1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
ثم انتقل المصنف رحمه الله تعالى الى باب حد المحاربين. نسأل الله العافية والسلامة ونسأل الله ان يديم علينا نعمة الامن. الامن نعمة عظيمة. آآ آآ يعرف بعض الناس ما يعرف قيمة نعمة الامن لكن من فقد هذه النعمة عرف قيمتها وجلالتها. نسأل الله باسمه الاعظم

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
ان يديم علينا نعمة الامن ونسأله عز وجل ان يعم بالامن جميع بلدان المسلمين. طيب المحاربون من هم المحاربين ذولي هؤلاء قطاع الطريق هي عصابات مسلحة. خلاص عرفهم المصنف وهي اول مسألة في الباب من هم المحاربون؟ هم الذين يعرضون للناس في

3
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
الصحراء جهرة ليأخذوا اموالهم. شف ثلاثة قيود. طبعا بعضها فيها اه موافقة لمعتمد المذهب وبعضها فيه قول اخر في المذهب هو المعتمد عند المتأخرين اول مسألة قطع الطريق هم الذين يعرضون للناس في الصحراء اما في وسط البلد هل قطاع طريقه ولا لا

4
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
يحدون حد الحرابة او لا قولان في المذهب. المؤلف مشى على ان ذلك يختص بايش؟ بالصحراء. خلاص؟ والقول الثاني وهو المعتمد عند متأخرين انه حتى لو كان في غير الصحراء. الشرط الثاني ان يكونوا اه تعرضهم للناس جهرا

5
00:01:20.200 --> 00:01:40.200
لا سرقة. في ناس عصابات خلاص حرامية. يدخلون البيوت خفية ويسرقون المال. فهؤلاء عقوبتهم ما هي حد السرقة اللي سبق معنا. خلاص؟ الشرط الثالث ان تكون هذه العصابة قصدها بالتعرض للناس قصد

6
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
اخذ اموال الناس. لكن لو في عصابة تتعرض لناس لقتلهم بس يبغوا يقتلوهم ويمشوا. ها فهل هؤلاء قطاع طريق المذهب لا لا يعتبرون من نفس الحكم. وسيأتي معنا بعد قليل ان شاء الله بعض آآ

7
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
يعني الكلام عن صور اخرى ممن يخرجون على الناس او يخرجون ويفارقون الجماعة وسنذكر احكامهم طيب اذا هؤلاء المحاربون هل يشترط فيهم استعمال السلاح؟ المذهب نعم انه لابد ان يكونوا عصابة تتعرض للناس بالسلاح. اذا لابد يكونوا عصابة

8
00:02:20.200 --> 00:02:40.200
ومسلح. ما عقوبة الحرابة؟ المحاربون هؤلاء لهم احوال؟ الحالة الاولى هذه العصابة هاجمت الناس فقتلت منهم واخذت مالا قتلوا نفسا واخذوا مالا. ما عقوبتهم القتل والصلب؟ قال فمن قتل منهم واخذ المال

9
00:02:40.200 --> 00:03:00.200
قتل هذا واحد وصلب حتى يشتهر امره ويتعظ الناس به فيقتل ويصلب ثم يدفع الى اهله طبعا يغسل ولا لا؟ نعم. مسلم ولا لما قتل؟ مسلم مع انه هذا لا شك كبيرة من الكبائر. لكنه لا يخرجه عن الاسلام

10
00:03:00.200 --> 00:03:20.200
الثاني عقوبة الحرابة الصورة الثانية من المحاربين قتلوا ما اخذوا مال هجموا على الناس وقتلوا فيهم يدورون فلوس وما حصلوا مال فرجعوا وقد قتلوا. هؤلاء يقتلون ولا لا؟ قال يقتلون. قال ومن قتل ولم يأخذ المال قتل ولم يصلب. هؤلاء

11
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
لا يقتلون ولا يصلبون. الصورة الثالثة اخذ المال ولم يقتل. هاجموا الناس حصلوا عندهم فلوس اخذوا منهم الفلوس الحمد لله ما قتل احد. فما عقوبة هؤلاء؟ ان تقتل ايديهم ان تقطع ايديهم وارجوهم ان خلفتهم. يقطع يده اليمنى

12
00:03:40.200 --> 00:04:00.200
خلاص؟ ورجله اليسرى. قال ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمنى ورجله اليسرى في مقام واحد. يعني نقطعها يده ورجله في مقام واحد وقت واحد وحسمتا بالزيت المغلي حتى لا يستمر خروج الدم ولا يقطع الا من اخذ ما يقطع السارق به

13
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
يعني لما نقول الان يقطع يقطع اذا اخذ المال ما مقدار المال الذي اخذه؟ نصاب سرقة يعني ثلاثة اه دراهم او ربع دينار. واضح او ما يساويهما. الحالة الرابعة قطعوا الطريق على الناس

14
00:04:20.200 --> 00:04:40.200
واخاف السبيل ولا حصلوا مالا ولا قتلوا نفسا. فهؤلاء ما عقوبتهم؟ قال هؤلاء ينفون من الارض قال ومن اخاف سبيل ولم يقتل ولا اخذ مالا فانه ينفى من الارض بان يشردوا من البلد. ولا يتركون يأوون الى

15
00:04:40.200 --> 00:05:00.200
بلد فهذه عقوبتهم والدليل في الاية قال الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان قتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض. فسرها ابن عباس على هذا النحو الذي ذكر. المسألة

16
00:05:00.200 --> 00:05:20.200
الثالثة في هذا الباب توبة المحارب. تنفع وتفيد ولا لا؟ قال المصنف رحمه الله ان كانت التوبة قبل القدرة فحقوق الله تسوى قد قال ومن تاب منهم قبل القدرة عليه يعني جاهوا وسلموا انفسهم تائبين نادمين قبل ان يقبض عليهم ويقدر عليهم فهؤلاء

17
00:05:20.200 --> 00:05:40.200
تنفعهم في اسقاط حقوق الله. ومن تاب منهم قبل القدرة سقطت عنه حدود الله عز وجل. طيب حقوق الادميين تسقط لا لا تسقط حقوق الادميين بالتوبة. اما حقوق الادميين قال واخذ بحقوق الادميين الا ان يعفى

18
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
عنها اذا سامحوهم الناس جاهم الله خير اذا لم يسامحوهم فلا بد من اداء حقوق الادميين. والحالة الثانية ان تكون توبته بعد القدرة عليه فهذه ما حكمها لا يسقط بها لا حق الله ولا حق العباد. هذا ما يتعلق

19
00:06:00.200 --> 00:06:20.200
دود بحد الحرابة. ناخذ بعض الاسئلة يا مشايخ. يدخل في الحرابة من هو الحالة التي تدخل في حد الحرام. من يسرق المال خفية في الصحراء هذا محارب يا شيخ جهاد ولا لا؟ من يسرق المال خفية. في

20
00:06:20.200 --> 00:06:40.200
لا من يتعرض للناس في الصحراء لاخذ المال جهرة. نعم هذا محارب. من يختلس الاموال من اصحابها سرا ليس محال. من يقتل مسلما بغير حق. واحد جا وقت المسلم بغير حق. هكذا ما يبغى مال ولا شيء. ليست حرابة

21
00:06:40.200 --> 00:07:00.200
اذا هي باء. ما عقوبة من قتل من المحاربين واخذ المال؟ من قتل واخذ مال عقوبته القتل والصبر اذا تاب المحارب فهل تسقط عنه الحقوق او لا تسقط؟ ها؟ تفصيل ما هو

22
00:07:00.200 --> 00:07:20.200
ايوه احسنت اذا تاب قبل القدرة تسقط منه حقوق الله عز وجل. خلاص؟ ولا تسقطوا الادميين بل يؤاخذ بها الا ان يعفون الا ان يعفو عنهم. الاسئلة المقلدة حقوق الله مثل هذا قطع اليد

23
00:07:20.200 --> 00:07:40.200
النفي من الارض قطع اليد والرجل اهو والقتل حدا. طيب افرض انه الان المحارب قتل المحارب من هؤلاء راحوا وقتلوه. حدهم ما هو؟ القتل صح؟ فتابوا قبل القدرة. نقول اما تحطم القتل حدا

24
00:07:40.200 --> 00:08:00.200
فيسقط. لكن يبقى حق اولياء الدم لهم ان يطالبوا بالقصاص ولهم ان يطالبوا بالدية ولهم من يسامحه. تمام. واضح هذا جيد. يقول من هم المحاربون؟ ثلاث شروط. يتعرضون للناس ويكون في الصحراء

25
00:08:00.200 --> 00:08:20.200
وان يكون ذلك مجاهرة لاخذ المال احسنت. وفي الزيادة في بعض الكتب الاخرى وهي معتمدة ان يكون تعرضهم للناس بالسلاح ولو كانت السلاح عصا مثلا. يعني ليس بالضرورة السلاح يعني دبابة ولا رشاش لا السلاح ممكن يكون سكين صغير ممكن عصا

26
00:08:20.200 --> 00:08:50.200
ما عقوبة الحرابة؟ لها اربعة احوال. الحالة الاولى؟ ان قتل واخذ المال يقتل ويصلب ممتاز وان قتل يقتل وان اخذ المال ولم يقتل احسنت تقطع اليد والرجل اليسرى. الرابع ان اخاف السبيل ولم يقتلوه. ينفعون من الارض. هل تسقط الحقوق عن المحارب بالتوبة؟ شو الجواب

27
00:08:50.200 --> 00:09:03.254
فيها تفصيل ان كان بعد القدرة لا تسقط وقبل القدرة تسقط حقوق الله عز وجل دون حقوق العباد هذا بالنسبة لباب الاحرام شفتم كيف ابواب الحدود سهلة