بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اهلا وسهلا بكم ايها الاحبة الكرام في حلقة جديدة. من برنامج الامام دائما عبر قناة صفا الفضائية من خلال شهر رمضان المبارك. دائما الساعة الرابعة تماما على الهواء مباشرة. ارحب بضيفي
فيكم فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن فهد الودعان وهو امام وخطيب جامع المديهين بالرياض المملكة العربية السعودية. اهلا وسهلا بك يا مرحبا اهلا بك وبالاخوة المشاهدين والاخوات المشاهدات. ارحب بكم من جديد كالمعتاد نرجو ان تتواصلوا معنا عبر اتصالاتكم
هنالك تساؤلاتكم دائما نقول انها تثري رح الحوار في هذا البرنامج. سنتحدث تحدثنا طبعا في الايام الماضية عن اه المسائل الفقهية التربوية الخاصة بالامام هذه هذه الحلقة باذن الله طبعا سنتحدث عن آآ مسئولية الامام تجاه آآ الحي اتجاه الناس طبعا
بالتأكيد كذلك الاسلوب الامثل آآ في تعامل الامام مع المأمومين مع طبعا جماعة الحي هذا ما سنتحدث معه مع فضيلة الشيخ شيخنا طبعا بالتأكيد ان الامام له مسؤولية عظمى وله مسؤولية ليست كما في البقية ممن يسكنون في هذا الحي. ولكن هو دائما
كما ذكرت في حلقات ماضية ان الامام هو القدوة فبالتالي هو آآ يعني عين المجهر بالتالي على الامام. لكن كيفية آآ يعني التعامل يقول الامام الجماعة خارج اطار المسجد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف
والغنى اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وهدى يا رب العالمين. امين اللهم امين القاعدة العامة في تعامل الامام مع الناس عموما في المسجد وخارج المسجد هي قاعدة واحدة الحقيقة هي قاعدة
مهمة وقاعدة عريظة يدخل فيها الاف التعاملات والاف الاوصاف التي تندرج تحت هذه القاعدة والظابط العام والحقيقة هذا الظابط يمكن ان نأخذه من اقوال النبي صلى الله عليه وسلم مثلا من قواعد التعامل المهمة
قول النبي صلى الله عليه وسلم وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه. الله. هذه قاعدة يعني ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الاخرين ايا
يعني الانسان يحسن التعامل مع الناس كما يحب هو هو ان يحسن التعامل معه ولذلك نقول يعني ينبغي للامام الحقيقة ان ينشر مثلا سنة السلام. نعم. سنة السلام عامة على الجميع لكن لما يتولاها
يقوم بنشرها لها فائدتان. الفائدة الاولى انه هو يتحبب الى الناس. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا ادلكم على شيء اذا تحاببت. تحاببتم افشوا السلام بينكم. بعض الائمة ما شاء الله تبارك الله تجده يحرص. يجتهد يسلم على الصغير يسلم على الكبير وله اثر عظيم
الحقيقة وبخاصة الصغار لما يجيك الاب ومعه ثلاثة او اثنين من اطفاله تسلم على الاب ثم تعود فتسلم على الاولاد. ما لها يا لها من ما لها اثر من جميل جدا في نفس الاب. نعم
في نفس الصبية الصغار والنبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم على الصغار كما في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه كان انس رضي الله عنه يمر فيسلم على الصغار ثم يخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل هذا اللهم صلي فهذا له
له اثر رائع جدا على الجماعة. ايضا يسلم حتى على الذين بعض الناس قد يشعرون انهم ليسوا من الاهمية في مكان مثل العمال مثل آآ الخدم مثل السائقين مثل حتى الذين ينظفون الشوارع يسلم عليهم. ويصافحهم حتى ويتحمل احيانا قد يكون في بعظ
يتحمل ويجتهد لاجل اولا يتواضع للناس. ثانيا ينشر هذه السنة. ثالثا يحبه الناس لما يرونه يفعل هذا. بعض الائمة بالعكس تجده لا يكاد يسلم على احد بل يدخل المسجد ولذلك بعض الجماعة يشتكون يقولون هذا الامام ما نعرفه
يدخل الله اكبر ويخالط السلام عليكم الباب سنة سنتين ما يعرف احد ولا يعرف ما له علاقة بالاخرين ما له اي صلة يا اخي لا خاصة ترى كبار السن يعني يأتبون عتب شديد على هذا. ولذلك لما يجي الامام يسلم عليهم وصافح عليهم ويسلم على الثاني. الثالث
حتى بعض الناس يبدأ هو يبادر صحيح يبادر انا اذكر يعني في الغالب الحمدلله اذا جيت انا عند الاقامة مثلا اسلم على اللي عاليمين تجد انا اناظر اللي ورا اللي على اليمين
بعضهم يرغب انه يسلم فانا شفت انه منتبه لامي ايظا يدي شيخنا ومعذرة لانه اتصال دولي نحاول قدر المستطاع لا ينتظر على الهوا جيد محمد من اسبانيا تفضل يا محمد
اخوي محمد اذا كان الاتصال موجود طيب يبدو لي فصل وانا والله اعتذر طبعا المكالمة الدولية لكن اعتذر ونعود طبعا لحديثنا مع فضيلة الشيخ تفضل فضيلة الشيخ يعني نكرر على قضية
اهمية السلام ونشر السلام. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما قال سلموا على بعضكم قال افشوا. والافشاء كما يقول اهل العلم هو الاظهار والابالة والاظاءة. بحيث ان كل شيء يعني للاسف بعض الناس لا يبالي بالسلام
فاذا كان الامام بنفس هذا الصنف من الناس هذه مشكلة كبيرة. يحصل جفاء ما بينك وبين الاخرين. يحصل جفاء ايضا يحصل انه ما ينشر هذه السنة. صحيح. يعني هو مسؤول
قدر ما يستطيع ان يدعو الناس الى الله عز وجل ان ينشر العلم بينهم ان ينشر السنة بينهم ومن ذلك السلام منها ايضا الابتسامة يعني بعض الفضلاء من الائمة ما شاء الله تبارك الله تجده دائم منشرح الصدر. دايم يبتسم ولذلك يحبه الناس
لانه لما يسلم عليهم ثم يبتسم يشعرون انه بينهم مودة. نعم. بينهم محبة. بخلاف من يسلم وهو مكشر وهو مستعجل بس بيخلص قصيدة ويمشي فرق بين هذا وهذا. ولذلك تجد بعض الناس اه يعني اذا سلمت عليه مرة مرتين يشعر لك بنوع من المودة والمحبة
الى درجة ان بعضهم يجي يقول لك والله يا اخي انا احبك انا والله اصلي معك عشان ارتاح لك فرق بين واحد الناس تصلي معه وتودأ وتحبه وتحب حتى انها يعني نشاهد نحن وهذا طيب يعني
كثير من الناس ان لم يكن اكثر الناس اذا مرت به مشكلة اذا مرت به اه مسألة يستفتي بها اول من يرجع اليه غالبا هو امام مسجد ليش لانه اقرب رجل ينتمي الى العلم
بين يديه. طيب. نشوفه ثلاث مرات اربع. شيخنا يعني البعض يعتقد ان هذه امرها سهل. اليست تحتاج الى ترويض للنفس. البعض من الناس يقول صحيح اسلم يسلم لكن لربما ما يبادر بالابتسامة
كثر من الناس يعني اعتقد انه يحتاج الى ترويض الناس يحتاج الى تعويض النفس. كيف كيف يفعل هذا؟ هو هو مثل ما جاء في الحديث وان كان الاقرب فيه الوقف انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم. يعني ان الانسان يمكن ان يتكلف بعض السلوكات
حتى تصير سجية له وتصير طبيعة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هذا يعني معنى جميل ورائع اذا نشر بين الناس يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تحقرن وشف لا ناهية تحقرن يسمونها العلماء نون التوكيد الثقيلة يعني في تشديد لا
لان بعض الناس يحتقر هذي الاشياء لا تحقرن من المعروف شيئا. ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثال على هذا المعروف الذي يحتقره بعض الناس. وقد لا يبالي به. قال
فلو ان تلقى اخاك بوجه طلق بشوش. والظاء يعني يعني يشرح الصدر. آآ هذي القظية تحتاج الى الى تعويد النفس والنفس كما جاء في اه سنن ابن ماجة من حديث معاوية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
الخير عادة والشر لجهجة. الله. وجاء هذا عن ابن مسعود موقوف عليه ايضا في الطبراني الكبير الخير اذا تعود الانسان اعتاد عليه واصبح سجية له. بخلاف اذا اصاب والله قال صعب ماني مسويه ماني بفاعله تركه تركه. اصبحت والعياذ بالله الغلظة
بالطبع الاساسي. شيخنا انا ودي كذلك اتحدث عن كيفية السلام. الكثير من الناس وانا اتكلم عن الامام طبعا. يعني الكثير من الناس لربما يسلم مثل ما تفضل بطرف يدي هذه واحدة. الثانية لربما يسلم وهو يلتفت الى الاخر مثلا. جيد. ما هي الطرق المثلى للامام ان يسلم على الناس
على جماعة المسجد على من يكون خارج حتى المسجد بعد الخروج من المسجد نحن اذا علمنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ الله ثم ذكر السلام علمنا ان السلام في الاصل مشروع
المحبة فلنشر المحبة بين الناس ولذلك يقول يذكر هذا في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ويذكر موقوف على ابن مسعود ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال السلام اسم من اسماء الله عز وجل وضعه بينكم. هم
وهو حقيقة السلام هو من اسماء الله عز وجل وله معنى عظيم. ولذلك ابن القيم له كلام جميل في كتاب آآ احكام اهل الذمة على معنى السلام وما يتعلق وكذلك الامام النووي في كتاب
والاذكار جماعة من اهل العلم نبهوا عليه. انت لما تأتي الى شخص لا تعرفه ولا يعرفك او تعرفه معرفة سطحية ثم تبادره بالسلام خلاص معناها الراحة معناها الطمأنينة معناها انفتح الباب بيني وبينك معناه اسم الله عز وجل بيني وبينه السلام عليك يعني اسم الله عز وجل الذي معناه الامن
ومعناه الهدوء والسكينة والطمأنينة وغيرها من المعاني الجميلة صار بيني وبينك خلاص انا ارتاح لك ولذلك اذا جاك واحد ولا سلم وبينك وبينه يعني ممكن تحس ان فيه شر ولذلك بعضهم اذا جاء للشر ما يسلم
نيجي كده ويناظرك نظرات وكذا يا اخي سلم ما ما غالبنا ما يسلم اذا اراد الشر واذا ليش؟ لان السلام ليس للشر. السلام للخير وللسكينة وللهدوء وللطمأنينة الى غيره من المعاني. نعم
جيم طيب شيخنا كذلك من الامور التربوية والمعاني الجميلة بالنسبة الامام يعني السلوك الامثل جذب هؤلاء الاقتداء به في جميع طبعا تصرفاته. يعني اعطيك مثال شيخنا. يعني بعض الائمة مثلا هو يريد ان يلقي دائما كلمات
جماعة المسجد خاصة بعد صلاة العصر او حتى المغرب او العشاء. ولكن هو لا يمتثل لهذه السلوكيات الجميلة يعني مثلا مثل ما تفضلت قبل قليل السلام وغيرها من الامور الطيبة الجميلة. كيف يمتثلون وهو لا يعمل بهذا
نعم ولذلك نحن ننصح الحقيقة الائمة جميعا وجميع المسلمين بمسألة حسن الخلق الاخلاق يعني لها اثر عظيم في الناس ولذلك يستجيبون من الشخص حسن الخلق ما لا يستجيبون من غيره ولو كان غيره اكثر منه علما
واشهر منه ولذلك ينبغي للايمان بالذات ولكل داعية وطالب علم ولكل مسلم ان يجتهد في ان يحسن خلقه. كيف يحسن الانسان خلقه يحسن خلقه بالكلمة الطيبة يجتهد انه ما تخرج من كلمة الى ابيه. يحسن خلقه بالبشاشة مع الناس
يحسن خلقه بلين العريكة مع الاخرين. لا يكون ايضا فيه جفاء فيه غلظة يحسن اخلاقه. التواظع ولو كنت غليظ القلب وهو. نعم هذا قول رب العالمين. لما للنبي صلى الله عليه وسلم اه. يعني ولو كنت غظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
لان الناس ما ما تريد صاحب الاخلاق السيئة ما يمكن يجلسون معه. وفي موقف اخر مدحه وانك لعلى خلق عظيم. صحيح. جميل جدا. ولذلك اجتهد ايها الامام ان تكون باخلاق المصطفى صلى الله عليه وسلم. ينبغي لك ان تقرأ في اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. ينبغي ان تجتهد ان تمرن نفسك على
اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم انا مرة رأيت احد علماءنا الحقيقة تعجبت الحقيقة يعني ساذكر اسمه لان هذا شرف الحقيقة الشيخ عبدالله بن غديان. مم من مشايخنا الكبار ومن فضلاء العلماء رحمهم الله
صليت معه مرة انا ما درست عليه كثيرا او قرأت عليه حضرت له بعض الدروس اليسيرة يعني صليت مع احد الصلوات وتعجبت. انا اعرف الشيخ رحمه الله كان احيانا يكون شديد على الطلبة. هم. وله حكمة في هذا والله اعلم. لكن تعجبت من تعامله
عامة الناس يصبر عليهم صبر ويقف مع كبر سنه ويسألونه في المسجد ثم ينتقل من مكان ويتبعونه ويسألونه ثم ينتقل خارج المسجد ووراءه ويصبر عليهم ويتحمل ويقف لهم شيخنا الله يغفر له الشيخ عبد الله قعود ايضا. نفس الكلام
يعني في تعامله مع الناس وفي اخلاقه عجب حتى انه يتعامل مع الصبية الصغار باحسن الاخلاق التقيت مرة او زرته مرة رحمه الله وكان آآ عنده مجموعة جاية من خارج المملكة من الامارات ومجموعة يعني باص كامل ما شاء الله من
لكن تكلم معهم بكلام جميل جدا ورائع ولما انتهى من الدرس قال لهم اصبروا شوي كلمة يعني قال اصبر شوي وراح الشيخ يكاد يجري قال ما ادري الشيخ قالوا انتظروا لا تروحون اصبروا شوي
وراح وجاب لهم كتيب من كتيبات الشيخ اللي مطبوعة. هم. اظنه كان عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. اما خانة الذاكرة كان هذا الكتاب. حتى قال انه طبع في الكويت
وقال تفضلوا وزعوا بينكم الكتاب وهو يضحك ويبتسم وبشوش شيء عجيب. فالاخلاق شف انا الان اتذكرها. سبحان الله. وجميع من يمارسون آآ تمارس معهم الاخلاق الحميدة آآ تجدهم يتذكرون هذا قبل ليلتين قبل ليلتين احد جماعة المسجد جزاه الله خير طبعا من
الاشياء الجميلة اللي ينبغي للنساء يفعلها اذا شافوا الناس حرصك له عليهم يعني كان هو هناك انا يعني بدأت بالخروج من المسجد وكان هو بيني وبينه ثلاثة مثل تقريبا من حسن خلق خاصة اذا هم يرغبون في مثل هذا خاصة اذا كان الامام ود الناس تسلم عليه وتحب الشيء هذا. فانتظرته حتى جاء. هذي في حد ذاتها طيبة
فلما انتظرته طبعا له اثر في نفس الانسان. سلمت عليه ضحكت معه وحييته ودعيت له وكذا. ما له حصل؟ بادرني والله يا اخي اني احبك في الله. يا والله انا نفسي انشرح صدري بهذه الكلمة
وانا ما اعرفه والله لا اعرف اسمه. ولا ادري ما هو. ولكنه يصلي معي احيانا وليس من جماعة المسجد. ولكن يصلي معي احيانا فانظر الى اثر فحسن الخلق في الناس. طيب وهو انطباع ظاهر اللي هو رآك على على هيئة هو يحبها انا اذكر ان هذا البرنامج طبعا
رعاية الهيئة العالمية للمساجد اخر اتصال الان من ابو عصام من المغرب تفضل. وانا اعتذر. يبدو اننا نتأخر قليلا فانا اعتذر طبعا اه طيب شيخنا انا بودي نظرب عدة امثلة عن النبي صلى الله عليه وسلم تلك المرأة التي اه ارادت ان تحدث النبي وسلم فوقف معها وتحدث معها وهو نبي
يعني ليس داعية او امام او خطيب بل آآ هو يعني هو سيد البشر. ودي نضرب امثلة على النبي صلى الله عليه وسلم في مواقف لهم عدة اشخاص وذاك الذي آآ جاء اليه وقال يا محمد اعطنا مما اعطاك الله. بودي نتحدث عن هذا فضيلة الشيخ. طبعا مواقف النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الناس
حسن الخلق هو مضرب الامثال عليه الصلاة والسلام. وهي لا تكاد تعد ولا تحصى بل حياته كلها عليه الصلاة والسلام. نعم. طيب انا طيب بلال منتوز تفضل. تفضل يا بلال. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
اه بالله امام ركعة في التراويح واحتسبها وتر نعم. زاد ركعة في التراويح واحتسبها الوتر وانا في لم يقصد بداية انه لم ينوي لم ينوي انها انها وتر ها صحيح. اه. والسؤال الثاني بارك الله فيك. نعم
اه من هم الدعوة التبليغ؟ وهل يجوز الخروج معهم الدعوة التبليغ طيب طيب شكرا لك طيب الزيادة بالنسبة لما ذكر شيخنا اذا زاد الامام ركعة سهوا فينبغي له ان يجلس
يجلس ويسجد للسهو لانه زاد في الصلاة ليس منها. وهو هذا القيام فاذا اكمله اكمل شيء ما نواه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال الذي ينبغي على الامام في هذه الحالة وبعض اهل العلم ينصون على انه اذا زاد في مثل
هذي الزيادة بطلت صلاته. وينبغي له ان يرجع حتى يصحح صلاته فهذا بالنسبة للامام الذي زاد ركعا خلاصة الكلام انه ينبغي له ان يجلس وان يسجد للسهو لانه زاد ويأتي بركعة ثم يأتي وجماعة المسجد ماذا يعمل؟ او المأمومين يعني؟ المأمون اذا
انه مخطئ في هذا لا يتابعونه لا يتابعونه ولكن الان ماذا يفعلون؟ هل يعني تحسب لهم طبعا هي نافلة النافلة ولذلك العلماء لا يقولون يجب عليه ان يرجع. اه. هذاك عبارتنا يعني ان اخذنا من كلام اهل العلم يقول ينبغي له. اه. لانها ليست واجبة الصلاة في حد ذاتها. نعم. طيب
آآ طبعا آآ ساكمل طبعا آآ الاسئلة لكن ليبيا آآ فتحي من ليبيا. طبعا عفوا بس اذا كان في لو كان السؤال في نفس الوقت قلنا لهم صلوا الوتر نعم نعم فتحي من ليبيا تفضل
عليكم السلام حياك الله وتحية للشيخ. حياك الله يا هلا وسهلا. اولا لدي مجموعة من الطيب تفضل. بشكل سريع. لأ السؤال الاول هو اذا كان الحكم مثلا في البنوك آآ ربوي مثلا حرام. فماذا يجب على الاشخاص الذين لديهم حسابات مثلا في هذه البنوك يعني
ينزل مثلا المرتب الشخصي هذا البنك يعني هل جائ ام غير جاهز يعني؟ طيب تقصد بس فقط يفتح حساب في هذا البنك نعم يفتح حساب فقط وينزل مرتب آآ من الدولة طبعا على هذا البنك فقط
نعم نعم. آآ هل في هل في الدولة او في ليبيا آآ بنوك آآ يعني شرعية والله الى الان على اساس هي مفروض تفاعل ولكن الى الان يعني لم يعني. طيب جميل جميل. السؤال الاخر
السؤال التاني من الذي لا يعطى من الزكاة؟ نريد تفصيل في هذا السؤال من الاشخاص الذين لا يعطوا منبته اه زكاة الاموال ها الاموال نعم. نعم طيب السؤال التالت هل الذهاب للقبور في الاعياد حلال ام حرام
طيب ومتى يجب الى الذهاب مثلا الى القبور؟ وما الذي يجب فعله عندما تذهب؟ هل تقرأ الفاتحة فقط ام هناك اشياء اخرى؟ طيب السؤال اللي بعده اللي بعده آآ ما الحكم فيما يقرأ مثلا اية السجود في مثلا في القرآن الكريم ولم يسجد يعني؟ ولم يسجد ولم يسجد؟ ولم يسجد
في مثلا قراءة من القرآن الكريم او من حفظه هو. مم طيب فما الحكم في ذلك يعني؟ السجود طيب السؤال الاخير هل مثلا يجوز قراءة مثلا ايات من سورة معينة في ركعة
ثم الانتقال اه الى قراءة ايات اخرى من نفس السورة ولكن ليست الايات التي تلي هذه الايات. اه يعني يقفز عدة ايات ومن ثم يقرأ ايات اخرى ايات اخرى من نفس السورة ولكن ليست الايات التي تليها. نعم نعم
مفهوم السؤال. نعم نعم واضح واضح. واضح. اوك نعم. وشكرا لكم وبارك الله فيك. جزاك الله خير. شكرا لك. طيب شيخنا نعود الى سؤال الاخ اه الاول طبعا الدعوة والتبليغ
وجماعة الدعوة او التبرير او جماعة التبليغ هي جماعة مشهورة عالميا. وهي بدأت حقيقة في الهند ثم انتشرت في باكستان ثم بدأت يعني بالانتشار في مواضع كثيرة من العالم الاسلامي آآ هذه الدعوة لهم اجتهاد
او هذي الجماعة لهم اجتهاد في الدعوة ولهم يعني تفاني الحقيقة في في الدعوة الى الله عز وجل وتبليغ هذا الدين ولكن العلماء اخذوا عليهم عدة مآخذ واول ما اخذ انه يوجد عندهم او عند بعض مؤسسيهم جزء من الشركيات وجزء من البدع
المغلظة احيانا ولذلك نحن اه ندعو الحقيقة افراد هذه الجماعة وبخاصة في اه البلاد يعني الاسلامية يهبل في العالم كله الى ان يصححوا وظع الجماعة يأخذوا من اهل العلم هذه النصائح قد كتب فيهم جماعة من العلماء
ولكن المشكلة انه كثير منهم لا يصححون هذا الوضع. هم. بمعنى انهم كأن اه التعليمات التي اخذوها من الكندهلوي او غيره كأنها يعني اسس اخذت من النبي فلا تغير. هم. وهذا لا شك خطأ عظيم. الخطأ الاكبر هو انهم وضعوا لهم منهج مخالف لكثير من الامور الشرعية. يعني يوجد عندهم
اخطاء عقدية وبدع يعني كثيرة وايضا عندهم مخالفة للدعوة في منهج النبي صلى الله عليه وسلم. مثلا انهم لا يركزون على العلم يعني كون الانسان يدعو الى الله عز وجل بما عنده من العلم هذا ليس بالخطأ. لكن ان يكون منهج الجماعة مبني على عدم العلم بمعنى انه لو ذهب معه
بعض طلبة العلم وبعض العلماء قد ينفرون منه. هم. وهذا خطأ عظيم. وفرق بين ان يكون شخص يفعل هذا الله النبي الله عز وجل يقول يقول هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني يعني يدعو الانسان على ما معه من البصيرة بما معه من البصيرة وان لم يكن عالما هو كل مسلم عنده نوع من
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بلغوا عني ولو اية لكن ان يكون هذا منهج تلاحظه في عامة ما ودنا نقطع الحقيقة اذا كان طويل يعني ما ودنا نهضم حقهم نظلمهم ولا ودنا ايظا يعني نسوغ لهم ما هم عليه من الخير. يعني اذا ينبغي لهم الرجوع الى العلماء انا انصح
الاخوة هم يعني مجتهدون في الدعوة يذهبون ويحتسبون الايام والليالي والاشهر لكن عندهم بعض البدع وعندهم بعض قد لا تكون ظاهرة لكن موجودة في بعض الكتابات القديمة وبعض الاصول. ثم انا ادعو ادعو الحقيقة
الافراد الذين يعني افرظ ان بعظ المسؤولين عن هذي الجماعة لا يريدون ان يصححوا. طيب انتم يا الف والفين وعشرة ومئة الف من الافراد التي الذين تنتسبون الى اهل السنة في الاصل
لماذا لا لا تنفردون عنهم وتصححون هذا المنهج كما حصل في كثير من الجماعات الاسلامية يحصل انشقاقات والاصلاح المقصود قوى الاصلاح لا مجرد التفرق. جميل. فلذلك ينبغي الاصلاح جميع الجماعات الاسلامية يعني قد يكون عند كل واحدة شيء من الاخطاء وشيء من البدع
فينبغي لهم ان يصححوا هذه الاخطاء بالرجوع الى العلماء الراسخين. طيب. والله اعلم. اه ابو احمد من السعودية وسنعود طبعا الى كثير من التي وصلت لنا. تفضل ابو احمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله
بارك الله فيكم ونفع بكم عندي سؤال؟ ايه تفضل آآ يا شيخ بعض المساجد آآ بالنسبة لصلاة الصيام يبدأ الامام آآ في اول رمضان من آآ سورة مثلا الاشراق من من الجزء الخامس عشر
في اخر رمضان يقرا سورة الناس ويدعو بدعاء ختم القرآن ونكرر هذا كل سنة فما ادري فايش الحكم يعني؟ اه يعني يبدأ يبدأ من بداية رمضان بقراءة مثلا في منتصف القرآن ولا لا
بالضبط يعني ما يقدر الكاميرا واضح ما حكم هذا العمل؟ لا واضح واضح السؤال. شكرا لك شكرا لك ابو احمد. طبعا لدينا فاصل ونعود مرة ثانية انتظرونا في برنامج الامام
رابطة العالم الاسلامي الهيئة العالمية للمساجد قامت الهيئة ببناء العديد من المساجد في عدد كبير من دول العالم في افريقيا اسيا اوروبا امريكا الجنوبية واستطاعت الهيئة بفضل الله ثم بمشاركتكم معنا ان تبني الكثير من المساجد في هذه الدول
خرجت وكفالة الهيئة العديد من الائمة والخطباء. ليكونوا سفراء للاسلام في هذه الدول. شاركت الهيئة في ترميم العديد من المساجد حول العالم قامت الهيئة بفضل الله بطباعة المصاحف وترجمة معاني القرآن للعديد من اللغات وتوزيعها في عدد كبير من الدول. زودت الهيئة
مساجد بالمكتبات الشرعية قامت الهيئة بحفر العديد من الابار للمحتاجين وتأسيس مواضع كملحقات للمساجد. قامت الهيئة بالبدء باذن الله تعالى في مشروع وقف المسجد والذي سيضمن تنمية مستدامة لمشاريع الهيئة في المستقبل. ولا زال امامنا الكثير وحلمنا ان
شورى وسطية الاسلام من خلال الائمة ليكونوا سفراء لنا في كل مكان نبني فيه مسجدا. الهيئة العالمية للمساجد للتواصل المملكة العربية السعودية الرياض هاتف اربعة اربعة اربعة اربعة سبعة صفر
اهلا وسهلا بكم ايها الاحبة الكرام من جديد في برنامج الامام دائما عبر قناة صفا الفضائية. ارحب لضيفي مرة ثانية فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن فهد الودعان امام وخطيب جامع المديهم. اهلا وسهلا بك فضيلة الشيخ. يا مرحبا اهلا وسهلا. فضيلة الشيخ طبعا هناك اتصالات ولكن
بودي نسرد بعض الاسئلة التي اخذناها في نعم. الجزء الاول وين كانت بشكل سريع حكم طبعا البنوك الربوية لمن يكون راتبك داخل تلك البنوك وليس لديه فرص اخرى يعني. طبعا بالنسبة للتعامل مع البنوك الربوية في الدولة التي لا يوجد فيها بنوك نظيفة بنوك اسلامية. يتعامل بقدر الظرورة
الان لا توجد لا يمكن يتعامل الانسان الا عن طريق البنك الراتب عن طريق البنك كثير من التعاملات عن طريق البنك فيتعامل معهم بالقدر الذي لابد له فاتقوا الله ما استطعتم اذا تيسر بعد ذلك كما يقول الاخ انه فعلت هذه البنوك النظيفة للبنوك الاسلامية فينتقل اليها
حسابه فيه حتى يكون في سعة من الامر. طيب بالنسبة لزكاة الاموال اه لمن تعطى؟ طبعا تحتاج الى تفصيل لكن بشكل سريع يعني. طبعا لا نستطيع نفيض في موضوع لمن يعطى الصدقة لكن نشير اشارات بسيطة لاهم من يعطى الصدقات. طبعا اول نقطة الله عز وجل حدد الذين يعطون الصدقات وهم
اصناف كما في قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل هذه ثمانية اصناف حددهم الله عز وجل في كتابه الكريم حتى لا يخرج عنهم. وهذا قول جمهور اهل العلم ان آآ الصدقة
خاصة بهذه الاصناف وان في سبيل الله معناها الجهاد في سبيل الله اللي هو آآ الجهاد المعروف اذا اطلق. آآ بالنسبة للفقراء الفقراء هم اشخاص الذين اه يعني تفرقة عند العلماء بين الفقير والمسكين على خلاف بين الفقهاء لكن من اشهر الاقوال ان الفقير هو الذي لا يجد شيئا او
نصف الكفاية يعني شيء يسير عنده. تجده مثلا الناس الآن طبيعة حياتها فغالبهم يعيشون على الرواتب الفقير هو الذي مثلا يكون راتبه ما له راتب اصلا يعيش على الاحسان او انه له راتب ما يكفيه يمكن الى نصف الشهر
المسكين هو احسن حالا منه تجد عنده راتب او عنده دخل لكن يكفي عشرين يوم يكفي خمسة وعشرين يوم ثم تجده بعد ذلك لا يجد عنده شيء مسكين اعلى درجة من الفقير وهو من الالفاظ كما يقولون التي اذا اتفقت افترقت واذا افترقت مسألة الاقربون اولى بالمعروف في هذه المسألة
لمن يعطي يعني مثلا انا هل اعطي اخي اعطي ابي اعطي امي من من الزكاة ام لا يعطى ومن يعطى بالتحديد؟ بالنسبة للفقير او المسكين او حتى مثلا الغارم اصطناف هذه الثلاثة تقريبا هي اشهر الاصناف التي تعطى الزكاة الفقراء
مساكين الغارمين. هذي موجودة في كل البيئات. فاذا وجد فقير وهو قريب فهو اولى او فقير وهو جار فهو اولى او فقير وهو من اهل الدين والاستقامة يعني فرق لما يكون واحد في دينه استقامة وكذا وفي واحد يعني متساهل. فهذا مثل ما يقول شيخ الاسلام
ابن تيمية رحمه الله وغيره من اهل العلم اولى بان تعطى له الصدقة. لكن بالنسبة للقريب يقول عامة اهل العلم اذا كان من عمودي النسب يعني الاباء وان علوا او الابناء او الاولاد وان نزلوا فلا يعطون. سواء الاباء الامهات الاجداد الجدات البنين البنات الاحباء
الاسباط كل هؤلاء يقولون لا يعطون من الزكاة. لان الذي يعطيهم كانما يعطي نفسه. جميل. فلذلك تخرج الزكاة في قول عامة اهل العلم عن اه الاباء حقيقة الى تفصيل ولكن لعلنا في حلقات قادمة معي الاخ ناصر من السعودية تفضل ناصر
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله. مسا الخير اخوي ابو فهد. هلا وسهلا الله يحييك. مساء الخير الشيخ الله يحفظك ويجزاكم خير عن المسلمين عندي سؤال او كمجموعة اسئلة يعني. طيب. السؤال طال عمرك الاول اللي هو عن الزكاة. الحين الزكاة يقول لك ما تدفع الا من
الحاجة اللي انت تاكل منها. نعم. صح؟ هو كله رز يعني اللي ناكل منه واللي بيجي ياخذ اه تقصد زكاة الفطر. ايه زكاة الفطر. حتى تتضح اه كله واصل الرز اللي ناكل منه هو اللي باخذ منه. طيب. بس خبر التجار هذا تاجر اغلى من ذا وهذا مشهور وهذا ما هو مشهور طيب سؤالك ماذا تخرج؟ هذا سؤالك
لأ لما اجي الحين يكون لازم تاكل من الرز منها يا شيخ جزاك الله خير في بداية رمضان تلقاه بخمسطعش وبسبعتاش في الاشهر الخمسة وعشرين من الشهر تلقاها بثلاثين يعني دبل حاطينها دبل
ما فيها رز الثاني يعني انا لازم يعني اخذ من الرز اللي ناكل منه ولا عشان هذا التاجر هذا مشهور. طيب. واضح. ولا راقب الله. واضح. والشي الثاني طال عمرك. اللي هو الجامعية اللي هي الجمعية الخيرية اللي تحط سياراتها
هل هي الجمعية الخيرية هذي صحيح توصل وما ادري وشو طيب طيب. آآ جزاك الله خير. شكرا لك. شكرا لك السلام عليكم. شيخنا خلينا نكمل الذهاب للقبور في في العيد
والله بعض الناس يجعلونه مثل العادة انه اذا جاء يوم العيد ذهب يسلم على الاموات فاصبحت عادة فتركها اولى الحقيقة السلام على الاموات في كل وقت يعني مشروع لكن لا يخص به يوم الجمعة او يخص به يوم العيد او يوم في السنة او يوم ما له داعي ان يخصص به لم يرد عن النبي
لا لا لا لا اعرف انه ورد هذا عن النبي ولا عن احد من اصحابه رظي الله عنه. وهناك انما يدعى للموتى ويزارون في اي وقت. هم. يعني اه يعني هم
يقولون انه رد عن بعض الصحابة لربما او بعض السلف انه كان يذهب اه بعد صلاة العيد مباشرة الى القبور ولكن المسألة نحن في عيد فكيف يذهب الى قبور ويتذكر الموت والمفترض هم طبعا قصدهم الذهاب الى القبور ان يذهب يسلم مثلا على والديه او كذا اي نعم لكن هذا مثل ما قلت لا
وليس له اصل فالاولى ان الانسان ما يخصص مثل ذكر انه الذهاب الى القبور ويقرأ سورة الفاتحة يعني اذا طبعا بعض الناس انه يقرأ الفاتحة على اه ارواح الموتى. اه. وهذا ليس له اصل ايضا انما يدعى لهم اذا ذهب مثل ما علم النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة رضي الله عنهم. اذا ذهب
الدعاء المعروف في زيارة القبور ويدعو لهم بما تيسر. اذا جاءت سجدة في القرآن ولم يسجد. طبعا جمهور العلماء يرون ان سجود التلاوة سنة وهو الحقيقة سنة مؤكدة. ذهب بعض العلماء وهو مذهب الحنفية الى وجوب سجود التلاوة فهم الذين يجيبون سجود التلاوة. والصحيح قول الجمهور
دل حديث آآ زيد في صحيح مسلم انه قرأ اية السجدة عند النبي صلى الله عليه وسلم في سورة السجدة فلم يسجد النبي صلى الله عليه وسلم فهذا دليل على انه لا يجب
نعم. طيب بالنسبة يجوز اه ان يقرأ في الركعة الاولى اه مثلا من سورة معينة ومن ثم الركعة الثانية يتجاوز ايات ويقرأ في اخر السورة. طبعا هو قد يكون سؤال
في نفس في نفس او في الركعة نفسها الامر واسع على كل حال. في الركعة نفسها مثلا افرض انه قرأ ثم نسي اية ايتين وطمرها الى غيرها او انه لا يحفظ الا مثلا بعض الناس يحب ان يقرأ في الليل مثلا من حفظه ويحفظ مثلا اية الكرسي وبعض الايات قبله وبعده
ولكن لا يحفظ البقية ويحفظ اخر اية اخر سورة البقرة. فيقول مثلا لو قرأت هذا ثم طمرت هذا واسع. يعني مثل ما قرأ فاقرأوا ما تيسر ومنها الامر في هذا واسع ما في مشكلة ما في لكن لا ينبغي ان يعود الى الوراء اه يعني لو رجع الى الوراء وخاصة اذا كانت السورة قصيرة
هذا مكروه عند اهل العلم فلا ينبغي. اما في الصلاة فقد اختلف العلماء والصحيح انه لا يكره ان يقرأ من سورة ثم يقرأ من السورة التي قبلها الامر في هذا واسع ولم يثبت فيه نهي عن النبي صلى الله عليه وسلم
بل قد دل على في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة النساء ثم قرأ بعدها سورة ال عمران ال عمران في قيام الليل فدل على انه لا يلزم الترتيب بالنسبة للسور. نعم. جميل. واما الاثر المروي عن عن عن ابن مسعود ان هذا منكوس القلب فهو يحتمل
اكثر من معنى لانه يحتمل ان يكون في السور ويحتمل ان يكون داخل السورة نفسها وكونه يحمل على داخل السورة نفسها اولى لان ابن مسعود شدد فيه ومعها فلا يخفاك ان قول ابن مسعود كصحابي واحد الصحيح انه ليس حجة الحجة في قول الله عز وجل وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم
تأنس باقوال الصحابة فيما دلت عليه ولكن لا يستدل بها انما يستأنس بها في فهم النصوص. وفي فهم عمومات الكلام الشارع لكن ليست حقيقة دليل آآ قاطع كما نستدل بالسنة هذا هو الصحيح من اقوال الاصول آآ يقول انا الامام يقرأ في بداية رمضان
من سورة الاسراء ومن ثم يختم في نهاية هذا الذي سمعته انا ان بعض الائمة اه يعني ما يستطيعون يختمون في سنة. فماذا يصنع؟ يختم في سنتين. هم. فالسنة الاولى يقرأ من البقرة الى اه مثلا الاسراء او الى
النحل ثم في السنة التي بعده يكمل القراءة من الاسراء او من الكهف ثم الى اخر آآ الناس ثم آآ يدعو اما انه آآ يقرأ فقط النصف ثم يدعو بالختم هذا يلعب على نفسه ويتلعب على الناس هذا غلط ولا ينبغي والذي يقرأ مثلا
ومن بداية طبعا القرآن ويكمل في البيت ومن ثم يكمل هذا اسهل هذا اسهل يصير ختم هو والناس معه في الختمة ولذلك اذا صار مثلا يعني لانه لا يستطيع فيقرأ بعض الشيء بينه وبين نفسه. او يقرأ احيانا في سور الفريضة او المغرب او العشاء يكمل
لا بأس هذا واسع يكون هو ختم في الحقيقة وان لم يسمع المأمومين المأمومون كلهم المأموم ما هو بدايم يبي يصلي معك بعضهم يصلي معك اليوم وبعضهم يصلي معك بكرة المهم انك انت الذي
طيب بالنسبة لزكاة الفطر هو يقول اه يعني اخرج هل نفس لا هو لا يلزم لا يلزم ان تخرج اه يعني انت مثلا تأكل الشعلان ولا نخلة مدري مهوب لازم نفس الصنف. المقصود ان تخرج صنف يأكله الناس. جميل. ولكن لا تختار الردي لانه ارخص او اردى الانواع
لا تأخذ من الاوسط والمبلغ يسير يعني بعض الناس يثقل عليه بعض الناس قد يثقل عليه الرز غالي الان وقد يكون اسرته عشرين وبعض نعم يعني بعض الناس اعرف عنده خمسة وعشرين ولد عنده ثلاثين واعرف حالتهم المالية صعبة. اه. صعبة يعني يثقل عليه ويشتري بست مئة بسبع مئة. هو احيانا حياته في الصدقة يعني يمكن
تصدقون عليه الناس فيعني يثقل عليه هذا ما في مانع. اهم شيء لا تختار الرديء لا تختار اردى الاصناف لا تختار الصنف الذي ايضا يصير خربان بعض الناس انا مرة لما كنت امام مسجد جاب لي كنا نستقبل صدقة من الناس
كما كان شيخنا زيد يا شيخ. انا امام مسجد بس لم ما عدت استقبل من اول لما كنت في مسجد الطويلة كان شيخنا زيد الحميدي الله يجزاه خير متعه ويذكره بالخير. كان يعني متفاني وهذي من الاشياء اللي خدمة امام المسجد لاهل الحي. كان الشيخ ليلتين يستقبل الصدقات
ويقول لهم الى الساعة كذا من ليلة العيد. ويجتهد يعرف فقراء ويوزع وكنا طلاب احنا نساعده طبعا كان يعبي الوانيت ونروح ننزل فلان عند فلان وعند فلان فاذكر انا اكملت المسيرة فيما بعد ثم استطعت الحقيقة هذا صعب خاصة ليلة العيد يعني يصعب على الانسان يحتاج له انسان يعني
همة ونحن ضعفاء الله المستعان. لا لديك اسرة يعني لكن كان شيخنا الله يجزاه خير له همة في هذا فالشاهد انا اذكر جاب لي واحد مرة يعني الحقيقة رز اظن عنده من يمكن عشر سنين في بيته مسوس ود ود. هذا لا يجزئ في الزكاة. لا اله الا الله. فيجب على الانسان ان يخرج من ثم قال الله عز وجل من اوسط ما
تطعمون اهليكم نعم. هذا في الكفارات لكنه يعم. بالنسبة للجمعيات الخيرية واعطائهم زكاة الفطر. والله شف اولا نحن نثق في جمعياتنا الخيرية. هي جمعيات تشرف عليها الدولة الشؤون. نثق فيها لكن قد يوجد
قد يوجد في بعض الجمعيات خطأ يوجد عندهم آآ نقص في الترتيب يوجد عندهم ولذلك يسأل الانسان هذه الجمعية يقول انتم قبل العيد اذا كان بيوزعونها قبل صلاة العيد ولا لا يعطيهم
قد يكون عندهم انا قد يكون عند بعض اهل الجمعيات فتوى. وهذه الفتوى اجتهاد من بعض اهل العلم. لا يلزم الجميع اكثر المشايخ لا يرون هذا لا يرون ان تؤخر ولو عند الجمعيات
بعد صلاة العيد الا في حالات لا ليس هذا موضع ذكرها لكن حالات السمنة خاصة وهي حالات التوكيل الخاص هذا حالة خاصة طيب ولا اظن يسويها الجميع فالمقصود ان يسأل الإنسان هذه الجمعية ونحن في الأصل نثق في جمعياتنا الخيرية ونثق في القائمين عليها واذا وجد يا اخوان بعض
اه بعض الزلل في واحدة ليس معناها انا نعمم وايضا اذا وجد عندهم اجتهاد وتقليد للشيخ فلان او العالم الفلاني ليس معناه ان نخطئهم قلدوا وهذا العالم او اخذوا برأيه ليس معنا نحن قد نخالفهم لفتوى عالم اخر اننا نقول انتم على فساد وانتم لا لكن اذا انت مقتنع بالفتوى التي ذكرت مثلا
فلا مانع تمشي عليها. طيب. او مقتنع بفتواك هذه فتسألهم اذا كانوا يؤخرون بالله. والله جزاكم الله خيرا. طيب. الان مع تقرير طبعا مع احد ائمة مساجد رياض الشيخ محمد السالم ونعود مرة ثانية
سبحان الله سبحان الله ممكن ان ان ان يربط خارج المسجد بالمسجد باقامة مثلا مسابقة الاسرية. عن طريق الاسر او او او مناشط مثلا دعوية عن عن طريق مثلا جماعة المسجد في ايصالها الى الى خارج المسجد. مثلا مخيمات ان
الى ذلك المسابقة تنسيق مع الكاتب والاشياء لابد من مظلة رسمية. هم. حتى المحاضرات حتى الدروس حتى الوعظ لابد ان يكون من تحت مظلة رسمية وليس يأتي بمن هب ودب وانما ان ينتقي من هم يعني سيقومون برسالة محمد عليه الصلاة والسلام
يوجهون وينصحون على الطريقة المحمدية. ممتاز. لا الامام بشر. هم. وكل بني ادم خطاء وخير الخطائين توابون كما حسن الالباني رحمة الله عليه. الامام مثله كمثل اي بشر لكن لا يمنع هذا ان يتحرز الامام. يحاول
ان يترفع بنفسه عن الدناءات يترفع عن نفسه عن الاشياء يعني مثلا ان الاسبال عن حلق اللحى مثلا عن بذاءة اللسان الجفاء يحاول بقدر المستطاع لكن لو بدر منه خطأ فهو بشر يعلم ويناصح
بالطريقة التي نستطيع ان نزيل بها هذا الخطأ او اقل شيئا نخفف منه. فهو ليس اه يعني معصوما لان امام امام الناس ربما يكون هو الميزان. فاذا اخطأ الامام الناس ايضا اقتدوا بخطأه. واذا احسن ربما اقتدوا بالعمل الحسن
هذا الذي قام به فيتنبه لذلك قد جفتي من شكله قد يقول كلمة لا يلقي لها بالا قد تكون فتوى عند جماعته قد يقوم بفعل يرون ان هذا والله فهو يتنبه ويحاول ان يرتقي بالنفس في مدارج العلم. نذكر ائمتنا الكرام في المساجد بالعلم الشرعي
ان يقرأوا في كتب العلم الشرعي. نعم. وان يتعلموا. وان يأخذوا من من العلوم احسنها واكملها. وان يعلموا ان الله قد يعني قد مسؤولية كبيرة وهي رسالة محمد عليه الصلاة والسلام. ختاما مشاهدي الكرام كانت هذه رسائل وتوجيهات للائمة والخطباء
وللمجتمع بشكل كامل. نسأل الله اهلا وسهلا بكم ايها الاحبة الكرام من جديد في برنامج الامام عبر قناة الصفا الفضائية ارحب بضيفي مرة ثانية فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن فهد آآ الوداع
فضيلة الشيخ لم يبقى طبعا كثيرا. ولكن بالنسبة للدعوة للامام يعني هل يستطيع ان آآ يعني يحاول بقدر المستطاع ان آآ يبدأ بامور الدعوة تصحيح بعض المفاهيم آآ الدينية للجماعة جماعة المسجد او حتى الحي
طبعا اه الدعوة الى الله عز وجل قد تكون فرض عين احيانا وتكون فرض كفاية وهي في الجملة فرض كفاية وتتأكد حقيقة على امام المسجد لانه امام المسجد ينبغي ان يكون هو مثلا طالب العلم اللي في في الحي وهو الداعي الى الله
عز وجل ليعلم الناس ويوجههم نعم قد يكون في الحي عالم يتعين عليه اكثر من غيره لكن ليس هذا موجود في جميع الاحياء اكثر الاحياء يكون القائد الشرع لهم في الحقيقة هو امام المسجد. فلذلك يتعين عليه اكثر من غيره الدعوة الى الله عز وجل. من خلال امور الحقيقة اول شيء مثل ما تقدم الكلام من خلال
حسن التعامل مع الناس فهذا اعظم وسيلة للدعوة الى الله عز وجل. ثانيا من خلال القاء الدروس بنفسه والقاء الكلمات طيب بعضهم يقول انا ماني بعالم يا اخي ما هو لازم تصير عالم حضر كلمة وتلقيها اليوم لكن لا تجيب على اسئلة الناس بعض الناس طبعا يسألونك من يوم يتكلم الواحد
عالم. مم. فيسألونه ماشي يسأل الناس حرة تسأل لكن انت لست حر ان تتكلم فيما لا تعلم. كما قال الله عز وجل ولا تقف ما ليس لك بعلم. ولذلك انا
اذكر اول ما تعينت امام مسجد قبل يمكن ثلاثين سنة او قريب منها عام الف واربع مئة وخمسة اربع مئة وستة اربع مئة وخمسة غالبا كان شيخنا امام المسجد زيد الحميدي الله يجزاه يلقي دروس وهو عالم رجل فاضل من اهل العلم. انا حبيت طبعا اقتدي به وانا من طلابه فصرت يعني متردد ولا جرأت
قلت الحقيقة احد مشايخنا اللي كنا نحضر عندهم واستشرته قلت له يا شيخ يعني انا ودي بس اني اخاف من اسئلة الناس انا اقدر احضر كلامي اللي ابي احضره ما هي بزايدة عليه. لكن يجيك واحد يسألك ولا تدري وش تقول له. فقال يا عبد الرحمن ابى اعطيك حاجة هو كان امام مسجد وطالب علم وكان مدرس في جامعة الامام. قال
عبد الرحمن اسئلة الناس تسعين في المئة انت تعرف جوابه كم يبقى عشرة في المئة ولا هو بدايم يجي هذا العشرة في المئة. فقال توكل على الله لكن لا تقل الا ما تعلم. وفعلا جزاه الله خير. حتى اذكر سنة من السنوات اعتكفنا مع بعض
وكنت انا اسأل شيخنا الفاضل واسأل الله ان يبارك في عمره ويمتع به شيخنا الفاضل الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم وهو من العلماء المعروفين اه كنت انا اسأله اذا اشكل علي شيء في المسجد وسألوني الجماعة روح اسأله. فلما اعتكفنا ما استطعت طبعا اروح اسأله فكلفت احد تلاميرنا وهو الاستاذ الفاضل
المهندس سهيل الزيد. مم. فقلت له يا سهيل يعني اذا اشكل عن شي كنت اعطيه اياه وقل له رح للشيخ هو كان يحضر معنا مع الشيخ ايضا. فكان يروح يسأل الشيخ يجيب لي الجواب اذا حديث مثلا سئلت عنه ولا اعرف تخليجه كنت كان سهيل من طلابي وكان ايضا يعرف التخريج فكان يروح يخرج الحديث ويجيبه
من بكرة فكنت القيه على الجماعة. ما شاء الله. لان اثناء ما في طبعا جوالات فيها انترنت ولا فيها ولا تساعد. فالمقصود ان ان امام المسجد يعلم الناس بقدر ما عنده من العلم ويجتهد اذا سألوه لا يجتهد ان يسأل اهل العلم وهو الحقيقة هذا
الموضوع يحتاج الى جدا موضوع مهم جدا يا ابو فهد ولعلكم يصير فيه بعض التفصيل وبعض الائمة يشكل عليهم حقيقة اشياء ان لنا طويلة لا بأس بها يعني في مجال الدعوة في المسجد. فممكن ان نوجههم بما استفدنا منه ايضا. جزاك الله خير يا شيخنا. ايها الاحبة الكرام في نهاية هذا اللقاء اشكر ضيفي
فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن فهد الودعان امام وخطيب جامع المديهيم بالرياض المملكة العربية السعودية. شكرا لك فضيلة الشيخ. يا مرحبا كذلك اشكركم انتم ايها الاحبة الكرام الى اللقاء في حلقة قادمة من برنامج الامام باذن الله يوم الاربعاء وهي ستكون اخر حلقة
في رمضان المبارك اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيده علينا ايام وازمنة قادمة باذن الله ونحن آآ بامن وامان باذن الله جل وعلا وان يتقبل منا الصيام والقيام. الى اللقاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اذكر ان هذا البرنامج برعاية الهيئة العالمية للمساجد