1
00:00:00.000 --> 00:00:19.400
اه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مشاهدينا كرام واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم البيع المبرور

2
00:00:20.400 --> 00:00:47.150
وباسمي وباسمكم نرحب بضيف البرنامج الدائم فضيلة الدكتور منصور ابن عبدالرحمن الغامدي. فاهلا وسهلا ومرحبا بك فضيلة الدكتور. حياكم الله. سلمك الله وبارك فيكم وفي السادة المشاهدين مشاهدينا الكرام يسرنا ان نستقبل استفساراتكم ومشاركاتكم عبر الارقام الهواتف التي سوف تظهر تباعا ان شاء الله تعالى

3
00:00:47.150 --> 00:01:10.500
لا على هذه الشاشة اه فضيلة الدكتور في حلقة اليوم سنتناول باذن الله تعالى موضوعا طالما اكثر العلماء والباحثون الحديث والبحث فيه فهذا الموضوع لاهميته فهو آآ من اهميته انه يعيش مع الناس

4
00:01:10.700 --> 00:01:34.550
حظرا وسفرا وفي حالتي الغنى والفقر وفي حالة الصحة والمرض فهو يعيش معهم على مدار الساعة اه هذا الموضوع هو العملات الورقية فيا حبذا لو تبدأوا لنا في هذه الحلقة تبدأ في

5
00:01:34.850 --> 00:01:52.650
آآ تعريف او بيان اهمية هذا الموضوع والمقصود به وخصائصه ووظائفه طيب اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم فقهنا في الدين

6
00:01:53.200 --> 00:02:11.950
وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين. اما بعد موضوع العملات الورقية هو موضوع مرتبط بالنقود اه النقود من قديم الزمان وحديثه لا زالت اه محل حرص الناس

7
00:02:13.000 --> 00:02:28.800
وكما قال الله سبحانه وتعالى تحبون التراث حبا جما فمحبة الانسان للمال لا شك انها محبة شديدة وانه لحب الخير لشديد. نعم اه ولا شك ان مثل ما تفضلت هذا الموضوع يعيشه مع الناس

8
00:02:28.850 --> 00:02:51.350
موضوع النقود اه الذي يجعل الحقيقة الحديث كثير عنه هو ان موضوع النقود موضوع متطور ومتغير بي قديم الزمان وفي حديثه ومر بتطورات كثيرة جدا ومن اخرها ما نسمعه اليوم

9
00:02:51.500 --> 00:03:04.750
مثلا من حديث عن العملات الافتراضية مثلا كالبتكوين وغيرها وهل هي نقد او ليست بنقد؟ نعم. هذا مثال يعني التطورات والتحديثات التي تمر حول دراسة موضوع النقود من الناحية الشرعية

10
00:03:05.500 --> 00:03:19.300
لا شك ان موضوع النقود يجب ان يحظى باهمية طالب العلم والعالم لماذا؟ لانه مثل ما ذكرت موضوع مس حياة الناس اليومية ولانه من الناحية الشرعية يرتبط به حكم شرعي مهم الا وهو احكام الربا

11
00:03:20.150 --> 00:03:40.600
القروض احكام رؤوس اموال الشركات هذه آآ غالبا مرتبطة بالنقود كان التقييم التسعير احكام البيع والشراء العوظ بالبيع والشراء الثمن غالبا يكون مرتبط بالنقود فلذلك ضبط احكام النقود وما يتعلق بها من الاهمية بمكان لطالب العلم

12
00:03:40.700 --> 00:04:01.400
حتى تنضبط عنده ابواب كثيرة من ابواب العلم الشرعي فهذا لعله يبرز جانب من اهمية هذا الموضوع والله اعلم آآ ماذا نقصد بالنقود؟ هل نقصد بها الذهب والفضة ام نقصد بها ام يدخل فيها العملات الورقية هذه

13
00:04:02.800 --> 00:04:25.500
طبعا النقود لما نتكلم عن حقيقتها وتعريفها وماهيتها اه هذا يستدعي منا ان نعرف وظائفها التي تقوم بها وهذا من تعريف الشيء بوظيفته التي يؤديها لماذا لان ماهية النقود في واقع الامر هي ما هي مختلفة

14
00:04:26.050 --> 00:04:41.000
ادا تكون ذهب وفضة احيانا تكون سلع احيانا تكون اوراق نقدية احيانا تكون عملات الكترونية احيانا اي يعني احيانا تكون متعددة ماهيتها مختلفة ما لقي قبولا عاما لدى الناس فهو يعتبر نعم. صحيح

15
00:04:41.150 --> 00:04:57.150
هذا من حيث لذلك نحن لا نعرفه بالماهية بحقيقتها يعني ما هي مادتها وانما نعرفها باداتها او وظيفتها التي تؤديها. نعم فلذلك نقول ان هناك عدد من الوظائف التي تؤديها النقود

16
00:04:58.200 --> 00:05:19.550
والنقود تتفاوت في ادائها لهذه الوظيفة اهم وظائف النقود اهم وظائف النقود وانها تؤدي وظيفة التبادل وساطة التبادل بين الناس فالنقود وسيط للتبادل. نعم. ما معنى قولنا وسيط للتبادل معناه دائما

17
00:05:19.650 --> 00:05:41.600
انه غالبا نجد انه عقود الناس في البيع والشراء يكون احد طرفي العقد او العوظ نقدا فلذلك الشخص يبيع هذا الكأس مقابل نقد وصاحب النقد بعد ذلك يأخذ بهذا النقد ويشتري به مثلا طاولة او قلما او كتابا

18
00:05:42.250 --> 00:05:57.000
الذي باع هذا الكتاب يأخذ النقد ويشتري به مثلا كتابا اخر او ثوبا الذي باع هذا الثوب يجمع النقد ويشتري به شيئا وهكذا اذا نلاحظ ان النقد يتوسط في معاملات الناس. نعم

19
00:05:57.450 --> 00:06:17.150
لماذا؟ لان رغبات الناس ليست بالضرورة تجتمع رغبة البائع والمشتري على السلعة التي بيد كل منهما نعم تجد الطبيب يقدم خدمة الا وهي الكشفية الطبية  المهندس يقدم خدمة الا وهي الهندسة مثلا المدنيين

20
00:06:18.100 --> 00:06:35.650
التاجر يقدم خدمة او سلعة تجارية الفندق يقدم خدمة تسكين. صاحب النقل يقدم خدمة نقل وهكذا وصاحب السلعة يقدم سلعة نلاحظ الان انه كل واحد من افراد المجتمع عنده سلعة عنده خدمة

21
00:06:37.450 --> 00:06:57.000
فالشخص الذي يبيع خدمة تمة او سلعة ما اذا كان لا يقبل الا سلعة ولا تتم المقابلة بالنقد فمعنى ذلك انه لن يستطيع ان يبيع سلعته الا على شخص تتوفر لديه سلعة يكون هذا البائع يريدها

22
00:06:58.700 --> 00:07:13.500
نعم وهذا حقيقة متعسر جدا ولا يمكن من من الصعوبة بمكان نعم. انه نجد كل شخص لا يقدم خدمته ولا سلعته الا اذا توافر لدى الشخص الاخر السلعة او الخدمة

23
00:07:13.700 --> 00:07:31.300
التي يرغبها هذا الباب هذا صعب جدا لذلك النقود صارت وسيط للتبادل بين الناس لتقييم هذه هذي وظيفة ثانية الا وهي وظيفة القيمة نعم اولا وظيفة الوساطة خلاص انا صرت

24
00:07:31.450 --> 00:07:50.500
اتخلص من سلعتي هذي او خدمتي مقابل نقود وبالنقود اشتري ما اشاء اذا هذي وظيفة الوساطة الوظيفة الثانية التي اشرت لها الا وهي وظيفة القيمة التثمين هذا الشخص لديه سلعة

25
00:07:51.250 --> 00:08:07.200
فرضا ان صاحب الكتب يريد ان يبيع سلعته الى صاحب الثياب فاذا اراد ان يسعرها لو لم يكن هناك نقود او ثمن وسيط وهذا الثمن الوسيط يؤدي وظيفة القيمة كذلك

26
00:08:07.850 --> 00:08:28.550
نحتاج صاحب الثياب اذا اراد ان يبيع شيئا من الثياب الى صاحب الكتب لقال له ان هذا الثوب قيمته تساوي كتابا ونصف من هذا النوع من الكتاب وتساوي كتابين من هذا النوع من الكتاب وتساوي نصف كتاب هذا الكتاب وتساوي ربع هذا الكتاب

27
00:08:29.100 --> 00:08:41.400
صعب جدا واذا اراد ان يبيع السلعة الثياب هذي على شخص ليس لديه كتب وانما لديه اقلام. لقال هذا الثوب يساوي ثلاثة اقلام وهذا القلم يساوي ثوبا وهذا القلم يساوي ربع ثوب

28
00:08:41.450 --> 00:09:06.350
هذا صعب جدا لذلك صارت النقود وسيطا للتبادل ومعيارا للقيمة معيارا للقيمة بحيث ان كل شخص عنده سلعة يسعر سلعته ويثمنها يقيمها بماذا؟ بالنقد. بالنقد يقول هذه تساوي مثلا دولار هذه تساوي ريال هذه تساوي جنيه هذه تساوي وهكذا

29
00:09:07.350 --> 00:09:27.250
فاذا ما دام يسعر هذه بالنقد استطعنا ان نقارن بين السلع والخدمات التي يقدمها مختلف الاطراف فهذا يقدم سلعة مقابل كذا ريال وهذا يقدم خدمة مقابل كذا ريالا ولم نحتج ان نقارن هذه السلع والخدمات بعضها ببعض

30
00:09:28.000 --> 00:09:45.950
اذا هذا في واقع الامر يدلنا على ان النقد في واقع الامر الحاجة الى النقد هي حاجة عامة للناس. نعم. لا يستغنون عنها لا يستغنون عنها لماذا؟ لان الناس تحتاج الى تقييم سلعها وخدماتها

31
00:09:46.150 --> 00:10:02.350
يحتاج الى تقييم متلفاتها التي تتلف اذا اتلف الانسان شيء كم التعويض قيمة هذا الشيء المتلف كذا تجد مقارنة تحتاج الى معرفة الغلاء والرخص. هذا كله يفتقد الى ماذا الى النقد

32
00:10:03.650 --> 00:10:27.850
الوظيفة الثالثة التي تؤديها النقود انها مستودع للثروة بمعنى ان الشيء اذا بعته بنقد هذا النقد يحفظ القيمة يحفظ الثروة يعني لا يتبخر يعني تخيل معي انه ليس عندنا اوراق نقدية

33
00:10:27.950 --> 00:10:52.250
وان بدل الاوراق النقدية استخدمنا مثلا آآ الثلج كعملة طيب انا اعطيتك الان مقابل هذا الكأس اشتريته منك اعطيته مقابله ثلج الثلج ليس مستودعا للثروة. سوف نجد انه بعد لحظات يذوب وينتهي. وتضيع النقود. ناخذ اتصال

34
00:10:52.500 --> 00:11:06.050
اه الاخ ابو احمد من السعودية حياك الله حياك الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نسأل الشيخ اول شيء نحبكم في الله. احبك جزاك الله خير. يمكن الشيخ سؤالين

35
00:11:06.050 --> 00:11:31.400
السؤال الاول ما الفرق بين العملة والمال دائما نسمع العملة المال المال فما الفرق بينهما نعم والسؤال الثاني هل العملة الرقمية او الالكترونية تقوم مقام العملة الورقية نعم  ممتاز بارك الله فيك نسمة تسمع الاجابة ان شاء الله

36
00:11:32.850 --> 00:11:56.350
طيب تكمل اي نعم اه عودة اه نأتيك ان شاء الله نجاوب بسؤالك يا اخانا الكريم ابا احمد الان هذي الوظائف هذه الوظائف تؤديها النقود اذا هي مستودع للثروة بمعنى

37
00:11:56.450 --> 00:12:14.550
انه ثروتك لا تضيع بسبب بسبب حفظك لها في الشكل النقدي لو كانت النقود مثلا في شكل فاكهة نجد الفاكهة من من خصائص الفاكهة سرعة التلف. لابد ان تحفظ باشكال متعددة ولا تحفظ لفترة طويلة

38
00:12:14.850 --> 00:12:33.950
اذا هذي لا لا تكون مستودع للثروة ولا يمكن ان تتحقق فيها صفة النقدية او الثمنية هذه الوظائف الثلاث كلها الشرط الاساس لوجودها لتحقيق وظيفة الوساطة لتحقيق وظيفة مستودع الثروة

39
00:12:34.200 --> 00:12:52.250
لتحقيق وظيفة التثمين لا يمكن ان تتحقق الا بمظلة عامة الا وهي القبول العام لدى المجتمع لدى الناس في هذه النقود نعم اذا لو لم يكن هناك قبول عام في المجتمع

40
00:12:53.050 --> 00:13:10.400
لهذه النقود لم تؤدي هذه الوظائف لم تؤدي النقود هذه الوظائف ترى انني بعتك شيئا مثلا قلت بدل ان نعطيك مثلا ريالات او دولارات قلت سوف اعطيك مثلا بدالها كوبا وقلت هذا الشيء يساوي ثلاثة اكواب فقلت اصلا

41
00:13:10.650 --> 00:13:25.300
انا لا اقبل التثمين هذا ولا اعرفه ولا اعرف كم قيمة الاكواب لابد ان تحظى الشيء الذي تجعله نقدا لابد ان يحظى بالقبول العام في المجتمع. فيتعارف الناس على قيمته على ثمنه على التبادل به. على كونه وسيطا

42
00:13:25.550 --> 00:13:35.300
لماذا ارفض اني اخذ هذه الاكواب منك؟ لاني لا ادري اذا اخذتها منك هل سيقبلها طرف اخر ام لا لكن اذا اخذت منك الريالات او الدولارات او الجنيه او كذا فانني اعلم

43
00:13:35.350 --> 00:13:49.150
ان هناك طرف اخر سيقبله. نعم اذا هذا القبول العام يجعل البائع يقبل بهذه النقود. لماذا لانه يعلم انها تحظى بالقبول العام وان هناك مشتريا سوف يشتري بها بعد ذلك. نعم

44
00:13:49.450 --> 00:14:05.950
وان هناك بائعا اخر سوف يبيعه بعد ذلك سلعا وخدمات بهذه النقود. نعم اذا هذا الدوران في المجتمع لا يتحقق الا بركن اساس هو المظلة الاساسية لشروط كل الوظائف النقدية الا وهو القبول العام لدى المجتمع

45
00:14:06.850 --> 00:14:25.950
هناك كذلك آآ قاسية ما ادري هل هي مقبولة او لا وهي قضية ان النقد آآ يعمر نعم لكن بالنسبة للسلع فهي تتلف طيب. اي نعم. يعني النقد يعني كونه مستودع للثروة معنى ذلك انه يبقى

46
00:14:26.100 --> 00:14:45.950
نعم يبقى لمدة طويلة يبقى لمدة اطول ويحفظ لك هذه الثروة حتى يعني يتحقق فيها ما نسميه وظيفة  استيداع الثروة نعم. اه طيب لو سمحت ممكن نجيب على الاخ ابو احمد؟ سؤال اخينا ابا احمد يقول ما هو الفرق بين العملة والمال؟ احسنت

47
00:14:46.000 --> 00:15:06.050
المال المال كل شيء له منفعة مباحة شرعا فهذه الطاولة تعتبر مالا لماذا؟ لانها تؤدي ولها منفعة هذا الكأس يعد مال هذا الفاكهة تعد مالا هذا الثوب هذا الشماغ هذا

48
00:15:06.450 --> 00:15:21.400
كل شيء له منفعة يعني شرعا مباحة شرعا؟ مباحة شرعا. فمعنى ذلك انه مال نعم. الشيء الذي يؤدي منفعة محرمة فهذا لا يعد لا يعد لا يعد مالا شرعا. نعم. ومتلفة ماليته

49
00:15:21.700 --> 00:15:41.700
ماليته مهدرة. نعم الشيء الذي ليس له منفعة ليس له منفعة متقومة شرعا فهذا لا يعد مالا يعني انا اظن لذلك مثلا يعني لو جا شخص وقال اه الان في مثلا ناموس او ذبابة طين قال خلاص انا ابيعك هذه الناموسة

50
00:15:41.750 --> 00:15:55.950
ليس لها مالية او ميتة او شيء الميتة طبعا ليس لها منفعة مباحة شرعا. لانه لا يجوز آآ اكل لحمها ولا شيء فلذلك مهدرة مالية. مهدرة. نعم. لكن شيء ليس له منفعة

51
00:15:56.000 --> 00:16:14.550
شيء ليس له منفعة نعم. فهذا حفنة التراب مثلا اذا صار له منفعة بمعنى والله انسان يقول انا ببيع الحشرات هذي لشركات تستخلص منها بعض المواد الكيماوية او شيء من هذا. نقول لا مانع هذا صار لها مالية منفعة

52
00:16:15.450 --> 00:16:29.700
او التراب يقول انا شخص انا بجمع التراب هذا وابيعه لمن يريد ان يبني منزلا فمعنى ذلك انه صار لها منفعة لماذا لاجل ان يستخدم هذا التراب او هذا الرمل يستخدمه مثلا في البناء ولا الياس او غير ذلك وهكذا

53
00:16:29.950 --> 00:16:43.250
اذا الشيء المالية هي ما تحققت فيه المنفعة اي شيء مال قد يكون سلعة قد يكون خدمة قد يكون منفعة قد يكون حقوق معنوية حتى الحقوق المعنوية الاسم التجاري كل هذه اشياء تحظى بالمالية

54
00:16:43.650 --> 00:17:05.350
المال كذلك مفهوم تطور على مستوى ومر العصور نعم كيف سابقا بعض الاشياء لم يكن لها مالية يعني اليوم لو اردنا ان نتحدث عن اه بيع وشراء الكلاب مثلا آآ لا آآ

55
00:17:05.950 --> 00:17:22.750
قلت لك هذي بعض الاشياء مهدرة ماليتها لاجل منافعها فيها اشكال. لكن الان صارت تستخدم في قضية نعم من الناحية الامنية. اي نعم. هذي صار لها منفعة. اي نعم لكن نريد ان نتحدث عن شيء لم يكن له منفعة انا اضرب لذلك مثلا

56
00:17:22.950 --> 00:17:45.400
باشعة الشمس يعني عند اجدادنا لو قال شخص لاحد الاجداد قال اني اريد ان اشتري منك الشمس التي تسطع فوق منزلك لكان او فوق هذه الارض او المزرعة التي تملكها

57
00:17:46.250 --> 00:18:01.200
لاجابه الشخص الاخر وقال يعني ماذا تريد بالشمس امس يعني موجودة في كل مكان وصار هذا الشخص الذي يريد ان يشتري اشعة الشمس صار اضحوكة الدهر لماذا لانه عند الاجداد هذي تعتبر اضحوكة. نعم

58
00:18:01.550 --> 00:18:23.450
طيب لو جاءنا اليوم شركة متخصصة في انتاج الطاقة الشمسية وقالت تعال يا فلان انت عندك ارظ كبيرة وغير منتفع منها نحن نريد ان ننتفع ونستأجر منك باجرة سنوية نضع الواحنا الشمسية هذي

59
00:18:23.750 --> 00:18:44.700
لنستفيد ونأخذ اشعة الشمس التي تسطع على ارضك الكبيرة ونعطيك اجرة مقابلة اشعة الشمس هذي التي تسطأ على هذه الارض. لكن هنا الف دولار. هل الاجرة هنا على آآ المكان الذي سيضع فيه الالواح ام على اشعة الشمس؟ احسنت. لو قال انا لن اؤجر كل مكان سوف استغل هذا المكان باي نوع من انواع الاستغلال

60
00:18:44.750 --> 00:18:59.700
لكن لا مانع عندي انكم تضعون الواحكم بدون اجرة للمكان تضعون ارواحكم وتأخذون اشعة الشمس طيب في اتصال ثم بعد ذلك نكمل طيب اه الاخ ابو ملكي من الجزائر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

61
00:19:00.150 --> 00:19:17.600
آآ معك بو ملكي من الجزائر. اهلا بك تفضل. ولي سؤال يا اخ يا يا استاذ. تفضل حياك الله اه ما الحكم رد العملة تاع الأورو اذن اه عند صيغة لعملة الدينار

62
00:19:18.050 --> 00:19:39.650
ربط الاورو بماذا آآ حكم حكم عملت الأورو يعني الى الدينار صرفها الى الاموال الزائدة ربطها بالدينار ام صرفها بالدينار؟ ربطها بالدينار. ايوه. وش معنى ربطها بالدينار يا اخي؟ ماذا تقصد بالربط

63
00:19:40.100 --> 00:20:03.750
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله  طيب على كل طيب آآ خلنا نعود في المالية يعني كذلك مفهوم لو لو لو لو كذلك سابقا. نعم. لو قال شخص لاخر يا اخي اه

64
00:20:03.850 --> 00:20:25.050
اسمك معلومة اسمك يعني ما اسمك هذه المعلومة انا ارغب اني اشتريها منك لو قال الشخص الاخر يعني ضحك منه وقال هل تباع الاسماء او الارقام؟ يعني هذا عجيب لكن اليوم من الاشياء التي اكتسبت المالية اليوم

65
00:20:25.800 --> 00:20:38.550
لو تذهب الى شرعك التسويق مثلا الكتروني قالوا احنا مستعدين نبيعك قائمة فيها اسماء وارقام وهذه القائمة مثلا فيها عشرة الاف اسم نبيعك اياها الف دولار ولا مئة دولار ولا مئتين دولار

66
00:20:38.650 --> 00:20:58.100
الا تسوق لهم؟ فقط قائمة الاسماء يعني بس فقط انك تقول اسمك الايميل الجوال صار لها مالية كذلك يعني اسماء المشاهير مثلا من اللاعبين فهذه يعني احسنت هذه الحقوق المعنوية صار لها مالية. اذا مفهوم المالية ما هو؟ ليس ليس هو مفهوم النقد

67
00:20:58.450 --> 00:21:14.450
مفهوم المالية معناه انه هذا الشيء صار مالا متقوما له قيمة عند الناس. له منفعة عند الناس وهذه المنفعة مباحة شرعا طيب هذا معنى معنى المالية اما النقد او الاثمان

68
00:21:14.950 --> 00:21:33.000
فهذا لا ليس هو المالية السلعة هذا الكوب مال نعم. ولكنه ليس نقدا ما هو النقد؟ النقد هو العملة النقد هو العملة التي نقيم بها الاشياء. اقول هذا الشيء يساوي ثلاثة دولار. معناته الدولار نقد

69
00:21:33.600 --> 00:21:55.900
عملة اقول هذا الشيء يساوي ثلاثة ريالات هذا كونه وسيط للتبادل في معاملات الناس كونه يقيم اموال الناس كونه مستودع لثرواتب هذه وظيفة النقد اذا ما هو النقد اليوم مثلا؟ نتكلم عن العملات الورقية هذي نقد اليوم. ايا كان نوع العملة دولار جنيه الجنيه استرليني اليورو ايا كان

70
00:21:56.150 --> 00:22:16.350
الريال الدرهم الدينار هذي كلها عملات هذي كلها نقود. نعم المال شيء اشمل واعم فيشمل كل السلع والخدمات والمنافع اما سؤاله الثاني معلش اه بلا ندخل في السؤال الثاني هل بينهما عموم وخصوص العملة والمال؟ هل بينهما عموم وخصوص ام مختلفان

71
00:22:16.400 --> 00:22:32.450
لأ يعني المال اشمل المال اشمل يعني اين هم عموم وخصوصا؟ نعم المال يشمل السلع الخدمات النقود النقد لا شيء خاص مثلا مثل العملات الورقية التي نتعامل بها. يعتبر جزء من الماء. نعم

72
00:22:33.250 --> 00:22:49.800
السؤال الثاني هل العملة الرقمية تقوم مقام العملة الرقمي الوطني او العملات الورقية نعم آآ اما سؤال اخي الكريم فهذا اجابته اجابة طويلة نحن قد كان عندنا حلقة كاملة بي

73
00:22:49.950 --> 00:23:03.900
حلقات برنامجنا هذا البيع المبرور كانت عن البتكوين والعملات الالكترونية. نعم. فانا احيل اخي السائل اه الى تلك الحلقة لانها استغرت قرابة الساعة ولكن كانت خلاصة هذه الحلقة ما يلي

74
00:23:04.500 --> 00:23:22.150
ان التعامل في العملات الالكترونية الموجودة اليوم التي نعيشها في تاريخنا الحاضر هذا لماذا؟ لان وقتها متجدد واحوالها متجددة ومتغيرة فيمكن ان الخص اقول ان الفتوى في حالها وواقعها في هذا العام عام الف واربع مئة واربعين

75
00:23:22.350 --> 00:23:46.100
للهجرة هي كالاتي ان استخدام ما يسمى بالبتكوين او غيرها من العملات الافتراظية ان استخدامها على وجه الاستثمار فيها بالبيع والشراء فيها والمقامرة على اختلاف الاسعار فيها هو محرم لا يجوز لانه يعد من اكل المال بالباطل وهو داخل في حد المقامرة الممنوعة شرعا. نعم

76
00:23:46.550 --> 00:24:02.600
واما استخدام هذه العملات الافتراضية كالبتكوين او غيرها من اجل شراء سلع او خدمات مثلا من الانترنت استخدم البتكوين لاجل شراء برامج انترنتية. لاجل شراء سيارة لاجل شراء شيء ما

77
00:24:02.700 --> 00:24:23.950
فهذا جائز شرعا لانها تستخدم كوسيط للتبادل. نعم. اذا اما الاستثمار في البتكوين نفسها المضاربة فيها لاجل الربح من ارتفاعها او الخسارة حين انخفاضها فهذا نوع من انواع المقامرة واكل المال بالباطل هذه خلاصة حلقتنا. نعم. التي قد تكلمنا فيها علبة كوين والعملات واذا اردنا التفصيل

78
00:24:23.950 --> 00:24:51.750
فالحلقة منشورة على اليوتيوب. الحلقة منشورة على اليوتيوب يمكن لاخينا الكريم الرجوع. اه طيب ان شاء الله نخرج اه فاصل قصير ثم نرجع باذن الله تعالى  الذهب والفضة قديما كانا اثمان السلع في عملية البيع والشراء

79
00:24:51.850 --> 00:25:12.550
ويقع فيها الربا فمن باع عملة ذهبية بعملة ذهبية وفضية بمثلها حرمت الزيادة. ولزم القبض الفوري ثم صارت العملات الورقية هي المتداولة في البيع والشراء ولذا يقع فيها الربا كما يقع في الذهب والفضة

80
00:25:12.600 --> 00:25:33.050
وتعتبر كل عملة جنسا مستقلة. فاذا بادلنا عملة بمثلها كصرف مئة ريال بورقتين من فئة الخمسين وجب بل قبض الفوري للبدلين وحرمت الزيادة فمن صرف او فك مئة ريال مثلا فاخذ ثمانين وابقى عشرين فيما بعد

81
00:25:33.100 --> 00:25:51.950
فقد وقع في الربا ومن باع عملة بغيرها كريالات بدولارات وجب القبض الفوري للعملتين وحرم التأجيل فلا يجوز بيع العملات بالدين او التقسيط. ولكن لا يشترط التماثل فيجوز فيها الزيادة

82
00:25:52.050 --> 00:26:12.050
ولا بأس ببيع العملة الورقية القديمة. التي الغيت التعامل بها ولم تعد متداولة باكثر من قيمتها. لانها لم لم تعد نقدا فهي سلعة من السلع. ويجوز تحويل عملة دولة كالريال ليتم تسلمها في دولة اخرى بعملة

83
00:26:12.050 --> 00:26:42.150
الاخرى كالدولار بشرط التقابض الفوري. ويحصل ذلك بقبض المال او الشيك او ورقة الحوالة فتعلم احكام الصرف يقي المسلم باذن الله من الوقوع في كبيرة الربا قال تعالى والله لا يحب كل كفار اثيم

84
00:26:43.400 --> 00:27:18.300
مشاهدينا الكرام اهلا وسهلا بكم مرة اخرى في برنامجكم آآ البيع المبرور ومع حلقتنا لهذا اليوم آآ العملات الورقية نواصل آآ فضيلة الشيخ للاجابة على سؤال الاخ ابو ملكي. نعم. اه حيث سأل يقول ما حكم ربط

85
00:27:18.600 --> 00:27:37.700
الاورو بالدينار الجزائري يعني ان كاننا يعني ارجو اني فهمت السؤال لعله ربطه به يعني انه آآ كان وديعة او كذا ما ادري هل المقصود ربط وديعة بنكية مثلا؟ هذا له حكمه

86
00:27:37.950 --> 00:27:52.200
وانا اقترح اننا نتحدث عنه في الودائع البنكية او الحسابات البنكية لكنه كان يتكلم عن صرف اليورو بالدينار مثلا او اليورو باي عملة اخرى. وقد يكون شراء شراء يعني من عن طريق البورصة

87
00:27:52.900 --> 00:28:11.100
اه يعني الشراء عن طريق البورصة انه يعمل قضية مقايضة مقايضة بين العملتين نعم بين العملتين ولكن يكون البيع مؤجل يعني انه يشتري على اساس سعر مثلا الان في سبتمبر يشتري سعر اكتوبر او يناير ايه

88
00:28:11.100 --> 00:28:26.150
الدولار في ذلك الوقت او الاورو. يعني على العموم لكن آآ انا حقيقة اقول يعني لم يتضح لي سؤال اخينا الكريم اه لكن ان كان يتحدث عن الصرف بين هاتين العملتين فاننا نقول الضابط الشرعي للصرف بين العملتين

89
00:28:27.000 --> 00:28:42.600
انه يجب فيها التقابض في مجلس العقد ولا يجوز فيها المصارفة التي يتأجل فيها احد البدلين او كلا البدنين هذه القاعدة العامة للمصارفة بين العملات ان كان اذا اختلفت هذه الاجندة

90
00:28:42.750 --> 00:29:02.400
واما اه ان يربح في احدى العملتين فلا بأس يعني ان يبيع اليورو بالدينار الجزائري بحيث انه يربح فيه اكثر من المعتاد او اقل من المعتاد لا بأس لكن اهم شيء التقابض في مجلس العقد ولا يجوز الانصراف عن مجلس العقد بدون تقابل مع تأجيل احد المدنيين

91
00:29:02.750 --> 00:29:21.000
احسنت اي نعم آآ ممكن تحدثونا عن مراحل النقود. النقود يعني آآ كان اولا استخدم المقايضة بعد ذلك تطورت هذه تطورت نعم نعم قبل ذلك ممكن نأخذ اتصال اه الاخ مفتاح من ليبيا

92
00:29:22.000 --> 00:29:43.700
مفتاح. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اهلا يا استاز عندي سؤال الشيخ تفضل الشيخ يسمعك. تفضل الله يحفظك اهلا وسهلا كيف حالك؟ الله يحييك ويسلمك بارك الله فيك بارك الله يا شيخ انا من ليبيا وطبعا عندنا في ليبيا نقص السيولة ما فيش سيولة في

93
00:29:43.800 --> 00:30:03.900
في المصارف بيحول دينار ليبي بنقبض بالواقع يعني بناخذ اه شيك عبارة عن شاي مصدق وبنمشي به للتاجر ان ربنا ياخد منا دولار طبعا المشكلة انه نحنا لما تبي تعطيه اه

94
00:30:04.200 --> 00:30:22.000
بئر مش معروف والتاجر ما يرضاش انه يمشي معك للمصرف هل هو تقابل او لا؟ الشيك هل هو الشيك لو سمحت الشيك هل هو بالدينار الليبي ام بعملة اخرى نعم بالديار الليبي للحصول على الدولار

95
00:30:22.800 --> 00:30:41.600
يعني الشيك بالدولار ام العملة التي تحولها الى الى الدينار هي فنعطيك فنعطيك مثال بسيط يا شيخ. تفضل انا عندي شيك بسم الله من الشيخ الشيك باي عملة ما هي العملة المكتوبة على الشيك

96
00:30:42.350 --> 00:31:04.150
عملة دينار الليبي خمسة الاف خمسة الاف دينار ليبي. احسنت. وانا حنمشي بيه للتاجر للحصول على الف دولار. طيب وانت تعطي تعطي البنك ماذا؟ عندما تريد تحول تعطيه دولار ما نحولش للبنك انا نمشي للتاجر عندما تأخذ الشيك الشيك هذا مقابل ماذا؟ مقابل دولار ام مقابل دينار ليبي

97
00:31:04.750 --> 00:31:17.200
انا الشيك هنالك بنحوله للتاجر فاهم؟ لا هو واضح السؤال نعم يعني هو يقول انه هذا الشيك اللي هو حسب ما فهمت منك اخي الكريم وصححني انه عندك شيك مثلا بخمسة الاف دينار ليبي

98
00:31:17.550 --> 00:31:36.000
هذه تذهب الى البنك وتصرفها مقابل دولارات لا نذهب للبنك لاصدق الشيك باسم التاجر اني احصل على الدولار. احسنت. هذا الشيك يصرف بالدولارات لكن انت تدفعه الى التاجر مقابل سلع

99
00:31:36.000 --> 00:31:59.750
وخدمات مثلا اشتريت منه مثلا سيارة مثلا وتعطيه هذا الشيك التاجر يأخذ هذا الشيك يصرفه بدولارات نعم من البنك ليس من البنك يا شيخ. وانما انا انا انا عندي فلوس. نعم. انا املك دينارات في المصرف. صحيح. ما فيش سيولة. لا يوجد لدي سيولة. نعم. نعم

100
00:32:00.400 --> 00:32:16.350
اريد ان احصل على الدولار وعن طريق المصرف اذهب الى المصرف واقول له صدق لي المبلغ مثلا خمس الاف دولار باسم التاجر الفلاني مثلا احمد. ايوا نعم. الى التاجر احمد وقل له لديه خمس الاف

101
00:32:16.400 --> 00:32:32.000
دينار ليبي اعطيني بيهم دولار. واضح ما الحكم؟ واضح السؤال واضح. اي نعم لن تقول للشيخ انه ايش ان السعر الدولار ينخفض ويزيد شنو الحكم فيها؟ يعني الان بناخذ خمسة الاف دينار

102
00:32:32.400 --> 00:32:47.650
وندي ناخذ دولار ولا اعلم السعر ولكن باسم التاجر. طيب انت الان عندما اه اشتريت الشيك المصدق من البنك هو خصم في نفس الوقت قيمة المبلغ الذي فيه الشيك اليس كذلك؟ خصم من حسابك

103
00:32:48.500 --> 00:33:03.700
خصم من حسابي ولكن استطيع الرجوع في ذلك. واذا رجعت سوف يبيع يشتري منك الدولار بسعر وقت آآ سعر نفس الوقت الذي تعيده للبنك نعم. نعم ولكن الشك لا يزال في يدي

104
00:33:04.400 --> 00:33:18.100
والشيك مازال في يدي استطيع ان اذهب الى التاجر واتفق معه على سعر الدولار اليوم. مظبوط. اذا وافقني السعر اخذ الدولار واذا لم يفقني اسحب الشيك وارجع الى المصرف واقول له ارجع لي القيمة وترجع لي قيمة في حسابي

105
00:33:18.950 --> 00:33:40.850
مظبوط واظح واظح وضح لك السؤال شكرا شكرا اخي مفتاح اه ان انتهى انا ارجو ان يكون يعني فهمت قبل ذلك. ايه الان العميل له رصيد في حساب في حسابه لدى البنك. بالدينار الليبي. الليبي

106
00:33:41.550 --> 00:33:57.100
طبعا ما يستطيع يسحب الفلوس باعتبار الحالات الامنية الموجودة عندهم فيصدر شيء يصدر شيك من البنك بالمبلغ الذي يريد ان يدفعه للتاجر نعم اتفق مع التاجر على قيمة سيارة مثلا او اي سلعة

107
00:33:57.250 --> 00:34:15.500
انها مثلا نفترض انها الف دولار فيذهب الى الى البنك ويستخرج منهم شيك بهذا المبلغ فيخصمون من حسابه ما يعادل الالف الدولار ويصدرون له الشيك بالالف الدولار ويذهب ويعطي التاجر

108
00:34:15.600 --> 00:34:35.650
مشيك اه اخي الكريم اخي مفتاح يعني اه ان كان فهمي صحيحا للصورة التي تذكرها فان الصورة كالاتي شخص لديه دينار حساب دينار ليبي في البنك. نعم اصدر مقابل هذا الحساب شيكا بالدولار

109
00:34:36.400 --> 00:35:00.800
بالدولار الامريكي اولا هذه المعاملة الاولى هل يتحقق فيها ظابط الصرف الشرعي صدر من مجمع الفقه الاسلامي ان التقابظ يتحقق بعدد من الصور وعدد من الاشكال منها الخصم الفوري من الحساب الموجود لدى البنك

110
00:35:01.300 --> 00:35:24.600
ومنها الشيك المصدق الذي يصدره البنك هذه صدر بها قرار مجمع الفقه الاسلامي وبالتالي فان اه هذا الدينار الليبي اذا خصم من حسابك في تلك اللحظة فمعنى ذلك ان البنك قد قبض العوظ الاول

111
00:35:25.400 --> 00:35:44.900
واذا اعطاك البنك السيك الدولاري المصدق المصرفي اعطاك اياه في يدك فمعنى ذلك انك قد قبضت العوظ الثاني وبهذا يتحقق شرط المصارفة الشرعية وهو انه قد تم الخصم من الحساب

112
00:35:45.000 --> 00:36:01.500
مقابل اصدار الشيك المصرفي اي نعم. اذا صار بيدك هذا الشيك الدولاري المسحوب على مصرف من المصارف الليبية مثلا وسلمته لاحد التجار مقابل شراء سلعة فرضا انك تريد ان تشتري سيارة او تشتري منزل او تشتري ايا كان من السلع

113
00:36:01.700 --> 00:36:27.800
فاعطيته هذا الشيك المصرفي المصدق فلا مانع حينئذ من هذه المعاملة لان هذا معارضة بين سلعة وبين هذا الشيك فهذا الذي يعني فهمته من استفسارك فان كان الوضع كما فهمت وكما بينت في هذا الجواب فهذا جائز ان شاء الله تعالى لا اشكال فيه وفقا لقرار المجمع الفقهي الاسلامي

114
00:36:27.850 --> 00:36:44.100
بحصول التقابض الشرعي بين هذا الحساب البنكي وبين هذا الشيك المصدق ولان شراء السلع والخدمات بهذا الشيك لا يتطلب تقابل الا اذا كان شراء لسلعة الذهب والفضة فاذا كان شراء ذهبوا في الضوء تم اقباض الشيك في نفس الوقت

115
00:36:44.150 --> 00:37:08.000
فقد تحقق التقابض ان شاء الله جزاكم الله خير. اتصال من ام حمزة ام حمزة من الجزائر  فصل الخط طيب انقطع الاتصال اه طيب اه تكمل شيخنا بالنسبة نقول حقيقة. الرحل. ايوه. ان النقود حقيقة مرة

116
00:37:08.200 --> 00:37:35.150
ان النقود مفهوم النقود وشكل اشكال النقود. نعم مرت بمراحل آآ مختلفة عبر التاريخ اه يذكر في تاريخ النقود قديم الزمن ان الناس كانوا يتعاملون بالمقايضة بمعنى انهم يتبادلون سلعهم وخدماتهم فيما بينهم على وجه المقايضة. بمعنى اخر انه لم يكن هناك نقود وسيطة

117
00:37:35.850 --> 00:37:52.100
تقيم بها الاشياء هذا مما يذكره اهل التاريخ واهل الاثار ثم بعد ذلك نشأ عند الناس مع التطور التجاري والاقتصادي نشأ عند الناس اه نقود وسيطة وبديلة. كانت هذه النقود اشكال متعددة

118
00:37:52.150 --> 00:38:09.150
بعض الناس يذكر مثلا انه كان يتعامل آآ العاج عاجل فيل سن الفيل. سن الفيل لانه كان يتعامل به كنقد في بعض الدول ربما كانت هذه في الدول ذات الغابات الاستوائية والافريقية وايا ما كان

119
00:38:09.250 --> 00:38:31.250
او في غيرها من الدول انه كانوا يتعاملون بهذا العاج وربما استخدموا بعض الجلود المميزة او الخاصة. نعم. التي تتميز بالندرة طبعا هذه الاشياء التي كانت تستعمل لابد استعمال شيء كنقد لابد ان يحقق لابد ان يكون في بعض المزايا ليتحقق فيه الوظائف النقدية

120
00:38:31.600 --> 00:38:47.250
من اهم مزاياه ان يكون معمرا يعني لا يمكن الناس فيما بينهم ان يستعملوا سلعة غير معمرة لماذا؟ لان السلعة اذا تلفت لم تكن هذه مستودعا للثروة لابد ان يكون النقد معمرا يبقى

121
00:38:48.100 --> 00:39:02.600
يعني لا يتلف بسرعة لذلك لا يمكن مثلا الموز مثلا انه يستخدم كنقد لانه يوم واحد او يومين يتلف نعم لا بد ان او التفاح لا يمكن ان تستخدم في اتصال معمرة نعم ام حمزة عادت الينا

122
00:39:02.800 --> 00:39:27.900
آآ ام حمزة من الجزائر   ام حمزة تفضلي انا ام حمزة من الجزائر وعليكم السلام. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله  انا نسأل عني نسأل على عندي مبلغ من المال

123
00:39:28.150 --> 00:39:53.000
نعم امي ما عطاوه لي ولادي وزوجي وطميت لوحدي كيلحق النشاط آآ زكيت عليه نعم زوجي ماهوش على بالو لي يعني عندي هاد المبلغ يعني اه انت تريدي ان عن زكاة هذا المال

124
00:39:54.100 --> 00:40:14.350
اه  والا ماشي جايز اختي اعيدي نعم نسقسي ايلا كي زكيت على هاد الما للي راهو عندي خاطر زوجي وما على بالوش بهاد ماشي سامع لهاد المال لي عندي يعني تسألي هل يجوز ان تدفعي زكاة هذا

125
00:40:14.350 --> 00:40:30.200
قال لزوجك لا لا ها زكيته ها الزوج تاعي ماشي سامع ما ما قلتلوش بلي راني زكيت المال. ايه. نصوم عليه ايه. ان شاء الله ان شاء الله نحج بيه. امم

126
00:40:30.500 --> 00:40:54.850
نعم  والزوج تاعي ماشي سامعني زكيتو نعم اه اختي الكريمة ام حمزة ان كان هذا المال ممكن ناخذ اتصال انه ايه طيب اخ مفتاح من ليبيا تفضل  طيب اه آآ اختنا وام حمزة ان كان هذا المال ملكا لك

127
00:40:55.750 --> 00:41:08.700
قد وهبه لك زوجك او ولدك. امها امها اعطتها اياه او امك يعني صار هذا المال ملكا لك. هم فان زكاته تجب عليك انت اذا بلغ هذا المال نصابا وحال عليه الحول

128
00:41:09.800 --> 00:41:27.850
اما اذا كان هذا المال ملكا لزوجك فان اخراج الزكاة يكون من زوجك وبعلمه حتى تكون زكاة اما ان يوكل في اخراج هذه الزكاة او تخبريه باخراج هذه الزكاة فيوافق على ذلك

129
00:41:28.150 --> 00:41:45.300
تخرجي هذه الزكاة. لان الزكاة عبادة تتطلب نية من من مهلك. ممن تجب عليه هذه العبادة. لان الاعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى. والله تعالى اعلم جزاك الله خير طيب نرجع مرة اخرى؟ ايه فنقول على مر التاريخ

130
00:41:45.550 --> 00:41:56.600
مرت اول شي قلنا مرحلة المقايضة ثم بعد ذلك استحدث الناس انواع من العملات. نعم. اهم خصائص العملة او شروط العملة انها تكون معمرة. لذلك لا يمكن ان تستخدم الفواكه

131
00:41:56.600 --> 00:42:12.500
او غيرها. لا فيستخدم شيء معمر طيب قد يقول قائل مثلا ان البر مثلا او الرز او كذا يكون معمر لانه جاف ويبقى ولكن لا يتحقق في شرط اخر الا وهو

132
00:42:13.050 --> 00:42:35.400
الندرة الندرة والتساوي بين الاجزاء الانواع البر مختلفة ويغلو بعضها ويرخص بعضها كذلك انواع الرز مختلفة من الشروط المهمة في ما يستخدم نقدا. ان تتساوى اجزاؤه مثلا مثل الذهب الذهب اذا صار عيار اربعة وعشرين لا يختلف ذهب عن ذهب

133
00:42:36.450 --> 00:42:56.100
آآ او مثلا مثل فظة اذا اتفق عيارها فلا تختلف لانها عملة طارت معيارا ايضا معمرة هذا حقيقة هذه الشروط جعلت الذهب والفضة هي العملة التي تبقى وطردت غيرها من العملات

134
00:42:56.300 --> 00:43:09.350
اللي هي مثلا مثل العاج او مثلا مثل البر او مثلا مثل الرز. نعم. صار استخدم الناس عملة الذهب والفضة لانه تتحقق فيها شروط العملة فيها من الندرة ما يحقق فيها

135
00:43:09.900 --> 00:43:31.500
ما يحقق فيها يعني عدم التوافر الذي يجعلها رخيصا لان السيد اذا توافر بشكل كبير جدا صار رخيصا وغير مقبول وغير مقبول يتداولك عمرك في المقابل اذا صار شي نادر جدا لا يمكن توافره لم يتحقق به العملة. صحيح. اذا لابد في الندرة من شيء متوسط

136
00:43:31.550 --> 00:43:54.600
يجعله متوافرا بقدر ولكن هذا القدر لا يجعله رخيصا وانما يجعله بقدر حاجة الناس بقدر حاجة الناس اليه هذه تحققت حقيقة في الذهب والفضة. نعم كذلك بعض العلماء يقولون الذهب والفضة نقدان بالخلقة. نقدان هذا جعل حقيقة بعض العلماء. نعم. وان كنا حقيقة يعني لا نوافق هذه العبارة لكن جعل كثير من اهل

137
00:43:54.600 --> 00:44:09.300
العلم مثلا منهم الغزالي او جويني او المقريزي رحمه الله تعالى. نعم. يقول ان الذهب والفضة خلقت نقودا. نعم. لماذا؟ لانه تحقق فيها ولان مرت قرون عديدة كل خصائص النقود متوفرة فيها خصائص

138
00:44:10.300 --> 00:44:26.050
طائف النقود وبالمناسبة بعثة النبي صلى الله عليه وسلم حصلت في هذه المرحلة وهي مرحلة استخدام الذهب والفضة نقودا النبي صلى الله عليه وسلم ولد وبعث ومات صلوات الله وسلامه عليه

139
00:44:26.250 --> 00:44:42.900
والناس يستخدمون الدينار الذهبي والدرهم الفظي. التعامل مستقر على الذهب والفضة نعم في هذه المرحلة وهي مرحلة طويلة في التاريخ استخدام الذهب والفضة نقودا. نعم ولذلك نلاحظ انه جاءت احاديث الربا

140
00:44:43.100 --> 00:44:55.150
فيها الحديث عن الدرهم والدينار الذهبي والفضي لا تبيعوا الدرهم بالدرهمين كما جاء في حديث عثمان رضي الله تعالى عنه جاء في حديث ابي سعيد الذهب بالذهب عينه وتبره سواء. نعم

141
00:44:55.700 --> 00:45:09.350
آآ جاء في حديث كذلك عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنه نص على الذهب والفضة حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه لما آآ تصارف طلحة وغيره قال حتى يأتي صارفي آآ حتى يأتي خازي من الغابة

142
00:45:09.400 --> 00:45:28.450
فقال لا تفارقه حتى تصطرفا. نعم. اذا هذه الاحاديث لانها نشأت في هذه المرحلة جاءت بلفظ الذهب والفضة وبلفظ الدرهم والدينار والا في الحقيقة فان العلة الاساسية لها هي الثمانية او النقدية. نعم. وهذا سوف نستدعيه حقيقة عند حديثنا عن العلة

143
00:45:28.700 --> 00:45:49.550
لماذا؟ لان علة جريان الربا في الاموال هو النقدية او الثمنية التي تتحقق مهما اختلفت اثمان الناس ونقودهم فاذا انتقل الناس من التعامل بالدينار والدرهم الذهبي والفضي الى التعامل بالعملات الورقية فانه يجري فيها الربا. كذلك لو انتقل الناس فيما بعد هذا التاريخ

144
00:45:49.950 --> 00:46:06.400
في قابل الايام وقادمها الى التعامل مثلا بالعملات الالكترونية او بغيرها من العملات فانه يجري فيها الربا باعتبارها صارت عملة يتعامل بها الناس. الناس استمر الذهب والفضة في التعامل قرونا من الدهر بعد ذلك لحق به ما يسمى بالعملة المساعدة

145
00:46:06.650 --> 00:46:24.500
الا وهو ان الفلوس النحاسية اه كانت هذه الفلوس النحاسية يشترى بها الاشياء المحقرة الصغيرة في القرن الاخير القرن التاسع عشر الميلادي العشرون الميلادي في القرن الرابع عشر الهجري اواخر القرن الثالث عشر الهجري

146
00:46:24.850 --> 00:46:46.150
بدأ يظهر التعامل بالعملات الورقية ما هي العملات الورقية العملات الورقية هي ما يسمى بالنقود الائتمانية ولعلنا نشرح هذا المصطلح ولكن بعد قليل التعاون بالورق النقدي جديد على الناس يعني عمره قرن

147
00:46:46.250 --> 00:47:00.950
او اقل من ذلك في بعض الدول. يعني لما نتكلم عن المملكة العربية السعودية بدأ التعامل بالورق النقدي في السبعينات الهجرية من القرن الماضي. يعني عمر التعامل بالورق النقدي في المملكة العربية السعودية اذا اردنا احتسابهم اليوم فان عمره سبعين سنة

148
00:47:01.600 --> 00:47:18.450
في بلدان اخرى اقدم من ذلك. نعم لما نتكلم مثلا عن امريكا اقدم من ذلك وهكذا  هذا التعامل بالورق النقدي بدأ يدخل على الناس شيئا فشيئا ويقبل عليه الناس لانها الاوراق اخف حملا من

149
00:47:19.200 --> 00:47:32.450
اه من الدينار والدرهم من الدينار والدرهم يعني بدلا يتعامل الناس بصورة دراهم صار يتعامل بمحفظة فيها الاموال نعم. واليوم الناس اليوم في زماننا هذا في بعض البلدان صاروا يستثقلون

150
00:47:32.700 --> 00:47:49.400
الورق النقدي ويستغني عنها بماذا؟ بالبطاقة. بالبطاقة الالكترونية ولا يريد ان يحمل حتى الورقة النقدي او يتعامل معها بما يسمى اه النقد الجوال او موبايل ماني النقود الموجودة في جواله

151
00:47:50.400 --> 00:48:06.900
او ما يسمى بالمحافظ الالكترونية او غيرها لانهم استثقلوا حتى الورق النقدي الذي يتعاملون به. الشاهد انه قبل سبعين سنة ومئة سنة استثقل الناس التعامل  اضطرت الدراهم والدنانير الذهبية والفضية

152
00:48:06.950 --> 00:48:24.850
فانتقلوا بعد ذلك الى الورق النقدي لكن هذا الانتقال ليس سهلا لم يكن هذا الانتقال سهلا. لماذا لانه لو جئت اليك وقلت اني اريد ان اشتري منك منزلك وهذا المنزل الذي

153
00:48:25.750 --> 00:48:45.900
تملك انت او ورثته عن ابائك اريد ان اعطيك مقابله اوراقا وهذه الاوراق مكتوب فيها مئة او مئتين او خمس مئة او الف او الفين فبادي الرأي بداية ظهور الورقة النقدية. سيقول البائع اتهزأ بي؟ يعني

154
00:48:46.100 --> 00:49:05.200
وماذا اريد بهذه الاوراق التي لا تساوي  ورقة كيف اترك منزلي مقابل هذه الاوراق لذلك دخول الورق النقدي له قصة نعم وله مرحلة نعم اول ما دخل دخل بصفة السندية

155
00:49:05.400 --> 00:49:30.700
كيف هذه الورقة كان مرقوم عليها نعم. انها تساوي مقدارا من الذهب او الفضة. نعم هذا المقدار تتعهد الحكومة المركزية للدولة بانه اذا جاءها اي شخص بهذه الورقة فانها مستعدة ان تبذل له ما يقابلها من الذهب والفضة

156
00:49:32.100 --> 00:49:47.300
فاذا انا سوف اعطيك ورقة مكتوب عليها مئتين هذه المائتين تعني انك تستطيع ان تذهب بهذه الورقة الى الجهة المركزية التي اصدرتها وهي البنك المركزي لهذه الدولة وتقدمها اليهم فيعطونك بدل المئتين

157
00:49:47.400 --> 00:49:59.600
مئتين جرام من الذهب او مئتين جرام من الفضة ايا ما كان. نعم. حسب ما هو مرقوم على هذه الورقة هذا الذي جعل الناس في بادئ الامر انه يطمئنوا ويقبل

158
00:49:59.700 --> 00:50:17.150
ان يبيعوا بيوتهم او عقاراتهم او منازلهم مقابل ورقة يبيع سلعته مقابل ورقة لماذا؟ لان الناس اطمأنت الى هذه البنوك المركزية او هذه الدول او هذه الحكومات انها سوف تبذل لها من الذهب والفضة

159
00:50:17.550 --> 00:50:33.900
ما يقابل هذه الاوراق التي معهم فلذلك قبل الناس التعامل بها طبعا لما بدأ التعامل بهذه الورقة طبعا انا اتخيل انه هذا الشخص لما اعطينا هذه الورقة مباشرة ذهب الى هذا البنك المركزي

160
00:50:33.950 --> 00:50:54.300
وقال اعطوني الذهب فاعطوه الذهب اطمئن رد الذهب اعطوه الورقة اطمئن صار التجار يقبلون هذه الورقة بمعنى اخر انت عندك الورقة هذي يقول لك التاجر يا اخي المشتري لا يحتاج ان تذهب الى هذا البنك المركزي

161
00:50:55.150 --> 00:51:12.900
وتأتي بذهب ثم تسددني هذا الذهب ساكتفي منك بان تدفع لي هذه الورقة كفاية انا مصدق وموقن ومطمئن ان هذه الورقة فيها من الذهب ما يقابل ولذلك كان يكتب عليها هذا سند. نعم

162
00:51:13.100 --> 00:51:27.250
يدفع لحامله آآ مبلغ كذا من الذهب قدمه للبنك المركزي البنك المركزي صحيح العملات القديمة كان يكتب فيها هذا الامر. نعم انه هذا الورق يعتبر سندا لحامله يستحق مقابل ذهب او فضة وان ما كان

163
00:51:27.300 --> 00:51:43.600
نعم طبعا التاجر هذا آآ الذي تعامل معه المشتري هذا فيذهب الى البنك المركزي ويصرف هذه بذهب او فضة طيب التاجر هذا يحتاج انه يورد سلع من تجار اخرين هؤلاء التجار الاخرين قالوا له

164
00:51:44.450 --> 00:51:56.300
يعني لا يحتاج انك تصرف وتأتينا بذهب اعطنا الورقة هذي هذا التاجر يتعامل مع بائعين اخرين مع تجار اخرين قالوا له لا يحتاج انك تصرف اعطنا هذه الورقة قالت هذه الورقة مقبولة في التداول

165
00:51:57.850 --> 00:52:14.600
يعني لو تخيلنا انه حين اصدار هذه الورقة ربما في السنة الاولى نجد ان نصف السكان راجعوا هذا البنك المركزي ليأخذوا الذهب السنة الثانية حصل طمأنينة اكثر نجدا ربعهم في السنة الثالثة حصل طمأنينة اكثر ربما عشرهم

166
00:52:15.800 --> 00:52:32.600
بعدها بخمس ست عشر سنوات خمسطعشر سنة لاحظت البنوك المركزية انه هذي الورقة لقيت قبولا عند الناس وصار في السنة العاشرة السنة الحادية عشر السنة العشرين لا احد يأتي الى هذا البنك المركزي يطلب

167
00:52:32.750 --> 00:53:00.150
ذهبا او فضة انت قلت هذه الاوراق النقدية طبعت اوراق نقدية جديدة تنفي عنها صفة السندية وانتقلنا الى ما يسمى بالنقود الائتمانية التي تعتبر نقدا بذاتها متداولا بين الناس ومقبولا لدى الناس دون الحاجة الى استبداله بذهب او فظة وهذا في الحقيقة هذي المرحلة هي بداية ما يسمى

168
00:53:00.150 --> 00:53:17.200
نقود الائتمانية وتحتاج في الحقيقة الى تفصيل شكرا جزيلا فضيلة الشيخ والموضوع حقيقة آآ متوسع ومتشعب ويحتاج الى شرح اوسع من هذا. نعم. وممكن ان شاء الله باذن الله تعالى نستكمل آآ بيان والتوضيح لهذا الموضوع في

169
00:53:17.200 --> 00:53:34.050
الحلقة القادمة باذن الله تعالى. باذن الله تعالى باذن الله تعالى. اه كما اتقدم بالشكر الجزيل لمشاهدينا الكرام على متابعتهم. وفي اخر هذه الحلقة نقول الى اللقاء في الحلقة القادمة باذن الله تعالى نستودعكم الله والى اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله