اه اه رؤيته بنات للدنيا. ايمان سم العمر افتكروا للرب صمد. فالله علي وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. وخلق منها زوجها. استوقفتني كلمة وخلق منها يعني دي من الحاجات المحزنة بالنسبة لنا الحقيقة في نزرتنا احنا لايه؟ للانسى ككل
او نزرتنا لنساءنا بصورة بصورة خاصة يعني. وخلق منها زوجها وزوجها طبعا في الكلام اللي هو زوجها اللي هو زوجها. خلاص؟ وفيه زوجها اللي هو ايه؟ اللي هو الاشباه. الاشباه شبهها. شبهها. خلاص
طيب على معنى ان هو خلق منها زوجها خلاص وعلماء انها شبهها انك تفهم انها زيك يعني كلمة كونها مخلوقة منك وكونها وصفت بانها زوجة يبقى هي ايه؟ مش طبقة تانية. يعني مش رتبة تانية
مش حد في مرتبة اخرى لأ هي زيك في النهاية. هي في النهاية زيها زيك بس ايه القصة؟ تباينات الخلق زي ما احنا في بني ادمين وفي طيور في برضو رجل وفيه ايه؟ امرأة. وزي ما انت تبص على مملكة الحيوان دي مسل. تلاقي فيها حاجات اقرب للانسان وحاجات ابعد عن الايه؟ عن الانسان
فصيلة القروض ومش عارف ايه والشمبانزي قريبة من الانسان جدا في حاجات كتيرة. وتشوف حاجات هناك بعيدة خاصة الانسان. نفس القصة المرأة بالنسبة لك انت كرجل هي زيها زيك. لا سيما بقى مع التكليف وغيره
يا عم ما احنا عارفين ان الكلام ده خلصان لأ مهم جدا الكلام ده واستوعب مستوعب في حقوق كتير تخصها حاجات زيها زي يعني مسلا مش مستوعب في ان زيها زيك انها مكلفة
مش مستوعب ان ازاي هزاكر انها محتاجة تنصر الدين مش مستوعب ان ازاي هزاك ان انت ايه هي مش يعني هي ربنا خلقها منك مش خلقها لك احنا مش مستوعبين به. خلقها منك مش خلقها لك
خلقها منك عشان المفروض ان انت تقول ايه؟ تحس بالقرب وتحس بالامتزاج وتحس مش عارف ان ما فيش فرق خلقها منك عشان ربنا يوصل لك انها متجانسة معك تماما ومش عارف ايه والكلام ده كله
انما مش لك مش لك عشان يعني مش عشان تستعبدها يعني عشان يعني انت في النهاية هو ده مسلا مفهوم للاسف حتى حاضر عند مسلا كتير ملتزمين. ان السيتي دي ايه؟ بتاعتي انا مملكتي الخاصة
احيانا بقى تحت وهم وزعم اللي هو ايه؟ لا يعني مملكتي الخاصة في المحبة والوداد والكلام من ده كله. ماشي يا عم. قلبك يبقى مملكتها الخاصة او قلبها يبقى مملكتك الخاصة ماشي
لكن في الاخير هي ايه؟ هي حب كائن مسئول لنفسه امام الله عنده مسئولياته اللي تخصه مش مش حد آآ مستعبد لك انت في الاخير ولا مسخر لشهواتك ولزلك من الحاجات الجميلة في مطلع النساء وخلق منها
ان من الاول كده بتقول لك اول حاجة لازم نحطها على الترابيزة قبل ما نبدأ نتكلم انه ايه انه خلقها ايه؟ منك. اللي النبي صلى الله عليه وسلم عبر عنها بايه؟ النساء شقائق الرجال
من الاول كده لازم تاخد بالك. اول مفهوم لابد ان ايه؟ يتم ارساؤه فيما يتعلق بالنساء. ان الايه؟ ان النساء شقائق الايه؟ الرجال غيرتك ما تخليكش تحرمها من آآ ما يخص اخرتها. آآ مش عارف حبك لها وحرصك على انك على اجتنازها والسيطرة عليها ما يخليكش مش عارف ايه
هي ما تبقاش قنطرة لتحقيق اهوائك انت الشخصية الواحد فينا عشان يجد راحته ويجد متعته ويجد اطمئنان ويجد انبساطه هي بقى تتهري تروح في ستين داهية تروح في ستين داهية. المهم ان انا في الاخير ايه؟ اتبسط
فمما يحزن انها وده اصلا اشكال عند المرأة. ان انت بتدمر اخرتها عشان دنياك انت عشان انت تتبسط وتاكل وتشرب لأ مش تتبسط ده في اوقات كتيرة ايه طول ما انا في البيت ما فيش خروج
طب ده ايه طب مسلا رايحة فين يعني؟ رايحة مش عارف الدرس الفلاني. رايح اعمل الحاجة الفلانية. طول ما انا في البيت ما فيش خروج انت بتدمر ولزلك سبحان الله! من الحاجات المحزنة جدا ان الزلم ده الحاصل في البيوت
لما نقعد نفكر فيه كده احنا بندي زوجاتنا وبندي بناتنا وبندي اخواتنا بنديهم ذرائع تخلي المجرمين بتوع النسوية ومش النسوية والعالم دي يعملوا ايه؟ يملوا دماغتهم سيبك من دماغتهم خالص في حتة انك تديها حريتها في انها تاكل وتشرب وتروح وتعمل وتودي وتستمتع ومش عارف ايه والكلام الهبل بتاعهم ده. لا يا سيدي اعمل حتى اللي ربنا امرك به اللي هو
وايه؟ ما تدمرش اخرتها عشان دنيتك انت اصل انا ما احبش مراتي مش عارف تعمل ايه اا لأ المفروض ازاي وانتي المفروض تبقي موجودة وتعملي وتودي ما تدمرش اخرتها عشان دنيتك
ما تتخزش النعمة اللي ربنا انعمها عليك مطية عشان انت تحقق في النهاية ايه؟ اهواكي. وكأن انت بس اللي ايه؟ اللي اللي مطالب انك تخش خش الجنة وهي مش مطالبة بقى. هي مطلوب منها تقوم بالايه؟ بالحاجات بقى الاخرى بقى هي تبقى في خدمة شهريار
الملك فلان الفلاني بس هي انسان برضو في النهاية عنده حاجات هو مطالب بيها وهتحاسب امام الله فاحنا عندنا مشكلة وهم عندهم مشكلة ان هي في النهاية اعتبرتك انت محور حياتها
اعتبرت عيالها محور حياتها. هو ده دنيتها واخرتها فكنت دايما اقول اكتر ناس بيصدق عليهم الوصف ده هم النساء اللي هو ان بيضيعوا اخرتهم عشان دنيا غيرهم مش عشان دنيتهم لان في النهاية المرأة ايه؟ الزوجة بتدي مش بتاخد والام الام بالزات كام؟ بتدي مش ايه؟ يشتغل. بس بيضيعوا اخرتهم عشان
غيره ليه يعني ما يقضوش لأ يقضوا مصالح ويقوموا كل حاجة وزي الفل. بس عندهم ايه ؟ عندهم مبالغة زائدة في ايه ؟ حاطة بقى الراجل محور حياته. راح جه ودع
امل ما عملش ما سألش ما جابش موداش. يا حاجة والواد ومش عارف وعمل وودى ومش عارف وايه فبيخسروا اخرتهم عشان دنيا غيرهم هم ده تصوره واحنا عملنا ايه احنا برضو بقينا شايفينهم كده. ولادنا بقوا شايفين امهاتهم كده
لدرجة انه يزعق لها يا ماما درس ايه ومش درس ايه اللي انت بتعمليه وتقولي لي مش عارف ايه انت كل ده بتصلي لدرجة ان الراجل عادي بيقول لها احنا ما رناش بقى الا صلاة ومش صلاة ومش عارف ايه والكلام ده كله. ويبقى حد ملتزم
ويتصور بقى ان هو من حقه خالص تمام زي الفل يبقى قاعد كده والله انا بقعد اتخيلها كده مش مش مش راكبة معي يعني انت مسلا تقعد كده تقرا عن اللي كان بيحصل مسلا اللي بيعملوه كفار مكة في
في الصحابة وتبكي زعلان جدا على اللي حصل مع الصحابة انا بتخيل بقى الاخ اللي قاعد كده ويقول لها ايه طب والله العزيم ما انت رايحة الدرس انت ما عملتيش كزا
انت ما التزمتيش بكزا انا مش قادر اتخيل ان انت بتحاد ربنا دون ان تشعر انك بتنصب نفسك واحد بيعمل ايه ارأيت الذي ينهى عبدا اذا ايه؟ اذا صلى لمجرد انك اكتسبت حق الايه
حق انك تقول لها ما تخرجيش ما هي اصل هي مشغولة. لأ قل لها لو سمحتي هتخرجي التزمي بايه بحاجات معينة آآ ما تجيش قبل ما تجيش مأخرة آآ في واجبات بيت لازم تتعمل. انا علي واجبات انت عليك ايه؟ واجبات
انا عندي حاجات وانت عندك حاجات اتكلم في القصور اللي حصل. مش في اصل المسألة. وما تنصبش نفسك يا ابن الناس. قلت مرارا وتكرارا. ما تنصبش نفسك ندي لله ما تحدش الله. ما تقفش في سكة حد في طاعة الله
ونقعد بقى نقول يا عيني ونتحسر على اللي بيمنعوا عن طاعة الله وانت تمنعها لمجرد بعقبها طب ما تعمل راجل وتعاقبها في حاجة تانية والله صح يعني انا مسلا واحد اقول له ايه آآ مش عارف وكزا ومراتك آآ لا اعتهم الدبلوم ليه بعقبها
طب ما تسترجل وتعاقبها في حاجات تانية والله العزيم بجد ما يقدرش بس الحيطة المايلة دينها واخرتها بينحط الميل وكأن العبد لا يخشى الله انا لما بقعد اتفكر فيها كده مع نفسي يجي الشيطان ينزغني كده في حاجات وبعدين اقول لنفسي لا لا لا
انت ما ما تحطش نفسك مع هي في النهاية انسان مكلف مطالب بانه يقوم بطاعات انا ايه؟ لو ما ساعدتش ما ايه ما لا ما لو صحيت ما اقفلش لأ انما انا ما حتى محايد. انما ما ايه؟ ما يجيش لحد في سكة حامي
ما تدخلش نفسك والله عندك اسبابك بقى الشرعية انها مسلا ماشية مع ناس دماغهم مش مزبوطة. عندك اسبابك الشرعية ماشي ما فيش مشكلة انما لمجرد ان انت انت متصور انها ايه وللاسف الشديد الكلام ده بيتم الترسيخ له باسم الدين
للاسف الشديد وتم المدرب باسم الدين. هي امرأة مطالبة عليها حقوق وعليك حقوق لما اجي اتكلم ما اتكلمش في دينك ولزلك حتى هي بقى اللي بيحصل ايه؟ لما حضرتك بقى بتيجي تنشغل تشغل عن حقوقهم بدينك. تقول لك ايه
اقعد بقى وشف مصالحنا وشف مصالح بيتك وكسبنا من وتقعد تراودك على انك تسيب دينك. انما لما يتفهم ان الدين خط احمر ان اخرتي خط احمر طب ليه برضو هي مش اخرتها خط حمار
فسبحان الله والله الذي لا اله الا هو. في ناس كتير اعرفها يعاقبه الله من جنس عمله ان هي تقفله في ايه؟ في اخرته بقى. بس بايه الشيطان بقى يشتغل معه
مش لازم تقف له بشكل ايه؟ صريح. عايزين طلبات حصل كزا. على فكرة آآ احنا كنا المفروض نروح في المكان. ما تفتكرش الا في الوقت اللي هو عنده فيه ايه
حاجة عشان تصدره في الحيط دون ان ايه؟ يعني نصحة بقى مش هتحطك في الايه؟ مش مش هتصطدم نفسها في ما تجيش تقول لك ما تروحش كزا هتقول لك على فكرة
مش احنا الولد ده لنا فترة بنقول هنوديه للدكتور ومش عارف والكلام من ده كله وعمالين نطنش ونطنش انا حجزت له معك بكرة ابنك بقى هيتدمر وهيحصل له ليه؟ الجزاء من جنس العمل
انما لما نيجي نتكلم في الاخر خط احمر هو انا ايه مشكلتي؟ مش مشكلتي ان انا مشغول بالدين. مشكلتي ان انا مقصر في الحقوق اللي ايه؟ اللي علي. مش ان انا مشغول بالدين
ما تجيبيش الدين في الموضوع بان ده مسألة تانية خالص. انا مشكلتي اني مش قادر اواكب. مش قادر اوازن. فمش هنزل في الدين. هرتفع بالحقوق اللي الواجبة علي فما لهاش دعوة بده
لما انت تكون ده منطقك انت نفسه في التعامل معها هيكون ده من ثقافة التعامل معك بصي يا بنت الناس مش هكلمك عن ما يخص اخرتك عادي دي حاجة تبسطني وارجو ان انا يكون لي اجر فيها
لكن لو سمحتي لو سمحتي ارتقي بقى بانك تقومي بحقوقك اه اعملي موازنتك بشكل صحيح. اه الكلام ده. انما ينصب المرء نفسه في هذا الخط فيا ريت يعني اول قاعدة بترسلها سورة النساء قاعدة وخلق منها زوجها
النساء شقائق الرجال اول قاعدة بترسيها بتقول ان في المجتمع المسلم المرأة دي كما الرجل المرأة كما رجل في كل حاجة في اجتماع في اعتماد المجتمع المسلم على على بناءه
هي المرأة حاضرة شقائق الرجال المجتمع ده مش هيقوم ابدا بدون بدون النساء. هي ان دول شقائق اللي خلق منها زوجها فكرة التكامل من الاول ان منها خلاص مين الاول كده قاعدة بيتم ارساءها
بعيدا بقى وللاسف الشديد آآ الناس لا تكاد تاخدها الا في ايه؟ في الايه؟ في الحب والحنان والامن والامان وفوزية وامتناء. الحاجات اللي هي دي اللي هو مش عارف ايه المفروض تحبها
متاخدة منه ماشي كل ده حلو ده كل ده حلو اللي قلنا قبل كده الحب والحقوق ما بناخدهاش الا في ناحية الايه؟ الحب. لا بقى في الحقوق ان في الحقوق هي زيها ايه
زيك في التكليف زيها زيك. مجتمع النساء تبقى فاهمة انها مسئولة عن الدين زيها زي الراجل ما فيش حاجة اسمها الرجالة هتشيل واحنا ما لناش دعوة. لأ. خلق منها زوجها. انت انت شبيهته
ما عندكيش اي حاجة تخلي فيه نقص في التكليف خالص عندك ظروفك الخاصة اللي مش عارفة ايه ربك ايه؟ اسقط عنك في ساعتها حاجات من تكاليفك بس المرأة نفسها تبقى فاهمة من الاول كده ان المرأة تبقى فاهمة. ولزلك بقى تلاقي ايه برضه اللي ايه من الحاجات اللي اللي تنرفز ان لا تكاد المرأة تستعمل هزه النصوص الا في
بايه الا في تحصيل ما تم استلابه منها من حقوق. اه والخناقات مع الراجل النساء شقائق الرجال بتخرج بخرج بتعمل باعمى هبل لأ انما هي شقائق الرجال في ايه المسؤوليات برضو عن الدين ده
هو انت مش لوحدك يعني مسؤول عن الدين مش لوحدك شاغلاك اخرتك مش لوحدك مش عارف ايه انا الاخرى برضه ايه مسؤولة زيي زيك شريكتك في هذا الامر مش تبقى الواحد يحس ان كأن عنده ابو جهل في البيت
والله تبقى تلاقي واحد كده لدرجة في اوقات بعض الصالحين يحس ان حياته ممكن تبقى حلوة اوي لو مراته دي معه الف سلامة يمكن حتى كنت ابقى كتبتها في بوست مرة قلت هو ليه ليه احنا مع احبابنا والناس القريبين مننا
ليه نخليهم لحزة ما يشعروا ان احنا لو متنا هيبقوا اسعد رغم انهم بيحبونا ومش عايزين يخسرونا بسبب ايه؟ الحاجات اللي زي كده الحاجات اللي من النوع ده اصلا وان خفتم وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة فواحدة او ما ملكت
ايمانكم ذلك ادنى الا تعودوا. آآ في الحقيقة استوقفتني جدا آآ وان خفتم القاعدة برضو والخروج بالقاعدة برة الحدس ده لوحده. ازاي ايه القاعدة هنا القاعدة بتقول ايه؟ السلام عليكم
الايه؟ السلامة السلامة اولى في مواجهة ايه؟ يعني خلينا بمعنى بسيط بمعنى اجمالي كده. وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى. يعني في ايه في اليتامى اموال في الزواج منها يعني انت هتقوم تتجوزها بما انها يتيمة تعمل ايه
اليتيمة بتاعتي بقى مش هيمهرها مش هيجيب لها زي بقية الناس هياخدها لابنه فايه؟ هيعدي الموضوع فمش هيقسطوا فيها مش هيقسطوا في اعطائها ايه؟ الحق. حقوقها ابتداء قبل الزوال المهر والكلام ده ومش هيقصدوا في معاملتها دي ما لهاش ايه؟ حد
لزلك حتى كنت بقول الشريعة حطت امور معينة ومش عارف ايه وواحدة فعلا فعلا يعني مسألة ان واحدة ما لهاش حد غير واحدة ايه؟ لا لها حد بيفرق مسألة من من الاول اصلا اصلا. من الاول اصلا فرق
فبما انها يتيمة فيحصل لها ايه؟ مش هيقسطوا فيها. لذلك شفوا التعبير القرآني عجيب الا تقسطوا فيهم. تقسطوا يعني تعملوا ايه؟ يعني قاعدين تعدله. مم. يعني مش هتعاملوهم بالعدل ولزلك دايما كان حتى منهاج النبي صلى الله عليه وسلم فيما يخص اليتيمة هي ايه
المنهاج فيما يخصها في مش عارف زوجها وغيره. المثل. زيها زي حد تاني. كأن انا ببقى كأن ابويا عايش كأني مش عارف ايه. ما فيش حاجة اتمنى كده يبقى خلاص يقدر حقها
تقصدو ولزلك التعبير القرآني تقصدو يعني ايه تعدلو مقالش وان خفتم ان هي ان تزلمو اليتامى لأ مش تزلمو ان مش المطالب انك متزلمهاش المطالب انك تعمل ايه تعدل فيها
تعدل فيها تديها زيها زي ايه؟ زي غيرها بالضبط. ما تنقصهاش لا تظلمها ولا تهضمها ولا تنقصون حاجة. الا تقسطوا في اليتامى طيب لما تيجي انت هتتجوزها لابنك ولا كلام من ده؟ انت ابتداء مش هتعدل معها
وبعد كده في حياتها مش هتعمل ايه؟ مهضومة الجناح. في عمل فيها ويودي بقى وما يديهاش حقوقها ويروح لها ولا ما يروح لهاش ويسأل فيها ولا ما يسألش فيها. طيب
فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع طيب ايه هنا القاعدة بقى؟ القاعدة بقى ان انت لما يبقى عندك ميدان او عندك حق. حد وتخاف انك مش هتدي له حقه
تجنبوا احسن ويعمل ايه ويروح اللي هياخد حقه طبعا بقى الناس احنا مسلا حتى كرجالة بمنطق النزر الاية دي لا نكاد نرى فيها الا ايه؟ فانكحوا ما طاب لكم من النساء. وما تشوفش الحتة اللي قبلها
ما نشوفش الحتة اللي قبلها ان الكلام ده في مواجهة ايه في مواجهة واحد طيب سيبك من يتيمة بقى واحد النهارده فعلا هيتجوز واحدة وهيظلمها وهيعمل مش عارف ايه ايه طب يا عم روح لغيرها
خليك في الايه؟ في السلامة اولى. زي ما قال الدكتور احمد في الايه؟ لا انت ما وان خفتم فافعلوا. طيب خفتم ايه بقى خفتم الناس ولا خفتم الله؟ خفتم الله. ركز بقى. في حتة دقيقة هنا
خفتم انفسكم في القيام بحق الله لان مين هنا مين هنا صاحب الخيار؟ شخصيته. شخص زاته. مم. فانا خايف ان انا لأ مش هقدر اديه حقه فالاول اعمل ايه ابعد عنه
عشان ما اهضموش حقه انا مش خايف مش هقدر اديه حقه. يبقى لأ الاول ابعد عنه ده اصل بقى للاسف الشديد لما احنا كده في الايتام في حقهم ان خفتم ان انتم ما تعطوهمش حقهم فعندكم متسع من ايه؟ من غير
الصدارة. ليه بقى؟ لان ايه اللي بيحصل ان للاسف الشديد احنا بندور على الفرص السهلة بندور على الناس اللي ايه ومش شاغلنا بقى ان حد هيطالبنا بحقوق القصص دي فبندور على الفرص الايه؟ السهلة
ولذلك الامر حتى بعض العلماء استنبط منه حتى ما يخص الرجل مع امرأته انت حتى انت خايف انك مش هتقسط في مراتك دي في حقها ولا فيعمل ايه ؟ انكح ما طاب لك من النساء. خلاص
بس ما مش تخليها وتعمل ايه وتزليمها وهنا هنروح بقى الايات التانية اللي هي ايه؟ فلا جناح عليهما اي ايه؟ ان يصلح بينهما صلحا او ان يصطلح بينهما ايه؟ صلحا. هتتصالح مع شيء تتصالح معه
انما بما ان هي مش هتقدر تتطلق وما تقدرش تتكلم وما لهاش حد فانت بتعمل ايه ؟ خلاص دي عندي كده ادي مضمونة ومش عاجباني وانكح ما طاب لي. لأ. ده المخرج ده المخرج ده
جعل للعبد فرارا من الايه؟ من الزلم. الحمد لله. طيب يبقى ان خفتم من الله ان خفتم على اخرتكم مش ان خفتم من الحريم ان خفت من الست بتاعتك فاتجوز
فان خفتم من ايه؟ من الله ان خفتم على اخرتكم فايه؟ فاثروا سلامة دينكم لأ سيب الليلة دي خالص وانكحه ايه؟ ما طاب لكم من المساء يبقى انت خدت حقك اللي ربنا كفله لك وهي خدت ايه؟ حقها انها ما ظلمتش
خلاص ما تظلمهاش. ولزلك هيجي معنا بقى في تحريم التعليق. خلاص لا تعلق يعني وغيرها بقى في تحريم انها ان ايه؟ النهضة من حقها بعد كده وغيرها من الامور. الامر هيكون اوسع
تشنيع الامر ده يشتد لما انها تكون ايه؟ يتيمة من الفئات اللي ربنا عز وجل امر بايه؟ امر بان احنا نحفظ حقوقها وما نجيش عليها والكلام ده كله فهنا آآ اتمنى الانتباه للمبدأ الاكبر
ومبدأ ان ان خفت ان خفت ان انت ما تعدلش او ما تقومش بالحق اثر السلام. تعالوا نشوف مشهد كده مشهور حكيناه اكتر مرة بس عشان تشوفوا ازاي الصحابة كان الموضوع عندهم مبدأ عام مش خاضع للمسألة دي بس. فاكرين القصة اللي بتحكيها ستنا عائشة عن الرجل اللي هو
كان عنده العبيد بتوعه دول اللي هو كان بيقول اامرهم ولا ايه ولا يطيعونني وايه ويشتمونني فاضربه. خلاص بقى يعني يعني اعمل لهم ايه؟ عارفني ما بيسمعوش كلامه وبيايه؟ وبيشتموه فبيضربهم
احنا حد يقول ايه حقهم بقى وما بيتظلموش خليهم مش عارف ايه. فلما سأل النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم اخبره ان هم اللي عملوه ده هيوزن
انت عملتوا ايه؟ هيوزن ويوم القيامة لو كان لهم لو كان لك وكلام من ده كله يقول له اما تقرأوا قول الله عز وجل ونضع الموازين القصة ليوم القيامة فلا تظلم النفس شيئا
المهم فالراجل قعد يفكر فكر بالمنطق بتاع الاية بقى لأ دول لو استمروا معي انا ممكن ايه ؟ انا ممكن انا مش ضامن ان انا ما ازلمهمش. لأ. خلينا في السلام
خلاص في الحقوق البشرية الكلام ده مهم. وانا شخصيا يعني الواحد بدأ يقتنع بالنقطة دي ان مسلا خلاص واحد واحدة متجوزين وواصل لصورة ما بيديهاش حقوقها. ما بيصرفش عليها وقارفها وقارفاها ومطلع عينها ومطلعة عينه. وهو مش
يعدل فيه مش قادر يعمل فيها خلاص مش قادر خلاص. والله حاولوا في الاصلاح مرة واتنين وتلاتة واربعة وعشرة طيب حاولوا بقى في في المخارج الاخرى اللي موجودة في سور اخرى زي ان يصطلح بينهما ايه؟ صلحا. يصطلح على ان انت انا مش هقدر اجي لك
انا الصلح ان انا نفقتك علي. وبرضو مش واصلين لدي. يبقى يعمل ايه؟ يؤثر السلام يؤثر السلام. خلاص ولزلك من الواضح هنا من الواضح ان ان ينكحوا ما طاب لكم من النساء
آآ هو مخرج في حالة ما ماشي؟ عشان نبقى يعني برضه منصفين. احنا كرجالة طبعا بتزعلنا الكلام ده جدا. اه. خلاص؟ بس من الواضح هنا ان هو ايه؟ انه مخرج ان هو اباحة
اباحا لايه؟ لامر ما فيه الانسان. آآ فكرة انه الاصل لأ مش الاصل كان على زهر الاية ان احنا نقدر نقول ان هو الاصل والكلام ده كله هو مخرج. خلاص
المخرج ده بقى لو انت وسعت النطاق شوية فان خفتم وان خفتم ان الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء. خلاص؟ وتوسعت المخرج ده شوية او وسعت الامر ده شوية هتفهم انه
هو ردة فعل او او شيء ربنا اباحه لك في مواجهة اشياء اخرى. زي ايه وان خفتم الا تقسطوا. شيل بقى تقسطه وحط حاجات تانية وان خفتم ان تقعوا في الفاحشة
وارد ولزلك ان هو ايه للعلماء بيقولوا عليه انه يخشى العنت رخص العنت يعني ذلك لمن خشي العنت منكم. لا هو عنده يعني خلاص هو عنده ايه؟ ما احنا قلنا دي دي ابتداء بقى من الاول من الاول
اللي هو واحد بقى يقول لك لأ انا مش هتجوز الا اما اكون نفسي. لا ما تكونش نفس. انت دلوقتي تخشى انك تعمل ايه؟ ان الوقوع في الفاحشة. مش عارف ايه
يبقى اعمل ايه؟ ينكحه. خلاص. تمام؟ طيب. فاطلع برة تقسطه. ماشي اطلع برا اقف واحد متجوز وان خفتم ايه ولزلك بقى للاسف الشديد ده اللي بيحصل والله قال انا واصل لمرحلة ولزلك حتى انا ما كان مسلا حد من الاخوة يكلمني ولا حد واصل لمرحلة ان انا خلاص ما بالاسباب الشرعية بكل حاجة مش قادر اسيبها
على نفس الوقوع في العنت. مرات انا اسف في اللفظ. مراتك واهل مراتك وعيالك وكل كله يخبط دماغه في الحيط. واثر دينك واخرتك يعني خفت على ايه؟ على دينك؟ خفت على اخرتك؟ خفت على لأ خلاص
ما فيهاش ايه؟ آآ ربنا جعل مخارج وطبعا انتبهوا في طبعا سورة النساء سورة تشريعات قصة امري له مكاينش. وصورة فيها صورة فيها حقوق وهتشوفوا بقى روعة وعظمة التشريع في ايه؟ في سورة النساء. في مسلا في حالة زي كده. لما تيجي تتأمل في الحالة دي انظر كده للحالة الكاثوليكية
تأمل كده في الحالة الكاثوليكية وتأمل في الحالة الاسلامية مؤبد لا في لا في تعدد ولا في ايه؟ ولا في طلاق يعني ما فيش دي ولا ولا دي تبص كده للحالة الكاثوليكية دي وحالة امرأة لزلك هييجي معنا بقى بس يعني هي بتفهم من الاية دي هي هتفهم منها
يعني زي ما بيقولوا كده باللازم بس جاية بشكل صريح بعد كده. المرأة نفسها مطالبة بكده هو ايه الاصل الكبير؟ لما تخاف على دينك خد المخارج الشرعية لما تخاف على دينك خد المخرج الشرعي. خلاص اما تخاف على اخرتك خد المخرج الشرعي. واحدة خلاص واصلة لمرحلة مع واحد انها بتخشى على دينها منه
مع الف سلامة لان مش ده الواقع عند الناس الواقع عند الناس ان هم ايه؟ وان خفتم على اموالكم وان خفتم من كلام الناس وان خفتم مش عارف ان يحصل لك مشاكل مع اهلك
لا انت بس برضه مش اللي هو الهوا يعني انت استبان لك يقينا او الواقع فعلا ان انت بتخسر دينك بتخسر اخرتك مش عارف ايه يعني وحتى ولزلك انا كنت
الفترة اللي كتبت فيها السماح بالمتاح من المباح ماشي الحقيقة من الحاجات اللي فجرت ان انا اكتب كلمة السماح بالمتاح بالمتاح من المباح شرعا يعني كانت سورة واحدة واقفة لجوزها وقفة يعني في ان هو ما يتزوجش
وهو دماغه الف مش عارف انه يتجوز. تمام مش عارف محاولة في المهم يعني ما يتمش الامر واذ بها تفاجأ بقى بسلوكه سبيلا محرما. شف بقى لما يعني تفاجأ بسلوكه سبيلا محرما
مش تعود نفسها بقى تقول ايه؟ انا اسفة انا مش عارف ايه انا غلطان انا كان المفروض ايه يا عم شق طريقك يعني خد تجربته. رح جرب وانا مستنياك مسلا
انت متصور ان ده يعني خلاص انا ما بتكلمش عليها هو هو نفسه اصلا هو مخطئ بالسلوك السبيل المحرم ابتداء يعني هي دي بلاطة اهو. طب انت وصلت لحالة انك هتسلك سبيل المحرم؟ ما تولع هي بجهاز عزرا يعني
وتعمل حرام ليه وانا اخسر ديني ليه واخسر اخرتي ليه خلاص هي دماغي قفلت وهعمل كده. فما اعملوش حرام ما عملوش حرام ولا ادنى حرام فيه ولا استكنس بالحرام خلاص قفلت في دماغي وهعمل كده. خلاص اعمله
هتطلق تطلق بس ما تعملش حاجة حرام ما تخش السكة حرام ما تخسرش اخرتها وتسخط بنا. لا اباء ده هو عشان خاطر خايف ان هي مش عارف ايه وهيحصل ايه في سلك سبيلا محرما. يقعد بقى
يمشي مع واحدة وآآ واتس في واتس وصورة في صورة ومقابلة في مقابلة وكلمة في كلمة ومكالمة في مكالمة وقلة ادب في قلة ادب ويخسر دين ويخسر اخرته مش عايز احكي تفاصيل اكتر من كده لكن الموضوع خد ابعاد زي الزفت
في حاجات حواليه بقى وفي اضراره بمصالح مسلمين وفي مش عارف حاجات تخص بيته حاجات ضخمة ورخمة انا ما بقول لنفسي بقى الست دي نفسها ليه ما يبقاش عندها سماح بالمتاح من المباح
لدرجة حتى انها توصل انها تقول انا عايز اتطلق مش هيعجبني الوضع ده. حرة برضو مع السلامة صحيح ما هي اختارت الاختيار ده او انها تقول له يا عم جرب ووريني. لا
تفرح يعني مش تفرح لأ وتيجي تقول له ايه سقطت وعملت ووديته. لأ شف بقى لما اللي كان بيكلمني يعني المهم حد من طرفها او هي نفسها يعني زعلانة بقى منه ومتضايقة منه وشف بقى الالتزام وشوف كزا
انا صراحة اديت اللي فيه النصيب. اقسم بالله قلت لها انت ربما اضطريتيه لكده طب ما تقولي له براحتك عايز تتجوز يا عمي في النور. واتجوز وبراحتك وتقوم زي الفل. وانا مستنياك
خلاص مش انت شايف ان انت تبقى حلو كده واريين الحلاوة والكواسر. بس احنا عندنا حقوق واحد اتنين تلاتة لا تمس خلاص وانت خد تجربتك انت امير نفسك خلاص لا تضطره للحرام اضطرارا
ومتصورة لأ هو اللي يشيل زنب نفسه. انا لو هكلمه هو هقول له ايوا انت تشيل زنب نفسك بس لما اكلم المرأة ما تضطروش لا خلاص واصلة معها لنقطة انها مش عايزة خلاص مش عايزها خلاص
ولزلك الواحد برضو من الحاجات اللي شافها بقى كتير في في القصة دي. وان خفتم وان خفتم عليه على اخرتكم. وان خفتم ربكم وان خفتم على ما بينكم خدوا المخرج الشرعي. ما تخش السكة حرام. ايا كان الوضع
واحدة واصلة لصورة ان جوزها ده قارفها تاعبها مش عارف ايه كلام من ده كله مش حاسة انها متجوزة ما تاخدش سكة حرام. تيجي واحدة تقول لي ايه؟ تقول لي اصله مش مهتم بي ومش عاطفي. وما بيقوليش كلام مش عارف ايه. وعندي جوع عاطفي
الله! ما تقولي له طلقني وعيشي حياتك زي ما انت عايزة بقى اتجوزي وتتجوزيه. لأ هتعمل ايه ؟ تقول لك ايه ؟ تقول لك آآ لأ مش عارف اصل هو ما كزا وماشية مع واحد
ولا بيكلم واحد في التليفون ولا ماشية بتعمل مع واحد واتساب ولا مش عارف فيسبوك ايه قلة الادب دي خايفة ان خفت خفت خلاص اعملي ايه ؟ خلاص بقى وصلت لمرحلة انك هتخسري دينك. هتعملي حاجة حرام. تعمل له ايه ؟ تقول له ايه ؟ سلام عليكم. تاخد المخرج الشرعي
المخارج الشرعية اللي ربنا اباحها لنا. انا ما باقولش بقى ان كل واحد يقعد ايه كل ما ابقى قاعد كده ويهف على دماغه انه يتجوز مش عارف ايه. ما احنا كرجالة مش بنهف. القصة دي ما تفارقش دماغتنا
وجبد بس بقول بقى لو واصل لمرحلة انها ايه؟ ما خلاص بقى ده بقى اللي بيحزني بقى ، ولزلك لدرجة اني اجد بعض الفضلاء يقول لك ما تقعدش تتكلم في الكلام ده عشان كده هتدي زريعة للرجالة انه مش عارف يعمل ايه. لأ نسيبهم لغاية ما يقعوا في المصيبة ونقعد نقول ايه
ايه لا ما تديش الزريعة المش عارف ايه حاجات موجعة انا عندي عشر قصص محكية لي كده بوداني دي سامعها حاجة موجعة وناس يعني مفترض صالحين ليه يا عم؟ ليه يضطر للقرار ده
ايه اللي هتكسبه يعني لما يخسر اخرته؟ ايه اللي هتكسبه يعني لما هو دينه يروح ما ربنا اباح له يمشي في السكة الحلال. خد يا عم سكتك الحلال وشق طريقك. بس هي برضه دي هي فكرة ايه؟ الله المستعان
زي برضو هي نفس القصة في الست دي. هو هو راجل لأ واتطلقت ومش اتطلقت ومش عارف ايه. ما هو بقى دلوقتي الحكومة اديتها حقها بقى انها تخلع وما تخلعش والكلام ده. والقانون يديها حقها. فتيجي خلعاه وبقى عزر انا اسف مش عارف ايه وخلاص بقى
يبقى فرحان يفرح بنفسه بقى. يا عم هي مش مستريحة معك. هي مش حاسة ان انت كزوج بتحقق لها يعني هي مش مبسوطة معك مش واخدة حقوقها تخشى على دينها تخشى على اخرتها. ما خلاص يبقى تسرحها سراحا جميلا. لأ مش هتطلق وادي مش عارف ايه لو
وهتشوفي بقى وهعمل فيك او يجي معلقها مسلا وسايبها طب ما تطلقها يا سيدي خلاص يعني ايه هي واحدة يا ستي خشيت على دينها؟ اتطلقي خلاص اجرى ايه يعني احنا
الحيطة المايلة دينا للاسف الواقع بتاعنا ان الحيطة المايلة دينا ما تجيش على الناس ما تجيش على كلام الناس. تيجي على ايه؟ على دينها هي لأ ما هو اصل الناس هتقول علي وتقول وهبقى اسمي مطلقة ومش اسمي مطلقة ومش عارف ايه. لا بقى تقعد بقى فترة عشان مش اسمها مطلقة وعمالة بتخسر في دينها واخرتها
بس عجيبة يعني فاصل كبير بترسخه للاية اصل ايه؟ ان خفتم ان خفتم فاسلكوا الايه؟ ان خفتم على دينكم وعلى اخرتكم من ربكم اسلكوا المخارج اللي ربنا جعلها لكم اسلك المخرج ده خلاص ما تحطش نفسك انت في ايه؟ بمفهومها الواسع بقى
والله لقيت نفسي اقلع يا عم انا خايف ان انا بص الفلوس دي انا خايف ان انا ممكن ما ابقاش منضبط فيها. خلي فلان يشيل الحسابات فاهمني؟ لا البتاع ده اصل انا خايف ما اقدرش اقوم به مش عارف خلي فلان يعمل ايه
ان خفتم اسلكوا المسالك الشرعية. ان خفتم ربنا ما سابكمش ما ترككمش. جعل لكم مخارج شرعية. في الحلقات الاجتماعية وفي اي حاجة موجودة تانية وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى ولزلك حتى الناس متصورة ايه؟ يعني اجوز اتنين اجوز تلاتة اجوز اربعة
ايه لأ يعني اتجوز اللي تسد به الايه الحاجة دي. اللي يكفيك يعني ربنا بيقول لك معك يا عم اتنين تلاتة اربعة بس ما تعملش الحرام بس ما تقعش في الحرائق
بس ما تزلمش ما تحضنش معك اتنين تلاتة اربعة بس ما تقعش في الحرام ده اللي الناس بقى مش قادرة ايه تفهمه ان فكرة ان انا لما لأ الموضوع متاخد مسلا كرجالة على ايه على فكرة ان انا آآ بحب يبقى عندي ستات كتير
ماشي عادي دي شهوة من شهوات الرياء ده طبيعي ربنا وعد الرجال مش عارف ايه من الحور العين؟ ده طبيعي لأ هي مش القضية كده القضية بقى ان انت واصل لصورة لا يا سيدي معك اتنين تلاتة اربعة ما تسد به تلك الحاجة اللي تخليك ما تقعش في الزلم او
في ايه او او تقع في الحرام لأ هو الموضوع مش كده. يعني لزلك سبحان الله يعني انا من فترة كده كم سنة بقى اللي يكلمني اقول له بص يا ابن الناس. لو واصل لمرحلة
تخشى العنت. اقول كده حتى نفس اللفظ تخشى العنت. تخشى على دينك لا تفكر في شيء الا في صيانة الدين اللي يحصل يحصل خلاص واحدة انت تخشى على دينك تخشى العنت خلاص تخشى العنت خلاص. ماشي
عادي يعني ايه اللي حصل يعني؟ اما تيجي للنبي صلى الله عليه وسلم تلك المرأة الصالحة ما نقيمش على حال. فيه مشكلة فيه مشكلة. لأ. بس انا مش عايز اعيش معه. مش هاقدر اعيش معه
قال لهب انت مش عارف ايه وانت مش محترمة وانت مش شكلك شايفة لك شوفة وفي واحدة اسمها كزا لأ عادي خلاص. لو علمت التعليم بتاعها كان ديني بصرف النزر ما لناش دعوة بتعلاتها بصرف النزر. احنا قلت كلام قبل كده في قصة سيدنا زيد وقصة ستنا زينب
هو كان ايه السبب؟ ما كانش في اسباب مزبوطة. ما حدش يعرف سبب. مم. واي واحد يتكلم في سبب بيبقى مستهبل ما فيش سبب موجود في النصوص خالص وش السبب؟ بعض الناس يتوقع كده ان مش عارف تتعالى عليه. حتى الكلام اتقال ده اساسا كلام ساقط. انما كان لستنا زينب ان تقعد تطول لسانها على جوزها
تستعلي عليه بايه؟ بنسمها بس نقدر نقوله ببساطة ايه السبب؟ مش مهم ايه السبب ولزلك حتى ايهما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس من غير بأس يعني ايه؟ انا واحدة عايشة متهننة متكرمة وتبقى زي الفل وباسطها وتمام وايه وتقول له ايه
انا انا عايز اطلق. انما عندها اسبابها عندها سببها الشرعي العلماء يقول لك ايه؟ لا مش لازم عندها السبب الشرعي. عندها سببها الطبعي ما بتطقش طبعه قرفت بقى من عصبيته وقرفت من مش عارف اسلوبه ايه قرفت منه عادي خالص
مش متوافقة لازم عندها سبب شرعي عندها سببها الايه؟ الطبعي في طبعه هو كزا كزا كزا كزا كزا اختلفوا بقى في ايه؟ في في ان تكون آآ مسلا آآ هيتجوز تاني
عندها سنة ولا معندهاش سبب؟ يعني هيعمل حاجة ايه؟ يعني واحدة انا هطلق عشان عمال يقول لي فيها طالب علم ومش طالب علم هتطلق عشان مشغول عننا مش عارف بايه
هتطلق؟ لا دي دي بقى اختلفوا فيها الا اما يكون بقى حاجة تخص ناس قالت لأ دي حاجة تخص الدين ما لهاش اصلا انها تعمل ايه هذا ليس ببأس لانه شيء اباحه الله
وناس تانية قالت لأ هو بأس من ناحية ان هي نفسها متتحملوش ومش عارف وايه والكلام ده والمرأة اللي تختار الاصلح لدينها متجيش في السكة بتاعة الدين دي خالص تيجي في سكة
الدنيا براحتها عادي مش طايقة مش عاجبها مش عاجبها العيشة دي وصل الصورة مش قادرة تستحمل معك العيشة دي. خلاص حرة كلهم مش عاجبهم لا لا بص بص لا مش عليهم ما انا بقول اهو
آآ المشكلة المشكلة ان احنا كرجالة بنبقى عايزين كل حاجة يعني ايه ؟ انا عايز اتجوز تاني واحافز على مراتي الاولى عشان فيها مميزات وعيالي ما يتأسروش عيالي والموضوع يتم في المجتمع بشكل ايه؟ لطيف
لأ اللي اقصده مش عايز يخسر حاجة وبناء عليه بيعمل ايه؟ بيضطر يسلك الطرق الملتوية مش هتخسر حاجة مسلا يخبي مش عارف المهم فلأ وبيوصل اوقات انه يسلك سبل حرام. عشان مش عايز يخسر حاجة
لأ لو واصل لصورة انك هتسلك سبيل حرام لازم هتخسر في خسائر بس كل خسارة دون خسارة الدين تهون لو واصل للصورة دي بقى قافلة انما المشكلة انا انت كراجل عايز ايه
انا عايز مراتي الاولى عشان فيها مميزات مش عايز اخسرها هي بس ناقصني حاجات فكده يعني تعباني في عيشتي مش عايز اخسر عيالي كده يعني لما تتطلق تاخد العيال معها ولا العيال هيتشتتوا ما بينا
في فضل يناضل في فكرة انها ايه؟ انت وتقعدي وتقعدي وتعملي وتودي وتودي وتعملي وعمال شوية في الخناقات وهو نفسه بقى نفسيا مش قادر يستحمل فيلاقي بقى طريق كده بيخفف عليه ياخد الطريق اللي بيخفف عليه. ويمشي في السكة دي. لأ انما في خسائر في خسائر طبعا
هننزل تاني سجرة كده. انت مش هتاخد كل حاجة انت هو النهاردة اللي هو قام مسلا هيتجوز ده هو عنده اشكال مع مراته ولزلك الراجل والست بينسوا ان في حاجة اسمها الزوجية وحاجة اسمها الابوة
ودي بقى عند الستات بالزات انت مراتي وام عياله فلو مش هننفع كايه كزوجين انت تفضلي ام العيال لا يا باشا علي وعلى اعدائي هطربقها على دماغك ودماغه فبتحط الراجل في ايه
لأ في خانة اليك انت مش هتعرف لدرجة ان هو يقعد يفكر كل تفكيره فين؟ لا يلأ وهو صراحة انا كنت بقول بقى اي امرأة تلك التي لا كرامة عندها
ان جوزها يقول لها معلش انا اسف انا لا اريدك زومة. مسلا وتقول له طيب ماشي وتروح بقى تضغط بورقة العيال او تضغط بورقة مش عارف ايه عشان تضطر ويرجع ويبقى عايش معاه
اي كرامة دي من عند المرأة يعني كانت واحدة بقى بتكلمني قلت لها مش بيقول لك بشكل صريح انا مش عايزك. انا مش طايق قالها لك مرة واتنين وتلاتة وعشرة
واحنا عايشين عشان العيال مش الوباء فعلا بيحبك وكويس وكلام من ده بس ناقصه حاجات ومش عاجبه حاجات فيك. لأ انا مش طايق وهي عاملة ايه؟ كل ما ييجي يخش في قصة جوازة تعمل ايه؟ تلعب بورقة العيال تضغط بورقة اهله مش عارف ايه تثنيه منها وهو كل مرة يزداد اصرارا
يزداد عزما واصرار يزداد اصرار على كده. طب يا بنت الناس ما خلاص هو مش ايه؟ مش راغب. طب خلاص انا كرمت تستدعي اني اقول له خلاص ما فيش مشكلة
اه انت بالنسبة لنا كزوجية خلاص بس انا في حاجة اسمها عيلة. نختار الوضع الافضل لعيالنا. لأ ده هي بقى بتنتقم من العيال. واهمة انها بتنتقم من ابوها وهي في الحياة بتنتقم من مين؟ من العيال. العيال بيستعملوا كاداة من النساء خصيصا
يستعمله كاداة في النهاية ولا طالما لا طالما آآ يعني للاسف الشديد في الاحداس دي لا طالما ازت امرأة اولادها بذلك ان الراجل في الغالب لما ياخد الخطوة دي بيبقى بيقول ايه لأ مش في دماغه عياله ومش عايز يفرط فيهم ومهتم بيهم بس عايزهم امهم
عايز لهم امه فايه المشكلة يعني انها تقول له يا سيدي خلاص. حتى لو وصلت الصورة دي. انت اتجوز مش مشكلة خالص. انا حتى مراتك على زمتك بس معلش الزوجية بيني وبينك ايه
ان يصطلح بينهما صلحا بس انا قاعدة في بيتك بربي عيالك حابب تخش تطلع على عيالك كل فترة ماشي بس احنا كزوجين انا مش هقدر اتعامل معك تاني كزوج. اه دي مسلا مشكلة. هو قال لها لأ مش موافق
تقول له طب خلاص بقى ما تاخدش حقك تأفة انا مش طايق يا اخي وادي له حق تطلقي هي دي برضه اهو وان خفتم فايه؟ فهناك مخرج شرعي. تطلقي مش تبقي على زمته وتمامه مية مية وما هدكش حقك
لمجرد ايه اتجوزت ولو جاي امبارح نسأل الله العافية من فاحشة وسامحيني وانا اسف وتبت عادي حاجات كده من الاخر يعني هي برضو ناس اخرتها مش مركزة فيها مش مركزين فيما المهم يعني الشاهد وان خفتم ايه؟ فده ده اللي هو الايه
ايه يعتبر المخرج الشرعي طالما عندك مخرج شرعي خلاص ما ربنا امرك بانك تسلك هذا السبيل الشرعي. فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فان خفتم الا دي لهفة واحد ودي قاعدة تانية
فان خفتم الا تعدلوا. ما تتخيلش بقى ان عندك المخرج على ايه على بقى عواهنه. لا المخرج ده من ضبط برضه. ان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم
اه يبقى شف بقى نفس الليلة في واحد يروح يخرج من من خوفه من الحرام لحرام تاني لزلك دايما كنت اقول للراجل فكر في الموضوع احسبها صح انت بتبقى سارقاك السكينة ومتخيل بقى الشخص الحالم المثالي لأ ما انت ممكن هتقع في منكر ايه
تاني ممكن تروح تظلم واحدة تانية هو بقى اتجوز وهو لا يزال هواه او قلبه مع زوجته الاولى كأنه بيعاقبها ولا كأنه مش عارف بيعمل ايه او عياله معها ومهتم بها والتاني دي واخدها فيعمل ايه
وخصوصا بقى لما يحب يرجع للتانية فتقول له مش عارف ايه. فالكتير بقى من الاخوة ما بيلتفتش لديه طب وصل بقى انه هيظلم يختار وحده نفس الاصل حاضر. خفت على دينك خفت على اخرتك اختار ايه؟ مخرجك الشرعي. لزلك هي توريطه من اول لاخر توريطة
هو اتورط انه خد واحدة قرفته فالتوريط والله هي توريطه باب من الاول. هو من الاول لو يركز ما يورطش نفسه. ما كانش يتجوز. ما كانش اتجوز ده صحيح هي تورطة من الاول. اتورط التوريطة الاولانية. ييجي طالع من التوريطة متورطة تاني
هو بقى بيطلع من التوريطة التوريطة وما بيبقاش حاضر بقى اخرته. ولزلك سبحان الله اللي ربنا بييسر له الامور دي هو اللي بيحط تأخيرته قدام عينيه. وليكن ما يكون هيوصل بقى للصورة ساعتها ان انت خلاص خدت المخرج وان خفتم الا تعدلوا فايه؟ فواحد برضو حاضرة معك
حاضرة معاك سبحان الله قبل الجواز يقول لك ايه يقول لك الا تقسطوا طيب بعد الجواز الا ايه؟ تعدله لان خلاص ده ده واقع ايه موجود مطالب انت بالعدل فيه بقى
العدل ده انك تدي العدل الشرعي مش العدل العرفي لان برضو طبقا للعرف هتقول لك انت مش عارف عملت ايه وانت عملت لأ العدل الشرعي لو عدل شرعا والعدل المطالب به كمان مش العدل القلبي
تعدي الايه؟ قال في الحقوق. عدل في الحقوق. ماشي؟ طيب. ان خفتم الا تعدلوا فواحية او ما ملكت ايمانكم ها. ذلك ادنى الا تعولوا يعني ايه بقى ذلك ادنى الا تعولوا
ادنى يعني اقرأ مم هو العايلة العايلة بتيجي بمعنى الفقر والفاقة وتحمل الاعباء المالية وغيرها لكن في السياق هنا السياق ده العايلة هنا عايلة الايه الذنب والاثم زي الوزر كده. الوزر يجي بمعنى الحمل الايه
الثقيل. خلاص لكن لما ييجي في السياق ورفعنا عنك ايه؟ وزرك يبقى ايه يبقى الذنب بصورة اساسية. خلاص؟ طيب فده بيسموه اطلاق معنوي. فهنا ذلك ادنى الا تعولوا. احنا هنا ما بنتكلمش على فلوس ومش فلوس وحقوق عشان العيلة تنصرف لمعنى الايه؟ الفقر. بس على
دي حنصرفها المعنى الايه الاثم والظلم انكم تحملوا ظلم. فلزلك حتى ربنا بيقول فقد احتمل احتمل انه يحمل وقد خاب من ايه؟ من حمل ظلم. فالظلم عينه الزلم نوع من الايه؟ من العين. ولزلك ربنا يقول ايه؟ ذلك ادنى الا تحولوا. لو مشيتوا بقى على الايه؟ على القاعدة دي لو انتم التزمتوا ان انتم لما
ما تخافوا ما تدوش الحق تاخدوا المخرج الشرعي ده هيبقى اقرب ان انتم ما تقعوش في الايه؟ في الظلم ابدا. ما تقعوش في الاثم ولا العنت ابدا لان للاسف الشديد من المحزن المفروض النهارده الراجل ومراته في البيت
هو يكون سبب في دخولها الجنة وسبب في دخوله الجنة وهو وهي تظاهروا على ان هم يحيوا حياة كريمة. لكن لا ان بقى هو شايل زنوب بسببها وهي شايلة زنوب بسببه. وهو مش
ده في ايه؟ لا ذلك ادنى الا تعولوا الا تحملوا اثما انك الا تحملوا ظلما لا تقع في الظلم. طيب ليه بقى الظلم تقسطه تعدلوا وتعولوا عشان الناس السياق هنا سياق الايه
بالحقوق بصورة اساسية. سياق الحقوق بمنتهى السياق ولزلك ده هيبقى علامة لما وراءه بعد ذلك. طيب هو كده كده في احاديس ومن يستعفف يعفه الله الذي يطلب من الله العفاف حتى ولو بواحدة يعفه الله بها
هو بص بص في الغالب في الغالب هو يعني بيبقى فيه مشكلة عندنا كرجالة في الخارج احنا عندنا اشكال يعني فكرة بقى الطبع ومش الطبع والقصة دي ايوة حاضرة. بس انت عندك اشكال الاشكال ده بتلبسه الحاجة. لازم يعني تحط له
آآ ازمنة آآ لكن في الحقيقة واحدة تكفي تكفي اه بس الامر الحياة الزوجية مش ابعدها المادية بس في ابعاد اخرى مهمة جدا الرجل شعوره بالست دي مسلا الحب والاحترام والمودة ومش عارف وايه ومشاركته الهم والحاجات دي كلها ابعاد كتيرة
اصلا يعني انا لا احسب يعني فكرة الزواج عشان خاطر المسائل المادية دي هو الاصل يعني الرجل رغبته في الزواج التاني عشان مش عارف عنده ستات كتير والحوارات دي وشهر يا رب. الستات بتتخيل ان في الغالب هو الايه؟ آآ اصله مش عارف طفس اصله مش عارف ايه
لأ كتير جدا بتبقى معاني وجدانية. اتفاق طابع. اتفاق طبع. حاجات معينة ناقصاه في مش لازم تكون واحدة عنيدة جدا وقارفاه. عنيدة بتزعجه بتطلعه عن شعوره كرجل. انت يعني هو راجل حتى ما بتتكلمش معه. طب ما هو ده هتقرفه. وممكن تكون جميلة الجميلات. وحسيبة الحسيبات. بس عنيدة مزعجها
عصبية مش عارف ما بتسمعش كلامه. ما بتعملش مش عارف ايه. آآ ما ما بتشاركوش اهتماماته. عارفاه وتعباه زنانة انانة طنانة يعني في حاجات كده مش لازم اصلا بتبقى فكرة ايه
فكرة النبي قال فان معها مثل الذي معه يعني في النهاية يعني لما تبقى في اللحزة دي فان مع مثل الذي معه في الحقيقة هو الموضوع بيبقى ابعد من كده
طيب دي هي دي بقى اللقطة لا لسه لسه لسه صرح الاية دي امبارح اللي هو للناس ايه المشكلة بقى؟ ان في ناس بياخدوا من المرحلة الاولى للمرحلة الاخيرة الايات بتاع المرحلة الاولى بياخدوها يحطوها على المرحلة الاخيرة. وناس بتاخد ايات المرحلة الاخيرة تحطها على المرحلة الاولى. المرحلة الاولى هي دي
لا يفرق لا يفرك مؤمن كنت لسه امبارح بتكلم في محاضرة جاية سميتها الباكيدج على بعضها فكرتها باختصار يعني ان الموضوع باكيدج انت ومراتك دي باكيدج على بعضها ما تنقيش
هو الموبايل ده حلو بس مسلا كاميرته وحشة. بس كل مميزات تانية عاجباك. ما فيش حاجة اسمها حد ايه؟ انت مش بتنقي انا مش انت رايح تشتري طماطم من السوق لأ هي بتاخدها على بعضها. الباكيدج عاجباك ولا مش عاجباك؟ انت باكيدج على بعضك. فيك صفة حلوة؟ الصفة الحلوة دي اللي هي ابعاد وحشة
يعني انا ممكن النهاردة كراجل اكون طيب وجميل ولطيف وكيوت بس دماغ في البيت بيقولوا لي على حاجة ما بيقضيهاش فانا باكيدج على بعضي اللي هو ايه لأ عاجبها فيه انه طيب وكيوته لطيف بس مش عاجبها انه ايه ؟ لأ ان هو مشاعره ما بيقضوش هو باكيدج على بعضه
انت بتاخد الباكيدج على بعضه شرحنا الايادين بقى اللي لسة امبارح. خلاص؟ دي المرحلة الاولى مش الاخيرة الاية التانية دي بتتكلم عن المرحلة الايه؟ وصلت بقى الا تقسطوا ازاي كان كلامي واضح من الاول خدت محاولاتك. ففي ناس بقى بتاخد الاية بتاع المرحلة الاولى اللي هو ايه؟ لا يفرك مؤمن مؤمنة. يعني كده كده لابسة في ارابيزك كاثولي
المرحلة الاولى والاخيرة لأ دي المرحلة الايه؟ الاولى. طيب. والايات بقى بتاع المرحلة الاخيرة واحد عايز يجيبها من اول مرحلة يقول لك وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم. هو انت جربت نفسك؟ جربت تحتمل صفاتها؟ جربت تعمل كزا؟ جربت؟ جربت جربت؟ لا. فعايز الان تعمر
الاخيرة يحطها فين؟ في المرحلة الاولى. وعايز الاية بتاع المرحلة الاولى يحطها في المرحلة الاخيرة. لا دي ولا دي ولزلك قلت اصلا قبل كده حتى وانا بشرح الاية بتاعة اي صالح بينهما صلحا. قلت اصلا لا يحل لحد يدي رأي اجتماعي حتى في المسائل دي. لما بيحط الاية كلها قدام عينيه كده وعنده تصور
الكل لها احنا في انهي مرحلة يصنفه فاهمني؟ انت فين دلوقتي طب ايه المشكلة؟ يعني مسلا الاقي واحدة تبعت لي مش عارف تقول لي وانا عايز اتطلق؟ اقول لها اصلا لا يستحق الطلاق. امر مش يستحق الطلاق. انت بتزيطي ومش عارف ايه وتخشى على دينك انت
تنصبي ما تخشيش على دينك ولا حاجة اه والله المراحل بتقولي كده وتقول لي بقى وانا اخشى وبيحرمني من الدروس ومش عارف وايه واخشى على ديني قلت لها متجوزة لك كام سنة؟ قالت لي تسع سنين قلت لها الكلام ده من امتى
قالت لي من تسع سنين قلت لها اشمعنى دينك نقح عليك النهاردة؟ اقسم بالله كده والله كده كانت فيس تو فيس يعني. قلت لها اشمعنى دي نتنقح عليك النهاردة انت مش عشان دينك انت عشان كده كده كله خربانة فبتايه بتزودي الحاجات وخلاص. انما في الحقيقة
هو عشان الخناقة اللي حصلت بينك وبين امه ومش عارف وعمل ايه فايه وطردك من البيت. انما لو جه حل المشكلة دي هيحصل ايه؟ هترجعي له على نفس وضعك الديني
وبعد عشر تيام رجعت له على نفس وضعها كبير فمش هنضحك على نفسنا مش كل مش عارف ايه تقول لي اصل فهو اللي بيسمع بقى بيبقى ايه؟ يبقى انت فاهم ان احنا في انهي مرحلة
لزلك يجي واحد انا مسلا كان يجي واحد كده يقول لي اقول له اتجوز قولا واحدا. والله يقول لي مش قول له اتجوز وخلصنا من الليلة دي. لان انا عارف انه واصل
حالة ايه الوقوع في الحرام وقفت في مشكلته مرة واتنين وتلاتة واربعة وناس نسأل الله العافية ممكن يكون وصلك انه وقع في حاجة فعلا يعني انا في ناس بدفعه دفعا للجواز. والله وواحد تاني لا ما تتجوزش
وانا هزكر دخلت في قصة كده انا يعني اقنعت الست ان هو يتجوز لازم يتجوز اصلا يعني ما يخلصش نفسك من القصة دي وفي ناس تانية لأ ما تتجوزش انت مش بتاع جواز اصلا
ما هو برضو فكرة ان انت بتاع جوازها مش بتاع جواز اصلا انت اصلا مش بتاع جواز ما هو انت هتروح مش عارف آآ آآ هي دي بقى وان خفتم الا ايه؟ فان خفتم الا ايه؟ فاعبدوا. هو هو انا في دماغ ده الواحد عايز
انت كمان بقى هتقعد تشيل ست والتانية ومش عارف ايه ويحصل ما يحصلش بقى خلاص بقى. عندك فراغ عاطفي عش حياتك. فاضي بقى ما وراكش حاجة. الفاضي يعمل قاضي صحيح يعني ما الاستاز مسلا بيقولوا لي مسلا في المغرب بيقولوا عليه الحرامي الدعوي
على اعتبار ايه؟ بيقول صعب راجل عنده اتنين ستات يعرف ايه يقضي مصلحة ما يعرفش يقضي مصلحة هو مش مش هيعرف يخدم الدين اصلا لان هو كفاية عليه يخدم نفسه من اللي هيعملوه فيه. والله هي الاولانية دي امرأة صالحة زي الفل. بتستحيل تلتمية وستين درجة
بتبقى ام جميل والله يعني وانت متخيل بقى ان معك مش عارف صفية بنت عبدالمطلب وتلاقيها ايه بعد والله اول ما قلبت ام جميل مكائد ودسائس وتحط لك الشوت في الطريق وتعمل حاجات لا تتخيلها. اقسم بالله والله يعني تقلب ام جميلة
على طول فانت ايه اللي يمرر لك المرض ده كفاية كده. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت رؤيته بنات لي الدنيا ايمان سم العمران. افتقروا للرب
فالله عليه التكلى