1
00:00:00.150 --> 00:00:24.600
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد. ايها الاخوة والاخوات مرحبا بكم في هذه الحلقة الجديدة من حلقات برنامجكم الاماني يسعدني في هذه الحلقة وفي كل حلقة ان ارحب بشيخكم الشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي مرحبا بكم الشيخ عبد العزيز اهلا وسهلا بك وبالاخوة المشاهدين

2
00:00:25.250 --> 00:00:46.550
نتحدث بالله عز وجل عن موضوع مهم جدا الا وهو الاعلام والدعوة الى الله سبحانه وتعالى من حيث تكاملهما او من حيث ما يقع فيهما من محظورات او من حيث ما يقع فيهما من اشياء اخرى سوف نتطرق اليها باذن الله عز وجل في

3
00:00:46.550 --> 00:01:01.300
في هذه الحلقة مرحبا بكم شيخ عبد العزيز. اهلا وسهلا. بالنسبة لاهمية الدعوة الى الله عز وجل ما هي اهميتها بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

4
00:01:01.600 --> 00:01:24.750
اما بعد فان الدعوة الى الله عز وجل هي مهمة انبياء الله عز وجل وهي رسالتهم الاولى والاسمى وهي التي يرثها عنهم العلماء الربانيون القائمون بامر الله عز وجل لهذا كان خير عمل يعمله به الانسان ان ينتهج هذه المهنة وان يسلك هذا المسلك من العلماء الربانيين

5
00:01:24.850 --> 00:01:44.150
فان كما يقال لكل قوم وارث وما من احد من الخلق الا وله ارث قد تركه مستقل ومستكثر. مهم. اه وهذا الارث اه يتفاوت فيه الناس من جهة القلة والكثرة ومن جهة ايضا نوعه وجنسيه هل هو من من الخير او غيره؟ اعلى ذلك واسماه هو ارث الانبياء

6
00:01:44.150 --> 00:01:56.200
عليهم عليهم الصلاة والسلام لهذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام نحن معاشر الانبياء نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة اشارة الى الجانب المادي. ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام

7
00:01:56.200 --> 00:02:09.850
العلماء ورثة الانبياء العلماء ورثة الانبياء ورثوا العلم من اخذه واخذ بحظا وافر. ولهذا قال غير واحد من العلماء ان العلم اذا اطلق في كلام الله عز وجل وفي كلام رسول الله صلى

8
00:02:09.850 --> 00:02:23.150
الله عليه وسلم فالمراد به العلم الشرعي. هم وذلك ان به السعادة الحالية في الحال وفي الحال والمآل السعادة الابدية ايضا السرمدية يوم القيامة بين يدي الله عز وجل في جنات النعيم

9
00:02:23.150 --> 00:02:43.150
وكذلك بفقده يكون كذلك الشقاء المستديم الابدي السرمدي في آآ الجحيم والعياذ بالله والناس بين ذلك على ثلاثة في انواع بين مخلد في الجنة دائما فيها وبين مخلد في النار. وبين من يعذبه الله عز وجل ثم يدخل النار والناس بذلك بقدر وصول العلم اليهم

10
00:02:43.150 --> 00:03:03.150
والدعوة الى الله عز وجل المراد بذلك هو ايصال الخير وايصال العلم والمعرفة للناس. وهذه العبارة هي عبارة مختصرة ولكن ينطوي تحتها جملة من المعاني الجليلة جليلة القدر السامية آآ التي لو تأملها الانسان لوجد ان الخير كله يكون فيها. وآآ هذا

11
00:03:03.150 --> 00:03:23.150
النهج اذا علم انه بهذا المقام وان انبياء الله عز وجل على هذا النحو من جهة الفضل والمكانة وكذلك اتباعه من جهة المقام والفظل والخيرية انهم يأخذون هذا المنحى وهذا المسلك. آآ ينبغي ان يبحث موضع اخر من المواضع ليس هذا آآ

12
00:03:23.150 --> 00:03:37.750
آآ ليس هذا الموضع وهو موضع آآ الطرق هذه الدعوة الى الله عز وجل وهذه الوسائل والمسالك يعلم ان خير المسالك على الاطلاق هي المسالك التي سلكها النبي عليه الصلاة والسلام

13
00:03:38.000 --> 00:03:58.000
الدعوة الى الله عز وجل من جهة الاصل آآ يجب على الانسان ان يكون ان يكون عالما بما يدعو اليه. اما ان يدعو بشيء لا يعلمه ويكون جاهلا به فانه يفضي هذا الى الى المفاسد وكذلك الى تعليم الناس بالجهل. ولهذا اعظم آآ ما يحب ابليس

14
00:03:58.500 --> 00:04:18.500
ويكره الرحمن جل وعلا هو الاحداث في دين الله عز وجل والبدعة لان الانسان اذا علم الباطل كان اثره عليه عظيما وذلك انه يتسلسل لهذا يعلم هذا وهذا يعلم هذا حتى ينتشر في الناس. وما من بدعة وسلوك وخلق وقول اه او فعل يفعله الناس الا ويتسلسل فيهم يتسلسل فيهم

15
00:04:18.500 --> 00:04:28.500
هذا الفعل حتى ينتشر في الناس يبتدأ من واحد ثم ينتشر كذلك الخير يقول النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح من حديث ابي هريرة من دل على هدى كان له اجره واجر من عمل به

16
00:04:28.500 --> 00:04:48.500
الى يوم الى قيام الساعة. ومن دل آآ ومن دل على آآ على آآ شر كان له من دل على سيئة كان له وزرها ووزر من عمل بها الى قيام الساعة. والمراد بهذا الامر ان الانسان مع الفضل العظيم للداعي الى الله عز وجل ينبغي ان يحذر ايضا من الوقوع في الزلل ان يكون عالما باهل الله عز وجل

17
00:04:48.500 --> 00:05:08.500
يقول النبي يقول الله جل وعلا مبينا نهج نبيه عليه الصلاة والسلام قل يعني يا محمد هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة الاشارة في قوله هذه يعني الى المسلك الحياة النبي عليه الصلاة والسلام كله كان النبي عليه الصلاة والسلام يأمر الله عز وجل حينما قرب اجله قل يا محمد هذه سبيلي يعني هذه المسيرة

18
00:05:08.500 --> 00:05:18.500
وهذه السنوات هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني ومن اتبع النبي عليه الصلاة والسلام اولهم واعظمهم واجلهم اجرا هم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:05:19.000 --> 00:05:32.400
كثير من الناس يسلك طرائق الدعوة الى الله عز وجل وآآ لكنه يكون جاهل بالاثار المترتبة عليها. الدعوة الى الله عز وجل لها اثار. قد يتعرض الانسان للاذية. مهم. يتعرض

20
00:05:32.400 --> 00:05:52.400
ماله بجسده بدمه بعرضه. النبي عليه الصلاة والسلام لان لانه هو صاحب هذه السبيل. وبه يعلم ان الانسان اذا سلك يتبع من ذلك الاثار ان يكون عالما بها لهذا النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال له الله جل وعلا قل يا محمد هذه سبيلي ادعو الى الله هذه السبيل فيها الطريق وفيها الاثار

21
00:05:52.400 --> 00:06:12.400
ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام لحقه من من الاضرار عليه الصلاة والسلام انواعها. لحق بماله. النبي عليه الصلاة والسلام ترك مكة كلها ما في ذلك ما له واملاكه وارضه عليه الصلاة والسلام وممتلكاته كذلك ثم صدرت عليه عليه الصلاة والسلام وترك النبي عليه الصلاة والسلام ايضا

22
00:06:12.400 --> 00:06:32.400
الا وذويه ومن يحب ترك بلدته التي هي احب البقاع احب البقاع اليه وهي مكة المكرمة طرد منها ثم اوذي النبي عليه الصلاة بدمه فشجت رباعيته عليه الصلاة والسلام وكذلك ادميت قدميه وشج رأسه عليه الصلاة والسلام ووقع في عرضه فطعنت في زوجته واتهمت في عرضها على

23
00:06:32.400 --> 00:06:47.350
لرضوان الله تعالى بالزور والبهتان. وهذا نوع من من انواع الاذى المتنوع ما ينبغي ان يعلم ان سالك الطريق هذه لابد ان يأتي واحد منها او لا يأتي عليه. لهذا لا يمكن لاحد ان يسمو

24
00:06:47.550 --> 00:07:07.250
عند الناس الا ويأتي عليه شيء من ذلك. ولهذا يقول الامام الشافعي عليه رحمة الله لما سئل ايهما افضل؟ ان يمكن الرجل هم. ولا يمتحن او يمتحن ثم يمكن قال لا يمكن ان يمكن حتى يمتحن. هذه قاعدة. ومن مكن بلا امتحان فان تمكينه وقتي. ويزول

25
00:07:07.250 --> 00:07:20.000
ولا يكون له اثر في الناس ويكون ابن ساعته وعمره هو الذي يقضيه والعالم من جهة الاصل ادعي الله الذي كان على اهل محمد صلى الله عليه وسلم يظهر على الحقيقة بعد وفاته

26
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
وبالنفع الناس المتعدي واثره في الناس والخير آآ علمه الناس او لم يعلموه الذي يتناقلونه من اقواله وافعاله وهديه وسلوك آآ وآآ الناس على الخلق القويم والنهج والنهج السوي. آآ اذا قلنا هذا يعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قصد ايصال الخير للناس اوضح

27
00:07:40.100 --> 00:07:56.400
وابين حجة فوجب على كذلك آآ من جاء بعده ان يسلك هذا السبيل وان يكون ايضا حاضرا في ذهنه ان يتبعه من العوارض او الاثار مع تبع النبي عليه الصلاة والسلام. اما جميعها واما بعضها

28
00:07:56.500 --> 00:08:06.500
بالنسبة يا شيخ هل لكل احد ان يدعو الى الله سبحانه وتعالى اذا كان عنده علم في مسألة مثلا؟ اذا كان لديه علم هذا هذا يتنوع من الناس ليس كل احد يستطيع ان

29
00:08:06.500 --> 00:08:16.500
يستوعب علوم الشريعة. قد يكون من الناس من لديه علم في باب من الابواب ما يدعو اليه. هم. كل مخاطب. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام يقول كما في الصحيحين وغيرهما من حديث عبد الله بن عمرو قال بل

30
00:08:16.500 --> 00:08:36.900
بلغوا عني ولو اية ولو اية نعم. هذي معنى اية يعني بما تستطيع لو كان لديك اية لكن اذا كنت تجهل غيرها فلا تبلغها بلغ ما تعلم ثم احجب حتى بعض الناس يكون ربما يحمل النص لكنه لا يحمل التعويل. اها. يحمل النص ويكون ضابطا للنص. لكنه لا يحمل لا يحمل تأويله

31
00:08:36.900 --> 00:08:55.800
ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام قال نظر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها. فرب مبلغ او عامل سابقا يعني ربما يكون الانسان الذي تبلغه يستنبط من كلامك من المعاني ما لا يخطر في بالك. مهم. وهذا فضل الله عز وجل. نعم

32
00:08:55.900 --> 00:09:12.600
بالنسبة لوسائل الدعوة يا شيخ هل هي توقيفية؟ اه وسائل الدعوة هي الطرق التي يصل فيها الانسان الى غيره اه بدعوته سواء كانت دعوته ما يتعلق بالدعوة الى الله عز وجل وايصال الخير للناس. او ما يتعلق باي باب من الابواب

33
00:09:12.600 --> 00:09:26.700
طب هي الوسائل التي توصله الى غيره؟ النبي عليه الصلاة والسلام استجد لديه في حياته عليه الصلاة والسلام ما لم يكن في ابتداء امره. النبي عليه الصلاة والسلام امي. وقد جعله الله عز وجل ذلك وكان له مزية ومنقبة ان نزل عليه هذا

34
00:09:26.700 --> 00:09:41.600
وهو بهذا المقام من جهة من جهة القراءة والكتابة ثم بلغ هذا العلم وهذا الامر العظيم حتى لا يتهم انه هو الذي ابتدع هذا الدين او كتبه ثم النبي عليه الصلاة والسلام الله عز وجل جعله

35
00:09:41.600 --> 00:10:01.600
جعله اميا وجعله ليس بشاعر عليه الصلاة والسلام. وجعله على خلق مع ذلك قويم قبل بعثته. وبقي على ذلك الى الى ان اختاره الله جل وعلا اليه. وهذا الامر يجعل دعوته على وجهه على وجه الكمال. من نظر النبي عليه الصلاة والسلام في دعوته ابتداء الامر بمكة وجد النبي عليه

36
00:10:01.600 --> 00:10:12.400
الصلاة والسلام اتخذ لسانه بالحديث الى الناس. لما قدم المدينة بدأت مكاتبات النبي عليه الصلاة والسلام. كان النبي عليه الصلاة والسلام يكاتب. في ابتداء الامر كان يكاتب ولم يتخذ اتمنى

37
00:10:12.650 --> 00:10:25.900
وهذه ايضا من الوسائل النبي عليه الصلاة والسلام اتخذ هذا الامر حتى يصل للناس. ثم النبي عليه وسلم ما قيل له ان الملوك لا لا يخوضون اه كتاب الا مختوما اتخذ النبي عليه الصلاة والسلام

38
00:10:25.950 --> 00:10:45.950
خاتما فكان يختم عليه الصلاة والسلام كتبه الى الى الملوك كذلك لما جاء بعد ذلك اصحابه عليهم رضوان الله تعالى من الخلفاء الراشدين فدونوا الدواوين ووظعوا كذلك ايظا الدور وآآ نوعوا في طرائق الدعوة الى الله عز وجل وتبليغها منهم المعلم ونحو ذلك. من اهم

39
00:10:45.950 --> 00:10:55.950
مسائل الدعوة هي الكتابة اليهم اتخاذ الاختام كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام وهذا امر جديد. فعله النبي عليه الصلاة والسلام لما انتشرت دعوة كذلك ارسال المبلغين عنه. وهذا ما

40
00:10:55.950 --> 00:11:12.350
ينبغي ان يلتفت اليه ان ان القائد في الامة العظيم المبجل ينبغي الا يخوض غمار ساحات الناس قلوا او كثروا وانما ينبغي ان ينشغل بما هو اهم من ذلك امور العامة

41
00:11:12.600 --> 00:11:25.100
وهي وهي التشريعات كذلك التنظيم العام ينبغي ان ينشغل به. النبي عليه الصلاة والسلام كبعث الى اليمن معاذ. وابوه موسى لاشعري. عليهم رضوان الله تعالى. وما ذهب النبي عليه الصلاة والسلام. وذلك ان ان

42
00:11:25.100 --> 00:11:40.900
من اعلم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي مشهور بماذا؟ مشغول برسم آآ خطط هذه الامة عامة في السياسة في الحكم في العبادة آآ في في آآ الديانة في ترتيب مصالح الناس في معاشهم في اقامة

43
00:11:40.900 --> 00:11:54.800
وهذا مصلحة عظمى ولا ينشغل بالادنى عن عن الاعلى عن الاعلى والمهم. وبهذا يعلم ما تقدم الاشارة اليه. اذا كان المقصد هو ان توصل الشريعة للناس بايسر سبيل واوضح برهان

44
00:11:54.800 --> 00:12:14.800
من غير شائبة يقال ان وسائل الدعوة من جهة الاصل ليست توقيفية. شريطة الا تكون هذه الوسائل بذاتها قد دل الدليل على على حرمتها. او كانت مرضية الى بمحرم تفضي الى امر محرم تجر عليه بذاتها فانه يقال ان هذه الوسائل هذه الوسائل محرمة. ولهذا ليس لاحد مثلا آآ ان يقال ان

45
00:12:14.800 --> 00:12:34.800
لان ان يسلك مسلكا مثلا آآ من مسالك الشر يقال اني اني اريد ان ادعو الى الله عز وجل وابلغ الناس هذا المسلك ونحو ذلك يقال ان هذا مسلك آآ من مسالك ابليس وتلبيس على على الناس بل ينبغي ان يكون الوسيلة هي قد تكون من الوسائل المحدثة التي

46
00:12:34.800 --> 00:12:50.100
لم تكن في اه السالف ثم افضت الى ما هو خير وهو ايصال الدعوة الى الله عز وجل ومن ذلك ايضا ما يسمى بوسائل الاعلام الحديثة. هم يا شيخ بالنسبة لهذه الامر

47
00:12:50.150 --> 00:13:05.950
وهو ان يبدأ الانسان بعض الناس يبدأ الانسان مثلا من معصية يقول حتى انقله الى الى الى الطاعة. ايه. فهل هذا له اصل يا شيخ؟ اه هو اولا مسألة توجيه الناس بالتلبس بالمعاصي بالتلبس بالمعاصي

48
00:13:05.950 --> 00:13:22.150
من الاصل لا يجوز. مهم. وينظر كذلك الى الى الى المصالح والمفاسد. بعض بعض الداعين يجهل اهمية المدعو وحالة ايضا وكذلك ما هو عليه فمن الغلط ان تخاطب شخصا بشرب المسكر وهو على وثنية

49
00:13:22.400 --> 00:13:37.800
صحيح. وكذلك من الغلط ان تدعو الانسان الى اقامة الصلاة وهو يطوف على القبور او تدعوه الى الى ايتاء الزكاة ونحو ذلك وتدعوه للخلق الحسن ونحو ذلك ثم هو يتعبد لله عز وجل عند الاضرحة اها وينظر عندها

50
00:13:37.800 --> 00:13:50.050
نذبح هذا لا شك انه من الجهل في هذا الباب ويسلكه للاسف الشديد بعض المنتمين للدعوة الى الله عز وجل وهذا ظرب من دروب الظلال. نعم. وسائل الاعلام يا شيخ تقييمك لها

51
00:13:50.150 --> 00:14:10.150
ما يتعلق بوسائل الاعلام. وسائل الاعلام هي ارى انها من من الامور الحادثة التي ابتلي بها الناس. وهي من الفتن الحقيقية مم. النبي عليه الصلاة والسلام هذا الامر العظيم الذي تعلق بالصغير والكبير البعيد والقريب لا اظن النبي عليه الصلاة والسلام قد تركه. بل النبي عليه الصلاة والسلام قد

52
00:14:10.150 --> 00:14:20.150
عنه وارى ان هذا هو ما جاء في حديث عوف بن مالك في الصحيح من حديث من حديث بسر عن ابي ادريس عن عفو بن مالك قال اتيت النبي عليه الصلاة والسلام في

53
00:14:20.150 --> 00:14:33.650
في غزوة تبوك قال لي النبي عليه الصلاة والسلام اعدد ستا بين يدي الساعة. مهم فقال عليه الصلاة والسلام موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان يأخذ فيكم كعاص الغنم

54
00:14:33.850 --> 00:14:51.200
ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مئة دينار فيظل ساخطا. ثم فتنة لا تدع بيتا من بيوت العرب الا دخلته. ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغد يعني يغدرون فيكم ثم يأتونكم على ثمانين غاية

55
00:14:51.300 --> 00:15:01.300
وهي راية قال تحت كل غاية اثنا عشر الفا. وعدد هذا الجيش من بين الاصغر قرابة المليون. مليون الا الا قليلا مما يدل على ان المعركة حاسمة بين المسلمين وبين

56
00:15:01.300 --> 00:15:21.300
الاصفر وقبل ذلك هي مسألة الفتنة التي لا تدع بيتا بيوت العرب الا دخلت وهي فيما ارى انها القنوات الفضائية اها وهذا قد جاء عند صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم حذيفة بن اليمان كما جاء عند ابن ابي شيبة عليه رضوان الله تعالى في آآ عليه رحمة الله من حديث الاعمش شقيقا

57
00:15:21.300 --> 00:15:40.450
ابو اليمان قال ليوشك ان ان تصب عليكم الفتن من السماء فلا تدع شيئا الا دخلته حتى الفيافي قال وما الفيافي؟ قال الارض القفر يعني الارض الصحراء يعني دخلت وانت تشاهد الان حتى صحيح حتى البادية تجد الراعي راعي الغنم او تجد البدوي هم

58
00:15:40.450 --> 00:15:56.150
يستطيع ان يشاهد القنوات عن طريق الجوال او او عن طريق يضع الصحن اللاقط في في وهذا مصداق ما جاء عن حذيفة بن اليمان هذا له حكم رافع. مهم كذلك ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام في حديث عوف بن مالك عليه رضوان الله تعالى. هي فتنة عمت

59
00:15:56.250 --> 00:16:16.250
آآ وتركها هكذا من غير دفع ومقاومة ارى ان هذا ليس من الحكمة في شيء بل ينبغي استغلالها على قدر الامكان والسعة والطاقة ببيان حال القنوات السيئة التي تبث العداء للاسلام تقلل من قيمة العقيدة الاسلامية وتنشر الشرك والشعوذة

60
00:16:16.250 --> 00:16:30.900
او تقلل من قيمة من قيمة حملة الدين والاسلام. وهذا هو ظاهر من اعظم مكائد اعداء الله عز وجل في هذه القنوات وان يقللوا من قيمة الحملة هم لا يريدون مثلا ان ان يغيروا دين الله عز وجل

61
00:16:31.150 --> 00:16:56.200
بالكفر مواجهة الاسلام بالكفر صعبة صعبة وعجزوا عن ذلك لكنهم يواجهوا الاسلام باسلام جديد ومفهوم جديد. هو الاسلام الجديد وهذا يحاولون ان يغيروا الاسلام اما عن طريق اه علماء اه استطاعوا مثلا تجهيرهم بوسائل الاعلام او امطارهم مثلا اه بالمديح ونحو ذلك او مثلا انتقاء كلامهم وتصعيده ونحو ذلك واظهاره للناس على انها

62
00:16:56.200 --> 00:17:16.200
هذا هو النهج ولملمة هذه الاقوال من من من اناس متنوعين مع اطراف متنوعة وتشكيل وتشكيل هذه الاقوال يشكل بقناة ما اسلامية. او قناة اسلامية وهذا للاسف الشديد من اخطر انواع الاجرام على الاسلام. ان تسمى القناة اسلامية وفيها من الفساد ما فيها فيها

63
00:17:16.200 --> 00:17:36.200
من التبرج وفيها من من نشر الغناء والمجون وفيها من من التقليل من حدود الله عز وجل وفي بعض القنوات الاسلامية فيما بلغني تنشر برامج للاسف الشديد في التقليل من القطعيات من حد الردة والتشكيك فيه. او مثلا او التقليل من من اه بعض الحدود الشرعية

64
00:17:36.200 --> 00:17:54.100
التي قد ثبت فيها الاجماع كمسألة الرجم اه انتقاء جملة من الاشياء حتى تبث الناس المراد بذلك حتى يشكل دين جديد توافق يوافق عليه ما يريده اعداء الله عز وجل من اليهود والنصارى بعضهم على التصويت تصويت الجمهورية او ربما على تصويت الجمهور مع شريعة الاسلام جاءت

65
00:17:54.100 --> 00:18:04.100
الناس على الحق. لهذا يقول الله عز وجل في كتابه العظيم وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. رواه ابن جرير الطبري في تفسيره من حديث معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة بن عبدالله بن عباس

66
00:18:04.100 --> 00:18:26.750
قال الا ليعبدوني طوعا طوعا او كرها. مهم. لهذا ينبغي للعلماء اه مع بيان حال القنوات ان يزاحموا عليها. يزاحموا عليها بالخروج فيها لكن لا يكون خروجا صامتا كثير من الناس او من العلماء يتكلم في باب المعروف لكن المنكر النهي عن المنكر لا يتكلم في بابه لماذا؟ هذا مطلب من مطالب اعداء الله عز وجل لان تكلم في باب المعروف

67
00:18:26.750 --> 00:18:40.650
ولا تتكلم في باب المنكر لان نحن نشيع المنكر حتى لا يتعارض هذا مع هذا فيصبح الناس في قريب من هذا الامر لهذا ينبغي للعالم ان يدخل في هذه المجالات والوسائل الاعلامية ثم

68
00:18:40.650 --> 00:19:00.650
بعد ذلك ينكر على ارباب هذه القنوات هذا الفعل سواء كان صراحة او تلميحا من المهم في هذا ان يصل الى المستمع حقيقة هذه الامور كما امر الله الله عز وجل بها. وان شاء الله انه قناة المجد العلمية ليست منها ان شاء الله يا شيخ. ان شاء الله. شكرا لك شيخ عبد العزيز. حياكم الله. اهلا وسهلا. ايها الاخوة والاخوات وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة

69
00:19:00.650 --> 00:19:22.879
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا