحها ان ان انا والله العظيم طب خلاص يا ماما ارجعي يا ماما وانا مش هعمل ومش مش هودي وانا انا اسف انا كنت غلطان ارجع يا بابا انا مش عارف ايه قول لزوجه تقول لزوجها ارجع معلش انا اسفة انا مش عارف ايه
اه انا غلطانة ما كنش هيحصل حاجة كانت في ستين داهية كزا. وهيقول لها طب ارجعي مش ايه بقى الاحساس ده فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يتوب علينا وان يغفر لنا. وانا يعني اعلن في هذا الموطن يعني. آآ
يعني اتوب الى الله سبحانه وبحمده واستغفره من يعني من اي ذنب يعني بيني وبينه سبحانه وبحمده وانا اطال طمعا في كرمه وعفوه ومنه وصفحه جل جلاله. وتقدست اسماؤه. اسأله سبحانه وبحمده ان اتذكر وآآ
اتبصر واقصر كما اسأله سبحانه وبحمده ان اذكر واستغفر ولا اصر واسأله سبحانه وبحمده ان يتوب ايها ان يرحمني كما اسأله سبحانه وبحمده ان آآ يعني آآ يعينني آآ على اني آآ
يعني لو اي حد له حق ان انا ارد له حقه وآآ استسمحه في ذلك وان مت وقد غفلت عن شيء من هذا فانا طامع في كرمه سبحانه وبحمده ان هو آآ يحمل عني تلك
التبعات من حقوقي آآ الخلق آآ كما اسأل الله سبحانه وبحمده لكم ذلك لكم كل ذلك. اسأل الله سبحانه وبحمده ان يعينكم جميعا ويعينني معكم يعينني ويعينكم على ان نتذكر ونتبصر ونقصر
وعلى ان نذكر ونستغفر ولا نصر ان يعيننا على ان احنا نستسمح آآ يعني من اخطأنا ما في حقهم ونرد لهم الحقوق وان يتحمل عنا تبعات ذلك ان لم نتمكن او حال بيننا آآ وبين ذلك الموت
اه في هذا المقام يعني انا استسمح اي حد ممكن اكون انا اخطأت في حقه او اه اذنبت او قصرت معه بقصد او بدون قصد سواء كنت قاصد او غير قاصد للجميع. آآ لجميع من اعرف ومن احب من اصحابي واحبابي
ومن يرون انفسهم طلابي آآ اهلي آآ زوجتي اولادي آآ اهلي اختي اهلي جميعا يعني آآ بطانة الصالحة آآ يعني احبابي واخواني من خصوصا في هذا العام المبارك الذي نحن فيه
يعني اه مش هيستقيم ان احنا نكون بناخد بايدين بعض للخير وللجنة ونتعاون على البر والتقوى ويكون احنا نكون اذنبنا في حق بعض او ظلمنا بعض او آآ او اخطأنا في حق بعض. النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله آآ يعني دعا ودي كانت خصوصية له صلى الله عليه وسلم
ونسأل الله ان يجعلنا من ذلك نصيبا يعني. ان آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم ان في مكالدات وفي حاجات كتيرة بتحصل في وسط الاحتكاك بيبقى فيه مكابدات ولا شك لكن دعا ربنا ان اي مسلم يكون النبي صلى الله عليه وسلم يعني اشتد عليه او فعل ان ربنا
اجعل داري رحمة ويجعله آآ يعني له يعني مغفرة لان طبعا اغلب اللي هيكون النبي بيشتد عليهم هيكونوا فعلا هم مخطئين ومم ومستحقين لذلك لكن النبي صلى الله عليه وسلم برحمته بهم ايضا تمنى ان حتى لو كان بلسانه بلسانه
بيشتد عليهم بالكلام لكن هو بقلبه يتمنى لهم رحمة الله ومغفرة الله ورضوانه. ويشهد الله سبحانه وبحمده ان الواحد حتى ان كان لسانه يشتد على احادي اخوانه او اخواته. لكن هو بقلبه آآ يحبهم ويحب لهم الخير. ويرجو لهم آآ
فنسأل الله سبحانه وبحمده كما جمعنا على طاعته اجمعنا في الاخرة آآ في جنته. وان لا يحرمنا نعمة الاهتداء بالوحي ونجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا آآ ربنا اننا سمعنا منادي ينادي
الايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسله لك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه اه رؤيته للدنيا. ايمان سم العمر افتكروا للرب الصمد. فالله عليه