1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
قال المصنف رحمه الله تعالى في بيان اول مسألة في هذا صفة الصوت هل نأخذ صوت جديد بحيث يكون شديد في الايلام ولا صوت بالي وقديم بحيث انه ما يؤلم اصلا ها وسط لا هذا ولا هذا قال ويضرب في الحد بسوط لا جديد

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
فيؤلم اشد الايلام وربما حتى يجرح ولا خلق يعني الخلق هو البالي. الخلق هو البالي وهي بفتح اللام خلق. خلاص؟ طيب كما ذكره في المقلع وفي غيره. الامر الثاني في صفة اقامة الحق حال المجلود. كيف يكون حاله؟ قال لك لا يمد. ولا يربط. خلاص؟ ولا

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
مجرد من ملابسه يعني هل يفسخ عنه ظهره مثلا حتى يأتي الجلد على ظهره قال لك لا خليه بملابسه واجلد من وراء الملابس لكن اه العادية. يعني لو واحد مثلا لابس زي الثوب هذا خلاص يجلد مد فوق الثوب

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
لكن واحد جا وقت الجلد ولبس فروة ثقيلة ما شا الله لو تضرب عليها بخشبة ما ما يوصل. هل تخلع هذي ولا لا؟ تخلع يقول لا يكون عليه مثل هذا وانما يكون عليه قميص عادي او قميصان. ولا يجرد ويتقى وجهه ما يجلد ويضرب

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
في شي في وجهه ورأسه كذلك وفرجه كذلك هذه المواطن تتقى عند ضرب المحدود. واضح؟ نعم طيب صفة اقامة الحد عندنا مسألة ثالثة وهي صفة الجلد هل نظربه قائما او قاعدا؟ قال لك اما الرجل فيضرب قائما قال

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
ويضرب الرجل قائما. واما المرأة فتضرب جالسة. وفيه مسألة اخرى في الفرق بين الرجل والمرأة في الحد انه تشد عليها وتمسك يداها لان لا تنكشف. يعني ما تترك بحيث انه تتحرك وكذا وربما ينكشف بعض جسمها لان

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
من المرأة على الستر. اي نعم. المسألة الثانية في هذا الباب التعامل مع المريض. واحد عليه حد خمر ولا حد زنا جلد وهو مريض فربما لو ظرب في الجلد لظره ذلك يعني يمكن يموت حتى. واضح

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
فماذا نعمل معه؟ نقول المريض على نوعين الاول المريض الذي يرجى برؤه يعني نتوقع لو ان تركنا اسبوع شهر سوف يتعافى فهذا يؤخر قال ومن كان مريضا يرجى برؤه اخر حتى يبرأ. ننتظر حتى يبرأ ويجلد. واضح؟ لما

9
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
روى علي رضي الله عنه ان امة لرسول الله صلى الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها. فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال احسنت. فهذا اقره عليه النبي عليه الصلاة والسلام انه

10
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
اختار ايش؟ الجد. طيب اذا كان لا يرجى برؤه هذا لا يمكن نقول لي اخر الى متى؟ ما يمكن. فماذا نقول؟ قال فان لم يرجى برؤه وخشي عليه السوط. اما لو كان المرض لا علاقة له بالجلد لا يؤثر. انما المرض الذي يؤثر. واضح؟ فان كان لا يرجى برؤه

11
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
وخشي عليه السوط يضره. تمام؟ جلد بضغث فيه عيدان بعدد ما يجب عليه مرة واحدة. ناخذ ظغط يعني من جذوع دخل تمام ويكون مثلا عليه ثمانين جلدة مثلا حد الخمر ثمانين

12
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
مرة واحدة رسم وخذ بيدك ضعفا فاضرب به ولا تحنث فيضرب مرة واحدة ويجزئ عن هذا وموجود عندكم في الشرح الحديث الوارد في ذلك. طيب نأتي الان الى الاسئلة. موجود الحديث عندكم

13
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
من عنده الشرح حق الشيخ او العدة؟ تقرأ يا شيخ؟ لا اقرأ الدليل على هذه المسألة نعم. نعم. عذق النخل اللي فيه التمر. اللي يكسي فيه التمر بعد ما يشيل يبقى العذق

14
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
هذا تستفيد منه في الجلد. نعم. فيما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر بذلك بالحق الرجل المجيد زميل لا يتحمل الجد. نعم. ولانه لما كان هذا هو في الحديث ورد انه امر بذلك في حق رجل مريظ

15
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
طيب اخرجه من يا شيخ جهاد؟ قل له ما مر عليك ها؟ ايش تخريجه يا شيخ رواه الشافعي في مسنده ايوا وابو داود وغيرهم طيب على كل حال هذا هو الحديث اللي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
نأتي بالنسبة للاسئلة يا شيخ يكون الصوت الذي يجلد به في الحد جديدا ولا خلقا عاشر. لا جديدا ولا خلقا احسنت. ها يا جهاد هل يمد الرجل؟ لا يمد احسنت. اي تفضل يا جهاد

17
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
والله يا شيخ جهاد انا ما اعرفك المذاهب. انا يا الله يا الله امشي حالي في المذهب الحنبلي بسم الله والله اعلم ان كان في مذهب او شيء الله اعلم. طيب نأتي الان الى السؤال

18
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
هل يضرب المحدود قائما او جالسا؟ ايش؟ قائما الرجل قائما والمرأة جالسة. هل يؤخر عن المريض يؤخر لا يؤخر يؤخر عن المريض الذي يرجى برؤه. يؤخر عن المريض الذي يرجى برؤه

19
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
طيب الاسئلة المقالية الشاملة ما صفة اقامة الحج؟ نايم مشايخ اول مسألة الصوت ما صفة الصوت؟ يكون صوت لا جديد ولا خلق. كيف يتعامل ايضا بالنسبة المد والتربيط يربط لا يربط ولا يمد. يجرد من ملابسه لا يجرد من ملابسه. اين يظرب

20
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
في كل جسمه ولا في اماكن ممنوع الظرب فيها؟ الوجه والرأس والمقاتل هذه تترك. احسنت والفرج كذلك. طيب والرجل يضرب قائما والمرأة جالسة. كيف يتعامل مع المريض في اقامة الحد؟ ايوه يا شيخنا. اذا كان لا يرجى برؤه

21
00:07:10.050 --> 00:07:22.950
فانه ممتاز يكون في عدد الجلدات واذا كان يرجى يؤخر حتى يبرأ