نأتي الان الى الجعالة فيش تعريف الجعالة المؤلف رحمه الله لان الكتاب كتاب مختصر ومبتدئين وكذا اراد يبسط لك الجعالة فعرفها بالمثال طيب عرفها بالمثال قال وهي ان يقول من رد لقطة او ضالتي او بنى لي هذا الحائط فله كذا. يا جماعة
ضاعت محفظتي الا يلاقيها فله مني خمسين ريال او يا جماعة البعير حقي شرد ضاع. اللي يلاقي له مني مئة ريال يا جماعة انا محتاج احد يحط لي الجدار عندي انهدم واحتاج احد يبني لي هذا الحائط. اللي ببنيه لي فله مني خمسين ريال. هذه كلها من صور
الجعالة وتلاحظون ان الجعالة قد علق فيها بذل العوظ على تحقيق نتيجة معينة وليس على تقديم عمل. يعني انت قعدت ساعتين ثلاث ساعات تدور على البعير ولا وجدت ليس لك شيء. انا لا لا ادفع لك على عمل بذلته وانما على نتيجة
تحققت ان تحققت اخذت والا فلا. واضح؟ نعم. وفيها قدر من الجهالة اغتفرت. ولهذا منعها الحنفية لكن عندنا يجوز من وردت ولمن جاء به حمل بعير. هذه جعالة. ولهذا اجازوها الحنابلة. والعمل فيه جهالة ولا ما فيه جهالة؟ فيه
يجهل لكن اغتفرت. واضح؟ طيب المسألة الثانية في الجعالة وهي مسألة ما يستحق به الجعل. متى تستحق الجعل؟ قال فمن فعل ذلك استحق الجعل. اذا لا يستحق الجعل الا بتقديم هذه هذا العمل وتحقيق هذه النتيجة. فمن فعله استحق
المسألة الثالثة دليل قال لما روى ابو سعيد رضي الله عنه ان قوما لدغ رجل منهم فاتوا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا هل فيكم من راق فقالوا لا حتى تجعلوا لنا شيئا فجعلوا لهم قطيعا من الغنم. قال فجعل رجل منهم يقرأ بفاتحة الكتاب ويرقي ويتفل حتى برأ
اخذوا الغنم وسألوا عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ما يدريكم انها رقية؟ خذوا واضربوا لي معكم بسهم. اذا اخذوا جعل على الرقية اخذوا جعلا على الرقية فدل على جوازها
لا هي الجعالة عقد غير غير الاجارة تمام الان بس نخلص هذي ونعطيكم الفروق. طيب اذا لم يعلم بالجعل انا قلت يا جماعة اللي وجد محفظتي له خمسة الاف ريال
خلاص قلت هذا الكلام واحد جزاه الله خير ما سمع اصلا هذي القصة وجاية جاءني وقال لي يا عامر وجدت محفظتك تفضل هذي محفظتك ولقيتها في الشارع قلت جزاك الله خير فقام واحد قال يا فلان ترى فيه مكافأة خمس الاف ريال اللي يجد المحفظة قال والله انا ما علمت عنها
قلت على كل حال جزاك الله خير الله يكتب لك الاجر. قال لا اعطني خمسة الاف له يستحق ما يستحق بس انا يمكن اعطيه شيء ايش تطيب خاطر لكن هل يستحق؟ لا يستحق واضح؟ نعم
هاي الجهاد الا تبغى الخمس الاف شكل ها وجد لماذا؟ لانه قدم العمل تطوعا واضح؟ ما راح يشتغل هو الا جزاه الله خير احتسابا للاجر. فما نبغى نضيع عليه الاجر يا شيخ
نعم يعني هذا ممكن يقال. نعم طيب ولهذا قال المؤلف لو التقت اللقط قبل ان ولو التقط اللقطة قبل ان يبلغه الجعل لم يستحقه. قد يسأل سائل ويقول ما الفرق بين
من الجعالة والاجارة الفرق بين الجعالة والاجارة من وجوب. الوجه الاول ان الجعل عقد جائز والاجارة عقد لازم لو اتفقت مع واحد قال قال قلت له اذا وجدت محفظتي فلك خمسة الاف. قال تمام
وراح يدور بعدين بطل قال برجع بيتي ولا ابغى ادور محفظة ولا ابغى شي من حقه؟ الجواب نعم اما اذا اتفقت تعاقدت معك على عقد ايجارة وقلت لك في عقد الاجارة تشتغل معي لمدة خمس ساعات
تلتزم بالعمل لمدة خمس ساعات في البحث عن المحفظة هل يجوز لك انك تفسخ العقد؟ لا لان اللي جرى عقد لازم. واضح؟ من الفروق ان الاجارة شف لما كانت عقدا لا
ما تقدر تتراجع فيه لا بد ان يكون العمل معلوما. حدد خمس ساعات او تحدد عمل منضبط توصلني من المكان الفلاني الى المكان الفلاني والاجر معلوم حتى الجعالة لابد فيها من اجر معلوم. لكن العمل لانك ملتزم به لا تستطيع ان تخرج عنه لابد ان يكون معلوما. اما الجعالة لانها عقد جائز
تقدر في اي وقت تتركه فرخص ان يكون العمل فيها مجهولا فقط المعلوم هو النتيجة لكن ما العمل الذي ستبذله لهذه النتيجة؟ ما ندري يمكن شغل خمس ايام يمكن شغل يوم تمام
طيب نشوف بعض الاسئلة في الجعالة يقول ما هي الجعالة ها يا ام شيخ ما هي الجعالة ان يقول احسنت الف ان يقول من رد لقطة او ضالتي فله ايش؟ او بنى لي الحائط فله كذا. طيب
بس نشوف جدوله اليوم كيف ايه حلو ممتاز جيد نوصل ان شاء الله نحاول نوصل لحتى الى اذا قدرنا الى الشفعة ركب تفضل يا شيخ هي الجهة هذا هو الجعانة يغتفر فيها الجهالة الصحيح في العمل
طيب لا المال الوكالة لا لا لا يغتفر الجعل لابد ان يكون معلوما. مسألة الوكالة هذه مسألة ليست على القياس. هذه مسألة خاصة لورود الاثر فيها عن بعض الصحابة. ولا الاصل المنع منه
جعل اي حسنت ماذا خارج عن القياس صحيح ما جعل زيد جعلا لمن يقوم بعمل ما فقام عمرو بهذا العمل قبل علمه بالجعالة فهل يستحق الجعل؟ لا يستحق ما الجعالة وما دليلها
ها لا خل ناخذ تعريف المؤلف ان يقول من رد لقطة او ضالتي او بنى لي هذا الحائط فله كذا وش دليلها حديث ابي سعيد الخدري وقول الله عز وجل
ولمن جاء به حمل بعيد ما الحكم لو التقط اللقط قبل ان يبلغه الجعل؟ لا يستحق شيئا شيئا