قال المصنف رحمه الله تعالى في بيان اول مسألة في هذا صفة الصوت هل نأخذ صوت جديد بحيث يكون شديد في الايلام ولا صوت بالي وقديم بحيث انه ما يؤلم اصلا ها وسط لا هذا ولا هذا قال ويضرب في الحد بسوط لا جديد
فيؤلم اشد الايلام وربما حتى يجرح ولا خلق يعني الخلق هو البالي. الخلق هو البالي وهي بفتح اللام خلق. خلاص؟ طيب كما ذكره في المقلع وفي غيره. الامر الثاني في صفة اقامة الحق حال المجلود. كيف يكون حاله؟ قال لك لا يمد. ولا يربط. خلاص؟ ولا
مجرد من ملابسه يعني هل يفسخ عنه ظهره مثلا حتى يأتي الجلد على ظهره قال لك لا خليه بملابسه واجلد من وراء الملابس لكن اه العادية. يعني لو واحد مثلا لابس زي الثوب هذا خلاص يجلد مد فوق الثوب
لكن واحد جا وقت الجلد ولبس فروة ثقيلة ما شا الله لو تضرب عليها بخشبة ما ما يوصل. هل تخلع هذي ولا لا؟ تخلع يقول لا يكون عليه مثل هذا وانما يكون عليه قميص عادي او قميصان. ولا يجرد ويتقى وجهه ما يجلد ويضرب
في شي في وجهه ورأسه كذلك وفرجه كذلك هذه المواطن تتقى عند ضرب المحدود. واضح؟ نعم طيب صفة اقامة الحد عندنا مسألة ثالثة وهي صفة الجلد هل نظربه قائما او قاعدا؟ قال لك اما الرجل فيضرب قائما قال
ويضرب الرجل قائما. واما المرأة فتضرب جالسة. وفيه مسألة اخرى في الفرق بين الرجل والمرأة في الحد انه تشد عليها وتمسك يداها لان لا تنكشف. يعني ما تترك بحيث انه تتحرك وكذا وربما ينكشف بعض جسمها لان
من المرأة على الستر. اي نعم. المسألة الثانية في هذا الباب التعامل مع المريض. واحد عليه حد خمر ولا حد زنا جلد وهو مريض فربما لو ظرب في الجلد لظره ذلك يعني يمكن يموت حتى. واضح
فماذا نعمل معه؟ نقول المريض على نوعين الاول المريض الذي يرجى برؤه يعني نتوقع لو ان تركنا اسبوع شهر سوف يتعافى فهذا يؤخر قال ومن كان مريضا يرجى برؤه اخر حتى يبرأ. ننتظر حتى يبرأ ويجلد. واضح؟ لما
روى علي رضي الله عنه ان امة لرسول الله صلى الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها. فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال احسنت. فهذا اقره عليه النبي عليه الصلاة والسلام انه
اختار ايش؟ الجد. طيب اذا كان لا يرجى برؤه هذا لا يمكن نقول لي اخر الى متى؟ ما يمكن. فماذا نقول؟ قال فان لم يرجى برؤه وخشي عليه السوط. اما لو كان المرض لا علاقة له بالجلد لا يؤثر. انما المرض الذي يؤثر. واضح؟ فان كان لا يرجى برؤه
وخشي عليه السوط يضره. تمام؟ جلد بضغث فيه عيدان بعدد ما يجب عليه مرة واحدة. ناخذ ظغط يعني من جذوع دخل تمام ويكون مثلا عليه ثمانين جلدة مثلا حد الخمر ثمانين
مرة واحدة رسم وخذ بيدك ضعفا فاضرب به ولا تحنث فيضرب مرة واحدة ويجزئ عن هذا وموجود عندكم في الشرح الحديث الوارد في ذلك. طيب نأتي الان الى الاسئلة. موجود الحديث عندكم
من عنده الشرح حق الشيخ او العدة؟ تقرأ يا شيخ؟ لا اقرأ الدليل على هذه المسألة نعم. نعم. عذق النخل اللي فيه التمر. اللي يكسي فيه التمر بعد ما يشيل يبقى العذق
هذا تستفيد منه في الجلد. نعم. فيما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر بذلك بالحق الرجل المجيد زميل لا يتحمل الجد. نعم. ولانه لما كان هذا هو في الحديث ورد انه امر بذلك في حق رجل مريظ
طيب اخرجه من يا شيخ جهاد؟ قل له ما مر عليك ها؟ ايش تخريجه يا شيخ رواه الشافعي في مسنده ايوا وابو داود وغيرهم طيب على كل حال هذا هو الحديث اللي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
نأتي بالنسبة للاسئلة يا شيخ يكون الصوت الذي يجلد به في الحد جديدا ولا خلقا عاشر. لا جديدا ولا خلقا احسنت. ها يا جهاد هل يمد الرجل؟ لا يمد احسنت. اي تفضل يا جهاد
والله يا شيخ جهاد انا ما اعرفك المذاهب. انا يا الله يا الله امشي حالي في المذهب الحنبلي بسم الله والله اعلم ان كان في مذهب او شيء الله اعلم. طيب نأتي الان الى السؤال
هل يضرب المحدود قائما او جالسا؟ ايش؟ قائما الرجل قائما والمرأة جالسة. هل يؤخر عن المريض يؤخر لا يؤخر يؤخر عن المريض الذي يرجى برؤه. يؤخر عن المريض الذي يرجى برؤه
طيب الاسئلة المقالية الشاملة ما صفة اقامة الحج؟ نايم مشايخ اول مسألة الصوت ما صفة الصوت؟ يكون صوت لا جديد ولا خلق. كيف يتعامل ايضا بالنسبة المد والتربيط يربط لا يربط ولا يمد. يجرد من ملابسه لا يجرد من ملابسه. اين يظرب
في كل جسمه ولا في اماكن ممنوع الظرب فيها؟ الوجه والرأس والمقاتل هذه تترك. احسنت والفرج كذلك. طيب والرجل يضرب قائما والمرأة جالسة. كيف يتعامل مع المريض في اقامة الحد؟ ايوه يا شيخنا. اذا كان لا يرجى برؤه
فانه ممتاز يكون في عدد الجلدات واذا كان يرجى يؤخر حتى يبرأ