السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات التدبر النحوي في القرآن الكريم في هذه الحلقة سوف نتحدث عن حذف النعت او المنعوت وعن تطبيق ذلك في ايات من القرآن الكريم
يجوز في لغة العرب ان يذكر النعت والمنعوت جميعا معا ان يأتي معا النعت والمنعوت كان تقول قدم محمد الكريم رأيت محمدا الكريم ونحو ذلك ان يستمع النعت والمنعوت وهذا هو
اصله تركيب الكلام ويجوز ان يحذف المنعوت ويبقى النعت ويجوز انتبهوا لهذا. يجوز ان يحذف المنعوت المتبوع وتبقى الصفة تبقى النعت وذلك كقول الله جل وعلا انعمل سابغات سابقات هذا نعت
ما السابقات؟ ما ما الاشياء السابغات؟ هذا حدث والتقدير والله اعلم ان اعمل دروعا سابقات لان السابقات صفة للدرع الذي يلبسه المحارب نعمل سابغات يعني دروعا سابقة فحذف المنعوت وهو الدروع
وبقي النعت لانه يدل عليه ويجوز العكس وهو ان يبقى المنعوت ويحذف يبقى المنعوت ويحذف النعت لان الكلام يدل على هذا المحذوف وذلك في قول الله في مثل قول الله جل وعلا
وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة كان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة هل الملك يأخذ كل سفينة الجواب لا الملك يأخذ كل سفينة صالحة سليمة ولذلك خرقها الخظر اه مع يوسف عليه السلام
يأخذ كل سفينة صالحة وليست كل سفينة على اه اطلاقها او على عمومها اذا السفينة هذا منعوت له نعت محذوف يدل الكلام عليه وهو ان الملك هذا يأخذ كل سفينة سليمة او صالحة غصبا ويترك
السفينة المعطوبة اول مخروقة ويمكن ان يقال والله اعلم ان كلمة ملك ايضا منعوت لنعت محذوف يفهم من الكلام والتقدير وكان وراءهم ملك ظالم يأخذ كل سفينة صالحة سياق الكلام اغنى عن ذكر النعت
في هذه الجملة او في هذه الاية نطبق هذا على كلمة اية وبينة القرآن الكريم اية منعوت وبينة هو النعت الاية توصف وتنعت بانها بينة وفي بعض الايات يجتمع النعت والمنعوت. الاية البينة
يجتمعان معا وهذا هو اصل الكلام كقول الله جل وعلا. ولقد انزلنا اليك ايات بينات انزلنا اليك ايات منعوت بينات هو النعت وكقوله جل وعلا فيه ايات بينات مقام ابراهيم
فيه ايات بينات مقام ابراهيم. ايات بينات ويقول جل وعلا ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات اجتمع المنعوت ايات والبينة تسعة ايات بينات الله سبحانه وتعالى اتى موسى تسع ايات كل واحدة منها بينة
انتبهوا لهذه لان سنعود اليها او نحتاجها في اه نهاية الكلام باذن الله جل وعلا وربما في الاية والبينة في القرآن الكريم يحذف المنعوت ويبقى النعت يحذف المنعوت وهو الاية او الايات
ويبقى النعت وهو البينة او البينات. مثال ذلك ما في سورة البينة في قول الله جل وعلا لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة يعني حتى تأتيهم الاية البينة
كتبت الاية لدلالة النعت او الصفة عليها لان البينة معناها الاية انتبهوا الى هذا في ايتين وهذه هي ثمرة التوظيف او في موضعين الموضع الاول في سورة طه يقول الله سبحانه وتعالى وقالوا لولا يأتينا باية من ربه
اولم تأتهم بينة ما في الصحف الاولى قالوا لولا يأتينا باية هم الان يطلبون ان يأتيهم النبي المرسل باية ما وصفوها فجاء الجواب من الله سبحانه وتعالى اولم تأتهم بينة
جاءتهم اية وموصوفة بانها بينة ما ليست اية فقط اولا تأتيهم بينة ما في الصحف الاولى جاءتهم الاية البينة الصحف الاولى لكنهم لم ينتفعوا ولم يتعظوا عبر في خطابهم هم بان اولم تأتي لولا يأتينا باية من ربه وجعل جواب انه جاءتهم اية بينة
وحذف النعت حذف المنعوت وبقي النعت. اولم تأتهم بينة ما في الصحف الاولى على العكس من هذا ما في سومة في سورة الاعراف الحوار الذي بين موسى وفرعون موسى عليه السلام وفرعون. يقول الله جل وعلا وقال موسى
يا فرعون اني رسول من رب العالمين عقيق على ان لا اقول على الله الا الحق قد جئتكم ببينة من ربكم. هذا كلام موسى قد جئتكم ببينة من ربكم. يعني ما معناها
يعني قد جئتكم باية بينة من ربكم فارسل معي يا بني اسرائيل انتبهوا للاختصار الان وكيف يأتي جاء الجواب والرد من فرعون على على طغيانه. قال موسى قد جئتكم ببينة
ببينة هذه تتضمن وجود الاية ووصفها بانها بينة قد جئتكم المعنى قد جئتكم باية لكن ما ذكرت الاية بينة من ربكم يعني هي اية بينة ومصدرها من الله سبحانه وتعالى. ولذلك ارسل معي بني اسرائيل
ماذا كان آآ رد فرعون امام هذه الاية وامام هذا الخطاب قال ان كنت جئت باية تأتي بها ان كنت من الصادقين ان كنت جئت باية تأتي بمقال بينة كما جاء في آآ
موسى الذي قبله وانكر وجود الاية فمن باب اولى ان ينكر ان ينكر انها بينة وانها من عند الله سبحانه وتعالى قال ان كنت جئت باية تأتي بها ان كنت من الصادقين. لو قال فرعون
قال ان كنت جئت ببينة لكان مصدقا انه جاء باية لكنه انكر الاصل وهو قوله ان كنت جئت باية هو لا يؤمن او لا يصدق او لا يظهر التصديق ان موسى جاء باية اصلا. تأتي بها ان كنت من الصادقين. وهذه صورة
من صور طغيان فرعون وان كان وكانت نفسه تستيقظ لكنه لكنها صورة من صور الجحود والطغيان والانكار والكفر الذي عند فرعون الذي انكر وجود الاية على الرغم من ان موسى بين انها اية بينة من الله سبحانه
وتعالى نلتقي باذن الله جل وعلا في حلقة قادمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته