1
00:00:00.150 --> 00:00:32.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات التدبر النحوي في القرآن الكريم في هذه الحلقة سوف نبين اثر معرفة النحو في ضبط الوقف والابتداء

2
00:00:33.450 --> 00:00:56.750
الوقفة الابتداء القرآن الكريم مقوم من مقومات المهارة في قراءتك في قراءة القرآن الكريم سبب من اسباب جودة الترتيل والتلاوة وتأدية المعاني الوقف والابتداء القرآن الكريم. لكنه لابد ان يكون مضبوطا بضوابط

3
00:00:57.500 --> 00:01:25.550
من ابرز هذه الظوابط ان يكون موافقا للعربية ان يكون موافقا قواعد النحو وليس متروكا بحسب الاجتهاد او ما يظهر للقارئ او امام المسجد آآ او من يتلو القرآن اه بحسب فهمه وتفسيره وتقديره لمواضع الوقف والابتداء

4
00:01:26.400 --> 00:01:51.750
اه الحديث عن اه ظبط الوقف والابتداء بضوابط العربية حديث يعني ممتد له انتشار وامتداد لكنني ساتحدث في هذا الوقت المختصر الضيق عن ظاهرة بدأت تنتشر عند كثير من القراء وائمة المساجد

5
00:01:51.900 --> 00:02:14.700
طلاب حلقات تحفيظ القرآن الكريم وتظهر هذه كثيرا في في رمضان في صلاة التراويح والقيام هذه الظاهرة هي ظاهرة في التفنن في الوقف والابتداء لكنه تفنن لا بد ان نقيسه على مقياس صحيح لنحكم عليه

6
00:02:14.900 --> 00:02:37.450
هذا التفنن هو الوقف والابتداء المزدوج المزدوج بكسر الواو يعني ثنائي وقف وابتداء مزدوج ما معناه معنى هذا ان القارئ يقرأ القرآن ثم يقف على كلمة ثم يرجع ويبتدأ بالكلمة نفسها

7
00:02:38.100 --> 00:03:01.450
لقراءة او لجملة جديدة ان ان يقرأ القارئ ثم يقف على كلمة ولا يبتدأ بعدها وانما يرجع ويبتدأ بها نفسها هي الكلمة التي وقف عليها يجعلها بداية الجملة الجديدة سيكون قد استعملها مرتين

8
00:03:01.500 --> 00:03:26.750
مرة مع الجملة التي قبلها ومرة مع الجملة التي بعدها اضرب لذلك مثالا قبل النظر في اه حكمه واه ضبطه بالمعيار النحوي مثال ذلك مثلا ما ما اشتهر في في مثل قول الله سبحانه وتعالى لا يصلاها الا الاشقاء

9
00:03:28.700 --> 00:03:51.750
هذا وقف ثم يبتدأ فيقول الاشقى الذي كذب وتولى وسيجنبها الاتقى ثم يبتدأ بالاتقى نفسها فيقول الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى ارجو ان تكون قد اتضحت الكلمة التي يقف عليها

10
00:03:51.900 --> 00:04:12.750
اول شبه الجملة التي يقف عليها يبتدأ بها مرة ثانية وقد بدأ ينتشر تنتشر هذه الظاهرة عند كثير من ائمة المساجد والقراء وبدأ بعضهم يقلد بعضا يقتدي بعضهم ببعض ما دام القارئ فلان المشهور

11
00:04:12.850 --> 00:04:38.500
قرأ بها واظهرت معنا جديدا فهي جميلة. اذا ساقلده فيها ثم سوف ابدع مواضع اخرى فيها نفس الطريقة. اقف على كلمة ثم ابتدأ بها نفسها في جملة جديدة وبدأت تظهر بعض بعض الكلمات التي يعني المواضع التي ينقل بعضهم

12
00:04:38.550 --> 00:04:57.700
الوقفة والابتداء فيها عن بعض مثل قول الله سبحانه وتعالى لمن الملك اليوم؟ ثم يبتدأ الملك اليوم لله الواحد القهار فاستعمل الملك اليوم في جملة الاستفهام ثم استعملها في جملة

13
00:04:57.900 --> 00:05:21.500
الجواب ومثله قول الله سبحانه وتعالى فجاءته احداهما تمشي فجاءته احداهما تمشي على استحياء ثم يبتدأ بالجار والمجرور على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا ثم يقول هذا فيه

14
00:05:21.750 --> 00:05:44.700
جانب مدهش من البيان والاعجاز اللغوي في القرآن الكريم وهو ان الكلمة تستعمل في اكثر من معنى يعني تكثير المعاني مع مفردات قليلة وهذا غير صحيح صحيح اللغة العربية فيها جمال حينما تكثر المعاني. وتقل المفردات في العموم صحيح. لكن هذا التطبيق

15
00:05:44.850 --> 00:06:06.850
على مثل هذا الموضع في الوقف والابتداء غير صحيح نحويا لماذا؟ لانك جعلت الكلمة مرتبطة اعرابا بما قبلها ثم جعلتها هي نفسها مرتبطة اعرابا بما بعدها والكلمة الواحدة لا يكون لها اعرابان

16
00:06:07.550 --> 00:06:24.750
لا يكون لها وظيفتان اعرابيتان هي لها وظيفة اعرابية ما تأخذ اعرابين في وقت واحد مرة مع مع الذي قبلها ومر مع الذي بعدها. هذا هذا لا يصح لا تقره قواعد اللغة العربية

17
00:06:24.800 --> 00:06:44.900
لا يصلاها الا الاشقى. الاشقى فاعل يصلى انتهى ما يصلح ان نجعله مبتدأ مرة ثانية فنقول الاشقى ثم نخبر عنه الذي كذب وتولى مثلا ونحوها فلابد ان يربط باحدى الجملتين بالتي قبلها

18
00:06:44.950 --> 00:07:05.250
او بالتي بعدها. اما هذا الازدواج وهو استعمالها مرة مع ما قبله ومرة ما ما بعدها. لاظهار ان القرآن يحمل اوجها في المعاني وآآ اشتراك كان في الدلالات فهذا لا بد ان يكون مضبوطا بضابط صحيح والضابط اللغوي لا يقره

19
00:07:05.900 --> 00:07:27.300
ومن مما يقوي هذا الكلام مما يقوي المنع هذه الظاهرة بدأت تنتشر وتكثر وانا آآ احذر منها وارى انها لابد ان تكون وفق الوجه الصحيح في الاعراب. مما يقوي ولو اطلت عليكم قليلا ارجو المعذرة لطول مدة الحديث الان. لاننا نريد ان نختم

20
00:07:27.300 --> 00:07:51.200
مما يقوي المنع مثل قول الله سبحانه وتعالى في آآ مسجد قباء في رجال يحبون لا في قول الله سبحانه وتعالى لا تقم فيه ابدا مسجد ضرار لمسجد اسس على التقوى من اول يوم وهو مسجد قباء احق ان تقوم فيه

21
00:07:52.250 --> 00:08:12.750
فيه رجال يحبون ان يتطهروا فيه وردات مرتين الاولى مع ما قبلها. والثانية مع ما بعدها ولو كان هذا يعني هذه ظاهرة الوقف والابتداء المزدوج صحيحة لجاءت كلمة فيه مرة واحدة تكفي واحدة منهما لتستعمل

22
00:08:12.750 --> 00:08:33.750
مرة مع ما قبلها ومرة مع ما بعدها. ومثلها قول الله سبحانه وتعالى فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء دافق مما خلق هذي في حيز الاستفهام خلق من ماء دافق في حيز الجواب عن الاستفهام

23
00:08:34.350 --> 00:09:02.500
ولو كانت ظاهرة الوقف والابتداء المزدوج هذه صحيحة مقبولة لاكتفي بخلق واحدة تصلح لما قبلها ولما بعدها المشكلة الاكبر ان هذا الوقف الابتدائي امتد الى مواضع لا يسمح بذكرها. هذه المواضع ساذكرها ان شاء الله في الحلقة القادمة سابتدأ الحديث بها انها تطبيقات وامتدادات لظاهرة الوقف

24
00:09:02.500 --> 00:09:35.750
الوقفي والابتداء المزدوج لكنها ظاهرة بنيت على قاعدة غير صحيحة. اكمل الحديث في الحلقة القادمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته