الشرعية للاسهم والسندات في بداية الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ ضيف البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن عبدالرحمن الغامدي. اهلا بك وسهلا فضيلة الشيخ حياكم الله اهلا وسهلا حيا الله السادة المشاهدين. حياكم الله. مشاهدينا الكرام يسرنا استقبال اسئلتكم واستفساراتكم واقتراحاتكم على ارقام الهواتف
التي ستظهر تباعا على الشاشة باذن الله تعالى اه فضيلة الشيخ استعرظنا في الحلقة الماظية تعريفات الاسهم والشركات المساهمة واستعرظنا اقسام الاسهم وانواعها وخصائصها اه هناك سؤال حول نوع من انواع الاسهم
وهو السهم مع رسوم الاصدار ماذا يقصد بهذا السهم وما حكمه الشرعي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين
اه كنا تحدثنا في الاسبوع الماضي عن انواع الاسهم وتكلمنا عن ضوابطها الشرعية. نعم. خلاصة الضوابط الشرعية التي تكلمنا عنها ان الشركات المساهمة التي غالبا تدرج في الاسواق المالية او ما يسمى بالبورصات
تتنوع الى ثلاثة انواع رئيسية من حيث الحكم الشرعي النوع الاول هو اسهم الشركات المساهمة التي تعمل بالنشاط المباح ولا تقترضوا بالربا ولا تستثمر بالربا وانشطتها مجازة شرعا فهذه الشركات يجوز الاستثمار فيها
نعم. النوع الثاني من الشركات وهو الشركات التي تقوم بنشاط محرم او تقترض وتقرض او تستثمر بالربا وهذه الشركات لا يجوز الاشتراك فيها وذكرنا ان ثمة نوعا ثالثا ربما خفف فيه بعض العلماء الا ان مجمع الفقه الاسلامي
قد منع من الاستثمار فيه وهو الشركة التي يكون غالب نشاطها نشاطا مباحا الا انه يوجد عندها بعض الايرادات المحرمة التي تقل عن خمسة بالمئة فمجمع الفقه الاسلامي قال ان هذه النسبة القليلة تغتفر في هذا الكثير بشرط ان يطهرها المرء
من كسبه ويخرجها من كسبه ويكون بقية كسبه حلالا الا ان مجمع الفقه الاسلامي اعترض على هذه الفتوى وحتى هذا النوع من الشركات اه لم يعني اه يقرر جوازه وهذا هو الاصل
الشركات لما تطرح ابتداء يسمى طرحها الاولي اكتتابا نعم ما هو الاكتئاب؟ الاكتئاب هو الطرح الاول للشركة يعني قبل ان تدرج في البورصة تكون شركة خاصة او شركة لم توجد. نعم
ثم بعد ذلك تطرح في البورصة وفي السوق المالية لعموم المساهمين فيكتتب الناس. يعني يوضع آآ يقسم رأس مال الشركة الى اقسام او الى الى اجزاء كل جزء منها يسمى سهما تكون اسهم متساوية
وتوضع في السوق للاكتتاب فيها يعني او لشراء اسهم هذه الشركة وتحصيل رأس المال. صحيح هذا الاكتتاب هو الطرح للجمهور. نعم. لماذا؟ لان تملك اسهم الشركات المساهمة اما ان يتم من خلال الاكتتاب وهو الطرح الاولي
او من خلال الشراء والبيع في السوق وهذا تملك ثانوي. لماذا؟ لان من اكتتب الان تملك السهم من حقه ان يبيعه في السوق او البورصة نعم. ومن حق كل مشتري ان يبيع. نعم. فهذا يسمى تملك ثانوي او
لا. التداول. التداول. يسمى التداول او السوق الثانوية كل هذه مسميات يعني سليمة وصحيحة لكن الاكتتاب يسمى الطرح الاولي. نعم. الان الطرح الاولي للاكتتاب من ناحية الواقعية له صورتان اما ان تكون الشركة جديدة
يعني توها الان نشأت. نعم. الان ان شئت هذه الشركة وقام المؤسسون بطرح اسهمها للاكتتاب العام والاصل ان مثل هذه الشركات تطرح بدون علاوة اصدار ما المقصود بعلاوة الاصدار؟ علاوة الاصدار يعني زيادة فوق قيمة السهم او سعر السهم الاسمي
لعله يتضح معنى علاوة الاصدار لما نعرض النوع الثاني نعم. النوع الثاني من الاكتتابات وهو شركة تكون قائمة فلنفترض ان ثمة شركة اه رأس مالها فرضا اه عشرة ملايين دولار
اه عمر هذه الشركة كانت شركة ذات مسؤولية محدودة مقتصر على مساهمين محددين او ربما كانت شركة تضامنية او ايا ما كانت. هم كانت شركة مغلقة ومحدودة والمساهمون فيها ربما خمسون او اقل او اكثر
نعم. بعد عشر سنوات من العمل والنشاط او عشرين سنة من العمل والنشاط قرر هؤلاء المساهمون ان يطرحوا اسهم الشركة للعموم فتكون شركتهم بدل ان تكون شركة مغلقة او خاصة تصبح شركة مساهمة عامة. نعم
فالان لما يطرحون هذه الشركة للعموم لن يطرحوا سعر السهم بفرظا لما ابتدأوا هم اول بداية عملهم قبل عشر سنوات كان سعر السهم دولار واحد مثلا فلما يطرحوا اسهم الشركة بعد عشر سنوات من العمل
لن يطرحوا سعر السهم دولار واحد وهذا طبيعي لانهم اذا طرحوا سعر سهم بدولار واحد كأنه عملهم قبل طرح هذه الشركة طرحا عاما مدة العشر سنوات صار بلا فائدة نعم. لماذا؟ لان هذا المساهم الذي اكتتب الان اكتتابا جديدا
بعد العشر سنوات صار مساويا لهم وهم الذين اكتتبوا قبل عشر سنوات بدولار واحد نعم طيب كيف يعوض هؤلاء المساهمون القدامى الذين عاشوا مع الشركة عشر سنين وعملوا ورفعوا القيمة المعنوية للشركة كيف يعوضون
الزيادة التي يستحقونها من خلال ما يسمى علاوة الاصدار. ايوة. فيقولون نعم. سعر السهم مثلا دولار واحد ولكن علاوة الاصدار سوف تكون دولارين وبالتالي سيباع السهم للعموم بثلاثة دولارات سيباع السهم للعموم بثلاثة دولارات. نعم. فكأن
هذا الدولار السهم سوف يذهب الى الشركة الدولارين هذه علاوة الاصدار تمثل القيمة التي بذلها المؤسسون والمشاركون القدامى على مدى عشر سنوات او ربما عشرين سنة او ثلاثين سنة اويا جهدهم وربحهم مقابل جهدهم
التي عملوا فيها. والقيمة المعنوية التي رفعوا بها قيمة الشركة. نعم. فهذا يسمى علاوة اصدار. نعم اما حكمه الشرعي فلا مانع شرعا من اه استحقاق علاوة الاصدار لانها قيمة طبيعية
ولان البيع لا يصح الا ان يكون عن تراض هم. فكون هذا البائع لم يرظى ان يبيع اسهم شركته الا بهذا القدر والا بهذه العلاوة فهذا من حقه المباح له شرعا. وكذلك آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ظرر ولا ظرر. صحيح. وهؤلاء تعبوا خلال هذه المدة
واشتغلوا وكونوا هذه الشركة وقوموها. صحيح. وصار لها اسم في السوق فلابد ان يعني حتى لا يحصل بهم لا يحصل لهم ضرر ان يرفع قيمة السهم. صحيح ان ترفع قيمة السهم من خلال بحيث لا يكون هناك كذلك اضرار بالمكتتبين الجدد
صحيح نعم. اه هذا يعني حكم علاوة الاصدار لكن ننبه الى علاوة اصدار مباحة ولكن ننبه الى ان الشركة لابد ان تكون شركة تتعامل بالنشاط المباح ولا تقترضوا ولا تستثمر بالربا
نعم. لكن لو كانت هذه الشركة تتعامل بنشاط محرم فاننا نقول لا يجوز الاشتراك فيها ليس لاجل علاوة الاصدار ولكن لاجل نشاط الشركة ذات نشاط محرم. نعم. اذا الضابط الشرعي الذي لا بد ان نستصحبه دائما
في مسألة الاكتتاب في مسألة اه الشراء والتداول دائما الضابط الشرعي اللي آآ نستحضره دائما في كل هذه المعاملات المضاربة بالاسهم في المتاجرة بالاسهم في المتاجرة بالهامش هذي كلها معاملات دائما ستمر بنا. نعم. في معاملات الاسهم وهي معاملات موجودة في البورصة دائما. نعم. نقول
الضابط الشرعي الذي ينبغي لنا دائما ان نستحضره ان تكون الشركة في نشاطها شريكة تتعامل بالنشاط والانشطة المباحة ولا تقترض ولا تستثمر في الاستثمارات او تقترض بالقروض المحرمة. احسنت. الربوي نعم
الا اذا كان غرض المستثمر انه يريد ان يغير في هذه الشركة وان يحولها من نشاط محرم الى نشاط مباح فلا مانع من ذلك. صحيح ولا شك ان هذا يعني مطلوب شرعا
اذا كان طبعا يشتري حصة يستطيع ان يؤثر على الادارة. صحيح هذه مسألة تسمى آآ شراء حصة السيطرة صراحة صد سيطرة. نعم. وهذي حقيقة موجودة وهذا نوع من يعني ان شاء الله تعالى الاصلاح وتغيير المنكر
كون الانسان يشتري حصة سيطرة في شركة ذات نشاط محرم ثم بعد ان يشتريها يعين مجلس ادارة جديد او شروط جديدة آآ تنقل نشاط الشركة المحرم الى نشاط مباح وتوقف الاستمارات المحرمة وتنقلها الى استثمارات جائزة وتوقف القروض المحرمة وتجعلها الى تمويلات
مشروعة مباحة. احسن الله اليكم اه فضيلة الشيخ ما حكم المضاربة بالاسهم المضاربة بالاسهم آآ مصطلح منتشر في الاسواق المعاصرة اليوم والمضاربة بالاسهم تعني المتاجرة بالاسهم بغرض تحقيق عوائد وربح
من خلال البيع والشراء لا من خلال العوائد التوزيعية للشركة المساهمة نعم لان تحقيق الربح من خلال المتاجرة في الاسهم يتم من خلال احد امرين الامر الاول يتم من خلال العوائد التي توزعها الشركة بشكل دوري
اما بشكل سنوي او نصف سنوي او ربعي. يعني هل شراء السهم لقصد الحصول على الربح يسمى مضاربة او متاجرة اذا كان اذا كان ام ان المتاجرة تطلق فقط على الشراء بقصر تدويرها بيعها وشرائها والاستمرار فيها. اي نعم
كان الذي يشتري السهم اه يقصد العوائد التي توزعها الشركة فهذا في الاصطلاح المالي يسمى مستثمر طويل الاجل او مستثمر مترقب للعوائد التوزيعية. نعم ولكن اذا كان هذا المستثمر يتاجر في السهم يشتريه بسعر ويبيعه بسعر. نعم
ويتطلع للفروق بين السعر الشراء السوق. يترقب السوق ارتفاعا وانخفاضا. نعم يشتري بسعر منخفض ويبيع بسعر اعلى ويحقق ربحه وعوائده من خلال الفروقات بين سعر الشراء والبيع. لا من خلال التوزيعات الدورية للشركة
فهذا يسمى في اصطلاح السوق مضاربة او يسمى متاجرة. نعم. بالاسهم اي انه يرغب بتحقيق ربح من خلال البيع والشرا قراءة لا من خلال العوائد التوزيعية. نعم اه المضارب بالاسهم الاصل
آآ انها نوع من المتاجرة المباحة شرعا اذا كان الانسان يشتري او المستثمر يشتري السهم المباح شرعا نعم. اذا اشترى اسهم شركة مباحة شرعا فلا مانع حينئذ ان يشتريها وان يبيعها
و يحل له الربح المتحقق من هذا البيع والشراء. نعم ولا يجوز للانسان باعتباره مضاربا او باعتباره مستثمرا قصير الاجل او يبيع ويشتري ان يتساهل في شراء شركات ذات نشاط محرم او تقترض او تستثمر بالربا لماذا
ان بعض الناس ربما ان يهون عليه الامر ويقول انا لا اريد تحقيق اه ارباح او عوائد دورية وانما اريد ان اشتري وابيع فقط لمدة يوم او لحظات او غير ذلك
نقول ان الاسهم المحرمة او ذات النشاط المحرم هي مثل الاعيان المحرمة لا يجوز للانسان ان يتملكها ولو كان مدة تملكه لها يوم او نصف يوم او غير ذلك لان هذه الشركة ذات النشاط المحرم في واقع الامر
انما هي نوع من انواع الاعيان المحرمة التي لا يجوز تملكها حتى لو كان لا يجد اي مال لشراء هذه الاسهم الا آآ بالتمويل الربوي لا شك انه اه هذه مسألة
اللي هي مسألة تمويل المتاجرة من خلال القروض قبل ان ندخل في هذا اه في قضية المضاربة. نعم هل مصطلح المتاجرة هو نفس مصطلح المضاربة الشرعي المضاربة عند الفقهاء يراد بها نوع
من انواع المشاركة آآ او الاستثمار بحيث يكون هناك رب مال يدفع ماله لمن يضارب به اي يتجر به في الارظ ويكون الربح بينهما بحسب ما يتفقان عليه. هذا معنى المضاربة فقها. احسنت. نستكمل بعد. اي نعم. يوجد سؤال. الاخ حمد من السودان
نعم محمد من السودان. حياك الله يا استاذ حمد تفضل سؤالك كيف الحال يعني بيشيل منا بيشيل غرب الو لو سمحت اغلق التلفزيون او خفض صوت التلفزيون لنسمع صوتك غرب
من البنك ايوة نعم بتشيل غرب من البنك نعم ها؟ بغرض يعني بيشيل لك منه مسلا سيارة ومتشددة بالاقساط بيخوض عليك ارباح. نعم بكون ربوية ولا؟ هل القرض المقصود به انك تحصل على المال النقد
بفائدة. اه. من اجل تشتري سيارة ام انك آآ البنك يشتري لك السيارة ويحصل منك آآ ارباح يعني بتعتبرها تجارة طوالي من البنك ما بشيل منه مرة وادي التجارة يعني البنك يشتري لك السيارة
ايوة ومشيت سددتها باحساء تاني شلتها منه نعم كده تشتريها انت طيب تجارة اعتبرتها يعني ما في ما حالة حوجة احسنت احسنت سؤالك واضح ويجيب عليك الشيخ ان شاء الله
اه سؤال الاخ حمد. اي نعم يقول بانه آآ يتقدم الى البنك نعم. ومن اجل يحصل على القرض لشراء سيارة. نعم اه اخانا الكريم حمد نقول هذا البنك الذي تتعامل معه
اذا كان من البنوك الربوية التي تعطي قروضا نقدية بفائدة فهذه معاملة محرمة ولا تجوز شرعا نعم. واذا كان هذا البنك الذي تتعامل معه من البنوك الاسلامية التي تشتري هذه السيارة التي ترغبها ثم تبيعها عليك بالاجل
او وتأخذ ربحا في مقابل هذا الاجل وتتملك هذه السيارة ثم تبيعها لك او تحصل على هذه السيارة ثم تؤجرها لك ايجارة تمويلية منتهية بالتمليك او مع الوعد بالتمليك. نعم
ويتحقق لهذا البنك الاسلامي الملك الشرعي الصحيح لهذه السيارة هذي المعاملة جائزة. نعم باختصار اذا كنت تتعامل مع بنك ربوي يعطي قرضا بفائدة وهذه معاملة محرمة ولا تجوز. يعني انه يعطي العميل اه نقد قرضا نقديا بفائدة. نعم. هذا لا يجوز. لكن قد يستشكل على بعض العملاء او على بعض
الناس ان البنك لا يذهب الى الوكالة ويختار السيارة وانما العميل هو الذي يذهب الى الوكالة ويختار السيارة ويتابع امرها نحن نقول والبنك فقط هو يسدد نحن نقول الاصل من اصل اذا تعاملت مع البنك الاسلامي
لابد ان البنك هذا يشتري السيارة ويبيعها لك او يشتري السيارة ويؤجرها لك ايجارا منتهيا بالتمليك. يعني هل يشترط ان يذهب موظف البنك الى المعارض ويشتري السيارة هذا الاصل اذا كان اذا تعاملت انت مع البنك الاسلامي نعم
فلا بد ان تتحقق من ان هذا البنك يبيعك سيارة مملوكة له واو يؤجرك سيارة مملوكة له. كيف يتحقق الملك؟ بمعنى اه ان هذا البنك قد قام باجراء لشراء السيارة
من خلال تواصله مع المعرظ او الوكالة السيارات او مصنع السيارات اه او وكيل بيع السيارات اذا تواصل معه باي طريقة اما من خلال الهاتف اما من خلال الاتصال اما من خلال الشراء المباشر
اما من خلال وجود في المعرض يعني طرق التواصل وتملك السيارة طرق عديدة جدا. نعم. ارسلت عرظ سعر الذي هو الايجاب ارسلت الى البنك العرض هو البنك قبل يعتبر هذا هو التملك
بحسب عرظ السعر هذا. نعم. اذا كان آآ يتحقق به الايجاب الشرعي آآ المعتبر في عقد البيع وتحقق من البنك القبول الشرعي في مجلس العقد نعم فان هذا يعتبر عقد بيع تام. احسنت. واما اذا كان عرض السعر هذا لا يتحقق
به الايجاب آآ المعتبر في عقود البيع وانما كان فقط يعني عرض استرشادي مثلا. نعم او مثل عروض اسعار السيارات الاسترشادية لا الملزمة على من اصدرها. نعم يعني يكفي ان يكون مجاز من هيئة شرعية
لان يكون لدى البنك هيئة شرعية تجيز له هذه العقود والمستندات التي يتعامل بها سواء مع العملاء او مع وكالات السيارات. يعني هذا ان شاء الله تعالى لا شك انه يخفف الاشكال كثيرا. نعم. اذا صار
الانسان اه اذا صار البنك الاسلامي اه عنده هيئة شرعية تراجع مثل هذه العقود والمعاملات نعم. وتجيزها فان شاء الله تعالى ان هذا يكون اه باذن الله تعالى يعني مبرئا خصوصا اذا كان هناك ادارة رقابة شرعية تتابع مثل هذا الامر. لكن نحن نقول الاصل دائما
انقول لاخينا حمد من السودان اه اذا تعاملت مع بنك ربوي يعطي قروضا نقديا بالفائدة فهذا لا يجوز شرعا واذا تعاملت مع بنك اسلامي يتملك السيارة ثم يبيعها لك او
يتملك السيارة ثم يؤجرها لك هذا تعامل مباح شرعا ان شاء الله تعالى. جزاكم الله خير لنعود الى موضوعنا المضاربة بالاسهم. اي نعم. وذكرتم بان المضاربة ان العميل او الشخص يعطي
اموالا الى آآ شخص اخر ليستثمر في هذه اه الاسهم كالصناديق الاستثمارية مثلا فانه يعطيها صحيح. يشتري وحدات في هذه الصناديق وهي تديرها اه تشتري بها الاسهم آآ المضاربة الفقهية
المضاربة الفقهية كما ذكرنا هو ان تكون بين طرفين. نعم الطرف الاول يزود بالمال والطرف الثاني يقوم بالعمل. نعم اه مأخوذة من قول الله سبحانه وتعالى واخرون يضربون في الارض يبتغون مفظلا. فلذلك اشتق العلماء منها
لفظ المضاربة من هذه الاية الشريفة الكريمة وبعض العلماء يسميها قراظا اه وبعض العلماء يسميها اه عملا بنسبة من الربح كل هذه مصطلحات الهدف منها تصوير صورة رب مال وعامل يقوم بالعمل والربح يقتسمانه فيما بينهما
نعم. الا ان هذه المضاربة الفقهية ليست هي المضاربة الاقتصادية او المالية التي يتحدث عنها اليوم اصحاب اسواق المال لما يتكلمون عن المضاربة في الاسهم اين المضارب في الاسهم يقصدون بها
شراء وبيع الاسهم بغرض الاسترباح من فروقات الاسعار. نعم ولا يعنون بها المضاربة الفقهية بمعنى ان يشترك اثنان احدهما بالمال والاخر بالعمل نعم فالمضاربة المصطلح المضاربة في الاسواق المالية او في البورصات
آآ يعني يعادل او يتوافق مثل المقامرة والمراهنة المضارب آآ في يراهن او يقامر في في السوق يعني نحن لا نعتبر ان المضاربة في الاسهم نوع من المقامرة والمراهنة لا
المقامرة والمراهنة محرمة شرعا. نعم. المقامرة والمراهنة محرمة شرعا لكن المضاربة في سوق الاسهم نحن نقول الاصل فيها الجواز بمعنى شراء الاسهم المتاجرة في الاسهم. بمعنى نعم. المضاربة في الاسهم التي بمعنى المتاجرة يعني شراء الاسهم وبيعها بقصد التربح من فروق
اسعار. نعم. هذا الاصل فيها الجواز ما لم يعرظ عارظ ينقلها الى التحريم ما لم يعرظ عارظ ينقلها الى التعليم. من العوارض نعم. التي تنقل هذه المضاربة في الاسهم او المتاجرة في الاسهم
من العوارض التي تنقلها الى التحريم. نعم مثلا ان يكون هناك نوع من النجس وهذا يحصل في بعض اه تداولات الاسهم. نعم. يتفق مجموعة من الناس على تحريك سهم من الاسهم بتداولات وهمية
الغرض منها اشعار المتعاملين في هذا السوق بان هذا السهم سيرتفع سعره. نعم هذا نوع من النجش والغش في هذا التداول للسهم لماذا؟ لانهم صنعوا طلبا وهميا على هذا السهم. احسنتم
اه مشاهدينا الكرام نستأذنكم في فاصل قصير ونرجع اليكم باذن الله تعالى فابقوا معنا الفقيه المجتهد صاحب الرأي والحجة والبيان. احد ائمة المذاهب الاربعة الفقهية ابو حنيفة النعمان بن ثابت نت
تيمي الكوفي اصوله من فارس ولد سنة ثمانين للهجرة. ورأى انس بن مالك رضي الله عنه نشأ بالكوفة وكان كان يبيع الحرير وقد طلب العلم منذ صغره حتى نبغ وعلا ذكره فانقطع للتدريس والافتاء. وكان من شيوخه الذي
حين تلقى العلم عنهم حماد بن ابي سليمان وعطاء بن ابي رباح والشعبي والاعرج وقتادة والزهري وغيره اما تلاميذ ابي حنيفة فكثيرون اشهرهم القاضي ابو يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني وزفر بن الهذيل
والحسن بن زياد اللؤلؤي ومنهم كذلك ولده حماد وعبد الرزاق بن همام ووكيع بن الجراح رحمه الله قوي الحجة ثاقب الذهن من احسن الناس منطقا. وقد شهد له العلماء بالفقه والامامة. قال الامام ما لك
لو حدثك ابو حنيفة عن السارية انها من ذهب لقام بحجته. وقال الامام الشافعي الناس في الفقه عيال على ابي حنيفة. وقال ابو نعيم كان ابو حنيفة صاحب غوص في المسائل. وقال الذهبي الامامة في الفقه
اقه مسلمة الى هذا الامام. وهذا امر لا شك فيه. وقد جمع الى علمه وفقهه الورع والعبادة. قال عنه تلميذه ابو يوسف كان شديد الدب عن المحارم شديد الورع لا ينافس اهل الدنيا فيما بين ايديهم. طويل الصبر
دائم الفكر. وقال ابو عاصم النبيل كان ابو حنيفة يسمى الوتد لكثرة صلاته. وقال مكي بن وابراهيم جالست الكوفيين فما رأيت اورع من ابي حنيفة. وقال عبدالله بن المبارك ما سمعت ابا حنيفة يط
وتابوا عدوا له قط. واراده ابن هبيرة امير العراقين على القضاء فامتنع ورعى. ثم اراده بعد ذلك ابوه جعفر المنصور على القضاء فامتنع ايضا الى ان توفي وله سبعون عاما. كانت وفاته رحمه الله ببغداد
سنة مائة وخمسين للهجرة وهي السنة التي ولد فيها الامام الشافعي رحمه الله. من اقواله رحمه الله تعالى انما ادركت العلم بالحمد والشكر. فكلما فهمت ووقفت على فقه وحكمة قلت الحمد لله تعالى. فازداد
علمي مشاهدينا الكرام اهلا وسهلا بكم مرة اخرى في في موضوع هذا اليوم او حلقة موضوع هذا اليوم وهو الاحكام الشرعية للاسهم والسندات فضيلة الشيخ ذكرتم النجش وان هناك بعض المتعاملين
يغررون بعض المتعاملين في الاسهم بان يرفعوا سعر السهم آآ ليغتر المساهمين البسطاء او المتعاملين البسطاء اه في هذا السهم ويظن بانه سهم مربح ثم بعد ذلك يتبين بان الحقيقة تخالف ذلك. صحيح
جاء في حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه في الصحيح وحديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تناجشوا. نعم. لا تناجشوا. والنجس له صورة قديمة. نعم
وهو انه اذا كان هناك مزاد يقوم احد المتعاملين بالاتفاق مع بائع السلعة في رفع سعر السلعة نعم وهو لا يريد شراء السلعة ولكن يغر المشترين الاخرين في المزاد. نعم. بماذا؟ بارتفاع السعر. فاذا بقي يرفع في السعر يغتر الاخرون ويقولون ربما
ان هذه السلعة تساوي اكثر مما كنا نظن. نعم. فيرفعون في السعر وانما يفعل هذا لاجل ان ينفع البائع. وهذا لا يجوز شرعا ان يخلق طلبا وهميا نعم من صوره المعاصرة اليوم
ان يتشكل هناك مجموعات او يسمى في اصطلاح السوق يسمى قروبات الهدف منها تقوم بخلق طلب وهمي على السهم نعم. فهذا اه يبيع الى محفظة ذاك وذاك يبيع الى محفظة الثالث والثالث يبيع الى محفظة الرابع من خلال الاتفاق فيما بينهم. نعم
ويبقون يرفعون في السعر شيئا فشيئا ويتداولون هذا السهم فيما بينهم فيغتر الناظرون في هذه البورصة يجدوا ان تداولات عالية على هذا السهم نعم. او يجد ان سعره يرتفع بشكل اه سريع
مما يحدث لديهم شعورا بان هذا السهم جيد وممتاز وانه يستحق اكثر من هذه القيمة المعروضة امامهم. نعم يدخل فيه هؤلاء المتعاملون الذين تم التغرير بهم ثم بعد ذلك اه تتكشف الحقائق بعد يوم او يومين او ثلاثة
بعد ان يبيع اه المناجسون يبيع السهم لهؤلاء المغرر بهم ويخرجون من هذا السهم يحقق هؤلاء المناجسون ربحا حصل من خلال خلق طلب وهمي على هذا السهم وهذا الربح لا يجوز شرعا. نعم. نوع من أنواع النجس
احيانا يصير العكس يخلقون اه عرظا وهميا بهدف نزول سعر السهم بهدف انهم يخفضوا سعر السهم نعم. فيخلق عرظا وهميا فهذا يبيع ويعرظ ما عنده وهذا يعرظ ما عنده وهذا يعرظ ما عنده. وكذا وهكذا
حتى يغتر الناس فيبيعوا ما عندهم من السهم وهكذا. ويظنون ان هذا السهم خسران. مثلا نعم. وهكذا فالنوع خلق الطلب الوهمي او العرض الوهمي هو نوع من النجس المحرم شرعا
هذي من العوارض التي تعرض على المتاجرة المباحة فتجعلها متاجرة محرمة. نعم. او ان تنقلب مثلا الى نوع من القمار والرهان او ان تنقلب الى نوع من المتاجرة في المؤشرات هذي كلها انواع تدخل تحت حد المقامرة والمراهنة المحرمة شرعا
الاضرار بالاخرين والتغرير بهم. صحيح اه لذلك نحن نقول الاصل الاصل هو ان المتاجرة في الاسهم مباحة هذا الاصل. نعم. ما لم يقترن بها عارض ينقلها الى التحريم. احسنت. كالنجس او المقامرة او المراهنة او غيرها من
العوارض التي تنقل هذه المعاملة الى التحريم. احسنت. الا اننا نذكر بالشرط الذي نكرره دائما وهو ان يكون السهم الذي يتم التعامل به ذا نشاط مباح شرعا لا يتعامل بالانشطة ولا بالربا المحرم شرعا. جزاكم الله خيرا
آآ فضيلة الشيخ بعض المتاجرين في الاسهم آآ قد يحتاجون الى تمويل يكون عندهم محفظة ويحتاج ان يتوسع في السوق فيحتاج الى تمويل بما يسمى بالتمويل بالهامش. نعم. بان بان يحصل على تمويل مع رهن المحفظة
فما حكم هذه المعاملة اه المتاجرة مع التمويل بالهامش هذي متاجرة انتشرت في الاسواق المالية. نعم. الهدف منها تحفيز المتاجرة بالاسهم اه فكرتها وحقيقتها من خلال يعني شرح مبسط ان يكون مثلا لدى المستثمر فرضا مليون دولار يستثمر بها في سوق اسهم او بورصة
مالية ويشتري اسهما فيعرظ عليه الوسيط او السمسار او البنك يقول انت معك مليون دولار سوف نعطيك مليون دولار اخرى فتتاجر بمليونين او ربما نعطيك ثلاثة او اربعة ملايين او عشرة ملايين فتتاجر بهذا المجموع كله
فاذا حققت ربحا فانك تربح ربحا كبيرا مضاعفا. نعم. لانك تتاجر بدل بالمليون دولار تتاجر بدلا عن ذلك بعشرة ملايين دولار او مليونين او ثلاثة. بدلا من ان تحقق ربح مليون تحصل على ربح عشرة ملايين. صحيح. فهنا يتضاعف الربح. نعم
آآ وفي نفس الامر تتضاعف الخسارة بالضبط. فبدل ان يخسر الانسان مثلا خسارة تتعلق بمليون واحد فانه سوف يخسر خسائر مضاعفة لانه تاجر بمليونين دولار او بعشرة ملايين دولار هنا لاحظ اذا تاجر بدل المليون بعشرة
عشرة ملايين فمعنى ذلك ان خسارته سوف تتضاعف الى عشرة اضعاف. نعم. وربحه سوف يتضاعف الى عشرة اضعاف هذه المعاملة تتم في كثير من اسواق المال العالمية من خلال قروض ربوية محرمة
تحسب فائدة على هذا القرظ النقدي وهذا الاصل فيه كما ذكرنا ان التعامل بالربا لا يجوز شرعا وهنا يتأكد تحريمه لانه في معاملة من من قبيل المضاربة والمتاجرة المحضة لا من قبيل شيء محتاج اليه
فهذا لا شك انه يتأكد فيه التحريم الشرعي نعم والشرط الشرعي الشروط الشرعية لصحة وجواز اه المتاجرة بالهامش شرطان اساسيان نعم الشرط الاول ان يكون التمويل تمويلا مباحا شرعا. نعم. اما من خلال قرظ حسن واما من خلال مرابحة
واما من خلال عقد تورق مثلا فهذه تمويلات مباحة تمت بصيغة مباحة شرعا اذا تمت بشروطها الشرعية الصحيحة شرعا الشرط الثاني لصحة المتاجرة ان يتاجر باسهم مباحة شرعا فاذا كان التمويل الذي حصل عليه تمويلا مباحا
وكانت متاجرته باسهم مباحة فان هذا التمويل بالهامش يكون تمويلا صحيحا وجائزا شرعا نعم. واما اذا كان يستثمر في اسهم محرمة او يقدم رهن اسهم محرمة او يقترظ بطريقة محرمة
فان هذا منتج التمويل بالهامش هذا يكون منتجا محرما والله تعالى اعلم بارك الله فيك اه ما حكم وقف الاسهم اه كذلك من الصور التي اه يعني حدثت في هذه
الفترات المتأخرة الا وهي صورة وقف الاسهم. والمراد بوقف الاسهم المراد التبرع بهذا السهم على سبيل التأبيد والتحبيس نعم اه وهي ما يسميها المالكية او يسمونها اخوانا المغاربة. يقولون الحبوس اي تحميس هذا السهم او هذا المال
ليكون صدقة جارية. نعم. الوقف يعني تبرع دائم يكون صدقة جارية التبرعات على نوعين انسان قد يتبرع بسهم يكون تبرعه بهذا السهم فرضا للفقير او للجمعية الخيرية وهذه الجمعية تقوم ببيع هذا السهم
وصرف عوائد هذا السهم وريعه او نواتج البيع تصرفه على الفقراء او المساكين او المساجد او ايا كان نعم. هذا تبرع آآ ليس تبرعا دائما وانما هذا تبرع واحد تبرع الانسان بسهم
فتقوم هذه الجمعية او هذا الفقير ببيعه والاستفادة من ريعه او الاستفادة من نواتج البيع يعني يشترط في الشيء الموقوف النوع الثاني التبرع الوقفي النوع الاول تبرع غير وقفي تبرع عادي اه يتبرع بالسهم ثم يباع ويصرف. نعم. لكن التبرع الوقفي
وان يتبرع بالسهم فيحصل عليه مثلا الجمعية الخيرية او الموقوف عليه يحصل على هذا السهم ولا يحق له بيعه وانما يستفيد فقط من توزيعات السهم الدورية. نعم. هذا هو معنى تحبيس السهم او وقف السهم
نعم. اذا التبرعات بالاسهم على نوعين ان يتبرع الانسان بالسهم كان يعطي الفقير سهما هذا الفقير يبيع لهذا السهم ويشتري به مثلا طعاما او شرابا او اكلا ايا ما كان. نعم. هذا تبرع واحد ليس دائم. نعم
النوع الثاني تبرع دائم فيه الديمومة فيقف الانسان هذا السهم او يحبس هذا السهم فيخرج بهذا الوقف وبهذا التحبيس يخرج من ملك المتبرع يخرج من ملك المتبرع وينشأ له شخصية اعتبارية تتملك هذا الوقف
ويكون هذا الوقف محبوسا حبسا لا يجوز بيعه وانما يؤخذ ريعه فيعطى للموقوف عليهم. لو كان وقفه على الفقراء او المساكين. نعم. او المساجد او ايا من جهات البر والخير والمعروف
نعم اذا هذا هو الوقف الوقف الا يعني يجوز بيعه اذا في حال ان الشركة مثلا خسرانة او في حال تصفية او كذا يعني الاصل هل ممكن يستبدلوا بسهم اخر
اه الاصل في الوقف انه لا يجوز بيعه. هذا الاصل في الوقف الا في احوال ضيقة من هذه الاحوال الظيقة مثلا ان تتعطل منافعه ويمكن ان يقال ان السهم تتعطل منافعه اما بتصفية الشركة مثلا
او بخسائر الشركة المتتالية. نعم. فهذا نوع من تعطل المنافع فهذا في مثل هذه الحالة يجوز بهذا السهم واستبداله بسهم اخر يكون وقفا كذلك مراعاة لمصلحة المستفيدين او المستحقي الوقف. مراعاة لمصلحة مستحقي الوقف ومراعاة لشرط الواقف. لان شرط الواقف هو التحبيس والتأبيد. الدائم
وليس من الجائز ان يباع هذا السهم ثم يصرف وانما لابد ان يشترى بماله وقف مثله يكون دائما. نعم. ولا شك ان هذه الاوقاف مما يدخل في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له كما جاء في الصحيحين
فالصدقة الجارية من نماذجها الوقف الذي يقف الانسان وتبقى هذه الصدقة جارية يعود اجرها لهذا الواقف او لهذا المحبس او لهذا الموقف يعود اجرها له ما دام هذا الوقف باذن الله تعالى ساريا ومستمرا وتصرف عوائده في البر والخير
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا جميعا لان نتبرأ باموالنا على جهة الوقف والتحبيس وان يديم لنا هذا الاجر في حياتنا وبعد مماتنا. امين اللهم امين. جزاكم الله خير اه
انتهينا والحمد لله من كثير من مسائل الاسهم ونريد ان ننتقل الى السندات اي نعم. اه السندات هذي ماذا يقصد بالسندات السندات اه من المعاملات المالية او المصطلحات المالية نشأت اليوم في الاسواق المالية. نعم
اه تندرج تحت ما يسمى بالاوراق المالية الاوراق المالية المتعارف عليها غالبا هي الاسهم السندات الصكوك آآ تتداول في اسواق المال وفي البورصات ماذا تمثل السندات؟ نعم. السندات تمثل ارضا
ربويا من حاملها او مشتريها على مصدر السند الان اذا اراد ارادت مثلا حكومة من الحكومات او شركة من الشركات نعم ارادت الاقتراظ من خلال السندات فانها تقترض قرظا وتعطي هؤلاء المقرضين فائدة
تكون هذه الفائدة توزع بشكل ربعي او نصف سنوي او سنوي يستحقها هؤلاء الذين يحملون السند نعم. حامل السند هذا المقرض لهذا اه الشركة ولهذه الحكومة المصدرة للسند. نعم من حقه ان يبيع هذا السند في اي من اسواق المال
طبعا يباع هذا السند في اسواق المال من خلال طريقة حسابية معينة تسمى خصم قيمة السند لتحديد قيمته المناسبة له بحيث انه يعني تقيم قيمة هذا السند من خلال اه الية تسمى الية الخصم ليخرج بالقيمة. ففرضا
ان شخص مقرظ لشركة اخرى مثلا من خلال سند من السندات مئة دولار هذا السند يستحق فائدة سنوية قدرها مثلا خمسة دولارات. نعم يستطيع ان يبيع هذا السند بمئة وواحد او تسعة وتسعين او ثمانية وتسعين او مئة واثنين الى شخص اخر
هذا الشخص الاخر الذي اشترى هذا السند يصبح من حين شرائه للسند مستحقا للفائدة التي توزعها هذه الشركة نعم. وهكذا فكلما انتقل السند بيد شخص فانه يستحق الفائدة التي يعطيها مصدر السند
نعم السندات في حقيقتها قرض ربوي يستحق فائدة دورية وصدر عدد من قرارات مجامع الفقه الاسلامي بتحريم معاملة السندات باعتبارها نوع من انواع الربا المحرم شرعا يعني هو شهادة او صك يثبت مديونية
لحامل لحامله على مصدره. صحيح. هو شهادة او صدق مثل ما تفضلت يثبت مديونية لحامل هذا السن مهما تعدد مهما انتقل من يد الى يد. نعم طبعا الان سابقا هو كان يصدر من خلال شهادة ورقية
شهادة ورقية مثل الاسهم كانت تصدر بشهادات ورقية. نعم اليوم كثير من دول العالم انتقلت الى المحافظ التي تسمى المحافظ الالكترونية والمكتتبون او المشترون ليس عندهم شهادات ورقية تثبت ملكيتهم وانما من خلال محافظ الكترونية تدون فيها
هذه الاسهم او الصكوك او السندات المحرمة تدون ملكيتهم في هذه المحفظة نعم حكمها الشرعي انها محرمة شرعا. حكمها الشرعي انها شراؤها ولا يتناولها. صحيح. لا يجوز شراؤها ولا تداولها
ولا يجوز حتى قبولها رهنا او رهنها لماذا؟ لانها اه قرظ ربوي محرم شرعا. نعم. واخذنا حكم التحريم هذا في حقيقة الامر من اصل الايات المانعة او الاحاديث التي منعت التعامل بالربا اجارنا الله واياكم من الربا
نعم. وصدر حقيقة عدد من قرارات المجامع الفقهية في عدد من بلدان العالم الإسلامي بتحريم التعامل بالسندات احسنتم جزاكم الله خيرا طيب هل هناك بدائل لهذه السندات يعني اذا كان هذه الاوراق لا يجوز التعامل بها. نعم
والان آآ الشركات لابد ان تصدر اذا ارادت اه ان ترفع يعني تحصل على رافعة مالية لكي توسع انشطتها فلابد اما ان تصدر سندات اسهم جديدة وترفع رأس مالها او ان تحصل على قرض والقرظ هذا اما ان يكون ربويا
او بتمويل بطريقة شرعية فما هي الطريقة الشرعية او الجائزة شرعا كبديل لهذه نعم. السندات اه من فضل الله سبحانه وتعالى على المسلمين وبسبب آآ تمسكهم بتحريم الربا. نعم. وامتناعهم عن هذه السندات
يسر الله سبحانه وتعالى بفضله ومنته عدد من البدائل الشرعية المنتشرة اليوم في اسواق المال العالمية التي اصبحت بديلا عن هذه السندات الربوية وتقوم فكرة هذه البدائل اولا المصطلح الذي تم اطلاقه عليها في عدد من اسواق المال الصكوك
الصندوق الاسلامي نعم فكرتها انها تمويل لمصدر الصكوك مصدر الصكوك هو اما حكومة او شركة تكون هذه الصكوك اه معتمدة على عدد من العقود الشرعية لتمويل المصدر فمثلا نظرب لذلك بعض الامثلة. نعم
اه نفترض ان ثمة اه مصدرا يرغب بتمويل ولا يرغب ان يكون هذا التمويل من خلال اصدار اسهم جديدة. نعم ويرغب ان يكون هذا التمويل مؤقتا نقول له ليست الطريقة الوحيدة للتمويل المؤقت هو السندات المحرمة
او القرض او القرض المحرم وانما يمكنك ان تصنع هذا التمويل من خلال طريقة مباحة شرعا. نعم. يمكنك ان يكون هذا التمويل تمويل مباشر من خلال احد البنوك الاسلامية بعقد الايجارة او بعقد المرابحة المباحث شرعا. نعم
ويمكنك ان يكون هذا التمويل من خلال الجمهور الذين يشتركون في صك يمثل عقد ايجارة او يمثل عقدا مرابحة مثلا او يمثل عقد مضاربة كيف فكرة التمويل بالصكوك الاسلامية نعم
اذا جاءت هذه الشركة وارادت الاقتراظ بالربا فاننا نقول هذا محرم. سواء كان القرض الربوي من البنك الربوي او كان من خلال الجمهور في شكل السندات الربوية. نعم لكن نقول على الشركة ان تطلب هذا التمويل من خلال
عقد مباح شرعا. نعم. فنقول للشركة اولا لو رغبتي مثلا ايتها الشركة في هذا التمويل لاجل بناء مبنى الادارة العامة الذي سوف يكلف مثلا عشرة ملايين دولار. نعم اطلبي الشركة نقول اطلبي هذه العشرة ملايين دولار
من خلال الناس وتعتبر هذه العشرة ملايين دولار ممثلة بملكية مشاعة في مبنى الادارة العامة مثلا او مبنى مطار من المطارات او مبنى مثلا اه احد الفلل السكنية او المجمعات السكنية او احد المجمعات التجارية. او مصنع من المصانع؟ او مصنع من المصانع وهكذا
فتكون ملكية حملة الصكوك لا تمثلوا قرظا ربويا وانما تمثل ملكية لاصل مباح وتكون ملكيتهم مشاعة ويكون هذا الاصل المباح مؤجرا على الشركة ويستحق حملة الصكوك يستحق حملة الصكوك وهم ملاك هذا المبنى
يستحقون عوائد ايجارية دورية طالما ان المبنى في ملكيتهم. نعم. حتى تقوم هذه الشركة بسداد اصل مالي ينتقل به ملكية المبنى الى الشركة ويرد الاصل المالي او النقد المالي يرد الى حملة الصكوك. يعني يؤجر عليها مع الوعد بالتمليك. مثلا يؤجر عليهم مع الوعد بالتمليك
نعم اذا اصل معاملة الصكوك الاسلامية تقوم على فكرة بسيطة وهي. هم. ان نقول ما هي العقود الشرعية التي يتعامل بها الممول مع الافراد المتمولين اقول هناك عدد من العقود الشرعية منها عقد الايجار المنتهي بالتمليك مثلا. منها عقد المرابحة منها عقد المشاركة منها عقد المضاربة منها عقد الوكالة. نعم. نقول هذه العقود الشرعية التي
تعاملوا بها مع المتمولين الافراد تعامل بها مع هذه الشركات نعم. الا ان المتعامل بها مع الشركات ليس بنكا ولا فردا وانما هو مجموعة كبيرة من الناس تمثلوا في ملكية مشاعة لهذا الاصل الذي يتعاملون به مع الشركة المصدرة. احسنتم بارك الله فيكم. اه سؤال من الاخ سعد
اتصال من الاخ سعد اوكي نستكمل الموضوع شيخنا؟ اي نعم اذا الصكوك تمثل يمكن ان نسميه بما آآ نبسطه فنقول هو نوع من التمويل الذي يكون من جمهور من الناس
ملكية هذا التمويل ملكية مشاعة احسنتم بدل ان يكون الممول فردا يكون الواو مجموعة من الناس. نعم. وكل شخص منهم تتمثل ملكيته فيما يسمى بصك او اه يعني صك الكتروني يسجل في المحفظة ويستحق عوائد ايجارية او عوائد مرابحة وان كانت هذه العوائد. احسنتم
اه هناك انواع كما تفضلتم اه انواع كثيرة للصكوك انواع الايجارة وتحدثتم عنها وذكرتم صكوك المرابحة فما المقصود بصكوك المرابحة المقصود بصكوك المرابحة مثل ما بيناه في عملية التمويل بالمرابحة للفرد
نعم. الان الفرد الذي يريد ان يتمول مثلا منزلا بالمرابحة يقوم البنك بشراء هذا المنزل ثم يبيعه على هذا العميل بالمرابحة. نعم. بالاجل وربح معلوم. نعم. نقول كذلك للشركة اذا ارادت مثلا ان تتمول اصلا او مصنعا او اصولا محددة نقول ان المساهمين
في هذه الصكوك حملت الصكوك يشترون هذا الاصل ثم يبيعونه بالمرابحة على الشركة. احسنت. فيستحقون الربح. احسنتم. اه سؤال من الاخ او اتصال من الاخ عبداللطيف الاخ عبد اللطيف من السعودية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا. حياك الله. تفضل سؤالك شيخي اسعد الله مسائكم والصحة والعافية الله يبارك فيك. حياك. وطبعا الشيخ تكلم قبل شوية عن حرمة السندات
نعم والان هو يستطرد في معنى الصكوك الاسلامية نعم اذا اذا اذا هذا المعنى الصحيح الاسلامية الصكوك الاسلامية نعم انا ابغى الشيخ يلاحظ فيها وعندي سؤال بس مهم في مسألة بارك
الله فيكم المحافظ البنكية اللي تكلم فيه الشيخ قبل قليل وقال عندما تودع مثلا اسهم ربما كانه سند بالنسبة لك انت ما تمتلك اشياء يعني اه محسوسة كلها معاملات اصبحت الان الكترونية
فالغالب ان حتى انا اشوف ان صورة السندات قريبة من فكرة المحافظ البنكية او يرى الشيخ غياب ذلك المحافظ البنكية؟ والله كل خير. تقصد المحافظ البنكية للاسهم اي نعم اي نعم المحافظ البنكية للاسهم احسنت كلها تعتمد على مسألة بيع وشراء
بناء على ايش بناء على انه هذه اشياء غير محسوسة ويعني احسنت سؤالك واضح يجيب عليك بارك الله فيك فضيلة الشيخ تجيبون على السؤال؟ اي نعم اه اخونا الكريم يستشكل هل تجوز المحافظ البنكية للاسهم؟ الاستثمار فيها هل يجوز او اي نعم الاستثمار في الاسهم؟ نعم
اه ام انها تعد تداول الكتروني وهمي اه خلينا نقول لعقود وهمية محرمة. نعم. اه انا حقيقة اقول اه هذه نحن نقرر اصلا الاصل ان المتاجرة في الاسهم المباحة شرعا الاصل فيها انه مباح شرعا
نعم. اذا خلا من العوارظ التي ذكرناها وهي النجس او المقامرة او المراهنة المحرمة. نعم آآ ما هو الفرق وما هو المعنى الذي ابحنا له هذا الشيء الاسهم في واقع الامر ليست شيئا وهميا
نعم. لماذا؟ لان مالك السهم ومالك لحصة مشاعة في الشركة ويحق له زيارة الشركة والتصويت في الجمعية العمومية ويحق له استحقاق عوائد ربحية اذا حققت الشركة ربحا فلو ان هذا يعني الاسهم المسجلة في المحفظة. اسهم تعكس اسهم حقيقية ام انها اسهم وهمية؟ اي هذا الذي نقوله. الان هي تعكس
فرضا ان هذا الشخص يملك اسهما في شركة الف باء تاء مثلا فمعنى ذلك انه يحق له اولا نقول هو يملك حصة مشاعة في شركة الف باء تاء نعم. اذا تم التصفية هذه الشركة لحظات حتى نبين هذه اذا تمت تصفية هذه الشركة
فانه يستحق عوائد هذه التصفية نعم. اذا تم التصويت الدوري مثلا السنوي او نصف السنوي في الجمعيات العمومية العادية او غير العادية فانه يستحق له ان يصوت ويختار مجلس الادارة. نعم. ويختار المراجع او المحاسب القانوني لها
كما انه يحق له تعيين او اختيار اعضاء مجلس الادارة من خلال التصويت الذي يتم. نعم. كما انه يحق له العوائد الدولية التي توزعها هذه الشركة. نعم. فهو باختصار مالك للشركة
نعم. ولكن ربما لان ملكيته صارت ملكية ضعيفة. مثلا واحد من مليون هذه الملكية الضعيفة لا يشعر هو باثرها لكنها ملكية موجودة وحقيقية. احسنتم آآ نشكركم على التوضيح والبيان. جزاك الله خير. ونشكر المشاهدين الكرام على حسن انصاتهم واستماعهم
اه في الختام نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته