1
00:00:00.150 --> 00:00:36.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم ومرحبا في حلقة جديدة من حلقات التدبر النحوي في القرآن الكريم يقول الله سبحانه وتعالى وفي انفسكم افلا تبصرون هذه الاية يذكرها من يتحدث

2
00:00:36.300 --> 00:00:58.900
عن تكوين النفس البشرية وابداع صنع الله سبحانه وتعالى وخلق الله للنفس البشرية وتفاصيلها ودقائق خلق الله سبحانه وتعالى لوظائف الجسم وتكوين النفس يستدل بها او يستشهد بها او يتمثلها

3
00:00:59.450 --> 00:01:24.600
اه حينما يقول وفي انفسكم افلا تبصرون وهو يريد حافلة تبصرون في انفسكم اعيد مرة ثانية من من يستشهد بها ويستدل بها يريد ان يجعل في انفسكم هو المبصر وكأنه يقول

4
00:01:25.100 --> 00:01:51.650
وفي انفسكم افلا تبصرون بمعنى افلا تبصرون في انفسكم وكأن في انفسكم قد تقدمت وتأخر الفعل الذي هو الحث على الفعل الذي هو الابصار فيجعلوا في انفسكم متعلقة لتبصرون مرتبطة بها

5
00:01:52.350 --> 00:02:11.950
يتحدث عن النفس وعن طبيعتها وعن خلقها ثم يقول وقال الله جل وعلا وفي انفسكم افلا تبصرون يعني افلا تبصرون في انفسكم هذا الاستدلال بهذه الطريقة غير صحيح من جانبين

6
00:02:12.850 --> 00:02:34.800
جانب سياق الكلام سياق الايات والجانب الثاني الجانب النحوي الاعرابي نأخذ الاول الاول هو السياق لا يجعل السياق سياق الاية هذه وربطها بما قبلها. لا يجعل كلمة في انفسكم مرتبطة بتبصرون

7
00:02:35.150 --> 00:03:01.800
وانما يجعلها مرتبطة بما قبلها وهو قول الله جل وعلا وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم في الارض ايات للموقنين وفي انفسكم بمعنى في الارض وفي انفسكم ايات للموقنين فتكون في انفسكم

8
00:03:01.950 --> 00:03:24.650
هذا الجر والمجرور معطوفة على في الارض التي قبلها التي هي الخبر المقدم في الارض خبر مقدم ايات مبتدأ مؤخر في الارض خبر مقدم ايات مبتدأ مؤخر وللموقنين مرتبطة بالايات

9
00:03:25.200 --> 00:03:49.150
في انفسكم هذه تابعة للخبر المقدم في الاية التي قبلها وهي في الارض وسيكون المعنى على هذا الارتباط بما قبلها وفي الارض وفي انفسكم ايات للموقنين ثم جاء الحث على

10
00:03:49.250 --> 00:04:10.250
الابصار بقوله جل وعلا افلا تبصرون على طريقة الاستفهام الذي يراد به الحث على البصر هذا الجانب الذي فيه اه النظر الى السياق المانع الاخر من ربط في انفسكم بكلمة تبصرون

11
00:04:10.400 --> 00:04:35.100
هو مانع آآ لغوي نحوي من جانب الاعراب وهذا المانع هو ان افل مكونة من همزة الاستفهام ثم الفاء زملائنا النافية افلا تبصرون افلا تبصرون؟ يعني الا تبصرون لكنها همزة الاستفهام التي في افلا

12
00:04:35.150 --> 00:04:54.650
هذه التي قبل الفاء همزة الاستفهام تمنع هذا الارتباط ارتباط ما قبلها بما بعدها. لماذا لان همزة الاستفهام لها صدر الكلام همزة الاستفهام لها صدر الكلام. والا مثلها لها صدر الكلام

13
00:04:54.850 --> 00:05:14.100
لو كانت الا تبصرون ثم دخلت عليها الفاء فصارت افلا تبصرون؟ ايضا لها صدر الكلام وصدر الكلام يعني انه لا يمكن ان يتقدم عليها شيء هو مرتبط بما بعدها. لا بد ان كل الكلام الذي يرتبط

14
00:05:14.150 --> 00:05:38.600
بما بعدها يكون ما بعدها تماما. لا يتقدم شيء منه لمخالفته لصدارة الكلام اذا القراءة تكون على النحو الاتي وفي الارظ ايات للموقنين وفي انفسكم ويحسن الوقف هنا وفي انفسكم لربط في انفسكم بما قبلها

15
00:05:39.050 --> 00:06:00.650
ثم يستأنف كلام جديد افلا تبصرون طيب تبصرون ماذا اين مفعول تبصرون؟ لم يذكر لم يحدد هنا مفعول تبصرون ليعم كل ما يمكن ان يبصر ليشمل كل ما يمكن ان يبصر

16
00:06:00.750 --> 00:06:26.750
ليكون شاملا عاما دون دون تقييد ومثل هذه الاية في تركيبها قول الله جل وعلا وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل حفل تعقلون نعيد مرة ثانية وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل

17
00:06:27.150 --> 00:06:54.500
افلا تعقلون بالليل تابعة لما قبلها يعني تمرون عليهم في هذين الوقتين مصبحين وبالليل اذا مرتبطة بتمرون ثم انتهى الحديث عن المرور بزمنيه زمن الصبح وزمن الليل ثم ابتدأ جملة جديدة فيها هذا الحث على اعمال العقل فقال جل وعلا افلا تعقلون مثلها تماما

18
00:06:54.950 --> 00:07:33.550
وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا جميعا من المبصرين. نلتقي في حلقة قادمة باذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته