وانا حب يروح يتوظا وشي لا بأس تفضل يا شيخ    نشكره  ليه؟ ايه ما ادري والله اعلم ما ادري تفضل يا شيخ وينكم   طيب  لا ما يجوز  الصحة فقد براءة
اشتري اقمشة من هناك لكن ابغى اشتريها ما عندي الان رأس مال قلت انا بشتريه منكم وبسددها بعد سنة قالوا لا ما نبيعك انت ترجع للسعودية ولا ندري بعدين من فين نجيبك
نأتي الى الشركة. الشركة هي اتفاق بين شخصين او اكثر. الفقهاء غالبا يفرضون الشرك في شخصين. لكن الشرك الان تكون بين عشرات الالوف من الناس صح ولا لا بين شخصين او اكثر ممكن عشرة عشرين مئة الف
بقصد ايش القصد من هذا الاشتراك الربح. جيد والشركة عدة انواع. النوع الاول شركة العناد. لاحظوا عندنا اهم شيئا اهم شيئين في الشركة هما المال رأس المال وايش والعمل الذي يقدم
فاذا قدم كل من الطرفين مالا وعملا فهي عنان قال شركة العنان ان يشتركا بماليهما وبدنيهما شو اسمك شيخ؟ عبد الله من وين طيب عبد الله اعطيته انا واياه قلنا نتفق الان عندنا نبغى نعمل تجارة في الاقمشة بنجلاديش فيها اقمشة مشهورة صح
نعمل تجارة في الاقمشة ها حيدر رباد احسن طيب يبغى اشترك معه المقصود تجارة في الاقمشة قلت انا بحط انت بتحط من عندك الف ريال وانا بحط من عندي الف ريال وانا وانت نشتغل فيها نتاجر نبيع ونشتري كلنا قدمنا مال وكلنا قدمنا ايش؟ عمل والاتفاق
وان الربح الذي ينتج عن هذه المشاركة نقسمه انا لي سبعين في المئة من الربح وانت لك ثلاثين في المئة راضي يا شيخ؟ ها ما في مشكلة خلاص ما دام انك راضي لا بأس. اذا هذه شركة ايش
العناء بماليهما وبدنيهما البدن يعني العمل الشركة الثانية شركة الوجوه شركة الوجوه الشيخ عبد الله جايب له اقمشة من بنجلاديش وجاي هنا يبغى لا لا لا عفوا انا رحت خليني مثال اخر انا رايح لبنجلادش وابغى ايش
خلاص ثانيا احنا ما نعرفك خلاص فجيت لعبدالله قلت يا عبد الله وش رايك انا وانت نشترك في موضوع الاقمشة هذي قال لي ليش؟ قلت لان التجار ما يعرفوني لكن انت من اهل البلد وكذا
فاذا صرنا انا وانتم شركاء وانت تصير في الواجهة تمام ونحو ذلك فانهم يرضون يبيعون لنا بالاجر قال خلاص ما في مشكلة انا ادخل معاك لكن بشرط انا لي نسبة من الارباح قدرها سبعين في المئة هذي المرة هو اللي يغلبني انا
يجوز ولا ما يجوز يجوز هذه اسمها شركة الوجوه شركة الوجوه رحنا واشترينا ما شا الله بالاقمشة من اشكال والوانا الان لجنة اشترينا مثلا اه خمس مئة متر قماش احمر وخمس مئة متر قماش اخضر
خمس مئة متر قماش اسود هذي الخمس مئة متر ملك لي ولا لعبدالله لنا كم نسبة ملكيتي انا فيها  لا بحسب الاتفاق مو بحسب الربح حسب اتفاقنا في الملكية يعني احنا اتفقنا ان الملكية تدخل انه انا لي ايش
خمسين بالمئة وهو له خمسين بالمئة لكن الربح هو بياخذ اكثر لانه هو بيقدم اعمال اكثر وسمعته وما الى ذلك. واضح؟ هذا معنى شركة الوجوه. ان يشترك في ما يشتريان بمالهما ولا في الذمم الشراء في الذمم ما في كاش
بجاهيهما يعني التجار يعرفون هذا فلان فيثقون فيه فيبيعون له بالاجر. اتضحت شركة الوجوه هذه. الثالث  الثالث شركة المضاربة المضاربة انا اعطيت لعبدالله عشر الاف ريال هو ما قدم مالا هو يقدم العمل يروح يسافر ويجيب ويشتري وينزل السوق ويحط بسطة ويفتح الدكان هو الذي يقدم العمل انا
اقدم مالا احدهما مال والثاني عمل. قال والمضاربة وهي ان يدفع احدهما الى الاخر ما لم يتجر فيه ويشتركان في الربح سقطت سنة كاملة ربح ويشتري ثاني في الربح يسميها بعض الفقهاء اسم اخر المضاربة وش هو
اللي هو ايش القيراط اذا سمعت القيراط فهو عن المضاربة خاصة المالكية اظن ان عندهم غالبا يستخدمون القيراط حتى الشافعية كذلك نعم فكثير من الفقهاء يسميها القيراط عندنا الحنابلة غالبا يستعملون
كلمة المضاربة الثالث او الرابع عفوا من الاقسام هو شركة الابدان شركة الابدان اصلا نحن كل شراكتنا في تقديم خدمات اصلا وليس في بيع في تقديم خدمات واعمال جيد وقد يكون في شيء منها بيع لكن الاساس فيها هو العمل مثال ذلك
حلاق مين اللي قال حلاق ممتاز بقول لنا بنشتغل في الحال في الحلاقة حطينا مثلا حساب في انستقرام ولا في ها تويتر ولا كذا اننا نحن اه سمينا الحساب مثلا وش سميناه يا شيخ
ها هل حلاقون مثلا المهم طيب اه فصرنا ايش؟ نقول اي واحد يحتاج حلاق نجي الى البيت عندكم خلاص نحلق طبعا ما نحلق اللحية فقط الشعر وفق الضوابط الشرعية فالمقصود نروح نحلق للناس
انت مرة تكون انت تروح انت تروح البيت الفلاني وانا اكون في بيت ثاني والثالث وهكذا ونتفق بيننا ان المبلغ الاجرة هذي اللي ناخذها مقابل هذه الخدمات ايش نعمل فيها؟ نتقاسمها بحسب الاتفاق. انا لاني انا مسؤولكم ومشرف عليكم وصاحب الفكرة. انا لي كم
خمسين في المئة والشركاء الاخرين اثنين خمسة وعشرين وخمسة وعشرين حسب الاتفاق واضح؟ هذا معنى قول المؤلف شركة الابدان ان يشتركا فيما يكتسبان بابدانهما من المباح. اما بصناعة او احتشام
او اصطياد بصناعة مثل الحلاقين مثال اخر تدريس عمالة بناء نشتغل في البناء تمام خياطة برمجة تصميم فوتوشوب انتاج فيديوهات خلاص ما في عندنا راس مال عندنا عمل نقدمه للناس والمبلغ اللي يحصل ايش
الربح نتفق على قسمته تمام؟ قال فيما يشركان بابدانهم اما بصناعة مثالا او احتشاش نقول ننزل نحن وناخذ نحتش من الحشيش او من الحطب او احتطاب او اصطياد. اثنين صيادين صيادين سمك مثلا كل يوم الصباح واحد منهم يروح
في البحر والثاني يروح في الخليج ولا واحد يروح ها يركز على جهة والثاني على جهة يقول نوري ويصيدون سبحان الله يوم من الايام فلان يجيب عشرة كيلو وفلان ما يجيب شيء
صح ولا لا ارزاق طيب هم اتفقوا ان ما يأتيهما من الصيد يقسم بينهم خمسين بالمئة وخمسين بالمئة. انت ما شاء الله صدت عشرة كيلو خمسة لي وخمسة الاف. انت صرت صفر
ما تقدم وهكذا واضح؟ هذا بالنسبة لشركة الابدان وذكر المؤلف حديث قال كما روي عن عبد او اثر كما روي عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اشتركت انا وسعد وعمار رضي الله عنهما يوم
بدر فجاء سعد باسيرين ولم اتي انا وعمار بشيء. هذا مثال على شركة الابدان. قاعدة مهمة جدا جدا في هذا الباب وهي قاعدة الربح والخسارة قاعدة الربح وهذي في الشركة
وفي المسقاء وفي المزارع قال والربح في جميع ذلك على ما شرطه الربح بحسب الاتفاق زي ما قلت لك ممكن انا اشترطت نسبة اكبر منك ما في مشكلة. يجوز واما الخسارة قال طبعا انتبه شف الربح حسب الشرط لكن لابد ان يكون بنسبة شائعة يعني ليها خمسين بالمية من الربح ما يجوز اني اقول والله انا
اول ثلاث الاف من الربح هيلي بعد ذلك نشوف انتوا يبقى لكم شي او لا لا ما يجوز هذا اشتراط الدراهم المعينة لا يجوز او ان يقول شوفوا اليوم الربح لي بكرة الربح لك السفرة الفلانية الربح لي السفرة الفلانية الربح لك لا لابد
بان يكون الربح بنسبة شائعة في الربح. لك خمسين بالمئة من الارباح. مو خمسين بالمئة من راس المال. خمسين بالمئة من الربح وهكذا بالنسبة للخسارة يقول والوضيعة على قدر المال اذا الخسارة ليست بحسب الاتفاق لا بحسب
الكية في رأس المال مثال انا اعطيته مثلا شركة عنان مثلا انا حطيت عشرين الف وهو حط عشرة الاف ثم الفلوس جاءت مثلا جمارك ولا جهة من الجهات ولا الحرام ولا ايا ما كان. وما بقي من الفلوس الا خمس الاف
او عشان يسهل حسابها ما بقي الا تسعة الاف خلاص كم اخذ منها الست الاف وهو كم ياخذ ثلاثة هل من حقي اقول والله شوف انا باخذ التسع الاف كلها لانه انا دافع مبلغ اكثر كلها الخسارة انت تخسر
ها ثلثين وهو يخسر الثلث كل بحسب من قدمه. طيب شركة المضاربة انا مقدم عشرة الاف ريال وهو لم يقدم شيئا انما قدم عمل وخسرنا العشرة الاف كلها  هو هو يخسر العمل الذي قدمه. الوقت ضاع
وانا اخسر المال. هل يجوز ان نتفق بالتراضي التام على خلاف ذلك  راضي هو. لا يجوز ذلك. يعني هو قال شوف اعطيني عشر الاف واشغل لك اياها في تجارة الاقمشة وانا اضمن انها ما تخسر. قلت ها ترى يمكن تخسر
قال لو خسرت انا اتحمل الخسارة متأكد؟ قال انا متأكد راضي؟ قال راضي منت زعلان؟ ما ني زعلان ايش رايكم؟ يجوز لا يجوز ذلك ولا يصح وهو من الربا ليش
مش من الربا لانه صارت حقيقتها اني انقرضت عشر الاف واشترطت على ايش؟ لان ما دام انه راح يردها فهي قرض زي هزه القرض واشترطت عليه ايش؟ اني اربح. قرض ربوي ولا لا؟ قرض جر ونفع؟ قرض جر نفع. فلهذا لا يجوز ذلك لا بشرط ولا بتراضي ولا بغيره
اتفقنا وهذا للاسف كثير عند الناس كثير جدا لانه غالبا الذي يقدم العمل يكون هو اضعف الطرفين من جهة حاجته الى السيولة فيقول خلاص انا اضمن فهذاك صاحب المال يقول والله انا ما ابغى اشغل اموالي الا في شيء مضمون
فيقول خلاص انا اضمن يجوز لا يجوز ذلك   لا خلاص حينئذ تبطل هذا الشرط الشرط لا هذا الشرط يبطل. الشرط هذا باطل نعم الله اعلم ما ادري اي نعم على ما ذكرنا الربح على حسب الاتفاق. ثم قال وتجبر الوظيعة من الربح. يعني ايش هذا الكلام
الان اعطيتك عشرة الاف شيخ عبد الله جيد واخذتها ورحت تشتري اقمشة واخذت رقمشة وبعت. العشرة الاف هذي سجلت القيود الشهر الاول. صار عندنا كم؟ خمسطعشر الف. ما شا الله. كانت بيعة حلوة
وسجلته عندك خمسطعشر الف كم لك منها؟ كم لك احنا اتفقنا الارباح انه هو خمسين بالمئة والخمسين في المئة من الارباح كم له له الفين وخمس مئة وانا لي الفين وخمس مئة واستمرينا في البيع الشهر اللي بعده
ها للاسف الشديد حصلت مشكلة في السوق وصارت الاموال التي عندنا كم ثمانية الاف ريال فقط ايش قلت لي انت يا عبد الله؟ قلت والله تفضل هذه خمس الاف وخمس مئة ريال
قلت ليش خمس الاف وخمس مئة؟ ثمانية الاف. قال لا انا لي ارباح مستحقة. في الشهر الاول كم مقدارها الفين وخمس مئة فانا اخذت ارباحي الفين وخمس مئة اللي باقي لك خمس الاف وايش؟ خمس مئة ريال. احكموا بيننا جزاكم الله خيرا
ياخذ الفين وخمس مئة ولا يرد لي الثمانية الاف يرد ثمان الاف طب والفين وخمسمية هذا المؤلف يقول لك يقول وتجبر الوضيعة من الربح. الارباح اللي حصلناها في الشهر الاول لا تعتبر ارباح نهائية. بل اذا حصلت خسارة في الشهر الثاني نجبر الخسارة من
الارباح السابقة لا تعتبر ارباح حتى نصل الى رأس الماء خلاص؟ واضح هذا يا شيخ؟ اي نعم اتضح هذا نعم طيب ننتقل بعد ذلك طيب ايش الحل شو الحل؟ هو يقول لا انا ابغى اضمن خلاص واقعد استمر معاك يمكن عشر سنين
ايش سوي نصفي الشركة صفي الشركة نقول والله انت تبغى الالفين وخمس مئة هذي تطمن عليه خلاص الان خمسطعشر الف موجودة يلا فسخنا عقد الشركة جيد والبضاعة الموجودة صفيناها وبعناها صار عندنا كم
خمسطعشر الف ريال تفظل الفين وخمس مئة ارباح وانا الفين وخمس مئة طيب تم؟ خلينا المبلغ هذا اللي حصلناه يلا نبدأ فيه شركة جديدة. تفضل اثنعشر الف وخمس مئة ريال. واصل فيها
عقد مضاربة او بنحوله الى عقد عنان فتدخل انت ايش الالفين وخمس مئة ويصير انت شريك ايضا في ذلك ما في مشكلة ثم انتقل المؤلف الى مسألة وهي حدود تصرف الوكيل
حدود تصرف الشريك. الشريك هو في الحقيقة وكيل. صح ولا لا؟ قال اول مسألة في الشريك لا يبيع نسيئة الا باذنه الاصل ان الانسان البيع بالنسيئة يدخل الانسان في مخاطرة زيادة على مخاطرة البيع والشراء. مخاطرة ايش؟ يسموها المخاطرة
الاقتصاديين في عندنا حد يسموهم خاطر ايش ائتمانية ولا ايوة ايوة الاذان طيب يسموه مخاطر ائتمانية فقد يسددون قد ما يسددون فلهذا الاصل انك اذا بعت تاخذ كاش الا اذا انا اذنت لك قلت ما
في مشكلة ابيع بالكاش بيع بالتقسيط فلا بأس بذلك طيب بس نختم هذا الباب اخر مسألة قال وليس له اخذ شيء من الربح الا باذن الله لما صار فيه الفين وخمس مئة ربح اخذتها رحت تشتري فيها وتعشي اولادك وتتمشى فيها يجوز
لا يجوز. قال ليس له ان يأخذ من الربح الا باذنه. فاذا اذنت قلت خلاص احسبها مديونية عليك الفين وخمس مئة. وبعدين في الاخير نصفي حساباتنا ما في مشكلة اذا اذن
اخر والله اعلم قل من عنان الفرس من عنان الفرس اثنين   لا ادري والله اعلم. هو الاصل في الاذن انه لفظي او عرفي هذا الاصل. الله اعلم. ان يشتركا بماليهما وبدنيهما. هذا تعريف ايش
اننا نأتي الان الاسئلة هذا العناد ان يشتركا فيما يشتريان بجاههما هذا تعريف الوجوه ان يدفع احدهما الى الاخر مالا يتجر فيه ويشتركان في ربحه هذا تعريف الابدان لا هذا المضاربة المضاربة
اذا خطأ هنا عندنا في الشاشة خطأ ان يشتركا فيما يكتسبان بابدانهما هذا تعريف هل ابدأ  نعم دفع زيد الى عمر مالا قدره الف ريال على ان يتاجر عمرو في المال ويكون ربح الحاصل بينهما نصفين
المضاربة. القاعدة في الشركات ان الربح على ما شرطا. الاسئلة المقالية. عدد انواع الشركة. يلا عنان مضاربة وجوه الابدان جيد شركة العنان المفاوض ما ذكره. العنان يشتركان في كل منهما يقدم ماء على
وعملا ما ما شريكة الوجوه؟ ان يشتركها فيما يشتريان بجاههما ما شركة المضاربة احدهما يقدم مالا والاخر؟ عملا. ما شركة الابدان هي فيما يكتسبان بابدانهما وما دليلها يا جهاد ما دليل شركة الابدان
ايوة قال     احسنت اشتركت انا وسعد وعمار فاتى من سعد باسيرين ايوه ولمعاتي انا بشيء احسنت. طيب ما قاعدة الربح والخسارة في الشركات الربح بحسب بحسب الاتفاق والخسارة على رأس المال. ما حكم جعل دراهم معينة او ربح شيء معين لبعض الشركاء؟ لا يجوز
احنا في مسألة تجاوزناها في الشرح او شي واللي شرحنا كلهم ما قاعدة الربح والخسارة في الموساقى والمزارعة نفس القضية هذي موجودة في المتن ايش عبارته  والحكم في المسابقات المزارعة كذلك مهي بس كانها موضعت في العرض
طيب وايش الثاني؟ شوف الشيخ كان فيه مسألة كأنه فيه مسألة ما ذكرت ولا يجوز ان يجعل لاحدهما دراع همم معينة ولا ربح شيء معين. نفس اللي يقول لك احسنت
طيب هل يعتبر الربح بعد الخسارة ربحا او تجبر به الخسارة؟ تجبر به الخسارة. ما حكم التصرف الشريكي بالبيع نسيئة او الاخذ من الربح بدون الاذن. لا يجوز ذلك. طيب والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. نأخذ بعض الاسئلة
هذا هو الاقرب هذا والله اعلم انه يصح المذهب هذا هو ان العقد صحيح الشرط فاسد. يقول الذي يعلم كذب نفسه في باب الصلح  الذي يعلم كذب نفسه باب الصلح
ثم تاب هل يجب ان يرجع المال؟ نعم يجب يجب ان يرجع المال وكلني شخص بعملية الشراء عبر الانترنت وزدت صفر في العملية بدل ما يحط مئة وعشرين حط الف ومئتين هل ادفع له الفرق
الله اعلم لا ادري هل يجوز طلب تخفيض السعر من البائع؟ يجوز هل يجوز الالحاح في ذلك؟ لا ادري. هل يوجد اصطلاح خاص عند الفقهاء في هذه المسألة لا ادري ما حكم اخذ الاجرة على الضمان والكفالة؟ لا يجوز اخذ الاجرة على الضمان باتفاق الفقهاء. يعني يقول انا اضمنك في مسألة الضمان في الدين
وايش  وتدفع لي مقابل لا يجوز ذلك. ما هو افضل كتاب متن يحفظه الطالب المبتدأ؟ طبعا اولا الافضل للانسان الذي يكون على مذهب من المذاهب ان يحفظ متنا في مذهبه
ولهذا نوصي الاخوة الذين يكونون من بلدان مثلا اه كل اهلها على مذهب مالك الوصية لهم ان يتمذهبوا بمذهب مالك حنان بلا بسعد ما هم متعصبين يعني فنوصي يعني شخص مثلا يأتي من بلاد المغرب من كذا نوصيه ان يتمذهب بمذهب مالك وان يحفظ متنا في مذهب
مالك واذا ظبط واضبط واتقن مذهب مالك واحب ان يحضر دروسا في المذاهب الاخرى لا بأس لكن بعد ضبط مذهبه. واضح؟ الامام القاضي ابو يعلى جاه رجل قال اريد ان ادرس عندك
قال من اي البلاد انت؟ قال من بلاد كذا وكذا؟ قال اذهب الى ابي اسحاق الشيرازي. فانكم من بلاد على مذهب الشافعي. واخشى اذا رجعت الى بلدك ان لا تجد
من تدارسه العلم اما البلدان التي فيها مذاهب كلها يعني مثلا مصر الان تمام؟ المهم المذاهب الاربعة كلها موجودة بعض البلدان المذاهب كلها موجودة فهذا الطالب مخير   نعم وعموما حتى لو تمذهب الشخص مثلا آآ كان المذهب السائد
يعني على سبيل المثال بعض البلدان موجود فيها المذاهب كلها لكن هناك مسائل استقرت بعض البلدان ليست بلاد علم اصلا مثل الذين يأتون من الغرب واحد يقول انا في البلد الفلاني
ما في اصلا ما فيه يعني ليست بلد علم ولا يوجد مذهب مستقر في هذه البلاد. هذا ايضا يتمذهب باي مذهب لكن ينبغي ان يراعي الانسان الخلاف نعم طيب بالنسبة للمذهب الحنبلي بالنسبة للمذاهب الاخرى ما افضل المتن في مذهب الحنفية؟ ما افضل متن في مذهب المالكية؟ ما افضل متن في الشافعي؟ انا اقول اسألوا المتخصصين في ذلك
المذهب لا تسألون اما بالنسبة للمذهب الحنبلي ان كان الطالب قد جرب نفسه في الحفظ وحفظ عددا من المختصرات الصغيرة ووجد نفسه منطلقا وجيدا في الحفظ يأخذ متن مثل زاد المستقنع او دليل الطالب ولا مفاضلة عندي بينهما انا ما عندي مفاضلة بينهم هذا افضل من وجه وهذا افضل من وجه لكن ان كنت تدرس احدهما
هو المرجح لك يعني تقول والله انا ادرس في كلية الحرم يدرسون الروظ المربع اذا احفظ زاد مستقنع لا لا تقول لي دليل الطالب خلاص يتعين هنا ماشي؟ واما اذا كانوا الخيارات كلها متاحة فانا ليس عندي في ترجيح ان احدهم افضل هذا مفضل من وجهه وهذا مفضل الوجه. اما الشخص الذي
لم يجرب نفسه بالحفظ او عنده مشكلة في الحفظ فاوصيه النظم الجلي للفظهري لا يدخل في الكتب الثقيلة هذه وهو حفظه ليس بجيد هل بالنسبة لقولنا في مسألة المصارفة لما في الذمة بما في اليد. سعر يومها هل هو سعر يوم
الدين او سعر يوم الوفاء. يوم الوفاء وليس يوم الدين. هذا يقول  يسأل عندهم شركة وحصل فيها اسم تجاري وصار خلاف بينهما لا ادري الله اعلم الوضيعة على قدر المال ما معناها؟ الوضيعة هي الخسارة. فالخسارة بقدر
رأس المال اذا كان الموكل فاقدا لعقله بسكر خمر هل تبطل الوكالة؟ اذا كان وقت التوكيل هكذا فاقد العقل لا ادري. الله اعلم اه نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ونكمل ان شاء الله بعد الصلاة الى العاشرة باذن الله