1
00:00:00.050 --> 00:00:36.050
يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. ولا انت قلت ان الله كان بكم رحيم حياكم الله وبياكم اعزائي المشاهدين في حلقة متجددة من برنامجكم البيع المبرور

2
00:00:36.350 --> 00:00:56.050
والذي نتحدث فيه عن عدد من قضايا المالية المعاصرة يسعدنا في هذه الليلة ان نتناقش واياكم حول احكام الزكاة مع ضيفنا الدائم سعادة الدكتور منصور بن عبدالرحمن الغامدي فباسمكم جميعا نرحب بسعادته. حياك الله. اه اهلا وسهلا وحياك الله يا دكتور

3
00:00:56.550 --> 00:01:13.900
اه كما نود ان نذكركم اعزائي المشاهدين اه بسؤال الحلقة التفاعلية كيف تخرج زكاة زكاتك في كل عام؟ والذي تستطيعون المشاركة فيه من خلال صفحات تويتر والفيسبوك بقناة زاد آآ دكتور منصور حينما نتحدث عن الزكاة

4
00:01:14.250 --> 00:01:32.850
آآ نود ان نبتدأ الحديث بتحرير بتحرير معنى الزكاة. ما هي الزكاة وما هي اهميتها في الشريعة الاسلامية اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

5
00:01:33.150 --> 00:01:52.850
اللهم فقهنا في الدين وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين اما بعد اه الزكاة مريظة فرضها الله جل جلاله على عباده فريضة مالية نصيب في اموالهم حق جعله الله في اموالهم للسائل والمحروم

6
00:01:53.000 --> 00:02:13.950
كما قال الله جل جلاله في كتابه الكريم وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم هذه الفريضة فرضها الله سبحانه وتعالى طهرة للمال وتطهيرا للنفس من الشح والبخل وتزكية للنفس واعانة

7
00:02:14.200 --> 00:02:32.050
آآ المجتمع بعضه مع بعض فرضها الله جل جلاله في دينه الذي شرعه لانبيائه ورسله وكانت معروفة حتى قبل بعثة النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم في القرآن الكريم

8
00:02:35.200 --> 00:02:51.800
قال الله سبحانه وتعالى لاسماعيل وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا اذا هي ليست خاصة بالشريعة الاسلامية هي خاصة بدين الله جل جلاله. نعم. الذي انزله على انبيائه ورسله

9
00:02:52.200 --> 00:03:13.450
وليست خاصة بالبعثة المحمدية. نعم. نعم. وانما هي في الدين الذي شرعه الله جل جلاله لانبيائه ورسله اه كذلك امر بها وتكلم عنها المسيح عيسى عليه السلام بالصلاة والزكاة كما جاء في سورة مريم

10
00:03:14.100 --> 00:03:34.100
وغيره من الانبياء والرسل الذين ذكر الله سبحانه وتعالى عنهم اداء الزكاة قال الله سبحانه وتعالى بفرض الزكاة اقيموا الصلاة واتوا الزكاة. دائما الزكاة نلحظ انها في كتاب الله قرينة الصلاة

11
00:03:34.500 --> 00:03:50.700
فهي الركن العملي الثاني الذي بني عليه الاسلام وهذا في الحقيقة يدل على اهمية عالية وبالغة جدا لفريضة الزكاة بل قال الله سبحانه وتعالى في سورة التوبة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين

12
00:03:51.000 --> 00:04:09.800
فجعلها الله جل جلاله شرطا للاخوة في الدين بحديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس ومنها وايتاء الزكاة اذا كون الزكاة قرينة الصلاة في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:04:09.950 --> 00:04:23.450
حتى ان الصديق رضي الله تعالى عنها قال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة واجمع على ذلك اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل هذا دليل على عظم واهمية هذه الزمن لا شك

14
00:04:23.500 --> 00:04:42.400
لكن لو سأل سائل ما معنى الزكاة؟ طالما انه هذه اهميتها وهذه ركنيتها كما ذكرناها هي معناها بالتحديد هي نصيب من المال يخرجه العبد المكلف يخرجه المسلم من ماله يعطيه للفقراء والمساكين. الاصناف الذين حددهم الله في الكتاب الكريم. اذا لعل هذا المحور الثاني اللي نود الحديث حوله

15
00:04:42.400 --> 00:04:58.050
وهو اه حينما ابذل هذا المال كزكاة يعني شرعية من هم مستحقي الزكاة هل هو اي اي نوع من من انواع الناس ام هم انواع محددة ولا شك الزكاة لها انواع محددة لكن قبل ذلك في المبحث اللغوي

16
00:04:58.150 --> 00:05:22.800
هذا النصيب الذي يخرجه الانسان من ماله لما سمي باسم الزكاة هذا الاشتقاق الزكاة مشتق من الزكاة مشتق من الطهرة مشتق من الزكاء والنماء والجودة هذه معاني متمثلة في هذا النصيب الذي يخرجه الانسان من ماله

17
00:05:23.750 --> 00:05:45.500
فلذلك لكونها طهرة للمال سميت زكاة لانها تزكيه تطهره لانها تزكوا بالنفس لاجل هذه المعاني سميت هذه الشريعة وهذه الفريضة سميت زكاة وهذا لعله اللي يفرق بينه وبين الظريبة اد لا شك هذا يفرق بينه وبين الظريبة لان الزكاة فيها نوع العبادة. نعم. نوع التعبد

18
00:05:45.600 --> 00:06:06.100
نوع طهرة النفس انها تطهر النفس. لذلك الله سبحانه وتعالى يقول خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم بينما مثلا في غير الزكاة مثلا نفترض الضرائب الضرائب هي

19
00:06:06.350 --> 00:06:22.700
نوع من الفرائض المالية لاداء وظيفة مجتمعية معينة لكن هذه لاداء وظيفة عبادية لله سبحانه وتعالى لذلك الزكاة يجب على المسلم ان يخرجها سواء كان ثمة امام يجمعها منه او لم يكن ثمة امام يجمعها

20
00:06:23.000 --> 00:06:41.250
المسلم كونه مسلم يعني ولو لم يكن في دولة اسلامية تجمع الزكاة نفترض انه عاش في آآ مكان لا تجمع فيه الزكاة نقول لا بأس ولكن يجب عليك الزكاة لماذا؟ لانك انت تخرج هذا المال تطهر به نفسك

21
00:06:41.600 --> 00:06:57.350
تراعي فيه جوانب التعبد لله سبحانه وتعالى وليس قضية انها مرتبطة بجمع الامام لها او عدم جمع الامام لها. مهم. اذا هي يعني فرض ثابت للشخص مباشرة يكلف بها المسلم

22
00:06:57.700 --> 00:07:10.650
يجب عليه ان يراقب الله جل جلاله فيها يطهر فيها نفسه من الشح والبخل. جميل. اه اذا حينما نتحدث عن مستحقي الزكاة قلناهم اه على على اصناف متعددة. ما هي هذه الاصناف؟ الاصناف

23
00:07:10.650 --> 00:07:26.000
الزكاة سماهم الله جل جلاله في كتابه قال الله سبحانه وتعالى في سورة التوبة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل

24
00:07:26.950 --> 00:07:54.200
هذه ثمانية اصناف سمى الله سبحانه وتعالى لهم استحقاق الزكاة. اذا للفقراء الفقراء والمساكين. جميل. هذا هذان صنفان متقاربان يأخذان لاجل حاجتهم المعيشية فهم الفقراء والمساكين. نعم لا يوجد عندهم من الدخل ما يكفيهم لسد حاجتهم ومعيشتهم

25
00:07:55.400 --> 00:08:16.100
فتسد حاجتهم من الزكاة الفقراء والمساكين. والفقير اشد حاجة من المسكين الفقير اشد حاجة للمسكين وكلاهما بابه باب واحد ما هي الحاجة التي يقاس عليها او يقاس بها الفقر والمسكنة

26
00:08:16.900 --> 00:08:38.550
يقول هناك عدد من الحاجات الاساسية للانسان اول شيء مأكله ومشربه وملبسه ومسكنه انه عنده مكان يعيش به وعنده اكله وشربه وغذائه هناك حاجات اضافية ولكنها لا زالت تحت مسمى الحاجة. نعم. مثلا زواجه

27
00:08:39.000 --> 00:09:00.300
ودراسته الاساسية التعليم العام يعتبر من الحاجات الاساسية التعليم العام الذي يتعلم فيه القراءة والكتابة لا نتكلم عن التعليم الجامعي لا ونتكلم عن التعليم العام الاسس الاولية التي يحتاجها هذا نوع من الحاجات الاساسية التي تأتي بعد طعامه وشرابه ومسكنه مباشرة

28
00:09:00.800 --> 00:09:18.550
تعليمه العام وزواجه مثلا الكتب التي يحتاجها في تعلمه. جميل هذا فيما يتعلق بالفقراء والمساكين فيما يتعلق بالعاملين عليها. العاملين عليها الذين يتولون جباية الزكاة الذين يتولون جباية الزكاة ولهم

29
00:09:19.650 --> 00:09:39.600
صفة اه فرظ في الزكاة يعني لهم قوة لهم صفة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بمعنى انه لهم سلطة وقوة يجبون بها الزكاة. مهم. يتمثل هذا في الوزارات في الحكومات الاسلامية الوزارات التي انشأت لغرض جمع الزكاة

30
00:09:40.300 --> 00:10:00.750
هذا نوع من العاملين عليها هذا في الصنف الثالث فيما يتعلق بالمؤلفة قلوبا المؤلفة قلوبهم هذا الصنف كذلك هو نوع من الدفاع عن الاسلام او رد المكايد ضد الاسلام او تأليف القلوب للاسلام

31
00:10:00.900 --> 00:10:21.250
المؤلفة قلوبهم. وهذا المصرف يصرف حتى للكافر من باب تألف قلبه ورد كيده وشره جميل. اذا وهذا المصرف بالمناسبة اه امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه لما ظهر الدين واعتز وقوي اوقف هذا المصرف وقال لا حاجة

32
00:10:21.500 --> 00:10:37.500
بنا لنتألف احدا ليش؟ لانه ظهرت قوة الاسلام وظهرت الفتوحات الاسلامية فكأنه رأى ان المال لا يحتاج فيه الى تأليف به. نعم. جميل. فيما يتعلق بالصنف الخامس وفي الرقاب. من هم اهل الرقاب؟ الرقاب

33
00:10:37.800 --> 00:10:58.650
يعني اعتاق الرقاب اي اعتاق الرقيق و الرقيق اليوم بحكم عدم وجوده في وقتنا المعاصر وننتقل الى نوع ثان من الرقاب الا وهو فكاك الاسير العسل هذا كذلك يعني يفك الاسير ويفتدى من اموال الزكاة

34
00:10:58.700 --> 00:11:11.050
بما يتعلق باهل القصاص هل ينزلون على منزلة اهل الرقاب؟ ما يظهر هذا والله تعالى اعلم ما يظهر هذا هنا جميل فيما يتعلق بالصنف السادس الغارمين من هم الغارمون؟ الغارمون المدينون

35
00:11:11.500 --> 00:11:29.400
المدينون الذين استدانوا لمصلحة انفسهم او لمصلحة غيرهم وعجزوا عن الرد. المدين الذي يستدين لمصلحة نفسه وهو عاجز عن الوفاء. لانه كثير من الناس يكون مدين لكنه يستطيع الوفاء. هذا ليس مستحقا للزكاة

36
00:11:29.750 --> 00:11:48.800
مهم. الغارم الذي يستحق الزكاة هو المدين الذي لا يستطيع الوفاء بدينه اما اذا كان قادرا على الوفاء بدينه يعني انه كان مؤجل الى اجال وهو في كل شهر يوفي ما عليه بشكل منتظم ولا اشكال عليه في هذا الامر

37
00:11:48.900 --> 00:12:04.950
هذا ليس غالبا تحل له الزكاة. نوعية الاستدانة مؤثرة بمعنى انه اه بعظ الاشخاص قد يستدين اه يعني لشيء فوق الحاجة يعني. ايه وان كان استدان نحن نقول الاستدانة التي ترتب عليها

38
00:12:05.500 --> 00:12:22.200
يعني ما هو سبب حاجته طبعا اذا استدان هو فوق حاجته وهو يعلم انه لا يستطيع وفاء. نعم. وهو يعلم انه لا يستطيع وفاء. فهذه استدانة محرمة وهذه الاستدانة المحرمة كثير من اهل العلم يرى انها لا تدخل

39
00:12:22.600 --> 00:12:33.600
في هذه الاية فتوفى من الزكاة. مهم. لكن فرظا انسان استدان لاجل التوسع في تجارته لكن هو كان في ظنه انه قادر على انه قادر على لكن نزلت به نازلة

40
00:12:33.900 --> 00:12:45.250
اما خسارة بالغة اما اه شيء اتلف ما له او جائحة اجتاحت ما له او اي شيء من هذه الجوائز التي تصيب التجار في تجاراتهم. جميل. او تصيب اصحاب الثروات او غيرها

41
00:12:45.300 --> 00:13:03.200
فصار غارما لكنه حين الاستدانة كان استدانته استدانة مباحة. نعم. وليست استدانة محرمة لذلك الذي يستدين وهو يعلم انه لن يوفي يريد ان يوفي من الزكاة هذا استدانته محرمة اصلا. مهم. لانه يستدين

42
00:13:03.650 --> 00:13:18.400
وليس عنده وفاء. وفي الحديث من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله مهم. اذا استدانة الانسان استدانة مباحة تمام. وهذي الاستدانة المباحة

43
00:13:18.650 --> 00:13:40.400
صار له عارض لا يستطيع ان يوفي لاجله فهذا غارم اما اذا كان يستطيع الوفاء في آجاله المحددة لان بعض الناس ربما اخذ تمويل من شركة من الشركات بآجال شهرية. نقول هذا ليس غالبا. يعني تحل له الزكاة. لانه في كل راتب شهري قاعد يسدد. يسدد القسط الذي عليه

44
00:13:40.450 --> 00:13:54.750
هذا ليس من الغالمين الذين تعلموا بالزكاة اذا من هو الغارم الذي تحل له الزكاة والغارم الذي لا يستطيع وفاء لدينه. يعني لو اوفى دينه اختلت ظروفه المعيشية. مهم كأن دخله

45
00:13:54.800 --> 00:14:13.200
الذي يرد عليه دخله الشهري يعني يفي بمعيشته ولا يفي بوفاء الدين الذي عليه. فهنا نقول لا مانع من اعانته بسداد الدين الذي عليه حتى تستقر حياته المعيشية. فيما يتعلق بالصنف السابع في سبيل الله

46
00:14:13.550 --> 00:14:38.750
ما المقصود الله المراد به ابتداء الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله ابتداء بالسيف والسنان هذا الذي يدخل اصالة ويدخل تبعا وقياسا وعموم اللفظ الجهاد بالقرآن واللسان والدعوة الى الله ورد شبهات المشركين والملحدين والمبتدعة وغيرها

47
00:14:38.800 --> 00:14:51.900
من خلال المناظرة والكتب وغيرها هذا نوع من الجهاد. في القرآن الكريم في سورة الفرقان قال الله سبحانه وتعالى جاهدهم به اي القرآن جهادا كبيرا. فسمى الله جل جلاله المناظرة بالقرآن الكريم

48
00:14:51.900 --> 00:15:11.300
تمها نوع من الجهاد سماها نوعا من الجهاد. جميل. فيما يتعلق بالصنف الثامن ابن السبيل. ابن السبيل المنقطع المسافر المنقطع وهذا الصنف كان له اهمية في ازمان ماضية قبل ثورة الاتصالات التي نعيشها اليوم

49
00:15:11.650 --> 00:15:33.450
اليوم نحن نعيش ثورة اتصالات تقنية اه حوالات مالية اه جوالات وموبايلات اتصالات اه سفريات بطاقات الكريدت كارد والفيزا والحوالات قالت تغني عن هذا المصرف قالت تغني عن هذا المصدر لكن سابقا قبل هذه الثورة التقنية

50
00:15:33.500 --> 00:15:52.400
اذا الانسان كان ثريا في بلده ولكن انقطع بي السبيل انقطع يعني كان مسافرا وسرق ماله الذي معه فالان لا يستطيع ان يصل الى ماله لا بجوال ولا بتلفون ولا ببطاقة ائتمانية ولا بغيرها. صحيح. فيعطى من الزكاة ما يبلغه

51
00:15:52.950 --> 00:16:14.650
وطنه. المكان الذي يريد ان يصل اليه ويصل الى امواله جميل لكن كما ذكرت هذا المصرف الان يعني تقريبا لا نستطيع ان نجزم بهذا لكن نقول تقريبا آآ يعني كادت الحاجة الى ان تنتهي او ان تنتهي الحاجة اليه. جميل. اه معنا الحديث العديد من المحاور نود التطرق الى

52
00:16:14.650 --> 00:16:27.600
انواع الزكاة وشروط وجوب الزكاة اه لكن قبل ذلك نستسمحك سعد الدكتور في اخذ فاصل قصير. اه كما نستأذنكم اعزائي المشاهدين في اخذ فاصل قصير نستعرض فيه تقريرا حول احكام

53
00:16:27.600 --> 00:16:57.250
اه ثم نعود اليكم  اه اخرجها طبعا اه على حسب الشرع اللي هو احنا نطلع اه الرز بصفة عامة ولكن من وجهة نظري اذا انا اطلعها فلوس يكون احسن لانه في بعض الناس مستورة ومحتاجة فلوس اكثر من الرز. الرز بيتوزع من كل الناس لكن الفلوس

54
00:16:57.250 --> 00:17:22.200
لها اولوية برضو آآ عن طريق طعام اخرجها كرز او حاجة زي كذا. والله يعني الافضل ان الواحد بيخرجها جهات مختصة زي الجمعيات كده هي دي عن الزكاة الواحد بيخرج الزكاة لهزه الجامعات المختصة دي افضل حاجة يعني. اعتقد انه الطعام افضل شيء منك ما تاكل

55
00:17:22.200 --> 00:17:42.450
هو افضل شيء انك تخرج له كزكاة. اه اخرج اه عبارة عن مبلغ مالي. اه بالفلوس بالاموال اه نخرجها بانه مو نتصدق يعني نروح مسلا اه جمعية نعطيها نعطي جمعية او ناس معينين نعرفهم في ناس نعرفهم برضو نعطيهم

56
00:17:42.800 --> 00:18:15.800
حياكم الله مجددا اعزائي المشاهدين. اه يسعدنا ان نذكركم بارقام التواصل والتي ستظهر تباعا على الشاشة اه الدكتور منصور كما سمعنا في التقرير اه لعل هناك خلط آآ عند بعض الناس حول زكاة الفطر وموضوع الزكاة الذي نتكلم فيه اليوم. نعم. هل ثمة تقارب بينهما؟ اي نعم. على عجل لانه لدينا العدد العديد من المحاور

57
00:18:15.800 --> 00:18:30.750
نريد ان تفضل آآ ان شاء الله لن نتطرق لها باذن الله تعالى المحاور هذي كاملة باذن الله تعالى آآ الزكاة زكاة الفطر نوع من الزكاة مختلف عن زكاة المال

58
00:18:30.800 --> 00:18:51.000
هناك انواع كثيرة من الزكاة هناك انواع كثيرة من الزكاة. نعم زكاة الفطر هي الزكاة التي تكون ليلة عيد الفطر بعد تمام صيام شهر رمضان الكريم المبارك ويسميها الفقهاء زكاة الرؤوس لانها تجب على كل رأس

59
00:18:51.600 --> 00:19:07.400
يجب عليه مقدار معين بغض النظر عن الثروات فتجب على صاحب الثروة الكبيرة وعلى صاحب الثروة القليلة والمتوسطة سواء هذي زكاة الفطر. الفطر. وتسمى زكاة الرؤوس. اي ان كل رأس

60
00:19:07.500 --> 00:19:26.650
في المنزل عليه زكاة مقدارها صاع نعم طيب هذه الزكاة غير زكاة الثروات غير زكاة الثروات الزكاة زكاة المال المراد بها زكاة الثروات من كان غنيا يجب عليه من الزكاة قدر اكثر

61
00:19:26.700 --> 00:19:45.200
مما يجب على الفقير. تتفاوت فيها الزكاة بمقدار الثروات. وهذه الزكاة النقود. زكاة عروظ التجارة زكاة بهيمة الانعام. زكاة الثروات راعية او غيرها وهذه الزكوات كذلك لها تفاصيل منها ما هو ربع العشر ومنها ما هو نصف العشر ومنها ما هو العشر

62
00:19:45.450 --> 00:20:05.950
جميل ولها يعني ابوابها التي ينبغي للمسلم ان يتفق فيها وان يعرفها وهذه قضية من القضايا الواجبة على المسلم ان يعرف زكاة ما له في الصلاة في كتاب الله سبحانه وتعالى. اذا هي مفترقة عن زكاة الفطر. اي نعم زكاة المال. نعم. كلاهما نوع من انواع الزكاة زكاة المال وزكاة الفطر

63
00:20:06.100 --> 00:20:22.050
يجب على المسلم نعم. جميل. اه بحكم تطرقنا الى انواع الزكاة لعل ان يعني نتطرق الى النوع الاول فيما يتعلق بزكاة الحلي هل في الحلي زكاة؟ ذهب والفضة. اول شيء نحن نقول الاصل ان الذهب والفضة

64
00:20:22.100 --> 00:20:42.550
تجب فيهما الزكاة الاصل. نعم. قبل ان نتحدث عن الحلي الذهب والفضة المسبوكان يعني في سبائك نعم مثلا الذي يملكه الانسان في سبائك اه او في شكل نقود هذه يجب على المسلم ان يزكيها

65
00:20:43.100 --> 00:21:01.700
وزكاتها ربع العشر يعني اثنين ونصف بالمئة جميل ما هو نصابها؟ نصابها خمسة وثمانين جرام من الذهب وخمس مئة وخمسة وتسعين جرام من الفضة. بمعنى اذا بلغت عندي السبايك وزن خمسة وثمانين جرام فانه وجبت فيها الزكاة. نعم. اللي هي اثنين ونص في المئة. صحيح. جميل

66
00:21:02.400 --> 00:21:18.750
اه يبقى عندنا مسألة وهي الحلي نعم. هل حلي النساء تجب فيه الزكاة الظاهر والله تعالى اعلم انه لا تجب فيه الزكاة وهو مذهب جمهور العلماء ان الزكاة غير واجبة فيه لماذا؟ لان الحلي قد اعد للقلية والاستعمال

67
00:21:18.900 --> 00:21:42.350
وعندنا قاعدة في اموال الزكاة جميل منها وهي ان نقول ان الاصل في الاموال الزكاة لقول الله سبحانه وتعالى وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما ارسله الى معاذ لما ارسل معاذ الى اليمن قال واخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم

68
00:21:42.450 --> 00:21:58.350
تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم اذا الوجوب بالعموم في كل في الاموال الزكاة. يستثنى منها. يستثنى منها اموال القنية جاء في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه في صحيح البخاري؟ نعم. ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة

69
00:21:58.800 --> 00:22:17.100
اذا ما المقصود بالقنية؟ الاموال التي يقتنيها الانسان لاستخدامه واستعماله الشخصي. جميل ليست محلا للزكاة ومثال ذلك. الشقة التي يسكنها الانسان الفلة التي يسكنها الانسان الاثاث الذي يملكه الانسان المزرعة التي

70
00:22:17.200 --> 00:22:42.800
اه مثلا او الحديقة التي اه يجلس فيها مثلا او السيارة التي يركبها او الملابس التي يلبسها ركوب الانسان واثاثه وملابسه لا زكاة فيها. ومن ذلك حلي المرأة الذهب والفضة. باعتبار انها معدة لنفسها. باعتبار انها معدة للاستعمال الشخصي. جميل. طبعا هذا بخلاف ما لو كانت معدة للاستعمال التجاري

71
00:22:42.800 --> 00:23:01.000
طيب لعلنا ناخذ الاستعمال التجاري بس بعد الاخ الاخ ابو حسام الجزائري تسمح لنا اذا كان معانا الاخ ابو حسام من الجزائر لا زال معنا ابو حسام الو السلام عليكم ايه عليكم السلام ورحمة الله

72
00:23:01.600 --> 00:23:20.500
فيه مربي ابقار نعم. اه وهذه الابقار تخصص انتاج حليب. جميل. هل يمكن ان يتم الزكاة لانتاج الحليب ام للبقر فقط جزاكم الله عني كل خير. يعطيك العافية يسأل عن زكاة البقر وزكاة ما تنتجه من الحليب

73
00:23:20.650 --> 00:23:41.950
يعني نحن نقول البقر فيه الزكاة الزكاة ما هي مثلا عام ونصابه ثلاثون تبيعا لكن ما ذكره اخونا الكريم الحليب هذا نعم هذا الحليب اذا كان معدا للتجارة يعني بمعنى هناك فرق بين ان يكون الحليب لاستخدام الشخصي للعائلة للاسرة

74
00:23:42.350 --> 00:23:58.300
او الانسان يعطيه لاقاربه واصدقائه وبين ان يكون متجرا يعني يتجروا فيه فان كان معدل هذا الحليب للتجارة فالظاهر والله تعالى انه زكاة عروظ التجارة. اللي هي كم مقدارها؟ التي مقدارها اثنان ونصف بالمئة من القيمة. يزكي من الحليب ويزكي من كذلك. اذا

75
00:23:58.300 --> 00:24:15.300
فكان هذا الحليب معدل للتجارة. اذا كان هذا الحليب معدل للتجارة. الاخت ام مهند من السعودية ام مهند من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. اي سؤالي على اساس امي نعم طلعنا لها زكاة كان عندي اربع مئة وخمسين الف

76
00:24:15.300 --> 00:24:31.250
عفوا بس لو تعيديه امي طلعنا لها زكاة نعم عندها اربعة وخمسين اربع مئة الف يعني اربع مئة وخمسين الف. جميل. فطبعا طلع حوالي ثلاثة وعشرين فالان بعد كذا زاد المبلغ غير ست مئة

77
00:24:31.650 --> 00:24:52.900
بس ما حل عليه الحول. ايه. بعد كذا نزل العالمية مئة وخمسين الف شهر خمسة. اللي هو قبل ثلاث شهور تقريبا اه اختي الكريمة بس معلش اعيد السؤال السؤال بقوله امي كان يعني عندها مبلغ اربع مئة وخمسين الف نعم وطلع اربع مئة وخمسين الف اربع مئة وخمسين الف ريال

78
00:24:53.200 --> 00:25:11.500
ايوة ايوة. نعم. خلاص؟ وطلعنا الزكاة وطلعت خمس سنتين طلعت تلاتة وعشرين. طلعناها في شعبان. بعد كدا زاد دحين المبلغ عليها كدا ست مئة يعني استثمرت هذا المبلغ لا لا لا اجلها ورث بعد كذا جاها جاها ورث نعم

79
00:25:11.800 --> 00:25:27.450
فزاد مالها الى ست مئة الف بعد ايوة وبعد كذا نقص في شهر خمسة مئة وخمسين الف نزل كيف نزل انسحبنا مئة وخمسين الف. يعني صرفتوا مصاريف يعني اخذنا اي مئة وخمسين كذا

80
00:25:27.750 --> 00:25:52.350
اخدنا خمسمية بقي المبلغ خمسمية نعم. خلاص بعد يا قبل يومين اخوي سحب من عندها مئتين فصار على ثلاث مئة الان الزكاة سؤالي هل الزكاة اللي نعملها الان نبدأ على الاربع مئة ولا على الست مئة ولا على كيف نطلع الزكالة؟ ان الست مئة ما صار عليها الحول لسا. جميل. جميل لكن اخر

81
00:25:52.350 --> 00:26:05.350
مبلغ اللي هو ثلاث مئة الان اللي تحوزوه ولا لا؟ يعني ايوه قبل اسبوع كذا قبل مئتين من الخمس مئة جميل مئتين الف واظح يا امي الزكاة الان. واظح واظح واظح

82
00:26:05.800 --> 00:26:21.550
اما انها تسأل طيب يعني الاخت الكريمة وغيرها من الناس الذين يسألون عن زكاة اموالهم آآ الزكاة في النقود. هذه مسألة مهمة من المسائل التي يعني نحب ان ننبه لها وطريقة احتسابها

83
00:26:21.700 --> 00:26:48.450
لانها من الاهمية والانتشار اه عند الناس بمكان كبير طريقة احتساب الزكاة. الانسان عليه ان يحدد له يوما من السنة يكون حولا ماليا له. فلنفترض ان الانسان دائما امواله فالاول من او الاول من رمظان مثلا. نعم. فصار هذا اليوم يوم حول مالي ينظر فيه ثروته

84
00:26:48.450 --> 00:27:06.600
نقدية اذا صار هذا اليوم طربا وهو يوم الاول من رمضان الانسان يستعد لاخراج زكاته ويحسب امواله نقول احسب ما عندك من النقود والاموال احسب ما عندك من النقود والاموال

85
00:27:06.850 --> 00:27:27.950
سواء كانت هذه النقود قد حال عليها حول كامل او كان بعض هذه النقود مما لم يتم له حول كامل. نعم. ولكن تضم الى ما عندك من الاموال الاخرى في هذا اليوم فتنظر في هذا اليوم اليوم الاول من رمضان كم عندك من الثروة؟ كم عندك من النقود؟ فرضا الانسان عنده ثلاث مئة الف

86
00:27:28.950 --> 00:27:50.750
بعد ذلك يضيف لها ما عنده من الذهب والفضة غير الحلي لاننا ذكرنا ان الحلي ليست من الاموال الزكوية فينظر ما عنده من الذهب والفضة. كم قيمة الذهب وكم قيمة الفضة؟ يضيفها الى الوعاء الزكوي الذي عنده. وعنده ثلاث مئة الف فرضا عنده ذهب

87
00:27:50.750 --> 00:28:07.400
وفضة بقيمة مثلا خمسين الف صار عنده ثلاث مئة وخمسين؟ نعم ثم ينظر بعد ذلك الى الديون التي له عند الناس لذلك الاخت السائلة الكريمة نقول الان هي اعطت مئتين الف لاحد ابنائها

88
00:28:07.750 --> 00:28:19.000
هل اعطته اياه على جهة السلف ان يردها؟ ام اعطته اياها على جهة المصروف الذي يأخذه له فان كان اعطته على جهة المصروف هذا انتهى لكن اذا اعطته على جهة السلف

89
00:28:19.050 --> 00:28:39.550
الذي يرد ويسترجع فهذا دين نقول وهذا الدين سيأتينا له تفصيل ان كان على موسر يستطيع الوفاء متى ما طلب منه ففيه الزكاة وان كان على معسر لا يستطيع الوفاء اذا طلب منه فهذا لا زكاة فيه. او كان على مماطل لا يوفي

90
00:28:40.000 --> 00:28:56.000
اذا هذا لا زكاة فيه فنقول اذا الان اول شي احسب ثروتك النقدية مثلا الاخت الكريمة قالت عندي ثلاث مئة الف الان. ما ما يؤثر في في مثل هذه الثروة انها كانت ست مئة بعدين نزلت بعدين طلعت الماظية. نحن نتكلم عن الزكاة الحالية الان

91
00:28:56.550 --> 00:29:08.300
جميل. في يوم الحول الموجود. نعم. الذي قد جعل حولا للزكاة. بغض النظر سواء زاد او نقص. في اثناء الفترة. نعم. نعم. فلذلك نقول الان فاذا جاء الاول من رمضان

92
00:29:08.300 --> 00:29:28.850
تنظر في هذا الحو تنظر في هذا المال كم عندها من الثروات؟ قد يقول قائل ان هناك بعض الاموال لم يتم لها حول وهذه مسألة وهناك حقيقة من اهل العلم من يقول ان هذا المال الذي لم يتم له حول يحسب له حول مستقل. في الحقيقة هذا آآ عسر وصعب

93
00:29:28.850 --> 00:29:46.450
اب وبالاضافة الى ذلك مذهب الحنفية وهو مذهب قوي وسديد ان النقود وان لم تكن ربح تجارة. ان النقود يضم بعضها الى بعض في الحوض جميل. النقود يظم بعضها الى بعض في الحول. وهذا الحق هو الحقيقة

94
00:29:46.600 --> 00:30:02.050
قول متوسط بين قولين. القول الاول الذي يقول ان كل مال مستفاد يزكى حين قبضه والقول الثاني الذي يقول ان كل مال مستفاد يستأنف له حول مستقل. مهم. قول الحنفية قول متوجه

95
00:30:02.150 --> 00:30:15.700
وهو ان كل صنف من المال له حول فيقولون للنقود لا حول فاذا استفاد الانسان مالا في اثناء الحول يظم الى ما عنده من المال وان لم يكن نماء له. جميل. ان لم يكن ربح تجارة له

96
00:30:15.800 --> 00:30:29.900
فاستفاد مالا اثناء الحول فانه يظم الى الاموال الاخرى وبالتالي نقول في الاول من رمضان. ما هي المعادلة التي تحسب بها الزكاة انظر ما هي النقود التي لديك ما هو الذهب والفضة الذي عندك

97
00:30:30.050 --> 00:30:48.450
ما هي الديون التي لك على موسرين يستطيعون الوفاء عندك دين مثلا على موسر يستطيع الوفاء قدره مئة الف ما هي عروض التجارة التي عندك؟ مثلا عندك شقة عندك فيلا عندك اه منزل جميل. او اشياء تجارية عارضة للبيع. ضم هذه

98
00:30:48.450 --> 00:31:07.050
اربعة بعضها الى بعض ثم بعد ذلك يخصم منها الدين الذي عليك. جميل. وسوف نبين كيف الية خصم الدين الذي على الانسان تخصم منها الدين الذي عليك ثم تزكي ما بقي. جميل. تسمح لي يا شيخ معنا الاخ ابو محمد من مصر

99
00:31:07.450 --> 00:31:19.300
الاخ ابو محمد تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عذرا تأخرنا عليك يا ابو محمد. تفضل. لا لا تحت امرنا الله يبارك في حضرتك. في بس انا عندي قطعة ارض من سنتين

100
00:31:19.400 --> 00:31:39.200
وطبعا كوتش حقيقة بنية ان انا ابني عليها خمس ادوار واول دورين استغلهم انا جميل. واخد واخد بال حضرتك نعم على اساس اول ضررين هستغلهم انا وبعد الدورين الاولانيين تستثمرها اه من التلاتة التلات ادوار اللي فوقهم هبيعهم نزام تمليك

101
00:31:39.350 --> 00:31:56.700
جميل جميل جميل وضعها بالنسبة للزكاة مع العلم بان كل دور بيتبني بياخد آآ جزء من المساحة يعني المساحة مسلا مية وعشرين متر الدور بيخصهم عشرين متر جميل جميل واضح يا ابو محمد

102
00:31:56.900 --> 00:32:12.300
ايه نعم ابو حمد يسأل عنده عقار ويفكر انه هو يستثمره جزء منه لنفسه وجزء منه حيصير اخي الكريم شقق التمليك على نوعين النوع الاول شقق لا تستحق شيئا من مساحة الارض

103
00:32:12.700 --> 00:32:28.000
النوع الثاني من شقق التمليك شقق تستحق شيئا من مساحة الارظ تستحق يا يا شيخنا. اي نعم. فاذا كانت تستحق شيئا من مساحة الارض الان اذا بدأت انت في مشروعك هذا التجاري

104
00:32:28.050 --> 00:32:42.650
فمعنى ذلك ان هذا القدر من الارض معروض للبيع لكن السؤال الان حفظك الله هل هي معروظة للبيع؟ اليوم ولا بعد تمام البناء لا بعد اتمام البناء ان شاء الله. خلاص اذا بعد اتمام البناء ان شاء الله تعالى

105
00:32:42.700 --> 00:33:05.700
فانت اذا بدأت عرظها للبيع فمعنى ذلك انك تبدأ احتساب حول التجارة حول الزكاة واما قبل آآ بدأ عرظها للبيع فهذا لا يدخل في الزكاة. واضح واضح يعني حضرتك اول ما اخلص المباني واعرضها للبيع اسدد الزكاة. احسنت اذا بدأت وعرضتها للبيع فهذا تستأنف به حول الزكاة

106
00:33:06.200 --> 00:33:23.350
تمام الله يجزاك الخير الله يحفظك جزاك الله خير كنا في الحديث حول حول انواع الزكاة تطرقنا الى زكاة الحلي آآ زكاة الحلي هناك تنبيه وهو وهو نبه اليه طائفة من الصحابة ونبه اليه بعض اهل العلم

107
00:33:23.450 --> 00:33:40.150
وهو ان المرأة نعم لا يجب عليها الزكاة في الحلي ولكن طائفة من الصحابة منهم عائشة وعبدالله بن عمر وغيرهم نبهوا فقالوا ان زكاة الحلي عاريته بمعنى؟ بمعنى ان المرأة يجب عليها ان تعير

108
00:33:40.300 --> 00:33:53.150
هذا الحلي لمن احتاج اليه اذا لم تخش في ذلك ضررا يعني مثلا طلبتها اختها طلبتها جارتها صديقتها ارادت ان تستعير هذا الحلي لتتزين به في حفل عندها او شيء من هذا

109
00:33:53.500 --> 00:34:06.850
فالظاهر والله تعالى اعلم ان هذا وهذا نبه اليه طائفة من اهل العلم ان هذا مما ينبغي على المرأة اعارته لانه نوع من الماعون. مهم. الذي يدخل منعه في الذم

110
00:34:06.950 --> 00:34:20.400
كما جاء في آآ قول الله سبحانه وتعالى ويمنعون الماء. جميل. آآ دكتور منصور فيما يتعلق بزكاة عروض التجارة. ما المقصود بعروض التجارة؟ عروض التجارة معناها الاشياء المعدة للبيع مثل ما سأل اخونا الكريم قال الشقق

111
00:34:20.450 --> 00:34:40.300
انه سوف يبني شقق ويعدها للبيع لاجل الاسترباح. جميل. اذا هذي هذي عروض تجارة. فنقول متى يستأنف بها حول متى ما بدأ وعرضها للبيع فانه يستأنف بها فانه يستأنف حولا. اصحاب العقارات والعماير اللي جالس اللي عنده مستأجرين وجالس يأجر عليهم. هل هذه الشقق

112
00:34:40.300 --> 00:35:02.450
لها زكاة؟ هناك فرق بين عروض التجارة. نعم. والمستغلات التي تعد للاجارة. نعم. للاجارة والقراء وليس للتجارة بالتاء اذا هناك فرق بين الاجارة وبين البيع والشراء فنقول هذه الشقق ان كان هو مجهزها للبيع والشراء

113
00:35:02.550 --> 00:35:21.250
فهذه تجب الزكاة في قيمتها قيمتها تجب الزكاة في قيمة الشقة المعروضة للبيع للبيع نعم في قيمة الارض المعروضة للبيع اذا تمت سنة اما الايجارات. نعم. ايجارات العمائر والمستغلات فالذي يظهر والله تعالى اعلم

114
00:35:21.400 --> 00:35:42.000
ان زكاتها ربع العشر حين تقبض هذه الايجارات فاذا الانسان كان عنده ايجارات عمارة مثلا يؤجر شققها نقول اذا قبضت الاجرة فزكي منها اثنين ونصف بالمئة وهذه طهرة لهذه الاجرة ولو لم يمضي على هذه الاجرة من حين العقد حول ولا من حين القبض حول

115
00:35:42.050 --> 00:36:03.650
بل تزكى حين حين تقبض هذا الذي يظهر الله تعالى في زكاة الايجارات وزكاة الاجارة ان مشينا بها هذا النحو تشبيها لها بالثمرة التي تزكى في يوم حصادها. جميل. كما قال الله سبحانه وتعالى واتوا حقه يوم حصاده. جميل. وهذا المذهب حقيقة مذهب قوي ان الاجرة

116
00:36:03.650 --> 00:36:24.500
تزكى حين تقبض يخرج منها ربع العشر. جميل اه يعني يأخذ الانسان باقي. معنا الاخ حسين من الامارات الاخ حسين السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الله يبارك فيكم يا اخي. اه لو تكرمت انا عندي اه بشتغل حاليا صار لي تلتاشر سنة بنفس جهة العمل

117
00:36:24.550 --> 00:36:39.950
وموجود حاليا على رأس عملي فعندنا تحاليل مثل ما بيسموها نهاية الخدمة اه فعندي خمسة واربعين الف بحسابي اه مبلغ نهاية خدمة. جميل فالمقصد هل يجوز عليه هذا كمان لازم نذكي عنه هالمبلغ هاظا ولا لأ

118
00:36:40.150 --> 00:37:03.100
جميل يسأل عن مكافئتنا هيئة الخدمة. والله اخي الكريم مكافأة نهاية الخدمة حقيقة آآ يتجاذبها امران الامر الاول كونها دينا على شركة او على مليء تجب فيه الزكاة والامر الثاني كون ثمة عوارظ تمنع من وجوب هذا الدين. يعني ليس هذا الدين مستقرا تمام الاستقرار

119
00:37:03.150 --> 00:37:19.600
في الشركة لا وانما هناك عوارض تمنع من اه استحقاق هذا الدين. فمثلا من ضوابط مكافآت نهاية الخدمة انها لا تستحق مثلا اذا فصل الموظف من عمله مثلا وانها لا تستحق الا بشروط محددة

120
00:37:19.700 --> 00:37:35.650
فهذا يعني عدم الاستقرار في مكافأة نهاية الخدمة يجعل هذا الدين دينا غير مستقر. وهذا في الحقيقة يتجاذب النظر الفقهي. هل فيها الزكاة لاننا ذكرنا من قبل ان الديون المستقرة

121
00:37:35.800 --> 00:37:49.750
تجب فيها الزكاة بلا اشكال ان شاء الله تعالى اذا كانت على موسى يستطيع الوفاء لكن دين مكافأة نهاية الخدمة. دين غير مستقر. لان من العوارض التي تمنع ثبوته مثلا فصل الموظف مثلا

122
00:37:49.950 --> 00:38:09.950
او غير ذلك من العوارض التأديبية او غيرها التي تمنعه من استحقاق هذا المال. لذلك حقيقة التكييف مكافأة نهاية الخدمة وهل تجب فيها زكاة او لا تجب فيها الزكاة من المسائل التي اتوقف عنها اتوقف عن الفتيا فيها ولعلك اخي الفاضل تسأل فيها غيري وفقك الله لكل خير. جميل يعطيك العافية دكتور منصور

123
00:38:09.950 --> 00:38:26.000
الاخت ام مهند عادت لعلها تستفسر للايضاح. الاخت ام مهند لا زالت معنا ايوة نعم السلام عليكم اي عليكم السلام ورحمة الله تفظلي ايه حبيت انا دحين ما فهمت الله يعطيك العافية يا شيخ الان دحين الذكر سؤال هي كانت

124
00:38:26.000 --> 00:38:42.150
على الست مئة والخمسين لانه انا سلفت هو سلف مئة وخمسين اخذت انا من امي سلف واخويا اخد برضه متين خلف منها هل مع المجمل اللي هو كان اربع مئة وخمسين

125
00:38:42.700 --> 00:38:57.300
هل كلها الان يزكيها مع بعض ولا كيف؟ اي نعم تزكى الاموال الحاضرة. زائد السلف الذي دفع يعني صاحب المال مثلا نفترض انه امك. امك هذه تزكي هذا المال نقول

126
00:38:57.800 --> 00:39:15.800
هذا السلف الذي تسلفه اخوك والسلف الذي تسلفتيه انت ان كنتم تسلفتم هذا المال وانتم قادرون على الوفاء به متى ما طلب منكم اي ان هذا الدين يعد دينا على موسر فاننا نقول تجب الزكاة على امك

127
00:39:15.800 --> 00:39:30.850
في هذا المال يعني تزكي الثلاث مئة حاضر. الحاضر يطلع. ها نعم يعني الان دحين حاضر لازم نجمع المبلغ كله ونطلع الزكاة. نعم. اما اذا كان اخوك او كنت انت لستم قادرون على الوفاء اذا طلب منكم

128
00:39:31.500 --> 00:39:43.400
يعني لو طلبت والدتك هذا المال بتقولين ما اقدر اوفيك الان او اخوك لو طلب منه هذا المال الان قال انا لا استطيع الوفاء الان يعني انه غير قادر على

129
00:39:43.450 --> 00:40:01.500
الوفاء فنقول اذا على الام لا تزكي الا المال الحاضر فقط. واما الدين الذي لها على عليك او على اخيك لا يزكى واضح؟ هو هو معلش انا اقاطعك يا فضيلة الشيخ. لانه احنا هي وجعانة ومريضة طبعا. احنا هي عاملتنا الوكالة

130
00:40:01.550 --> 00:40:20.750
فاحنا تقريبا احنا اللي لما نجيها نورث الجبال هذا احنا ناخذ يعني خلاص احنا متكفلين نحط له هو في الباك عارف كيف نعم؟ تقولين احنا متكفلين نحط لها ايش؟ يعني مثلا دحين لما فلوسها يجيها من الايجار ولا يجيها من ورد

131
00:40:21.000 --> 00:40:37.450
طبعا احنا نحط لها هو في البنك ولمن اي تودعونه في البنك انا عندي وكالة ايوه انا انا وكيلة على فلوسها نعم واخوي برضو عايشة ودحين الزكاة هي ما تقدر لانه يعني احيانا بيزهب عقلها

132
00:40:38.250 --> 00:40:56.050
طيب كيف احنا اللي مكلفين نطلع الزكاة اي نحن نقول بغض النظر هي هذا المال يجب فيه الزكاة سواء كان صاحبه يعني عاقلا او كان قد خرج عن وعيه يعني لا اشكال في وجوب الزكاة في هذا المال

133
00:40:56.150 --> 00:41:13.150
يعني انت ايها الاخت الكريمة يجب عليك ان تخرجي الزكاة في مال امك وهذا بمقتضى الوكالة التي عندك في التصرف في المال انك تتصرفين باخراج الزكاة. يبقى عندنا سؤال نقول اذا كان الثلاث مئة الف هذي هذي تجب فيها الزكاة

134
00:41:13.150 --> 00:41:29.550
طيب الدين المائتين الف نقول اذا كان اخوك الذي اخذ هذا المال قادر على الوفاء به متى ما طلب منه فهذا يزكى اذا لم يكن قادرا على الوفاء اذا طلب منه فهذا لا يزكى

135
00:41:29.850 --> 00:41:45.650
وكذلك نصنع في الدين الذي عليك انت ان كان انت تستطيعين ان توفيه لوالدتك في اي وقت فهذا معناه انه يزكى. تحسبه من الزكاة. تحسبينه في الزكاة. وان لم يكن كذلك فهذا لا يزكى. والله اعلم. جميل. يعطيك العافية دكتور

136
00:41:45.700 --> 00:42:05.100
اه معنا الاخ عاشور من الجزائر الاخ العاشور تفضل اه السلام عليكم الشيخ كان عندي طفلون توفيا عندو في عمرو خمس سنين في عمرو جميل. وحبيت نعرف اشكر نجم نصدق عليه ولا راني نترحم عليه

137
00:42:05.600 --> 00:42:24.200
تسأل هل هل عليه زكاة ولا بس مجرد تترحم هذا ما كان شيخ هذا ما كان. جميل. جميل. يعطيك العافية يا خال اه له طفل توفي رحمة الله عليه ويسأل هل هل علي زكاة زكي ولا مجرد يترحم عليه؟ يعني الانسان يترحم عليه انت قصدك انك تريد ان تتصدق عنه بصدقة؟ لا

138
00:42:24.200 --> 00:42:45.500
لا بأس إنسان يتصدق عنه بصدقة  جميل لكن بعد الوفاة خلاص تنتهي وينتهي يعني وجوب الزكاة لا يجب على الانسان زكاة آآ يعني لا يجب ان يؤدى عن انسان زكاة بعد وفاته الا اذا كانت هذه الزكاة مستحقة عليه في حياته ومات مفرطا لم يخرج هذه الزكاة

139
00:42:45.500 --> 00:43:01.600
انا قلت اخرج عنه ورثته. جميل آآ كنا في الحديث حول عروض التجارة والعقارات والشقق المؤجرة. اي نعم. نحن نقول الشقق المؤجرة هذه اذا قبضت الاجرة تزكى حين قبضها اثنين ونصف بالمئة

140
00:43:01.750 --> 00:43:23.550
ويؤخذ باقي المال اه صافية. لكن الشقق المعروضة للبيع هذه زكاتها اثنين ونصف من قيمتها زكاتها اثنان ونصف بالمئة من قيمته باعتباره عروض تجارة. وهذا في الحقيقة آآ زكاة عروض التجارة تجب في هذه

141
00:43:24.050 --> 00:43:42.900
الشقق او في الفلل او المعروضة للتجارة او في الدكاكين اصحاب التجار عليهم ان يزكوا ما عندهم في المحل من عروض التجارة يعني فلنفترض ان صاحب دكان عنده او سوبر ماركت. عنده اه سلع للتجارة

142
00:43:43.100 --> 00:43:54.700
نعم. هذه السلع ما معنى عروض تتقلب يعني يوم من الايام عنده هذه العروض اليوم التالي او الساعة التالية عنده نقد. نعم. ثم تتقلب الى عروض ثم تتقلب الى نقد وهكذا

143
00:43:55.250 --> 00:44:09.250
فنقول اذا جاء يوم الحول الذي ذكرنا حدد يوما للحول. جميل. فلنفترض انه يوم الاول من رمضان او اليوم مثلا الثاني او الثالثة ايا كان يحدد له يوما في السنة

144
00:44:09.550 --> 00:44:26.550
فاذا جاء اليوم الاول من رمظان هذا تنظر فيما عندك من المحل من عروض للتجارة تقيم هذه العروض التجارية. ما هذه العروض التجارية؟ نقول التي تتقلب بيعا وشراء اها يعني لا يدخل في هذا التقييم مثلا ديكورات المحل

145
00:44:26.950 --> 00:44:45.650
لانها لا تباع ولا تشترى يدخل فيها السلع تباع اي نعم السلع التي تباع وتشترى. نعم. مثلا نفترض ان ثمة عندنا خياط. نقول اذا جاء يوم واحد رمضان. جميل. فتنظر ما عندك من المحل في من الاقمشة. ما عندك من الثياب. ما عندك في الصندوق من نقد

146
00:44:46.100 --> 00:45:07.200
تزكي. هذا ما عندك في الحساب لدى البنك. هذا يزكى اما ما كان عندك من المكينة الخياطة من الديكور الموجود في المحل مثلا من السيارة التي تستخدمها نقل البظائع هذه ليس فيها زكاة. جميل. اه استأذنك فضيلة الشيخ معنا الاخ عماد من الجزائر

147
00:45:08.100 --> 00:45:27.100
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا شيخ انا كاري محل او اجمع لصاحب المحل آآ ثمن الكراء هل ادخله في الزكاة او آآ ثمن الكراء آآ لا ادخله في الزكاة اني ادفعت آآ الزكاة قبل القراء بشهرين

148
00:45:28.100 --> 00:45:48.550
عفوا لو تعيد يا اخ عندك ايش انا اجمع المال لصاحب المحل. لأني مستأجر المحل جميل وقبل آآ بشهرين ادفع الزكاة هل ادخل ثمن آآ جمع المال لصاحب المحل؟ او بعد آآ او لا ادخله بالزكاة

149
00:45:48.550 --> 00:46:07.750
جميل. هو يسأل عن القيمة الايجارية اللي يدفعها للمؤجر هل تدخل في الزكاة هو يجمعها اه اخي الكريم الان فلنفترض ان عندك حول يحول عليك في التجارة فلنفرض انه في الاول من رمضان

150
00:46:08.500 --> 00:46:24.450
انت تقول حسب ما فهمت الان وانا سوف اعيد السؤال الذي فهمته والجواب منصب على هذا السؤال حسب ما فهمت ان ايجار المحل الذي تدفعه انت لصاحب المحل سوف يحل عليك مثلا في شوال او ذو القعدة

151
00:46:24.800 --> 00:46:37.700
نعم. فانت تجمع عندك مالا لاجل ان توفي هذا الدين او لاجل ان توفي هذه الاجرة اذا حلت لاجل ان توفي هذه الاجرة اذا حلت انا ان كان فهمي هذا صحيح

152
00:46:37.950 --> 00:46:53.750
لي آآ يعني الشيء الذي تسأل عنه نقول اولا انت المال الذي عندك يجب فيه الزكاة طيب هذه الاجرة التي ستحل بعد شهرين. نحن نقول هي لا تخرج من امرين

153
00:46:54.800 --> 00:47:15.700
ان كانت اجرة على شيء على فترة قد مضت فمعنى ذلك ان هذه الاجرة دين مستحق عليك فانت تخصم من الوعاء الزكوي الذي عندك تخصم الاجرة المستحقة عليك الى تاريخ يوم الزكاة

154
00:47:16.400 --> 00:47:31.650
وان كان الاجرة التي ستدفعها بعد شهرين انما هي اجرة مقدمة لفترة قادمة فالظاهر والله تعالى اعلم انه لا يخصم منها شيء لا يخصم منها شيء اذا وانما تزكي كامل المال الذي عندك

155
00:47:31.700 --> 00:47:44.600
وكونك ستدفع ايجارة بعد شهرين لفترة مستقبلية قادمة فالظاهر الله تعالى ان هذا لا ينقص من وعاء الزكاة بل يجب عليك اداء المال الذي عندك ان تؤدي الزكاة في المال الذي عندك كاملا

156
00:47:45.100 --> 00:48:00.400
واما اذا كنت مدين بهذه الاجرة بمعنى انك قد اخذت منافع المحل وستسدد اجرته بعد شهرين عن فترة قد مضت واستوفيتها فمعنى هذا ان هذه الفترة الماضية التي قد استوفيتها

157
00:48:00.700 --> 00:48:15.650
الى يوم اداء الزكاة دين عليك. وفي هذه الحالة فانه يحق لك خصم ما يعادل هذه الاجرة الى يوم الزكاة فقط. باعتبارها دينا قد مستقرا عليك اه جميل. دكتور منصور اه

158
00:48:16.050 --> 00:48:32.250
اه فيما يتعلق بما يدخره الانسان من اموال لاجل رواتب العمال نعم هذا والمصاريف الشخصية والضرائب هذا سؤالنا اللي ذكرناه الان للاخ الكريم نفس يعني ينطبق عليها نفس الحكم. جميل. نقول كونه تدخر

159
00:48:32.500 --> 00:48:50.600
لمستحقات قادمة فالظاهر والله تعالى اعلم انه هذا لا يخصم من الزكاة واما ان كانت مستحقات عليه قائمة مستحق عليه دفعها فهذه تخصم من الزكاة باعتبارها دينا مستحقا عليه. يعني قد استوفى المنافع المقابلة لها. جميل. اه هذا السؤال

160
00:48:50.600 --> 00:49:12.550
متأخر قليلا فيما يتعلق بشروط وجوب الزكاة على من تجب الزكاة تجب الزكاة على كل مسلم ملكا نصابا على كل مسلم ملك نصابا. وان كان هذا المسلم يعني غير عاقل او غير مميز مثل ما سألت اختنا الكريمة. نعم. قالت ان والدتها مثلا اصابها المرض او اصابها الخرف او الهرم

161
00:49:12.700 --> 00:49:30.400
وانها اصبحت لا تعي نقول مع ذلك تجب الزكاة باعتبار ان انها مسلمة ملكتني اصابا خلاص وجبت الزكاة حتى لو كان الانسان قد اه هرم او كبر او خرف وصار لا يدرك

162
00:49:30.850 --> 00:49:44.200
اذا هي منصبة على المال وليست على المال. منصبة على ملكية النصاب. نعم. كون الانسان يملك نصابا ماليا. ما هو النصاب؟ النصاب هو الحد الذي الفارق الذي حددته الشريعة لوجوب الزكاة

163
00:49:44.600 --> 00:50:06.250
وذكرنا انه في الفضة خمسة وثمانين جرام وانه عذرا انه في الذهب خمسة وثمانين جرام صافي. نعم من عيار اربعة وعشرين وانه في الفضة خمس مئة وخمسة وتسعين جرام اه من الفضة الصافية. جميل فيما يتعلق وانه في مثلا الابل خمس من الابل. وانه في البقر ثلاثون من البقر وانه في الغنم اربعون شاة

164
00:50:06.400 --> 00:50:28.950
وانه في الزروع والثمار خمسة اوسق. اذا هذه انصبة بمعنى انه من تجاوز هذا النصاب يجب عليه الزكاة اه الدكتور منصور الحديث شيق والمحاور كثيرة ولكن الوقت يداهمنا آآ في نهاية هذه الحلقات لا يسعنا الا ان نتقدم بالشكر الجزيل لك. نعم

165
00:50:29.150 --> 00:50:45.400
ونتقدم كذلك لكم اعزائي المشاهدين بالشكر الجزيل على حسن استماعكم متابعتكم اه الامام مضى من حلقات ويؤسفنا ان تكون هذه الحلقة هي اخر اه حلقات برنامجكم البيع المبرور. الذي نتمنى فيه ان تكون رسائله

166
00:50:45.400 --> 00:51:07.950
وقد وصلت اليكم واحكامه واضحة لسعادتكم اه الى لقاءات اخرى وبرامج اخرى نتمنى ان نراكم فيها والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل

167
00:51:07.950 --> 00:51:26.550
الا ان تكون تجارة عن تراض منكم اقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما