يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. ولا ان تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله اعزائي المشاهدين في حلقة متجددة من برنامجكم البيع المبرور
والذي نتناقش فيه حول عدد من المسائل المالية المعاصرة يسعدنا في هذه الليلة ان نتناقش واياكم حول موضوع المشاركات التجارية مع ضيفنا الدائم سعادة الدكتور منصور ابن عبد الرحمن الغامدي
فباسمكم جميعا نرحب بسعادته فاهلا وسهلا بك دكتور. حياكم الله وشاكرين لك وجودك وتواجدك معنا طيلة تلك الفترة كما يسعدنا اعزائي المشاهدين ان نذكركم بسؤال حلقة التفاعل اه برأيك ما هي اسباب خلافات الشركاء ولماذا
والذي تستطيع المشاركة فيه من خلال صفحة تويتر والفيسبوك بقناة زادو اه الدكتور منصور اه حديثه الليلة حول احكام المشاركات التجارية سنتحدث واياكم حول عدد من الموضوعات حول احكامها وحول صورها
اه الا اننا قبل التطرق لا الى احكامها نود الحديث حول اشكال هذه الشركات سواء المعاصرة او ما قبل ذلك فنبتدي بمثل هذا التطرق نحو اشكال الشركات اه بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اهدنا ويسر الهدى لنا واجعلنا هداة مهتدين اه الشركات يعني ضاربة بقدم التاريخ اه تحصل بين الناس
عرفت قبل بعثة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كانت تتخذ عددا من الاشكال اه المزارعين فيما بينهم كانوا يشتركون التجار في رحلاتهم التجارية ومن الرحلات المشهورة رحلة الشتاء والصيف التي كانت في قريش. نعم. قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
والنبي صلى الله عليه وسلم قد خرج في مال خديجة بشكل من اشكال المشاركة رضي الله تعالى عن خديجة وصلوات الله على نبينا محمد فالشركات معروفة اه منذ عصور قديمة
وهي نوع من نوع من تقاسم المخاطر والارباح بين شخصين او ثلاثة او اربعة تتفتت هذه المخاطر عليهم تتوزع هذه الارباح بينهم فهي نوع من انواع التعاون يعني كأن الانسان لا يريد ان يدخل في هذا العمل لوحده والانسان مدني بطبعه. جميل. فيحرص على ان يبحث عن شخص اخر
آآ يقويه ويجسره على الدخول في هذا النشاط التجاري ويجد شخصا اخر فتلتقي رغبتان. نعم. فتحصل عندئذ المشاركة يتحملان المخاطر جميعا. ويقومان بهذا العمل جميعا البيع والشراء جارة وغير ذلك. نعم. ويتقاسم هذه بصورة عامة
يعني فكرة الشركة. نعم. وكيف نشهد؟ يعني كأنها نوع من انواع التعامل الطبيعي بين الناس. نعم. بين الناس الذي اه نشأ حقيقة منذ قدم التاريخ هل صور وسعادة دكتور؟ هل صوره منحصرة باشكال معينة؟ ام هي يعني تتجدد بتجدد الازمنة؟ في واقع الامر انها تتجدد وتختلف
يعني احيانا تكون الشركة آآ منذ يعني آآ قديم الدهر كانت الشركة دائما تقوم على الثقة بين الاشخاص. نعم لماذا؟ لانها كانت شركات يغلب عليها الجانب الشخصي فمثلا الشخص مع ابناء عمومته مع جيرانه مع اصدقائه يشكلون بينهم نوع من أنواع المشاركة
اه يشتركون في اه منزل في شراء عقار في اه بيعه في تجارة بسيطة تطور نموذج الشركة اليوم من النماذج المعاصرة نموذج ما يسمى بشركات الاموال التي لا يعرف الشركاء بعضهم بعضا فيها مثل الشركات المساهمة. الشركة المساهمة ربما يكون عدد المساهمين فيها مليون لا يعرف بعضهم بعضا. صحيح. ولكن يشتركون وفق انظمة
او شروط محددة ووفق مجلس ادارة يحكمهم وجمعية عمومية اذا تطور مفهوم الشركة اشكال الشركة تطورت. جميل. احيانا عناصر المشاركة اختلفت فقد يكون هذا يشارك ارضه الزراعية وهذا يشارك بعمله وهذا يشارك بمحله وهذا يشارك بسيارته وهذا يشارك بفكره ورأيه وتسويقه
وهذا يشارك بمثلا المرافعة القانونية عن الشركة والمدافعة عنها وهذا يشارك بتوزيع في بلد اخر اذا عناصر المشاركة تعددت واختلفت مع اشكال الحصص او ما تسمى اشكال الحصص. احسنت عناصر او اشكال الحصص. ليست مقتصرة على المال. يعني قد يكون مال قد يكون عمل قد يكون رأي قد
والجهد قد يكون اه اعمال كثيرة. مهم. قد يكون العلامة التجارية يعني السمعة التجارية او العلامة التجارية قد تكون حصة وقد تشترك مع يشترك الانسان بماله واخر بعمله وثالث بمحله
ورابع بتوزيعه والخامس يدعمهم بعلامته التجارية ذات السمعة القديمة التي عمرها مثلا عشر سنوات عشرين سنة خمسين سنة مئة سنة. جميل. اذا عناصر المشاركة تعددت او مثل ما تفضلت يعني حصص. جميل. اه رأس المال في الشركة تنوعت واختلفت. اذا الصور الصور هي غير منتهية. صور الشركات
وهي غير محدودة بالصور الموجودة في نظام الشركات لدينا يعني صور تقريبا يمكن سبعة نماذج الى ثمانية نماذج شركات مسجلة في الشركات. صحيح. اه هل الشراكات التجارية هي منحصرة في في مثل هذه الثمانية النماذج او في واقع الامر في اه
اه جل بلدان العالم عندهم نظام يسمى نظام الشركات لا يكاد تخلو منه اه دولة من الدول. نعم. نظام شركات يقنن اشكال الشركة وينظمها في ذلك البلد ويضع لها بعض التنظيمات والتشريعات المواد
اه من اشكال الشركات المنتشرة اغلب بلدان العالم الشركات المساهمة شركات ذات المسئولية المحدودة الشركات التضامنية هذي اشكال شركات موجودة في جل بلدان العالم نظمتها القوانين قوانين كل دولة هناك شركات كذلك اخرى
بين الناس في حياتهم الطبيعية يعني يمكن ان نصطلح فنقول. نعم. انه نظام الشركات ينص على الشركات المسجلة قانونيا لدى لدى الدولة جميل لكن هناك شراكات بين الناس تحصل غير مسجلة قانونيا لدى الدولة
مثلا انا اشترك مع اخي في شراء سيارة وبيعها او مثلا اتوقع انه العقار الفلاني مثلا آآ سيرتفع سعره فاشترك مع جاري في شرائه ثم بيعه بعد ذلك والاستفادة من سعره. جميل. ربما اشترك مع ابناء عمومتي مثلا في
لشراء آآ مثلا آآ مزرعة ونتناوب على الاستفادة منها فانا اخذها اسبوعا وابن عمي ياخذها اسبوعا وابن عمي ياخذها اسبوع ثالث وهكذا. جميل اشكال من الشراكات ربما يموت ميت تنتقل املاكه الى ورثته. نفترض ان ورثته اربعة ابناء
نعم فتنتقل هذه التركة الى هؤلاء الاربعة الابناء تكون مشتركة بينهم. هذا نوع شركة. حصل بينهم شركة في هذا المال بسبب انه مات ميت ورثه هذا المال على جهة الشيوع والاشتراك
اذا هناك شراكات كثيرة قد لا تكون مسجلة وهناك شراكات قد تكون مسجلة يعني انتقد تشترك مع شخص اخر في دكان بسيط او بقالة صغيرة اه ليس بالضرورة انها تكون مسجلة قانونيا
اه تحت مسمى شركة مساهمة او شركة ذات مسؤولية محدودة او غير ذلك. جميل. اه سعادة الدكتور اه اذا كنا قلنا ان اشكال الشركات هي اشكال غير منحصرة بنماذج معينة وان كذلك الحصص اشكال الحصص كذلك غير منحصرة وغير متناهية متجددة
اه ما هي نظرة الشريعة العامة تجاه اه تجاه المشاركات التجارية بين الناس المشاركات التجارية تحصل بين الناس مباح الاصل فيها الاباحة وكذلك الشأن في كل معاملات الناس. الاصل في العقود الحل والاباحة
اه اشترك معك بمال او بعمل هذا الاصل فيه الاباحة كوني اشترك او لا اشترك هذا الاصل فيه الاباحة. نعم. يعني بعض الناس يحب ان يشارك غيره ولا يحب ان يغامر في مشاريع جديدة لوحده
وبعض الناس يفضل المغامرة وان يدخلها لوحده ولا يفضل المشاركة اذا طبيعة النفس البشرية تتفاوت في التعامل مع حب الاشتراك او عدم الاشتراك او عدم حب الاشتراك. نعم. في المغامرة الفردية او المغامرة
جماعية لن التجارة هي نوع من المؤامرة الان. صحيح فلذلك الاصل فيها الاباحة فجاءت الشريعة بتعزيز هذه الاباحة ونظمت الاشتراك بضوابط لكن ما هو الاصل العام الاصل العام الا ان هذا الاصل له ضوابط. الا ان هذا الاصل له ضوابط. جميل. من من ضمن الضوابط. يعني مثلا من الضوابط التي جاءت بها الشريعة
عدم الغش بين الشركاء كيف يكون الغش بين الشركاء احيانا يحصل اه اه الغش محرم نعم. وبين الشركاء اشد تحريما يعني ما هي صوره بين الشركاء؟ صوره بين الشركاء اه مثلا يغش احد الشريكين الاخر في تقييم
اه العين التي يدخل بها في الشركة فرضا انه هناك اه اثنان اتفقا على الاشتراك او او ثلاثة اتفقوا على الاشتراك احدهم سيشترك بالعمل فيقول اذا انا اقف في المحل من الصباح الى المساء وابيع
الثاني قال انا اشترك بمال نشتري به البضائع. الثالث قال انا اشترك مثلا المحل او بالعقار او بالسيارة. جميل تخيل معي الان هذا العمل واضح ومحدد ولابد ان يقيم بحصة مالية حتى نعرف كم حصته في المشاركة. نعم. فرضا قلنا ان لهذا العمل يقيم بقيمة مثلا الف دولار
جميل. الثاني قال انا سوف ادفع الف دولار قيمة الاعيان التي سيدخل بها فرضا سيارة او دكان او محل او ايا كان عشرة الاف دولار. قيمتها مثلا عشرة الاف دولار فقط. جميل
انا اقيمها اه خمسطعشر الف دولار وهي في الحقيقة وهي في العواقب الامر عشرة الاف دولار. جميل فنقول في واقع الامر انت هنا غاليت في هذه النسبة ليش؟ لانه ما الذي سيترتب على هذا الغش
انه رفع قيمتها سيترتب عليه حصوله على ارباح؟ اكثر اكثر باعتبار نسبته لذلك لابد ان يعرف الشركاء بشكل واضح وجلي ان هذه السيارة او هذا المحل الذي دخلت به انه مقيم بخمسطعشر الف دولار وهو اعلى من قيمته السوقية
اها لكن تخيل انه هذا الشريك الثالث قال القيمة السوقية لهذه السيارة خمسطعشر الف دولار. نقول هذا نوع من الغش لشريكك لماذا؟ لان كونك تقول ان القيمة السوقية لهذا الشيء
خمسطعشر الف دولار وهو في واقع الامر اقل من هذا فمعنى ذلك انك اخذت من الارباح ارباح يستحقها الشركاء اخذتها انت اكثر مما تستحق. وبغير وجهها. وبغير وجهها. اذا هذا نوع من انواع الغش. اذا هذا الضابط الاول هو عدم وجود الغش
من من اي من الشبكات نفترض الشخص الذي في العمل. نعم. هل ممكن يحصل منه الغش؟ نعم. ممكن يحصل منه الغش. كيف يعني مثلا لا يؤدي عمله على الوجه المناسب الصحيح
الذي يتوقعه منه شركاؤه هل التقصير يعد لا شك يعني كونه يقصر في اداء عمله ويستحق ربحا على هذا العمل ولكن لا يقوم بالامن على الوجه المطلوب منه فرضا انه مطلوب منه مثلا ان يفتح المحل من الساعة الثامنة للساعة
اه الثاني عشر مثلا ظهرا. جميل. فنجد انه دائما يفتحه الساعة التاسعة ويغلقه قبل نهاية الوقت بنصف ساعة او ساعة ويفوت وجود الزبائن وكذا. هذا نوع من نوع نوع من الغش لشركائه الاخرين الذين يتوقعون منه العمل بجد واجتهاد وتفاني واخلاص
خلاص. جميل. فرضا انه يستخدم هذا المحل لاغراضه الشخصية يعني الشركاء اتفقوا على اه السيارة هذي مثلا اه انه تستخدم يستخدمها هذا العامل لاجل تسويق بضائع المحل ولكن نجد ان هذا العامل
يستخدمها لتسويق وراء المحل ويستخدمها ايضا اغراضه الخاصة لمشاويره العائلية والشخصية دون علم شركائهم لا شك ان هذا نوع من الغش لشركائه. ولو صدر من موظف ما له علاقة كذلك. كذلك لو صدر من موظف نقول هذا غش في اجارته
جميل لابد ان الانسان يتصرف دائما وهذي قاعدة عامة التصرف في حقوق الغير لا بد ان يكون على وفق المصلحة لذلك الغير كوني انا اجير في اموال الغير اتصرف وفق مصلحة
اصحاب المال لكن كوني شريك ما يعطيني الحق في كونك شريك نعم ان تتصرف في مالك لكن انت تملك حصة والحصص الاخرى هي تصرف في مال الغير لذلك انت لما تستخدم السيارة
في واقع الامر السيارة مملوكة لك بقدر الثلث لكن الثلثين تتصرف فيها؟ للشركة فلذلك انت تتصرف في هذه السيارة وفق مصلحة الشركة لو اردت ان تستخدمها استخدام ذاتي او شخصي او عائلي او ايا كان لابد ان تستأذن شركاءك
لماذا؟ لانك تستهلك اموالهم في غير ما آآ جعلت له الشركة اذا هذي كلها انواع من انواع الغش التي تحصل بين بين اذا هو هذا الضابط الاول عدم عدم وجود الغش من اي من الشركاء. اي نعم. ما هل هل هناك ضوابط اخرى؟ نعم هناك ضوابط اخرى. مثل
مثلا البغي بين الشركاء وهذي حقيقة خطيرة جدا. النفس البشرية آآ جبلت على الطمع ان الانسان خلق هلوعا جبلت على الهلع وحب المال وانه لحب الخير لشديد احيانا حبه للمال
يجعله يبغي على شركائه ويجانب العدل في المعاملة بين الشركاء وهذه القضية نبه عليه القرآن الكريم بالقرآن الكريم قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم اجيب يعني البغي بين الشركاء لماذا؟ ما هو البغي البغي نوع من العدوان نوع من الزيادة نوع من تجاوز الحد نوع من تجاوز الحد
الشراكة مبناها وتأسيسها على الامانة لماذا لان الشركاء كانهم يقفون في صف واحد وفي مقام واحد ويتكلمون باسم رجل واحد بخلاف المتعاقدين بالبيع المتعاقدين بالبيع مصالحهم متقابلة فانا ابيع وهذا يشتري
انا مصلحتي في السلعة وهو مصلحته في الثمن انا وصفحتي في تجويد السلعة وتخفيض الثمن والاخر مصلحته في زيادة الثمن والحصول على ثمن اكبر اذا جميل المصالح متقابلة لكن الشركاء مصالحهم ليست متقابلة وانما مصالحهم في طرف واحد
يتكلمون مع البائع كطرف اخر. هم هؤلاء الثلاثة الاربعة الخمسة طرف يشكلون مع بعضهم البعض طرفا واحدا لذلك العلاقة بينهم لابد ان تكون لابد ان تكون على وجه الاشتراك لابد ان تكون على وجه الثقة لابد ان تكون على وجه الامانة. جميل. ما هي صور البغي في في المشاركات التجارية؟ يعني صور البغي والعدوان بين الشركاء
نعم. عديدة مثلا ان اه يشترط احد الشركاء على شركائه الاخرين ضمان رأس ماله اه يشترك مثلا ثلاثة او اربعة كل واحد بالف دولار مثلا فالان جمعوا اربعة الاف دولار لكل واحد منهم ربع الشركة
نعم. لكن نجد ان احد الشركاء يقول لابد ان يحصل لي ظمان رأس مالي طيب ما هو البغي في ذلك البغي في ذلك انه الشركة مبناها على الاشتراك في حصول الربح والاشتراك في حصول الخسارة
مهم. كون احد الشركاء يخرج عن هذا المقتضى ويقول انا لا اخسر اذا حصل خسارة فانا استرد رأس مالي اولا والخسارة عليكم انتم هذا نوع من البغي والعدوان على شركائه الاخرين. اذا كانه
زادت صلاحياته وحقوقه عنهم بس هذي الصورة سعادة الدكتور هل معنى هذه الصورة وجوب التساوي في القسمة ما بين اربح الخسائر بين الشركاء احسنت هذا سؤال مهم وهو هل يلزم التسوي؟ لا لا ما يلزم التساوي
قد يحصل تفاضل. نعم مبرر مثلا نفترض ان كل واحد من هؤلاء الشركاء الاربعة دفع الف دولار لكن احدهم اظاف الى الف دولار عملا في المحل وقال انا اريد ان استحق
بدل ان نتوزع الربح ارباعا بيننا نحن الاربعة اريد ان اخذ النصف والنصف الاخر تتوزعونه بينكم ايها الشركاء البقية اثلاثا نقول لا ما انام لماذا؟ لان عنده مبرر لزيادة قصته
في الربح وهو عمله الذي يقوم به نعم. نفترض ان الشركة حصل لها خسارة وصارت تقيم هذه الحصص بدل الف دولار صارت تقيم بخمس مئة دولار فطلبوا منهم من طلبوا من الناس ان ان يزيدوا رأس المال وان يشاركوا وان يدخلوا في الشركة
باموال اضافية لانقاذ الشركة من الانهيار او الافلاس او غير ذلك. جميل. فجاء شريك جديد واشترك بخمس مئة دولار وكان له من الحصص مثل ما له. نقول هذا سليم وان شاركوهم بالف دولار لكن في واقع الامر الحصة الان صارت تقيم
بخمس مئة دولار اذا الشركة مبناها في واقع الامر على العدل وليس على التساوي مهم. على العدل وليس على التساوي. العدل في وجوب تحمل جزء من الخسارة. العدل الجميع يشترك في الخسارة
العدل في الحقوق والزمات العدل فيما بينهم. والعدل يقتضي اختلاف بين الناس بقدر ما ما اختلفوا فيه. صحيح. والتسوية بينهم في قدر ما تماثلوا فيه اذا هذا هو العدل ولا نقول ان الشركة يلزم انها تكون نصف ونصف
او الجميع يكونون اثلاثا لا وانما تكون على جهة العدل وان لم يكونوا متساوين في حصص دكتور منصور لا زلنا في الضابط الثاني آآ في ضوابط المشاركات التجارية وعدم بغي الشركاء على بعضهم البعض
اه لكن نستأذنك ونستأذن السادة المشاهدين في اخذ فاصل قصير نستعرض فيه تقريرا حول سؤال الحلقة والله لو احنا لاسباب كثيرة بس آآ ممكن نقول من واحد من الاسباب هذي
عدم الثقة اللي تكون بين الشركاء او ممكن آآ الشريك آآ يحسوا انه ماخذ نسبة اقل من من الشريك الاخر. نسبة امتلاكه وبالنسبة للحصص الموجودة في الشركة. ثلاث اسباب بترجع مثلا
يكون اه شركا اخوان. يكون الاخ الاكبر ماخذ النسبة الاكبر. والاخ الاصغر يكون ماخذ نسبة اقل فيحصل خلاف في الامور هذي. اه ممكن عدم السقة وعدم الالتزام. بالنسبة لاسباب الخلافات تعرف الاسباب كثيرة لكن تحصل
يعني اهمها يعني الطمع الطمع يعني سبب من اهم الاسباب الخلافات في نفس الوقت اه يعني اه حب السلطة وتكون حب السلطة واحد يبغى يكوش على كل حاجة فيمكن يكون سبب من الاسباب بيكون يا اما المشروع ما بينجح بتصير خلافات بينهم الاثنين
او لو سمح الله بتصير اه عدم الثقة بينهم البعض. والله اعتقد هي عدم ثقة ان بين الطرفين انه الثقة ما هي موجودة منها. اهم ايوة اهم شيء انه الثقة ما في ثقة بين الطرفين. عشان كذا اختلاف الشبكاء بالنسبة لهم
حياكم الله مجددا اعزائي المشاهدين. اه دكتور منصور اه كما رأينا في في التقرير. هم. اه كثير من المشاهدين آآ يعني علل اسباب الخلافات في قضية اثناء خسارة الشركة وبعضهم كذلك علل الخلاف بسبب آآ وجود شح مثل كالطمع وغيره
اه كيف نتجنب مثل هذه الخلافات التي تحصل بين الشركاء؟ اي نعم اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اه يعني الاخوة في التقرير اه جزاهم الله خير مشاركاتهم مشاركات طيبة
اه وواضحة وبليغة في اداء هذا المعنى كيف نتجنب هذه الخلافات التي تحصل بين الشركاء الامر سؤال مهم من اهم الاشياء ان تكون العلاقة بين الشركاء قائمة على الوضوح قائمة على
الوضوح الشفافية الافصاح البيان اذا كان الشركاء فيما بينهم احدهم يخفي عن الاخر اه يعني سوء نوء نية او انه يريد ان يستأثر على الاموال او انه يريد ان يستغل هذه الشركة في اغراض شخصية
او انه يريد اه ان يعني فيما بعد نعم. ان يعني يعمل اه انسحابات وان يستأثر بالعلامة التجارية او اذن الوضوح الوضوح كلما بين الشركاء في الحديث الشريف انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه
اذا الوضوح بين الشركاء هو الاساس الذي تقوم عليه الشركة. لذلك نحن نقول دائما الوضوح في حدود في حدود في حدود الشركة. يعني جميل. يعني لابد اني اقول لشريكي اه ترى اه شريكي ترى لابد انك تسامحني ترى في بعظ ربما اني استخدمت السيارة
ذلك اليوم او ربما اني استخدمها في بعض المرات في عمل آآ شخصي مثلا ولكن ثق انه لن اتجاوز بها مرة في الاسبوع مثلا او لا نتجاوز بها كذا مثلا
لابد ان ابين هذا الامر كون احد الشركاء مثلا اللي ماسك الصندوق في المحل يأخذ هذا المال ويصرف على اولاده وعياله وكذا وان كان هو سيسدد لاحقا متى ما طلب منه
لكن كيف ينتفع بهذا المال في اغراضه الشخصية هذا لا شك انه سوف يسبب حسد بين الشركاء والاشكال حديث النواس بن سمعان رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
الاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس كن احد الشركاء يخفي شيئا لاجل الا يعلم بقية الشركاء لكونهم اه اذا علموا ربما اه يغضب. نعم. ربما لا يرضى وربما كذا
اذا معنى ذلك لا تقوم به ما دمت لا تقوم بهذا العمل وتخشى ان الناس يعني نعم اذا لابد انك تتوقف عن هذا العمل. اذا الوضوح والشفافية هو مطلب. صحيح. لتجنب الخلافات بين الشركاء. نعم
ومطلب اخر ان نقول هذا الوضوح وهذا الاتفاق يوثق لا مانع من توثيقه يوثق كم حصص الشركاء؟ كم رؤوس اموالهم؟ كم للربح المستحق لكل شخص منهم؟ اه ما هي الاعمال المناطة بكل واحد منهم؟ ما هي
المسؤوليات التي عليه ما هي الاشياء التي سمح له ان يقوم بها؟ ما هي الاشياء التي لا يسمح له ان يقوم بها؟ كل هذه الاشياء توثق وتكتب بين الشركاء لا شك انه هذا يبعد عنه الكثير من النزاعات
لكنه كثير من الناس يعني آآ قد آآ يتغاضى عن التوثيق او يهمله خصوصا اذا كانت الشراكات شراكات عائلية صحيح هذا التوثيق يؤثر في قضية الثقة اصلا بين الشركاء؟ يعني بعضهم مثلا تقول له لازم نكتب عقد
يعني يقول لك مثلا انت ممكن تشك في او كذا يعني مبدأ التوثيق يعني ناتج عن آآ هو مبدأ طبيعي في التعاملات او هو ناتج عن يعني نوع من الشك. صحيح
هو في الحقيقة اه القرآن الكريم امر بالكتابة وخصوصا في الديون المشاركات ليست من جهة الديون لكن فيها نفس المعنى فالقرآن الكريم يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه
يعني هذا نوع من الالتزامات يعني ما هو سبب كتابة الدين انه التزام علي لابد ان اكتبه ووثق حتى الاخرين الشراكة فيها التزامات بين الشركاء فيها حقوق للشركاء بعضهم مع البعض. لذلك فيها نفس المعنى المقتضي لكتابة الدين نقول هذا المعنى يقتضي ايضا كتابة عقل
وكتابة حقوق الشركاء بعضهم مع بعض اذا هو لا يؤثر في في مبدأ الثقة. لا يؤثر آآ بل هو مطلوب. يعزز الثقة. جميل. يقويها ويثبت الحقوق ويجعل الناس تطمئن لبعضها البعض اكثر فاكثر. جميل. استأذنك سعد دكتور معي الاخ محمد من العراق
الاخ محمد حياك الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا شيخ محمد. تفضل شلونك شيخ شلون صحتك يا اهلا وسهلا حياك الله وبياك بارك الله فيك. اني عندي سيارة لوري شبيك وياها يا ولد
والذبيع السيارة وهو ما يرضى جميل عندك سيارة بالشراكة مع والدك ولا مع من لا مع ولدي يعني صديقي ليا. جميل وتود بيعة يا شيخ محمد. ايه. السيارة تعاني الذبيحة
واضح. جميل واضح جميل جميل واظح واظح يا شيخ محمد آآ يعني الاخ محمد يسأل عن اه عن سيارة هي شراكة بينه وبين صديقه ويريد بيع حصته فيها. شريكه ممتنع عن ذلك. نعم
التخارج من الشركة له اشكال وصور. جميل اه نقول اه في التخارج من الشركة مثلا الان كونك انت مع شريكك اه او انت مع صديقك تملكون سيارة على وجه الاشتراك
فان تملك نصف السيارة مثلا وصديقك يملك النصف الاخر من السيارة ما هي طريقة التخرج تقول احد ثلاثة احوال اما انك انت الاخ محمد هذا مثلا يشتري نصيب شريكه واما ان الصديق هذا يشتري نصيب
صديقي الاخر الشريك الاخر. نعم. اذا احد الشريكين يشتري نصيب الاخر فان ابى كلا الشريكين ان يشتري كل منهما نصيب الاخر فنقول اذا تباع في السوق وما جاء من ثمن فانه يقسم بينهما بحسب الحصص. اذا هذه طرق التخارج. جميل. طرق التخارج من هذه الشركة. ولا يمنع من ذلك
عندنا احد الشركاء من البيت. نعم. وهذا اولوية للشريك ان تباع عليه كيف تقيم الحصص بين الشريكين؟ قد يحصل خلاف حتى في تقييم الحصص نقول اما انها تقيم من خلال خبير في السوق
يقيم السيارة فيقول السيارة مثلا قيمتها مثلا خمسة الاف او عشرة الاف دولار فمعنى ذلك تقسم وفق الحصص فيشتري احد الشريكين نصيب الاخر وفق التقييم الذي قيم به خبير السوق او اذا ارتضيا تقييم معين. او اذا ارتضياهما تقييما معينا. احيانا بعض الناس
يطلب من شريكي الاخر يقول ظعت قيما من عندك فان كان مناسبا لي اشتريت به والا بعت عليك يعني ضع تقييما والطرف المقيم لا يعلم هل سيكون مشتريا ام بائعا
حتى يضع تقييم عادل. هم. لانه اذا كان التقييم مرتفع فمعنى ذلك ان الشريك الاخر سوف يجبره على الشراء واذا كان التقييم منخفظ فان الطرف الاخر سوف يشتري به اذا هذه طرق للناس في التقييم لكن
اذا لم يوافق شريكك على بيع بالسيارة ولم يوافق على التخارج بطريقة بطريقة صلح متفق عليها فمعنى ذلك انه لابد يرفع الامر الى القضاء حتى يوجد القضاء طريقة للتخارج وذلك باجبار احد الشريكين على شراء حصة الاخر او باجبار الشريكين على بيعها لطرف ثالث اجنبي عنه
جميل. بمناسبة الحديث حول حول احكام التخارج اه هل يصح في الشركة اشتراط عدم عدم عدم خروج احد الشركاء او عدم جواز فسخ العقد او التزامه بالشراكة مدة معينة الاصل في الشركات التجارية الاصل في الشركات التجارية الجواز
ما معنى الجواز معناه انه يجوز لاحد الشريكين ان يتخارج من حصته ويجوز في عقد الشركة ان ان تكون الشركة لازمة لمدة محددة ان نقول مثلا هذه الشركة مدتها عشر سنين
لازمة لا يحق لا يحق لاحد الشركاء ان يسحب رأس ماله من الشركة هذا الاصل في الشركة وهو صحتها على اه الجواز وعدم اللزوم. جميل. بمعنى انه يحق لاحد الشركاء ان يتخارج متى ما اراد
او تكون لازمة لمدة محددة. العادة الشركات اذا كانت مدتها مفتوحة ان تكون جائزة لا لازمة يعني بمعنى بمعنى يجوز لاطراف الشركة ان يتخارجوا منها في اي وقت. اي نعم واذا كانت مدتها مقيدة
آآ لا مانع كذلك انها تكون لازمة لهذه المدة. المهم حقيقة من حسن عقود الشركات وجودتها انها تتيح الطرق للتخارج كيف اذا جعلنا عقد الشركة لازم لمدة مثلا اه عشر سنين
لابد ان اجعل للشركاء المشاركين في هذه الشركة طريقة للتخارج من هذه الشركة فاذا صار لازم ورغب احد الشركاء بعد سنة ان يتخارج لابد ان يتيح له طريقة لبيع حصته
الى طرف ثالث الى طرف رابع الى احد الشركاء الى طرف خارجي يعني اتيح له طريقة للتخارج من الشركة. لا نريد ان نجعل الشركة عقدا لازما مجبرا له على البقاء فيه الى اخره. مع عدم رغبته فيه
لماذا؟ لان الشركات كما ذكرنا ان ابناءها على الثقة مبناها على التعاون مبناها على صدق الرغبة. اذا صار احد الشركاء مجبر على على البقاء في الشركة. فهذا معناته انه سوف يفسد الشركة اه يعني اه
عدم بسبب عدم رغبته نجد انه يقترح اقتراحات سيئة ربما انه لا يشارك باخلاص لا يشارك بصدق. لذلك الشركات حقيقة لابد انها تتيح طريقة عقود الشركات لابد ان تتيح طريقة جيدة للتخارج من عقد اما بسحب حصته سحب رأس ماله واذا كانت الشركة
لا تريد ان ينقص رأس المال وهذا موجود في بعض الشركات. نعم. لا تريد انه ينقص رأس المال عن مقدار معين. لماذا؟ لانه لو سحب حصته يؤثر على شاطئها التجاري. صحيح. ما هي الطريقة
تخرج نقول يتاح له بيع حصته. على احد الشركاء او على طرف ثالث وفق قيمة يتفق عليها. جميل جميل. قبل ان لا نستأنف سؤال اخر نود ان نذكر اعزائي المشاهدين بارقام التواصل الموجودة على على على الشاشة
اه الدكتور منصور آآ اذا لم يتفق الشريكان على الربح على نسبة الربح ونسبة الخسارة كيف تقسم الارباح والخسائر؟ نعم. الخسارة الاصل فيها ان تقسم بحسب نسب الشركاء في رأس المال
الخسارة تتوزع بين الشركاء بحسب رؤوس اموالهم هذا العاصي فيها الربح الاصل فيه ان يقسم بين الشركاء بحسب اتفاقهم في عقد الشركة اذا في الخسارة لا يجوز ان تتفاوت نسب التحمل. نعم
الاصل ان تكون نسب التحمل وفق حصص رأس المال بمعنى بمعنى مثلا انه هذا الشخص شارك بنسبة سبعين في المئة سبعين بالمئة فانه يتحمل من الخسارة قدر سبعين بالمئة. جميل. وهذا شخص شارك بثلاثين بالمئة فانه يتحمل
خسارة بقدر ثلاثين ولو اتفقا على ان مثلا هذا المشارك بسبعين في المئة والمشارك بثلاثين في المئة لو اتفقا على انه مثلا انه تحمل الخسائر تكون مثلا خمسين في المئة خمسين في المئة لكنه في الربح تختلف النسبة. لا الاصل ان تكون الخسارة بحسب رؤوس الاموال وليست اتفاقية
من بين الشركاء طيب آآ ماذا لو لم آآ تعلم هذا هذه القسمة قسمة الارباح نعم قسمة الربح اه اذا لم تعلم ولم يتفقوا عليها فانها تكون مطابقة لنسب رأس المال
هل معنى هذا انه يجوز ان تتفاوت الارباح بشكل يختلف عن نسب رأس المال نقول نعم يجوز لماذا؟ لان الانسان قد يقوم بعمل اضافي قد يدخل في وقت حرج قد يقوم بجهد اكثر في التوزيع
قد يشارك بسمعة اكبر وعلامة تجارية اكبر. فلذلك تتفاوت نسب الربح بحسب يعني قد يكون الشريك الذي اشترك بحصة مثلا ثلاثين في المئة يتحمل من خسارة ثلاثين في المئة لكنه نسبته في الاربعة خمسين في المئة. ممكن. هذا لا مانع منه
اذا الارباح الاصل فيها ان تكون بحسب اتفاق الشركاء فقد يشترك شخصان احدهما بخمسين بالمئة والثاني بخمسين بالمئة ولكن في الارباح المتحققة يأخذ احد الطرفين اكثر من الاخر ما هو مبرر هذا
ليس مبرره الظلم ولا يجوز ان يكون الظلم ولا البغي وانما يبرره مثلا ان هذا الشخص المشاره بخمسين بالمئة يقوم بعمل اضافي في الشركة ربما لاجل انه صاحب علامة تجارية قديمة
ولذلك يقبل الناس على الشراء من هذا المحل بسبب وجود هذه العلامة التجارية. فلذلك هو يريد ان يأخذ مقابلها او صاحب الخبرة او لكونه صاحب خبرة والثاني مثلا نفترض انه جديد في السوق او جديد في هذه المهنة والعمل
نعم. فلذلك وان اشتركا جميعا بنفس القدر المالي فانه قد تتفاوت حصص الناس جميع الشريكين في الربح كذلك في شركة الاعمال فيما بينهم نفترض ان اثنين اشتركوا فيما بينهم على
اه اه اقتسام الارباح الناتجة من مهنتهما هناك يعملان في مهنة كلاهما اطباء مثلا لكن هذا طبيب استشاري مثلا وهذا اخصائي. مهم. هذا طبيب متخصص هذا طبيب عام وهكذا فلا شك انه
ما يستحقه هذا الطبيب من الربح اكثر مما يستحقه الشخص الاخر من الربح لماذا؟ لانه اقدم منه لانه اخبر منه لان وهكذا اذا احنا قلنا المبررات عدم التساوي في في نسبة الربح
ما هو مبرر المنع من الاتحاد في في في تحمل الخسارة ان يكون تحمل الخسارة يعني متفاوتا آآ تحمل خسارة ما ما هي العلة في قضية منع التفاوت في تحمل الخسارة؟ احسنت منع التفاوت في تحمل الخسارة كما ذكرنا الاصل
ان يكون بحسبي مساهمة رأس المال لماذا نمنع التفاوت لان التفاوت في هذه الحالة صار كأنه ضمان من احد الشريكين للاخر فيما ينقص من حصته الخسارة لابد ان يتحملها رأس المال
لأجل حديث عائشة رضي الله تعالى عنها الظلم بالغرب او الخراج بالظمان. حديث عائشة الخراج اخذ من الفقهاء قاعدة الغنم بالغرم فالان اذا كانت الحصص فرضا خمسين خمسين فقال احد الشريكين للاخر
انا اتحمل من الخسارة تسعين بالمئة وانت لا تتحمل من الخسارة الا عشرة بالمئة كانه ضمن له رأس المال لو قال انا اتحمل الخسارة بنسبة مئة بالمئة وانت لا تتحمل شيئا من الخسارة
ضمن رأس المال تسعة وتسعين ضمن جزءا من رأس المال وهكذا فلذلك ضمان رأس المال بين الشريكين وعدم تحمل كل شريك لمسؤولية ماله يخالف القاعدة الشرعية وهي الغنم بالغرم. مهم. الذي يبيح لك الربح هو تحملك الخسارة
الخراج الخراج اي الربح بالضمان الغنم العائد بالغرم اي بالخسارة فلذلك لابد ان يكون الانسان مقبل على تحمل الخسارة بقدر رأس ماله ولا يدخل في الشركة التي يضمن فيها احد الشريكين للاخر. جميل. اه حصة رأس. ماذا لو اشترط احد الشركاء
لا شريك ان له آآ ان لحصته امتياز في ان يقدم مثلا على سائر الشركاء في في استلام الارباح اه الامتيازات في الشركة كما ذكرنا اه على انواع اذا كان هذا الامتياز يؤدي الى ظمان رأس المال فهذا ممنوع
يقول مثلا انه من اشكال هذه الشروط مثلا بعض اشكال الاسهم الممتازة المدرجة في بعض الاسواق العالمية تنص على انه عند التفليسة يستحق صاحب السهم الممتاز حصته اولا حتى يستوفي كامل رأس المال
ثم يوزع الباقي على بقية الشركاء اذا كان بقية الشركاء جميل. اذا نقول هذا النوع من الاسهم الممتازة وهو الذي يعطي صاحب السهم الممتاز ضمانا لرأس ماله عند التفليسة نقول هذا ممنوع شرعا
جميل طيب الخراج بالظمن. اي نعم لحديث عائشة رضي الله عنها الخراج بالظلام. هناك انواع اخرى من الامتيازات مثلا اه امتياز في اه زيادة الربح نقول هذا لا مانع منه
الامتياز في زيادة الربح. ما الذي يجعل هذا الشخص يمتاز بزيادة ربح لانه دخل في ظروف مثلا غير عادية للشركة اشترك مثلا قاربت على الافلاس مثلا فارادت ان تدعم موقفها بطرح اسهم اضافية
وقالت لهؤلاء المكتتبين بهذه الاسهم الاضافية قالت انكم سوف تأخذون امتيازات في الربح مثلا. نعم. بمعنى انكم سوف تأخذون ارباح مثلا مضاعفة بدل ان تأخذ اه ربح اه عشرة بالمئة سوف نعطيك خمسطعشر بالمئة. جميل. مثلا. نعم. اذا هذا امتياز في الربح. لماذا؟ له ظروفه
له ظروفه وذكرنا ان الامتياز في الربح جائز لان الاصل في الربح ان يكون موزعا بين الشركاء بحسب اتفاقهم لا بحسب حصص صلى الله عليه وسلم اذا ما ماذا عن عن عن امتياز الاسبقية الى استلام الربح
اي اه الامتياز الاسبقية في استلام الربح مثلا له صورة ما الفرق بين آآ ان يحصل على نسبة اعلى من الربح وبين الاسبقية في الربح نعم. نسبة اعلى بمعنى انه لا زال الربح على الشيوع والاشتراك
فبدل ان يأخذ عشرة بالمئة سيأخذ خمسطعشر بالمئة. نعم. او عشرين بالمئة. لكن لا زالت هذه مشاعة. ولا يسبق غيره الاسبقية في الربح معناها ان يحصل على الربح الذي يستحقه مقدما
ثم يقتسم بقية الشركاء باقي الربح حقيقة الاسبقية في توزيع الربح هو في منزلة بين منزلة ضمان رأس المال هنا لم يضمن رأس المال ولكن عند حصول الربح فانه يظمن له نصيب من الربح
فاذا لم يتحققها الا هذا القدر فانه يستحقه دون الشركاء الاخرين وهذا فيه اشكال لان جمهور الفقهاء من المذاهب الاربعة ينصون على ان الربح لابد ان يكون بين الشركاء على جهة الشيوع
والا يكون هناك شرط في الشركة يؤدي الى انقطاع الربح عن بقية الشركاء يعني لا يستأثر احد الشركاء بالربح جميل اه نستأذنك في اخذ اه اتصال الاخ ابو محمد من السعودية
ابو محمد حياك الله سلام عليكم. الو. ايه. ابو محمد حياك الله تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. كيف الحال استاذ حياك الله يا ابو محمد تفضل الله يسلمك سؤال بسيط سيدنا
تفضلي في حالة انه دخول شريك جديد والشركة خسرانة ما بتحمل من الخصاص جميل لا واو لا زلت يا ابو محمد معنا نعم نعم. الشريك اشترط عدم عدم تحمل الخسارة؟
لا دخل هو في شركة خسرانة جميل. شو نصيبه من الخسارة؟ اه نعم. جميل. جميل. واضح. نعم. واضح. شكرا لك. اي نعم. وهذا آآ هذا هذا شريك دخل في في شركة خسرانة هل يتحمل جزء من الاولى؟ آآ هذا الشريك الذي دخل في هذه الشركة الخسرانة دخل فيها بعد خسارتها
نقول لا يتحمل الخسارة التي حصلت قبل اشتراكه اها وانما يتحمل الخسارة التي تحصل بعد بعد اشتراكه ودخوله اذا الخسائر التي حصلت على الشركة قبل دخول هذا الشخص الشريك الجديد
لا يتحملها طبعا سيدخل الان فرضا انه لبيان صورة المسألة ان هناك مثلا اربعة شركاء اشترك كل واحد منهم بمئة ريال. جميل اه عملوا لمدة مثلا خمس سنوات الشركة كانت اربع مئة ريال باعتبار انهم اربعة شركاء نعم كل شريك مئة ريال
بعد خمس سنوات من العمل آآ فوجئوا بخسارة انه صارت حصصهم الان تساوي مجتمعين مئتين ريال اذا الخسارة قدرها خمسين بالمئة. صحيح كل شخص يملك خمسين ريالا. نعم فالان دخل شريك جديد
خامس هذا دخل شريك خامس. نعم. سيدخل الحصة المعتادة التي سيدخل بها انه سيدخل بخمسين ريال لماذا؟ لان قيمة الشركة الان الحالية قيمة كل حصة خمسين ريال. قيمة كل حصة خمسين ريال. فهذا سيدخل بخمسين ريال. تكون الحصص مئتين وخمسين
اذا هو لم يتحمل الخسارة قبل وانما الان بعد دخولي فرظا حصلت خسارة جديدة بعد دخوله لو حصلت خسارة جديدة فمعنى ذلك انه سيتحملها مثله ولكن الخسائر التي كانت قبل دخوله
فانه لا يتحملها وانما تكون منعكسة في قيمة الحصة التي اعتقد ان الاخ ابو محمد لا زال معنا على الخط ابو محمد اذا كنت تسمعنا نعم نعم. هل لديك توضيح اخر يا شيخ
لا اول شي الله يجزيكم الخير شكرا لكم. شاكر لك شاكر لك ابو محمد. مع السلامة. اه الدكتور منصور وسائل يسأل يقول اه هو شريك في شركة وشريكه في في بعض مشاريعهم هي عبارة عن مناقصات حكومية هي شركة مقاولات تترسى عليهم بعض المناقصات الحكومية
آآ هو يقول انه شريكه قد يأخذ بعض المناقصات بطرق غير غير نظامية برشوة او بغيرها اه وهو يعلم ذلك ما حكم الشراكة واستحقاق الارباح من هذه المشاريع وحكم الشراكة في في مثل هذه الشركة
الاصل في الشركة لابد ان تقوم هذه الشركات على المعاملات الشرعية المباحة ولا يجوز للشريك ان يدخل على شركائه ارباحا محرمة والواجب على كل الشركاء ان يتقوا الله سبحانه وتعالى
وان يبتعدوا عن الرشوة وان يبتعدوا عن الربا وان يبتعدوا عن الاموال المحرمة و ان تبنى هذه الشركة على تقوى من الله سبحانه وتعالى وعلى طاعة الله واجتناب محارمه ولا يجوز
لهذا الشريك ان يدخل على شركائه مناقصات او ارباح بالرشوة. وينبغي على هؤلاء الشركاء ان ينصحوه وان ينهوه عن المنكر. وفي هذا المقام حقيقة فانني اوصي يعني اخواني في مجالس الشركات المساهمة مجالس ادارات الشركات المساهمة
الذين يشاركون في الجمعيات العمومية مدراء الشركات المساهمة وغيرها ان يتقوا الله سبحانه وتعالى. وان يحرصوا على اجتناب الربا. وان يحرصوا على اجتناب المعاملات المحرمة. والا يدخلوا على المساهمين الذين معهم اموالا محرمة
فان الاصل في المسلم ان يطيب مطعمه ومأكله ومشربه. وان يطيب لاخوانه المساهمين الاخرين مطاعمهم ومآكلهم ومشربهم والا يدخل عليهم مالا محرما. جميل لذلك نقول لهذا الشريك الذي اه يسأل انه والله شريكه ربما يدخل بعض المعاملات
يعني بالرشوة نقول اول ما يدخل هذه المعاملة برشوة وعليك ان تنصحه وان تزجره وتنهاه وتطهر هذا المال من هذه الرشوة واذا تكرر منه هذا العمل اكثر من مرة فان عليك ان تخرج من هذه كيف يتم تطهير المال؟ تجنب الارض اذا حصل بطريق محرم. اها. تجنب هذا الربح الذي حصل بطريقة
محرم وتحصل على الربح الذي حصل بطريق جائز. ولو تكرر هذا العمل منه مرتين او ثلاث او اربعة او اكثر من مرة وصار هذا ديدن له فان عليك ان تخرج من
من هذه المشاركة وان تجتنبها اه هنا سائل يسأل سعد دكتور ماذا لو كان يعلم ان شريكه دخل معه برأس مال اه هو عبارة عن قرض ربوي اه لا يجوز للانسان ان يقترظ بالربا لاجل ان يدخل في مشاريع تجارية او ان يدخل في مشاريع شخصية او عقارات او غير ذلك. الاصل على الانسان
ان يطيب مطعمه ومأكله ومشربه. هذا الاصل وكون الانسان يقترض بالربا لاجل ان يدخل في شركة ويثمر امواله لا شك ان هذه صفقة خسرانة كيف يريد ان يثمر امواله وهو مقترض بهذا القرض الربوي؟ لذلك حقيقة
لكن الطرف الاخر الشريك الاخر؟ اي نعم كون هذا الشخص جاء بمال وشارك به. لان الاموال لا تتعين بالتعيين الاموال لا تتعين بالتعيين فلذلك هذا الشخص كونه عمل بالربا او اقترظ بالربا او عمل بعظ الاعمال المحرمة. جميل. لا تتعين في هذا المال الذي شارك به
لذلك هذا المال الذي شارك به يعني لا يقال ان هذا المال هو المال الربوي لا وانما هذا المال مال من اموال هذا الشخص وهذا الشخص عنده اموال اقترضها بالربا وعنده اموال حصلت له بتجارته وعنده اموال حصلت له من وظيفته. نعم. يعني لا يتميز بقوله انه هذا المال هو المال الربوي
لماذا؟ لان الاموال او النقود لا تتعين بالتعيين وبالتالي نقول بصحة هذه الشركة. طيب. ونقول ان هذا الشخص المختلط بالربا اثم وعليه ان يسدد هذا القرظ الربوي ويطفئه ويتخارج منه بقدر ما اذا تسمح لنا معنا اخر اتصال
اه الاخ ابو صالح من السعودية الاخ ابو صالح تفضل قل له يا اخي ابو صالح تسمعني؟ الو ايه حياك الله ابو صالح الو سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل الدكتور يسمعك
الله يسلمكم بدي اسأل بالنسبة للمستسمرين داخلين في شركة. نعم. كانت الرؤى كانت الرؤى في دخولهم انه حيحققوا ربح يعني تقديرا اه نسبة معينة من الربح. نعم. مع الاوضاع اه صار في
خسارة دي من؟ اتفق الشركاء اصحاب الشركات انه يغطوا اه نسبة الخسارة تبع المستشفى هل هذا المال يلي بغطوه من اصل الخسارة يعتبر ربا اي نعم ما ادري واضح السؤال معك يعني هذا الشخص شكرا لك ابو صالح شكرا لك
نقول انه اتفاق بعض الشركاء على تسديد الخسارة التي حصلت للمستثمرين فالشركة او لشركاء اخرين وهذا الاتفاق طوعي لا مانع منه شرعا لا مانع منه شرعا فان كان مشترطا في عقد الشركة فلا يجوز شرعا
يعني ان كان دخول المستثمرين بشرط انه اذا حصل خسارة تضمن لهم رؤوس اموالهم. نقول هذا الشرط لا يجوز شرعا لكن اذا حصل انه بعظ الشركاء مثلا او المشغلي المال
اه طوعا ارادوا ان يغطوا هذه الخسارة فنقول اه لا مانع من هذا شرعا جزء من التبرع يعتبر؟ يعني كانه تبرع بتعويض الخسارة اه ولكن هنا قضية اذا كان هؤلاء الشركاء
حصل منهم تفريط وتقصير فانه يلزمهم ضمان الخسارة. مهم. لكن لو لم يحصل منهم اذا كانت الخسارة ناتجة عن مثلا الاوضاع السوق اذا كانت الخسارة ناتجة عن اوضاع السوق الاوضاع الاقتصادية العامة في البلد دون تفريط وتقصير منه
هنا نقول لا يلزم على هؤلاء الشركاء ان يغطوا خسارة المستثمرين او الشركاء الاخرين الا اذا قاموا بها اه طوعا وتطوعا دون ان يكون هذا مشترطا في العقد فاذا قاموا بها تطوعا فلا مانع من ذلك
دكتور منصور لا يسعنا في في ختام هذا اللقاء الا ان نتقدم بالشكر لك اه على ما قدمت به من موضوعات شيقة وجميلة حول احكام المشاركات التجارية كما نود ان نشكركم اعزائي المشاهدين على حسن استماعكم
ولعلنا نلتقي بكم الى لقاءات اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كونوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما