1
00:00:00.050 --> 00:00:37.400
يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. ولا ان تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله اعزائي المشاهدين في حلقة متجددة من برنامجكم البيع المبرور

2
00:00:37.700 --> 00:00:52.600
والذي نتناقش فيه حول عدد من المسائل المالية المعاصرة يسعدنا في هذه الليلة ان نتناقش واياكم حول موضوع المشاركات التجارية مع ضيفنا الدائم سعادة الدكتور منصور ابن عبد الرحمن الغامدي

3
00:00:52.850 --> 00:01:11.800
فباسمكم جميعا نرحب بسعادته فاهلا وسهلا بك دكتور. حياكم الله وشاكرين لك وجودك وتواجدك معنا طيلة تلك الفترة كما يسعدنا اعزائي المشاهدين ان نذكركم بسؤال حلقة التفاعل اه برأيك ما هي اسباب خلافات الشركاء ولماذا

4
00:01:12.000 --> 00:01:28.600
والذي تستطيع المشاركة فيه من خلال صفحة تويتر والفيسبوك بقناة زادو اه الدكتور منصور اه حديثه الليلة حول احكام المشاركات التجارية سنتحدث واياكم حول عدد من الموضوعات حول احكامها وحول صورها

5
00:01:28.950 --> 00:01:45.300
اه الا اننا قبل التطرق لا الى احكامها نود الحديث حول اشكال هذه الشركات سواء المعاصرة او ما قبل ذلك فنبتدي بمثل هذا التطرق نحو اشكال الشركات اه بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:46.200 --> 00:02:04.750
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اهدنا ويسر الهدى لنا واجعلنا هداة مهتدين اه الشركات يعني ضاربة بقدم التاريخ اه تحصل بين الناس

7
00:02:05.400 --> 00:02:27.600
عرفت قبل بعثة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كانت تتخذ عددا من الاشكال اه المزارعين فيما بينهم كانوا يشتركون التجار في رحلاتهم التجارية ومن الرحلات المشهورة رحلة الشتاء والصيف التي كانت في قريش. نعم. قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:28.100 --> 00:02:43.700
والنبي صلى الله عليه وسلم قد خرج في مال خديجة بشكل من اشكال المشاركة رضي الله تعالى عن خديجة وصلوات الله على نبينا محمد فالشركات معروفة اه منذ عصور قديمة

9
00:02:44.050 --> 00:03:08.000
وهي نوع من نوع من تقاسم المخاطر والارباح بين شخصين او ثلاثة او اربعة تتفتت هذه المخاطر عليهم تتوزع هذه الارباح بينهم فهي نوع من انواع التعاون يعني كأن الانسان لا يريد ان يدخل في هذا العمل لوحده والانسان مدني بطبعه. جميل. فيحرص على ان يبحث عن شخص اخر

10
00:03:08.200 --> 00:03:29.150
آآ يقويه ويجسره على الدخول في هذا النشاط التجاري ويجد شخصا اخر فتلتقي رغبتان. نعم. فتحصل عندئذ المشاركة يتحملان المخاطر جميعا. ويقومان بهذا العمل جميعا البيع والشراء جارة وغير ذلك. نعم. ويتقاسم هذه بصورة عامة

11
00:03:29.650 --> 00:03:50.650
يعني فكرة الشركة. نعم. وكيف نشهد؟ يعني كأنها نوع من انواع التعامل الطبيعي بين الناس. نعم. بين الناس الذي اه نشأ حقيقة منذ قدم التاريخ هل صور وسعادة دكتور؟ هل صوره منحصرة باشكال معينة؟ ام هي يعني تتجدد بتجدد الازمنة؟ في واقع الامر انها تتجدد وتختلف

12
00:03:50.900 --> 00:04:13.300
يعني احيانا تكون الشركة آآ منذ يعني آآ قديم الدهر كانت الشركة دائما تقوم على الثقة بين الاشخاص. نعم لماذا؟ لانها كانت شركات يغلب عليها الجانب الشخصي فمثلا الشخص مع ابناء عمومته مع جيرانه مع اصدقائه يشكلون بينهم نوع من أنواع المشاركة

13
00:04:14.050 --> 00:04:39.000
اه يشتركون في اه منزل في شراء عقار في اه بيعه في تجارة بسيطة تطور نموذج الشركة اليوم من النماذج المعاصرة نموذج ما يسمى بشركات الاموال التي لا يعرف الشركاء بعضهم بعضا فيها مثل الشركات المساهمة. الشركة المساهمة ربما يكون عدد المساهمين فيها مليون لا يعرف بعضهم بعضا. صحيح. ولكن يشتركون وفق انظمة

14
00:04:39.000 --> 00:05:02.900
او شروط محددة ووفق مجلس ادارة يحكمهم وجمعية عمومية اذا تطور مفهوم الشركة اشكال الشركة تطورت. جميل. احيانا عناصر المشاركة اختلفت فقد يكون هذا يشارك ارضه الزراعية وهذا يشارك بعمله وهذا يشارك بمحله وهذا يشارك بسيارته وهذا يشارك بفكره ورأيه وتسويقه

15
00:05:03.000 --> 00:05:24.700
وهذا يشارك بمثلا المرافعة القانونية عن الشركة والمدافعة عنها وهذا يشارك بتوزيع في بلد اخر اذا عناصر المشاركة تعددت واختلفت مع اشكال الحصص او ما تسمى اشكال الحصص. احسنت عناصر او اشكال الحصص. ليست مقتصرة على المال. يعني قد يكون مال قد يكون عمل قد يكون رأي قد

16
00:05:24.700 --> 00:05:41.650
والجهد قد يكون اه اعمال كثيرة. مهم. قد يكون العلامة التجارية يعني السمعة التجارية او العلامة التجارية قد تكون حصة وقد تشترك مع يشترك الانسان بماله واخر بعمله وثالث بمحله

17
00:05:41.700 --> 00:06:02.850
ورابع بتوزيعه والخامس يدعمهم بعلامته التجارية ذات السمعة القديمة التي عمرها مثلا عشر سنوات عشرين سنة خمسين سنة مئة سنة. جميل. اذا عناصر المشاركة تعددت او مثل ما تفضلت يعني حصص. جميل. اه رأس المال في الشركة تنوعت واختلفت. اذا الصور الصور هي غير منتهية. صور الشركات

18
00:06:02.900 --> 00:06:21.550
وهي غير محدودة بالصور الموجودة في نظام الشركات لدينا يعني صور تقريبا يمكن سبعة نماذج الى ثمانية نماذج شركات مسجلة في الشركات. صحيح. اه هل الشراكات التجارية هي منحصرة في في مثل هذه الثمانية النماذج او في واقع الامر في اه

19
00:06:21.750 --> 00:06:37.450
اه جل بلدان العالم عندهم نظام يسمى نظام الشركات لا يكاد تخلو منه اه دولة من الدول. نعم. نظام شركات يقنن اشكال الشركة وينظمها في ذلك البلد ويضع لها بعض التنظيمات والتشريعات المواد

20
00:06:38.200 --> 00:06:59.000
اه من اشكال الشركات المنتشرة اغلب بلدان العالم الشركات المساهمة شركات ذات المسئولية المحدودة الشركات التضامنية هذي اشكال شركات موجودة في جل بلدان العالم نظمتها القوانين قوانين كل دولة هناك شركات كذلك اخرى

21
00:06:59.050 --> 00:07:15.400
بين الناس في حياتهم الطبيعية يعني يمكن ان نصطلح فنقول. نعم. انه نظام الشركات ينص على الشركات المسجلة قانونيا لدى لدى الدولة جميل لكن هناك شراكات بين الناس تحصل غير مسجلة قانونيا لدى الدولة

22
00:07:15.450 --> 00:07:35.000
مثلا انا اشترك مع اخي في شراء سيارة وبيعها او مثلا اتوقع انه العقار الفلاني مثلا آآ سيرتفع سعره فاشترك مع جاري في شرائه ثم بيعه بعد ذلك والاستفادة من سعره. جميل. ربما اشترك مع ابناء عمومتي مثلا في

23
00:07:35.000 --> 00:07:55.900
لشراء آآ مثلا آآ مزرعة ونتناوب على الاستفادة منها فانا اخذها اسبوعا وابن عمي ياخذها اسبوعا وابن عمي ياخذها اسبوع ثالث وهكذا. جميل اشكال من الشراكات ربما يموت ميت  تنتقل املاكه الى ورثته. نفترض ان ورثته اربعة ابناء

24
00:07:56.850 --> 00:08:11.250
نعم فتنتقل هذه التركة الى هؤلاء الاربعة الابناء تكون مشتركة بينهم. هذا نوع شركة. حصل بينهم شركة في هذا المال بسبب انه مات ميت ورثه هذا المال على جهة الشيوع والاشتراك

25
00:08:11.350 --> 00:08:25.300
اذا هناك شراكات كثيرة قد لا تكون مسجلة وهناك شراكات قد تكون مسجلة يعني انتقد تشترك مع شخص اخر في دكان بسيط او بقالة صغيرة اه ليس بالضرورة انها تكون مسجلة قانونيا

26
00:08:25.400 --> 00:08:42.550
اه تحت مسمى شركة مساهمة او شركة ذات مسؤولية محدودة او غير ذلك. جميل. اه سعادة الدكتور اه اذا كنا قلنا ان اشكال الشركات هي اشكال غير منحصرة بنماذج معينة وان كذلك الحصص اشكال الحصص كذلك غير منحصرة وغير متناهية متجددة

27
00:08:42.850 --> 00:09:03.300
اه ما هي نظرة الشريعة العامة تجاه اه تجاه المشاركات التجارية بين الناس المشاركات التجارية تحصل بين الناس مباح الاصل فيها الاباحة وكذلك الشأن في كل معاملات الناس. الاصل في العقود الحل والاباحة

28
00:09:04.450 --> 00:09:22.350
اه اشترك معك بمال او بعمل هذا الاصل فيه الاباحة كوني اشترك او لا اشترك هذا الاصل فيه الاباحة. نعم. يعني بعض الناس يحب ان يشارك غيره ولا يحب ان يغامر في مشاريع جديدة لوحده

29
00:09:23.500 --> 00:09:38.050
وبعض الناس يفضل المغامرة وان يدخلها لوحده ولا يفضل المشاركة اذا طبيعة النفس البشرية تتفاوت في التعامل مع حب الاشتراك او عدم الاشتراك او عدم حب الاشتراك. نعم. في المغامرة الفردية او المغامرة

30
00:09:38.050 --> 00:10:05.100
جماعية لن التجارة هي نوع من المؤامرة الان. صحيح فلذلك الاصل فيها الاباحة فجاءت الشريعة بتعزيز هذه الاباحة ونظمت الاشتراك بضوابط لكن ما هو الاصل العام الاصل العام الا ان هذا الاصل له ضوابط. الا ان هذا الاصل له ضوابط. جميل. من من ضمن الضوابط. يعني مثلا من الضوابط التي جاءت بها الشريعة

31
00:10:05.950 --> 00:10:25.500
عدم الغش بين الشركاء كيف يكون الغش بين الشركاء احيانا يحصل اه اه الغش محرم نعم. وبين الشركاء اشد تحريما يعني ما هي صوره بين الشركاء؟ صوره بين الشركاء اه مثلا يغش احد الشريكين الاخر في تقييم

32
00:10:26.100 --> 00:10:42.900
اه العين التي يدخل بها في الشركة فرضا انه هناك اه اثنان اتفقا على الاشتراك او او ثلاثة اتفقوا على الاشتراك احدهم سيشترك بالعمل فيقول اذا انا اقف في المحل من الصباح الى المساء وابيع

33
00:10:43.500 --> 00:11:05.750
الثاني قال انا اشترك بمال نشتري به البضائع. الثالث قال انا اشترك مثلا المحل او بالعقار او بالسيارة. جميل تخيل معي الان هذا العمل واضح ومحدد ولابد ان يقيم بحصة مالية حتى نعرف كم حصته في المشاركة. نعم. فرضا قلنا ان لهذا العمل يقيم بقيمة مثلا الف دولار

34
00:11:06.000 --> 00:11:19.100
جميل. الثاني قال انا سوف ادفع الف دولار قيمة الاعيان التي سيدخل بها فرضا سيارة او دكان او محل او ايا كان عشرة الاف دولار. قيمتها مثلا عشرة الاف دولار فقط. جميل

35
00:11:19.650 --> 00:11:36.650
انا اقيمها اه خمسطعشر الف دولار وهي في الحقيقة وهي في العواقب الامر عشرة الاف دولار. جميل فنقول في واقع الامر انت هنا غاليت في هذه النسبة ليش؟ لانه ما الذي سيترتب على هذا الغش

36
00:11:36.750 --> 00:11:55.550
انه رفع قيمتها سيترتب عليه حصوله على ارباح؟ اكثر اكثر باعتبار نسبته لذلك لابد ان يعرف الشركاء بشكل واضح وجلي ان هذه السيارة او هذا المحل الذي دخلت به انه مقيم بخمسطعشر الف دولار وهو اعلى من قيمته السوقية

37
00:11:56.150 --> 00:12:09.400
اها لكن تخيل انه هذا الشريك الثالث قال القيمة السوقية لهذه السيارة خمسطعشر الف دولار. نقول هذا نوع من الغش لشريكك لماذا؟ لان كونك تقول ان القيمة السوقية لهذا الشيء

38
00:12:09.900 --> 00:12:26.000
خمسطعشر الف دولار وهو في واقع الامر اقل من هذا فمعنى ذلك انك اخذت من الارباح ارباح يستحقها الشركاء اخذتها انت اكثر مما تستحق. وبغير وجهها. وبغير وجهها. اذا هذا نوع من انواع الغش. اذا هذا الضابط الاول هو عدم وجود الغش

39
00:12:26.000 --> 00:12:37.000
من من اي من الشبكات نفترض الشخص الذي في العمل. نعم. هل ممكن يحصل منه الغش؟ نعم. ممكن يحصل منه الغش. كيف يعني مثلا لا يؤدي عمله على الوجه المناسب الصحيح

40
00:12:37.100 --> 00:12:55.300
الذي يتوقعه منه شركاؤه هل التقصير يعد لا شك يعني كونه يقصر في اداء عمله ويستحق ربحا على هذا العمل ولكن لا يقوم بالامن على الوجه المطلوب منه فرضا انه مطلوب منه مثلا ان يفتح المحل من الساعة الثامنة للساعة

41
00:12:55.600 --> 00:13:13.050
اه الثاني عشر مثلا ظهرا. جميل. فنجد انه دائما يفتحه الساعة التاسعة ويغلقه قبل نهاية الوقت بنصف ساعة او ساعة ويفوت وجود الزبائن وكذا. هذا نوع من نوع نوع من الغش لشركائه الاخرين الذين يتوقعون منه العمل بجد واجتهاد وتفاني واخلاص

42
00:13:13.050 --> 00:13:33.850
خلاص. جميل. فرضا انه يستخدم هذا المحل لاغراضه الشخصية  يعني الشركاء اتفقوا على اه السيارة هذي مثلا اه انه تستخدم يستخدمها هذا العامل لاجل تسويق بضائع المحل ولكن نجد ان هذا العامل

43
00:13:34.200 --> 00:13:51.850
يستخدمها لتسويق وراء المحل ويستخدمها ايضا اغراضه الخاصة لمشاويره العائلية والشخصية دون علم شركائهم لا شك ان هذا نوع من الغش لشركائه. ولو صدر من موظف ما له علاقة كذلك. كذلك لو صدر من موظف نقول هذا غش في اجارته

44
00:13:52.500 --> 00:14:09.850
جميل لابد ان الانسان يتصرف دائما وهذي قاعدة عامة التصرف في حقوق الغير لا بد ان يكون على وفق المصلحة لذلك الغير كوني انا اجير في اموال الغير اتصرف وفق مصلحة

45
00:14:10.000 --> 00:14:23.650
اصحاب المال لكن كوني شريك ما يعطيني الحق في كونك شريك نعم ان تتصرف في مالك لكن انت تملك حصة والحصص الاخرى هي تصرف في مال الغير لذلك انت لما تستخدم السيارة

46
00:14:23.900 --> 00:14:41.250
في واقع الامر السيارة مملوكة لك بقدر الثلث لكن الثلثين تتصرف فيها؟ للشركة فلذلك انت تتصرف في هذه السيارة وفق مصلحة الشركة لو اردت ان تستخدمها استخدام ذاتي او شخصي او عائلي او ايا كان لابد ان تستأذن شركاءك

47
00:14:41.700 --> 00:15:01.450
لماذا؟ لانك تستهلك اموالهم في غير ما آآ جعلت له الشركة اذا هذي كلها انواع من انواع الغش التي تحصل بين بين اذا هو هذا الضابط الاول عدم عدم وجود الغش من اي من الشركاء. اي نعم. ما هل هل هناك ضوابط اخرى؟ نعم هناك ضوابط اخرى. مثل

48
00:15:02.400 --> 00:15:25.300
مثلا البغي بين الشركاء وهذي حقيقة خطيرة جدا. النفس البشرية آآ جبلت على الطمع ان الانسان خلق هلوعا جبلت على الهلع وحب المال وانه لحب الخير لشديد احيانا حبه للمال

49
00:15:25.750 --> 00:15:52.700
يجعله يبغي على شركائه ويجانب العدل في المعاملة بين الشركاء وهذه القضية نبه عليه القرآن الكريم بالقرآن الكريم قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض

50
00:15:53.150 --> 00:16:10.550
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم اجيب يعني البغي بين الشركاء لماذا؟ ما هو البغي البغي نوع من العدوان نوع من الزيادة نوع من تجاوز الحد نوع من تجاوز الحد

51
00:16:10.800 --> 00:16:36.150
الشراكة مبناها وتأسيسها على الامانة لماذا لان الشركاء كانهم يقفون في صف واحد وفي مقام واحد ويتكلمون باسم رجل واحد بخلاف المتعاقدين بالبيع المتعاقدين بالبيع مصالحهم متقابلة فانا ابيع وهذا يشتري

52
00:16:36.750 --> 00:16:56.250
انا مصلحتي في السلعة وهو مصلحته في الثمن انا وصفحتي في تجويد السلعة وتخفيض الثمن والاخر مصلحته في زيادة الثمن والحصول على ثمن اكبر اذا جميل المصالح متقابلة لكن الشركاء مصالحهم ليست متقابلة وانما مصالحهم في طرف واحد

53
00:16:56.300 --> 00:17:19.300
يتكلمون مع البائع كطرف اخر. هم هؤلاء الثلاثة الاربعة الخمسة طرف يشكلون مع بعضهم البعض طرفا واحدا لذلك العلاقة بينهم لابد ان تكون لابد ان تكون على وجه الاشتراك لابد ان تكون على وجه الثقة لابد ان تكون على وجه الامانة. جميل. ما هي صور البغي في في المشاركات التجارية؟ يعني صور البغي والعدوان بين الشركاء

54
00:17:19.300 --> 00:17:37.550
نعم. عديدة مثلا ان اه يشترط احد الشركاء على شركائه الاخرين ضمان رأس ماله اه يشترك مثلا ثلاثة او اربعة كل واحد بالف دولار مثلا فالان جمعوا اربعة الاف دولار لكل واحد منهم ربع الشركة

55
00:17:37.850 --> 00:17:53.350
نعم. لكن نجد ان احد الشركاء يقول لابد ان يحصل لي ظمان رأس مالي طيب ما هو البغي في ذلك البغي في ذلك انه الشركة مبناها على الاشتراك في حصول الربح والاشتراك في حصول الخسارة

56
00:17:54.200 --> 00:18:09.800
مهم. كون احد الشركاء يخرج عن هذا المقتضى ويقول انا لا اخسر اذا حصل خسارة فانا استرد رأس مالي اولا والخسارة عليكم انتم هذا نوع من البغي والعدوان على شركائه الاخرين. اذا كانه

57
00:18:10.050 --> 00:18:25.300
زادت صلاحياته وحقوقه عنهم بس هذي الصورة سعادة الدكتور هل معنى هذه الصورة وجوب التساوي في القسمة ما بين اربح الخسائر بين الشركاء احسنت هذا سؤال مهم وهو هل يلزم التسوي؟ لا لا ما يلزم التساوي

58
00:18:25.450 --> 00:18:39.450
قد يحصل تفاضل. نعم مبرر مثلا نفترض ان كل واحد من هؤلاء الشركاء الاربعة دفع الف دولار لكن احدهم اظاف الى الف دولار عملا في المحل وقال انا اريد ان استحق

59
00:18:39.500 --> 00:18:57.300
بدل ان نتوزع الربح ارباعا بيننا نحن الاربعة اريد ان اخذ النصف والنصف الاخر تتوزعونه بينكم ايها الشركاء البقية اثلاثا نقول لا ما انام لماذا؟ لان عنده مبرر لزيادة قصته

60
00:18:57.500 --> 00:19:18.350
في الربح وهو عمله الذي يقوم به نعم. نفترض ان الشركة حصل لها خسارة وصارت تقيم هذه الحصص بدل الف دولار صارت تقيم بخمس مئة دولار فطلبوا منهم من طلبوا من الناس ان ان يزيدوا رأس المال وان يشاركوا وان يدخلوا في الشركة

61
00:19:18.450 --> 00:19:36.200
باموال اضافية لانقاذ الشركة من الانهيار او الافلاس او غير ذلك. جميل. فجاء شريك جديد واشترك بخمس مئة دولار وكان له من الحصص مثل ما له. نقول هذا سليم وان شاركوهم بالف دولار لكن في واقع الامر الحصة الان صارت تقيم

62
00:19:36.250 --> 00:19:52.200
بخمس مئة دولار اذا الشركة مبناها في واقع الامر على العدل وليس على التساوي مهم. على العدل وليس على التساوي. العدل في وجوب تحمل جزء من الخسارة. العدل الجميع يشترك في الخسارة

63
00:19:52.250 --> 00:20:08.650
العدل في الحقوق والزمات العدل فيما بينهم. والعدل يقتضي اختلاف بين الناس بقدر ما ما اختلفوا فيه. صحيح. والتسوية بينهم في قدر ما تماثلوا فيه اذا هذا هو العدل ولا نقول ان الشركة يلزم انها تكون نصف ونصف

64
00:20:08.800 --> 00:20:24.900
او الجميع يكونون اثلاثا لا وانما تكون على جهة العدل وان لم يكونوا متساوين في حصص دكتور منصور لا زلنا في الضابط الثاني آآ في ضوابط المشاركات التجارية وعدم بغي الشركاء على بعضهم البعض

65
00:20:25.100 --> 00:20:49.800
اه لكن نستأذنك ونستأذن السادة المشاهدين في اخذ فاصل قصير نستعرض فيه تقريرا حول سؤال الحلقة  والله لو احنا لاسباب كثيرة بس آآ ممكن نقول من واحد من الاسباب هذي

66
00:20:49.900 --> 00:21:05.550
عدم الثقة اللي تكون بين الشركاء او ممكن آآ الشريك آآ يحسوا انه ماخذ نسبة اقل من من الشريك الاخر. نسبة امتلاكه وبالنسبة للحصص الموجودة في الشركة. ثلاث اسباب بترجع مثلا

67
00:21:05.550 --> 00:21:22.350
يكون اه شركا اخوان. يكون الاخ الاكبر ماخذ النسبة الاكبر. والاخ الاصغر يكون ماخذ نسبة اقل فيحصل خلاف في الامور هذي. اه ممكن عدم السقة وعدم الالتزام. بالنسبة لاسباب الخلافات تعرف الاسباب كثيرة لكن تحصل

68
00:21:22.350 --> 00:21:44.650
يعني اهمها يعني الطمع الطمع يعني سبب من اهم الاسباب الخلافات في نفس الوقت اه يعني اه حب السلطة وتكون حب السلطة واحد يبغى يكوش على كل حاجة فيمكن يكون سبب من الاسباب بيكون يا اما المشروع ما بينجح بتصير خلافات بينهم الاثنين

69
00:21:45.150 --> 00:22:02.500
او لو سمح الله بتصير اه عدم الثقة بينهم البعض. والله اعتقد هي عدم ثقة ان بين الطرفين انه الثقة ما هي موجودة منها. اهم ايوة اهم شيء انه الثقة ما في ثقة بين الطرفين. عشان كذا اختلاف الشبكاء بالنسبة لهم

70
00:22:02.850 --> 00:22:36.400
حياكم الله مجددا اعزائي المشاهدين. اه دكتور منصور اه كما رأينا في في التقرير. هم. اه كثير من المشاهدين آآ يعني علل اسباب الخلافات في قضية اثناء خسارة الشركة وبعضهم كذلك علل الخلاف بسبب آآ وجود شح مثل كالطمع وغيره

71
00:22:36.800 --> 00:22:52.950
اه كيف نتجنب مثل هذه الخلافات التي تحصل بين الشركاء؟ اي نعم اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اه يعني الاخوة في التقرير اه جزاهم الله خير مشاركاتهم مشاركات طيبة

72
00:22:53.300 --> 00:23:12.100
اه وواضحة وبليغة في اداء هذا المعنى كيف نتجنب هذه الخلافات التي تحصل بين الشركاء الامر سؤال مهم من اهم الاشياء ان تكون العلاقة بين الشركاء قائمة على الوضوح قائمة على

73
00:23:12.200 --> 00:23:35.100
الوضوح الشفافية الافصاح البيان اذا كان الشركاء فيما بينهم احدهم يخفي عن الاخر اه يعني سوء نوء نية او انه يريد ان يستأثر على الاموال او انه يريد ان يستغل هذه الشركة في اغراض شخصية

74
00:23:36.000 --> 00:23:56.650
او انه يريد اه ان يعني فيما بعد نعم. ان يعني يعمل اه انسحابات وان يستأثر بالعلامة التجارية او اذن الوضوح الوضوح كلما بين الشركاء في الحديث الشريف انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه

75
00:23:57.350 --> 00:24:16.200
اذا الوضوح بين الشركاء هو الاساس الذي تقوم عليه الشركة. لذلك نحن نقول دائما الوضوح في حدود في حدود في حدود الشركة. يعني جميل. يعني لابد اني اقول لشريكي اه ترى اه شريكي ترى لابد انك تسامحني ترى في بعظ ربما اني استخدمت السيارة

76
00:24:16.300 --> 00:24:26.900
ذلك اليوم او ربما اني استخدمها في بعض المرات في عمل آآ شخصي مثلا ولكن ثق انه لن اتجاوز بها مرة في الاسبوع مثلا او لا نتجاوز بها كذا مثلا

77
00:24:27.550 --> 00:24:41.200
لابد ان ابين هذا الامر كون احد الشركاء مثلا اللي ماسك الصندوق في المحل يأخذ هذا المال ويصرف على اولاده وعياله وكذا وان كان هو سيسدد لاحقا متى ما طلب منه

78
00:24:41.500 --> 00:24:53.550
لكن كيف ينتفع بهذا المال في اغراضه الشخصية هذا لا شك انه سوف يسبب حسد بين الشركاء والاشكال حديث النواس بن سمعان رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

79
00:24:53.800 --> 00:25:12.150
الاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس كن احد الشركاء يخفي شيئا لاجل الا يعلم بقية الشركاء لكونهم اه اذا علموا ربما اه يغضب. نعم. ربما لا يرضى وربما كذا

80
00:25:12.200 --> 00:25:26.600
اذا معنى ذلك لا تقوم به ما دمت لا تقوم بهذا العمل وتخشى ان الناس يعني نعم اذا لابد انك تتوقف عن هذا العمل. اذا الوضوح والشفافية هو مطلب. صحيح. لتجنب الخلافات بين الشركاء. نعم

81
00:25:26.800 --> 00:25:44.250
ومطلب اخر ان نقول هذا الوضوح وهذا الاتفاق يوثق لا مانع من توثيقه يوثق كم حصص الشركاء؟ كم رؤوس اموالهم؟ كم للربح المستحق لكل شخص منهم؟ اه ما هي الاعمال المناطة بكل واحد منهم؟ ما هي

82
00:25:44.250 --> 00:25:59.450
المسؤوليات التي عليه ما هي الاشياء التي سمح له ان يقوم بها؟ ما هي الاشياء التي لا يسمح له ان يقوم بها؟ كل هذه الاشياء توثق وتكتب بين الشركاء لا شك انه هذا يبعد عنه الكثير من النزاعات

83
00:25:59.550 --> 00:26:14.450
لكنه كثير من الناس يعني آآ قد آآ يتغاضى عن التوثيق او يهمله خصوصا اذا كانت الشراكات شراكات عائلية صحيح هذا التوثيق يؤثر في قضية الثقة اصلا بين الشركاء؟ يعني بعضهم مثلا تقول له لازم نكتب عقد

84
00:26:14.600 --> 00:26:27.450
يعني يقول لك مثلا انت ممكن تشك في او كذا يعني مبدأ التوثيق يعني ناتج عن آآ هو مبدأ طبيعي في التعاملات او هو ناتج عن يعني نوع من الشك. صحيح

85
00:26:28.050 --> 00:26:43.300
هو في الحقيقة اه القرآن الكريم امر بالكتابة وخصوصا في الديون المشاركات ليست من جهة الديون لكن فيها نفس المعنى فالقرآن الكريم يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه

86
00:26:44.750 --> 00:27:09.250
يعني هذا نوع من الالتزامات يعني ما هو سبب كتابة الدين انه التزام علي لابد ان اكتبه ووثق حتى الاخرين الشراكة فيها التزامات بين الشركاء فيها حقوق للشركاء بعضهم مع البعض. لذلك فيها نفس المعنى المقتضي لكتابة الدين نقول هذا المعنى يقتضي ايضا كتابة عقل

87
00:27:09.250 --> 00:27:30.100
وكتابة حقوق الشركاء بعضهم مع بعض اذا هو لا يؤثر في في مبدأ الثقة. لا يؤثر  آآ بل هو مطلوب. يعزز الثقة. جميل. يقويها ويثبت الحقوق ويجعل الناس تطمئن لبعضها البعض اكثر فاكثر. جميل. استأذنك سعد دكتور معي الاخ محمد من العراق

88
00:27:30.750 --> 00:27:50.950
الاخ محمد حياك الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا شيخ محمد. تفضل شلونك شيخ شلون صحتك يا اهلا وسهلا حياك الله وبياك بارك الله فيك. اني عندي سيارة لوري شبيك وياها يا ولد

89
00:27:51.150 --> 00:28:11.300
والذبيع السيارة وهو ما يرضى جميل عندك سيارة بالشراكة مع والدك ولا مع من لا مع ولدي يعني صديقي ليا. جميل وتود بيعة يا شيخ محمد. ايه. السيارة تعاني الذبيحة

90
00:28:11.400 --> 00:28:25.750
واضح. جميل واضح جميل جميل واظح واظح يا شيخ محمد آآ يعني الاخ محمد يسأل عن اه عن سيارة هي شراكة بينه وبين صديقه ويريد بيع حصته فيها. شريكه ممتنع عن ذلك. نعم

91
00:28:25.850 --> 00:28:41.250
التخارج من الشركة له اشكال وصور. جميل اه نقول اه في التخارج من الشركة مثلا الان كونك انت مع شريكك اه او انت مع صديقك تملكون سيارة على وجه الاشتراك

92
00:28:41.500 --> 00:29:01.400
فان تملك نصف السيارة مثلا وصديقك يملك النصف الاخر من السيارة ما هي طريقة التخرج تقول احد ثلاثة احوال اما انك انت الاخ محمد هذا مثلا يشتري نصيب شريكه واما ان الصديق هذا يشتري نصيب

93
00:29:01.700 --> 00:29:26.400
صديقي الاخر الشريك الاخر. نعم. اذا احد الشريكين يشتري نصيب الاخر فان ابى كلا الشريكين ان يشتري كل منهما نصيب الاخر فنقول اذا تباع في السوق وما جاء من ثمن فانه يقسم بينهما بحسب الحصص. اذا هذه طرق التخارج. جميل. طرق التخارج من هذه الشركة. ولا يمنع من ذلك

94
00:29:26.400 --> 00:29:38.650
عندنا احد الشركاء من البيت. نعم. وهذا اولوية للشريك ان تباع عليه كيف تقيم الحصص بين الشريكين؟ قد يحصل خلاف حتى في تقييم الحصص نقول اما انها تقيم من خلال خبير في السوق

95
00:29:39.300 --> 00:29:59.450
يقيم السيارة فيقول السيارة مثلا قيمتها مثلا خمسة الاف او عشرة الاف دولار فمعنى ذلك تقسم وفق الحصص فيشتري احد الشريكين نصيب الاخر وفق التقييم الذي قيم به خبير السوق او اذا ارتضيا تقييم معين. او اذا ارتضياهما تقييما معينا. احيانا بعض الناس

96
00:29:59.900 --> 00:30:14.950
يطلب من شريكي الاخر يقول ظعت قيما من عندك فان كان مناسبا لي اشتريت به والا بعت عليك يعني ضع تقييما والطرف المقيم لا يعلم هل سيكون مشتريا ام بائعا

97
00:30:15.050 --> 00:30:30.000
حتى يضع تقييم عادل. هم. لانه اذا كان التقييم مرتفع فمعنى ذلك ان الشريك الاخر سوف يجبره على الشراء واذا كان التقييم منخفظ فان الطرف الاخر سوف يشتري به اذا هذه طرق للناس في التقييم لكن

98
00:30:30.200 --> 00:30:55.300
اذا لم يوافق شريكك على بيع بالسيارة ولم يوافق على التخارج بطريقة بطريقة صلح متفق عليها فمعنى ذلك انه لابد يرفع الامر الى القضاء حتى يوجد القضاء طريقة للتخارج وذلك باجبار احد الشريكين على شراء حصة الاخر او باجبار الشريكين على بيعها لطرف ثالث اجنبي عنه

99
00:30:55.300 --> 00:31:14.300
جميل. بمناسبة الحديث حول حول احكام التخارج اه هل يصح في الشركة اشتراط عدم عدم عدم خروج احد الشركاء او عدم جواز فسخ العقد او التزامه بالشراكة مدة معينة الاصل في الشركات التجارية الاصل في الشركات التجارية الجواز

100
00:31:14.600 --> 00:31:30.900
ما معنى الجواز معناه انه يجوز لاحد الشريكين ان يتخارج من حصته ويجوز في عقد الشركة ان ان تكون الشركة لازمة لمدة محددة ان نقول مثلا هذه الشركة مدتها عشر سنين

101
00:31:31.100 --> 00:31:47.400
لازمة لا يحق لا يحق لاحد الشركاء ان يسحب رأس ماله من الشركة هذا الاصل في الشركة وهو صحتها على اه الجواز وعدم اللزوم. جميل. بمعنى انه يحق لاحد الشركاء ان يتخارج متى ما اراد

102
00:31:47.750 --> 00:32:05.750
او تكون لازمة لمدة محددة. العادة الشركات اذا كانت مدتها مفتوحة ان تكون جائزة لا لازمة يعني بمعنى بمعنى يجوز لاطراف الشركة ان يتخارجوا منها في اي وقت. اي نعم واذا كانت مدتها مقيدة

103
00:32:06.250 --> 00:32:26.000
آآ لا مانع كذلك انها تكون لازمة لهذه المدة. المهم حقيقة من حسن عقود الشركات وجودتها انها تتيح الطرق للتخارج كيف اذا جعلنا عقد الشركة لازم لمدة مثلا اه عشر سنين

104
00:32:27.150 --> 00:32:41.800
لابد ان اجعل للشركاء المشاركين في هذه الشركة طريقة للتخارج من هذه الشركة فاذا صار لازم ورغب احد الشركاء بعد سنة ان يتخارج لابد ان يتيح له طريقة لبيع حصته

105
00:32:42.100 --> 00:32:55.700
الى طرف ثالث الى طرف رابع الى احد الشركاء الى طرف خارجي يعني اتيح له طريقة للتخارج من الشركة. لا نريد ان نجعل الشركة عقدا لازما مجبرا له على البقاء فيه الى اخره. مع عدم رغبته فيه

106
00:32:55.750 --> 00:33:12.050
لماذا؟ لان الشركات كما ذكرنا ان ابناءها على الثقة مبناها على التعاون مبناها على صدق الرغبة. اذا صار احد الشركاء مجبر على على البقاء في الشركة. فهذا معناته انه سوف يفسد الشركة اه يعني اه

107
00:33:12.100 --> 00:33:30.600
عدم بسبب عدم رغبته نجد انه يقترح اقتراحات سيئة ربما انه لا يشارك باخلاص لا يشارك بصدق. لذلك الشركات حقيقة لابد انها تتيح طريقة عقود الشركات لابد ان تتيح طريقة جيدة للتخارج من عقد اما بسحب حصته سحب رأس ماله واذا كانت الشركة

108
00:33:31.200 --> 00:33:41.200
لا تريد ان ينقص رأس المال وهذا موجود في بعض الشركات. نعم. لا تريد انه ينقص رأس المال عن مقدار معين. لماذا؟ لانه لو سحب حصته يؤثر على شاطئها التجاري. صحيح. ما هي الطريقة

109
00:33:41.200 --> 00:33:59.350
تخرج نقول يتاح له بيع حصته. على احد الشركاء او على طرف ثالث وفق قيمة يتفق عليها. جميل جميل. قبل ان لا نستأنف سؤال اخر نود ان نذكر اعزائي المشاهدين بارقام التواصل الموجودة على على على الشاشة

110
00:34:00.050 --> 00:34:19.850
اه الدكتور منصور آآ اذا لم يتفق الشريكان على الربح على نسبة الربح ونسبة الخسارة كيف تقسم الارباح والخسائر؟ نعم. الخسارة الاصل فيها ان تقسم بحسب نسب الشركاء في رأس المال

111
00:34:21.000 --> 00:34:40.900
الخسارة تتوزع بين الشركاء بحسب رؤوس اموالهم هذا العاصي فيها الربح الاصل فيه ان يقسم بين الشركاء بحسب اتفاقهم في عقد الشركة اذا في الخسارة لا يجوز ان تتفاوت نسب التحمل. نعم

112
00:34:40.950 --> 00:34:54.650
الاصل ان تكون نسب التحمل وفق حصص رأس المال بمعنى بمعنى مثلا انه هذا الشخص شارك بنسبة سبعين في المئة سبعين بالمئة فانه يتحمل من الخسارة قدر سبعين بالمئة. جميل. وهذا شخص شارك بثلاثين بالمئة فانه يتحمل

113
00:34:54.650 --> 00:35:11.700
خسارة بقدر ثلاثين ولو اتفقا على ان مثلا هذا المشارك بسبعين في المئة والمشارك بثلاثين في المئة لو اتفقا على انه مثلا انه تحمل الخسائر تكون مثلا خمسين في المئة خمسين في المئة لكنه في الربح تختلف النسبة. لا الاصل ان تكون الخسارة بحسب رؤوس الاموال وليست اتفاقية

114
00:35:11.700 --> 00:35:30.950
من بين الشركاء طيب آآ ماذا لو لم آآ تعلم هذا هذه القسمة قسمة الارباح نعم قسمة الربح اه اذا لم تعلم ولم يتفقوا عليها فانها تكون مطابقة لنسب رأس المال

115
00:35:32.000 --> 00:35:47.100
هل معنى هذا انه يجوز ان تتفاوت الارباح بشكل يختلف عن نسب رأس المال نقول نعم يجوز لماذا؟ لان الانسان قد يقوم بعمل اضافي قد يدخل في وقت حرج قد يقوم بجهد اكثر في التوزيع

116
00:35:47.150 --> 00:36:02.750
قد يشارك بسمعة اكبر وعلامة تجارية اكبر. فلذلك تتفاوت نسب الربح بحسب يعني قد يكون الشريك الذي اشترك بحصة مثلا ثلاثين في المئة يتحمل من خسارة ثلاثين في المئة لكنه نسبته في الاربعة خمسين في المئة. ممكن. هذا لا مانع منه

117
00:36:02.750 --> 00:36:21.300
اذا الارباح الاصل فيها ان تكون بحسب اتفاق الشركاء فقد يشترك شخصان احدهما بخمسين بالمئة والثاني بخمسين بالمئة ولكن في الارباح المتحققة يأخذ احد الطرفين اكثر من الاخر ما هو مبرر هذا

118
00:36:21.450 --> 00:36:36.400
ليس مبرره الظلم ولا يجوز ان يكون الظلم ولا البغي وانما يبرره مثلا ان هذا الشخص المشاره بخمسين بالمئة يقوم بعمل اضافي في الشركة ربما لاجل انه صاحب علامة تجارية قديمة

119
00:36:37.050 --> 00:36:52.400
ولذلك يقبل الناس على الشراء من هذا المحل بسبب وجود هذه العلامة التجارية. فلذلك هو يريد ان يأخذ مقابلها او صاحب الخبرة او لكونه صاحب خبرة والثاني مثلا نفترض انه جديد في السوق او جديد في هذه المهنة والعمل

120
00:36:52.950 --> 00:37:07.400
نعم. فلذلك وان اشتركا جميعا بنفس القدر المالي فانه قد تتفاوت حصص الناس جميع الشريكين في الربح كذلك في شركة الاعمال فيما بينهم نفترض ان اثنين اشتركوا فيما بينهم على

121
00:37:07.700 --> 00:37:28.100
اه اه اقتسام الارباح الناتجة من مهنتهما هناك يعملان في مهنة كلاهما اطباء مثلا لكن هذا طبيب استشاري مثلا وهذا اخصائي. مهم. هذا طبيب متخصص هذا طبيب عام وهكذا فلا شك انه

122
00:37:28.250 --> 00:37:42.050
ما يستحقه هذا الطبيب من الربح اكثر مما يستحقه الشخص الاخر من الربح لماذا؟ لانه اقدم منه لانه اخبر منه لان وهكذا اذا احنا قلنا المبررات عدم التساوي في في نسبة الربح

123
00:37:42.200 --> 00:37:59.400
ما هو مبرر المنع من الاتحاد في في في تحمل الخسارة ان يكون تحمل الخسارة يعني متفاوتا آآ تحمل خسارة ما ما هي العلة في قضية منع التفاوت في تحمل الخسارة؟ احسنت منع التفاوت في تحمل الخسارة كما ذكرنا الاصل

124
00:37:59.400 --> 00:38:16.600
ان يكون بحسبي مساهمة رأس المال لماذا نمنع التفاوت لان التفاوت في هذه الحالة صار كأنه ضمان من احد الشريكين للاخر فيما ينقص من حصته الخسارة لابد ان يتحملها رأس المال

125
00:38:16.750 --> 00:38:32.100
لأجل حديث عائشة رضي الله تعالى عنها الظلم بالغرب او الخراج بالظمان. حديث عائشة الخراج اخذ من الفقهاء قاعدة الغنم بالغرم فالان اذا كانت الحصص فرضا خمسين خمسين فقال احد الشريكين للاخر

126
00:38:32.400 --> 00:38:45.900
انا اتحمل من الخسارة تسعين بالمئة وانت لا تتحمل من الخسارة الا عشرة بالمئة كانه ضمن له رأس المال لو قال انا اتحمل الخسارة بنسبة مئة بالمئة وانت لا تتحمل شيئا من الخسارة

127
00:38:45.950 --> 00:39:06.250
ضمن رأس المال تسعة وتسعين ضمن جزءا من رأس المال وهكذا فلذلك ضمان رأس المال بين الشريكين وعدم تحمل كل شريك لمسؤولية ماله يخالف القاعدة الشرعية وهي الغنم بالغرم. مهم. الذي يبيح لك الربح هو تحملك الخسارة

128
00:39:06.650 --> 00:39:27.350
الخراج الخراج اي الربح بالضمان الغنم العائد بالغرم اي بالخسارة فلذلك لابد ان يكون الانسان مقبل على تحمل الخسارة بقدر رأس ماله ولا يدخل في الشركة التي يضمن فيها احد الشريكين للاخر. جميل. اه حصة رأس. ماذا لو اشترط احد الشركاء

129
00:39:27.350 --> 00:39:44.850
لا شريك ان له آآ ان لحصته امتياز في ان يقدم مثلا على سائر الشركاء في في استلام الارباح اه الامتيازات في الشركة كما ذكرنا اه على انواع اذا كان هذا الامتياز يؤدي الى ظمان رأس المال فهذا ممنوع

130
00:39:46.050 --> 00:40:06.200
يقول مثلا انه من اشكال هذه الشروط مثلا بعض اشكال الاسهم الممتازة المدرجة في بعض الاسواق العالمية تنص على انه عند التفليسة يستحق صاحب السهم الممتاز حصته اولا حتى يستوفي كامل رأس المال

131
00:40:06.400 --> 00:40:24.400
ثم يوزع الباقي على بقية الشركاء اذا كان بقية الشركاء جميل. اذا نقول هذا النوع من الاسهم الممتازة وهو الذي يعطي صاحب السهم الممتاز ضمانا لرأس ماله عند التفليسة نقول هذا ممنوع شرعا

132
00:40:24.600 --> 00:40:40.350
جميل طيب الخراج بالظمن. اي نعم لحديث عائشة رضي الله عنها الخراج بالظلام. هناك انواع اخرى من الامتيازات مثلا اه امتياز في اه زيادة الربح نقول هذا لا مانع منه

133
00:40:40.800 --> 00:40:58.750
الامتياز في زيادة الربح. ما الذي يجعل هذا الشخص يمتاز بزيادة ربح لانه دخل في ظروف مثلا غير عادية للشركة اشترك مثلا قاربت على الافلاس مثلا فارادت ان تدعم موقفها بطرح اسهم اضافية

134
00:40:58.900 --> 00:41:18.700
وقالت لهؤلاء المكتتبين بهذه الاسهم الاضافية قالت انكم سوف تأخذون امتيازات في الربح مثلا. نعم. بمعنى انكم سوف تأخذون ارباح مثلا مضاعفة بدل ان تأخذ اه ربح اه عشرة بالمئة سوف نعطيك خمسطعشر بالمئة. جميل. مثلا. نعم. اذا هذا امتياز في الربح. لماذا؟ له ظروفه

135
00:41:19.150 --> 00:41:36.000
له ظروفه وذكرنا ان الامتياز في الربح جائز لان الاصل في الربح ان يكون موزعا بين الشركاء بحسب اتفاقهم لا بحسب حصص صلى الله عليه وسلم اذا ما ماذا عن عن عن امتياز الاسبقية الى استلام الربح

136
00:41:36.350 --> 00:41:53.650
اي اه الامتياز الاسبقية في استلام الربح مثلا له صورة ما الفرق بين آآ ان يحصل على نسبة اعلى من الربح وبين الاسبقية في الربح نعم. نسبة اعلى بمعنى انه لا زال الربح على الشيوع والاشتراك

137
00:41:53.900 --> 00:42:08.800
فبدل ان يأخذ عشرة بالمئة سيأخذ خمسطعشر بالمئة. نعم. او عشرين بالمئة. لكن لا زالت هذه مشاعة. ولا يسبق غيره الاسبقية في الربح معناها ان يحصل على الربح الذي يستحقه مقدما

138
00:42:09.050 --> 00:42:25.150
ثم يقتسم بقية الشركاء باقي الربح حقيقة الاسبقية في توزيع الربح هو في منزلة بين منزلة ضمان رأس المال هنا لم يضمن رأس المال ولكن عند حصول الربح فانه يظمن له نصيب من الربح

139
00:42:26.000 --> 00:42:40.650
فاذا لم يتحققها الا هذا القدر فانه يستحقه دون الشركاء الاخرين وهذا فيه اشكال لان جمهور الفقهاء من المذاهب الاربعة ينصون على ان الربح لابد ان يكون بين الشركاء على جهة الشيوع

140
00:42:40.850 --> 00:42:56.150
والا يكون هناك شرط في الشركة يؤدي الى انقطاع الربح عن بقية الشركاء يعني لا يستأثر احد الشركاء بالربح جميل اه نستأذنك في اخذ اه اتصال الاخ ابو محمد من السعودية

141
00:42:56.800 --> 00:43:16.300
ابو محمد حياك الله    سلام عليكم. الو. ايه. ابو محمد حياك الله تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. كيف الحال استاذ حياك الله يا ابو محمد تفضل الله يسلمك سؤال بسيط سيدنا

142
00:43:16.850 --> 00:43:35.350
تفضلي في حالة انه دخول شريك جديد والشركة خسرانة ما بتحمل من الخصاص جميل لا واو لا زلت يا ابو محمد معنا نعم نعم. الشريك اشترط عدم عدم تحمل الخسارة؟

143
00:43:35.600 --> 00:43:54.900
لا دخل هو في شركة خسرانة جميل. شو نصيبه من الخسارة؟ اه نعم. جميل. جميل. واضح. نعم. واضح. شكرا لك. اي نعم. وهذا آآ هذا هذا شريك دخل في في شركة خسرانة هل يتحمل جزء من الاولى؟ آآ هذا الشريك الذي دخل في هذه الشركة الخسرانة دخل فيها بعد خسارتها

144
00:43:55.650 --> 00:44:17.850
نقول لا يتحمل الخسارة التي حصلت قبل اشتراكه اها وانما يتحمل الخسارة التي تحصل بعد بعد اشتراكه ودخوله اذا الخسائر التي حصلت على الشركة قبل دخول هذا الشخص الشريك الجديد

145
00:44:17.950 --> 00:44:40.050
لا يتحملها طبعا سيدخل الان فرضا انه لبيان صورة المسألة ان هناك مثلا اربعة شركاء اشترك كل واحد منهم بمئة ريال. جميل اه عملوا لمدة مثلا خمس سنوات الشركة كانت اربع مئة ريال باعتبار انهم اربعة شركاء نعم كل شريك مئة ريال

146
00:44:40.750 --> 00:44:57.850
بعد خمس سنوات من العمل آآ فوجئوا بخسارة انه صارت حصصهم الان تساوي مجتمعين مئتين ريال اذا الخسارة قدرها خمسين بالمئة. صحيح كل شخص يملك خمسين ريالا. نعم فالان دخل شريك جديد

147
00:44:58.200 --> 00:45:15.200
خامس هذا دخل شريك خامس. نعم. سيدخل الحصة المعتادة التي سيدخل بها انه سيدخل بخمسين ريال لماذا؟ لان قيمة الشركة الان الحالية قيمة كل حصة خمسين ريال. قيمة كل حصة خمسين ريال. فهذا سيدخل بخمسين ريال. تكون الحصص مئتين وخمسين

148
00:45:15.600 --> 00:45:31.200
اذا هو لم يتحمل الخسارة قبل وانما الان بعد دخولي فرظا حصلت خسارة جديدة بعد دخوله لو حصلت خسارة جديدة فمعنى ذلك انه سيتحملها مثله ولكن الخسائر التي كانت قبل دخوله

149
00:45:31.350 --> 00:45:43.300
فانه لا يتحملها وانما تكون منعكسة في قيمة الحصة التي اعتقد ان الاخ ابو محمد لا زال معنا على الخط ابو محمد اذا كنت تسمعنا نعم نعم. هل لديك توضيح اخر يا شيخ

150
00:45:43.800 --> 00:46:02.350
لا اول شي الله يجزيكم الخير شكرا لكم. شاكر لك شاكر لك ابو محمد. مع السلامة. اه الدكتور منصور وسائل يسأل يقول اه هو شريك في شركة وشريكه في في بعض مشاريعهم هي عبارة عن مناقصات حكومية هي شركة مقاولات تترسى عليهم بعض المناقصات الحكومية

151
00:46:02.850 --> 00:46:18.450
آآ هو يقول انه شريكه قد يأخذ بعض المناقصات بطرق غير غير نظامية برشوة او بغيرها اه وهو يعلم ذلك ما حكم الشراكة واستحقاق الارباح من هذه المشاريع وحكم الشراكة في في مثل هذه الشركة

152
00:46:18.550 --> 00:46:42.150
الاصل في الشركة لابد ان تقوم هذه الشركات على المعاملات الشرعية المباحة ولا يجوز للشريك ان يدخل على شركائه ارباحا محرمة والواجب على كل الشركاء ان يتقوا الله سبحانه وتعالى

153
00:46:42.250 --> 00:47:01.750
وان يبتعدوا عن الرشوة وان يبتعدوا عن الربا وان يبتعدوا عن الاموال المحرمة و ان تبنى هذه الشركة على تقوى من الله سبحانه وتعالى وعلى طاعة الله واجتناب محارمه ولا يجوز

154
00:47:01.800 --> 00:47:23.900
لهذا الشريك ان يدخل على شركائه مناقصات او ارباح بالرشوة. وينبغي على هؤلاء الشركاء ان ينصحوه وان ينهوه عن المنكر. وفي هذا المقام حقيقة فانني اوصي يعني اخواني في مجالس الشركات المساهمة مجالس ادارات الشركات المساهمة

155
00:47:23.950 --> 00:47:40.700
الذين يشاركون في الجمعيات العمومية مدراء الشركات المساهمة وغيرها ان يتقوا الله سبحانه وتعالى. وان يحرصوا على اجتناب الربا. وان يحرصوا على اجتناب المعاملات المحرمة. والا يدخلوا على المساهمين الذين معهم اموالا محرمة

156
00:47:40.800 --> 00:48:03.200
فان الاصل في المسلم ان يطيب مطعمه ومأكله ومشربه. وان يطيب لاخوانه المساهمين الاخرين مطاعمهم ومآكلهم ومشربهم والا يدخل عليهم مالا محرما. جميل لذلك نقول لهذا الشريك الذي اه يسأل انه والله شريكه ربما يدخل بعض المعاملات

157
00:48:03.250 --> 00:48:27.100
يعني بالرشوة نقول اول ما يدخل هذه المعاملة برشوة وعليك ان تنصحه وان تزجره وتنهاه وتطهر هذا المال من هذه الرشوة واذا تكرر منه هذا العمل اكثر من مرة فان عليك ان تخرج من هذه كيف يتم تطهير المال؟ تجنب الارض اذا حصل بطريق محرم. اها. تجنب هذا الربح الذي حصل بطريقة

158
00:48:27.100 --> 00:48:39.000
محرم وتحصل على الربح الذي حصل بطريق جائز. ولو تكرر هذا العمل منه مرتين او ثلاث او اربعة او اكثر من مرة وصار هذا ديدن له فان عليك ان تخرج من

159
00:48:39.300 --> 00:49:00.800
من هذه المشاركة وان تجتنبها اه هنا سائل يسأل سعد دكتور ماذا لو كان يعلم ان شريكه دخل معه برأس مال اه هو عبارة عن قرض ربوي اه لا يجوز للانسان ان يقترظ بالربا لاجل ان يدخل في مشاريع تجارية او ان يدخل في مشاريع شخصية او عقارات او غير ذلك. الاصل على الانسان

160
00:49:00.800 --> 00:49:15.750
ان يطيب مطعمه ومأكله ومشربه. هذا الاصل وكون الانسان يقترض بالربا لاجل ان يدخل في شركة ويثمر امواله لا شك ان هذه صفقة خسرانة كيف يريد ان يثمر امواله وهو مقترض بهذا القرض الربوي؟ لذلك حقيقة

161
00:49:16.200 --> 00:49:37.850
لكن الطرف الاخر الشريك الاخر؟ اي نعم كون هذا الشخص جاء بمال وشارك به. لان الاموال لا تتعين بالتعيين الاموال لا تتعين بالتعيين فلذلك هذا الشخص كونه عمل بالربا او اقترظ بالربا او عمل بعظ الاعمال المحرمة. جميل. لا تتعين في هذا المال الذي شارك به

162
00:49:38.450 --> 00:49:55.500
لذلك هذا المال الذي شارك به يعني لا يقال ان هذا المال هو المال الربوي لا وانما هذا المال مال من اموال هذا الشخص وهذا الشخص عنده اموال اقترضها بالربا وعنده اموال حصلت له بتجارته وعنده اموال حصلت له من وظيفته. نعم. يعني لا يتميز بقوله انه هذا المال هو المال الربوي

163
00:49:55.550 --> 00:50:13.800
لماذا؟ لان الاموال او النقود لا تتعين بالتعيين وبالتالي نقول بصحة هذه الشركة. طيب. ونقول ان هذا الشخص المختلط بالربا اثم وعليه ان يسدد هذا القرظ الربوي ويطفئه ويتخارج منه بقدر ما اذا تسمح لنا معنا اخر اتصال

164
00:50:13.850 --> 00:50:27.900
اه الاخ ابو صالح من السعودية  الاخ ابو صالح تفضل قل له يا اخي ابو صالح تسمعني؟ الو ايه حياك الله ابو صالح الو سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل الدكتور يسمعك

165
00:50:28.350 --> 00:50:49.150
الله يسلمكم بدي اسأل بالنسبة للمستسمرين داخلين في شركة. نعم. كانت الرؤى كانت الرؤى في دخولهم انه حيحققوا ربح يعني تقديرا اه نسبة معينة من الربح. نعم. مع الاوضاع اه صار في

166
00:50:49.150 --> 00:51:13.950
خسارة دي من؟ اتفق الشركاء اصحاب الشركات انه يغطوا اه نسبة الخسارة تبع المستشفى هل هذا المال يلي بغطوه من اصل الخسارة يعتبر ربا  اي نعم ما ادري واضح السؤال معك يعني هذا الشخص شكرا لك ابو صالح شكرا لك

167
00:51:14.550 --> 00:51:40.600
نقول انه اتفاق بعض الشركاء على تسديد الخسارة التي حصلت للمستثمرين فالشركة او لشركاء اخرين وهذا الاتفاق طوعي لا مانع منه شرعا لا مانع منه شرعا فان كان مشترطا في عقد الشركة فلا يجوز شرعا

168
00:51:41.200 --> 00:51:56.850
يعني ان كان دخول المستثمرين بشرط انه اذا حصل خسارة تضمن لهم رؤوس اموالهم. نقول هذا الشرط لا يجوز شرعا لكن اذا حصل انه بعظ الشركاء مثلا او المشغلي المال

169
00:51:57.150 --> 00:52:15.150
اه طوعا ارادوا ان يغطوا هذه الخسارة فنقول اه لا مانع من هذا شرعا جزء من التبرع يعتبر؟ يعني كانه تبرع بتعويض الخسارة اه ولكن هنا قضية اذا كان هؤلاء الشركاء

170
00:52:15.250 --> 00:52:32.800
حصل منهم تفريط وتقصير فانه يلزمهم ضمان الخسارة. مهم. لكن لو لم يحصل منهم اذا كانت الخسارة ناتجة عن مثلا الاوضاع السوق اذا كانت الخسارة ناتجة عن اوضاع السوق الاوضاع الاقتصادية العامة في البلد دون تفريط وتقصير منه

171
00:52:32.850 --> 00:52:46.100
هنا نقول لا يلزم على هؤلاء الشركاء ان يغطوا خسارة المستثمرين او الشركاء الاخرين الا اذا قاموا بها اه طوعا وتطوعا دون ان يكون هذا مشترطا في العقد فاذا قاموا بها تطوعا فلا مانع من ذلك

172
00:52:46.400 --> 00:53:04.500
دكتور منصور لا يسعنا في في ختام هذا اللقاء الا ان نتقدم بالشكر لك اه على ما قدمت به من موضوعات شيقة وجميلة حول احكام المشاركات التجارية كما نود ان نشكركم اعزائي المشاهدين على حسن استماعكم

173
00:53:04.550 --> 00:53:38.150
ولعلنا نلتقي بكم الى لقاءات اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كونوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما