1
00:00:00.350 --> 00:00:52.050
اه رؤيته بنات للدنيا. ايمان سم العمر افتكروا للرب صمد. فالله علي  الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات عملنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:52.150 --> 00:01:07.450
ثم اما بعد. الانصار احبوا النبي صلى الله عليه وسلم حبا شديدا. وتعلقوا به تعلقا كبيرا والنبي صلى الله عليه وسلم فعلا يعني على حد تعبير سيدنا انس ابن مالك لما قال لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء

3
00:01:07.650 --> 00:01:27.400
فلما مات اظلم منها كل شيء. واحنا قلنا ان هذا الكلام من سيدنا انس هو مش كلام مجازي. مش كلام بيقوله كده مجازا يعني ده كلام حقيقي فعلا. ان هم آآ شعروا بذلك او شعروا بذلك. شعروا فعلا ان آآ مجيء النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ

4
00:01:27.400 --> 00:01:45.700
بمثابة نور نور آآ اشعة او اشعة في آآ في المدينة ككل ووفاة النبي صلى الله عليه وسلم آآ او رحيله كان بمثابة ظلم حقيقية حصلت الانصار يعني احبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم جدا

5
00:01:46.000 --> 00:02:09.900
آآ ناصروه آآ هم آآ فدوه يعني بالغالي والنفيس لم يدخروا وسعا في نصرته فطبيعي جدا ما كانش سهل على آآ الصحابة آآ ان او على الانصار ان النبي صلى الله عليه وسلم يفارقهم الى غيرهم

6
00:02:10.250 --> 00:02:26.750
المسألة دي ما كتش يعني مسألة هينة على آآ الانصار اه المهم هذه المسألة يعني كانت اه يعني مسألة مش هينة على على الانصار آآ وكانت يعني هاجس هم خايفين من وقت طويل

7
00:02:27.400 --> 00:02:41.250
الخوف ده يعني ما كانش ايه حاضر اوي. آآ لكن كان بينمو شوية بشوية. هو برضو يعني هو خوف محب. وطبعا الموقف ده هنحتاج نقف معه صراحة. لان هيبقى له انعكاسات كتيرة قوي

8
00:02:41.250 --> 00:02:54.600
منعكسات خطيرة اوي. هو الخوف ده زي ما بنقول هو خوف محبه. يعني الصحابة آآ الانصار احبوا النبي صلى الله عليه وسلم جدا وفي نفس الوقت هم بيحبوا له جدا الحاجة اللي تفرحه والحاجة اللي تسعده

9
00:02:55.050 --> 00:03:13.150
فهم احبوه جدا. وفي نفس الوقت حابين جدا الحاجة اللي تفرحه ازاي. هم احبوه جدا وفي نفس الوقت حابين جدا اه الفتوح للمسلمين والنصر للمسلمين. ما هو دي حاجة هم سعوا اليها وتحركوا لاجلها. اه سنوات طوال

10
00:03:13.150 --> 00:03:27.750
معادلة صعبة شوية يعني او او او حاجة ممكن ايه لو ما تمش تفهمها بشكل صحيح آآ ممكن يعني من يعني من المحبوب زاته اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم هنا. آآ او مين المحب

11
00:03:27.900 --> 00:03:43.400
آآ ممكن تاخد منعطفات او انعكاسات يعني مش صحيحة. وربما كانت خطيرة. ماشي؟ وربما كانت خطيرة آآ اعتقد كتير مننا ممكن بيتحط في موقف زي ده ان انت تبقى مسلا بتحب حد اوي

12
00:03:43.850 --> 00:04:01.200
آآ لكن انت يعني تحب ان هو يفضل معك تحب ان هو يبقى عندك تحب ان انت ما تفقدوش وما ما يعني ما يفارقكش بصورة او باخرى. رغم ان انت حابب ان هو يفارقك آآ

13
00:04:01.200 --> 00:04:12.800
فين مصلحته؟ يفارقك عشان خير له. عشان خير المسلمين فالمعادلة الصعبة دي بقى لابد من تفهمه. طبعا سبحان الله ما فيش اي حاجة ممكن احنا بنعيشها ما هياش موجودة في الوحي

14
00:04:12.900 --> 00:04:25.050
يعني ما هياش موجودة في الوحي. يعني سبحان الله ممكن آآ آآ كلنا تقريبا ممكن يكون اختبر الحالة دي او اختبر الموقف ده. بتختبره الاسرة آآ الاب والام وتحديدا مسلا مع بنتهم

15
00:04:25.100 --> 00:04:41.100
وهي بتفارقهم. يمكن مثلا الولد آآ في الزواج بيختلف شوية اه مع انه بردو ما يبقاش نفس الاشكال بس يمكن البنت مسلا بيبقى معها الاشكال ده بشكل اكبر ان هي آآ مسلا والدها متعلق بها او بيحبها او امها متعلقة بها او بتحبها

16
00:04:41.200 --> 00:04:56.850
وما يحبوش انها تفارقهم باي حال من الاحوال ولا انها آآ يعني تغادر المكان الذي هم فيه. لكن في نفس الوقت هم حابين انها آآ تتجوز. والحمد لله طالما مسلا جا لها زوج كويس يعني

17
00:04:56.900 --> 00:05:06.200
طبعا الامر بقى شد لما يبقى الزوج ده ان هم مش مش مستريحين له اوي مش مطمنين اوي معه. لكن آآ لو هم مستريحين له الحمد لله او مطمنين معه

18
00:05:07.050 --> 00:05:21.150
بيبقوا حابين لها تتجوز. حابين لها تشق طريقها. حابين لها انها آآ تبني اسرة. حبل لها تعمل الحاجة اللي هي حبيتها او هتبقى سعيدة بها فهنا بتيجي دايما المعادلة صعبة. ادي ده مسلا على المستوى الاجتماعي

19
00:05:22.150 --> 00:05:40.700
وممكن يحصل على المستوى الاجتماعي اصلا برضو بصورة اخرى ان احنا نشوف صورة الصورة دي مع الابن يمكن الاب آآ نوعا ما مثلا بيبقى عامل حسابه ان ابنه ده آآ كده كده راجل وكده كده هو امير نفسه او صاحب قراره

20
00:05:40.800 --> 00:05:50.800
فمسلا مش اللي هو مراته هتاخده وتخليه مسلا يفارق ابوه وامه. آآ فممكن نوعا ما يبقى فيه نوم من الاطمئنان شوية وكان للاسف يعني ده ما بيحصلش. آآ في بعض

21
00:05:50.800 --> 00:06:12.100
الاسر اه كمان اه الولد بطبيعته ما هواش كان في البيت قوي زي البنت. يعني البنت بتبقى اه الام شايفاها طول الوقت تقريبا اكلنا في البيت وكمان الاب بيبقى يعني البنت بيشوفها بيدخل مش عارف بتسلم عليه مش حد بيتكلم معه بتقعد معه

22
00:06:12.100 --> 00:06:28.400
كتير جدا مثلا مش عارف تعمل له كوباية شاي مش عارف تعمل ايه فيعني حد موجود في البيت يعني موجود في البيت فترة اكبر. البنت بقى مش اللي هي مسلا طب ممكن تروح تبيض برة البيت ولا مسلا حتى المفروض تدرس برة انا بتكلم عن المفروض مش المفروض كده الناس تدرس محافظ تاني ولا في

23
00:06:28.400 --> 00:06:44.850
كابتن يمين فبطبيعة الحال البنت بتكون الصق بالبيت. فبنعيش برضه الحالة دي مسلا بتعيشها الام مسلا مع ابنها اللي متجوز ايه بتحبه جدا وعزيز عليها انه فارق البيت وابوه برضه بيحبه جدا وعايز يزعل انه فارق البيت

24
00:06:45.000 --> 00:06:58.200
بس هم برضو حابين انه يتزوج آآ حابين ان هو هو دلوقتي هيبقى عايش في مكان تاني مع حد تاني لان المعادلة صعبة. المعادلة صعبة في الدراسة. بتحصل مسلا واحيانا بالنسبة

25
00:06:58.200 --> 00:07:08.750
للاولياء تحديدا ان هو يكون اهله بيحبوه جدا والده ووالده بيحبوه جدا. لكن هو مضطر يدرس مسلا في مكان بعيد او يدرس محافظة تانية او ربما يدرس في دولة تانية

26
00:07:08.900 --> 00:07:27.550
فبيبقى ساعتها المعادلة صعبة. معادلة ان انت بتحب حد قوي ومش هتفارقه وفي نفس الوقت برضو انت حابب مصلحته آآ بيحصل آآ احيانا في الشغل. ان مثلا بالنسبة للاولاد تحديدا آآ او الصبيان آآ بيبقى مثلا خلاص هو

27
00:07:27.550 --> 00:07:40.200
ابوه حابب انه يكون جنبه وام حابة ان انا اكون جنبه يعني حابين يشوفوه حابين يبقى عايش معهم حتى اه وكتير من الاباء والامهات وانا ما انصحش ان حد يعمل الحركة دي يعني الا

28
00:07:40.450 --> 00:07:53.800
لما يكون الى حد كبير مطمئن يعني آآ بيبقى مسلا عنده عمارة بنيها او عنده شقة لكل واحد من اولاده وبيمني نفسه ان اولاده دول آآ ابنه هيسكن معه وبنته حتى كمان لما تتجوز هيكلم جوزها ان هم يسكنوا معه

29
00:07:53.800 --> 00:08:09.950
حتى وان كان هيأجر الشقة دي ولا يشتريها منه بس تبقى جنبه آآ واحيانا للاسف بيصدم يعني لما بيلاقي نفسه في الاخير هو آآ هو لوحده والكلام اللي بناه ده ما ما عملش حاجة او هو هيروح في حد غريب ممكن ييجي يسكن فيه

30
00:08:10.350 --> 00:08:31.250
يعني حاجات من كده بنعشها بنعيشها بقى جوة مسلا الاسرة زاتها آآ ما بين الزوج وزوجته. بنعيش ما بين الزوجة انها ممكن تبقى حابة جدا آآ حابة آآ قرب جوزها منها وحابة وجوده معها. لكن هو بيحتاج يفارقها لشيء من مصالح دنياه او مصالح دينه

31
00:08:31.450 --> 00:08:51.350
طبعا لمصالح دنياه الناس بتبقى فرحانة وربنا معك وربنا يقويك وشد حيلك ومش عارف وايه والله والله يعينك وكزا  آآ لكن لو يفارق مسلا لمصالح الدين ولا حاجة لأ بقى تقوم الدنيا ولا تقعد. يعني سبحان الله ممكن تلاقي الانسان مسلا

32
00:08:51.400 --> 00:09:11.400
آآ لو راح مسلا عمرة ولا راح اعتكاف ولا مش عارف آآ آآ حاجة لدينه. تلاقي بقى المرأة من دول مش عارف ايه ويعني وتعمل له وابتزاز عاطفي مش طبيعي. قالت له سبحان الله في مسلا آآ في لو امر الدنيا مسلا لو السفر ده مسلا هو مسافر مسلا الراجل ده مسلا تلات شهور ولا حاجة. آآ

33
00:09:11.400 --> 00:09:27.150
مسلا يشتغلهم كده بلقاية كده تلات شهور مسلا بيشتغلهم في دولة من دول الخليج مسلا بيشتغلهم مسلا في اوروبا وهيرجع مسلا ومعه مبلغ ربنا يقويك وربنا يكون في عونك وشد حيلك ومش عارف ايه وبتاع لمجرد انه يرجع بشوية ايه جنيهات. طب واللي

34
00:09:27.150 --> 00:09:44.400
بشوية حسنات اللي هيرجع بشوية آآ رفعة درجات. للاسف الامر مش كده ده واحد برضو من الافاق التنزيلية للمعنى ده عندنا فكرة ان المرأة بتبقى بتحب بتحب يعني انها يعني

35
00:09:44.400 --> 00:10:01.750
الزيتون جنبها ومعها ولو بتحبه او ما بتحبوش بقى بتبقى بتقول يعني البركة اللي جت منك الجمعية فانتم تحبوا وجوده جنبها وفي نفس الوقت برضو هي حابة ان هو يعني يخرج لمصر الدين ولخدمة دينه يخرج يتعلم دينه يخرج حتى لمصالح

36
00:10:01.750 --> 00:10:18.700
ياه ويطور من نفسه مثلا او يقدر آآ مسلا يتقدم في عمله فبتبقى هنا بقى معادلة صعبة شوية بيبقى صراع داخلي ما بين عند المرأة آآ هو حتى لما بيجي البيت بتبقى حابة قوي ان هو مسلا يقعد معهم ويشاركهم ولا يفارقهم

37
00:10:18.800 --> 00:10:33.150
وفي نفس الوقت برضه حباه يتعلم حاباه مسلا يخلق نفسه يتعبد شوية. حاباه فبتبقى معادلة صعبة ما هياش عارفة تعمل ايه. آآ نفس الكلام بيعيشه الزوج مع زوجته الزوج بطبيعته يعني مراته

38
00:10:33.200 --> 00:10:50.150
الراجل ما ما بيسكنش للسكن. الراجل بيسكن للمرأة التي في السكن. يعني برضو ده احيانا ما تفهموهاش الناس انا ما بسكنش في بيتي. انا بيتي ايوة بيتي في النهاية حيطان. لزلك سبحان الله بيوتنا لما تبقى آآ المرأة حاضرة فيها آآ سبحان الله بتحس انها

39
00:10:50.150 --> 00:11:08.250
مليانة كده حنان وطمأنينة ودفء وآآ وفعلا كأن البيوت دي يعني قصور. كأنها قصور. اول حقيقة اول ما المرأة بتغيب منها بتبقى البيوت دي كأنها قبور حتى لو كانت في الحياة هي قصور

40
00:11:08.450 --> 00:11:24.900
دي حقيقة يعني ما احنا برضو مش هن ايه آآ واللي ما يستشعرش كده صراحة يبقى هذا نوع من الجحود الرجل مسلا الزوج لما زوجته تكون حاضرة في البيت بيشعر ان ان هزه البيوت كأنها قصور. او كأن هذا البيت قصر. لما زوجته ما تبقاش موجودة

41
00:11:24.900 --> 00:11:41.950
في البيت بيحس ان هو قبر. يعني بيدخل كانها خرابة. كل حاجة زي ما هي وتمام بس فعلا بيحس انها خراب. ولو مسلا حاسس ان هو ايه عايز دماغه منها شوية ولا حاجة. فساعتين تلاتة يوم بيومين بالكتير وبيحس فعلا بيحس بوحشة غير عادية

42
00:11:42.000 --> 00:12:01.850
يشعر ان هذا البيت كأنه قبر. نفس الشعور اللي بتشعره المرأة لما تبقى مسلا زوجها مش موجود في البيت هو وقبر حرفيا. آآ موجود بيبقى قصر فالبيوت بين القبور والقصور لا انصح التعبير يعني. آآ حقيقة البيوت لما يبقى فيها آآ

43
00:12:01.850 --> 00:12:14.450
بتبقى بتبقى قصور اه لما ما يبقاش فيها منه حب بتبقى قبور يعني. مش البيوت بس. اي معزم الاماكن. يعني انت في اماكن مش بس لبيت المسجد. اه مش بس اه بس يعني

44
00:12:14.450 --> 00:12:26.400
يعني مش عائز اقول كده على المسجد عشان المساجد دائما ان شاء الله قصور آآ بس مسلا حتى في مؤسسات في الشغل في بيوت ناس معينة مسلا من من اصحابك او اهلك

45
00:12:26.450 --> 00:12:36.250
اه في في مؤسسة ممكن في مؤسسة ما زي فيها الناس اللي انت بتحبهم بتبقى المؤسسة دي كأنها قصر. ولما يكونوا غايبين تحس كأنها قبر يعني هو الانسان سبحان الله كده

46
00:12:36.350 --> 00:12:56.350
دي حاجة الانسان انسها. آآ وما اقصدش الزوجة بس لا احيانا الام البنت. سبحان الله المرأة عجيبة انها في انها تحول البيت من من قبر الى آآ الى قصر. آآ المرأة الصالحة طبعا يعني المرأة الصالحة احنا الحقيقة

47
00:12:56.350 --> 00:13:06.350
اه لما نقول امرأة لما نقول لما احنا بنزم مسلا حاجة في المرأة مش المرأة الصالحة. انا برضو احيانا الواحد مسلا يقول حاجة ويعلق على المرأة في حاجة بعض الاخوات

48
00:13:06.350 --> 00:13:16.350
كفاية تاخدها الجو بتاع استيرونج اندبيندا انتم مش هاروح اقدر على التحدي هاولع في اللي عندي والحوارات دي. المرأة الصالحة المفروض انها مش كده. المرأة الصالحة ان المفروض انها مش مش كده

49
00:13:16.350 --> 00:13:26.350
ولما بنقول حاجة كويسة دي في المرأة الصالحة. النبي صلى الله عليه وسلم قال الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة. يعني ما في في يعني ما في في الدنيا ما في في الدنيا

50
00:13:26.350 --> 00:13:43.350
شيء يعني امتع امتع من المرأة الصالحة. يعني المرأة الصالحة دي حاجة يعني حاجة ما فيش زيها في الدنيا. ما فيش زيها في الدنيا من ناحية متع الدنيا ما فيش زي المرأة الصالحة ابدا ابدا ابدا. والمرأة الصالحة بمواصفاتها اللي النبي صلى الله عليه وسلم وصفها في الاحاديس برضو

51
00:13:43.400 --> 00:13:59.850
مش المرأة اللي انا كنت دايما اقول المرأة الصالحة لزوجها. الصالحة لربها والصالحة لزوجها مش الصالحة لنفسها او الصالحة للناس صالحة لربها. الصالحة لزوجها. الصالحة لاهلها لابنائها والكلام ده. مش الصالحة لنفسها ولا الصالحة للناس

52
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
ماشي؟ الصالحة عند ربها مش الصالحة عند نفسها وعند الناس ما قلتش انا عند زوجها لان احيانا زوجها ممكن ما يبقاش مقتنع انها صالحة اوي الصالحة عند ربها والصالحة مش الصالحة عند نفسها وعند الناس. تمام؟ فهذه المرأة الصالحة النبي خير هي خير الدنيا متى وخير متاعها المرأة الصالحة

53
00:14:20.150 --> 00:14:38.050
فالحقيقة وما فيش حد زي ما قال النبي افضل من مائة مثل يعني يعني من من مية منه بالبلدي كده الا المؤمن المؤمن ده فعلا هو بقى الواحد بمية فالمرأة المؤمنة او المرأة الصالحة يعني دي حاجة ففعلا المرأة الصالحة

54
00:14:38.150 --> 00:14:55.150
اه المكان اللي تبقى فيه اه سبحان الله تحولوا من من قبر الى قصر ولما تغيب منه فعلا يبقى يستحيل من قصر الى قبر. اما تبقى المرأة الصالحة سواء كانت زوجة بالاساس آآ ان هي مفترض السكن بتاع البيت

55
00:14:55.150 --> 00:15:09.250
سواء كانت ام سواء كانت بنت وكذلك الرجل الصالح في ناس بيبقى فعلا بيحولوا البيوت الى هذا الشكل. وبماذا وبماذا تتحول البيوت الى قصور لا قبور؟ الى قصور لا قبور

56
00:15:09.450 --> 00:15:22.650
بان يحضر فيها كتاب الله. بان يحضر البيوت اللي بيحضر فيها كتاب ربنا. دي بتبقى قصور. واللي ما بيحضرش فيها كتاب ربنا بتبقى قبور. البيوت اللي بيحضر فيها آآ كتاب ربنا بتبقى قصور

57
00:15:22.700 --> 00:15:48.100
وما بيحضرش فيها كتاب ربنا بتبقى قبور. والدليل النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا لا تجعلوا بيوتكم قبورا. اقرأوا سورة البقرة وفي النبي صلى الله عليه وسلم وصفه قال ان اخذها بركة تركها حسنة لا تستطيعها البطلة. آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان لا يقرب البيت

58
00:15:48.100 --> 00:16:02.300
بتقرأ فيه سورة البقرة ثلاثة ايام. الشيطان يفر من هذا البيت والنبي قال كده نص. قال تجعلوا بيوتكم قبورا. لا تجعلوا بيوتكم مقابر سبحان الله! فايه ايه اللي يخلي البيوت

59
00:16:02.700 --> 00:16:18.850
تستحيل من كونها قبور الى قصور لما يبقى فيها اقامة كتاب الله طيب ولما يبقى فيها اقامة الصلاة يعني حتى النبي قال صلوا في بيوتكم صلوا في بيوتكم صلوا في بيوتكم لا تجعلوا بيوتكم قبورا

60
00:16:19.500 --> 00:16:41.150
سبحان الملك ايه اللي يخلي البيوت ماشي؟ قصور مش قبور تاني. اقامة كتاب الله لا تجعلوا بيوتكم قبورا والايه؟ واقامة الصلاة في البيوت لما يبقى الدود كده حاضر فيها اقامة كتاب الله واقامة الصلاة هتبقى قصور. مش حاضر فيها تبقى قبور. ولذلك اللي بيحول البيت من من قبر الى قصر المرأة الصالحة

61
00:16:41.500 --> 00:16:58.550
الرجل الصالح اللي في البيت انما البيت اللي ما فيهوش اقامة كتاب الله ما فيهوش اقامة الصلاة ما بقولش قراءة كتاب الله وقراءة الصلاة بس لأ نقول اقامة كتاب الله. لان اللي يقيم كتاب الله الانسان الصالح بالمرأة الصالحة. البيوت اللي ما فيهاش اقامة كتاب الله والاقامة الصالحة

62
00:16:58.550 --> 00:17:13.900
هي في الحقيقة هي قبور ما هياش قصور اه ويمكن انا كان عندي مقالة لو تذكروها حضراتكم اللي هي اه بيوت النجوم نجوم البيوت. بيوت النجوم نجوم البيوت كنت بتكلم فيها عن مسألة النجوم الحقيقيين

63
00:17:14.050 --> 00:17:37.950
انطلاقا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان البيت الذي يتلى فيه القرآن لا يتراءى لاهل السماء كما تتراءى لكم النجوم. فله قصور حقيقية المسألة مش مجازية. دي قصور منيرة. دي خليني اقول قصور نور. قصور نور. قصور نور. والتانية والتانية دي قبة

64
00:17:37.950 --> 00:17:55.850
ظلمة. ما هو القبر فيه الظلمة فيه الضيق ولزلك في حديس يعني الحقيقة هو هو الضعيف من ناحية الاسلام ان البيت يتسع على اهله ويكثر خيره مش عارف اذا قرأ فيه القرآن ويضيق على اهله وساعة ازابته في القرآن. وده الحقيقة هو معناه صحيح. لكن هو من ناحية الاسناد لا يصح

65
00:17:55.850 --> 00:18:21.900
فالشاهد الاصل سبحان الله آآ لا ننكر لا ننكر حقيقة يعني ان آآ المرأة في انت انت مراتك في البيت هي بتحول البيت ده من قبر لقصر من قبور القصور ودي الحقيقة دي الفكرة سبحان الله ولزلك والله الذي لا اله الا هو الناس اللي بتنشد الحياة الحقيقية يجتهد او يشتغل مسلا عن مراته

66
00:18:21.900 --> 00:18:33.050
ما يحاولش ان هو يعوق صلاحها ولا شغلها في الاصلاح. وتشتغل على جوزها ان يكون انسان صالح وما تعوقش الكلام ده. ليه؟ لان ممكن يفرح الراجل او تفرح الست بان الراجل

67
00:18:33.050 --> 00:18:43.050
او انه مش عارف اعمل ايه. لكن في الحقيقة الازمة ضخمة. ايه الازمة ضخمة؟ الازمة ضخمة ان انت البيت ده يا رويدا رويدا يتحول من قصر القبر. ايه اللي بيحصل في

68
00:18:43.050 --> 00:18:59.100
قبر فيه ضلمة تحس فيه دي ظلمة كده ظلمة ظلمة في البيت تحس ان البيت فيك اهبة. في كآبة في ظلمة. ظلمة نفسية في ظلمة قلبية في ظلمة ايمانية قبور كمان فيها ضيق تحس الضيق في البيت على سعته يحس بضيق

69
00:18:59.250 --> 00:19:23.000
مش عارف اتنفس. لا يكاد يهنأ فيه. القبور دايما اماكن احزاب. مش اماكن افراح والنبي ده الوصف النبوي سبحان ربي يعني سبحان الله البيوت بين بين القبور والقصور. يعني ده ده معنى مهم اتمنى بس يعني الناس تنتبه له

70
00:19:23.650 --> 00:19:46.400
وزي ما قلنا اللي يحول البيوت يحول البيوت من من قبور الى قصور الاصل انها قبور الاصل انها قبور فازا حضر فيها كتاب الله وازا حضرت فيها الصلاة سارة فيها النور. الاصل انها ايه ؟ انها قبور. فاذا حضر فيها كتاب الله واذا حضرت فيها الصلاة سرى فيها النور. سرى فيها النور فتستحيل

71
00:19:46.400 --> 00:20:05.750
من قبور الى قصور نور يستحيل من قبور الى قصور ايه؟ نور. فيسري فيها النور سبحان الملك ده الاصل في البيوت. الاصل في البيوت انها قبور لكن اذا سرى فيها كتاب الله وسارت فيها الصلاة هيبقى سرى فيها الايه؟ سرى فيها النور. فتستحيل لقصور نور. قصور نور. وتبقى فعلا تتراءى لاهل السماء

72
00:20:05.750 --> 00:20:22.350
كما آآ تتراءى لنا النجوم. تراءى لنا الايه؟ النجوم. بيوت مميزة يعني. صلى ليجعل بيوتنا كذلك نسأل الله ان يجعل البيوت هنا كذلك. نسأل الله سبحانه وبحمده انه يجعل بيوت يعني المسلمين اجمعين كذلك يعني

73
00:20:22.700 --> 00:20:40.800
الشاهد اللي اقصده لما يتوجد اولئك الذين يقيمون كتاب الله ويقيمون الصلاة في هذه البيوت فتصبح هذه البيوت تستحيل من قبول الى قصور ايه؟ الى قصور نور. تمام فيما في هزه الازى النور والسكينة بقى فيها السكينة فيها السكينة

74
00:20:41.000 --> 00:21:01.000
يعني فيها السكينة وفيها الراحة وفيها السعادة. لان الحقيقة هي مش ولزلك ممكن ما تلاقيش فيها الرفاهية. ما تلاقيش فيها مش عارف الاموال الطائلة. ما تلاقيش فيها الاجهزة اللي مش عارف اخر حاجة. بس اه تلاقي فيها السكينة. تلاقي فيها السكينة. سبحان الله! قاموا يقولوا اذا اراد الله باهل بيته خيرا ادخل عليهم الرفق

75
00:21:01.500 --> 00:21:19.800
يعني يبقى بيت فيه رفق كده وفيه ترافق. فيه رفق وفيه ترافق في هزه السكينة يعني حقيقة فاللي اقصده سبحان الله ان البيوت البيوت يعني اذا حضر فيها الوحي بهذه الطريقة تستحيل الى ايه؟ والناس اللي بتشتكي تشتكي في بيوتها

76
00:21:19.950 --> 00:21:34.600
بيشتكوا في بيوتهم ما هذا بيت لا يقام فيه كتاب الله ولا يقام فيه الصلاة لا يقام في كتاب الله لا يقام بمعناه ولا يقام مبناه اه لا يقام علما ولا يقام عملا لا يقام فهما ولا تدبرا ولا اتباعا لا يقام صلاحا ولا اصلاح

77
00:21:34.650 --> 00:21:50.200
ولا تقام فيه الصلاة. لا تقام فيه الصلاة علما عملا آآ صلاحا اصلاحا لا تقام فيه الصلاة. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى يعني فكرة ان انت آآ هذه هي السعادة الحقيقية. يعني آآ المهم

78
00:21:50.500 --> 00:22:08.100
ده استيراد مهم لكن هرجع للنقطة الاساسية وهي بنجد احيانا الرجل عنده امرأة صالحة هذه المرأة الصالحة التي لديه هو بيبقى في صراع ما بينه بيأنس بوجودها وبيحب وجودها ما بين ان هو مش عايز يفارقها

79
00:22:08.550 --> 00:22:26.450
خايف فارقها وبتبقى مسلا ماشية في طريق معين خايف ان نهايته انها ربما تفارق ولو فرق جزئي مش لازم يكون فراق كليان. وفي نفس الوقت عايز مصلحتها وعايز الخير لها وعايز آآ عايز انها فعلا تقرب من

80
00:22:26.450 --> 00:22:46.450
ربنا واتعلم دينها. فبيحصل الصراع ده في اوقات كتير في قلوب بعض الرجال. المحبين لو الراجل مش ما هو مش فارقة. اه فبيحصل الصراع ده. واحيانا فعلا بنجد الراجل مسلا يقف موقف من الايه؟ من الحاجة اللي المرأة مشغولة به. يقف موقف من الامر ده. تلاقيه يلاقي شوية بيشجع وشوية ما بيشجعش

81
00:22:46.650 --> 00:23:06.700
تلاقيه شوية يعني آآ مسلا يبقى مبسوط وشوية زعلان. واحيانا غيران واحيانا مضايق واحيانا خايف. ليه؟ لان في في نوع من من الفوبيا من الفوبيا من الحاجات الموجودة في في الاضطرابات النفسية

82
00:23:06.950 --> 00:23:30.950
نوع من الفوبيا اسمه فوبيا الانفصال اللي هو او احيانا بيقولوا عليه قلق. آآ يعني انا قلقان من من الفراق. قلق الفراق. قلق الانفصال فراق من يحب وما يحب. الا فراق من يحب وما يحب. هذا القلق القلق بتاع فراق من نحب وما نحب

83
00:23:31.100 --> 00:23:51.450
اه موجود عند بعض الناس. وده بيترجم النوع ده من القلق بيترجم ان هو بقى مسلا عشان قلقان ان فلان ده ربما مش عارف يمشي الشهر الجاي. وهيمشي ومسلا هيترك في قلبي جرح فانا اتخانق معه واغلس عليه وادايقه او اكتئب من بدري اللي هو يعني خليك

84
00:23:51.450 --> 00:24:03.650
الاكتئاب من بدري ده لذلك سبحان الله اتى امر الله فلا تستعجلوا. اتى امر الله فسأله. الانسان يعيش يوم بيومه. يعني يعيش يوم بيومه. يا سبحان الله ما مضى فات والمؤمل غيب ولك الساعة التي انت فيها

85
00:24:03.650 --> 00:24:28.600
ما حدش عارف فيه ايه. ما حدش يستعجل البلاء او يستعجل القضاء ما عش كل لحظة ففي لحظة ان الناس المحبين بيبقى عندهم بيبقى عندهم فوبيا. بيبقوا خايفين من ان هم اللي هو فوبيا او قلق آآ الفراق او الانفصال عن عن من يحبون او ما يحبون

86
00:24:28.900 --> 00:24:41.900
فده بيترجم احيانا ان هم بيعملوا تصرفات ويعني ممكن تكون ايه؟ تخلي تعجل بالفراق ده اصلا. تعجل بالايه؟ بالفراق. اه بس انا بتكلم عن المعادلة بتاعة ايه؟ عن المعادلة بتاعة

87
00:24:42.850 --> 00:24:57.500
ان انت بتحب حد اوي وبتحب مصلحته برضه اوي والصراع ده بقى اللي بينشأ. لان مصلحته هيبقى تمنها ان هو يفرقك. تمنها ان ان هو يعني ما يبقاش معك. يعني فدي

88
00:24:57.500 --> 00:25:12.700
يبقى صعب على النفس آآ لذلك سبحان الملك من المعاني العجيبة جدا يعني على كونها ممكن تكون قاسية على النفس شوية. لكن سيدنا جبريل نزل بها مخصوص على النبي صلى الله عليه وسلم

89
00:25:13.650 --> 00:25:32.750
معاني الحقيقة يعني احنا ممكن لو بعضنا مسلا سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم وقت ما يعني ما ما جا له مجاله آآ سيدنا جبريل بهزه المعاني ممكن بعضنا مش هيبقى مبسوط او يبقى مدايق او يدخلوا الغم انه بيسمع المعاني دي

90
00:25:32.900 --> 00:25:56.300
بل بعضنا وهو بيسمع دايما النص ده مثلا بيقعد ايه يمرر على خاطره او على ذاكرته آآ حد يكون بيحبه او او يعني يعني يعمل تنزيل للحديث على نفسه تنزيل اوتوماتيكي يعني ما شاء الله. مثلا يعني النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا جبريل نزل عليه

91
00:25:56.300 --> 00:26:15.700
فقال يا محمد  عش ما شئت فانك ميت عش ما شئت فانك ميت  بقى دي حقيقة ضخمة. حقيقة ضخمة جدا جدا جدا. ان انت عش كما تشاء. عش كما تريد بس انت ميت

92
00:26:16.400 --> 00:26:34.150
اعمل حساب اللحزة دي ما ينبغيش انك تبقى عايش اللحزة دي مم اللي انتم فيها الان. وناسي اللحزة اللي انت هتموت فيها. فقال عش ما شئت فانك ميت والنقطة التانية قال واحبب من شئت

93
00:26:34.900 --> 00:27:02.150
حب براحتك فانك مفارقه واعرف ان واعلم ان شرف المؤمن قيامه بالليل وان عزه استغناؤه عن الناس يعني سبحان الله آآ هنا هذا المعنى الضخم عش ما شئت في انك تميل وهذا المعنى الضخم ايضا واحبب من شئت فانك مفارقه لما الانسان يبص عليه

94
00:27:02.150 --> 00:27:21.450
هي دي بقى فكرة ايه؟ عشان اللون من من التوقي اه او او يعني استعداد للحظات الفراق وانها تبقى هينة على الانسان. وما يعش بقى ما يبقاش عايش ولا فوبيا

95
00:27:21.450 --> 00:27:41.600
ولا لان بقى في مسلا اكتئاب الفراق اكتئاب اصاب الانسان بسبب الفراق. ففي بقى في قلق الفراق وفي فوبيا الفراق اه الان دهب قلقان ومضطرب والقلق ده عامل له اشكال كبير. فوبيا خوف ويعني خوف بشكل غير عادي وعامله يلم الهوس

96
00:27:42.050 --> 00:28:04.650
وفي بقى لأ ده ده اكتئاب اكتئاب فرق فرق حد مكتئب بيحصل كتير جدا مسلا من نفارق ما نحب او من نحب بيحصل الكلام ده اه طبعا كل هذه الاشياء هنيجي نقول ان الانسان اصلا عنده اشكالات في الايه

97
00:28:04.950 --> 00:28:23.500
عنده اشكالات كبيرة في البنية التحتية. البنية التحتية الايمانية. عنده اشكالات في البنية التحتية الايمانية يعني سواء كان قلق الفراق او الانفصال آآ فوبيا آآ الخوف بتاع رهاب الفراق او الانفصال

98
00:28:23.500 --> 00:28:37.550
اه او اه كل ده بيحكي آآ خلل في البنية التحتية الايمانية بتاع الانسان. لان في الغالب فيه خلل في البنية التحتية الايمانية بتاع هزا الانسان يعني اه في حاجات في الغالب

99
00:28:37.700 --> 00:28:53.900
اه الخلل ده في ان في حاجات في الغالب تم تجاوز الحد بها. تم تجاوز الحد بها. في حاجات في الغالب حصل فيها كده. المهم آآ فالشاهد اللي اقصده ممكن لحظة انا كل ده بقول ايه؟ باحاول استعرض مع حضراتكم

100
00:28:54.000 --> 00:29:10.150
آآ بعض الافاق التطبيقية او التنزيلية للمعنى ده. معنى ايه باختصار؟ عشان بعض الناس بتبقى داخلة متأخرة. معناه آآ انا بحب حد اوي اوي اوي اوي او باحب حاجة بس خن في حد دلوقتي

101
00:29:10.800 --> 00:29:28.800
واللي بحبه ده هو آآ انا بحب برضه مصلحته لكن مصلحته دي هتستلزم ان هو يفارقني. سواء كان جزئيا او كليا جزئيا اول كلية في غنية الصراع ده بقى اللي بيبقى في حاضر في القلب

102
00:29:29.350 --> 00:29:45.500
اديت عليه امسلة البنت اللي بتتجوز الولد اللي بيتجوز لتعليم امسلة آآ الولد اللي بيدرس الولد اللي بيشتغل متمثلة في الحياة الزوجية الزوجة مع زوجها وجود امسلة للزوج مع زوجته. تمام

103
00:29:45.600 --> 00:30:09.950
نروح بقى لامسلة اخرى للمعلم والمتعلم. الصاحب والصاحب. برضو علاقات اخرى المعلم والمتعلم آآ المعلمة والمتعلمة. بطبيعة الحال هي ارتبطت المزكي والمتزكي الى اصح التعبير. ارتبطت هزه المتعلمة بالمعلمة بشكل كبير او المتزكية بالمزكية بشكل كبير

104
00:30:10.150 --> 00:30:25.350
وهي بتحبها جدا. يعني وتعلقت بها بشكل كبير بس في نفس الوقت هي بتحب مصلحتها جدا. وحباها للخير جدا آآ لكن مش مش يعني مش قادرة تتحمل الفراق يعني سواء كان جزئي او كلي

105
00:30:25.650 --> 00:30:52.500
فبتبقى عايشة كل شوية كده يعني قلق الفراق سوبريشن فوبيا خوف الفراق. ولو مسلا حصل فراق جزئي لسة مش كلي. يحصل لاكتئاب الفراق. اه مم ده ممكن يحصل زي ما قلت ما بين المتعلم والمعلم. وباكتر طبعا من المتعلم للمعلم. يعني المتعلم نفسه مع المعلم. احيانا يبقى المعلم مع المتعلم بيبقى برضو

106
00:30:52.500 --> 00:31:14.350
صعب عليه لان لان ايه القصة ان المعلم بيشوف المتعلم كأنه ابنه انه يعني حد ما الثمرة بتاعته ما بيحبش تفارقه لدرجة احيانا انه يفضل يعمل ايه؟ يفضل سايبه لغاية ما مسلا زي بالزبط الاب اللي مش عايز بنته تتجوز

107
00:31:14.350 --> 00:31:32.750
ويفضل مقعدها جنبه لغاية مسلا ما خلاص تعنس آآ نفس القصة المعلم او المزكي اللي عايز يفضل سايب المتعلم جنبه لغاية ما تفوت فرص كتيرة يعني وهو عايزه زنبه خلاص عشان بيحبه فعايزه زنبه

108
00:31:32.950 --> 00:31:53.500
آآ رغم ان هو لأ المفروض يسمح له انه ينطلق ويتحرك وياخد خطوات آآ فبيبقى شعور المعلم مع المتعلم هو شعور الاب مع ابنه. او الام مع بابنها او بنتها الاب مع بنته بيبقى كده. فبيبقى مش عايزه

109
00:31:53.500 --> 00:32:11.250
وده حقيقي العلاقة قلنا العلاقة التعليمية المفروض تبقى فيها تبقى علاقة والدية فيها حرمة العلاقة الوالدية يعني النبي قال انا لكم مثل والد لولدي اعلمكم فهذه العلاقة المفترض فيها هذه الابعاد الوالدين. فشاهد

110
00:32:11.700 --> 00:32:29.100
بيحصل احيانا من معلم للمتعلم. طيب ويحصل بقى ان المتعلم معلم هو مرتبط في ارتباط كبير جدا بالمعلم مش يعني هو حبه اوي ومش حابب يفارقه ابدا. وفي نفس الوقت برضه حابب ان المعلم ده يعلم ناس تانية او ياخد خطوات اخرى او يمشي على ناس تانية

111
00:32:29.350 --> 00:32:48.200
بس هو مش مش يعني صراع بقى. صراع مش آآ مش قادر يتحمل فكرة الفراق. عنده خوف من ان هو ينساه. او ان هو آآ اه مستلم خلاص ينشغل بغيره عنه. اه وده اللي بيحصل يعني هو برضه في اوقات كتيرة احنا مسلا الام ولا الاب اللي يبقى خايف ان ابنه او بنته يتجوز

112
00:32:48.300 --> 00:33:02.950
بيبقى خايف ان الشخص ده ينساه كليا. يعني ممكن يكون هو عنده استعداد للايه؟ يعني مش لا عنده خوف ان هو ينسى كليا او ينشغل بغيره يعني آآ ناس تقول حتى القريب من العين قريب من القلب

113
00:33:03.150 --> 00:33:13.150
في ناس احيانا بتخاف من آآ من المسألة دي على ان المثل ده المثل ده مسلا قريب من العين قريب من القلب البعد جفا. المسل ده الحقيقة بينطبق ايوة بس مش مش على اطلاقه هكذا. لا

114
00:33:13.150 --> 00:33:27.000
فممكن حد ما يكونش قريب من العين بس يكون قريب جدا من القلب آآ وممكن حد يكون بيتشاف كل يوم. ما يكونش قريب من قلبه لحاله. يعني سبحان الله كان آآ الامام احمدي يقول ان من اخواننا من لا نراه في العام الا مرة

115
00:33:27.000 --> 00:33:44.350
هو آثر عندنا ممن نراه في العام مائة مرة يعني عادي مش آآ او نراه في اليوم يعني مائة مرة مش دايما صحيحة. فكرة البعد جفا مش دايما جفا. البعد جفا لما يكون في في اصلا مجال للجفاء او سعاد للجفاء

116
00:33:44.550 --> 00:33:57.250
ان في فعلا ناس كده في الوان من العلاقات فعلا اصحابها لما يبعدوا تحس بالجفاء بشكل واضح. وفي ناس سبحان الله ما يبعدوا لأ يزداد الشوق يزداد المحبة. وده من علامات المحبة الصادقة ان يعني

117
00:33:57.250 --> 00:34:18.800
لتشتقي لتحب ما البعد ما بقاش فعلا جفاء كما كما يزعم يعني المهم الشهيد الانسان عنده تخوف من اللقطة دي عنده خوف من هزه المسألة. طيب فده مسلا صورة موجودة المعلم والايه والمتحرك صورة بتبقى موجودة بشكل كبير. آآ في اوقات بقى آآ حاجات بقى اللي صاحب

118
00:34:18.800 --> 00:34:34.850
كتير جدا بقى الصحبة الصحبة آآ انت عندك صاحبك حبيبك او او انت عندك صاحبتك حبيبتك. تبقى انت حابب لصاحبك ده مسلا مصاحب ناس تاني وحابب ليه نصاحب ناس مسلا في المكان الاخر لازم ينتقل اليه

119
00:34:35.100 --> 00:34:52.150
حاملين نوسع دايرة علاقات عشان ده ربما يكون امشى عليه بس تلاقيه لأ مش خايف يفارقه اه تبقى حابب لصاحبك ده انه يروح لان هو برضه نفس الاحساس بالزبط. فهنا بقى زي ما قلت كل هزه السور التي ذكرتها فيها اشكالات بقى في الواقع. ايه اشكالاتها في الواقع

120
00:34:52.400 --> 00:35:06.450
مشكلتها في الواقع ان هزا الشخص المحب المحب دون ان يشعر خوفه من فراق المحبوب بيخليه اول حاجة يعجل بالفراق. او يخليه فراق حقيقي. ازاي؟ ان هو يقعد بقى ينكد عليه

121
00:35:06.850 --> 00:35:22.900
يقعد بقى يضايقه يقعد آآ قلقه ده يخليه نفسه يعني يتصرف تصرفات كما ينبغي ولزلك مسلا كتير من الستات اللي بتخسر ازواجها هم بيخسروا ازواجهم عشان خاطر هم بيحبوهم بزيادة

122
00:35:23.150 --> 00:35:43.150
وحبها الزائد له مخليها بقى مخنقة عليه وخايفة عليه وخايفة تفقده فبتفقده حرفيا كأنها بتعجل بفقده اصلا. آآ وكذلك الامر بالنسبة للزوج الزوج اللي بيحب زوجته جدا وخايف انها تفارقه بيخنق عليها وبيضايقها وبيعملها وبيغير وبيعمل وبيودي بيوصلها لمرحلة بانها فعلا هو بيفقدها

123
00:35:43.150 --> 00:36:04.350
اخسرها يا اسطى نفس الكلام مع اللي قلنا نفس الكلام مع الاصحاب. فهو ده الاشكال. الاشكال ان الانسان آآ استرساله مع الشعور ده. مع القلق القلق الانسان قلقان يعني مش على بعضه. ده الهوس ده الفوبيا دي بتاعة بتاع الانفصال او او بتاع الفراق

124
00:36:04.350 --> 00:36:23.550
بتخليه هو اصلا بيسلك سلوك او بيتصرف تصرفات التصرفات دي او السلوك ده آآ هو بيعمل اشكالات فبتعجل اصلا بالفراق اللي ما كانش هيحصل في الاساس. ان ما كانش هيحصل. يعني ما هو كان مجرد تخوف. كان كان لون من الهوس مش اكتر من كده

125
00:36:23.700 --> 00:36:37.050
لكن الانسان تصرفاته الغير مضبوطة زي ما قلنا بقى كده مسلا حامي يشاكل معه حاني يتخانق معه بزيادة. احيانا مش عارف يبقى عنده غيرة زائدة. احيانا يعطله او يعرقله مسلا عن مصالحه. فبقى على الوقت الشخصي يحس ان انا

126
00:36:37.050 --> 00:36:56.300
ما بتقدمش مع الشخص ده ان انا لأ بخسر. طب انا اصلا ايه اللي يخليني اكمل معنا باخسر اصلا  بيضرني ما عدش بينفعني فاحيانا وده اللي بيحصل للاسف الشديد ان مثلا لما نيجي نلاقي مسلا ولد امه مسلا تبقى حريصة عليه اوي وبتحبه اوي ومش حابة تفارقه ومش عارف ايه

127
00:36:56.300 --> 00:37:07.900
وتفضل مش عارف تعرقل له في موضوع الزواج ولما يتجوز تقعد مش عارف تضايقه بعد وقت بيفهم لأ ان انت فعلا هتأزيني في حياتي فبيبدأ سبحان الله يبتعد عن امه في طباخ سنتهم الكلية. طب ليه

128
00:37:08.600 --> 00:37:26.300
ولزلك ده محتاج مجاهدة داخلية للانسان نفسه اصلا. محتاج يتفهم ان هو عنده اشكال. عنده عنده وعشان ما يخش ان انا فارقت اللي باحبه فارقت اللي باحبه مش باحب حد ولا مش عارف يعمل ايه

129
00:37:26.600 --> 00:37:36.600
او خسرت اللي بحبه فهزه او فوبيا او لابد ان انا اتعامل معها بشكل صحي شخصيته يتفهم ان ده طبيعي وان انا بالعكس يعني ما فيش حاجة ادق على حد

130
00:37:36.600 --> 00:37:55.150
يعني اللي يبقى يبقى بمزاجه. اللي يمشي يمشي بمزاجه. يعني احيانا الست من كتر ما خوف على الراجل وحبها له. مسلا بتقعد تكتف فيه وتقعد مش عارف تخنق عليه للدرجة اللي اللي بتخليه يزهق يزهق ويمشي اصلا ويهرب. كذلك الرجل بالنسبة للمرأة وكذلك مع اولادنا

131
00:37:55.250 --> 00:38:11.250
خلي اللي بيبقى هو بمزاجه يبقى بارادته بحريته. يبقى محب اشياء ايوة مش كل حاجة نكون بنحبها يعني مش لازم الامور كلها تمشي على مرادنا. احيانا بتبقى الست مسلا بتغار من علاقة جوزها مسلا

132
00:38:11.250 --> 00:38:33.800
بامه باخته ببنته حتى احيانا آآ او الزوج يغار من علاقة الزوجة بامها بابوها باخوها وربما بانها احيانا طب يعني ما وعايزة هو لوحده هزه الانانية والاستئثار المنافية للايثار. خلي الانسان يخسر كل حاجة لان في في الحقيقة انت بتيجي تبص يعني

133
00:38:34.300 --> 00:38:46.450
اصحى يا مليكة يعني النبي صلى الله عليه وسلم آآ الغيرة بقى بتاع الستات يعني اللي ما بين ستنا عائشة وما بين او يعني ما بين نساء النبي صلى الله عليه وسلم والستين عائشة

134
00:38:46.450 --> 00:38:58.550
كانت يعني وقربوا من النبي صلى الله عليه وسلم يعني لها مكانة عنده يعني وفي اشياء الانسان ما بيملكهاش احيانا بتبقى موافقة طبع احيانا بيبقى شيء رزق او العبد في القلب

135
00:38:58.700 --> 00:39:17.450
اشياء ربما اسمها ما يملكهاش. راحة نفسية. حاجات كده كتير ممكن ما بتبقاش لها. يعني ستنا مسلا ام سلمة السيدة زينب بنت جحش ستنا جويرية الناس دي مش ما عندهمش اي اشكال لانهم بيحبوهم فعلا جدا بس ستنا عائشة كانت مقدمة لديهم

136
00:39:18.400 --> 00:39:42.950
فبدأ يعني امهات المؤمنين حركات الستات بقى فايه بدأوا كمان يعني يدخلوا ستنا فاطمة في الايه يدخلوها في صراع ما بينهم دخلوها في المعادلة بقى فلدرجة ان هم يعني ايه لا زالوا بها حتى كلمة النبي صلى الله عليه وسلم. كلمته في ستنا عائشة ويعني وشوية ومش عارف وايه والكلام ده واشياء من هذا قليل. فسبحان الله

137
00:39:42.950 --> 00:40:00.550
يعني آآ هنا في امور كتيرة قوي اولها فكرة ان اصلا المحبة لا تتعارض يعني ايه لما نقول دي دي احب زوجة في الزوجات. مش احب امرأة مطلقا يعني لأ لان ممكن تكون اصلا دي دي احب بنت في

138
00:40:00.550 --> 00:40:10.550
ممكن تكون كده ومش معنى ان احب للباقي مش محبوب لأ ده نسب احيانا مسلا تسعة وتسعين وتسعة من عشرة وتسعة وتسعين تمانية من عشرة احيانا النسب ما بتبقاش يعني فرق ضخم للدرجة دي

139
00:40:10.550 --> 00:40:29.850
المهم اللي يستوقفنا هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال استنا فاطمة بشكل بسيط قوي. قال اي بنية اي بني اتحبينني   قالت نعم. قال فاحبي هذه. بس خلاص

140
00:40:30.250 --> 00:40:50.850
يعني اللي بيحب انسان بيحب الانسان بيحبه لو هو مش بيحبه يعني ولا هو مش بيحبه. بس يعني بيراعي خاطر من يحبه يعني دي مسلا تفهمها ان انا مسلا انا النهاردة انا بحب ابني بحب بنتي بحب زوجتي بحب اختي بحب صاحبي بحب طالبي او طلاب يعني

141
00:40:50.850 --> 00:41:00.850
فباحبه طب خلاص انا باحبه حبوا اللي باحبه خلاص يعني ما خدش موقف لمجرد انه مش هاحبه وهو وحش يعني هو مش وحش طبعا. مش هاحبه وهو وحش. بس ما خدش موقف وخلاص يعني خلاص

142
00:41:00.850 --> 00:41:20.600
انت بالعكس مقتضى المحبة انك تحب من يحب وان لم تكن انت تحب اتحبني بس ببساطة انت بتحبني خلاص حب فلان حب فلان خلاص ما تقعدش بقى تحط فوق راسك ولا تقعد تغير منه ولا تقعد تعمل مش عارف ايه ولا تقعد تقول لي اشمعنى انت بتقعد مع ده ولا بتروح مع ده ولا

143
00:41:20.600 --> 00:41:35.200
تيجي مع ده خلاص احبه اتحبني؟ اتحب اتحبني؟ احب هذا وخلاص ويعني وانتهت القصة لان هو في ايه حوارات ما وما تحطش نفسك في مقارنة ليه؟ انا دايما اقول ليه الانسان يحط نفسه في مقارنة

144
00:41:35.700 --> 00:41:51.100
اللي نفسه يحط نفس المقارنة. انت مسلا انت زوجتك بتحبني حب اختي. اختي بتحبيني حب مراتي بتحبيني حب بنتي هي كويسة ما بقولش انها حد وحش وتلزمها انها تحبها. خلاص حبيها خلاص ما يعني ما ايه

145
00:41:51.350 --> 00:42:10.000
راعي يعني يعني ارقب ارقب من تحب في من يحب. ارقب من تحب في من يحب بالعكس اصلا لو المحبة دي صادقة فبعد وقت هي بتبقى يعني ايه آآ زي ما كنا قلنا في الحلقة اللي فاتت يعني بتبقى يعني انا برضو في تصوري

146
00:42:10.150 --> 00:42:26.900
المحبة قسيمة التضحية اما احب قسيمة التضحية. اللي مش بيضحي مش عارف ما اعتقدش انه يكون بيحب يعني بنشوف احيانا ممكن حد ايه قدام اول اختبار ممكن يقول دكتور كلام حلو بس اول اختبار تضحية مالية مسلا

147
00:42:27.200 --> 00:42:43.650
تضحية مسلا مجهودية خلاص تضحية فكرية فما يضحيش ما يدخلش نفسه في ازمة ما يتعبش نفسه. التضحية طبعا هو هو هو  زائد عن حد. يعني انتم التضحية هو تصرف زائد عن حد. هو حاجة اكسترا اورديناري

148
00:42:44.000 --> 00:43:07.100
في الوقت الطبيعي انا لو مسلا آآ اعلنت ان انا تعبان قدام مسلا مجموعة من الناس آآ مجموعة من الناس التعبانين المحب على الحقيقة هتلاقيه هو هينسى تعبه هو الشخصي وينصب في انك

149
00:43:07.800 --> 00:43:28.150
يعني تعافى من التعب. هو هي دي هي دي ببساطة. هو هو شيء يعني شيء مش طبيعي مش اللي هو الطبيعي يعني مش مش مش العادي العادي انا كمان تعبان وخلاص شق طريقك. لأ العادي ان انت تعبان وانا تعبان

150
00:43:28.300 --> 00:43:53.900
بس انا بس انا يعني راحتي سن اخفف تعبك. هزا المعنى هزا المعنى في الحقيقة التضحية هي في الحقيقة كده. انا مسلا النهاردة محتاج فلوس وانت محتاج فلوس مم لأ انا انا يعني هيبقى راحتي في اني اوفر لك الفلوس دي وان كنت انا اتحرمت منها. او اتحط في ضائقة مادية او يبقى في اشكال. انما انا كوني

151
00:43:53.900 --> 00:44:08.450
السلام. مش مستعد اتحط في ضائقة مادية عشانك مش مستعد ويكون عندك ضرورة؟ فيه اشكال في المحبة. هذه المحبة ليست محبة صادقة. في اشكال في المحبة ما هياش مش هي دي المحبة الصادقة

152
00:44:08.900 --> 00:44:29.400
آآ في الوقت في الجهد في المال فانا انا في رأيي الصراحة المحبة قسيمة التضحية. المحبة قسيمة التضحية عاصمة العطاء لغير اعتيادي. بالعكس كمان الانسان اصلا المحب على الحقيقة اسعدتم ساعدتم

153
00:44:29.950 --> 00:44:48.800
في هذا البذل الغير عادي. سعادته في التضحية فبيسعد العطاء اكثر من ايه؟ والايثار اكثر من من سعادته بالمنع والاستغفار هو افرح بالحاجة عند من يحب منها عنده زي يعني الايه

154
00:44:49.050 --> 00:45:06.250
يعني ما يروى عن سيدنا ابو بكر انه بيقول فشرب حتى ارتويت النبي اللي شرب بس هو اللي ارتوى. شرب حتى ارتويته. آآ الناس حتى بالبلدي زي ما بيقولوا قبل كده قلت قبل كده كتير يقولوا يعني اللي مش عارف

155
00:45:06.250 --> 00:45:25.850
يطعم ابني آآ لقمة تقع حلاوتها في بقي او في فمي يعني هو اطعمه هو بس الحلاوة جت فاهم يعني. يعني خليني انت والحاجات الحاجات دي طبعا بتبقى بتبقى صدق انفعال مش رياء وايه وافتعال. آآ فالمحبة قسيمة قسيمة التضحية بشكل اساسي

156
00:45:26.350 --> 00:45:39.450
احب هو هو هو مضحي عن الحقيقة فببساطة شديدة جدا اللي بيحب بيحب ما يحب ما يحب مش كل الكلام ده طبعا مش عايز حد بقى ياخدني في حوارات الكلام ده كله ضوابطه الحلال

157
00:45:39.450 --> 00:45:54.450
ده وقت ما يرضي الله ده وقته عدم تجاوز الحدود. ماشي يعني انا ما باقولش النهاردة مسلا اقول لمسلا آآ آآ مراتي مسلا آآ اي فلانة اتحبينني احب اختي اختي دي مسلا مش انسانة مش ملتزمة ومش كويسة وانسانة

158
00:45:54.450 --> 00:46:07.700
تأزيهم الضراء طبعا مش منطق انا نفسي بحبهاش اعزر انا بحبها قوي وحب الاخت. انا اختي ما اجيش اقول لاختي النهاردة اي اي اختي تحبني احب مراتي. مراتي دي السنة مش كويسة وانسان سلوكها

159
00:46:07.700 --> 00:46:28.300
تأزيها لأ طبعا ما اجيش انا بس هو انسان الحمد لله صالح وانسان في الجملة طيب خلاص ليه الانسان يدخل نفسه في الايه يعني ليه اصلا ما يراعيش ما يحبه من يحب؟ ما يراعيش محبة من يحب ليه؟ المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يعني اي بنية اتحبينني؟ قالت نعم

160
00:46:28.850 --> 00:46:41.800
قال اذا فاحبي هذه. يا سلام! كلام يعني خلاصة مريح جدا. هي امرأة اصلا صالحة وامرأة انت ما ما ازتكيش انت شخصيا في اي حاجة ولا بينها وبينك حاجة وبتحبك وبتحترمك جدا ومقدرة علاقتي بك

161
00:46:41.900 --> 00:46:56.800
يعني انت لمجرد ان انت مسلا عشان حد تاني مش بيحبها ولا حد غيران منها ولا عشان خاطر تخوفك مش عارف من ايه مش هتحبيها ؟ حبيها خلاص هتحبيني  والعجيب ان سبحان الله فضائل ستنا فاطمة فاطمة

162
00:46:56.850 --> 00:47:09.550
معزمها اللي بترميها ستنا عائشة سبحان الله! يعني معزم فضائلها بتلاقيها استناش. كانت محترمة جدا جدا علاقتها بالنبي صلى الله عليه وسلم. على ان هم في السن مسلا قريبين من بعض. يعني ستنا

163
00:47:09.550 --> 00:47:28.400
اصغر من ستنا فاطمة كمان. وهما قريبين من بعض في السن. بس يعني كانت لأ ما ما كانش عندها الامر ده متوقع العكس يعني متوقع بقى ان ستنا فاطمة لا تحتوي ستنا عائشة لا ستنا عائشة كده بتحتوي ستنا مفطومة جدا جدا جدا. ومراعية لهذه الاشياء

164
00:47:28.400 --> 00:47:43.000
فالشاي ده انا اللي اقصده ايه ان اه احنا بنتكلم عن ايه؟ عشان برضو ما توهوش مني. بنتكلم على ان انت هتكون بتحب حد جدا وفي نفس الوقت بتحب الخير ليه او بتحب مصلحته

165
00:47:43.300 --> 00:48:03.950
بس مصلحته دي هتتطلب انه يفارقك المصلحة دي هيبقى المفارقة يوما ما سواء جزئي او كلي فوبيا الخوف من اكتئاب الفراق الخوف من القلق بتاع الفراق آآ الخوف بتاع الفراق او رهابي الفراق

166
00:48:04.050 --> 00:48:23.650
بيخلينا بقى يا اما ايه؟ يا اما فعلا آآ متسبب للشخص ده في ان هو ما ينجحش او ما يتقدمش فيخسر وييجي بعد كده نخسره زي ان ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. ما هو ده كان كده. كان ده فعل الحب. ما كانوش بيكرهوهم يعني

167
00:48:23.950 --> 00:48:47.000
او يتسبب في ان احنا نعمل مواقف مش مسئولة فيها غيرة زائدة فيها مش عارف آآ آآ فيها تضييق زائد فيها اه احيانا بيشاكلوا شكل زايدة علشان في الاخير ان احنا هنيجي نخسر الشخص. ايه بقى المقدمة الطويلة العريضة دي؟ المقدمة الطويلة العريضة دي بين يدي هزا الموقف المهم

168
00:48:47.250 --> 00:49:01.400
اللي قلنا الموقف ده ما كانش آآ ما كانش هو مطروح في الاول مطروح في الاول وخصوصا طبعا هو معلش يعني هو النهاردة لو حد مين اللي بيخاف يفارق مين يعني؟ انا مسلا لو واحد وحش

169
00:49:01.400 --> 00:49:17.050
انا مش هبقى خايف من الفراق ده انا هبقى يعني خايف انه يفضل عايش انا ببقى نفسي يموت يعني طبيعي جدا ونفسي انفصل عنه النهاردة لبكرة انما دايما الناس الانسان بيخاف عليهم. الناس فعلا اللي هو يعني هم مميزين جدا جدا بالنسبة له

170
00:49:17.150 --> 00:49:36.750
الناس اللي تركوا بصمة ضخمة في حياته اصلا الناس اللي هو تعلق بهم تحلق شديد. الناس اللي هو فعلا بالنسبة له يعني كالماء والهواء الناس دول مش هنا الازمة. الازمة ان انت ما بتتكلمش على حد اصلا آآ عادي. لأ ده حد فعلا هيترك فراغ في حياتك

171
00:49:37.300 --> 00:49:47.300
يعني غيابه بيترك فراغ. احنا ما بنتكلمش هنا على الشخص اللي هو آآ يعني غيابه ما هيفرقش عن وجوده. فيه ناس كده للاسف يعني زي ما ربنا قال فما بكى

172
00:49:47.300 --> 00:50:04.050
عليهم السماء والارض وما كان من طريق في ناس ما بيفرقش وجودهم وحضورهم يعني حضورهم زي غيابهم مش فريقين اوي. وفي ناس لأ لأ يعني لما بيحضروا بيحضروا بيفرقوا جدا. حضورهم بيفرق

173
00:50:04.450 --> 00:50:21.700
وغيابهم بيزهر جدا. يعني اذا غابوا افتقدوا افتقدوا تركوا فراغ ضخم ولما وزي ما باقول لكم بيتركوا فراغ ما فيش حد يعرف يسده. ولما بيحضروا لما بيحضروا بيشغلوا عن اي احد اخر

174
00:50:21.700 --> 00:50:39.050
يعني كنا قلنا الكلام ده قبل كده. لما بيحضروا هم بيبقى حضورهم ده هو اهم حدس اكتر حاجة شاغلة الشخص مشغول به. وغيابه فراغ ما فيش حد بيسبه. اكيد النوع ده من الناس لما يبقى الانسان دايما يكون خايف انه هيفارقه

175
00:50:39.450 --> 00:50:51.250
هنا اه انا بتكلم على الانصار والنبي صلى الله عليه وسلم. الانصار والنبي صلى الله عليه وسلم. الانصار بطبيعة الحال هم سمعوا عن النبي صلى الله عليه وسلم وعرفوا النبي صلى الله عليه وسلم

176
00:50:51.400 --> 00:51:07.150
سمعوا عنه بس يعني مجرد سنة كاملة سنة كاملة كان سيدنا مصعب بن عمير وسيدنا عبدالله من ام مكتوم بيجوب المدينة لتقريبا لدرجة ما فيش بيت ما دخلوش الاسلام. فالناس بتسمع عن النبي بس. بتسمع عن النبي ما شفتوش

177
00:51:07.250 --> 00:51:24.250
الناس دي بقى قدر الله انها راحت آآ بعضهم آآ بيعبأ ايات العقبة فبيعوه وشافوه وجلسوه. راجعين يعني مجرد انهم شافوه مرة واحدة. قعدوا معه شوية. يعني ما طولوش معه. قعدوا معه شوية بس كده مباشرين. فرجعين

178
00:51:24.250 --> 00:51:43.150
هم التعلق بهزا الرجل يزيد جدا جدا ده الشوية القليلين اللي حضروهم دول مم لأ اولا يعني شوية قليلين بس رأوه بشكل مباشر واتعاملوا معه واحتكوا به هم آآ فرقوا جدا

179
00:51:43.300 --> 00:51:58.950
لما حضر كده يعني نسوا كل حاجة. يعني لما حضر اشغالهم عن كل حاجة اخرى. ولما فارقوه مشوا وغاب ولسه من لسة شوية حاسس انه ساب فراخ كبير جدا في قلوبهم في حياته

180
00:51:59.700 --> 00:52:25.550
من هنا كانت البداية لما هاجر اليهم صلى الله عليه وسلم وعاش وسطهم بقى. عاش وسطهم واللي هتتزاد واعمال الاحتكاك ده ايه؟ ينمو. وشافوه بقى في حاجات كتيرة يعني وده برضه الانسان لما يكون بينظر بعين المحبة ويكون محب لأ لما بيشوف الشخص في اوضاع كتيرة في اوقات كتيرة بيشوفه في حله في ترحاله بيشوفه

181
00:52:25.550 --> 00:52:39.650
مش عارف غضبه في رضاه بيشوفه في آآ في فرحه في حزنه. بيشوفه يعني في معزم مناحي الحياة. لما بيشوفه مناحي كتيرة لا شك بيزكي التعلق بشكل كبير لو كان الشخص ده انسان كويس الى حد ما في الجملة

182
00:52:40.050 --> 00:53:00.050
هم عمالين يشوفوه يعني بشكل كبير وبيتصلوا معه يعني هم بينزروا بعيني برضه المحب وهو حد مش بس يعني مجرد واحد محبوب لا ده ده هو فعلا شخص شخص فريد شخص مميز جدا. مش شخص عادي. الاحتكاكات دي على على طول الخط بتزود التعلق ده جدا

183
00:53:00.550 --> 00:53:22.850
هنا بيبدأ يزيد يزيد آآ او فوبيا الخوف قلق الفراق او الانفصال انا خوفي لدرجة مسلا آآ الصحابة مسلا كانوا متعودين مسلا يشوف فيلاقوه غاب كده مسلا شوية يقعدوا يدوروا عليه في كل حتة زي عزرا يعني واحد

184
00:53:22.850 --> 00:53:37.150
بيدور عليه لغاية ما يلاقوه خاص اه يعني يعني مسلا يبقوا خايفين عليه جدا بيحوطوه بشكل مش طبيعي. آآ خايفين عليه مش عارف اكله في شربه في نومه في حركته في دخوله في خروجه. جدا

185
00:53:37.150 --> 00:53:55.600
ليه؟ لان لان دلوقتي هو مش ما بقاش بس مهم لنفسه هو مهم لهم هم يعني هم نفسهم يعني آآ يعني بقائهم من بقائه يعني سبحان الله! آآ يعني آآ

186
00:53:56.400 --> 00:54:15.350
واحد من الشعراء كان يعني بس هو كان بيقولها في سياق اخر بس هي المعنى اللطيف يعني  بيقول له آآ وان شكوت صداعا اطلت تسهيل جفل وان شكوت صداعا اطلت السيدا جفن

187
00:54:16.100 --> 00:54:36.000
عمري بعمرك رهن فعش اعش الف قرن يعني فكرة ايه الربط ما بين ان فعلا مسلا خلاص بيوصل لمرحلة ان الشخص ده حياته حياته. بقاؤه بقاؤه اه انا ما بتكلمش خالص صراحة على ايه على الصورة بتاعة مسلا اب بيحب ابنه قوي

188
00:54:36.100 --> 00:54:48.500
آآ حب الاب للابن يعني ولا مسلا ابن بيحب ابوه حب لابن الاب او او زوج بيحب مجرد الكلام ده انا بتكلم على حد فعلا اه بيتكلم عن النموزج ده

189
00:54:48.550 --> 00:55:08.550
نموزج مؤثر جدا تأثير عشان بس تتخيلوا المسألة تأثير محمد صلى الله عليه وسلم في من حوله. هذا النموزج ان هو آآ انت اب اب تجده اباه معلم تجد احسن معلم وزكي احسن مزكي صاحب احسن صاحب. يعني آآ يشوفوه في المواقف المختلفة. بيشوفوه مسلا في الازمات. هو اول واحد بيلاقوه

190
00:55:08.550 --> 00:55:28.550
بيزهر يعني انما يوم زين يقاتلون من وراءه بيحسوا بالامانة طول ما هو موجود وكأنهم يعني آآ هو في الامور مش قلقانين المشاكل عشان خاطر هو هيبقى عنده رؤية وممكن يحلها مش خايفين حاجات كتير قوي يعني صراحة لو قعدت العمر كله قال الواحد في واحد بيحصل فيها مش صعب يحصل فيها. وبرضه مش هقدر

191
00:55:28.550 --> 00:55:39.800
تخيل المشهد شلون تدخل المشهد ابدا؟ اه يعني احنا بس بنحاول نقربه لان احنا ما شفناش احنا هزا الحب في قلوبنا لمحمد صلى الله عليه وسلم وهزا التعظيم في نفوسنا

192
00:55:39.850 --> 00:55:59.650
واحنا نفسنا لما بنقعد كل مرة كل مرة نسمع المسلأ آآ وفاة الرسول الموقف بتاع الوفاة كلنا بنبكي لان احنا وكاننا ما كناش عايزينه يموت. مش عايزينه حتى يموت في القصة. في القصة. يعني سبحان الله. مش عايزين نموت في القصة

193
00:55:59.650 --> 00:56:15.650
عايزين نفرقه في القصة. مش عايزين نفارقه في الكتاب في الشريط اللي بيتسمع في المحاضرة اللي بتسمعها مالين الناس اللي كانت عايشة معاه كان هيبقى الموضة عندهم عامل ازاي اكيد يعني الموضوع مش سهل لان مجرد انه يدعي على بالهم الخاطر ده

194
00:56:15.700 --> 00:56:28.800
ده مرعب مرعب صراحة يعني وهما اسروا لمستوى من محبته والتعلق به فعلا اسهلهم عن كل حاجة قصة المرأة الشهيرة المرأة لما هي مش عارف قيل لها ان ابنها استشهد قالت ما

195
00:56:28.800 --> 00:56:47.700
رسول الله. طب آآ مش عارف ابوك يا نهار ما فعل رسول الله! طب اخوك ما فعل رسول الله؟ زوجك ما فعل؟ جابوا لها تقريبا كل اللي حواليها فيقولوا لها وبخير وبخير. فقالت كده بشكل كل مصاب دونك زلل يا رسول الله. انا اصيبت اصاب في اي حاجة بس ما اصابش فيك

196
00:56:48.200 --> 00:57:04.900
يعني الواحد فيهم هو بيطلع انفاسه. يقول لا خير فيكم ان نفذ الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيكم عين تطرف وهو ميت دفاعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

197
00:57:05.700 --> 00:57:22.600
وده يعني ده اللي شاغله وهو بيموت اصلا. ما يقولهمش بقى لا خير فيكم ان نفذ الى ابنائي. ان نفذ الى مش عارف آآ يعني سبحان الله اموالي ولئن نفز الى جاهي ولن نفز مش

198
00:57:22.650 --> 00:57:35.200
ما لا عليهم حياتهم وبودانهم بشكل كبير لانه لنا اهليه ليه؟ لانه كان حاضر على الحقيقة يعني هو مش مجرد حد بالكلام. يعني مش هم مسلا حبوه مسلا محبة ايه مبالغ فيها

199
00:57:35.200 --> 00:57:47.950
يتجاوزوا به الحد ولا هو مسلا غصب عنهم بقى تعلق قلبه وخلاص لأ فعلا احنا قدام حد هو اه لأ مميز مميز بشكل كبير مش مش عادي. هو حد فعلا حاضر في حياته. حاضر في كل حاجة

200
00:57:48.150 --> 00:58:04.650
يعني حاسين باطمئنان كبير وبراحة كبيرة بوجوده وهو موجود وهم مطمئنين ومستريحين لما بيغيب بيبقوا خايفين قلقانين بيحسوا ان لو فيه يعني فيه يعني كنوم في الخلا. زي ما قلنا كده يعني سبحان الله الاماكن بتبقى باللي فيها

201
00:58:04.900 --> 00:58:28.800
الاماكن باللي فيها لما يبقى الشخص موجود سبحان الله تجد المكان حسيا كأنه نور فعلا القلوب نفسها اللي استنارت من آآ بالفرح والبهجة والطمأنينة والسكينة ولما بيغيب تحس ان الدنيا ضلمت. فطبيعي جدا الحالة دي. انا بقول الكلام ده ليه؟ يا دكتور ليه الرغي ده صدعت دماغ لك ساعة بتتكلم؟ لا مش رغي. المسألة دي

202
00:58:28.800 --> 00:58:38.800
المسألة دي مهمة جدا افاقها التنزيلية في منتهى الخطورة. لان انا مش عايز يعني مش عايز اتعمق اكتر من كده واقول لكم كمية المشاكل اللي موجودة في الواقع بسبب عدم

203
00:58:38.800 --> 00:58:58.100
اللهم هزه المسألة فهما من المحب ومن المحبوب المحب ومن الايه؟ المحبوب. انا كمحبوب لازم اكون فاهم ليه. وفاهم مستويات التعلق بتاعة الناس بي ووضعهم ايه والكلام ده كله وكن حريص على طول الخط ان انا يعني ابعس رسائل طمأنة او احاول اعالج القدر الزائد من هزا الامر

204
00:58:58.600 --> 00:59:16.450
ولك محب برضه لازم ان انا اضبط نفسي وما استرسلش. اؤثر يعني مصلحة من احب واؤثر ما محبة من يحب اكثر دينه اؤثر اخرته لو انا بحبه فعلا فالمسألة ما هياش هي

205
00:59:16.600 --> 00:59:30.700
طيب فمن امتى بدأت المسألة دي عند الانصار؟ احنا لما نيجي نبص على السيرة هنلاقي تقريبا القصة دي ما حصلتش الا هنا في فتح مكة يعني فتح مكة بس اول مرة نشوف المسألة دي

206
00:59:30.900 --> 00:59:45.900
شفناها بعد كده او نشوفها بشكل اضخم هي او كأنها كانت بتنمو. وكأن الكلام ده مسلا ما ايه ما ما يعني المسألة هتعودهم كل شوية الخوف هيزيد. كل ما تيجي حاجة تحصل كده مش عارف ايه تبقوا خايفين

207
00:59:46.050 --> 01:00:09.200
فكأن المسألة هتعودهم ايه ؟ تاني. وده عودتهم مش على مسافة بعيدة ده عودتهم في حنين يعني احنا بنتكلم على مسافة شهرين ولا حاجة وعودهم الكلام ده تاني الامر زاد اوي واستفحل قوي في ايه؟ في في فتح مكة. وطبعا كان له اسبابه. يعني واللي لعل ابرزها

208
01:00:09.500 --> 01:00:27.850
كمية العفو الضخمة اللي حصلت عن قريش آآ الصورة اللي كانت خلاف المتوقع اللي شافوها ان هم تصوروا ان العادي الطبيعي جدا المتوقع ان النبي هينتقم من قريش ويفعل فيهم ومش عارف ايه. والانصار تشفى صدورهم باللفوع في قريش

209
01:00:27.850 --> 01:00:42.550
ونقرش نفسها مش هتؤمن وان لأ قريش النبي صلى الله عليه وسلم تعامل معهم يعني بالرفق باللين. وهم آآ اسلموا برضو وحسن اسلامهم او يعني كلهم معظمهم حسوا ان اسلامهم

210
01:00:42.800 --> 01:00:58.850
والامور بتجري والنبي صلى الله عليه وسلم بيسلم ده مش عارف لايه والسلف ده لمين ومش عارف وايه وشافوه وشايفينه قد ايه فرحان بانه دخل الكعبة وبيصلي فيها واديه فرحان بانه مش عارف ايه وفرحان بمين ونيجيري وناسيت. يعني وكأنه خلاص رجع وخلص القصة

211
01:01:00.000 --> 01:01:15.100
آآ والامر استد بقى بعد كده في حنين. لما لقوه كمان بيعطي هي الفكرة عندهم مش الفلوس او يعني العطاء عمر الانصار ما القصد فرقت معه بس لأ ده هو بيعطيهم وبيتقرب اليهم وبيؤلف قلوبهم

212
01:01:16.250 --> 01:01:34.000
لا شك لا شك المحب الصادق المسألة دي مش هتبقى ايه؟ ما هتمرش كده لازم يعني هتترك عنده حاجة فهنا بيبقى محتاجين هزا التفهم انا هنا ما بتكلمش بقى على الناحية الادارية ولما شخص مش عارف يعمل ايه اللي احنا كيل معنا في حنين

213
01:01:34.600 --> 01:01:48.100
لا احنا بنتكلم هنا عن بعد اخر هو بعد هذا الشعور هل الشعور ده طبيعي؟ طبيعي جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا الشعور ده بالانصار طبيعي جدا ومتوقع جدا

214
01:01:48.550 --> 01:02:02.150
وزي ما قلت هزه اللحزة اللي هي في كتب السيرة موجودة في فتح مكة. يعني بعد عشر سنين تقريبا من معرفتهم بالنبي صلى الله عليه وسلم وايمانهم به آآ في الحقيقة اللحزة دي مش آآ مش ده وقتها بس

215
01:02:02.350 --> 01:02:20.250
لأ اللحزة دي بادئة من قبل كده بس ما كنش فيه حاجة بتزكيها الى هزه الدرجة. ما كانش فيه حاجة بتايه بتزكيها لهزه الدرجة آآ فكانوا كانوا هم زي ما قلت التأديب الكبير للمسألة دي

216
01:02:20.300 --> 01:02:43.000
كان في لما النبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ يعني هم خالطوه وعاشروه وانسوا من حسن خلقه يعني لما تقريبا حضر في كل حاجة في حياته فبقى غيابه حتى تلات اربع تيام

217
01:02:43.900 --> 01:03:01.200
بيعمل ازمة. ازمة ضخمة. بيصيب فراغ مش سهل يتسد وبعدين ما بيسبش فراغ فردي بيسيب فراغ جماعي يعني يا ريته مسلا بيسيب فراغ فردي عند مسلا ايه عند من يحبونه او يعني من يعني القريبين منه اهله ومش عارف ايه واصحابه

218
01:03:01.700 --> 01:03:26.450
واحبابي وطلاب لأ بيسيب فراغ جماعي. بيسيب فراغ جماعي ضخم بشكل كبير فرغم آآ مش هقول يسوع يستحيل اصلا التعويض. فهزه الحالة ولا شك في هزه الحالة ولا شك هي في رأيي كانت بداية بداية او فوبيا. يعني ما اقصدش انها حالة مرضية حاشة وكلب. اقصد

219
01:03:26.450 --> 01:03:52.500
مجرد القلق او الخوف او رهاب الفراق. العبادة او الخوف من الفراق او الانفصال آآ او او الرحيل او رهاب الفراق او الرحيل او الانفصال  الحالة دي زاتها آآ في رأيي انها بدأت في الوقت ده. مش بدأت هنا في بعد عشر سنين في فتح مكة

220
01:03:52.900 --> 01:04:12.600
انما مسلا نقول هم آآ يعني قبل الهجرة مسلا سنتين ولا حاجة كان شبه خلاص ايه عدد كبير ضخم عرفوا تمام الكلام ده من بدري اعتقد ما كملش يعني ممكن تكون في اول السنة يعني ممكن يكون من سبع سنين ولا حاجة في اول سنة النبي صلى الله عليه وسلم كان في

221
01:04:12.600 --> 01:04:31.750
فنما هزا الشعور لا يزال هزه الشعورية يرمي جواهم وبعض مواقف يزهر فيها حاجات بس كان الحدس الضخم هو اللي حصل فين اللي حصل في فتح مكة. طبعا لان ايه اللي خلف فتح مكة للموضوع كده؟ او ان رجع مكة

222
01:04:32.300 --> 01:04:46.200
مكة طبعا معروف انها افضل من المدينة يعني كبقعة مباركة افضل من دي. فطبعا خلاف بين العلماء مكة المدينة من افضل من افضل. بس الراجح طبعا ان مكة افضل. افضل له يعني من افضل زي ما

223
01:04:46.200 --> 01:05:05.300
كنا قبل كده للمتعبد الزائر انما المدينة افضل للايه؟ للمقيم. اللي هيعيش ماشي المقيم الزي لا يغادر المقيم الزي لا يغادر المدينة افضل لك. ده في رأيي انا يعني نهاية الخلاف في القصة دي

224
01:05:05.400 --> 01:05:21.400
المقيم الذي لا يغادر آآ المدينة افضل ليه انما المتعبد الزائر مكة افضل له. ولزلك سبحان الله هتلاقي فعلا في مكة الناس مسلا لو قعدوا بقى دخل في شهر شهرين لقى بيبدأ

225
01:05:21.400 --> 01:05:43.950
ما يحسش انما المدينة ممكن لو واحد مسلا قعد فيها متين سنة اللي مش عايز يمشي وما يحسش كده فيها سكينة عجيبة المدينة فيها سكينة غير عادية مكة لأ يعني شهر في التاني لو واحد طول كده من الناس اللي بتتهرب مش عارف الخير للحاج دي ولا مش عارف بتعمل ايه الله المستعان واحد

226
01:05:43.950 --> 01:06:07.250
بيطول بيحس هي افضل للمقيم الايه آآ ازاي اللي هو اللي متعدد الزائر انما المتعبد طبعا دي ميت الف ودي مش عارف حاجات كده اقصد ايه؟ هم طبعا عارفين النبي صلى الله عليه وسلم هي مكة. ومكة كمان مش فكرة انها يعني آآ

227
01:06:08.300 --> 01:06:28.600
اه انها مسلا هي افضل عند الله بس لأه عارفين ان اللي بيحبها يعني لدرجة انه دعا ربنا. اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة واشد هو بيحبها وهو قال يعني يعني والله انك لاحب بلاد الله الى الله واحب بلاد الله الي

228
01:06:29.050 --> 01:06:41.700
لولا ان اهلك اخرجوني منك ما خرجت. يعني النبي لو خير عمره ما كان هيترك مكة ايا كان الوضع مات ولولا ان اهلك يخرجوني. وطبعا الكلمة دي يعني توجع القلب اوي

229
01:06:42.000 --> 01:07:00.950
ما اللي زي النبي صلى الله عليه وسلم يخرج مين اللي يبقى؟ وسبحان الله وتسلي الناس اللي بتظلم ولا بتهضم ولا ما بتجدش يعني تسلي الناس اللي ما ما ابتدتش المتوقع وسط مين؟ وسط اهلها

230
01:07:01.000 --> 01:07:16.100
وسط احبابها وسط بلدها يعني تبقى حاجة محزنة. ان العبد ما يجدش الحالة دي وسط من يحب ويبقى من منة ربنا على الانسان انه يجد الكلام ده في يعني الانسان اللي ربنا اكرمه ببلده

231
01:07:16.850 --> 01:07:36.850
يشكر نعمة ربنا دي يشكرها. يعني اللي اكرمه ببلده بان الحمد لله رب العالمين بابواب خير بتقدير آآ يشكر نعمة ربنا مش نعمة هينة مش نعمة هينة. النبي قال بمنتهى التوجع والتأسف يعني ولولا ان اهلك اخرجوني منك ما خرجت

232
01:07:38.200 --> 01:08:00.150
فدي تبقى نعمة ان انت اهل بلدك ما يخرجوكش منها ما يضطروكش تخرج منها تقدر فعلا يعني تقيم فيهم الخير. تقدر آآ تدعوهم للبر يعني يبقى في المجال ده فهذه منة من الله سبحانه وبحمده لابد ان تشكر قوليا وقلبيا وعمليا

233
01:08:00.250 --> 01:08:10.250
لذلك احنا اهلا لوحدنا نقول احنا نشكر ربنا الواحد يشكر ربنا على على نعمة مصر. يعني مش آآ يعني الواحد فعلا بيشكر ربنا على النعمة دي. لان الحمد لله انت

234
01:08:10.250 --> 01:08:27.000
فيعني ربنا اكرمك في في مكانك  مهيأ لك انك تعمل حاجة يعني تعمل حاجة في اهلك ومن تحب وفي اهل بلدك. وفي نفس الوقت هذا الكلام بيبقى سلوى وتسلية تسلية

235
01:08:27.200 --> 01:08:47.650
للناس اهل الخير واهل الفضل. آآ المصلحين اه او اصحاب الصالحين ان اهلهم اخرجوهم من بلادهم. يعني آآ الاهلي بلادهم اخرجوهم منها لمجرد ان هم ناس صالحين او احيانا اه عشان يتطهرون خديجة لوطي من قادتكم انهم ناس

236
01:08:47.700 --> 01:09:04.350
اينعم بردو انت في البلاد اللي بتبقى فيها الخير بتبقى برضو احيانا عندك مشكلة. ان في اماكن اخرجوك منها في ابواب خير اخذوك منها. يعني بس يعني الحمد لله في الجملة طالما الانسان ربنا اكرمه فيشكر هزه النعمة من الله سبحانه وبحمده عليه

237
01:09:04.950 --> 01:09:26.900
ولولا ان اهلك اخرجوني ما خرجت. بل يشكر نعمة ربنا على اي بقعة بقعة آآ مسلمة هو اهلها احسنوا استقباله ورحبوا به ازيك انا والله الذي لا اله الا هو الواحد الحمد لله يعني الواحد بيعشق يعشق لو صح التعبير

238
01:09:27.100 --> 01:09:44.700
ويحب جدا كل البلاد العربية والاسلامية. صراحة يعني فكرة ليه؟ لان سبحان الله الحمد لله يعني معظم البلاد العربية والاسلامية معاليك بقى من بعض اللي سيبك من بعض الناس اللي آآ اللي هم عملاء الاعداء دول. الناس المتطرفين الفكريين صراحة

239
01:09:45.200 --> 01:09:57.800
الناس هم عملاء حقيقيين هم مش مش محبين للخلقة اصلا لولادهم ولا للولاد اللي هم فيها. سيبك من دول اصلا. بس الحمد لله في معظم البلاد العربية والاسلامية بيحبوا الصالحين والمصلحين ارحموا بهم

240
01:09:58.150 --> 01:10:12.950
وآآ وبفضل الله بيحسنوا استقباله اه انما طبعا في مجموعة من المرضى ومجموعة من زي ما قلت كده المرضى النفسيين او المرضى الفكريين طبيعي يبقى عنده عداء مسلا مع الدين مجرد

241
01:10:12.950 --> 01:10:30.300
ان فلان ده متدين ولا الكلام ده عنده معه ازمة الواحد سبحان الله بيحب كل بلاد المسلمين بيحب كل البلاد العربية كمان تحديدا. لان سبحان الله الواحد لما مسلا ما بيروحش مكان او لا الحمد لله يجد فيها خير

242
01:10:30.500 --> 01:10:48.850
وحسن استقبال من الناس وحسن استقبال بدون اي سبب. مش عشان انت بقى دكتور فلان الفلاني ولا لأ. للدين لاجل الدين. يعني هو حسن استقبال لاجل الدين. الواحد في معزمها يشعر ان هو ما لا يكاد يشعر بالغربة

243
01:10:49.150 --> 01:11:07.950
سبحان الله حاجة عجيبة يعني الواحد مسلا سبحان الله لما بينزل مكان ايا كان المكان ده وينزل عادي انا نزلت مسلا بلاد كتيرة نزلتها مسلا اه شغل آآ يعني طبقا لتخص الواحد والكلام ده او نزلتها يعني عادي حاجات احيانا تجارة بيزنس وحاجات

244
01:11:08.150 --> 01:11:21.500
بتحس بوحشة غريبة او بغربة غريبة جدا. وسبحان الله تنزل اماكن تانية كده زيارات يعني آآ بتنزل على آآ يعني سبحان الله ترى اهل الخير واهل الصلاح والناس الطيبين اللي في البلاد دي

245
01:11:21.650 --> 01:11:41.650
بتشعر انك في مكانك يعني تشعر انك في مكان. يعني سبحان الله الواحد مسلا في في المغرب تحديدا ما انا مسلا لما يعني الواحد بس لما بينزل يحط رجله في المطار بيحس بالشعور ان هو رايح بيته يعني فعلا الشعور ده واحد يقول لك بقى بلدك التاني ومش بلدك التاني والكلام ده وممكن كلام بيتقال بس فعلا بتحس بالشعور

246
01:11:41.650 --> 01:11:54.500
انا مش هنسى مسلا في الزيارة الاخيرة كان الواحد مسلا عمال لافف لفة طويلة كده مسافر يمين وشمال سافر اماكن كتيرة وبعدين رحت حطيت رجلك راح حط رجلك انا حسيت ان انا كان نزلت بيتي في مصر

247
01:11:55.100 --> 01:12:05.100
كان انا نزلت مكاني يعني سبحان الله احساس كده عجيب. ما سبحان الله مسلا اماكن تانية ممكن تنزلها مرة ولا مرتين تحس ان انت في مكانك. على ان مسلا ممكن يبقى فيها مشاكل

248
01:12:05.100 --> 01:12:15.100
ومش عارف ايه بعض البنات كده سبحان الله هتنزل يحس انك في مكانك يعني وسط اهلك الناس آآ فدي منة كبيرة من ربنا منة كبيرة من ربنا معلش نقطة على الحياة مش كده بس

249
01:12:15.100 --> 01:12:31.600
يعني ما حبتش انها تفوتني آآ يفوتني التعليق عليها عشان برضو احيانا الواحد بيزعل من برضه ايه ردود الافعال اللي مش مش طبيعية مش معنى ان في ناس مش كويسين في بلد ومش محبين مسلا للدين ولا معادين للدين احنا خد انطباع كامل

250
01:12:31.600 --> 01:12:51.450
يعني البلد دي آآ ومش معنى ان بلد مسلا آآ فعلا ما استقبلتش حد ولا احسنت استقباله بزرف او باخر انما في الجملة وحشة وبرضو ببقى زعلان انا من من من بعض الصالحين اللي هم ربما ايه يعني آآ ما يشكروش نعمة ربنا

251
01:12:51.450 --> 01:13:05.950
على ان هم الحمد لله يعني بيقدروا بيعملوا خير في بلادهم او في غيرهم من بلاد المسلمين ويقيموا خير ما بيشكروش هزه النعمة يعني نعمة ربنا. استأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. والمؤمن يحدث بنعمة الله. ويعطي كل ذي حق حقه

252
01:13:06.300 --> 01:13:24.900
ولا يشكر الله من لا يشكر الناس دي مسألة مسألة مهمة في في الحياة. وفي نفس الوقت برضو ما يمنعش ان احنا نسلي الصالحين والمصلحين اللي هم يعني ما بلادهم ما استحملتش اصلاحهم ما استحملتش صالحهم

253
01:13:25.200 --> 01:13:43.950
آآ فاخرجوه منها ربنا يكون لهم وآآ وعادي النبي صلى الله عليه وسلم قالوا لولا ان اهلك اخرجوني ما خرجت يعوضهم الله خيرا ولعل ربنا آآ يعني يهدي آآ اهلهم وبلادهم

254
01:13:44.300 --> 01:14:05.450
ويسوب الى الى رشدهم ويعرفوا فعلا ان هم ناس مصلحين وناس محبين للخير ومحبين لهم اصلا من اهل بلدهم واكيد سيحصل يوما ما زي ما حصل ان مكة وعد بعد كل تلك السنوات ان ما حدش كان بيحبها وبيحب اهلها ويريد الخير بها او باهلها زي محمد صلى الله عليه وسلم

255
01:14:05.700 --> 01:14:21.200
ولا حد احسن لها ولا عاملها زيه اكيد بعد وقت الناس بتدرك يعني يعني مين اللي فعلا بيحب الحياة وما بيحبش الحياة فما ما يتوجعش الانسان لان آآ ادينا بنشوف هزا الامر يعني حاضر بشكل واضح

256
01:14:21.350 --> 01:14:34.750
المهم يعني كل ده لا زلنا بنتكلم في فكرة آآ بنحاول نحلل في موقف الانصار. ونقول ان هو مش غريب بالعكس يعني الغريب ان يبقى العكس. ده ده هو لما تستحكم المحبة من القلب آآ طبيعي جدا

257
01:14:34.750 --> 01:14:53.850
الانسان عنده قلق قلق الانفصال قلق الترحال. آآ خوف الفراق اكيد بيبقى ده لازم حضر عندي. بس هي الفكرة بقى انه يضبط الكلام ده ما ما يتحولش بقى لوسواس. ما يدفعوش لالوان من الاشكال. آآ تعجل بالترحاب

258
01:14:53.850 --> 01:15:07.400
ما يدفعوش ايران من الاشكال تعجل بالترحاب او تتسبب في الترحاب ممكن ما يكونش الترحال ده هيحصل اصلا بس هو تخوف آآ لان كتير مننا بيعملوا ايه والمسألة دي اتمنى تنتبهوا لها

259
01:15:07.700 --> 01:15:31.150
كتير مننا بيجتهدوا اجتهاد غير عادي في ان هم يخلوا تخوفاتهم حقائق لدرجة ان بيعملوا كده احيانا عشان يقنعوا نفسهم شفت انا كلامي كان صح رغم ان هو لو ما عملش اللي عمله ده ما كانش هيحصل الكلام ده. في حد مسلا متخوف من ان حد مسلا هيمشي او يفارق

260
01:15:31.200 --> 01:15:47.000
يبدأ يزهق فيه ويبدأ زي ما قلنا يضيق عليه ويبدأ مش عارف يعمل تصرفات غير مسئولة وحاجات غير منضبطة. فيرتحل فعلا فيقول لك شفت يقول لك كان هيرتحل اصلا انا كنت بقول لك ارتاح الاساس. بيحصل كتير جدا مسلا في زوجة مع زوجة

261
01:15:47.350 --> 01:15:58.750
هو عايز يطلقني. هو اصلا مش حابب آآ اشتيه. هو مش حاببني، وعايز طبعا يوصل لي شكله عايز يخلص مني وهو وهي اصلا اللي الهوس ده عندها ليه ؟ انها بتحبه جدا متعلقة به جدا

262
01:15:58.900 --> 01:16:14.600
عندها عندها فوبيا فوبيا الانفصال فوبيا الترحال. بتاعها الانفصال او الترحال يعني خوف الفراق ده رهابي الفراق. فهي واصلة مش بيحبني. هو مش عارف ايه. طب لو كان بيحبني طب ما كان عمل كزا. هو بيحبني

263
01:16:14.850 --> 01:16:24.850
طبعا مش ده بقى وساوس جواها خالص وما تسكتش. بتحاول بقى تايه تعمل بعد شوية بقى تايه تلميحا وتصريحا. انت اصلا ما بتحبنيش. انت مش عارف كزا. انت مش عارف ايه

264
01:16:24.850 --> 01:16:46.150
الزهق فيه وتبدأ لأ انت انت بتحب فلان ما اكتر مني وتحب مش عارف ايه اكتر بتحب تبدأ من كتر ما ما هوسها بالخوف من من الترحال والانفصال تحدث الامتحان او انفصال او تعجل به. هو ما كانش هيحصل اصلا

265
01:16:46.400 --> 01:16:58.150
فلما يحصل تقول لك شفت بقى مش كنت هقول لك ان هو صدقتوني لو ما صدقناكيش ده انت اتسببت في الكلام ده. انت اللي عجلت به. هقول لك صدقتوني بقى يا جماعة عرفتم بقى

266
01:16:58.850 --> 01:17:14.600
لا مش تدانات ولا عرفنا. انتم اللي عجلت به. انت اللي سببت فيه اصلا مش انا كنت بقول لك كزا كزا كزا كزا كزا كزا ايه اللي بيحصل بقى مين صاحب وصاحبه وما بين معلم متعلم ما بين مش عارف اخو اخت واخت عادي. ففي ناس انتبهوا لهزا المصداق الخطير

267
01:17:14.750 --> 01:17:28.250
هم نفسهم بيبقى عندهم تخوفات. التخوفات دي بيفضلوا يسيئوا التصرفات. يسيئوا التصرفات. لغاية ما التخوفات دي تقع سيدنا يعود يقولوا شفتم بقى ده احنا كلامنا صح؟ لا ما كانش كلامك صح

268
01:17:28.450 --> 01:17:43.700
ده انت اللي تسببت في الكلام ده او عجلت به المهم اللي اقصده ان كان طبيعي جدا بالانصار يكونوا كده لو عرفتوا مين النبي صلى الله عليه وسلم لو عاشرتموه لو سكنتموه لو اكلتموه لو شربتموه لو جالستموه

269
01:17:43.850 --> 01:18:04.150
هتدركوا ان ده طبيعي جدا فهنا بقى كانت الفكرة ان الانصار بيجاهدوا نفسهم على طول الخط ان هم يضبطوا هزا التخوف شكل رائع لدرجة ان هم اللي النبي بيحبه بيحبوه. والنبي عايز يعملوه وبيعملوه. وشفناه بقى سبحان الله الى اي مدى مسلا حادسة سيدنا ابو بكر من المسألة دي لا حاضر عنده بشكل

270
01:18:04.150 --> 01:18:19.150
قوي جدا ولزلك هنا هنيجي بقى في نقطة اخرى لما قلت لكم في اول كلامي ان دايما الناس اللي بتقع في هزا الاشكال عندهم مشكلة في البنية التحتية آآ الايمانية والوجدانية

271
01:18:19.750 --> 01:18:38.700
عندهم اشكال في البنية التحتية الايمانية والوجدانية مش عايز اقول كمان والبنية التحتية الفكرية او المنطقية. البنية التحتية الايمانية ليه ان هم لازم يفهموا لازم يفهموا ان الامر بيد الله وحده ولا بيد الانسان اصلا. والقلوب نفسها بين اصبعين من صدر الرحمن

272
01:18:39.150 --> 01:18:55.500
قلق وما قلقوش. خافوا ما خافوش. احتاطوا ما احتاطوش. ربنا سبحانه وبحمده هو اللي بيعطف القلوب على القلوب  والف بين قلوبنا. لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بها. قلوبهم ولكن الله الف بينهم

273
01:18:56.300 --> 01:19:20.300
ما انا ده استقرار المعنى ده في القلب. الناس اللي هي عندها القلق بتاع الانفصال ولا الترحال. الناس دي عندها مش اشكال في البنية التحتية الايمانية مين التحتية الايمانية اشكال اهو في ان هم ما يدركوش ابتداء هم مش مش مستحضرين ابتداء ان مش هم اللي هيحافزوا على محبة من يحبهم

274
01:19:20.800 --> 01:19:42.500
ولا يحافز على من يحبونه. ربنا اللي بيحفز احنا ما بنحفزش ربنا اللي بيألف ربنا اللي بيحافظ على السيئ ده فمجهوداتك وتخوفاتك وحواراتك ومؤامراتك وتحوطاتك انت هتتعزب وتعزب وخلاص على الفار

275
01:19:42.950 --> 01:19:57.450
انما الله سبحانه وبحمده هو الذي يؤلف الناس اللي بتحاول بقى تزود محبتها لفلان بانها تعمل ايه وتزود. ربنا اللي بيألف اصلا. رح راسك عندو اشكال في المنح. عندو اشكال كبير في مسألة ايه

276
01:19:58.200 --> 01:20:23.800
في مسألة آآ ان لا يقضي الله عز وجل لمؤمن قضاء خالية هو انت خايف ليه من اللحزة دي ؟ ما يمكن اصلا سبحان الله انفراد لمن تحب ده اصلا ممكن يبقى ايه؟ يعني الكلام اللي هو كان مع النبي صلى الله عليه وسلم ده ده مجزوم به. ان طبعا النبي غيابه هيفرق معهم جدا

277
01:20:24.400 --> 01:20:38.150
لكن رغم كده سبحان الله غياب النبي برضو مهم لهم هم نفسهم اتحطوا في تحديات واتحطوا في امور وخدوا امور يعني وفي اشياء تعلموها وتطولوا لها وانتفعوا بها وسخرت لهم

278
01:20:38.150 --> 01:20:56.000
ما كانش تحضره والنبي موجود اصلا لان احيانا وجود المحب حجاب عندهم اشكال في البنية التحتية الناس اللي اللي هي في بتاع لا يقضي الله عز وجل القضاء الا كان خيرا له

279
01:20:56.050 --> 01:21:06.050
البنية التحتية بتاعة واعلم ان ما اصابك لم يكن يخطاك وانما اخطاك لم يكن يصبر. قال له قال يا بني انك لن تطعم طعم الايمان. وفي رواية بتسجد طعم الايمان. حتى تعلم ان ما اصابك

280
01:21:06.050 --> 01:21:19.850
لا نقل لاخطائك وانا ما اخطأك لم يكن لاصيبك في رواية لم تبلغ حقيقة الايمان. حتى حتى تعلم ان ما اخطأك من كل سوء واسرك بكل اخطاء. ما فيش جديد يعني زي ما بيقولوا لا يغني حذر من قدره

281
01:21:19.850 --> 01:21:46.250
فالفوبيا دي ولا فوبيا خوف القلق قلق من الانفصال او القلق من الترحال رهاب الفراق مش هيفرق. لو انت البنية التحتية البنية بتاعتك مزبوطة وانت عارف ان ربنا لا يقضي على الزوج من القضاء الا كان خيرا له. وانما اصابه مخطئ لممكن يصيبك. وزي ما قلت كده ان فكرة ان ربنا هو اللي يؤلف والف بين قلوبهم

282
01:21:46.300 --> 01:22:02.850
فممكن سبحان الله انت لما تحاول تحافظ على الفة قلب حد لك تكرهه فيك بزيادة. يعني فهنا انا بدي امسلة بس على الاشكال اللي في البنية التحتية الايه؟ الايمانية. في اشكال تاني في البنية التحتية

283
01:22:03.050 --> 01:22:26.700
الولد بيعني ايه ؟ على ما يبدو ان هزا الشخص عنده ازمة تعلق وازمات التعلق دي ممكن تكون مرتبطة شوية بحتة ايه مسلا يعني او ازمات انفصال او ترحال او فراق حصلت في حياته

284
01:22:26.950 --> 01:22:39.750
فبقى هش جدا من هزه الناحية بقى خايف تاني يفقد حد بيحبه بقى فبقى حريص عليه فبقى مش عارف ايه فبقى المسألة دي الحقيقة مسألة يعني وجدانية الشخص ده عنده الم

285
01:22:39.750 --> 01:22:59.400
لان هو وجدانيا ممكن يكون دون مشعور بدأ يبقى عنده ما يسمى بحب التملك. حب التملك. زي ما بنقول الانانية والاستئثار. في مواجهة التضحية والايثار مع الوقت بيبقى محبته محبة انانية

286
01:22:59.950 --> 01:23:26.650
مع الوقت تبقى محبته محبة استئثارية مش محبة محبة محبة تضحية ولا محبة اثارية. فمع الوقت هيجد ان هو اصلا يعني بيبقى عايز من يحب لنفسه لا لمن يحب فعايز احافز عليه واتمسك به وعايز يقفل عليه وعايز ما حدش تاني يتعامل معه وعايز مش عارف ايه وعايز يمنعه من كزا. ليه؟ علشان آآ عشان نفسه مش انا الشخص اللي بيحبه

287
01:23:27.350 --> 01:23:46.000
جماعة دلوقتي هيكتشف انه بيحب نفسه مش بيحب الشخص ده بيحب الراحة اللي بيستجلبها له وجود الشخص ده بيحب السعادة اللي بتحصل له بالانس بالشخص ده فمع الوقت يا كيسون ما بيحبوش

288
01:23:46.150 --> 01:24:05.950
بقدر ما هو بيحب نفسه كلنا بس بيحب نفسه اكتر منه آآ ودي ودي حاجة الواحد آآ يعني للاسف الشديد ما عرفش ممكن تكون مفزعة شوية للناس اه هلا بلاش بلاش ولا مش بلاش بلاش انا مش بلاش. لا مش بلاش هقولها

289
01:24:06.000 --> 01:24:19.500
اه ما فيش يعني لازم يكون ولا شك هناك قدر من محبة النفس. لا لازم الانسان هو ما ينفعش الانسان يكون بيكره نفسه يعني بس فين الاشكال في ايه؟ في القدر الزائد من محبة النفس

290
01:24:19.700 --> 01:24:31.300
اللي بيخلي الشخص بيتوهم انه بيحب فلان لفلان. وكمان انما يحبه في الله ولله في حين ان هو في الحقيقة هو مش بيحب فلان لفلان لما ييجي يبص كده بالورقة والقلم

291
01:24:31.500 --> 01:24:56.500
هيكتشف ان هو بيحب اللي بيعمله فلان في حياته. بيحب الفرحة اللي بيعملها له. بيحب آآ السماد اللي بيعمله له. بيحب بيحب ده مش بيحبه هو يعني مش بيحبه هو مش بيحبه هو على كل لأ هو بيحب اللي بيعمله له. والا فزي ما قلنا بشكل ما تلاقيه لأ ما بيتعاملش معه

292
01:24:56.500 --> 01:25:13.850
يعني لو مسلا هو بيحبه عشان بيحترم طب لو توهم انه مش بيحترمه يبقى في صدري منه شيء ومش عارف وايه ويبقى يجد في قلبه. فين الحب وفين الحنان وفين فوزية وامتنان وفين الشوق

293
01:25:13.850 --> 01:25:32.150
وفين الحوارات دي ؟ يروح وكانه بيحب احترامه له بيحب تقديره له بيحب تصديره له بيحب آآ زي مسلا احنا للاسف مسلا بيحب مسلا مراته تمام بيقول لها بحبك ومش عارف ايه والحوارات دي

294
01:25:32.400 --> 01:25:47.800
طيب مسلا ما بقتش لا صح التعبير يعني. ما بقتش بقى مسلا مهتمة زي الاول وبتعمل مش عارف ايه والكلام ده يبدأ مش او كأنه كان بيحب اللي بتعمله عشانه

295
01:25:48.400 --> 01:26:03.400
سلامة اللي بتعمله عشان ما يبقاش موجود واحيانا ما يبقاش موجود كمان آآ يعني الترارة مش اختيارا لمرض ولا مش عارف ايه ما يبقاش بيحب زي الاول ما يبقاش مقبل زي الاول ما يبقاش مهتم زي الاول

296
01:26:03.850 --> 01:26:18.700
ما كنتش عايز اقولها لان ممكن تعمل سير اشكال عند بعض الناس لو ما تفهمهاش بشكل دقيق يعني ان في فرق بينك بتحب شخص او بتحب ان الشخص بيتسبب فيه

297
01:26:19.550 --> 01:26:33.900
اكيد آآ الاتنين لهم صلة كبيرة ببعض ان انا اكون بحب الشخص وحب اللي الشخص بيتسبب فيه. مم. ومش مشكلة. طبيعي انا باحب فلان عشان خاطر هو بيحبني بيخدمني بيراعيني

298
01:26:34.200 --> 01:26:51.200
طب لما بتجيد في الحاجة دي بيحصل ايه مين يتغير القلب بشكل كبير يتغير لدرجة يعني صعبة وتقعد وقت يعني حتى مسلا اللي بيحب مسلا وبيزعل بيزعل شوية بس ما بيطولش ما فضلش شايل في قلبه مسلا سنين

299
01:26:51.350 --> 01:27:12.050
وانا شايف قلبه شهور صعب  الواحد برضو دي من الحاجات اللي يكتشفها يعني ان الفرقة بيني شخص بيحبك او بيحب بيحبك عشان اللي صادر منك او بيحب الصادر منك او بيحب انت متسبب فيه

300
01:27:12.800 --> 01:27:26.850
عشان كده احنا في محبة ربنا مسلا كنا بنقول ربنا هو الوحيد اللي بيحب لذاته بصرف النزر صدر منه ايه؟ يحب على كل الاحوال المفروض اصلا يبقى كده يعني بيحب الزات ويقبله كل الاحوال

301
01:27:26.950 --> 01:27:43.100
ما تقولش المحبة اللي هي الايه المشروطة. المحبة المشروطة. المحبة المرهونة بالايه بالشيء الفلاني فازا تحقق ماشي في محبة. ما تحققش لأ ما فيش محبة  في نوع من المحبة كده

302
01:27:43.250 --> 01:28:06.750
تلك المحبة هي محبة محبة محبة اناني حبة اناني آآ محبة استئفارية صاحبها بيحب نفسه وبيحب الحاجات اللي الشخص ده بيعملها عشانه او بيتسبب فيها فلما الشخص ده نفسه ايش بتسبب فيها

303
01:28:07.200 --> 01:28:26.850
محبته بتقل  انا كمان ما بتكلمش على فكرة ما بقاش السبب فيه عشان تحول وبقى وحش انا بتكلم ايش السبب فيها سبب او باخر ممكن يكون خارج عن ارادته انما المحبة الحقيقية محبة تضحية اثارية. تضحية اثارية مش غير تضحية كمان تضحية اثارية

304
01:28:27.200 --> 01:28:53.450
الشخص ده بيضحي بس بيضحي ايه؟ ايثارا يؤثر من يحب. فتلك التضحية الايثارية علامة من من علامات المحبة شاهد يعني شاهد ان انا اصوم آآ عودة على بدري مسألة ان طبيعي جدا آآ ان التخوف ده يحصل من الاسار. وآآ وطبيعي انه يشتد قوي يحتد قوي في مكة. لما شافوا اللي حصل في

305
01:28:53.450 --> 01:29:21.100
فهنا زي ما قلت الشخص اللي المحب زاته لازم يشتغل على نفسه. لان هزا الزي يحصل منه فيه خلل ايماني آآ ما اقصدش ان الانصار كان عندهم خلل ايماني الحمد لله لان اصلا دي كانت بتبقى لحزات عابرة. انا باتكلم على الناس اللي الموضوع بيزيد معها ويطول يعني. ومش باقول الكلام ده مسلا

306
01:29:21.100 --> 01:29:36.850
اه يعني مبالغة في شأن الانصار ولا مش عارف لأ يعني هم يستاهلوا يعني نحابيهم بس اقصد آآ لا هو الموضوع مش كده هو الموضوع فعلا ده كان موقف عابر وخلاص. انا باتكلم بقى على حد لأ الموضوع ده عامل له هوس وشاغله ده عنده خلل خلل

307
01:29:37.450 --> 01:29:54.750
في البنية التحتية الايمانية. وفي خلل في البنية التحتية الوجدانية زي ما قلت من شوية. وفي خلفي هنا تحتية الفكرية برضو حتى فكريا او عقليا الخوف من الحاجة والقلق منها واستعجالها بيخلي الشخص نفسه معذب. فبيعذب اللي حواليه فبيعجل بالاسكاء

308
01:29:54.950 --> 01:30:06.700
فبيعيشوا الجحيم انا كنت اقول النهاردة واحدة مسلا متخوفة. انا خايفة منه. قلقانة منه. قلقانة منه يتجوز. قلقانة منه يلعب بديله. قلقانة منه ينفصل عني. قلقانة منه ومش عارف ايه. طب يا ستي انت بتتعزبي

309
01:30:06.700 --> 01:30:17.150
نفسك وتعزبيه ليه النهاردة هو عمل حاجة ما عملش حاجة. وانا هاستنى لما يعمل ما انت مش هتقدري تعملي حاجة برضو يعني سبحان الله لو لو جاء قدر الله مش هتقدري تعملي حاجة

310
01:30:17.800 --> 01:30:31.950
ويا عمي الناس بتقعد تحارب اشياء وقت طويل ما فرقش. خلاص عيش يومك  انا خايف مش عارف يفصلوني انا خايف يرفدوني انا خايف مش عارف ايه انا خايف حشومة اخلص يومك يومك

311
01:30:32.100 --> 01:30:50.300
اتى امر الله فلا تستعجلوا. اتى امر الله فلا تستعجلوا. ما تستعجلوش خلاص. امشوا زي ما هو انما بقى تقعد بقى ايه يقعد يترجم بقى يقول لك ايه ما هو اصل هم قالوا لي كزا وعملوا كزا وما عملوش كزا ازا يبقى كزا يبقى

312
01:30:50.300 --> 01:31:03.300
مين يا حسام ده ؟ اصل هو انا عارفاه هو مش عارف ما سألش وكان متعود يسأل لكن هو مش عارف ايه واتشغل مش عارف كزا ده انا مرة حصل ده المرة دي مش متعود

313
01:31:03.350 --> 01:31:20.050
وممكن يبقى الموضوع جاي مسلا غفلة نسيان انشغال بحاجة تانية ترتيب لامر اخر ربما يكون احسن ويجي الانسان بقى يبني سيناريوهات ويعيش قصة يعيش حوارات وهزه القصة والحوارات في الحقيقة بتعمل ايه بتخلي الانسان مش في طبيعته مش في حالته بتاعة السكون مش

314
01:31:20.050 --> 01:31:37.300
حالته بتاعة الراحة مش حالته بتاعة سبحان الله الاقبال فبينعكس عليه ولا شك ينعكس عليه بيأسر على جودة حياته اصلا في الوقت الحالي الوقت الحاضر مع اللي هو اصلا بيحب او خايف عليه

315
01:31:37.300 --> 01:31:47.600
زي ما بنشوفه مسلا في موظف في مؤسسة الخوف مش عارف من ايه وهو الانسان لو حاسس بالامان يا عم ماشي ما انا حاسس دي لسه هنجي لها بقى للشخص زاته المحبوب

316
01:31:47.950 --> 01:32:11.200
رسائل الطمأنة طول الوقت رسائل التأمين طول الوقت. ولما يشعر او بالموضوع ده اشتدت حدته لكن في مرحلة لأ في مرحلة مش هيبقى خارج السيطرة لكن انت مش محتاج لان في الامان قلنا الامان مع الرحمن الامان مع الرحمن. الامان مش مع الانسان. الانسان فواته وصل ما يملكش امر نفسه في اساسه. الامان مع

317
01:32:11.200 --> 01:32:22.900
سبحان الله وبحمده ففكريا ايه اللي بيحصل؟ انت انت يعني الهوس بتاعك بان انت آآ هيمشوني مش هيكملوا انا ادائي مش مزبوط يبدو ان انا مش عارف في حد بيبقى فيه ترتيب

318
01:32:22.900 --> 01:32:36.150
استبدل بيخلي انت في فتور في الاداء اصلا بيخليك انت متعجل بالكلام ده طب لو انت غضيت الطرف عن كل هزا واجتهدت وبتتصلح وبتحاول تعمل احسن حاجة لغاية اخر لحزة

319
01:32:36.350 --> 01:32:52.750
ويمكن سبحان الله كان في تصور معين التصور ده مع محاولة ان انت فعلا انا بصراحة حصل معي كتير جدا هزه المسألة انا كنت بشوف مسلا بعض الاخوة والاخوات الافاضل انا خلاص ابقى هممت ان انا ايه اقول خلاص يعني وفعلا مسلا بتنتقد كتير بتعترض كتير بتقول كتير

320
01:32:52.850 --> 01:33:02.850
امنت ان انا ما بخليش يكمل. لكن بحس ان ربنا رزقهم لحزة صدق كده. يقول لك لأ دي مصالح المسلمين. وانا هجتهد واعمل اللي علي واحاول اصلح في نفسي على قد ما اقدر

321
01:33:02.850 --> 01:33:17.550
ويحاولوا رأي اللي بيقولوه او اللي بيقولوا تحبيبا يعني شخصية الحياة فمجرد بس انا ممكن ما بلاقيش حاجة كتيرة اتحسنت بس مجرد اني انست ان الشخص زاته بدأ ينتبه للمشاكل وبدأ ياخد خطوات انا بقول خلاص مشكلة حل

322
01:33:17.550 --> 01:33:28.250
عادي انا اصبر عليها اصبر عليها اصبر عليها. انما هو لو خد بقى الموقف انا كده كده ماشي انا مش عارف ايه انا كزا انا مش عارف ايه كده كده الحق يا عم سيبه قبل ما يسيبوك. آآ

323
01:33:28.250 --> 01:33:43.700
الحق مش عارف ما تسمحش لحد لدرجة انا يعني كنت بشوفها في بعض البيوتات احيانا في بعض النساء مجرد ما تحس بس يعني تشتم ريحة ان زوجها ممكن يسيبها ممكن يتجوز عليها ممكن يروح حاجة تاني

324
01:33:43.750 --> 01:33:58.700
تروح تعمل معه مشاكل ومشاكل كده. يعني مبالغ فيها اوي لدرجة مش عارف ايه وطلقني بقى وانا زهقت وانا مش عارف ايه وكزا وبص وكأني بتعمل خطوة استباقية. اللي هو بيد الله بيد عمرو. خطوة استباقية

325
01:33:58.750 --> 01:34:16.350
علشان خاطر تعمل ايه ؟ علشان خاطر ما يجيش هو ياخد الخطوة دي فيوجعها بتعمل الخطى الاستباقية دي فللاسف من هزا التصرف الغبي بيخلي الشخص ده زاته ان كان حتى يعني واخد قرار انه لسه يفكر او يصبر او او

326
01:34:16.350 --> 01:34:30.000
حتى يعني ممكن يكون الكلام ده ما كانش موجود اصلا فهي تنشئ بهزا السلوك او بهزا التصرف فحتى انا بقول في خلل في البنية الفكرية حتى يعني السبب يفكر ما يعملش كده

327
01:34:30.300 --> 01:34:45.200
لو بيفكر وحاسس ان حاجة مهددة لغاية اخر لحزة يحافز عليها ما نعرفش اصلا  فلزلك انا بقول آآ الموقف ده موقف مهم جدا جدا في حياتنا وعنده عنده انعكاسات كتيرة

328
01:34:45.250 --> 01:35:03.050
موقف الانصار مع النبي صلى الله عليه وسلم وخوفهم من مفارقة النبي صلى الله عليه وسلم لهم حبهم الشديد جدا جدا للنبي صلى الله عليه وسلم حبهم الشديد لمصلحته شهيد الدين وحبهم شهيد الحاجات اللي هو بيحبها اصلا. لكن الصراع دايما القلبي الدائر ده

329
01:35:03.250 --> 01:35:16.300
بيخلي الانسان في اشكال. في اشكال كبير يعني مش سهل لا يوفق لتجاوزه الا موفق نقرا موقف مع بعض زي ما قلت ان الموقف ده ممكن يكون هو اول مرة بنشوفه هنا فتح مكة

330
01:35:16.750 --> 01:35:28.250
لكن في الحقيقة الموقف ده على ما يبدو على ما يبدو ان هو حاضر من فترة يمكن تكاد تكون السنة الاولى من الهجرة لما عاشوا النبي والسلام وساكنوه واكلوا وشربوه

331
01:35:28.300 --> 01:35:47.200
وشافوا الى اي مدى هو حضر في حياتهم حضوره حضوره غير عادي حضور طاغي وشافوا الغياب اللي الفراغ اللي بيتركه غيابه فنشأت المسألة دي وكل شوية يجي الهاجس ده ويدافعوه وييجوا يدافعوه. لكن المرة دي جت شواهد كتيرة اكيد هتهزهم. لما تم فتح مكة على

332
01:35:47.200 --> 01:36:05.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بلده ووطنه ومولده. قالت الانصار بعضهم لبعض اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورأفة بعشيرته اترون اذ فتح الله عليه ارضه وبلده يقيم بها. انا طبعا زي ما قلت لحضراتكم كان الدافع ايه

333
01:36:06.300 --> 01:36:20.950
آآ حسوا ان النبي فرحان بفتح مكة. حسوا ان النبي سعيد جدا بفتح مكة آآ يعني بيحبها. بيحبها محبة شرعية ومحبة طبيعية. بلده يعني نشأ فيها اتولد فيها مراتع الصبا

334
01:36:21.100 --> 01:36:35.050
ولزلك لا يلام المرء في في محبة مراتع الصباه لا يلام المرء في محبة مراتع الصبا. لا يلام المرء في حنين لي او شوق الهم. ما يلامش في كده يعني ما حتى لو المكان ده مش حلو اوي. ما هواش حلو قوي او في عين حد تاني مش

335
01:36:35.050 --> 01:36:56.150
حلو قوي لا ينام المرء في محبته مرتي الصلاة  النبي صلى الله عليه وسلم هنا خدوا بالهم ان هو آآ ادركته رغبة في قريته بيحبها وان هو يعني خافوا لان النبي قعد تقريبا حوالي تسعتاشر يوم في مكة

336
01:36:56.650 --> 01:37:15.650
يعني الحمد لله مكة فتحت بدري. وخلاص يومين تلاتة وكان شبه الاحداس بتخلص. استطوله في مكة يعني تقريبا تقريبا هو اصلا ما راحش مكة خالص من ساعة ما هاجر الا في آآ قرب منها في الحديبية في السور الحديدية وما دخلهاش

337
01:37:16.200 --> 01:37:38.650
ودخلها في عمرة القضاء برضو فترة محدودة ومشي بس اول مرة يدخلها ويقعد فيها كده. فدخلها وقعد فيها فعلا تسعتاشر يوم سألوا فادركته رغبة في قريته. والنقطة التانية اللي استشارت عندهم الموضوع ايه بقى؟ ورأفة بعشيرته. يعني اللي شافوه بقى اللي شافه من من زي ما قلت لحضراتكم

338
01:37:38.650 --> 01:37:52.950
من ترفق النبي صلى الله عليه وسلم ورأفته بايه؟ بقريش فقال اترون فتح الله عليها خلاص او يعني كأن احنا دورنا خلص. احنا دورنا خلص وده برضو احيانا بايه؟ بعض يعني الناس المحبين

339
01:37:53.000 --> 01:38:09.700
اه بيبقوا تصورهم المحبوبين. انا دوري خلص خلاص في حياتك انا يا ابني عملت اللي علي وكبرتك وربيتكم وعملت ربنا بقى يعينكم من سوء وطريقكم لا مش خلص لان لا يمكن للمرء ابدا ان ينسى يعني يعني سبحان الله ان حسن العهد من الايمان

340
01:38:09.750 --> 01:38:24.050
ما تنساش الانسان سبحان الله يعني نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ما الحب الى الحبيب الاولي. كم منزل في الارض يألفه الفتى وحنينه ابدا لاول منزله دايما الانسان ممكن يألف منازل كتيرة لكن حنينه ابدا لاول منزله

341
01:38:24.500 --> 01:38:38.250
يعني دايما الانسان ينقي الفؤاده حيث شاء من الهواء لكن في فرق كبير ما بين اي محبوب والمحبوب الاولي هو يعني دي مسألة ما هياش ايه ما هياش غريبة. اظن المرء او يظن الانسان

342
01:38:38.350 --> 01:38:55.500
ان بما ان هزا الزي احبه خلاص بقى دوره انتهى معه فهو بيتخيل خلاص ما هو ما عدش له دور. لا ازاي فهم حسوا خلاص احنا دورنا خلص. ادينا اللي علينا. عملنا اللي علينا والموضوع خلص

343
01:38:55.850 --> 01:39:12.250
لا بالعكس يعني ما الانسان لا غنى له عن عن من كانوا معه في شدائده وفي صعابه وفي خلاص شعروا بذلك او شعروا ان الامر كذلك. فخلاص احنا دورنا خلص. ربنا فتح عليه بلده وتمام ورجع بلده تاني

344
01:39:12.250 --> 01:39:29.050
خلاص فنزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم بما ذكر الانصاري شوفوا عشان المسألة مش مش سهلة يعني المسألة ضخمة. المسألة برضه مسألة اولا اولا تحترم. عشان كده بقول لابد انه يحترم يحترم

345
01:39:29.800 --> 01:39:53.500
رهاب الفراق او قلق او خوف الانفصال او الترحال الصادر من المحبين المحبوبين. لابد المحبوب يحترم لابد يحترمه يحترمه لابد يقدره لابد انه ما يستهينش به ما يباليش به. ما يتعاملش معه انه مش شيء لا يستحق المبالاة. لا يبالي به. بحترمه. الوحي نفسه

346
01:39:53.500 --> 01:40:06.900
سوء نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم بما ذكر الانصار لانه مسألة تستحق انها يعني ينزل بها الوحي يعني مسألة مهمة. احتراما لهذا الامر يعني احتراما للمسألة دي انا بس مش مسألة هجينة اصلا

347
01:40:07.200 --> 01:40:22.000
وفي نفس الوقت برضو خوفا من تبعاتها. ان لو ترك هزا الشيء بدون معالجة في النفس لو ترك هزا الشيء بدون رسائل الطمأنة رسائل التأمين آآ اللي لازم تبقى بين الفينة والفيناء

348
01:40:22.350 --> 01:40:36.200
لو ترك لأ هيستفحل وايه الاشكال اصلا ويخلي الانسان ممكن يخسر حد يعني هو الاهم يعني برضو دايما نقول للجديد ده هو معلش الجديد ده انت لسه اصلا ما اختبرتوش في كل الاحداس او المواقف

349
01:40:36.300 --> 01:40:50.750
انما سبحان الله القديم انت اختبرته في حديس كتيرة وحاجات كتيرة في سراء وفي ضراء وفي شدة وفي رخاء لو كان فعلا هو كده وانت كنت عارفه على الحقيقة. انما احيانا بيبقى في قديم وانت بتبقى كأنك ما كنتش تعرفه

350
01:40:50.800 --> 01:41:05.850
والايام بتكشف لك يعني عن آآ عن اشياء انت ما كنتش تعرفها. لكن سبحان الله في آآ القديم اللي انت آآ سبحان الله لا يستوي منكم منافقة من قبل الفتح وقاتل. اولئك يعظمون درجتهم الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. رغم انه كل وعد الله الحسنى

351
01:41:06.200 --> 01:41:17.950
والسابقون الاولون المهاجرين والانصار باحسان. يعني ربنا يغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان وتجعل في قلوبنا غيرنا. يعني المسألة برضه مش هينة مسألة السبق ده زي ما اتكلمت كتير على مسألة السبق والصدق

352
01:41:18.900 --> 01:41:40.900
فنزلوا حول الانصار. فلما انقضى الوحي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار. قال لبيك يا رسول الله. قال قلتم اما الرجل فادركته رغبة في قريته قالوا قد كان لك. يعني هم سبحان الله بقى. ودي مسألة مهمة جدا جدا جدا جدا جدا. ان المحب

353
01:41:40.900 --> 01:42:00.250
المحب اللي عنده قلق الانفصال او الترحال اللي عنده رهاب رهاب الفراق ليه ما يصارحش المحبوب لما مسلا المحبوب يقول له اصل مش عارف ايه يحاول يزهر بالعكس. الست اللي هي خايفة ان جوزها يفارقها فبتاخد خطوات استباقية وتخبط. فتقول له انا بعمل كده

354
01:42:00.250 --> 01:42:22.550
انا انا بطلب منفصل عنك عشان مش عايز انفصل عنك. سبحان الله! يعني هي خايفة تنفصل عنه فبتطلب تنفصل عنه عشان ما تخشش حساب اشكال. طب ما قائمة ما ما انت اللي شغال في مكان ولا شغال في مؤسسة ومش عارف بقى انا اقدم استقالتي وانا عايز امشي ومش عارف ايه. طب ما يقول ان انا انا

355
01:42:22.550 --> 01:42:38.650
بحاول انفصل خوفا مننا انفصل او افصل. لان مش عايز انفصل. ليه ليه يصارح الانسان بما في داخله؟ ليه ما بيتكلمش؟ ليه لما حتى حد يكلمه يقول لا واقسم بالله ما تدب ومش عارف ايه

356
01:42:39.450 --> 01:42:49.850
ما فيش حاجة والله لأ لأ مش حاجة. لأ حاجة ما تقول ما تقول عادي ايه المشكلة؟ ما ما انكروش. قالوا قد كان ذاك. ايوة احنا احنا فعلا قلنا كده

357
01:42:49.900 --> 01:43:02.300
احنا فعلا خايفين انك تفارقنا احنا فعلا يعني ليه؟ لان هم مش مش سبحان الله عايزين حل. مش ناس بقى عايزة تقعد تعيش اشكال وتقعد بقى تلطم وتقعد مش عارف

358
01:43:02.300 --> 01:43:22.350
وتقعد تحيك! بس هذا حل. الناس مش عايزة مش عايزة الايه الاشكال يطول مش عايز الوجع يستمر. نسبة ان تحب المكاشفة. بتحب المصارحة والشفافية وتقطعيها له وتسيح دمه انا بحترم دي صراحة في بعض الناس. يعني في بعض مسلا الاخوة ايه مسلا ايه

359
01:43:22.400 --> 01:43:36.500
آآ في حاجة ومش عارف ايه وبتاع. ممكن يبعت لي رسالة ممكن ما تعجبكش بس انا ببقى سعيد بالشفافية والمصارحة. سعيد بها سعيد لأ انا فرحان بالشفافية والمصارحة. ليه لان انت تقعد فترة وقت بتكتم ليه وتكاتب ليه

360
01:43:36.800 --> 01:43:51.400
انت كزا ايوة صح انا كزا فعلا وقالوا قد كان فيك فقال صلى الله عليه وسلم كلا هي مش كده خالص مش اللي في راسكم دي مسألة مهمة ان سبحان الله كتير المحب

361
01:43:51.800 --> 01:44:09.950
يتصور ان هزا المحبوب بيبقى زي ما قلنا كده الفرت خوفه ليه؟ لانه بقول لك بقى فوبيا يعني بقى قلق بقى رهاب. بقى خوف. ممكن يبقى اكتئاب احيانا وبيبقى بنيه على معزمها تخرصات واشياء

362
01:44:10.300 --> 01:44:25.600
وفي الحقيقة ممكن لما يصارح يكتشف الاول مش كده خالص. قال كلا اني عبد الله ورسوله. انتم المفتتين بتتعاملوا مع مين ولزلك سبحان الله يعني في اوقات زي ما قلت كده في اشكالات في البنية التحتية

363
01:44:25.900 --> 01:44:54.300
فاحيانا بيبقى في اشكالات في البنية التحتية في ايه سقة الشخص فيك في معرفته بك  في احساسه بالامان من ناحيتك والا فمسلا يعني انت اه لو حد مسلا احسن اليك واكرمك ومش عارف ايه والحمد لله ما اصدرش عنه اي حاجة

364
01:44:54.900 --> 01:45:06.050
وانت قدر انك تنشغل ولا تروح ولا تيجي وهو يتصور ان انت خلاص كده بعته وهتبيعه. طب ما هو ببساطة مش واسق في ان انت عندك حسن ناحية من الايمان

365
01:45:07.450 --> 01:45:24.250
لو ظن فيك كده هو مش واثق ان انت عندك حسن احد من الايمان هو مش حاسس يبقى من ناحية هو كأنه ما يعرفكش متصور ان انت عادي جدا ممكن تبقى انسان ندل. ممكن تبقى انسان آآ تنسى مش عارف من احسن لك. تنسى من احبك بصدق

366
01:45:24.650 --> 01:45:47.600
انسى من ضحى شانك فصراحة وكأنه في اوقات بيبقى اشكال في كمان نضيف للاشكالات التلاتة اللي هو اشكال في البنية التحتية والبنية التحتية الوجدانية والبنية التحتية الفكرية. واشكال كمان في البنية التحتية المعرفية بالمحبوب

367
01:45:48.350 --> 01:46:08.750
في في طبيعة العلاقة يبدو على ما يبدو ان العلاقة دي ما فيهاش ايه يعني ما فيهاش مساحة الامان الكافية ما تبقاش مساحة الثقة المتبادلة الكافية اللي هو ان انت حد فعلا ممكن ما بيسألش ومشغول ومش عارف وايه. بس تبقى واثق من المحبة. واثق من الوداد. واثق من انه انسان فعلا

368
01:46:08.750 --> 01:46:25.250
آآ وفي انسان عنده يعني حسن عهد سبحان الله بعض الصالحين كان يقول انا اذا صدق لنا الود من اخينا لن يضرنا الا يأتينا. لما يعني لما نستوصف نستوثق من مودة حد

369
01:46:25.900 --> 01:46:38.800
ما ما عدش يفرق معنا ان هو آآ جاء لنا ولا ما جلناش انه ادانا ولا ما ادناش ولزلك حتى كانوا بيقولوا من امارات المحبة الصادقة انها لا تزيد بالعطاء ولا تقل بالجفاء

370
01:46:39.700 --> 01:46:58.200
لا تزيد بالعطاء ولا تقل بالجفاء لا تتأثر بالغياب او باللقاء ايوة اللقاء يزودها والغياب ايوة يحسس باشكالها. لكن يعني فيها اصل دايما ما بيتهزش انما لمجرد انه لا يلتقيه او لمجرد انه لا يعطيه

371
01:46:58.750 --> 01:47:15.150
خلاص لان في ازمة في ازمة فقال لهم كلا اني عبد الله ورسوله. هو انتم بتتعاملوا مع مين؟ عبد الله ورسوله. يعني انسان ملتزم بكلمتي. انسان يعني وفي لمن وفوا لي

372
01:47:15.800 --> 01:47:30.250
انسان انا بنفسي اللي قلت ان حسن العهد من الايمان عبد الله ورسوله كلا ان الله ورسوله وكأن بيحيلهم عليه النقلة انتم كده على ما يبدو ان ايه لا انتم لو استحضرتم يعني راجعوا المسألة دي استحضروها

373
01:47:30.550 --> 01:47:50.450
قال هاجرت الى الله واليكم. انا هاجرت اليكم انا ما يعني بقاء علاقتي بكم واستمرارها مش حياء ولا احراجا ولا انا اخترتكم بشكل واضح وصريح ولا زلت مختاركم محافز على الاختيار ده. ما جتش قلت لكم خليكم انتم بقى معلش انا اسف. اركنوا على جنب انا انا رايح مكة

374
01:47:50.800 --> 01:48:15.100
وبقى مش لأ بالعكس انا جبتكم معي انا دخلتكم في الامر انا شاركتكم فيه فهاجرت الى الله واليكم. والمحيا محياكم والممات مماتكم. يا الله في الاول كده النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه كانه نبههم لشيء يعني ما كان ينبغي ان يكون ونبههم

375
01:48:15.100 --> 01:48:36.650
الاشكال شوية لكن في الاخير سل قلوبهم. وقلنا بقى ارسل رسائل الطمأنة رسائل التأمين. قال المحيا محياكم والممات مماتكم. المحيا محياكم انا معكم في حياتي وموتي واتمنى ان انا اموت يعني بين اظهركم عندكم واحيا بينكم

376
01:48:36.850 --> 01:48:58.450
لكن لا مناص من ايه؟ من حاجات انتم نفسكم هتبقوا تتمنوا انها تحصد. وقال والمحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه يكون محلة سابقة مجرد يعني ايه آآ سحابة صيف كده عدت طبيعية سحابة صيف طبيعية

377
01:48:58.750 --> 01:49:26.950
فاقبلوا اليه يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا الا الظن بالله وبرسوله ان الظن بالله ورسوله. يعني الا آآ يعني بخلا وشحا ان يشاركنا فيه خيرا حابين الخير دون يعني ايه مش مسألة كانهم يقولوا يعني مش مسألة شخصية. ما حملناش على كده ان الحب وان وان ليه؟ لان الكلام ده ظاهره. احيانا

378
01:49:26.950 --> 01:49:46.750
لما ينعقد في قلبك الكلام ده هو ظاهره انك بتطعن في زكاة المحبوب تعانق زي ما قلت زاهرنا بتطعن فيه ان بقى خلاص بقى مصلحته معنا خلصت وخلاص يشوف حد اه اصل هناك بقى مصلحة تاني اصل هناك الدنيا احسن اصل هناك مش عارف ايه اصل كزا

379
01:49:48.000 --> 01:50:08.850
اصل هو بقى مش عارف ايه اصل اصل ايوة اصل عشان كزا واحنا مكان مطعم طعنة ظلمي في ايه؟ في ذاك الذي تحبه او تقدره او تعظمه فانظروا يعني لو لو استرسل الانسان مع الشعور بالانانية والاستئثار

380
01:50:09.250 --> 01:50:24.900
الى اين سيصل به؟ سيصل به يعني لا اراديا الى الطعن في ايه؟ في من يحب  فهم يعني ادركوا انهم اخطأوا على ان احنا بنحاول نلتمس لهم العزر لكن هو خطأ برضه في النهاية

381
01:50:25.150 --> 01:50:38.250
وقالوا حملنا على كده الضم البخل ما حبناش حد يشاركنا فيك. وده مش آآ وهم يعني في قراءة انفسهم برضه فاهمين ان مش ده الصح فانظروا الى اين يذهب بالانسان

382
01:50:38.850 --> 01:50:56.550
طيب وهل نصهم قال لهم لأ صح انتم عندكم حق ما فيش مشكلة لأ عادي خالص لأ مش عادي خالص قل لهم طبعا فيه مشكلة بس قال ان الله ورسوله ان الله ورسوله عذرا يصدقانكم ويعذرانكم

383
01:50:56.650 --> 01:51:11.950
مصدقينكم ان انتم يعني ما حملكوش لان طبعا زي ما قلنا كلام زاهره الايه؟ الطعن الراجل لقى ناسه بقى ومصلحته خلصت معنا وهيسيبني. فزاهره الطعن كلام ما يليقش يتقال ظاهرو الطعم

384
01:51:12.400 --> 01:51:34.750
ولزلك في اوقات لازم زي ده اللي بيقولوا بقى ان احنا نستوعب نستوعب ان احيانا المحبة لما تستحكم من قلب تخلي الشخص يعمل حاجات ما يقصدهاش ما يعيهاش اشياء تكون عكس اللي جواها. زي ما قلت اللي بتبقى مسلا بتقول له طلقني. طلقني طلقني ولا مش عارف ايه

385
01:51:34.850 --> 01:51:51.150
بتبقى كأنها بتقول له ما تطلقنيش بتقول له انا مسلا عايز امشي انا زهقت من البيت وعايز اخرج كانها بتقول آآ اوعى تسيبني اخرج مع النساء بالزات يعني هي هي لا تعني ما تقوله ليترولي حرفيا

386
01:51:51.700 --> 01:52:08.200
ولا تعي احيان. يعني في اوقات لا تعنيه. وفي اوقات لا تعنيه ولا تعيه ما لو تعيين ما تقولوش. احيانا الانسان المحب كده بيقول حاجات لا يعنيها واحيانا لا يعياها. يقول لها معلش بقى انا مش عارف امشي بقى انا مش عارف عايز ايه

387
01:52:08.200 --> 01:52:22.700
لا اصل انا مش عارف كزا امشي وهو كأنه مش هو مش عايز يمشي كأنه بيقول ما تسيبونيش امشي ما تسيبنيش امشي. انا ما تسيبنيش اروح كان بيقول كده اصلا

388
01:52:22.750 --> 01:52:41.950
فالمحب لما بتستحكم المحبة من قلبه فيقول اشياء او يفعل اشياء لا يعنيها حرفيا بل ربما يعني عكسها. يعني ايه؟ عكسها. ولا يعيها يعني مش واخد باله من التصرف ده لأ غلط ومشكلة ومعناه كزا

389
01:52:42.550 --> 01:53:06.500
ولزلك يعذر يعذر. يحتوي يعني ما يعذر. يعذر لان يعني ان ما حمله على ذلك المحبة. فيعذر ويتفهم يتفهم شدة محبته زي ما قلنا مسلا الرجل يتفهم غيرة زوجته انها شديد محبة وتتفهم غيرة زوجها انهاشيد محبة. تفهمنا النشيد محبة بس ما ما يايه ما يعني

390
01:53:06.500 --> 01:53:26.950
اللي ما يتركهاش نشوف بقى انا ويتصالح مع وجودها بس ما يتصالحش مع آآ استمرارها ولزيادتها التصالح موجودة ويتفهم وجودها. بس ما يتصالحش مع آآ آآ استمرارها ولزالتها. يتصالح مع وجودها ويتفهمها

391
01:53:26.950 --> 01:53:48.150
وتفهمها ونتفاهم دوافعها. لكن ما يتصالحش مع آآ وجود استمرارها وزينتها. ما طلاق صلاح اسمها كده. هو اللي بقت بتضر ازاي كان المحب فقال ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرنكم. التمس العذر لا شك. لكن برضو يكافح هذا الامر في في زات الشخص المحب

392
01:53:48.300 --> 01:54:10.100
قال ابو هريرة رضي الله عنه فوالله ما منهم احد الا بلغ نحره بالدموع نحر لهذه المنطقة خلاص مش واحد الا بلغ نحره بالدنيا يعني كانت رقت قلوبهم يعني عالية جدا الاسار. هم كانوا محبين على الحقيقة. دائما المحب يعني

393
01:54:10.200 --> 01:54:24.850
يعني بتبقى دايما دمعته قريبة في في في يعني في شأن من يحب اه على انه مسلا ممكن ما يكونش كده ، بس دمعته قريبة في شأن من يحب. الولد شاعر زمان كان يقول فما في الارض اشقى من محب

394
01:54:25.400 --> 01:54:45.200
وان وجد الهوى حلو المذاق تراه باكيا في كل حين مخافة فرقة او الاشتياق. يعني ده على طول بيبكي. تراه باكيا في كل حين مخافة فرقة او الاشتياق فيبكي فيبكي

395
01:54:45.600 --> 01:55:08.450
ان نأوا شوقا اليهم ويبكي ان دنوا حذر الفراق يعني آآ على طول المحب دمعته قريبة في فيما يتعلق بمن يحب لما يبقى موجود يعني في تراه باكيا في كل حين مخافة فرقة او الاستيقاق. يا اما خايف انه

396
01:55:08.450 --> 01:55:34.050
الفارق موجود طب مش موجود اشتاق طيب فيبكي ان ان نأوا آآ شوقا اليهم. لما يبقوا بعاد يبكي شوقا اليهم. ويبكي احذر الفرق اما هم يقربوا ده خايف من المهم يعني فان هذا الحديث النفيس موجود في صحيح مسلم

397
01:55:34.100 --> 01:55:46.550
وحديس صحيح يعني عشان برضو ما ناحية الاسناد هو في قوة الاسناد عشان كده احنا خدنا اطويل في تحليله. وزي ما قلت الحدس ده هيتكرر معنا تاني وده برضو لابد ان يقدره المحبوب

398
01:55:46.850 --> 01:56:02.550
وخصوصا لما يفيح يحس ان في حاجات كده يعني فيها اشكال فيبعث رسائل الطمأنة دي. لكن احيانا بقى المحب بيبقى دماغه متربسة ومش عارف وايه ويعني يكاد يكون في حالة اغلاق او زهول

399
01:56:02.550 --> 01:56:15.600
ما بياخدش باله احيانا برسائل الطمأنة فيجتهد الانسان في رسائل. لان هي الحياة ما ينفعش تحل الموضوع من طرف واحد. لابد من طرف المحب زاته انه يضبط نفسه ويجاهد نفسه ويحاول ان هو ينضبط

400
01:56:16.650 --> 01:56:34.650
ماشي احنا في ولابد من جانب المحبوب ان هو يبعس رسائل طمأنة ويحتوي الموضوع ويدركه. انما لو المحبوب ده بعت رسائل طمأنة واجتهد في الاحتواء بس المحب ما ما ضبطش نفسه ما جاهدش نفسه ما فيش حاجة هتحصل

401
01:56:35.250 --> 01:56:50.700
ولزلك صراحة الكورة الاكبر في ملعب المحب. الكورة الاكبر في ملعب المحب لان لو ضبط نفسه تمام حتى لو ما بعتش لمحمود برسائل طمأنة. هو هيبدأ ياخد من تصرفاته ان هو فعلا الامر ليس كذلك. والانسان يعني ما

402
01:56:51.600 --> 01:57:08.250
طالما الحمد لله ابقى على شيء وابقى على يرغب في في بقائه. آآ الموقف زي ما قلت هيتكرر تاني اه وهيبقى بس ساعتها في بعد تاني اخطر المرة دي ده بعد المرة السبيكة هيبقى في بعد تاني اخطر

403
01:57:08.500 --> 01:57:25.900
وهتبقى العبارة مختلفة. لان وكأن بقى لأ ساعتها هيحتاجوا تعامل بشكل تاني يعني هنا هيبدأ اه لمجرد بس الظن بالله ورسوله وكده. بعد شوية بعضهم مش هم بقى يمكن عشان كده الموقف فيه حتة مختلفة سنة

404
01:57:25.900 --> 01:57:46.900
بعضهم بقى برضه ايه هيبدأوا يتكلموا في انه اعطى قومه وتركنا ومش عارف ايه وجد قومه بعض برضو المحبين من قدماء الانصار آآ الكلام ده برضو يعني هيثير عندهم اشجان. ده اللي يخصنا اكتر بقى. آآ الاشجان التي يعني اثيرت

405
01:57:47.600 --> 01:58:05.150
آآ ان آآ المخاوف آآ ان استعلت لما حصل اللي حصل حصل في حنين والنبي صلى الله عليه وسلم اعطى المؤلفة قلوبهم. وفي اداء من شباب الانصار نفسهم خدتهم الحماسة وقعدوا يقولوا

406
01:58:05.150 --> 01:58:19.850
كلام كثير من هذا القبيل. تمام ده ده يعني ان هيخلي النبي صلى الله عليه وسلم ساعتها يتعامل مع موقف تعامل مختلف شوية وهيدرك لأ ان يبدو بقى علامة ان في ازمة

407
01:58:20.150 --> 01:58:42.500
ان لأ مش بس بقى فكرة المحبة الزايدة انها تدفع الشخص ان هو يعمل حاجات او يزن زنون مش ما تنبغيش. لأ ده المرة دي بقى احنا وكاننا نرى ان احنا عملنا حاجة او ان احنا لنا فضل او ان احنا كزا. فكمان هنبدأ بقى نعترض على حاجات وهيبدأ الموضوع يزيد عن حد. فساعتها كان النبي موقفه اكثر حسما

408
01:58:42.500 --> 01:58:56.650
حزما وده برضو لازما تفهمه ان مش دايما الاحتواء انك تعمل ايه؟ انك تطبطب وتتصالح مع الامر وتقول عادي. لا الاحتواء احيانا قل للشخص لأ. ده فيك ازمة. انت فيك كزا. انت عندك

409
01:58:56.650 --> 01:59:10.000
المشكلة الفلانية لأ معلش بقى انت مش من حقك تركز يعني في اوقات الاحتواء مش لازم دايما يكون الترفق والتلطف ومش عارف ايه لأ في الموقف بتاع حنين بنلاقي ما كانش الاحتواء كده خالص

410
01:59:10.350 --> 01:59:23.100
فقال لهم بشكل واضح وصريح آآ الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي؟ الم تكونوا وان شئتم قلتم جئتنا ايوة ماشي صح يعني دي ودي. بس ما تنسوش دي بقى ما تنسوش دي

411
01:59:23.600 --> 01:59:37.900
لان هو الانسان بقى مع الوقت او في اوقات بيبقى محتاج آآ تصرف او وضع يكون اكثر حسما وحزما. نكتفي بهذا القدر. ارجو ان يكون آآ الامر ان اسمه مفيد للناس ان شاء الله لان له افاق تطبيقية

412
01:59:37.900 --> 01:59:51.500
آآ اعتقد انها هتبقى ضروري الناس يعني يحاولوا يتفهموها. وفي ضوء المشهد ده ان شاء الله ممكن ربنا يهديهم فيها سواء الصلاة. آآ اللهم حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك

413
01:59:51.950 --> 02:00:09.550
آآ اللهم ارزقنا حبك وحب من ينفعنا حبه عندك اللهم ارزقنا مما نحب فاجعله شغلا لنا فيما تحب ومازا يتعلم ما نحب فاجعلوا فراغ الامان فيما تحب. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

414
02:00:09.550 --> 02:00:39.550
رؤيته بنات ليه الدنيا! ايمان سم العمران قروب للرب صمد. فالله عليه التكلى