بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله وبياكم اعزائي المشاهدين في حلقة من حلقات برنامجكم البيع المبرور والذي نسلط الضوء فيه على عدد من المسائل المالية المعاصرة نناقشها من زاوية فقهية
يسعدنا في هذه الليلة ان نتناقش واياكم في موضوع قيل عنه بانه طريق اوله فضول واوسطه ادمان واخره خسارة المنصات الالكترونية للمتاجرة بالعملات او ما يسمى بالفوريكس. نناقشها واياكم مع ضيفنا الدائم فضيلة الدكتور منصور ابن
رحمن الغامدي باسمكم جميعا نرحب بفضيلة الدكتور منصور حياك الله وبياك الله يسرك حياك الله وبياك الله يحفظك اهلا وسهلا نود ان نذكركم اعزائي المشاهدين قبل الحديث في هذه الحلقة ان اذكركم بالسؤال التفاعل للبرنامج والذي سيظهر على شاشتكم
هل يمكن تحقيق الثراء الثراء السريع من خلال المنصات الالكترونية للمتاجرة بالفوركس اه الدكتور منصور كثيرا ما تظهر امام اعيننا حينما نقلب في صفحات الانترنت نافذة تدعونا الى الكسب السريع تدعونا الى ما يسمى بتداول العملات او ما يسمى
اه اه قبل الحديث والولوج حول احكامها الشرعية نود ان نتعرف على حقيقة هذه المنصات الالكترونية وطبيعة تداول العملات داخل هذه المنصات اه طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم فقهنا في الدين واهدنا واهدي بنا ويسر الهدى لنا يا رب العالمين آآ المنصات الالكترونية للمتاجرة بالفوركس العملات في واقع الامر مثل ما تفضلت اه منصات تظهر كثيرا عند تقليب صفحات الانترنت
ويجده الانسان دائما يمنة ويسرة وفي اعلانات الانترنت وفي اعلانات فعندما يفتح ايميله وعندما يفتح صفحة وعندما يفتح حسابا له في اي شيء اه هذه المنصات تمني الانسان بالثراء السريع وتحقيق الملايين والمليارات
من خلال جلوسه خلف شاشة الانترنت وتقليبه للتداولات شيئا فشيئا اه هل ما تعد به هذه المنصات يعتبر صحيحا هل يقع هذا الامر او لا يقع؟ هذا شيء حقيقة محور نرغب الحديث عنه ما الية عملها؟ نعم. هذا كذلك محور مهم
يعني يحسن بنا الحديث عنهم اولا مثل ما تفضلت قبل ان نبدأ ببيان الحكم الشرعي لاي شيء. نعم لا يمكن لطالب العلم وللمسلم ان يحكم على شيء بانه حلال او حرام
حتى يتصوره التصور التام لانه بدون التصور التام فان اطلاق الاحكام يعد جزافا وتلاعبا. نعم وربما يقع الانسان في تحريم ما احل الله او تحليل ما حرم الله بسبب عدم بناء التصور الواقعي
الصحيح لما يقع كما يقع ثم بعد ذلك يطبق حكم الله سبحانه وتعالى على هذه النازلة او هذه الواقعة اه هذا التصور ثم تطبيق الحكم هو منهج علمي شرعي مشى عليه سلفنا السابق وعلماؤنا الاولون في الفتوى في
الاجتهاد الشرعي الصحيح اذا كان التصور خاطئا فمن الطبيعي ان تكون الاحكام الصادرة على هذا الشيء لكيف يكون الحكم الشرعي صحيح مبني على تصور خاطئ يقول الياس بن معاوية رحمه الله تعالى حكيم
من حكماء نعم. التابعين يقول اذا بني الشيء على عوج لا يكاد يستقيم فانت في بناءك للتصور انت تبني التصور بالشكل الصحيح. ما هي المنصات الالكترونية؟ هذا السؤال الذي نعم
اه طبعا هي برنامج او موقع على الانترنت اه يدخله المتداول او المتعامل آآ يحول اليه اموالا من امواله من خلال اه تحويل الى حساب بنكي محدد او من خلال استخدام بطاقة الائتمان او بطاقة صراف او اه طرق التحويل الالية مثلا مثل بايبال او غيره. جميل. فيودع الاموال في
بهذه المنصة او في هذه المحفظة يفتح له حساب الكتروني هذه المنصة تقع خاضعة لتصرف هذا الشخص اللي يودع ولا هي منصات تنشئها حكومات او بنوك او افراد او شركات؟ اه في واقع الامر من يشاهد المنصات؟ اي نعم هذه المنصة
الصوت الالكترونية اه تفتح في فضاء الانترنت الواسع جميل. لا يحتاج فتحها الى رخص محددة اه يحتاج اصحابها الى فتح حساب بنكي في دولة من الدول لقبول الحوالات المالية ولكن هذه المنصات الالكترونية لا تحتاج الى رخصة وغالبا هي تتم من خلال برامج مفتوحة المصدر
التي تسمى هذي مفتوحة المصدر يمكن لاي شخص اي نعم من خلال الانترنت اه يمكن لاي شخص اه بعد انتهاء الحلقة. جميل. ان يبدأ في حجز موقع الانترنت وفتح منصة الكترونية وفتح حساب بنكي ويبدأ باستقبال وعمل هذه المناصفة. هي يعني
آآ ذات اشراف تحت سلطة بنك مركزي اه لدولة ما اه تنظم تداول هذه العملات الموجودة؟ لا. وانما هي اه منصة الكترونية في فضاء الانترنت الواسع يستطيع الانسان ان يحجز بها دومين
موقع انترنت و يعرظ في هذي المنصة طيب انه المخاطرة يا دكتور عفوا على المقاطعة معنى ذلك ان المخاطرة فيها عالية جدا. ايوة طبعا طالما انه يستطيع الافراد انه ينشئوها. طبعا المخاطرة فيها عالية
جدا آآ ما الية عملها؟ بعد تحويل هذه الاموال يفتح للانسان محفظة في هذه المنصة حساب او محفظة آآ للتداول يتاح له تداول عدد كبير من العملات ربما اربعين او خمسين او سبعين عملة
نعم يتاح له تداول بعضها يتيح تداول المعادن الذهب الفضة النحاس المعادن الاساسية التي يتم تداولها في البورصات. نعم. وبعضها يتيح تداول اسهم مثلا اسهم شركات معينة في العالم وبعضها يتيح تداول مؤشرات
آآ اسواق عالمية اه من خلال هذه المنصة الالكترونية. عفوا دكتور من الذي يتيح؟ هو نفسه صاحب المنصة. صاحب المنصة؟ نعم. اه يتيح. اي شيء قابل اه التذبذب ويتم من خلال تذبذبه ربح وخسارة
ويوجد فيه متعاملون في هذا الموقع الالكتروني؟ نعم. فلا مانع ان يدرج في هذه المنصة لاجل آآ يعني آآ التداول فيه او المقامرة او الشراء فيه او غير ذلك. اي سلعة قابلة للتذبذب؟ اي سلعة قابلة للتذبذب؟ يعني آآ
لانه يبدو انه المتاجرة اصلا قائمة على فرق صحيح. هي متاجرة اه وربح من خلال فروقات الاسعار. من خلال تذبذب الاسعار. نعم. فكرة هذه المنصة تقوم انه اه اذا فتح اذا فتح
كان حسابا فيها اه غالبا تفتح الحسابات فيها ابتداء بالدولار نعم. اه وربما يتم بعملة اخرى اذا فتح الانسان حسابا في هذه المنصة مثلا فرضا بالدولار فان عنده عدد من العقود المتداولة التي يمكنه ان يتداول فيها. يمكن ان يشتري يورو يمكن ان يشتري ين يمكن ان يشتري اه مثلا جنيه استرليني يمكن ان يشتري العملات
معروضة يمكن ان يشتري ذهبا فضة او غير ذلك. نعم. مما هو معروض امامه في هذه المنصة آآ ويراقب بعد شرائه يراقب سعر الشيء الذي اشتراه في الاسواق العالمية هل ارتفع الذهب هل ارتفع الفضة؟ هل ارتفع اليورو الذي اشترى
فاذا ارتفع فانه يكون رابحا واذا انخفض سعر الشيء الذي اشتراه فانه حينئذ يكون خاسرا. نعم. ويبدأ يعد عليه عداد الربح والخسارة آآ وبقدر ما اشترى آآ تعظم خسارته ويعظم ربحه
بحسب هذا هذي باختصار طريقة والية عمل المنصة الالكترونية او ما تسوق به المنصات الالكترونية. نعم. لتجارة العملات الفوركس ما تسوق به نفسها حقيقتها؟ اي نعم هنا هنا في الحقيقة يرد السؤال
ما حكمها الشرعي وهل هذا بيع وشراء صحيح؟ نحن نقول الحقيقة قبل ان نتكلم عن الاحكام الشرعية. نعم. لابد ان نبني التصور الكامل الصحيح هل هذه المنصات ما يتم فيها من تداولات
او ما بالاصح ما يسمى تداولات البيع والشراء هل هي بيوع وشراء حقيقي يسلم فيه الانسان الدولار ويستلم فيه الين؟ يسلم فيه الدولار ويستلم الذهب يسلم فيه الدولار ويستلم الفضة
هل ثمة دولار وذهب وفظة وين ويورو وجنيه استرليني ونحاس وزنك ام فقط يدخل المتعاملون بهذه المنصة المشاركون فيها ربما يشارك فيها الف من الناس الفين ثلاثة ربما يشارك فيها عشرة مئة
يدخل المشاركون فيجروا بينهم عقودا الكترونية فقط. نعم. من خلال محافظ الكترونية يثبت بها قيود الكترونية رقمية دون وجود اي ضيقة لما يباع ويشترى بداخل هذه المنصات هذا السؤال المهم اذا عمليات البيع والشراء
التي يدرجها العميل او المتعاملين داخل هذا هذا السوق ايش هي عمليات البيع والشراء؟ انا الان قاعد اضغط كليك كذا شراء والطرف الاخر جالس يشتري اي والطرف الاخر يضغط كليك اخر بيع. نعم. فهل هناك بالفعل بيع وشراء؟ هذا هو السؤال
لما آآ يدخل الانسان في المنصة هذي ويطلب شراء اليورو او يطلب شراء الذهب او غيره. فيكون هناك طرف اخر في المنصة يعرظ بيع اليورو او يعرظ بيع الذهب او يعرظ بيع الفظة
فتلتقي ارادتهما على سعر محدد بكمية محددة يقع عليها هذا العقد السؤال هل هناك يورو وهل هناك ذهب؟ وهل هناك فضة؟ ام هي مجرد ارقام الكترونية كتب ما كتب فيما يقابلها يورو وكتب
ففيما يقابل هذا. في واقع الامر عند التدقيق في واقع هذه المنصات الالكترونية نجد ان هذه المنصات الالكترونية للمتاجرة بالفوركس التي تتيح تداول العملات على الانترنت وربما غيرها من السلع وغيرها من هذه المنصات الالكترونية
في واقع الامر ما هي الا بيع لارقام الكترونية لا تمثلوا في حقيقتها اي شيء من السلع او العملات التي يتم تداولها فهي مجرد ارقام الكترونية كانه مثل ملف اكسل مثلا
ويوجد فيه عمود مكتوب فيه دولار وعمود مكتوب فيه يورو وعمود مكتوب فيه بيع وشراء. فينقل الانسان الارقام من هنا الى هنا بحسب بالاسعار وبحسب الاقيام الموجودة في السوق دون وجود
لما تمثله هذه الارقام ففي واقع الامر يدخل هؤلاء المتداولون في هذه المنصة فيتقامرون على توقعات ارتفاع سعر معين او انخفاض سعر معين هذه المقامرة تتخذ لفظ واسم البيع والشراء فقط
دون ان يكون هناك سلع او عملات يتم تبادلها. طب عفوا يا دكتور منصور. اه نأخذ مثال بسيط الان لمن دخلت لهذه المنصة الالكترونية آآ كان من الشروط اني افتح حساب وهذا الحساب يعادل مثلا ما قيمته مثلا مئة دولار. فانا اصلا اودعت في هذه المنصة في حسابي
الخاصة وفي محفظتي داخل هذه المنصة مئة دولار معنى ذلك انه كل من دخل في هذه المنصة يملك مال يملك دولار. صحيح. جميل اه انا ممكن اشتري دولار بعملة اخرى. اه لكن انا كمشاهد لا اعرف هل هناك في عملات اخرى او لا
اي نعم. هذه فكرة المنصة فلنفترض حتى نضرب مثالا واقعيا. نعم. يقرب الصورة ان هناك منصة الكترونية آآ اشترك فيها فرضا اه اربعة من الناس جميل. فكل واحد منهم شارك بمئة دولار من هؤلاء الاربعة
هذه المنصة اذا دخل الانسان وشارك فيها يجد فيها عددا من العقود المدرجة ايش تقصد بالعقود؟ العقود المدرجة التي يمكن تداولها مكتوب مثلا يورو يقابل دولار نفترض ان هؤلاء الاربعة
اه نفترض ان احد هؤلاء الاربعة يتوقع ان يرتفع اليورو وينخفض الدولار في مقابله هناك طرف اخر يتوقع العكس ان ينخفض اليورو ويرتفع الدولار لكن الجميع لا يملك يورو الجميع لا يملك الجميع لا يملك بالدولار. جميل
ما هو الحقيقة ما هي الحقيقة؟ الحقيقة ان الطرف الذي يتوقع ارتفاع اليورو سيشتري او سيقامر الطرف الاخر ويتراهنون في مغامرة محضة. يقول له اقامرك او اراهنك. نعم. اليوم سعر مثلا اليورو يساوي دولارين مثلا او دولار ونصف
اقامرك ان سعر اليورو سوف يرتفع. وكل نقطة يرتفع سوف اخذ منك دولارا يقول الطرف الاخر اقامرك واراهنك ان اليورو سينخفض وسيرتفع الدولار وفي حال انخفاض اليو وارتفاع الدولار فانني سوف نقطة واحدة فانني سوف اخذ منك دولارا واحدا
هذا معنى العرض والطلب هذا معنى العرض والطلب حقيقة. نعم. فالان هذا الشخص دخل بمئة دولار والطرف الثاني دخل بمئة دولار هذا يتوقع ارتفاع اليورو وهذا يتوقع في مقابل الدولار وهذا يتوقع انخفاض اليورو في مقابل الدولار
فيتراهنان ويتقامران الكترونيا دون ان يعرفا بعضهما من خلال هذه المقامرة ومن خلال هذه المنصة فاذا ارتفع اليورو نقطة ربح هذا دولارا صار هذا رصيده مئة وواحد دولار وهذا رصيده تسعة وتسعين دولار. ارتفع نقطة اخرى يصبح هذا رصيده مئة واثنين دولار وهذا رصيده نزل
ثمانية وتسعين دولار. ارتفع نقطة ثالثة مصير هذا نصيبه مئة وثلاثة دولار وهكذا. كلما ارتفع اليورو نقطة فان هذا يربح دولارا اضافيا بحسب الكمية التي تمت المقامرة والمراهنة وبالعكس. اذا في الحقيقة انا مش قاعد اخذ اه يورو او او عملة اخرى انا قاعد اسحب من رصيده من الدولار. لو انه
في اخر اه النهار مثلا اشترى يورو بزعمهم وفي واقع الامر قامر على اليورو لو طلب هذا اليورو في نهاية اليوم اراد ان يصفي المحفظة في نهاية اليوم وقال اه اموا انكم تسلموني اليورو الذي املكه لاني مسافر الى اوروبا واحتاجه. جميل. سيقولون له
لا يوجد يورو وانما يوجد دولار فانت صفي ربحك وخسارتك من خلال الدولار العملة التي فتحت بها الحساب لابد انك تغلق بها الحساب وتخرج بها ففي هذه الحالة لو ان الانسان ربح من خلال هذه المقامرة ثلاث دولارات سيخرج بمئة وثلاثة دولارات
ولو خسر ثلاثة دولارات في حالة طرف المقابل فانه سوف يخرج بسبعة وتسعين دولار الذي دخل بمئة دولار. يعني ما معنى العرظ عفوا سعادة الدكتور ما معنى العرض اللي اقدمه انا مثلا؟ عرظ البيع اقول والله انا ببيع مثلا اه مع شراه يورو مثلا ايوة انه اذا انا ما املك اليورو
اني انا اعرض لا شيء احسنت انت تعرض لا شيء الذي هو انت يعني تسميه القمار هو المراهنة انا قاعد اقول والله اراهن انه انه حيرتفع عشرة مثلا صحيح اه
حقيقة هذه الصورة الذي يبيع مثلا اه عشرة يورو في مقابل خمسة عشر دولار خمسة عشر دولارا. جميل. هذا الذي يبيع عشرة يورو في واقع الامر هو ليس بائع لعشرة يورو لانه لا يوجد اصلا عشرة يورو. لا عنده ولا يوفرها من السوق. نعم. ولا يسلمها للطرف المقابل. والطرف المقابل
قبل لا يستلمها ولا يقبضها ولا يوجد اصلا في المنصة الا يملك غير العملات التي فتح بها الحساب اللي هي الدولار فهذا في الطرف لما يقول انا بعت عشرة يورو
آآ واخذت منك او اشتريت منك خمسة عشر دولارا نعم. هذا الذي يقول بعثنا في يورو. في واقع الامر كأنه يقول انا اقامرك على انخفاض اليورو وارتفاع الدولار في مقابله
طيب الطرف الاخر يقول انا اشتريت منك يورو وبعت لك الدولار. اشتريته من يعني اخذت منك اليوم. نعم. كانه يقول انا اقامرك على ارتفاع سعر اليورو وفي كل نقطة يرتفع سوف اخذ كذا وكذا وكذا
واقامرك على بانخفاض سعر الدولار. اذا هي يا دكتور آآ منصور ببساطة اذا انت تملك مئة دولار وانا املك مئة دولار اقول لك يلا نتراهن على اي شيء معين. احسنت. اذا انا اذا انا اصبت في في رهاني حاخذ ترى منك عشرة دولار. واذا انت اصبت حتاخذ مني عشرة دولار. صحيح. هذي حقيقة
هذي لكنه حنا قاعدين نقول والله ترى في عملية بيع وفي عملية شراء وفي عندنا عملات. احسنت هذا ما تقصده؟ نعم. حقيقة هذه المعاملة لما اه هناك طرفين في المنصة يتعاملون
هذا يبيع اه عشرة يورو في مقابل خمسة عشر دولار وهذا يبيع خمسة عشر دولار في مقابل عشرة يورو هنا ارادتان التقتا لكن هل التقت على يورو مملوك يتم تسليمه واستلامه
ام التقت على مراهنة ومقامرة محضة هذا يقامره على ارتفاع السعر وهذا يقامره على انخفاض السعر في المثال الذي ذكرته سليم مئة بالمئة انه كأن الطرفين يملكون مئة دولار ويقول نتراهن على ارتفاع اليورو وانخفاضه فاذا ارتفع فانا اعطيك عشرة دولار واذا انخفض وانا اعطيك
فانت تعطيني عشرة دولار لكنها ليست محددة بعشرة دولار لا. نعم. كلما ارتفع فانت تكسب اكثر وكلما انخفض فانت تخسر محددة بسعر السوق فيبقى هذان المتقامران يراقبان اسعار السوق وبحسب كمية العقد ربما يكون العقد قيمته مئة دولار ربما يكون العقد قيمته الف ربما يكون العقد قيمته عشرة الاف دولار
فكلما عظمت قيمة العقد فلا شك ان الربح والخسارة تزداد نعم. فاذا ارتفع اليورو نقطة واحدة فيزداد ربح المقامر على ارتفاع اليورو وفي المقابل تزداد وتعظم خسارة المقامر على ارتفاع الدولار وهكذا
فهي ارادتان متقابلتان اذا في هذا المحور يا دكتور نحن نخرج انه انه صورة المتاجرة بالعملات او ما يسمى بالفوركس هي في حقيقتها مقامرة رهان من الاطراف الموجودين في المنصة
على انه ان حقق كل احد منهم رهنه فاز كسب او كسب او او خسر. صحيح هذا دكتور هذه صورتها باختصار نعم. سنناقش بعد الفاصل اه الاشكاليات الشرعية تجاه هذا التصور الواقع. هل هناك اشكاليات شرعية تجاه هذا التصور الواقع
اه ناخذ فاصل قصير اه اعزائي المشاهدين ونكمل معكم ما هي المشكلات او الاشكاليات الشرعية التي تواجهنا تجاه ما يسمى بالفوركس الذهب والفضة قديما كانا اثمان السلع في عملية البيع والشراء. ويقع فيها الربا
فمن باع عملة ذهبية بعملة ذهبية وفضية بمثلها حرمت الزيادة. ولزم القبض الفوري ثم صارت العملات الورقية هي المتداولة في البيع والشراء ولذا يقع فيها الربا كما يقع في الذهب والفضة
وتعتبر كل عملة جنسا مستقلة. فاذا بادلنا عملة بمثلها كصرف مئة ريال بورقتين من فئة الخمسين وجب القبض الفوري للبدلين وحرمت الزيادة فمن صرف او فك مئة ريال مثلا فاخذ ثمانين وابقى عشرين فيما بعد فقد وقع في الربا
ومن باع عملة بغيرها كريالات بدولارات وجب القبض الفوري للعملتين وحرم التأجيل فلا يجوز بيع العملات بالدين او التقسيط. ولكن لا يشترط التماثل فيجوز فيها الزيادة ولا بأس ببيع العملة الورقية القديمة التي الغيت تعامل بها ولم تعد متداولة باكثر من قيمتها. لانها لم
تعد نقدا فهي سلعة من السلع. ويجوز تحويل عملة دولة كالريال ليتم تسلمها في دولة اخرى بعملة الاخرى كالدولار بشرط التقابض الفوري. ويحصل ذلك بقبض المال او الشيك او ورقة الحوالة
فتعلم احكام الصرف يقي المسلم باذن الله من الوقوع في كبيرة الربا قال تعالى والله لا يحب كل كفار اثيم حياكم الله وبياكم اعزائي المشاهدين مرة اخرى وقبل ان نستأنف في الحديث نود ان نذكركم بامكانية المشاركة في التواصل بطرح الاسئلة
على سعادة الدكتور عن طريق الارقام التي ستظهر تباعا على الشاشة دكتور منصور كنا تكلمنا عن حقيقة المنصات الالكترونية وانه لا يؤثر فيها ما يتم تداوله على انه هناك بيع وشراء وهناك عملات حقيقية
اه تتداول وان المنصة في حقيقتها عبارة عن مقامرة او او مراهنة بين الاطراف اه اذا كانت هذه صورة العملات كما كما تصورناها ما هي الاشكاليات الشرعية تجاه هذا التصور
اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اه هذا التصور المبني على ان هذه المنصة الالكترونية لا يتحقق فيها وجود
فضلا عن ان نقول ملك او قبض او غيره لا يتحقق فيها وجود لهذه العملات التي يتم تداولها او للسلع التي يتم تداولها بين الاطراف وانما هي مقامرات محضة على ارتفاع الاسعار وانخفاضها
تعد من القمار المحرم شرعا باجماع العلماء الداخلي في تحريم الميسر الذي حرمه الله جل جلاله في كتابه بقوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام
رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون كما انه داخل في اكل المال بالباطل الذي نهى الله جل جلاله عنه. لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل
لان الانسان فيها يقمر الطرف الاخر اذا ارتفع السعر او اذا انخفض السعر دون مبادلة حقيقية دون ان يتملك تملكا حقيقيا لما يملكه او يبيعه او يشتريه وانما هي مقامرة محضة على توقع محض
ولا يؤثر على هذا الحكم ان المتعاملين عدل عن لفظ المقامرة والمراهنة والمغالبة والميسر عدلوا عنه الى لفظ البيع والشراء وهذا منطلق من قاعدة في الشريعة وهي ان الامور بحقائقها ومعانيها
لا بالالفاظ. فكونهم تلفظوا بلفظ البيع والشراء او ان المنصة ذكرت اسم البيع والشراء فقط اسما لا يؤثر ولا يبيح هذه المعاملة لان هذا البيع والشراء انما هو لفظ يغطي حقيقة القمار
لان البيع هو مبادلة مال بمال. نعم. اما هنا فهي مبادرة ارقام الكترونية. لا يوجد فيها حقائق. وهنا حقيقة يرد التساؤل. ما الفرق بين هذا الرقم الالكتروني الذي يتم تداوله في المنصة
وبين الرقم الالكتروني الذي يكون عند بنك من البنوك و اه يكون في حساب بنكي مصرفي هو القيد الرقمي هذا اللي ينزل في الحساب. اي نعم. اللي هو مثلا يفترض الانسان فتح اه لدى بنك من البنوك اه حسابا
واودع فيه مالا فانهم يعطونه او يودعون لديه ارقام آآ مالية. طيب دكتور دكتور منصور اذا تسمح لنا قبل الحديث عن الفروقات ما بين ما بين هذه الصورة وما بين هذه
اه معنا الاخ محمد من السعودية تفضل اخ محمد اذا يسمعنا السلام عليكم. اي عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا شيخ محمد. مساك الله بالخير. مساك الله بالنور. الدكتور منصور يسمعك تفضل
دكتور منصور مساك الله بالخير كيف حالك؟ الله يمسيك بالنور والسرور حفظك الله بارك الله فيك انا بسأل اه انا بتابع الحلقة دحين واشوف انه ايش الفرق بين الاسهم نعم. وبين المنصة الالكترونية هذه الارقام يعني الفرق بين الاسهم والمحليين يتداولوا الان
جميل جميل جميل واضح سؤالك يا شيخ محمد حياك الله يا هلا وغلا اه ممكن نستأنف الحديث عن الفروقات ثم نرجع طيب اه سؤال اخي محمد حقيقة سؤال مهم جدا وهو ما الفرق بين الاسهم والمنصة الالكترونية
اه الاسهم في واقع الامر لما الانسان يشتري اه سهم شركة ما فانه يعد مالكا لحصة مشاعة في هذه الشركة وهذه الملكية لهذه الحصة المشاعة في هذه الشركة تجعله مخولا بحق الحصول على الارباح
حق ملكية الحصة المشاعة في الشركة الخسارة اذا خسرت الشركة والحصول على توزيعات الاسهم او توزيعات الربح والتصويت في الجمعية العمومية للشركة وانتخاب عضو مجلس الادارة واحقية مسائلة اعضاء مجلس الادارة والرقابة على الشركة
فهي شركة قائمة الانسان اذا اشترى سهما في شركه فهو يشتري سهما في شركة قائمة يدخل فيها ويكون له حق التصويت وحق الحصول على الربح والخسارة وغير ذلك. اذا هناك آآ يعني حقوق تترتب على هذا السهم ملكية لشيء ما
نعم. هناك ملكية لشيء ما اثار هذي الملكية حق في التصوير. احسنت. حقه في البيع. احسنت. هذي الحقوق مترتبة على هذا لكنه يملك شيئا. نعم. يملك مالا. المال هو ما تحصل به المنفعة
فهو يملك مالا تحصل به المنفعة. لذلك هذه الشركات شركات كبيرة وقائمة نعم هناك شركات صغيرة وهناك شركات متوسطة. نعم. اه من الاشكالات التي ربما ترد عليها من الناحية المالية ان بعضها ربما يكون منخفض السعر. بعضها يبالغ في سعره بعضها متوسط السعر
لكن في اخر الامر انت تشتري شيئا من الاشياء التي تتداول في منصات العملات الالكترونية الفوركس احيانا يتداول فيها عقود اسهم شركات لكن في واقع الامر اذا الطرفين يتقامرون على ارتفاع سعر سهم او انخفاض سعر سهم. نعم. دون ان يكون السهو موجودا لدى اي منهما
هذا موجود في المنصات الالكترونية الفوركس. نعم. احيانا يتم من العقود المدرجة فيها مؤشرات الاسهم. اه اسهم واحيانا مؤشرات عالمية لاسواق عالمية واحيانا اه معادن او غير ذلك. اذا هي ليست محصورة بالعملة. احيانا تكون محصورة بالعملة واحيانا تكون اشمل من ذلك. ما الفرق بين شراء سهم من هذه المنصات الالكترونية الفوركس؟ نعم
وبين شراء سهم من سوق منظمة لدولة ما لتداول اسهم الشركات هذا انت تملك سهما وبالتالي تصوت وتنتخب اعضاء مجلس ادارة وتحصل على ارباح وتحصل على توزيعات اما هذي فهي مقامرة محضة على الارتفاع والانخفاض. فلو
كنت مالكا للسهم يوم مثلا اجتماع الجمعية العمومية واردت الحضور الى الجمعية العمومية لمنعت وقيل لك انت لا تملك سهم لان الاسهم التي اصدرتها الشركة مثلا هي آآ مليون سهم
وملاكهم من واحد الى مليون فلان وفلان وفلان. وهذه الاسهم التي تزعم انك اشتريتها في واقع الامر ما هي الا مقامرة محضة مع طرف ما وهذه المقامرة اتخذت لفظ البيع والشراء
اذا نعود لسؤال اخي محمد ما هو الفارق؟ نعم. بين هذه وهذه انت لما تشتري شيئا وتملكه فرضا ان اشتريت منك يورو وسلمتني في يدي مائة يورو فهذه متاجرة مشروعة وجائزة اذا انطبقت ظوابطها الشرعية
لكن لما اقول لك بعني او طامرني او راهني او غالبني على مئتين يورو. اذا ارتفع السعر فلك كذا واذا انخفض فلك كذا دون ان يكون هناك استلام حقيقي للسهم او للشركة او اليورو او ايا كان
فمعنى ذلك ان هذه مقامرة ومراهنة ومغالبة محضة وليست داخلة في حد البيع والشراء اذا الفاصل هو حقيقة وجود المبيع. هم. وقبض المبيع واستلام المبيع. هذه هي الحقيقة الشرعية. اذا صورة البيع الحقيقي الدولار في مقابل
اليورو او الين هي صورة طبيعية اه اذا اذا التزمت بالضوابط الشرعية. احسنت. الصورة الجائزة في شراء وبيع العملات تكون من خلال اما شراء العملة وقبضها يدويا كما يحصل في محلات الصرافة الانسان يدفع مئة دولار وياخذ
مثلا خمسة وسبعين يورو مثلا. نعم. هذا قبض يدوي واما ان تكون مع بنك يملكها وبالتالي تطلب من هذا البنك ان يفتح لك حسابا باليو ما الذي يترتب على هذا الامر
ما الفارق بين البنك اذا فتح لك حسابا وبين هذه المنصات الالكترونية. الفارق انك في نهاية اليوم اذا اردت ان تقبظ اليوم فانك تستلمه وتقبظه في المقابل في المنصات اما في المنصات الالكترونية فيقول لا يوجد يورو
اه عليك تصفية موقفك بالدولار فقط لان الهدف من هذه المنصة ليس توفير اليورو لك لسفرك ولا لرحلاتك ولا لغيرها الهدف منها هو المقامرة فقط على الاسعار دفاعا وانخفاضا التسليم. مع وجود مثلا مئة مئة يورو عندي في المحفظة. مع وجود
ليس مائة يوم رقم معين. مكتوب فيه عليه مئة وفيه مقابل مكتوب ان هذا المئة تمثل مئة يورو يرتفع السعر وينخفظ بها ولكن لو جيت تسأل اليورو تقول اعطوني اليورو الذي املكه قالوا يعني لا يوجد يورو انت داخل بالدولار فالان العقد اذا كنت انت في مقامتك هذي قد ربحت
انت سوف تأخذ فوق المئة التي دخلت بها خمسة ستة سبعة بحسب المقامرة واذا ما انخفض فانك سوف تخسر خمسة ستة سبعة وربما مالك كله بحسب المقامرة اذا لا يوجد تسليم ولا استلام
هذا فرق مهم البيوع المشروعة. نعم. هي بيوع حقيقية يقصد منها المنافع الحقيقية يقصد منها القبوظ يقصد منها تحقق المنفعة اما هذه المقامرات والمراهنات فهي تعتبر خارج السلع الحقيقية تداول الذهب حقيقة
له سوق تدفع الالاف في مقابل انك تأخذ كيلو ذهب مثلا من منجم او من بائع جملة او قطاعي او غيره تملك الذهب وتتملكه هناك سوق حقيقية للذهب وهناك سوق وهمية للمقامرة على اسعار الذهب
هناك سوق حقيقي لاستلام العملة وتسليمها من خلال البنوك والمصارف من خلال شركات تحويل الاموال من خلال محلات الصرافة وهناك سوق وهمية للمقامرة على اسعار العملات دون استلام لها هناك سوق حقيقية يتم فيها قبض السهم واستلامه. نعم. وترتب حقوق
الملكية على من قبض هذا السهم وهناك سوء وهمية الهدف منها المقامرة على ارتفاع اسعار الاسهم وانخفاضها هناك سوق حقيقي لمعادن الحديد والنحاس السلع الاساسية كالملح والرز وغيرها وهناك سوق وهمية
للمقامرة على ارتفاع هذه الاسعار وانخفاضها دون تبادل لهذه العملات. لذلك المنصات الالكترونية من اهم شروطها الاساسية ان لا تطالب بالعملات التي اشتريتها ولا بالسلعة التي اشتريتها وانما لا يحق لك ان تخرج من هذه المناصب الا بالدولار الذي فتحت به المنصة
فتحت بالدولار تخرج بالدولار فقط. طب عفوا يا دكتور منصور اه لو سأل سائل ما هو القمار ما هي محددات القمار المنهي عنه في الشريعة الاسلامية اه القمار هو احد انواع الميسر. يعني عفوا الناس الان يتبادلونه بلفظ المراهنة
المراهنة على كذا انا اراهنك على كذا تتحداني اتحداك كذا معين. صحيح اه المراهنة او المقامرة اه الميسر الذي حرمه الله عز وجل هو مغالبة تكون بين طرفين عرفه الائمة مثلا مثل الامام مالك قال هو المخاطرة
عرفه بانه مخاطرة طرفين او اكثر بالمال مغالبة بينهما فاقول تراهن انه سيحصل كذا غدا سيرتفع سعر كذا سينخفض سعر كذا. بالمناسبة من المعاملات الموجودة في بعض البلدان الاوروبية بل في كثير منها
معاملة بيع مؤشر الحرارة بمعنى يعني يقول الحرارة اليوم مثلا اربعين درجة يتقامر شخصان انه غدا احدهما يقول انه غدا سترتفع الحرارة فتصبح واحد واربعين الطرف الاخر يقول لا غدا ستنخفض درجة الحرارة وتصبح تسعة وثلاثين
مثلا طيب المقامرة هذه تتم بينكما على ماذا؟ قال على الف دولار. قال خلاص اذا او فرضا على اربعين الف دولار فيقول خلاص اذا الشخص الذي يقامر على ارتفاع مؤشر الحرارة غدا. وان الحرارة سوف ترتفع
لا يستخدمون بينهم لفظ المقامرة يستخدمون بينهم لفظ البيع والشراء فيقول اشتريت منك الف وحدة من المؤشر على قياس اربعين درجة فاذا ارتفع المؤشر الى واحد واربعين فانا ربحت منك
هذه الالف وحدة التي كانت قيمتها اربعين صارت الف وحدة قيمتها واحد واربعون فربحت واحد واربعين الف ربحت الفا وانت خسرت الفا اذا تسمح لنا يا دكتور عندنا بس اتصال من الجزائر والاخت كلثوم من الجزائر
الاخت كلثوم حياك الله السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اخت كلثوم اه من فضلك اه خالتي توفات. وخلات امانة لو كان الموت وتوفات يعني قالت لي هاد الامانة ما تعطوهاش لخويا. يعني هذا ورث
وضعت امانة لديكم بارك الله فيك. نعم. هي كانت كي توفات قاتلنا هاد هاد الورث. ما تعطيوهش لخويا حرام عليه وتعطولو حاجة. يا عنتر نعطوه لو ولا لا الامانة يعني مال ولا وش قرابة وش قرابتك انت؟ وش قرابتك يا اخت كلثوم للمتوفاة
نعم؟ وش قرابتك انت للمتوفاة؟ اللي اخذ الامانة وش قرابته للمتوفى هي هادي خالتي خالتي. امي اي نعم اه هي قالت لنا ما تعطوهاش الأخي بارك الله فيك. وهل ترى وهل خلفت ورثة؟ غير اخيها
عند اخيها وعندها خيتها هما فالبلاد بعيد حنا في الجزاير هما في وهران نعم هادا خوها عندها مدة مع دياتو ما تهضر معاه ما يهضر معاها يعني كلا لها الورث ديالها في حياتها
انا نسألو كيفاش نديرو ولا نعطوها لو ولا لا. نعم. واضح واضح يا اخت كلثوم واضحة. الاخ محمد من ليبيا تفضل يا اخ محمد السلام عليكم ورحمة الله حياك الله
والله عندي سؤال يا شيخ بخصوص البيع بمصارف السيارات هدوم اللي جايبينهم مصارف ويبيعوا فيهم طبعا طريق المعارض انا انا عندي انا مشيت المصرف اه فهمت يعني انه احد المصارف لشراء سيارة
نعم طيب المصرف هذا يتعامل مع مجموعة معارض من تحت سيارات طيب نعم فذهبت الى احد المعارضة وخذيت منه قيمة شراء السيارة ورجعت بعدها الى المصرف آآ اعطيتهم قيمة السيارة فاعطوني بعد آآ ايام في قيمة السيارة للمعرض
لم توسعت فسلمني السيارة. ما حكم هذا الشيوع يا شيخ نعم واضح واضح يا شيخ محمد واظح يا شيخ محمد الاخت اه كلثوم كانت تسأل عن الامانة التي وضعتها قالت لديها. نحن نقول لاخت كلثوم هذه اختك التي يعني اه او خالتك التي توفيت
تركت امانة عندك وقالت لا تعطوها لاخيك بواقع الامر آآ هذا المال هو اه على ملك خالتك المتوفاة فلما توفيت هذا المال حق للورثة فان كان هذا المال ان كان اعطتكم اياه
وقالت اتركوه ولا تعطوه لاخي بعد آآ يعني لا تعطوا يعني قالت وامرتكم الا تعطوه لاخيها بعد وفاتها واختصتكم به وكان هذا المال اقل من الثلث الذي تركته فهو لكم
لان هذي وصية ان يكون هذا المال لكم بعد وفاتها وان كان هذا المال هو كل مالها او يتجاوز الثلث فان الواجب عليك الا تأخذي الا ثلث الارث او ثلث التركة ثم تردي الباقي لورثتها التي توفيت. ان كان لها اخ
او لها اخت او لها ابن او لها بنت او غيرهم او زوج او غيره فانك تردين المال اليهم اذا نحن نقول ان كانت هذه الوصية التي اعطتك وقالت ابقيها عندك وخذيها لك
ولا تعطيها لاخي بعد وفاتي نقول ان كانت هذه الوصية اكثر من آآ الثلث فينبغي لك ان تردي الزائد عن الثلث الى الورثة وان كانت اقل من الثلث بمعنى ان الورثة نفترض ان هذه الامانة قيمتها
آآ مئة دولار مثلا وقد تركت ارثا قيمته ثلاث مئة دولار فنقول خذي هذه الامانة وتملكيها لانها في حكم الوصية لك بعد وفاتها و اه تمظي هذه الوصية. واما ان كانت هذه الامانة
مئة دولار وما خلفته بعد موتها هو مئة دولار او مئتين دولار فقط فاننا نقول خذي منها مقدار ثلث التركة فقط والباقي رديه على الورثة فان امضوه لك فهو ماض وان لم يمضوه لك فهو
حق لهم لان الانسان لا يجوز له ان يتصرف بعد وفاته باكثر من الثلث جميل جزاكم الله خير. الاخ محمد من ليبيا كان يسأل عن البيع في في مصارف السيارات. اه اخي الكريم بالنسبة لتمويل السيارات الذي يتم من خلال المصارف
يتم على شكلين اما ان يتم على طريقة القروظ النقدية المالية بفائدة بفائدة الربوية وهذا محرم شرعا اذا كان هناك قرض نقدي باسمك انت اتفق معك البنك على اقراضك قرضا نقديا تسدده بفائدة فهذا محرم شرعا
وان كان قائما على صيغة البيع بيع المرابحة للامر بالشراء او قائما على صيغة مثلا الايجار المنتهية بالتمليك والتي يتملك فيها البنك هذه السيارة ثم يبيعها لك فان هذا بيع جائز او يؤجرها لك ايجارة منتهية
فان الصحيح ان شاء الله تعالى جواز هذه الصورة لذلك ما هو الفارق بين هاتين الصورتين؟ نقول الفارق بين هاتين الصورتين من الذي باعك السيارة ان كان البنك هو الذي باعك السيارة
فقط واعطاك ورقة لاستلامها من المعرض فهذا جائز ان شاء الله تعالى وان كان الذي باعك السيارة اه اعطاك هذه الذي باعك السيارة هو المعرظ والبنك فقط ممول نقدي فان هذا يعتبر تمويلا نقديا داخلا في حد القرظ بفائدة الممنوع شرعا
فلذلك لابد انك ترجع الى هذا البنك وتتأكد منه هل هم يتملكون هذه السيارة ثم يبيعون لك اياها فتكون من المعاملة الجائزة؟ ام هم فقط اه يمولونك هذا التمويل النقدي ولا يبالون بتملك هذه السيارة او شرائها. جزاك الله خير. فضيلة الدكتور كنا في الحديث عن صورة القمار المحرمة شرعيا و
اه تحدثت فيها عن بروز عنصر المغالبة. نعم. يعني يتقامر شخصان يقول احدهما للاخر امرتني يعني غلبتني او قمرتك اي غلبتك فهي موالمة بين الطرفين هذا اه يتعاهد كل منهما او بدفع مثلا مئة
او يتعهد اه انه يكون العشاء عليه. نعم. او ان يكون الغداء عليه. او يتعهد بان يأخذ بيته او ان يأخذ سيارته اذا كان ما تراهنوا عليه خطأ. ما الذي يتراهنون عليه عادة؟ يتراهنون على مثلا فوز النادي الفلاني او خسارة النادي الفلاني
على ارتفاع العملة الفلانية او انخفاض العملة الفلانية. على ارتفاع درجة الحرارة او انخفاض درجة الحرارة. يعني لو تراها شخصان عفوا لو تراهن شخصان على ان مثلا فاز هذا فريقه هذا النادي
فعشاك عندي الليلة. اي هذا لا يجوز. يدخل في داخل في القمار. اذا يقول مثلا كأن يقول اذا فاز النادي الفلاني او الفريق الفلاني فان العشاء يكون على سعد وان خسر هذا الفريق فان العشاء يكون على سعيد. فنقول ان هذا من المقامرة المحرمة شرعا ولا تجوز
بل هذه صورة ميسر الجاهلية ليس الجاهلية. نعم. كانت المقامرة تتم فيه بين اهل الجاهلية و حتى هم كانوا يذمون هذا المال فكانوا يتصدقون به او يطعمونه المال المكسوب من المقامرة او الميسر كانوا ابرز صور القمار او الميسرة في الجاهلية كانت تتم على لحم الجزور لحم الابل
يقسمون لحم الجزور على آآ عشرة اقسام وتحصل بينهم مقامرة مثلا سبعة اطراف وهناك اسهم مثلا الشخص هذا الاول له سهم يسمى الفذ الثاني يسمى له سهم يسمى التوأم الثالث
له سهم يسمى الرقيب وهكذا. نعم. فاذا خرج السهم الاول له جزء وعليه جزء يعني هذا يربح جزءا سهما في هذه الناقة او هذا الجزور ويخسر سهما. الثاني له سهمان ويخسر سهمين. الى ان تصل الى السابع وهو المعلى. يربح سبعة اسهم ويخسر
سبعة اسهم فمن خرج سهمه ربح. الباقين يحتسبون الخسارة هذا الرابح ما العادة ان يفعل به؟ العادة انه يطعمه للناس عجيب. لكن هو يغلب في المقامرة ثم يطعمه. وهذا آآ احد الحكم
التي ذكرت بتحريم اقتران تحريم الميسر بمشروعية الانفاق في قول الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما. ويسألونك ماذا ينفقون؟ قل العفو
كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون. فالانسان ينفق من المال الحلال الطيب وليس من مال القمار او الميسر. دكتور سنعرج عن الحديث حول الحكمة التشريعية قضية تحريم القمار لكن معنى اخر اتصال الاخ عبد القادر من فرنسا
الاخ عبد القادر تفضل حياك الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل يا شيخ عبد القادر كاين نسألك على المال تاع من سنة اختي تسألك على المال اللي يعني تاع آآ تاع الربا نتاع آآ اللي خرجات لك الزيادة واش نقدر نخرجوها وندوها لواحد والله ما نقدروش
شيخ عبد القادر احلان ولا حرام؟ اه تعيد السؤال عفوا لو تعيد السؤال يا شيخ عبد القادر نعم لو تعيد السؤال كذا مش واظح السؤال بس لو تعيد السؤال اه كاين الزيادة نتاع الما اللي مدوها لنا في فرنسا
الزيادة تبع عاد ديك الزيادة نتاع المال لي مدوها نتاع نتاع الأرباح هنا لي فرنسا. يا هل ترى واش نقدرو نخرجوها يمدوها لنا يعني من العام للعام باش نقدوها نخرجوها ونبدلوها لواحد
الانسان يستمتع بها والا ما نمدوهاش واش حلال ولا حرام انت انت تسأل عن الفائدة والارباح اللي يعطيها البنك للموظف مثلا او المتعامل هدية نعم هدية احنا الأموال تاعنا تاع يدخلونا للبنكة يقعدوا ربما في العام
هاد العام يعطينا وحدة صايدة آآ لو تيسر في الاستوديو يأخذ السؤال منه بشكل ادق يا ليت آآ ثم يعني آآ يزودنا فيه ويصير حنا نطرحه يزودنا فيه بشكل ادق حتى لا يعني آآ
يعني نصدر حكما دون تصور السؤال بشكل صحيح او لعل آآ يعني اخانا الكريم الاخ عبد القادر لو انك ترسل السؤال من خلال موقع تويتر للبرنامج مكتوبا فيتضح لنا ان شاء الله تعالى بشكل ادق
فلعلك تعذرنا عن اجابة السؤال الله يحفظك لانها ما ما اتضح لي السؤال اه الدكتور منصور اه كنا في الحديث عن الحكم التشريعية من تحريم القمار اي نعم الحكم التشريعية
في تحريم القمار كثير من الحكم من اهم هذه الحكم انه اكل للمال بالباطل بطريقة لم يشرعها الله جل جلاله وهذا احد اسباب تسمية الميسر. الميسر يعني قيل في اشتقاق لفظ الميسر امور
فقيل انه اتخذ اسم الميسر بسبب انه يدخل فيه ذوي اليسار وهذا صحيح الانسان دائما متى يدخل في القمار والميسر؟ اذا زادت اذا زاد على نفقاته وحاجاته الاساسية فانه يقامر ويراهن بما فاض عن ما له
ومن اشتقاقات الميسر انه سمي بذلك ليسري اخذ المال ودفعه فبالفعل يعني وهذه احد حكم تحريم الميسر والقمر والقمار منه انها مغالبة ومراهنة يستحق الانسان فيها يحصل فيها على الالاف والملايين
جميل دون عمل ويخسر فيها الالاف والملايين في لحظات دون عمل نعم. فهي كأنها اكل للمال بالباطل. حقيقة اكل المال بالباطل من اعظم واهم التعليمات الشرعية اه حصل في حديث وظع الجوائح
لما اشترى احد الصحابة من اخيه تمرا لكن حصلت عليه جائحة النبي صلى الله عليه وسلم امر بوضع الجوارح وقال بما يأكل احدكم مال اخيه بغير حق الانسان حقيقة يستحق المال هذا مقابل تملك. هم. حقيقي. مقابل
مال حقيقي منفعة حقيقية عمل حقيقي اما ان يستحقه فقط بمجرد المقامرات والمغالبات فان اصاب ربح وان خسر في هذه المقامرة خسر ما له فلا شك ان هذا مما حرمه الله سبحانه وتعالى وهذا احد حكم التشريع. من حكم التشريع كذلك
غير خسارة المال واكل المال بالباطل اكل المال بالباطل وانه نوع من خسارة المال انه كذلك صاد عن ذكر الله وعن الصلاة كيف لان من دخل في هذا القمار فانه يدمنه ولا يكاد يخرج منه. وهذا في الحقيقة مشاهد في كثير من المتعاملين مع المنصات الالكترونية
يخسر اليوم قليلا ويربح ثم يربح ثم يقول ثم يخسر ثم يريد ان يعوض خسارته ثم يريد ان يعوض خسارته ثم يأتيه ربح قليل ثم يطمع في الربح الاكثر الا يكاد يخرج
لماذا؟ لانه قد التهى قلبه بها ولا يكاد يخرج من هذه المقامرات والمغالبات التي تقع شيئا فشيئا. دكتوراه منصور جانا وردنا الاخ وردنا سؤال الاخ عبد القادر من فرنسا هو كان يسأل هو عنده مال
اودعوا في بنك في فرنسا ويأخذ عليه فوائد فهو يسأل عن هذه الفوائد هل يجوز ان آآ يطعمها الفقراء والمساكين؟ ام كيف يتصرف بها اي نعم. اه نقول ان كان آآ هذا المال المودع
يحصل الانسان فيه على فوائد فيجب اصلا على الانسان الا يودع ماله الا في بنك شرعي لا يقدم مثل هذه الفوائد ويعين فيه هذا البنك على الخير ولا يتعاون فيه على الاثم والعدوان
فان كان لا يوجد مثل هذا البنك الاسلامي الذي يشغل هذه الاموال بالطرق الشرعية وانما لا يوجد الا هذا البنك الربوي الذي يقدم الفائدة الربوية فان اهل العلم منهم من اقر عدم اخذ الفائدة مطلقا
ومنهم من قرر انها تؤخذ وتصرف في اوجه البر والخير تصرف في اوجه البر والخير ليس على اساس الصدقة وانما على اساس التخلص من هذا المال المحرم لان الله سبحانه وتعالى طيب لا يقبل الا طيبا. فليست هذه من قبيل الصدقة
التي تكون من المال الطيب وانما هذه تكون من قبيل التخلص من المال الحرام. ولا شك ان الاوثق للانسان ولا ابرأ لدينه ولعرظه والابعد له عن الشبهة والاورع له والابعد له عن الوساوس المحرمة ان يحرص على الا ياخذ
هذي الفوائد لانها اذا دخلت عليه بعظ المرات قد يصعب عليه التخلص منها ويريد ان يصرفها في بعض المصارف او غير ذلك. دكتور منصور اه لديكم الكثير ولدينا الكثير من المحاور والتي كنا نود ان اه نناقشها قبل
ولن يداهمنا الوقت آآ اعزائي المشاهدين آآ اخيرا لا نملك الا ان نشكر فضيلة الدكتور منصور بن عبدالرحمن الغامدي. كما نود ان نشكركم على حسن استماعكم ونلقاكم في حلقات