يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. ولا انت قلت ان الله كان بكم رحيم حياكم الله وبياكم اعزائي المشاهدين في حلقة متجددة من برنامجكم البيع المبرور
والذي نتحدث فيه عن عدد من قضايا المالية المعاصرة يسعدنا في هذه الليلة ان نتناقش واياكم حول احكام الزكاة مع ضيفنا الدائم سعادة الدكتور منصور بن عبدالرحمن الغامدي فباسمكم جميعا نرحب بسعادته. حياك الله. اه اهلا وسهلا وحياك الله يا دكتور
اه كما نود ان نذكركم اعزائي المشاهدين اه بسؤال الحلقة التفاعلية كيف تخرج زكاة زكاتك في كل عام؟ والذي تستطيعون المشاركة فيه من خلال صفحات تويتر والفيسبوك بقناة زاد آآ دكتور منصور حينما نتحدث عن الزكاة
آآ نود ان نبتدأ الحديث بتحرير بتحرير معنى الزكاة. ما هي الزكاة وما هي اهميتها في الشريعة الاسلامية اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم فقهنا في الدين وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين اما بعد اه الزكاة مريظة فرضها الله جل جلاله على عباده فريضة مالية نصيب في اموالهم حق جعله الله في اموالهم للسائل والمحروم
كما قال الله جل جلاله في كتابه الكريم وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم هذه الفريضة فرضها الله سبحانه وتعالى طهرة للمال وتطهيرا للنفس من الشح والبخل وتزكية للنفس واعانة
آآ المجتمع بعضه مع بعض فرضها الله جل جلاله في دينه الذي شرعه لانبيائه ورسله وكانت معروفة حتى قبل بعثة النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم في القرآن الكريم
قال الله سبحانه وتعالى لاسماعيل وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا اذا هي ليست خاصة بالشريعة الاسلامية هي خاصة بدين الله جل جلاله. نعم. الذي انزله على انبيائه ورسله
وليست خاصة بالبعثة المحمدية. نعم. نعم. وانما هي في الدين الذي شرعه الله جل جلاله لانبيائه ورسله اه كذلك امر بها وتكلم عنها المسيح عيسى عليه السلام بالصلاة والزكاة كما جاء في سورة مريم
وغيره من الانبياء والرسل الذين ذكر الله سبحانه وتعالى عنهم اداء الزكاة قال الله سبحانه وتعالى بفرض الزكاة اقيموا الصلاة واتوا الزكاة. دائما الزكاة نلحظ انها في كتاب الله قرينة الصلاة
فهي الركن العملي الثاني الذي بني عليه الاسلام وهذا في الحقيقة يدل على اهمية عالية وبالغة جدا لفريضة الزكاة بل قال الله سبحانه وتعالى في سورة التوبة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين
فجعلها الله جل جلاله شرطا للاخوة في الدين بحديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس ومنها وايتاء الزكاة اذا كون الزكاة قرينة الصلاة في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى ان الصديق رضي الله تعالى عنها قال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة واجمع على ذلك اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل هذا دليل على عظم واهمية هذه الزمن لا شك
لكن لو سأل سائل ما معنى الزكاة؟ طالما انه هذه اهميتها وهذه ركنيتها كما ذكرناها هي معناها بالتحديد هي نصيب من المال يخرجه العبد المكلف يخرجه المسلم من ماله يعطيه للفقراء والمساكين. الاصناف الذين حددهم الله في الكتاب الكريم. اذا لعل هذا المحور الثاني اللي نود الحديث حوله
وهو اه حينما ابذل هذا المال كزكاة يعني شرعية من هم مستحقي الزكاة هل هو اي اي نوع من من انواع الناس ام هم انواع محددة ولا شك الزكاة لها انواع محددة لكن قبل ذلك في المبحث اللغوي
هذا النصيب الذي يخرجه الانسان من ماله لما سمي باسم الزكاة هذا الاشتقاق الزكاة مشتق من الزكاة مشتق من الطهرة مشتق من الزكاء والنماء والجودة هذه معاني متمثلة في هذا النصيب الذي يخرجه الانسان من ماله
فلذلك لكونها طهرة للمال سميت زكاة لانها تزكيه تطهره لانها تزكوا بالنفس لاجل هذه المعاني سميت هذه الشريعة وهذه الفريضة سميت زكاة وهذا لعله اللي يفرق بينه وبين الظريبة اد لا شك هذا يفرق بينه وبين الظريبة لان الزكاة فيها نوع العبادة. نعم. نوع التعبد
نوع طهرة النفس انها تطهر النفس. لذلك الله سبحانه وتعالى يقول خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم بينما مثلا في غير الزكاة مثلا نفترض الضرائب الضرائب هي
نوع من الفرائض المالية لاداء وظيفة مجتمعية معينة لكن هذه لاداء وظيفة عبادية لله سبحانه وتعالى لذلك الزكاة يجب على المسلم ان يخرجها سواء كان ثمة امام يجمعها منه او لم يكن ثمة امام يجمعها
المسلم كونه مسلم يعني ولو لم يكن في دولة اسلامية تجمع الزكاة نفترض انه عاش في آآ مكان لا تجمع فيه الزكاة نقول لا بأس ولكن يجب عليك الزكاة لماذا؟ لانك انت تخرج هذا المال تطهر به نفسك
تراعي فيه جوانب التعبد لله سبحانه وتعالى وليس قضية انها مرتبطة بجمع الامام لها او عدم جمع الامام لها. مهم. اذا هي يعني فرض ثابت للشخص مباشرة يكلف بها المسلم
يجب عليه ان يراقب الله جل جلاله فيها يطهر فيها نفسه من الشح والبخل. جميل. اه اذا حينما نتحدث عن مستحقي الزكاة قلناهم اه على على اصناف متعددة. ما هي هذه الاصناف؟ الاصناف
الزكاة سماهم الله جل جلاله في كتابه قال الله سبحانه وتعالى في سورة التوبة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل
هذه ثمانية اصناف سمى الله سبحانه وتعالى لهم استحقاق الزكاة. اذا للفقراء الفقراء والمساكين. جميل. هذا هذان صنفان متقاربان يأخذان لاجل حاجتهم المعيشية فهم الفقراء والمساكين. نعم لا يوجد عندهم من الدخل ما يكفيهم لسد حاجتهم ومعيشتهم
فتسد حاجتهم من الزكاة الفقراء والمساكين. والفقير اشد حاجة من المسكين الفقير اشد حاجة للمسكين وكلاهما بابه باب واحد ما هي الحاجة التي يقاس عليها او يقاس بها الفقر والمسكنة
يقول هناك عدد من الحاجات الاساسية للانسان اول شيء مأكله ومشربه وملبسه ومسكنه انه عنده مكان يعيش به وعنده اكله وشربه وغذائه هناك حاجات اضافية ولكنها لا زالت تحت مسمى الحاجة. نعم. مثلا زواجه
ودراسته الاساسية التعليم العام يعتبر من الحاجات الاساسية التعليم العام الذي يتعلم فيه القراءة والكتابة لا نتكلم عن التعليم الجامعي لا ونتكلم عن التعليم العام الاسس الاولية التي يحتاجها هذا نوع من الحاجات الاساسية التي تأتي بعد طعامه وشرابه ومسكنه مباشرة
تعليمه العام وزواجه مثلا الكتب التي يحتاجها في تعلمه. جميل هذا فيما يتعلق بالفقراء والمساكين فيما يتعلق بالعاملين عليها. العاملين عليها الذين يتولون جباية الزكاة الذين يتولون جباية الزكاة ولهم
صفة اه فرظ في الزكاة يعني لهم قوة لهم صفة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بمعنى انه لهم سلطة وقوة يجبون بها الزكاة. مهم. يتمثل هذا في الوزارات في الحكومات الاسلامية الوزارات التي انشأت لغرض جمع الزكاة
هذا نوع من العاملين عليها هذا في الصنف الثالث فيما يتعلق بالمؤلفة قلوبا المؤلفة قلوبهم هذا الصنف كذلك هو نوع من الدفاع عن الاسلام او رد المكايد ضد الاسلام او تأليف القلوب للاسلام
المؤلفة قلوبهم. وهذا المصرف يصرف حتى للكافر من باب تألف قلبه ورد كيده وشره جميل. اذا وهذا المصرف بالمناسبة اه امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه لما ظهر الدين واعتز وقوي اوقف هذا المصرف وقال لا حاجة
بنا لنتألف احدا ليش؟ لانه ظهرت قوة الاسلام وظهرت الفتوحات الاسلامية فكأنه رأى ان المال لا يحتاج فيه الى تأليف به. نعم. جميل. فيما يتعلق بالصنف الخامس وفي الرقاب. من هم اهل الرقاب؟ الرقاب
يعني اعتاق الرقاب اي اعتاق الرقيق و الرقيق اليوم بحكم عدم وجوده في وقتنا المعاصر وننتقل الى نوع ثان من الرقاب الا وهو فكاك الاسير العسل هذا كذلك يعني يفك الاسير ويفتدى من اموال الزكاة
بما يتعلق باهل القصاص هل ينزلون على منزلة اهل الرقاب؟ ما يظهر هذا والله تعالى اعلم ما يظهر هذا هنا جميل فيما يتعلق بالصنف السادس الغارمين من هم الغارمون؟ الغارمون المدينون
المدينون الذين استدانوا لمصلحة انفسهم او لمصلحة غيرهم وعجزوا عن الرد. المدين الذي يستدين لمصلحة نفسه وهو عاجز عن الوفاء. لانه كثير من الناس يكون مدين لكنه يستطيع الوفاء. هذا ليس مستحقا للزكاة
مهم. الغارم الذي يستحق الزكاة هو المدين الذي لا يستطيع الوفاء بدينه اما اذا كان قادرا على الوفاء بدينه يعني انه كان مؤجل الى اجال وهو في كل شهر يوفي ما عليه بشكل منتظم ولا اشكال عليه في هذا الامر
هذا ليس غالبا تحل له الزكاة. نوعية الاستدانة مؤثرة بمعنى انه اه بعظ الاشخاص قد يستدين اه يعني لشيء فوق الحاجة يعني. ايه وان كان استدان نحن نقول الاستدانة التي ترتب عليها
يعني ما هو سبب حاجته طبعا اذا استدان هو فوق حاجته وهو يعلم انه لا يستطيع وفاء. نعم. وهو يعلم انه لا يستطيع وفاء. فهذه استدانة محرمة وهذه الاستدانة المحرمة كثير من اهل العلم يرى انها لا تدخل
في هذه الاية فتوفى من الزكاة. مهم. لكن فرظا انسان استدان لاجل التوسع في تجارته لكن هو كان في ظنه انه قادر على انه قادر على لكن نزلت به نازلة
اما خسارة بالغة اما اه شيء اتلف ما له او جائحة اجتاحت ما له او اي شيء من هذه الجوائز التي تصيب التجار في تجاراتهم. جميل. او تصيب اصحاب الثروات او غيرها
فصار غارما لكنه حين الاستدانة كان استدانته استدانة مباحة. نعم. وليست استدانة محرمة لذلك الذي يستدين وهو يعلم انه لن يوفي يريد ان يوفي من الزكاة هذا استدانته محرمة اصلا. مهم. لانه يستدين
وليس عنده وفاء. وفي الحديث من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله مهم. اذا استدانة الانسان استدانة مباحة تمام. وهذي الاستدانة المباحة
صار له عارض لا يستطيع ان يوفي لاجله فهذا غارم اما اذا كان يستطيع الوفاء في آجاله المحددة لان بعض الناس ربما اخذ تمويل من شركة من الشركات بآجال شهرية. نقول هذا ليس غالبا. يعني تحل له الزكاة. لانه في كل راتب شهري قاعد يسدد. يسدد القسط الذي عليه
هذا ليس من الغالمين الذين تعلموا بالزكاة اذا من هو الغارم الذي تحل له الزكاة والغارم الذي لا يستطيع وفاء لدينه. يعني لو اوفى دينه اختلت ظروفه المعيشية. مهم كأن دخله
الذي يرد عليه دخله الشهري يعني يفي بمعيشته ولا يفي بوفاء الدين الذي عليه. فهنا نقول لا مانع من اعانته بسداد الدين الذي عليه حتى تستقر حياته المعيشية. فيما يتعلق بالصنف السابع في سبيل الله
ما المقصود الله المراد به ابتداء الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله ابتداء بالسيف والسنان هذا الذي يدخل اصالة ويدخل تبعا وقياسا وعموم اللفظ الجهاد بالقرآن واللسان والدعوة الى الله ورد شبهات المشركين والملحدين والمبتدعة وغيرها
من خلال المناظرة والكتب وغيرها هذا نوع من الجهاد. في القرآن الكريم في سورة الفرقان قال الله سبحانه وتعالى جاهدهم به اي القرآن جهادا كبيرا. فسمى الله جل جلاله المناظرة بالقرآن الكريم
تمها نوع من الجهاد سماها نوعا من الجهاد. جميل. فيما يتعلق بالصنف الثامن ابن السبيل. ابن السبيل المنقطع المسافر المنقطع وهذا الصنف كان له اهمية في ازمان ماضية قبل ثورة الاتصالات التي نعيشها اليوم
اليوم نحن نعيش ثورة اتصالات تقنية اه حوالات مالية اه جوالات وموبايلات اتصالات اه سفريات بطاقات الكريدت كارد والفيزا والحوالات قالت تغني عن هذا المصرف قالت تغني عن هذا المصدر لكن سابقا قبل هذه الثورة التقنية
اذا الانسان كان ثريا في بلده ولكن انقطع بي السبيل انقطع يعني كان مسافرا وسرق ماله الذي معه فالان لا يستطيع ان يصل الى ماله لا بجوال ولا بتلفون ولا ببطاقة ائتمانية ولا بغيرها. صحيح. فيعطى من الزكاة ما يبلغه
وطنه. المكان الذي يريد ان يصل اليه ويصل الى امواله جميل لكن كما ذكرت هذا المصرف الان يعني تقريبا لا نستطيع ان نجزم بهذا لكن نقول تقريبا آآ يعني كادت الحاجة الى ان تنتهي او ان تنتهي الحاجة اليه. جميل. اه معنا الحديث العديد من المحاور نود التطرق الى
انواع الزكاة وشروط وجوب الزكاة اه لكن قبل ذلك نستسمحك سعد الدكتور في اخذ فاصل قصير. اه كما نستأذنكم اعزائي المشاهدين في اخذ فاصل قصير نستعرض فيه تقريرا حول احكام
اه ثم نعود اليكم اه اخرجها طبعا اه على حسب الشرع اللي هو احنا نطلع اه الرز بصفة عامة ولكن من وجهة نظري اذا انا اطلعها فلوس يكون احسن لانه في بعض الناس مستورة ومحتاجة فلوس اكثر من الرز. الرز بيتوزع من كل الناس لكن الفلوس
لها اولوية برضو آآ عن طريق طعام اخرجها كرز او حاجة زي كذا. والله يعني الافضل ان الواحد بيخرجها جهات مختصة زي الجمعيات كده هي دي عن الزكاة الواحد بيخرج الزكاة لهزه الجامعات المختصة دي افضل حاجة يعني. اعتقد انه الطعام افضل شيء منك ما تاكل
هو افضل شيء انك تخرج له كزكاة. اه اخرج اه عبارة عن مبلغ مالي. اه بالفلوس بالاموال اه نخرجها بانه مو نتصدق يعني نروح مسلا اه جمعية نعطيها نعطي جمعية او ناس معينين نعرفهم في ناس نعرفهم برضو نعطيهم
حياكم الله مجددا اعزائي المشاهدين. اه يسعدنا ان نذكركم بارقام التواصل والتي ستظهر تباعا على الشاشة اه الدكتور منصور كما سمعنا في التقرير اه لعل هناك خلط آآ عند بعض الناس حول زكاة الفطر وموضوع الزكاة الذي نتكلم فيه اليوم. نعم. هل ثمة تقارب بينهما؟ اي نعم. على عجل لانه لدينا العدد العديد من المحاور
نريد ان تفضل آآ ان شاء الله لن نتطرق لها باذن الله تعالى المحاور هذي كاملة باذن الله تعالى آآ الزكاة زكاة الفطر نوع من الزكاة مختلف عن زكاة المال
هناك انواع كثيرة من الزكاة هناك انواع كثيرة من الزكاة. نعم زكاة الفطر هي الزكاة التي تكون ليلة عيد الفطر بعد تمام صيام شهر رمضان الكريم المبارك ويسميها الفقهاء زكاة الرؤوس لانها تجب على كل رأس
يجب عليه مقدار معين بغض النظر عن الثروات فتجب على صاحب الثروة الكبيرة وعلى صاحب الثروة القليلة والمتوسطة سواء هذي زكاة الفطر. الفطر. وتسمى زكاة الرؤوس. اي ان كل رأس
في المنزل عليه زكاة مقدارها صاع نعم طيب هذه الزكاة غير زكاة الثروات غير زكاة الثروات الزكاة زكاة المال المراد بها زكاة الثروات من كان غنيا يجب عليه من الزكاة قدر اكثر
مما يجب على الفقير. تتفاوت فيها الزكاة بمقدار الثروات. وهذه الزكاة النقود. زكاة عروظ التجارة زكاة بهيمة الانعام. زكاة الثروات راعية او غيرها وهذه الزكوات كذلك لها تفاصيل منها ما هو ربع العشر ومنها ما هو نصف العشر ومنها ما هو العشر
جميل ولها يعني ابوابها التي ينبغي للمسلم ان يتفق فيها وان يعرفها وهذه قضية من القضايا الواجبة على المسلم ان يعرف زكاة ما له في الصلاة في كتاب الله سبحانه وتعالى. اذا هي مفترقة عن زكاة الفطر. اي نعم زكاة المال. نعم. كلاهما نوع من انواع الزكاة زكاة المال وزكاة الفطر
يجب على المسلم نعم. جميل. اه بحكم تطرقنا الى انواع الزكاة لعل ان يعني نتطرق الى النوع الاول فيما يتعلق بزكاة الحلي هل في الحلي زكاة؟ ذهب والفضة. اول شيء نحن نقول الاصل ان الذهب والفضة
تجب فيهما الزكاة الاصل. نعم. قبل ان نتحدث عن الحلي الذهب والفضة المسبوكان يعني في سبائك نعم مثلا الذي يملكه الانسان في سبائك اه او في شكل نقود هذه يجب على المسلم ان يزكيها
وزكاتها ربع العشر يعني اثنين ونصف بالمئة جميل ما هو نصابها؟ نصابها خمسة وثمانين جرام من الذهب وخمس مئة وخمسة وتسعين جرام من الفضة. بمعنى اذا بلغت عندي السبايك وزن خمسة وثمانين جرام فانه وجبت فيها الزكاة. نعم. اللي هي اثنين ونص في المئة. صحيح. جميل
اه يبقى عندنا مسألة وهي الحلي نعم. هل حلي النساء تجب فيه الزكاة الظاهر والله تعالى اعلم انه لا تجب فيه الزكاة وهو مذهب جمهور العلماء ان الزكاة غير واجبة فيه لماذا؟ لان الحلي قد اعد للقلية والاستعمال
وعندنا قاعدة في اموال الزكاة جميل منها وهي ان نقول ان الاصل في الاموال الزكاة لقول الله سبحانه وتعالى وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما ارسله الى معاذ لما ارسل معاذ الى اليمن قال واخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم
تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم اذا الوجوب بالعموم في كل في الاموال الزكاة. يستثنى منها. يستثنى منها اموال القنية جاء في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه في صحيح البخاري؟ نعم. ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة
اذا ما المقصود بالقنية؟ الاموال التي يقتنيها الانسان لاستخدامه واستعماله الشخصي. جميل ليست محلا للزكاة ومثال ذلك. الشقة التي يسكنها الانسان الفلة التي يسكنها الانسان الاثاث الذي يملكه الانسان المزرعة التي
اه مثلا او الحديقة التي اه يجلس فيها مثلا او السيارة التي يركبها او الملابس التي يلبسها ركوب الانسان واثاثه وملابسه لا زكاة فيها. ومن ذلك حلي المرأة الذهب والفضة. باعتبار انها معدة لنفسها. باعتبار انها معدة للاستعمال الشخصي. جميل. طبعا هذا بخلاف ما لو كانت معدة للاستعمال التجاري
طيب لعلنا ناخذ الاستعمال التجاري بس بعد الاخ الاخ ابو حسام الجزائري تسمح لنا اذا كان معانا الاخ ابو حسام من الجزائر لا زال معنا ابو حسام الو السلام عليكم ايه عليكم السلام ورحمة الله
فيه مربي ابقار نعم. اه وهذه الابقار تخصص انتاج حليب. جميل. هل يمكن ان يتم الزكاة لانتاج الحليب ام للبقر فقط جزاكم الله عني كل خير. يعطيك العافية يسأل عن زكاة البقر وزكاة ما تنتجه من الحليب
يعني نحن نقول البقر فيه الزكاة الزكاة ما هي مثلا عام ونصابه ثلاثون تبيعا لكن ما ذكره اخونا الكريم الحليب هذا نعم هذا الحليب اذا كان معدا للتجارة يعني بمعنى هناك فرق بين ان يكون الحليب لاستخدام الشخصي للعائلة للاسرة
او الانسان يعطيه لاقاربه واصدقائه وبين ان يكون متجرا يعني يتجروا فيه فان كان معدل هذا الحليب للتجارة فالظاهر والله تعالى انه زكاة عروظ التجارة. اللي هي كم مقدارها؟ التي مقدارها اثنان ونصف بالمئة من القيمة. يزكي من الحليب ويزكي من كذلك. اذا
فكان هذا الحليب معدل للتجارة. اذا كان هذا الحليب معدل للتجارة. الاخت ام مهند من السعودية ام مهند من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. اي سؤالي على اساس امي نعم طلعنا لها زكاة كان عندي اربع مئة وخمسين الف
عفوا بس لو تعيديه امي طلعنا لها زكاة نعم عندها اربعة وخمسين اربع مئة الف يعني اربع مئة وخمسين الف. جميل. فطبعا طلع حوالي ثلاثة وعشرين فالان بعد كذا زاد المبلغ غير ست مئة
بس ما حل عليه الحول. ايه. بعد كذا نزل العالمية مئة وخمسين الف شهر خمسة. اللي هو قبل ثلاث شهور تقريبا اه اختي الكريمة بس معلش اعيد السؤال السؤال بقوله امي كان يعني عندها مبلغ اربع مئة وخمسين الف نعم وطلع اربع مئة وخمسين الف اربع مئة وخمسين الف ريال
ايوة ايوة. نعم. خلاص؟ وطلعنا الزكاة وطلعت خمس سنتين طلعت تلاتة وعشرين. طلعناها في شعبان. بعد كدا زاد دحين المبلغ عليها كدا ست مئة يعني استثمرت هذا المبلغ لا لا لا اجلها ورث بعد كذا جاها جاها ورث نعم
فزاد مالها الى ست مئة الف بعد ايوة وبعد كذا نقص في شهر خمسة مئة وخمسين الف نزل كيف نزل انسحبنا مئة وخمسين الف. يعني صرفتوا مصاريف يعني اخذنا اي مئة وخمسين كذا
اخدنا خمسمية بقي المبلغ خمسمية نعم. خلاص بعد يا قبل يومين اخوي سحب من عندها مئتين فصار على ثلاث مئة الان الزكاة سؤالي هل الزكاة اللي نعملها الان نبدأ على الاربع مئة ولا على الست مئة ولا على كيف نطلع الزكالة؟ ان الست مئة ما صار عليها الحول لسا. جميل. جميل لكن اخر
مبلغ اللي هو ثلاث مئة الان اللي تحوزوه ولا لا؟ يعني ايوه قبل اسبوع كذا قبل مئتين من الخمس مئة جميل مئتين الف واظح يا امي الزكاة الان. واظح واظح واظح
اما انها تسأل طيب يعني الاخت الكريمة وغيرها من الناس الذين يسألون عن زكاة اموالهم آآ الزكاة في النقود. هذه مسألة مهمة من المسائل التي يعني نحب ان ننبه لها وطريقة احتسابها
لانها من الاهمية والانتشار اه عند الناس بمكان كبير طريقة احتساب الزكاة. الانسان عليه ان يحدد له يوما من السنة يكون حولا ماليا له. فلنفترض ان الانسان دائما امواله فالاول من او الاول من رمظان مثلا. نعم. فصار هذا اليوم يوم حول مالي ينظر فيه ثروته
نقدية اذا صار هذا اليوم طربا وهو يوم الاول من رمضان الانسان يستعد لاخراج زكاته ويحسب امواله نقول احسب ما عندك من النقود والاموال احسب ما عندك من النقود والاموال
سواء كانت هذه النقود قد حال عليها حول كامل او كان بعض هذه النقود مما لم يتم له حول كامل. نعم. ولكن تضم الى ما عندك من الاموال الاخرى في هذا اليوم فتنظر في هذا اليوم اليوم الاول من رمضان كم عندك من الثروة؟ كم عندك من النقود؟ فرضا الانسان عنده ثلاث مئة الف
بعد ذلك يضيف لها ما عنده من الذهب والفضة غير الحلي لاننا ذكرنا ان الحلي ليست من الاموال الزكوية فينظر ما عنده من الذهب والفضة. كم قيمة الذهب وكم قيمة الفضة؟ يضيفها الى الوعاء الزكوي الذي عنده. وعنده ثلاث مئة الف فرضا عنده ذهب
وفضة بقيمة مثلا خمسين الف صار عنده ثلاث مئة وخمسين؟ نعم ثم ينظر بعد ذلك الى الديون التي له عند الناس لذلك الاخت السائلة الكريمة نقول الان هي اعطت مئتين الف لاحد ابنائها
هل اعطته اياه على جهة السلف ان يردها؟ ام اعطته اياها على جهة المصروف الذي يأخذه له فان كان اعطته على جهة المصروف هذا انتهى لكن اذا اعطته على جهة السلف
الذي يرد ويسترجع فهذا دين نقول وهذا الدين سيأتينا له تفصيل ان كان على موسر يستطيع الوفاء متى ما طلب منه ففيه الزكاة وان كان على معسر لا يستطيع الوفاء اذا طلب منه فهذا لا زكاة فيه. او كان على مماطل لا يوفي
اذا هذا لا زكاة فيه فنقول اذا الان اول شي احسب ثروتك النقدية مثلا الاخت الكريمة قالت عندي ثلاث مئة الف الان. ما ما يؤثر في في مثل هذه الثروة انها كانت ست مئة بعدين نزلت بعدين طلعت الماظية. نحن نتكلم عن الزكاة الحالية الان
جميل. في يوم الحول الموجود. نعم. الذي قد جعل حولا للزكاة. بغض النظر سواء زاد او نقص. في اثناء الفترة. نعم. نعم. فلذلك نقول الان فاذا جاء الاول من رمضان
تنظر في هذا الحو تنظر في هذا المال كم عندها من الثروات؟ قد يقول قائل ان هناك بعض الاموال لم يتم لها حول وهذه مسألة وهناك حقيقة من اهل العلم من يقول ان هذا المال الذي لم يتم له حول يحسب له حول مستقل. في الحقيقة هذا آآ عسر وصعب
اب وبالاضافة الى ذلك مذهب الحنفية وهو مذهب قوي وسديد ان النقود وان لم تكن ربح تجارة. ان النقود يضم بعضها الى بعض في الحوض جميل. النقود يظم بعضها الى بعض في الحول. وهذا الحق هو الحقيقة
قول متوسط بين قولين. القول الاول الذي يقول ان كل مال مستفاد يزكى حين قبضه والقول الثاني الذي يقول ان كل مال مستفاد يستأنف له حول مستقل. مهم. قول الحنفية قول متوجه
وهو ان كل صنف من المال له حول فيقولون للنقود لا حول فاذا استفاد الانسان مالا في اثناء الحول يظم الى ما عنده من المال وان لم يكن نماء له. جميل. ان لم يكن ربح تجارة له
فاستفاد مالا اثناء الحول فانه يظم الى الاموال الاخرى وبالتالي نقول في الاول من رمضان. ما هي المعادلة التي تحسب بها الزكاة انظر ما هي النقود التي لديك ما هو الذهب والفضة الذي عندك
ما هي الديون التي لك على موسرين يستطيعون الوفاء عندك دين مثلا على موسر يستطيع الوفاء قدره مئة الف ما هي عروض التجارة التي عندك؟ مثلا عندك شقة عندك فيلا عندك اه منزل جميل. او اشياء تجارية عارضة للبيع. ضم هذه
اربعة بعضها الى بعض ثم بعد ذلك يخصم منها الدين الذي عليك. جميل. وسوف نبين كيف الية خصم الدين الذي على الانسان تخصم منها الدين الذي عليك ثم تزكي ما بقي. جميل. تسمح لي يا شيخ معنا الاخ ابو محمد من مصر
الاخ ابو محمد تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عذرا تأخرنا عليك يا ابو محمد. تفضل. لا لا تحت امرنا الله يبارك في حضرتك. في بس انا عندي قطعة ارض من سنتين
وطبعا كوتش حقيقة بنية ان انا ابني عليها خمس ادوار واول دورين استغلهم انا جميل. واخد واخد بال حضرتك نعم على اساس اول ضررين هستغلهم انا وبعد الدورين الاولانيين تستثمرها اه من التلاتة التلات ادوار اللي فوقهم هبيعهم نزام تمليك
جميل جميل جميل وضعها بالنسبة للزكاة مع العلم بان كل دور بيتبني بياخد آآ جزء من المساحة يعني المساحة مسلا مية وعشرين متر الدور بيخصهم عشرين متر جميل جميل واضح يا ابو محمد
ايه نعم ابو حمد يسأل عنده عقار ويفكر انه هو يستثمره جزء منه لنفسه وجزء منه حيصير اخي الكريم شقق التمليك على نوعين النوع الاول شقق لا تستحق شيئا من مساحة الارض
النوع الثاني من شقق التمليك شقق تستحق شيئا من مساحة الارظ تستحق يا يا شيخنا. اي نعم. فاذا كانت تستحق شيئا من مساحة الارض الان اذا بدأت انت في مشروعك هذا التجاري
فمعنى ذلك ان هذا القدر من الارض معروض للبيع لكن السؤال الان حفظك الله هل هي معروظة للبيع؟ اليوم ولا بعد تمام البناء لا بعد اتمام البناء ان شاء الله. خلاص اذا بعد اتمام البناء ان شاء الله تعالى
فانت اذا بدأت عرظها للبيع فمعنى ذلك انك تبدأ احتساب حول التجارة حول الزكاة واما قبل آآ بدأ عرظها للبيع فهذا لا يدخل في الزكاة. واضح واضح يعني حضرتك اول ما اخلص المباني واعرضها للبيع اسدد الزكاة. احسنت اذا بدأت وعرضتها للبيع فهذا تستأنف به حول الزكاة
تمام الله يجزاك الخير الله يحفظك جزاك الله خير كنا في الحديث حول حول انواع الزكاة تطرقنا الى زكاة الحلي آآ زكاة الحلي هناك تنبيه وهو وهو نبه اليه طائفة من الصحابة ونبه اليه بعض اهل العلم
وهو ان المرأة نعم لا يجب عليها الزكاة في الحلي ولكن طائفة من الصحابة منهم عائشة وعبدالله بن عمر وغيرهم نبهوا فقالوا ان زكاة الحلي عاريته بمعنى؟ بمعنى ان المرأة يجب عليها ان تعير
هذا الحلي لمن احتاج اليه اذا لم تخش في ذلك ضررا يعني مثلا طلبتها اختها طلبتها جارتها صديقتها ارادت ان تستعير هذا الحلي لتتزين به في حفل عندها او شيء من هذا
فالظاهر والله تعالى اعلم ان هذا وهذا نبه اليه طائفة من اهل العلم ان هذا مما ينبغي على المرأة اعارته لانه نوع من الماعون. مهم. الذي يدخل منعه في الذم
كما جاء في آآ قول الله سبحانه وتعالى ويمنعون الماء. جميل. آآ دكتور منصور فيما يتعلق بزكاة عروض التجارة. ما المقصود بعروض التجارة؟ عروض التجارة معناها الاشياء المعدة للبيع مثل ما سأل اخونا الكريم قال الشقق
انه سوف يبني شقق ويعدها للبيع لاجل الاسترباح. جميل. اذا هذي هذي عروض تجارة. فنقول متى يستأنف بها حول متى ما بدأ وعرضها للبيع فانه يستأنف بها فانه يستأنف حولا. اصحاب العقارات والعماير اللي جالس اللي عنده مستأجرين وجالس يأجر عليهم. هل هذه الشقق
لها زكاة؟ هناك فرق بين عروض التجارة. نعم. والمستغلات التي تعد للاجارة. نعم. للاجارة والقراء وليس للتجارة بالتاء اذا هناك فرق بين الاجارة وبين البيع والشراء فنقول هذه الشقق ان كان هو مجهزها للبيع والشراء
فهذه تجب الزكاة في قيمتها قيمتها تجب الزكاة في قيمة الشقة المعروضة للبيع للبيع نعم في قيمة الارض المعروضة للبيع اذا تمت سنة اما الايجارات. نعم. ايجارات العمائر والمستغلات فالذي يظهر والله تعالى اعلم
ان زكاتها ربع العشر حين تقبض هذه الايجارات فاذا الانسان كان عنده ايجارات عمارة مثلا يؤجر شققها نقول اذا قبضت الاجرة فزكي منها اثنين ونصف بالمئة وهذه طهرة لهذه الاجرة ولو لم يمضي على هذه الاجرة من حين العقد حول ولا من حين القبض حول
بل تزكى حين حين تقبض هذا الذي يظهر الله تعالى في زكاة الايجارات وزكاة الاجارة ان مشينا بها هذا النحو تشبيها لها بالثمرة التي تزكى في يوم حصادها. جميل. كما قال الله سبحانه وتعالى واتوا حقه يوم حصاده. جميل. وهذا المذهب حقيقة مذهب قوي ان الاجرة
تزكى حين تقبض يخرج منها ربع العشر. جميل اه يعني يأخذ الانسان باقي. معنا الاخ حسين من الامارات الاخ حسين السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الله يبارك فيكم يا اخي. اه لو تكرمت انا عندي اه بشتغل حاليا صار لي تلتاشر سنة بنفس جهة العمل
وموجود حاليا على رأس عملي فعندنا تحاليل مثل ما بيسموها نهاية الخدمة اه فعندي خمسة واربعين الف بحسابي اه مبلغ نهاية خدمة. جميل فالمقصد هل يجوز عليه هذا كمان لازم نذكي عنه هالمبلغ هاظا ولا لأ
جميل يسأل عن مكافئتنا هيئة الخدمة. والله اخي الكريم مكافأة نهاية الخدمة حقيقة آآ يتجاذبها امران الامر الاول كونها دينا على شركة او على مليء تجب فيه الزكاة والامر الثاني كون ثمة عوارظ تمنع من وجوب هذا الدين. يعني ليس هذا الدين مستقرا تمام الاستقرار
في الشركة لا وانما هناك عوارض تمنع من اه استحقاق هذا الدين. فمثلا من ضوابط مكافآت نهاية الخدمة انها لا تستحق مثلا اذا فصل الموظف من عمله مثلا وانها لا تستحق الا بشروط محددة
فهذا يعني عدم الاستقرار في مكافأة نهاية الخدمة يجعل هذا الدين دينا غير مستقر. وهذا في الحقيقة يتجاذب النظر الفقهي. هل فيها الزكاة لاننا ذكرنا من قبل ان الديون المستقرة
تجب فيها الزكاة بلا اشكال ان شاء الله تعالى اذا كانت على موسى يستطيع الوفاء لكن دين مكافأة نهاية الخدمة. دين غير مستقر. لان من العوارض التي تمنع ثبوته مثلا فصل الموظف مثلا
او غير ذلك من العوارض التأديبية او غيرها التي تمنعه من استحقاق هذا المال. لذلك حقيقة التكييف مكافأة نهاية الخدمة وهل تجب فيها زكاة او لا تجب فيها الزكاة من المسائل التي اتوقف عنها اتوقف عن الفتيا فيها ولعلك اخي الفاضل تسأل فيها غيري وفقك الله لكل خير. جميل يعطيك العافية دكتور منصور
الاخت ام مهند عادت لعلها تستفسر للايضاح. الاخت ام مهند لا زالت معنا ايوة نعم السلام عليكم اي عليكم السلام ورحمة الله تفظلي ايه حبيت انا دحين ما فهمت الله يعطيك العافية يا شيخ الان دحين الذكر سؤال هي كانت
على الست مئة والخمسين لانه انا سلفت هو سلف مئة وخمسين اخذت انا من امي سلف واخويا اخد برضه متين خلف منها هل مع المجمل اللي هو كان اربع مئة وخمسين
هل كلها الان يزكيها مع بعض ولا كيف؟ اي نعم تزكى الاموال الحاضرة. زائد السلف الذي دفع يعني صاحب المال مثلا نفترض انه امك. امك هذه تزكي هذا المال نقول
هذا السلف الذي تسلفه اخوك والسلف الذي تسلفتيه انت ان كنتم تسلفتم هذا المال وانتم قادرون على الوفاء به متى ما طلب منكم اي ان هذا الدين يعد دينا على موسر فاننا نقول تجب الزكاة على امك
في هذا المال يعني تزكي الثلاث مئة حاضر. الحاضر يطلع. ها نعم يعني الان دحين حاضر لازم نجمع المبلغ كله ونطلع الزكاة. نعم. اما اذا كان اخوك او كنت انت لستم قادرون على الوفاء اذا طلب منكم
يعني لو طلبت والدتك هذا المال بتقولين ما اقدر اوفيك الان او اخوك لو طلب منه هذا المال الان قال انا لا استطيع الوفاء الان يعني انه غير قادر على
الوفاء فنقول اذا على الام لا تزكي الا المال الحاضر فقط. واما الدين الذي لها على عليك او على اخيك لا يزكى واضح؟ هو هو معلش انا اقاطعك يا فضيلة الشيخ. لانه احنا هي وجعانة ومريضة طبعا. احنا هي عاملتنا الوكالة
فاحنا تقريبا احنا اللي لما نجيها نورث الجبال هذا احنا ناخذ يعني خلاص احنا متكفلين نحط له هو في الباك عارف كيف نعم؟ تقولين احنا متكفلين نحط لها ايش؟ يعني مثلا دحين لما فلوسها يجيها من الايجار ولا يجيها من ورد
طبعا احنا نحط لها هو في البنك ولمن اي تودعونه في البنك انا عندي وكالة ايوه انا انا وكيلة على فلوسها نعم واخوي برضو عايشة ودحين الزكاة هي ما تقدر لانه يعني احيانا بيزهب عقلها
طيب كيف احنا اللي مكلفين نطلع الزكاة اي نحن نقول بغض النظر هي هذا المال يجب فيه الزكاة سواء كان صاحبه يعني عاقلا او كان قد خرج عن وعيه يعني لا اشكال في وجوب الزكاة في هذا المال
يعني انت ايها الاخت الكريمة يجب عليك ان تخرجي الزكاة في مال امك وهذا بمقتضى الوكالة التي عندك في التصرف في المال انك تتصرفين باخراج الزكاة. يبقى عندنا سؤال نقول اذا كان الثلاث مئة الف هذي هذي تجب فيها الزكاة
طيب الدين المائتين الف نقول اذا كان اخوك الذي اخذ هذا المال قادر على الوفاء به متى ما طلب منه فهذا يزكى اذا لم يكن قادرا على الوفاء اذا طلب منه فهذا لا يزكى
وكذلك نصنع في الدين الذي عليك انت ان كان انت تستطيعين ان توفيه لوالدتك في اي وقت فهذا معناه انه يزكى. تحسبه من الزكاة. تحسبينه في الزكاة. وان لم يكن كذلك فهذا لا يزكى. والله اعلم. جميل. يعطيك العافية دكتور
اه معنا الاخ عاشور من الجزائر الاخ العاشور تفضل اه السلام عليكم الشيخ كان عندي طفلون توفيا عندو في عمرو خمس سنين في عمرو جميل. وحبيت نعرف اشكر نجم نصدق عليه ولا راني نترحم عليه
تسأل هل هل عليه زكاة ولا بس مجرد تترحم هذا ما كان شيخ هذا ما كان. جميل. جميل. يعطيك العافية يا خال اه له طفل توفي رحمة الله عليه ويسأل هل هل علي زكاة زكي ولا مجرد يترحم عليه؟ يعني الانسان يترحم عليه انت قصدك انك تريد ان تتصدق عنه بصدقة؟ لا
لا بأس إنسان يتصدق عنه بصدقة جميل لكن بعد الوفاة خلاص تنتهي وينتهي يعني وجوب الزكاة لا يجب على الانسان زكاة آآ يعني لا يجب ان يؤدى عن انسان زكاة بعد وفاته الا اذا كانت هذه الزكاة مستحقة عليه في حياته ومات مفرطا لم يخرج هذه الزكاة
انا قلت اخرج عنه ورثته. جميل آآ كنا في الحديث حول عروض التجارة والعقارات والشقق المؤجرة. اي نعم. نحن نقول الشقق المؤجرة هذه اذا قبضت الاجرة تزكى حين قبضها اثنين ونصف بالمئة
ويؤخذ باقي المال اه صافية. لكن الشقق المعروضة للبيع هذه زكاتها اثنين ونصف من قيمتها زكاتها اثنان ونصف بالمئة من قيمته باعتباره عروض تجارة. وهذا في الحقيقة آآ زكاة عروض التجارة تجب في هذه
الشقق او في الفلل او المعروضة للتجارة او في الدكاكين اصحاب التجار عليهم ان يزكوا ما عندهم في المحل من عروض التجارة يعني فلنفترض ان صاحب دكان عنده او سوبر ماركت. عنده اه سلع للتجارة
نعم. هذه السلع ما معنى عروض تتقلب يعني يوم من الايام عنده هذه العروض اليوم التالي او الساعة التالية عنده نقد. نعم. ثم تتقلب الى عروض ثم تتقلب الى نقد وهكذا
فنقول اذا جاء يوم الحول الذي ذكرنا حدد يوما للحول. جميل. فلنفترض انه يوم الاول من رمضان او اليوم مثلا الثاني او الثالثة ايا كان يحدد له يوما في السنة
فاذا جاء اليوم الاول من رمظان هذا تنظر فيما عندك من المحل من عروض للتجارة تقيم هذه العروض التجارية. ما هذه العروض التجارية؟ نقول التي تتقلب بيعا وشراء اها يعني لا يدخل في هذا التقييم مثلا ديكورات المحل
لانها لا تباع ولا تشترى يدخل فيها السلع تباع اي نعم السلع التي تباع وتشترى. نعم. مثلا نفترض ان ثمة عندنا خياط. نقول اذا جاء يوم واحد رمضان. جميل. فتنظر ما عندك من المحل في من الاقمشة. ما عندك من الثياب. ما عندك في الصندوق من نقد
تزكي. هذا ما عندك في الحساب لدى البنك. هذا يزكى اما ما كان عندك من المكينة الخياطة من الديكور الموجود في المحل مثلا من السيارة التي تستخدمها نقل البظائع هذه ليس فيها زكاة. جميل. اه استأذنك فضيلة الشيخ معنا الاخ عماد من الجزائر
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا شيخ انا كاري محل او اجمع لصاحب المحل آآ ثمن الكراء هل ادخله في الزكاة او آآ ثمن الكراء آآ لا ادخله في الزكاة اني ادفعت آآ الزكاة قبل القراء بشهرين
عفوا لو تعيد يا اخ عندك ايش انا اجمع المال لصاحب المحل. لأني مستأجر المحل جميل وقبل آآ بشهرين ادفع الزكاة هل ادخل ثمن آآ جمع المال لصاحب المحل؟ او بعد آآ او لا ادخله بالزكاة
جميل. هو يسأل عن القيمة الايجارية اللي يدفعها للمؤجر هل تدخل في الزكاة هو يجمعها اه اخي الكريم الان فلنفترض ان عندك حول يحول عليك في التجارة فلنفرض انه في الاول من رمضان
انت تقول حسب ما فهمت الان وانا سوف اعيد السؤال الذي فهمته والجواب منصب على هذا السؤال حسب ما فهمت ان ايجار المحل الذي تدفعه انت لصاحب المحل سوف يحل عليك مثلا في شوال او ذو القعدة
نعم. فانت تجمع عندك مالا لاجل ان توفي هذا الدين او لاجل ان توفي هذه الاجرة اذا حلت لاجل ان توفي هذه الاجرة اذا حلت انا ان كان فهمي هذا صحيح
لي آآ يعني الشيء الذي تسأل عنه نقول اولا انت المال الذي عندك يجب فيه الزكاة طيب هذه الاجرة التي ستحل بعد شهرين. نحن نقول هي لا تخرج من امرين
ان كانت اجرة على شيء على فترة قد مضت فمعنى ذلك ان هذه الاجرة دين مستحق عليك فانت تخصم من الوعاء الزكوي الذي عندك تخصم الاجرة المستحقة عليك الى تاريخ يوم الزكاة
وان كان الاجرة التي ستدفعها بعد شهرين انما هي اجرة مقدمة لفترة قادمة فالظاهر والله تعالى اعلم انه لا يخصم منها شيء لا يخصم منها شيء اذا وانما تزكي كامل المال الذي عندك
وكونك ستدفع ايجارة بعد شهرين لفترة مستقبلية قادمة فالظاهر الله تعالى ان هذا لا ينقص من وعاء الزكاة بل يجب عليك اداء المال الذي عندك ان تؤدي الزكاة في المال الذي عندك كاملا
واما اذا كنت مدين بهذه الاجرة بمعنى انك قد اخذت منافع المحل وستسدد اجرته بعد شهرين عن فترة قد مضت واستوفيتها فمعنى هذا ان هذه الفترة الماضية التي قد استوفيتها
الى يوم اداء الزكاة دين عليك. وفي هذه الحالة فانه يحق لك خصم ما يعادل هذه الاجرة الى يوم الزكاة فقط. باعتبارها دينا قد مستقرا عليك اه جميل. دكتور منصور اه
اه فيما يتعلق بما يدخره الانسان من اموال لاجل رواتب العمال نعم هذا والمصاريف الشخصية والضرائب هذا سؤالنا اللي ذكرناه الان للاخ الكريم نفس يعني ينطبق عليها نفس الحكم. جميل. نقول كونه تدخر
لمستحقات قادمة فالظاهر والله تعالى اعلم انه هذا لا يخصم من الزكاة واما ان كانت مستحقات عليه قائمة مستحق عليه دفعها فهذه تخصم من الزكاة باعتبارها دينا مستحقا عليه. يعني قد استوفى المنافع المقابلة لها. جميل. اه هذا السؤال
متأخر قليلا فيما يتعلق بشروط وجوب الزكاة على من تجب الزكاة تجب الزكاة على كل مسلم ملكا نصابا على كل مسلم ملك نصابا. وان كان هذا المسلم يعني غير عاقل او غير مميز مثل ما سألت اختنا الكريمة. نعم. قالت ان والدتها مثلا اصابها المرض او اصابها الخرف او الهرم
وانها اصبحت لا تعي نقول مع ذلك تجب الزكاة باعتبار ان انها مسلمة ملكتني اصابا خلاص وجبت الزكاة حتى لو كان الانسان قد اه هرم او كبر او خرف وصار لا يدرك
اذا هي منصبة على المال وليست على المال. منصبة على ملكية النصاب. نعم. كون الانسان يملك نصابا ماليا. ما هو النصاب؟ النصاب هو الحد الذي الفارق الذي حددته الشريعة لوجوب الزكاة
وذكرنا انه في الفضة خمسة وثمانين جرام وانه عذرا انه في الذهب خمسة وثمانين جرام صافي. نعم من عيار اربعة وعشرين وانه في الفضة خمس مئة وخمسة وتسعين جرام اه من الفضة الصافية. جميل فيما يتعلق وانه في مثلا الابل خمس من الابل. وانه في البقر ثلاثون من البقر وانه في الغنم اربعون شاة
وانه في الزروع والثمار خمسة اوسق. اذا هذه انصبة بمعنى انه من تجاوز هذا النصاب يجب عليه الزكاة اه الدكتور منصور الحديث شيق والمحاور كثيرة ولكن الوقت يداهمنا آآ في نهاية هذه الحلقات لا يسعنا الا ان نتقدم بالشكر الجزيل لك. نعم
ونتقدم كذلك لكم اعزائي المشاهدين بالشكر الجزيل على حسن استماعكم متابعتكم اه الامام مضى من حلقات ويؤسفنا ان تكون هذه الحلقة هي اخر اه حلقات برنامجكم البيع المبرور. الذي نتمنى فيه ان تكون رسائله
وقد وصلت اليكم واحكامه واضحة لسعادتكم اه الى لقاءات اخرى وبرامج اخرى نتمنى ان نراكم فيها والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل
الا ان تكون تجارة عن تراض منكم اقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما