اه اه رؤياته بنات للدنيا. ايمان سم العمر افتكروا للرب صمد. فالله علي نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. مسألة اني ان وطن الايمان ان او او او مقياس الايمان هو المقياس الاول قل في كل اوطان الايمان ان احنا لما دايما بنقول اوطان الايمان عندنا تلات اوطان. مم. حسب كدواير البيوتات ده وطن الايمان الاول
المؤسسات المساجد اللي تقوم بالوظائف المسجدية زي الاماكن اللي يطاع فيها الله مسلا زينا وزي المساجد وغيرها لسه ده نقصه المؤسسات خلاص؟ والمفروض الاماكن اللي الناس بتشتغل فيها مفروض اصلا تبقى كده. لان اصلا المفروض كله في خدمة الايمان. خدمة الاخرة مسلم مش مش زي اي واحد
المفروض يبقى الاصل فيها الايه؟ ده وده وطن الايمان التاني. وطن الايمان التالت اللي بيعيش فيه المسلم هو ايه؟ المجتمعات فدي تلت دواير لاوطان الايمان اللي بيعيش فيها المسلم. اوطان الايمان دي
طالما انا مسلم مسلم. مش ملتزم ولا مش ملتزم؟ مسلم اول مقياس بالنسبة لي فيما يخصها الايمان ان ايماني احسن ان يسلم لي لي فيها ايماني. ده اللي يتحط مقياس نمبر وان. رقم واحد. حط من وراه اي حاجة تاني. ولازم
وانت بتحط وراه ما تبقاش واهم ولا حالم تعرف ان في خسائر ما فيش حاجة اسمها كله ومع كله الجو اللي كنت بقول عليه بتاع الواهمين الحالمين ده اللي هو بقى الاخ متخيل هياخد اخت اللهم بارك صوامة قوامة مش
نوامة مش عارف مش عارف ايا كان خلاص وبقى مش عارف برضه هتبقى فزيعة بقى في الطبيخ وهتبقى لهلوبة في البيت تطير بتجيب العنكبوت اللي في المش عارف ايه وهيلاقيها رائعة مع ابوه وامه وهيلاقيها مش عارف ايه. طب لو لقيت منها دي هات لي منها تلاتة انا عندي تلاتة واقعة فاضية
هتلومونا يا تلاتة خلاص لو لقيت منها دي دي فين دي؟ يعني اه في الجنة دي مش هنا فيقول لك ايه ما هو انا ايمان بس برضو لأ طالما انت اخترت الايمان لازم وراه ايه لتتصالح مع اشياء
لزلك من الحاجات المعاني الجميلة جدا جدا. القراءة التانية بتاعة ايه؟ بتاعة آآ الاية دي. احنا عندنا فلا جناح عليهما ان ايه عندنا احنا هنا ايه؟ ان يصلحا هنا هنا ان يصلحا يصلحها بينهم القراءة اللي عندنا. ماشي؟ او الرواية دي. فلا جناح عليه
ان يصلحها يعني عادي الراجل ومراته يصلحه القراءة التانية بقى ان يصالحا بينهما صلحا صالح به لا معنى ابعد مش مصلحة لأ اصلحه دي يصلحه كده والكلام ده وصلحه كده انما التصالح
هو شيء زائد على الصلح. حلو. لأ التصالح هو التقبل. اه طبعا. التعاطي مع المسألة زي ما انا اقول لك تصالح مع مرضك تصالح مع كزا فاهم؟ فالتصالح ان يتصالح لأ مش مش لا جناح عليهما ان ايه ان يصلح
يعني اتفقنا واصطلحنا على كده. انما اصطلح يعني ايه توافقنا على زلك. انا قبلت الحالة دي زي ما قلت اصالح مع المك تصالح مع وجعك تصالح مع الحاجة اللي ناقصاك. فلا جناح عليهما انني ايه
يتصالح بينهما صلحا بمعنى لطيف جدا انه ابعد من مجرد الايه؟ الصلح ده الايه التصالح مع الامر ان مش مسلا نيجي نقول خلاص اتفقنا على كده وخلاص واصطلحنا عليه وتمام لأ ده انت وطن نفسك على انك ترضى
لو تتصالح معاه لان لازم هيكون فيه ايه؟ لان الصلح ده بعد ايه؟ اختلاف ففي ناس بتتصالح وده برضو من من الهبل اللي بيحصل. ما انا اسف في اللفظ. ان احيانا لما بتيجي تتصالح مع حد عايز تاخد كل حاجة. ما فيش كده
يلا ماشي نتصالح بس مش هتنازل ايه الهبل ده طالما في طالما هنتفق او نتصالح لازم هتسيب واسيب وده برضو من الحاجات الغريبة جدا في فكر البشر احنا ناس دلوقتي مختلفين هنتصالح في حاجة في الدنيا اسمها ان انت هتاخد كل اللي انت عايزه وياخد كل اللي عايزه ابدا
لازم يحصل ايه؟ هتسيب وهسيب. انت هتسيب اشياء تقدر تسيبها وانا هسيب اشياء اقدر اسيبها. واللي انا سبته بالنسبة لك مكسب واللي انا سبته بالنسبة لي مكسب انما الهبل بتاع ايه؟ ان احنا ماشي هنتصالح بس انا متمسك بكل ما اريد. روح
صلحي طالما في تصالح هنتصالح هنصطلح على شيء ازا لازم يحصل ايه؟ لازم اتنازل انا لازم اتنازل عن الشهوة واتحمل اشياء لازم اتنازل واتحمل انما انت عايز كل حاجة وتقول لي نتصالح؟ لا انت رح اتصالح مع نفسك بقى
فده اللي بيحصل ان مسلا وده اللي بشوفه في في حتى في العلاقات الاجتماعية ان دايما سبحان ربي مش من عندي دي. ربنا بيقول واحضرت الانفس الشح ايه اللي بيعوق الصلح؟ الشح
يبقى معاكم الصلح ليه؟ كل واحد عايز ايه؟ عايز رؤيته كاملة مكملة مطالبه ما تقلش مطلب بيصح انه يترك شيء. فهنتفق امتى ان شاء الله ما فيش اتفاق ابدا بيحصل الا لما ابقى مستعد ايه؟ اتنازل عن شيء. لا انا مش هتنازل. طب خلاص عمرك ما هتتصالح
فدايما دايما دايما دايما عدو العدو الاول للصلح هو الشح ادول الصلح هو الايه؟ الشح واحضرت الانفس الشح. الحالة دي بتحضر الشحف في النفس. لا مش شح في النفس. انا مستعد اتنازل عن اشياء
فلنتنازل والطرف الاخر يتنازل عشان يحصل الصلح يبقى احنا كده وسبحان الملك المسألة دي مش سهلة رب يقول ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون ان الشح ده هلاك ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول اياكم والشح فانه اهلك من كان قبلكم. حملهم على ايه؟ على ان الاكل
وسفكوا دماءهم تقريبا الدماغ بتروح للشح بتاع الاموال. لا في شح تاني بتاع الاحوال والخناق صحة اهم شح الخلق الانسان يشح ان هو ايه يتنازل او يصح انه يترك شيء لغيره
عايز كل حاجة وده اصلا لون خلل اصلا في بناء البني ادم ده من الاول الانانية الانانية بني ادم مبني على الانانية الانانية التملك هو متربي على انه ايه على انه كل رغباته
مجامل. مجابة ملبه آآ عنده حب التملك للاسف الشديد ان هو انا ومن بعدي الطوفان او لا اشكال عنده انه يحقق رغباته على اسلاء الاخرين فهو دايما متمسك برغباته هو متمسك باللي هو عايزه بدماغه
هذا الشخص وده بيحصل ما بيحصلش في الاسر اللي فيها حرمان بيحصل في الاسر اللي فيها راحة واحدة مسلا كانت عايشة عند ابوها ابوها معززها مكرمة عايزة كزا حاضر يا بنتي من عيني يا سكر مش عارف ايه فكل طلباتها
تبقين تعملي كزا. لا يا بابا انا مش عارف ايه خلاص يا بنتي ماشي مش مشكلة. فدايما بتاخد اللي ضربك بتوصل ولزلك حاربوها في ولادكم عشان ما يطلعوش انانيين. مش مستعد يترك حاجة عشان حد
بعد وقت ولا عشان ابوه ولا امه هو همه بس نفسه هذه الانانية حب التملك كل رغباته مجابة فدايما في الخلافات عايزة ايه ؟ قامت اتجوزت بقى انا بابا وماما ودايما هو دايما الحوار اللي بيحصل من البنات ولا الستات وبتاع ضباب الله يرحمه لو كان ميت الله يرحمه مش عارف
ما فيش حاجة الاب اب والزوج زوج دي مسألة اخرى. العلاقة دي غير العلاقة دي. ما لهاش دعوة ببعضيها. انا كاب انا مطالب باني احسن لها بكل موتت من قوة
بديها وما باخدش منها خالص. انا عندي بتقرب الى الله باني باحسن لها. علشان علشان تبقى سوية اسلمها لواحد ما تخليهوش ينتحر. ايوة طبيعي تبقى سوية. يخرج انسان سوي نفسي
فانا باحسن لها احسن لها احسن لها عشان تبقى سوية. لانها مش عايشة معي العمر كله. باحسن لها عشان تبقى سوية انا دوري كده وعندي احسن اليهن وادبهن انا كراجل ده ده انا كاب كده
لكنك كزوج انا عندي تعاقد مع مراتي شرعا ده عقد النكاح في فقه البيوع وفقه المعاملات اسمه عقد لتعاقد تعاقد على حقوقه ايه؟ وواجبات هزا التعاقد الفرق في الاسلام ان ربنا بمجرد ما بنمضي العقد
ماشي؟ بيضع مودة ورحمة ده كده البونص بتاع العقد. بتمضي يبقى فيه مودة ورحمة في حب ولا ما فيش حب ده حوار تاني مش اصل العقد والا فالشريعة اجازة ان العقد هيبقى بين مسلم ونصرانية. فهو في اصله ايه
ربنا قال عقدة النكاح عقد هو تعاقد ما بينك وبين الست او بين الست وبين الراجل. هزا التعاقد فيه حقوق فيه واجبات بشكل ما الفرق بقى بما ان احنا خليناه نكاح شرعي
مش سفاح وضعي ان ربنا سبحانه وبحمده وضع المودة والايه والرحمة يبقى في ود والفة طبيعية. الفة كده لا ارادية وفي تراحم ترحم انه يصعب عليها ان اللي يجي جعان ما يلاقيش اكل. تراحم ان انت مش عارف كانت عايزة ايه وانت فانت ايه تصعب عليك عشان ما تطلعش في البرد فممكن الترحم ده بيحصل
بس مبنشوفوش برضو من كتر ما احنا مركزين على ايه على حقنا حقنا حقنا ما بنشوفش التراحم ما بنشوفش الست رحمة الراجل بها ولا الراجل بيشوف رحمة الست بها. او عشان احنا عندنا مفهوم ما للتراحم
هو عايز التراحم ده ؟ حبيبي يا ابني تعال الرحمة بتاع امه. امك دي حاجة تانية ، برضو ما لهاش مسيل قصة حوار اخر وهي عايزة تعالي يا حبيبتي تعالي مش عارف ايه. والتاني يخش مالك
هو طريقته كده هي عايزة الرحمة بتاع ابوها حاجة لان دي حاجة ودي حال فهزا اللون من المواد مبتشوفوش برضو فده بيتحط اول ما ايه اول ما يحصل العقد ده هيحبو بعض ولا ميحبوش بعض مسألة اخرى الحب مش مرتبط خالص بهزا العقل
هو ادعى للحب ولزلك الحوار بتاع الحب هيجي بعد الجواز اللي بيقولوها عندهم حق فعلا فعلا كل اللي قبل الجواز ما لوش اي لازمة في اي لازمة حقيقي فعلا بيجي بعديها لان الالفة والتراحم والمعاملة الطيبة انت لو مشيت مع واحد صاحبك شوية بتألفوا بعض
فهو ده الحب اللي ييجي بعد جواز الحب الحقيقي مش اللي قبله اللي هو حب الشهوة او حب الاعجاب ده الحب الحقيقي فعلا اللي هو فعلا انت بتشعر ان شئت حد ده جزء منك وتفتقده ومش عارف وايه يعني ده ده فعلا بيجي بعد الجواز
سيبوكم من الاوهام بتاع الافلام والمسلسلات دمرت ادمغة الناس لان دايما الافلام والمسلسلات دي حاجة مبالغ فيها. مش هو ده الحقيقة اصلا فكرة بقى بنحب بعض ما بنحبش بعض ده ده حب شهوة حب اعجاب
حب منفعة برجماتية هو عنده صام صورته في آآ ضفست عنده اشكال ما نقص ما دا يعني المهم مش هو دا الاصل الاصل اللي بيستقيم تستقيم عليه الامور والذي يدوم
هو اللي ايه اللي بيجي عن طريق الايه؟ عن طريق النكاح الشرعي مش السفاح الوضعي في فعلا والله بقى المستوى بتاع الحب ده مربوط بايه مربوط بتوافق الطباعة مربوط بايه؟ بتوافق الطباع. فيه ناس طباعهم متوافقة ولو حتى مش ملتزمين خالص. تلاقيهم عايشين مع بعض سمنة على عسل عبلة
ولا ما اعرفش ايه البتاع ده. عايشين مع بعض زي الفل وفي اتنين تانيين تلاقيهم ايه مير ونيل طباعهم مالها مش متوافقة ماهر ونقير ده يا اما يبقوا فاهمين ان هما ناقر ونقير فيصبروا لغاية ما النقر يهمد
لان عادي مع الوقت بيحصل ايه؟ احنا بنناقر مسلا على عشرين حاجة على متين حاجة مش عشرين الشهر الجاي بقوا مية تسعة وتسعين الشهر الجاي مش عارف ايه. خلاص الحمد لله بقوا مية وخمسين يحصل مشاكل تاني يبقوا مية وسبعين. كده هي دي رغم انه يوصل لمرحلة ان ايه
بيقل خالص بس ما بينتهيش لان الطبع غير الطبع والارواح كده النبي قال الارواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف. فلما الانسان ده روح غير الروح
الروح دي ما تعرفش الروح دي ما تعرفهاش مش متوافقة معه فلما يتعارفوا معاه ويبدأ يزوبوا الاشياء يعترفوا والدنيا تمشي. انما بقى في ده تفسير اللي هو في عالم اللي بيقول عليه في عالم الشهادة
في في عالم الغيب بقى ان في رح متوافقة مع روحه. لو قدر ان الروح دي تتلاقى مع الروح دي حتى على فوارق في الالتزام على فوارق في العلم على
فوارق في المستوى الاجتماعي بس هزه الروح وافقت هزه الروح. يحصل ايه؟ خلاص؟ اختلاف. تلاقيه فعلا مستوى الاختلاف وبيصطلحوا على حاجة والدنيا بتمشي زي الفل. منسوب الحب ده ومستواه مرتبط بايه؟ بمسألة التآلف ده زاته. يعني هو التآلف ده هيبقى ايه بالزبط
هو لو الطبيعة ولزلك معلش الشريعة ما بنتش العلاقة الزوجية على ايه؟ على تآلف الارواح والهبل ده مبنتش العلاقة الزوجية على الحب ومش الحب وده لمنزومة الحب منزومة الحقوق في حقوق
اساسية لان الزواج تعاقد بس مش معنى كده ما فيش الفة ما فيش مودة ما فيش رحمة في بس الحب السينمائي ده الحب السينمائي ما فيش ما فيش الهبل بتاع الحب السينمائي ده بتاع الافلام الهندي
اللي هو مش عارف طار لها مش عارف منين وخبط مش عارف مين وراح عمل ايه مع في ابوها هو مش ادام مش عارف سبق حريم ولا ايه يعني ايوة فشلوا كلهم ولا واحد فيهم نفع في هزا وجهي ولا واحد ولا واحدة
مش نافعين اصلا في حياة زوجية الا متجوزين كده يعني عشان قدام زواج مجتمعي وكل واحد عايش حياته. انما في كده ما فيش كده. ده الكلام ده في في الاحلام وفي الاوهام اصلا. هم بيمسلوا احنا والغريبة ان احنا عارفين ان هم بيمسلوا بس
بس احنا ايه؟ رجعنا لا مش آآ طب خلاص بيمسلوا اتفرجوا عليهم وخلصوا لأ عايزين كده بقى عايزين من ده. ما فيش كده هو حتى سبحان الله يعني آآ الحب ده عاطفة بس عاطفة يضبطها العقل
عاطفة يضبطها العقل. ليه؟ لو ما يضبطهاش العقل. الحب هيقتل ما تقولش العقل الحب ايه ؟ هيقتل. اقتل اخرة الانسان. يقتل مصالحه. يقتل ايقتل فعله. انما بقى الحوار اه ولزلك سبحان الله
هل بتشوفو انتو مسلا في الافلام بقى والمسلسلات ان المحب ده مسلا عبارة عن رجل من طلاب الاخرة مسلا ده بني ادم تافه معندوش اي حاجة في الدنيا بجد يعني دايما المحب ده ايه وبعدين هم بقوا ما بيبقوش بيبقوا بيخبوها بقى. يعني التفكر يكون مسلا شغال في شغلانة حلوة ومش عارف ايه او شغلانة محترمة. لأ ده بقوا بيجيبوه بلطجي عادي
بيجيبوا واد بتاع مخدرات بيجيبوه يعني يعني كمان بني ادم اصلا مش مش يعني ضايع. فايه الغريبة في البني ادم الضايع ده انه يضيع مع واحدة ما يضيع مع واحدة عادي
المهم اذى الناس. الناس التصورات السينمائية دي الواهمة الحالمة ازا انما لزلك سبحان الملك هو اصلا حتى برضه من الاشكاليات مسألة شعور الحب ده زاته. الناس العرب العرب دول كناس عجيبة جدا. العرب كان عندهم خمسين كلمة بيعبروا بها
الحب والخمسين كلمة دي مستويات. والله مستويات. يعني عنده بقى الوجد غير العشق غير الوله غير التتيم مستويات لان فعلا حقيقة المحبة هزا الشعور مستويات الجو بقى بتاع الافلام السينمائية اورورمان بحبك ما بحبكش ما فيش كده. الجو ده ما فيش يعني الجو ده الحب ده مستويات الوان من
ما انا كنت بقول مسلا انا دلوقتي باحب مسلا باحب آآ مسلا هاقول مين ؟ آآ ستنا هند بنت عفة مسلا. انا باحبها مراتي مش بحبها حب واحد لمراته. وانا بحبها بس في لون من الايه؟ من المحبة. المحبة هنا يبقى تعظيم يبقى مودة. يبقى احترام
وبنقول عليه في الاخير اسمه ايه؟ وفي الشريعة اسمه ايه حب في الله الشريعة اسمه حب ولكن لا واسمه حب فاهم انت اسمه حب. انت فاهمني حب في الله اصله اسمه حب في الله مش الهبل اسمه كده
فهل ده بقى هو ده مستوى محبتي مسلا لمراتي؟ مستوى محبتي لبنتي ولا لاختي ولا لامي ابعد من كده انا بحب بنتي وبحب اختي وبحب امي وبحب مراتي. هل الحب دي زي بعضها؟ اطلاقا. كل حب من نوع ايه؟ خاص
ولزلك برضو الهبل بتاع ايه بتحب مين بتحبني اكتر ولا مش دي هبلة دي! دي بتحبني اكتر بتحب امك وبتحب بنتك وبتحب اختك! يا هبلة مش كده دي انواع من المحاب لا تتعارض
كل حاجة الانسان عنده سبحان الملك قلبه مليان قنوات محبة دي مسلا قناة محبة الاصحاب والاصدقاء فتقول انت فمسلا ييجي صاحبي يقول لي انا مين احب واحد لايه؟ فاصحابك ولزلك برضو كان سيدنا عمرو فقيه لما سأل سيدنا النبي من احب الناس اليه؟ قال عائشة؟ ان هو يقوم متصور انه بيسأله على مين؟ لا هو لا المتصور بيسأله ولا لا؟ لا بيسأله على بيته
على مراته على بيته انه بيسأله على ان في الغالب اللفظ ده بيبقى كده انت كراجل ما بيشغلكش في صاحبك بيحبك ولا ما بيحبكش بيشغلك هو جدع ولا لأ يشغلك هو راجل ولا مش راجل يشغلك وفي ولا مش وفي؟ فده السؤال ده ما بيتسألش الرجالة ما بيسألوش لبعضيها. ففي الغالب لما تسألني بتحب مين؟ الحب ده دايما احنا بنستعمله في ايه؟ معزور
مع الزوجات مع الولاد معه كده فالنبي اجاب بالمتعارف عليه. لان في الغالب انا كراجل انت هتسألني انت كصاحبي. هتقول لي ايه ؟ تقول لي بتحبني ولا ما بتحبنيش ؟ ايه يا عم الهبل ده انت مراتي
لا يعني مسلا صاحبي مش ماشي معك. خلاص يعني لأ جدع معك ولا مش جدع. وفي ولا مش وفي؟ بارع حرمتك ما برعاش يا راجل ولا مش راجل! هو ده اللي يهمك في الصاحب. انما انت واسمه الملازم
الناصر يعني هو دي الصحبة كده. وده ده المشكلة دي بقى في الايه؟ في الحريم مع بعضيها. بتحبني حتى مرضيا بتحبني ولا ما بتحبنيش؟ يا ست ما يعني الصحبة معنى مختلف عن الايه؟ يعني مختلف ده ما لوش دعوة. فهو اجاب النبي صلى الله عليه وسلم بالايه؟ بالاشهر. تحب احب الناس السيدة عائشة. فهو في
بقى شف سيدنا عمرو فاهم برضو ان المحبة دي ايه؟ قنوات. قال فمن الرجال؟ ايوة ده ده اللي انا ممكن السؤال انا قال ابوها عادي بشكل بردو يعني واضح جدا ما فيهوش ايه؟ يعني شيء ما سيدنا وده طبيعي
يعني ابوها خلاص القناة دي هل بقى محبة سيدنا ابو بكر متعارضة مع محبة ستنا عائشة؟ ده نوع وده نوع تاني خالص ما لوش علاقة ببعضيه ولزلك احيانا بقول من السفه ان الانسان يتصور تعارض هزه المحاب هزه محاب تتوازى ولا تتقاطع
تتوازى ولا ايه؟ تتقاطع ما تتقاطعش ما لازم كبني ادم ابقى بحب بنتي وبحب امي وبحب زوجتي وبحب اختي يعني لازم اكون بحبهم وباحب الصالحات كلهم في الله. يعني مش مش باحبها بقى زي زي مراتي ولا باحبها. يعني انما احنا اصلا اللي دماغها اتركبت شمال
عشان قاتلهم الله دايما قرنوا هزا المصطلح اللطيف ماشي بمعاني فاجرة ان الحب يعني فراش الحب يعني جنس ودايما كده حتى اكتبهم الحب والجنس. لأ هزا المعنى اللطيف الشعور الطيب من الانسان ما هو الانسان اصلا لما تيجي تبص على الانسان ده بيحبها بيكره
هو ايه الشعور اللي بيصدر عن الانسان؟ والحب ده بقى فيه قصص كتيرة ومستويات والكره فيه قصص وفيه ايه ؟ فيه مستويات. بس هو الانسان بيعمل ايه كده ؟ تيجي تبص له من هزه الزاوية بيحب
الشعور يا اما ناحية حاجة بنحبها هي حاجة من ايه؟ هو الشعور كده اصلا. هو ده تصريف الشعور اتجاه الشعور ما بيروحش الا كده. ما فيش حاجة متعادلة ما فيش حاجة اسمها متعادل يعني. مش ايه
ما فيش حاجة اسمها متعادل يعني ما بحبش وما بكرهش. اكيد في اكيد واخد جامد يعني. او واخد جانب. مش لازم مايوه يعني في في حاجات ايوة لا في حاجات بتبقى انت واقف لا بتحبها ولا بتكرها. زي يعني
تأمر بها ولم تسؤني يعني في حاجات كده انا مش مش حاببها بس مش كارهها يعني مش فارقة معي عادية. في في لون من يعني الواحد يبقى برضو ايه محايد حاجة ما بيحبهاش ولا بيكرهها. بس اللي اقصده ان المحبة دي نفسها مستويات كتيرة. ليفلز ليفل ليفل ليفل ليفل وانواع وصور
واشكال وزي ما قلنا النقطة المهمة انها تتوازى ولا تتقاطع. تتوازى ولا تتقاطع. ما لوش علاقة. انما اللي بقى مركز بقى اللي متربي بقى على الانانية على الفهم الخاطئ دايما هو عايز يتحب اكتر حاجة ويتعامل مش يعني فهو همه ورغباته هو مش عارف ايه المهم يعني
الشاهد لما نيجي نقول الصلح او الاصطلاح اللي متربي او اللي متربية على فكرة ان هو ايه ما بيتنازلش عن اللي عايزه. كل اللي مش عارف بيتمناه. ولذلك الكلام ده مهم في تربية ولادكم
ان انا بنتي مش كل اللي هي عايزاه بيمشي لأ لازم ولما تيجي في حاجة في اختلاف مش دايما ايه يمشي زي ما لأ ده انا اقعد اناحر معاها لغاية ما ايه ما اعلمها ان يبقى في ايه تتنازلي عن حاجة وتنازلي عن حاجة قصادها
انما ان كل اللي انت عايزاه بيتحقق طول الوقت ده مش صح. دي مشكلتها انها في الحياة هتبقى كده مع جوزها عايزة كل اللي هي عايزاه يتحقق وتروح تتغبن وتروح عند مش عارف ايه وترمي له عياله. يعني
الهبل اللي بنشوفه ده كله بسبب كده انما انا خلاص انا بطنت نفسي لأ على انه طبيعي جدا ان انا ايه طالما في صلح يبقى انا ايه انا هتنازل ده اسمه الصلح في بقى فوق الصلح التصالح. طب احنا اصطلحنا انا سبت وانت سبت
التصالح بقى التراضي مرضي مرضي راضي راضي تمام تمام ان انا ممكن احنا نصطلح على حاجة وما نبقاش ايه مبسوط. اللي اتطلب في الشريعة الصلح مش لازم ابقى راضي ان ممكن بعد كده ارضى
ان احنا دايما بسبب شح النفس دايما لما بنصطلح مش بنبقى مبسوطين اوي نبقى حاسين اتغلبنا حاسين ان احنا اتزلمنا حاسين يتاخد من حقنا لكن بعد وقت بنشوف ان الكلام ده ايه كويس جدا ورائع جدا وبنرضى بيه ومبسوطين بيه جدا
فلزلك في الصلح مش مش لازم الايه؟ الرضا في الاول. مش لازم. بس ازا كان ازا صحب الصلح تصالح هيبقى احسن. الحاجة التالتة بقى غير الرضا تقبل الامر ده مستوى تالت. تقبل الامر زاته التقبل
ماشي؟ والتعامل مع الموضوع عادي جدا على انه حاجة عادية. لان ممكن واحد صلح ورضي قال الحمد لله الحمد لله كده احسن كده احسن ان شاء الله. بس مش مش قادر يايه يتقبل الامر
مش قادر يتصالح معه مش قادر يتصالح معه فسبحان الملك في في الخلاف وما قال فلا جناح عليهما ان يصطلحا بينهم والصلح خير ده المفهوم ده ان دايما ده احسن
ان ربنا قال ده خير ده خير اوعي انت بقى تتوهمي انه خير انه ما يبقاش كده ربنا قال الخير خير خلاص والصلح خير خلص القضية انما احنا دايما وانت بقى بتدخل راسك بقى. دايما هو بقى اللي بيطول الوش ده كله ايه؟ اشياء من من هزا القبيل
بيطور المشاكل بقى. رطرطة. آآ مسلا الناس مش عارف ما حدش عايز يتنازل. آآ مش عارف يتنازل مش طب مش خاصة احنا متكدر يكدر اللي حواليه مش متقبل آآ دايما بتاع الصلح خير دايما خير
يعني دايما الخسارة اللي انا هخسرها خير ده ايه مشاكل الانسان دايما بيتصور ان الخير انه ما يتنازلش. الخير انه ما يسبش حاجة شرعية بس عادي يتنازل عن حاجة في الدنيا. بل بقى من الحاجات اللي بتوجع انهم بيتنازلوا عن حاجات شرعية وما بيتنازلوش عن حاجات دنيوية
يعني ده ده اللي بيوجع يتنازل عن حاجة شرعية مش مشكلة خلاص يا سيدي خلاص مش انت بقى مشكلتك انك مش عارف بتروح ايه ما هروحش الدبلوم. بس بص بقى تجيب لي مش عارف ايه والمصاريف مش عارف كده
ما هو مالي عليك وعليه يعني دايما ما يعني بيتنازلوا في الايه؟ في مش انت مشكلتك كزا؟ خلاص اعمله من يومين. خلاص هافلة عليك. بس هات لي بقى وهات لي واعمل لي
ما بيتنازلوش في في الدنيا بيتنازلوا في في دينهم في ايمانهم ده الايمان والدين لا يمس لا يمسل الا لو كان شرعا فيه اشكال. شرعا هيبقى فيه طغيان على اشياء اخرى
فهنكتفي بهزا القدر ان شاء الله رؤيته للدنيا. ايمانه ثم العمران افتكروا للرب الصمد علي التكلان