1
00:00:00.150 --> 00:00:14.150
نأتي الان الى الوديعة والوديعة سهلة وهي مبنية في الحقيقة على الوكالة لان هي توكيل بالحفظ كل سهلة ما فيه يعني ما فيها شي كبير يحتاج شرح الا قضية الظمان الان نأتي

2
00:00:14.450 --> 00:00:30.300
يد المودع يد امانة ولا يد ضمان؟ يد امانة. ولهذا قال المؤلف رحمه الله وهي امانة لا ضمان فيها على المودع ما لم يتعدى والتعدي عاد صوره كثيرة سيذكر مدافع الصور للتعدي

3
00:00:31.550 --> 00:00:50.050
الاستثناء انه اذا تعدى يضمن ذكر عاد المؤلف امثلة على التعدي او التفريط. المثال الاول قال وان لم يحفظها في حرزي مثلها. اعطيتك شيخ مئة الف ريال امانة تحفظها عندك

4
00:00:50.750 --> 00:01:12.800
جيد وش سويت حطيتها على طبلون السيارة على قزاز وجزاك الله خير رحت درس نزلت ساعتين في الدرس ورجعت فوجدت قزاز السيارة مكسور وما هي موجودة المئة الف هل حفظتها في حرز مثلها؟ لا حفظتها لا في غير حرز مثله

5
00:01:12.850 --> 00:01:30.150
او مثل الحرز الذي امر باحرازها فيه. هذي شف الوديعة في حقيقتها وكالة في الحفظ سبق في الوكالة قلنا عندنا نرجع فيها الى اللفظ او العرف. اللفظ اذا قلت لك هذي مئة الف تاخذها وتحفظها في خزنة داخل البيت

6
00:01:30.150 --> 00:01:50.200
لازم تحفظها تخزن داخل البيت او شيء اشد من ذلك. اقوى واحرز اما اذا لم اشترط نرجع الى العرف والعرف ان تحفظه في حرزي مثلها. الريال وين حرزه في جيبك لكن المئة الف ما هو في جيبك صح ولا لا؟ طيب

7
00:01:50.300 --> 00:02:06.600
اذا هذا مثال على التفريط ان تحفظه في في ان لا تحفظه في حفظ مثلها. او الحرز الذي امرك باحرازها فيه. او تصرفت فيها لنفسك قلت والله الان خل المئة الف ما دام انه عندي فرصة خليني بروح اشتري فيها ايش

8
00:02:06.700 --> 00:02:32.700
سيارة بعدين هو لما يجي يطلبها دبرها خلاص فرحت اشتريت سيارة ماشي وبعدين الحمد لله جاتك مئة الف ريال فخذت المئة الف هذي حطيتها في الظرف مئة الف كتبت هذا وديعة حقت ايش؟ عامر. وجاء واحد وسرق هذي الوديعة بدون تعدي ولا تفريط. تضمن ولا لا؟ نعم تضمن لان

9
00:02:32.700 --> 00:02:46.800
اصلا ضامن من يوم ما تصرفت فيها خلاص ثبتت في ذمتك واضح؟ فهنا ضامن او تصرف لنفسه او خلطها بما لا تتميز منه اعطيتك زيت زيتون قلت لك تفضل هذا زيت الزيتون

10
00:02:46.950 --> 00:03:08.000
خليه عندك في البيت لا يضيع ابجيك بعد اسبوع رحت اخذت الزيت وكبيته في الزيت اللي عندك وحطيتهم كلهم في علبة واحدة جاءوا الاولاد عندك ها بدون تعدي انت حطيتها ورفعتها فوق وكل شي وجوا الاولاد ولا جا حرامي ولا اي مكان واخذ من هذا الزيت لتر. العلبة فيها ثلاثة لتر

11
00:03:08.000 --> 00:03:23.450
وانا اعطيتك كم؟ لتر واحد جيت اطالبك بالزيت قلت لي والله الزيت حقك راح انت معطيني لتر وراح تظمن ولا ما انت ظامن؟ ظامن لانك خلطت مما لا يتميز. او اخرجها لينفقها ثم ردها

12
00:03:23.900 --> 00:03:41.000
جيت اعطيتك ظرف علبة ومقفولة بالمفتاح قلت لك خذ هذي العلبة فيها مئة الف تأكد شفت مئة الف كفنها خلاص احفظها عندك انتبه فانت رحت فتحتها وجيت تاخذ المئة الف عشان

13
00:03:41.300 --> 00:03:59.100
تنفق فيها على نفسك بعدين ضميرك ايش انبك ورجعتها مرة ثانية. لما رجعتها مرة ثانية انسرقت تظمن نعم انت ظامن بمجرد اخراجها. قال حتى لو او كسر ختم كيسها كسرت القفل

14
00:03:59.200 --> 00:04:12.550
عشان تفتحها وبعدين قلت لا لا استغفر الله رجعته تظمن او جحدها فقلت يا فلان رد الوديعة قال ما لك عندي شي ولا اعطيتني وديعة ولا اعرفك اصلا اول مرة اشوفك

15
00:04:12.800 --> 00:04:29.550
خلاص مئة الف الله المستعان فما الحكم بعدين ضميره انبه قال لا صح انت نقول تحولت يده من يد امانة الى يد ظمان لما جيت اخذها قال والله انسرقت ظامن ولا ما هو ظامن؟ ظامن

16
00:04:30.700 --> 00:04:39.150
او امتنع من ردها عند طلبها مع امكانه قلت رجع لي المئة الف قال لا ما ارجعها اصبر علي اسبوع ان شاء الله بجيبها لك يا ابن الحلال ارجع ابدا

17
00:04:39.600 --> 00:05:02.450
فما الحكم ضامن ولا لا اذا انسرقت؟ ضامن. كل هذه الصور منصور التعدي او التفريط طيب هل يقبل قول المودع في الرد والتلف اذا قال والله تلفت او قد او اه رددتها الاصل انه يقبل قوله وش يقول المصنف

18
00:05:04.750 --> 00:05:25.100
ها لا نخاف ان في شر  طيب لا انا بس ظنيت في مسألة قولها. طيب. الان هذا الرجل الاصل انه يقبل قوله في الرد او ما والتلف ولا ما يقبل؟ يقبل يرد

19
00:05:25.100 --> 00:05:58.350
وقد ذكرنا هذا في الوكيل والمودع ايش؟ والمودع وكيل وش يقول في النظم الجلي وقس شروطها على الوكالة صح ولا لا اي نعم لا لا لا مو هنا من نفسه القدرة والعدالة وقس شروطها على الوكالة. فالمقصود ان مثل الوكالة. والان هذا الوكيل قلنا اذا ادعى الرد او التلف يقبل يقبل. لكن

20
00:05:58.350 --> 00:06:21.450
نشوف اذا الرجل هذا رحنا في قلت يا فلان رد لي الوديعة قال ما اودعتني شيء اصلا خلاص؟ بعدين رحت جبت بينة وشهود انني قد اودعته ايش قال؟ قال ايوه المودع يقبل قوله في الرد والتلف. ما زبطت معاه الحركة الاولى

21
00:06:21.900 --> 00:06:39.800
فقال اي نعم صحيح اودعتني ولكنني رددتها اليك او اودعتني ولكنها تلفت. يقبل قوله لا يقبل لانه تبين اصلا هو نفسه الان قوله مردود لانه لما اول قال ما اودعتني الان يقول اودعتني وتلف معناها عرفنا انه كذاب فلا يقبل قوله

22
00:06:40.900 --> 00:06:59.750
قال لم يقبل منه وان قال ما لك عندي شيء ثم ادعى ردها او تلفها قبل منه. قلت يا فلان رجع لي الوديعة قال ما لك عندي شيء خلاص قلت كيف ما لك عندي شي

23
00:07:00.200 --> 00:07:17.250
القاضي الرجل قال ما لك عندي شي. قال كيف؟ انا معطيك وديعة وعندي شهود تعالوا الشهود جاو الشهود قال نشهد ان فلانا اخذ الوديع. قال صحيح ولكني رددتها يقبل قوله

24
00:07:17.500 --> 00:07:30.300
يقبل ليش  اللي هو ما جحد الوديعة انما قال ما لك شيء. هي لما تكون تالفة. له شيء ولا ما له شيء ما له شيء اذا يصدق عليه لم يتناقض قوله

25
00:07:30.350 --> 00:07:54.000
واضح؟ انما صار قوله رددتها او تلف التفسير يصلح ان يكون تفسيرا لقوله ما لك عندي شيء فيقبل قوله طيب نأتي الان الى العارية واحد يوم سمع الكلام هذا انه الوديعة ويد الوديع يد امانة فرق بين الوديعة والعارية العارية انت تأخذها لتحفظها

26
00:07:54.000 --> 00:08:11.050
ينتفع بها لتنتفع بها. الوديعة تاخذها لتحفظها. ولهذا يد المستعير على العارية يد ضمان. ولهذا قال مصنف رحمه الله والعارية مضمونة. وان لم يتعدى فيها المستعير حتى لو لم يتعدى. فانه

27
00:08:11.100 --> 00:08:32.050
يظمن اذا الوديعة لا تظمن الا بالتعدي والتفريط. واما بالنسبة للعارية فانها مضمونة ايش؟ فان انها مضمونة مطلقا وان لم يتعدى فيها المستعر يعني لو انتخبت مني سيارة قلت والله احتاج سيارة عندي اليومين هذي مشاوير

28
00:08:32.100 --> 00:08:56.450
اخذت ورحت تمشور فيها وصار حادث. الغلط مئة بالمئة على على الثاني ما هو عليك. وهرب تظمن لي هي ولا ما تظمنها تضمنها المستعير سرقت يضمنها نعم يضمنها  لا هذي وديعة وانت تصرفت فيها تظمن لانك تعديت

29
00:08:57.900 --> 00:09:11.850
خلاص بغير اذن وتعدى باذنه طيب لو اودعتك قلت لك هذي مئة الف ريال قلت بالله اسمح لي انا باخذها وبصرفها على اغراضي وبجيب لك بدالها هذا لا ما هو مستعير مقترض

30
00:09:12.300 --> 00:09:34.450
ايه هذا مقترض شفت كيف؟ فانقلبت الى انقلبت الوديعة الى قارن. هذا بالنسبة للوديعة. خلنا نشوف الاسئلة ما الحالة التي يضمن فيها المودع اذا تلفت بتعد ان لم يحفظها في حرز مثلها اذا امتنع من ردها عند طلبها يضمن في جميع ما سبق

31
00:09:35.000 --> 00:09:53.550
جميع المحسوب لا يقبل قول المودع فيما اذا قال ما اودعتني ثم ادعت تلفا. اذا قال ما اودعتني ثم ادعى ردها. اذا قال ما لك عندي شيئا ثم ادعت اذا قال ما لك عندي شيء ثم ادعى رد. ها الف باء جيم دال الف وباء احسنت

32
00:09:54.000 --> 00:10:09.250
ما الحال التي يضمن فيها المستعير؟ اذا تلفت العارية بتعد منه اذا تلفت بتفريط منه اذا تلفت بغير تعد ولا تفريط اذا تلفت سواء بتعد او بغير تعد. دال احسنت اذا يظمن المطرق

33
00:10:09.250 --> 00:10:26.300
متى يضمن المودع ومتى لا يضمن  الاصل انه لا يظمن. ويظمن اذا تعدى او فرط وذكر المؤلف الصور. ما الفرق في الحكم بين قول المودع؟ ما اودعتني قوله ما لك عندي شيء

34
00:10:27.000 --> 00:10:41.985
ما اودعتني جحد للوديعة. ما لك عندي شيء ليس جحدا للوديعة لانه يحتمل التلف هل العارية مضمونة على المستعير نعم والله تعالى اعلم