لك السؤال القاسي ويضيء دربك في بالكامل في مجلس يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهارا وعذره بمحاسن جلت عن الاوصاف اليمين لك السؤال الخافي بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي. والذي يأتيكم على الهواء مباشرة من استوديوهات شبكة المجد بمدينة الرياض رحبوا معي في مطلع هذه الحلقة بضيف البرنامج صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي حياكم الله اهلا حياكم الله وبارك
فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييكم اه نسعد باستقبال اتصالاتكم من خلال الارقام لتظهر لكم تباعا. ارحب بزميلي في لغة ان شاء الله الاستاذ احمد الفهيد الشيخ آآ يعني نطر اتصالات هذا سؤال في تويتر يقول عندي مشروع خلال خمس سنوات جمعت منه واحد وستين الف ريال وبعد
مدى خمس سنوات تذكرت انني لم اخرج منه الزكاة ماذا علي الان وكم المقدار الذي اخرجه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
فهذا المبلغ فيه زكاة لكونه قد بلغ نصابا ومضى عليه الحول وعلى ذلك فيلزمك ان تخرج الزكاة عن جميع السنوات السابقة وطريقة معرفة مقدار الزكاة اي مبلغ نقدي اقسمه على اربعين يخرج لك مقدار الزكاة
لكن كون الانسان ينسى الزكاة هذا لا يعفيه هذا قد يرتفع عن الاثم بسبب التأخر لكن الزكاة دين دين الله عز وجل وباقية في الذمة حتى لو كانت الزكاة قبل عشرين عاما لا تسقط
فالزكاة حق ودين لله عز وجل ولا تسقط بالتقادم ولهذا نقول الاخ الكريم يلزمك ان تخرج الزكاة عن جميع السنوات السابقة نعم شيخ لو مات الرجل ابناؤه يخرجونها عنه زكاة مثل ماضية؟ نعم اللي هو لو قدر انه مات من في ذمته زكاة فيجب على ورثته ان يخرجوا الزكاة
لانها دين لله عز وجل. نعم. والله تعالى لما ذكر قسمة الميراث قال من بعد وصية يوصي بها او دين فقبل قسمة الميراث تخرج الديون والديون على قسمين ديون لله عز وجل مثل الزكاة ومثل الحج حج الفريضة اذا لم يكن حج
ومثل كفارات ونحو ذلك. والقسم الثاني الديون التي للادميين. فقبل قسمة الميراث لابد من اخراج الدين اولا ثم الوصية ثانيا ثم يقسم بقية تقسم بقية التركة على الورثة. نعم. نسألك يا شيخ اتصالات الله يبارك فيك
الاخ وليد السلام عليكم وعليكم السلام كيف حالك استاذ عبد الله؟ الله يكرمك ويرضى عليك بخير الحمد لله تفضل بالسؤال الله يبارك فيك السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله تفضل بالسؤال
شيخ سعد اللي بس السؤال عن كان علي قرض آآ دين لمدة خمس سنوات وكنت كان معي مبلغ اضافي يعني ادخار من الراتب لفترة معينة. بلغ النصاب وزكيته اه اه ما كنت اعلم انه ما تجب علي الزكاة دام انه علي دين. لكن لما عرفت بعدين اه قد انقظى الدين هل يجوز
لانه انا اخصمه من زكاتي لهذي السنة او لا هل يجوز ماذا؟ ان اخصم من من الزكاة. ايه. قصدك من الزكاة في المستقبل اه في هذي السنة يعني بعد انقظاء الدين
طيب الدين حاله او مؤجل الذي عليك اه اقساط شهرية لمدة خمس سنوات وانقضت ولم اعلم عن الحكم الا بعد انقضاء الدين. نعم طيب ابشر تسمع ليش؟ ان شاء الله الاجابة. ابو سلطان السلام عليكم
ابو سلطان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال آآ السؤال الاول للشيخ سعد الله يبارك فيه. اه الذنوب اللي غفرها الله سبحانه وتعالى للعبد في الدنيا هل يقرأها في صحيفته يوم القيامة؟ زي ما جاء في الحديث
والسؤال الثاني نعم. السؤال الثاني هل تتغير النية مئة بعمره آآ بعد آآ الخروج من الميقات من شخص لاخر تسمع الاجابة ان شاء الله السؤال الثالث نعم مم اه السؤال اه الثالث هل هناك توجيه اضطراب بين العلماء في صحة حديث
حديث الساق الجثاسة الجساسة اه ماذا تريد فيه؟ وش السؤال فيه آآ يعني هثبت صحتك؟ يعني هذا الحديث هل هو صحيح او لا نعم. ابشر ان شاء الله يا سلطان السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال. مساك الله بالخير يا شيخ عبد الله. الله يحييك ويرضى عليك. شيخ يسمعك الله يبارك فيك. مساك الله بالخير يا شيخ سعد. مساك الله بالخير
العافية حياكم الله. نشهد الله اننا نحبكم فيه يا شيخ. الشيخ عبد الله وجميع الاخوان يا شيخ الله يحفظك. سم انا باذن الله حاج السنة هذي انا وزوجتي من ابها
وسنذهب للطائرة والميقات الذي يمر من فوقه الطائرة ميقاته يلملم اللي هو ميقات على الساحل. ايه. والحملة التي نحج معها من الطائف ايه. وسوف يحرمون من الطائف وامرونا بالاتجاه للطائف. انا سوف اطلع من جدة الى الطائف سيارة
نعم. هل يجزئ ان احرم معهم من الطايف او احرم من الطائرة تسمع الاجابة ان شاء الله جزاكم الله خير يا شيخ واياك واياك الاخ عبد الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظل بالسؤال
عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. تفضل. السؤال الاول اذكار بعد المغرب في الجمع صلاتي المغرب والعشاء. تقال بعد المغرب مباشرة ام بعد الانتهاء من الجمع صلاتي اذكار في حالة الجمع
اما السؤال الثاني ايه ما صحة من صلى اربع ركعات بعد العشاء هل هل اصليها متواصلة؟ مع التشهد الاول ولا يعني مفصولة نعم سم الثالث وهل هي وهل هي كقيام ليلة القدر
عفوا وش اللي مثل ليلة القدر الاربع ركعات ان تصلي اربع ركعات بعد العشاء تعادل ليلة القدر ايوه. هل سمعت هذا في حديث او كلام او شيء ايوا ايوا انا اسمع
اه طيب السؤال الثالث والسؤال الثالث انا اعتمرت لشخص وهو حي قادر انه يأتمر فهل يجوز نعم طيب وهذا الحي عاجز لا ليس عاقل. ليس عادلا نعم ابشر ابشر الله يبارك فيك
سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله ابو تركي حياك الله يا اخ عبد الله الله يحييك ويرضى عليك تفظل احييك يا ابا عبد الرحمن احيي الشيخ سعد الله يسعدنا واياك كل مسلم يا رب امين انا عندي
اسئلة الله يحفظك. الاول. الشيخ عبدالله لو ركزت معه. يعني ليس بالمجمل او بالمعنى. طيب. اتمنى الشيخ سعد يسجله. سم. لاننا اشارنا المشكلة على اي مهم لان في الحقيقة زهد الشيخ سعد في اذاعة القرآن
يعني سأل احد المتصلين يقول انه حجه لا يصلي بعدين من الله عليه وبدأ يصلي هل يعيد حجة قال الشيخ سعد لا مثل المرتد اذا ارتد ثم عاد لكن انا اشكر عليه الشيخ سعد يعني مرتز اثناء حجه كان عليه الاسلام. ثم بعد ذلك لكن هذا اثناء حجه
ما كان الاسلام بالقول كفر تارك الصلاة. كيف يقبل منك؟ اليس هذا يعني قياس مع ذلك؟ طيب ابو تركي سؤال هو حج ولم يصلي ثم تاب الله عليه بعد الحج ابتداء يصلي
هل يعيد الحج او نعم واظح السؤال الثاني الله يحييك ابشر ابشر اذا قال الشيخ سعد وفي فرق بين اطرح السؤال ابشر السؤال الثاني الله يحفظك من ناحية البعظ يتصور ان اليتيم او المعاق بجميع انواع اللياقة جمعية وبصرية او ايا كان
انه من اهل الزكاة ولا ينظر هل هو غني ام لا؟ يعني مجرد انه فقط لو بين الشيخ سعد السؤال الثالث البعض او يسمي البنوك الربوية تقليدية. اليس من الشرع اللي يسمى باسمه؟ نجد الناس تحذر منهم ويريدون هذا الشيء
من القول المشروب روحاني هم يريدون التمييز تقبل عليه مثل السم بهذا الاسم. نعم. اما اذا سمي باسمه حقيقي يحذر منه منه جزاك الله الله يحفظك في اسئلة يا شباب
العفو سؤال وليد واضح في عليه قرض بخمس سنوات ويأخذ من من من الزكاة لقضاء الدين اه نعم اه اولا اه الدين الذي اه يخصم من المبلغ المراد زكاته هو الدين الحال
اما الدين المؤجل فلا اثر له على الزكاة الا القسط الحال منه فقط فهو كان يمكن ان يخصم القسط الحال من المبلغ الذي يريد ان يزكيهم لكنه لم يفعل ولذلك ليس له الان ان يخصم هذا المبلغ الذي
مقابل الدين من الزكاة الان ليس له ذلك. نقول هذا امر انتهى. لا بد ان يكون مقارنا اه لاخراج الزكاة فيما سبق لكن مستقبلا لك ان تخصم اه مقدار الدين الحال وليس المؤجل
آآ من المبلغ الذي تريده زكاته. يعني مثلا المبلغ الذي عندك تريد ان تزكيه مئة الف وعليك اقساط من البنك حل القسط القسط مثلا افترض انه خمسة الاف فمعنى ذلك انك تزكي خمسة وتسعين الف وليس مئة الف
نعم نعم ابو سلطان يا شيخ عنده ثلاث اسئلة يقول ذنوب قد غفرها الله هل اجدها في الصحيفة ما غفره الله تعالى لا يؤاخذ ولا يعاقب عليه الانسان لكن قد جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى
اه يقرر عبده بذنوبه حتى اذا ظن انه قد هلك قال انا قد سترتها عليك في الدنيا واغفرها لك اليوم فهو يقرر بها يوم القيامة لكنها تغفر اذا اذا غفرها الله عز وجل لا يؤخذ بها ولا يعاقب بها
لكنها تبقى تبقى ويقررها الله عز وجل. يقرر العبد بذنوبه واذا اراد الله ان ان يغفرها فانها فان العبد لا يؤاخذ بها. هذا معنى المغفرة معنى المغفرة عدم المؤاخذة بالذنب
لكن تقرير الله تعالى عبده بذنوبه هذا قد جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. نعم. السؤال الثاني يقول تغيير النية بعد الميقات يغيرها الى ماذا
مثلا تغير لفلان او اه اذا اذا عقد نية العمرة اه عن نفسه او عن احد ليس له ان يغيرها الى غيره بل يلزمه ان يستمر في ذلك النسك نعم
اه يسأل صحة حديث الجساسة حديث الجساسة اخرجه مسلم في صحيحه واختلف في ثبوته فمن اهل العلم من قال انه ثابت والامام مسلم خرجه في صحيحه والبخاري ومسلم اصحه كتابين بعد كتاب الله عز وجل وطرقتهم اطلقتهم الامة بالقبول
ومن اهل العلم من قال انه لا يثبت لغرابته وغرابته القصة التي قد وردت فيه ولكوني قد رويت من طريق امرأة ويعني كيف خفي هذا عن بقية الصحابة يعني روت هذا الحديث امرأة عن النبي عليه الصلاة والسلام من حديث تميم الداري
ومثل عادة الامور الغريبة تنتشر ويرواه يرويه العدد وتستفيض ثم ايضا يعني قالوا ان ان حديث الجساس يدل على ان اه المسيح الدجال انه حي وانه موجود والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
اه انه لا يبقى بعد مئة عام احد ممن هو كائن على وجه الارض اليوم فبعض اهل العلم انكر ثبوت حديث الجساسة ومنهم آآ شيخنا الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى
نعم السلطان يقول اه ساحج هذه السنة انا وزوجتي من ابهى بالطائرة. ميقات وهو يلملم. والحملة التي ساحج معها من الطائف من اين احرم السنة ان تحرم مني لملم لانه هو الميقات الذي ستمر به
تحرم من يلملم ثم توافي آآ الحملة في الطائف هذه هي السنة في ذلك لانك في مجيئك من ابحاث ستمر بميقات يلملم فتحرم من ميقات يلملم وتذهب للحملين في الطائر تذهب للحملة في الطائف. نعم
الاخ عبد الله يقول في حالة الجمع المغرب والعشاء الاذكار بعد الصلاة متى تكون تكون بعد صلاة العشاء يأتي باذكار المغرب اولا ثم يأتي باذكار العشاء ثانيا آآ لانه لما جمع لم يكن هناك وقت يتسع للاتيان
اه الاذكار التي بعد صلاة المغرب فيقضيها بعد صلاة العشاء. نعم سؤال يقول يعني صلاة اربع ركعات بعد صلاة العشاء هل فيها فضل هذه جاءت في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وان من صلى اربع ركعات بعد صلاة العشاء
آآ فانهن يعدلن آآ ليلة القدر او قيام ليلة القدر لكن هذا الحديث ضعيف والمحفوظ هو ما جاء في الصحيح البخاري من حديث ابن عباس اه ان النبي صلى الله عليه وسلم
اه صلى بعد صلاة العشاء اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين ثم لما كان من اخر الليل قام وصلى من الليل ما شاء الله ثم اوتر وكانه عليه الصلاة والسلام اراد ان يخفف يعني الصلاة من الليل فصلى جزءا منها بعد صلاة العشاء صلى اربع ركعات
فهذا يدل على انها ليست سنة مستقلة اه من اراد ان ان يصلي من اخر الليل او اراد ان يقدم جزءا من هذه الصلاة بعد صلاة العشاء لا بأس لكن ليس هناك دليل ظاهر يدل على استحباب صلاة اربع ركعات بعد صلاة العشاء
والحديث المروي في ذلك ضعيف والحديث انه يعدلن كقيام ليلة القدر حديث ضعيف. المحفوظ هو ما جاء في صحيح البخاري من ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم اربع ركعات
اتم الصلاة التي كان يصليها اخر الليل الى ما بعد صلاة العشاء فقط ويفعل هذه تكون هذه الاربع ركعات جزءا من صلاة الليل. ان شاء اخرها كلها الى اخر الليل وان شاء قدمها الى اول الليل يعني بعد صلاة العشاء
وان شاء قدم جزءا منها واخر الباقي الامر في هذا واسع. لكن ان ان يكون هناك سنة وان الانسان يصلي اربع ركعات وهي سنة مستقلة هذي تحتاج الى دليل. الحديث المروي بذلك ضعيف. حديث عدلنا قيام ليلة القدر حديث ضعيف. نعم نعم
اه سؤال اخر يقول اه اذا اعتمرت لشخص حي وقادر هذا محل خلاف بين الفقهاء فمن الفقهاء من يرى صحة ذلك وهذا هو المشهور من مذهب الحنابلة والقول الثاني ان ان هذا لا يصح
وان النيابة في الحج والعمرة انما تكون عن الميت وعن العاجز واما القادر فلا تكون فلا تصح النيابة عنه وهذا هو القول الراجح لان الاصل في العبادات التوقيف ولم يرد مثل هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من الصحابة او التابعين
ولو كان مشروعا لورد كما ورد وردت النيابة عن الميت والنيابة عن عن العاجز هذي كلها قد وردت في السنة لكن النيابة عن الحي القادر هذا لم يرد ولهذا القول الراجح انه لا يصح آآ العمرة عن الحي القادر
انما تصح العمرة والحج عن الميت وعن العاجز. نعم الاخ ابو تركي يقول من حج ولم يصلي او لا يصلي ثم تاب الله عليه هل يعيد الحج هذا يرجع لمسألة حبوط العمل بالردة
اه الله تعالى يقول ومن يرتدد ومن يرتدد منكم فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة فقيد الله عز وجل حبوط العمل آآ بان يموت مرتدا ومن يرتد منكم فيمت وهو كافر
فاخذ من هذا كثير من اهل العلم آآ ان العمل لا يحبط بالردة الا اذا مات مرتدا اما اذا لم يمت مرتدا فان العمل لا يحبط وعلى ذلك من حج
وقد يعني حصلت منه الردة ثم تاب الى الله عز وجل فحجه صحيح لكونه لم يتحقق الشرط وهو ان يموت مرتدا. نعم. استأذنك كنت صار ضحك الاخ محمد السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال الله يرضى عليك حياك الله يا شيخ سعد حياك آآ لو تكرمت آآ سلمك الله آآ تعطينا نبذة يسيرة اذا امكن عن سماحة الشيخ عبد الله بن قعود
اه شيء من سيرته او علمه وعبادته اه بحكم ان قربكم من الشيخ وانكم تتلمزتوا عليه اه شاكرا ومقدرا لفظيلتكم سلام عليكم. ابشر تقديرا لك يا اخي محمد ساطرح السؤال على الشيخ لكن ليس هذا مكان. هذا مكان فتوى سؤال وجواب سريع الله يبارك
الله يرضى عليك الله يحفظك اي نعم ابشر ابشر يا شيخ محمد شو السم؟ سم الله يبارك اخوي عمار السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بالسؤال
اخوي انا عندي سؤالين. نعم الاول آآ السؤال الاول مرات يجي كمثال آآ واحد يقول لي سالفة ويسألني شخص ثاني عن السالفة ولا ودي اكذب ونوب ومرات اقول له كذا مثال سلامتك
يعني تشنه ما قال لي شي او ما عندي علم وش الطريقة ذي ان يعني تسأل هل هي كذب او لا لا لا كمثال واحد يقول لي سالفة ايه يكلم سالف وواحدة ثانية يسألك عن هالسالفة
يسألني من بكرة كذا يسألني عن السالفة. شخص اخر. ايه قال لك شيء قال لك كذا. قال لك السالفة ذي. صح وانت وش تقول له وانا مرات اقول له سلامتك
زي كذا ايه تجيب الفاظ لكن لا تريد ان تخبره بالحقيقة ما اخبر بالحقيقة. طيب ابشر. السؤال الثاني السؤال الله يعطيك العافية آآ في ناس انا في ناس يا بعدي. سم
انا كمثال اوصلهم واكلمهم قسم بقلبي ما احبهم هل علي ذنب ولا شيء اقارب لك ايه الصلة تصلهم لكن قلبك لا يحبهم الصلة اوصلهم اذا اتصل عليهم اعايدهم. اه جا عندهم فرح اه ابارك لهم
نعم فقط في قلبك يعني فقط لا تريده. فقط في قلبك. ابشر ابشر اطرح الشيخ ابشر ام عبدالعزيز السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفظلي بالسؤال آآ يا شيخ آآ هل يجوز آآ عدم تنقل المحرم مع المرأة في الحج
يعني يكون هو مسجل في حملة وهي في حملة ثانية نعم شكرا. تسمعي العفو العفو الاخت سارة السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي بالسؤال يا سارة اه يا شيخ الحين انا دورك في بالعادة تجيني ستة ايام
نعم اه وانقصت عني شهرين وزيادة. ايه بعدين جتني اليوم لي اربعطعش اه تطهر وتصلي ولا انقطع لمدة شهرين ثم ثم تسمع. اه نعم بس يا شيخ. طيب ابو عمار السلام عليكم. سم. سلام ورحمة الله. سم الله عدوك. سلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله تفظل بالسؤال يا ابو عمار آآ يا طويل العمر انا عندي آآ اسهم في شركة معينة. ايه والاسهم هذي انا مخليها استثمار. فاذا احتجت ابيع منها
نعم الحين انا بطلع من بعظ الاسهم ابخليها مضاربية طريقة الزكاة حقتها كيف؟ هذا السؤال الاول. ايه السؤال الثاني اللي هي الاذكار حقت المساء والصباح المساء والصباح. نعم. في اذكار المساء الحين اقولها بعد ما انتهي من صلاة المغرب
اية الكرسي والايات والمعوذات. ابدأ بالاذكار على طول ابدأ في قراءة اية الكرسي من جديد بعد صلاة بعد صلاة المغرب. نعم او بعد صلاة الفجر بنفس الوقت. نعم اذكار الصباح والمساء
اذكار المساء والصباح ابشر الله يبارك فيها الله يجزاك خير شيخنا استأذنك يا ابو فاصل الله يحييك ويرضى عليك ايها الاخوة فاصل ثم ندعو اليكم باذن الله عز وجل ابقوا معنا
اقبل يدي لك السؤال الخافي ويظيع دربك في بالكامل لك السؤال القاسي ويضيء دربك في وبالكافرين مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهارا بكم مرة اخرى في الجواب الكافي ضيفنا هو الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخضري حياكم الله شيخ سعد ارحب مرة اخرى بزميل الاستاذ احمد الفهيد في لغة الاشارة
اه ابو تركي يا شيخ سؤاله يقول اصحاب الهمم او الاحتياجات الخاصة هل هم من اهل الزكاة اطلاقا لا يلزم ان يكونوا من اهل الزكاة ربما يكونوا اغنياء ربما يكون هذا
اه الذي هو من اهل من اه ذوي الاحتياجات الخاصة ورث من ابيه ثروة وهذه نظرة خاطئة يعني نظرة خاطئة من بعظ من بعظ افراد المجتمع ذوي الاحتياجات الخاصة بعظهم يظن ان كل واحد من ذوي الاحتياجات الخاصة انه فقير
ومسكينة حتى ان رجلا معاقا يقول انه كان ذات يوم في المسجد الجامع فاتى احد الناس بعد صلاة الجمعة ووضع في جيبه عشر ريالات ولماذا؟ لماذا تنظر لي بهذه الطريقة
لماذا تنظرون لنا بنظرة الشفقة نظرة الشفقة هذي نظرة جارحة نعم لو كان فقيرا يعطى من الزكاة لكن لماذا يكون هذا التعميم بان جميع ذوي الاحتياجات الخاصة انهم من اهل الزكاة
بعضهم يكونون اغنياء اغنى من هذا الذي يريد ان يعطيها من الزكاة فينبغي ان ننظر لذوي الاحتياجات الخاصة آآ نظرة احترام وينظر لهم كما ينظر لبقية افراد المجتمع. نظرة الشفقة هذه تؤذيهم
وكما انه ينبغي احترامهم تراهم ذوي الاحتياجات الخاصة واكرامهم كذلك ينبغي عدم النظرة يعني النظر اليهم بنظرة الشفقة لان هذه النظرة تؤذيهم آآ الله عز وجل آآ يقول في كتابه عبس وتولى ان جاءه الاعمى
رجل اعمى اتى للنبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله علمني بما علمك الله النبي عليه الصلاة والسلام كان منشغلا بصناديد قريش يدعوهم فالتفت اليه وعبس في وجهه لا يرى هذا الاعمى لا يراه
ومع ذلك عتب الله نبيه صلى الله عليه وسلم مع ان مع ان الاعمى لا يراه ومع ذلك عتب النبي عليه الصلاة والسلام في هذا العبوس وهذا يدل على انه ينبغي اكرام ذوي الاحتياجات الخاصة
وعدم الاساءة اليهم باية اساءة حتى بالعبوس في وجه الاعمى لكن ايظا ايظا من اكرامهم الا ينظر اليهم نظرة شفقة لان هذه النظرة النظرة جارحة ومؤذية فعندما تأتي الانسان من ذوي الاحتياجات الخاصة وتعطيه صدقة ربما انه ما يتقبل هذا. ربما يكون اغنى منك
فينبغي ان يتعامل مع ذوي الاحتياجات الخاصة كغيرها من امن افراد المجتمع وان يعاملوا بالاحترام والتوقير والاكرام كبقية افراد المجتمع. جميل. شيخ بعظ الدول تسميهم اصحاب الهمم. ونحن هنا مثل اصحاب
فقط وليس معاق. نعم هو هذه تسمية جيدة اصحاب الامام اظن بدأت الان عندنا. هم. تطبق. نعم. جميل الاخ عمار الشيخ يقول لما تحدث مع شخص يعطيني سالفة ويسألني شخص اخر ولا اخبره بها او يعني آآ اعطيه عبارة اخرى
مثلا الله يكون في العون وكذا هل هذا من الكذب؟ لا هذا ليس من الكذب عندما تريد عدم يعني ان تريد عندما تريد الا تجيب عن سؤال فتأتي بعبارة يكون فيها لطف
ومن احسن ما يكون الدعاء ان تقول نسأل الله الاعانة نسأل الله التوفيق نسأل الله ان يصلح الحال ونحو ذلك وهذا قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي امامة ابو امامة رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يريد آآ ان يغزو
وغزوا فقلت يا رسول الله ادعوا الله لي بالشهادة النبي عليه الصلاة والسلام يعني لم يرد ان يدعو الله له بالشهادة. قال اللهم سلمهم وغنمهم فسلمهم يعني مش سلامة وغنم يصيبون غنيمة
قال فسلمنا وغنمنا. الله. ثم اتيت مرة اخرى قلت يا رسول الله ادعو الله لي بالشهادة. قال اللهم سلمه وغنمه قال فسلمنا وغنمنا ثم اتيت مرة ثالثة قلت يا رسول ادعوا الله لي بالشهادة. قال اللهم سلم وغنم. قال فسلم لي وغنمنا
ثم اتيته مرة رابعة وقلت يا رسول الله مرني بشيء اتشبث به آآ قال عليك بالصوم فانه لا مثل له فما رؤي ابو امامة بعد ذلك هو وزوجته وخادمه الا الصائمين
ثم اتيته بعد مدة وقلت يا رسول الله آآ مرني بعمل اخر قال عليك بالصلاة فانك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة هذه القصة اخرجها الامام احمد في مسنده بسند صحيح
الشاهد منها ان النبي عليه الصلاة والسلام اه لما طلب ابو امامة منه طلبا دعا له فمن احسن الردود الدعاء. الدعاء لا احد يعترض عليك به فاذا اردت يعني الاخ الكريم يقول يريد يتخلص من الموقف من الحرج او من الحرج يمكن ان يدعو لمن يخاطبه
بيأتي بدعوة مناسبة اسأل الله التيسير نسأل الله التوفيق ونسأل الله الاعانة ونحو ذلك. وبذلك لا يقع في الكذب ويكون قد اسدى معروفا لهذا الذي يتحدث معه بالدعاء له. نعم. كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام مع ابي امامة. نعم
السؤال الاخر يقول تواصل مع اناس اسلم عليهم وادعو لهم في اعياد وفي غيرها لكن لا احبهم هل علي شيء اليس عليك شيء؟ المحبة من الله عز وجل ان تقمت بالواجب وهو آآ
صلتهم لكن المحبة من الله عز وجل والانسان احيانا قد لا يحب شخصا اخر وان كان يحترمه قد يحترمه ولا يحبه هذا يعني موجود في المجتمع وقد يصله ولا يحبه
المحبة ميل قلبي قد يكون فيه خصلة تمنع محبته آآ النبي عليه الصلاة والسلام مع يعني عظيم مقامه لما اتاه وحشي وحشي ابن حرب كان قد قتل حمزة عم النبي عليه الصلاة والسلام كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب عمه حمزة حبا شديدا
فقتله وحشي يعني بقر بطنه حمزة واخذ كبده يعني في القصة المشهورة الاسلم وحشي ابن حرب لما اسلم اتى النبي اتى للنبي عليه الصلاة والسلام يسلم عليه فقال انت وحشي قاتل حمزة؟ قال نعم. قال غيب وجهك عني
هذا في صحيح البخاري قال غيب وجهك عني هذا بحكم البشرية النبي عليه الصلاة والسلام بحكم بشرية ما استطاع ان يطيق النظر الى الى وحشة العمه. قاتل عمه لانه يذكره بهذا الموقف. الله. لكن هذا لا لا يظر وحشي لانه
واسلم وحسن اسلامه لكن النبي عليه الصلاة والسلام بحكم بشريته يعني لا يريد ان يتذكر هذا الموقف فقال غيب وجهك عني فوحشي تأثر يعني بهذا وحسن اسلامه وصحبته للنبي عليه الصلاة والسلام. لما اتت حروب الردة
قال والله لاعملن عملا اكفر به قتلي لحمزة. مع ان هذا يعني حصل في حال كفره فاتى لمسيلم وهو الذي قتل مسيلمة قتل مسلما كذاب لانها لانه يريد ان يكون هذا يعني بدلا عن لحمزة ابن عبد المطلب. الشاهد من هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام بحكم بشريته
يعني ما استطعنا ان يعني ينظر الى وحشي وقال غيب وجهته عني لانه بشر وكلما رأى وحشي سيتذكر قتل عمه حمزة وما فعل قتل بطريقة يعني فيها بشاعة بقرت اه بقر بطنه واخذت كبده فهذا الموقف فيه فيه شناعة فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لوحشي غيب وجهك عني مع انه
ابي وهذا لا يظره لكن يعني اراد عليه الصلاة والسلام الا يتذكر بنظره الوحشي هذا الموقف. لكنه ما اساء اليه. نعم ولذلك فالاخ الكريم يعني كونه يصل اناسا ولا يحبهم لا يظرهم. نعم. نعم
ام عبد العزيز تقول عدم تنقل المحرم مع المرأة في الحج قد يكون هو في حمله وهي في حملة اخرى. التنقل في المشاعر لا يلزم وجود المحرم المحرم فقط في السفر
آآ اما لو كان هو في حملة وهي في حملة فهذا لا يظر. نعم الاخت سارة في حالة يعني اضطراب الدورة الشهرية تسأل عن علامة الطهر عند المرأة علامة الطهر عند المرأة احدى علامتين العلامة الاولى القصة البيضاء وهي سائل ابيض يخرج من المرأة عند انتهاء الحيض
لكن هذه العلامة لا تخرج من جميع النساء وانما من بعض النساء وبعض النساء ربما تخرج لكن متأخرة كثيرا لا يعتمد عليها العلامة الثانية اه الجفاف لمدة يوم وليلة فاكثر
اذا حصل انقطاع الدم وحصل الجفاف ليوم وليلة فاكثر فهذه علامة طهر ولو لم ترى القصة البيضاء. نعم نعم الاخ ابو عمار يا شيخ يسأل يقول عندي اسهم في شركة
وهي استثمارية وان اخرج منها آآ بعض الاسهم للمضاربة كيف ازكيها المساهم لا يخلو اما ان يكون مستثمرا او مضاربا المظارب معناه الذي يتاجر يبيع ويشتري في الاسهم هذا يجب عليه ان ان يزكيه عند تمام الحول وذلك بان ينظر الى القيمة السوقية للمحفظة عند تمام الحور
مثلا دخل في الاسهم في المضاربة في الاسهم واحد رجب. اذا اتى واحد رجب من العام الذي بعده ينظر للقيمة السوقية للمحفظة ويخرج ربع العشر اثنين نصف المئة والمعول عليه هو السنة الهجرية وليس آآ الميلادية او الشمسية انما السنة الهجرية
اه القسم الثاني ان يكون المساهم مستثمرا فلا يضارب لا يبيع ويشتري في هذه الاسهم انما اشترى اسهما او اكتتب في اسهم او منحت له اسهم وبقيت عنده. او انه كان يضارف الاسهم ثم
بعد ذلك ترك المضاربة واصبح مستثمرا يريد فقط الافادة من ريع هذه الاسهم. او انه يريد ان يرجع له رأس مال الله ونحو ذلك لا يبيع ولا يشتري في هذه الاسهم. فالشركات المساهمة عندنا في المملكة العربية السعودية هي تخرج الزكوات
عن المساهمين فلا يلزم هذا المساهم ان اه يزكي هذه الاسهم مرة اخرى لان المال لا يزكى مرتين والاخ السائل من داخل المملكة وعلى ذلك نقول اه هذه الاسهم التي كنت مستثمرا فيها لا زكاة عليك فيها باعتبار ان هذه الشركات
قد اخرجت الزكاة عنك. نعم السؤال الاخر يقول اذكار يعني ما بعد صلاة صلاة المغرب والفجر ترتيبها القول الصحيح فيها الاذكار اولا يأتي باذكار الصلاة اه استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام الى اخره. يقرأ ايضا يأتي بالتسبيح يسبح الله ثلاثا وثلاثين يحمد الله ثلاثا وثلاثين يكبر الله ثلاثا
ثلاثين وقل تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثم يقرأ اية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين ويكررها بعد الفجر والمغرب ثلاث مرات
آآ اما بالنسبة لاذكار الصباح واذكار المساء اول اذكار الصباح تبتدأ تبتدأ بطلوع الصبح وين اتى بها بعد صلاة الفجر فهو حسب آآ اذكار المساء آآ وقتها من بعد صلاة العصر. والاخ الكريم ذكر انه يأتي بها بعد المغرب. نعم. نقول افضل ان تأتي بها بعد آآ العصر. فان المساء آآ
يكونون بعد الزوال لكن كثير من اهل العلم استحب ان يكون الاتيان بها بعد صلاة العصر لقول الله عز وجل فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب قبل طلوع الشمس يشمل اذكار يدخل فيه اذكار الصباح وقبل الغروب يذكر فيه اذكار المساء
وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها آآ وسبحوه بكرة وعشيا البكرة آآ اول الصباح والعشي اخر النهار اه فهذه تدل على على انه ينبغي الاتيان باذكار المساء بعد العصر. هذا هو الافظل. فهو افظل من ان يأتي بها بعد صلاة المغرب
قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. نعم. هذا ايضا العصر. اه طبعا. قبل الغروب العصر. نعم. وقبل طلوع الشمس الفجر. الفجر. نعم آآ اما بالنسبة لاذكار الصباح واذكار المساء فاحسن كتاب فيها في نظري وكتاب شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله تحفة الاخيار
فان الشيخ ذكر في مقدمته انه شرط على نفسه الا يذكر آآ الا حديثا ثابتا اما صحيحا او حسنا وهو كتيب صغير الحجم آآ لكنه نافع ومفيد من مزاياه ان ما ذكر فيه احاديث ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم
هناك كتب اخرى للأذكار لكن في احاديث ضعيفة في احد الضعيفة فافضل كتاب في الاذكار هو كتاب تحفة الاخيار لشيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى استأذنك الصلاة الله يحييك. ابو عبد الملك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظل بالسؤال
سؤال الله يحفظك نحن مجموعة من العسكر ايه منتدبين من منطقة الرياض الى مكة. نعم لمدة شهر او قد تزيد او تنقص فهل نترخص برخص للسفر اه مع العلم ان اعمالنا مكتبية وتقنية
نعم هذا سؤالي بارك الله. نعم تسمع الاجابة ان شاء الله الله يبارك فيك جزاكم الله خير حياك الله. الاخ محيي الدين السلام عليكم محيي الدين اي نعم. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ تفضل بالسؤال الله يبارك فيك الله يسلمك يا شاهين حصل عندي احترام اليوم اكرمكم الله فدخلت اتصلت نعم. فرأيت الله يكرمك على كذا مثل ما كتبك الله. فاختصرت وخرجت من دورة المياه
فجاني شك اولا اني لم اكسر فخذي فتجاهلت هذا الشكل اكرمكم الله ومن ثم جاني شك بعد ذلك انه خرج مني المانيا رحمة الله يعني سمعت صوت كذا فجاني شكل مخرج المني. مرة ثانية
اي نعم فتجاهلت هذا لكن الحين دخلت آآ اتوضأ لصلاة الجمعة رأيت على شيخ ذي نفس اللي رأيت اول ما اغتسلت اكرمك الله فجاني شك هلأ بشأن هذا الشيء فلحت علي نفسي اني اتصل لكني تجهزت فما احط هذا الفعل. اقول عندك في كثرة وساوس وشكوك
اي نعم. اي نعم. طيب ابشر ابشر ابشر تسمع الاجابة ان شاء الله. الله يعطيك العافية حياك الله ام سارة السلام عليكم ام سارة ايوة. السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله. تفظلي بالسؤال
اه عندي سؤالين الله يحفظك. الاول. السؤال الاول اه بعظ المعلمين والمعلمات قبل الاختبار سواء الاختبارات الفطرية او النهائية يرسلون مجموعة اسئلة تقريبا عشرين ثلاثين سؤال ولاحظت انا انه في الاختبار تقريبا نفس الاسئلة تجي انا اذاكر لبنتي. يرسلونها لوين ؟ الا. يرسلونها. يرسلونها لنا. كمراجعة يسمونها اسئلة مراجعة. اولياء الامور. اه
او يرسلونها لكم الان المعلمين مطبوعة هذي عشرين سؤال ستأتي منها الاسئلة ايوة سواء مطبوعة او بالواتساب او او اي شيء ترسل لنا ونذاكر منها احنا وانا صراحة احرصت اني اذاكر بنتي من كتاب اول بالتفصيل وبعدين ارجع اراجع لها لكن الحكومة الان هي تقريبا عشرين سؤال وبالاختبار تجي
تقريبا نفسها الا بتغيير سؤال او سؤالين. نعم سواء للاختبارات الفكرية او النهائية احنا الان مقبلين على النهائية. نعم. فما الحكم في ذلك؟ في مدرسة اهلية؟ مدرسة الية؟ لا والله. لا والله حكومية
غريب والله. ابشري ابشري يا ام حسام. الله يرظى عليتس. ابشري. ما الحكم في ذلك؟ هو شوف يسوون تغيير يعني تغير بسؤال سؤالين لكن بنتي في خامس وما كنت انا كنت اخبي عنها اولا في اسئلة واذاكر لها ابشر يا مسار ابشر ابشر الله يبارك فيك ابشري الله
شيخ باقي لنا تقريبا اربع دقائق ابو عبد الملك يقول نحن عسكر منتدبين لمدة شهر او قريبا منه شهر ونص انا اترخص بارخص السفر مع ان في المكاتب يقول نعمل
اجهزة تقنية وغيرها. المسافر اه اذا اقام وقد حدد مدة الاقامة اه فهل يترخص برخص السفر؟ هذه مسألة فيها خلاف كثير بين الفقهاء فالجمهور حددوا الاقامة باربعة ايام وهناك من حددها باثني عشر يوما وهناك من حددها بتسعة عشر يوما هناك من اطلق المدة
والتحديد لابد منه. تحديد لابد منه وهو قول جماهير الفقهاء والذي عليه المذاهب الاربعة لان القول بالاطلاق يفضي الى ان آآ كثيرا من من من افراد كثير من الناس يفطرون في نهار رمضان ويترخصون وقد يكون اعدادهم كثيرة
قد يكون بالملايين ومثل هذا لا تأتي به الشريعة ولذلك لابد من التحديد آآ اقرب ما قيل في التحديد هو ما جاء عن الصحابة واصح ما جاء عن الصحابة اه ما جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة
اه تسعة عشر يوما يقصر الصلاة فنحن يقول ابن عباس فنحن يقصد ابن عباس ومن معه من الصحابة ومن التابعين. اذا اقمنا تسعة عشر يوما قصرنا. فاذا زدنا على ذلك اتممنا
فهذا هو الاقرب والله اعلم اذا كانت الاقامة في حدود تسعة عشر يوما فاقل فيترخص السفر اذا زادت على ذلك فلا يترخص بلقاس السفر الاخ الكريم ذكر انهم يبقون شهر او شهر ونصف هذه مدة طويلة
وعلى ذلك فيتمون ولا يترخصون برخص السفر. نعم. محيي الدين يا شيخ يقول يعني مصاب بشيء من الوسواس والشك في حالة الاحتلام والاغتسال انصحه بالاعراض عن الشك ولا يلتفت لهذه الشكوك كلها
اذا اغتسل آآ اجزأه هذا الاغتسال ولا يلتفت لاي وسواس او اي شك ويقطع التفكير يقطع التفكير في هذا الموضوع اذا قطع التفكير فهذا الوسواس يذهب عنه شيئا فشيئا. نعم. ونحن في برامج الافتاء يعني لا تكاد اه
تأتي حلقة في اي قناة او حتى الاذاعة الا ويرد فيها سؤال عن من احد اه من ابتلي بالوسواس. ولهذا هذه الشريحة الذين يبتلون بالوساوس ينبغي العناية بهم ينبغي ان توجد جمعيات
اه مواقع خاصة بهم تعطيهم توجيهات لانهم يعانون معاناة شديدة هم يحتاجون الى الى توجيه ويحتاجون الى ارشاد ويحتاجون الى الى عناية يعني الان انظر ببرامج الفتوى لا يكاد برنامج فتوى الا ويأتي فيه سؤال من شخص ابتلي بالوسواس. هم. فلهذا هذه الشريحة شريحة ابتليت
بهذا الامر لكن ينبغي ان ان يكون هناك مؤسسات وجمعيات تعنى بهذه الشريحة من المجتمع. آآ تساعدهم في التغلب على الوسواس توجيهات اه تستمع لهم لا احيانا من اصيب بالوسواس يريد احد فقط يستمع له
فهذه الجمعيات والمؤسسات ينبغي ان ان تنشأ لاجل العناية بهذه الشريحة. نعم السؤال الاخير يا شيخ من ام سارة تقول المعلمين الذين يرسلون الاسئلة عشرين سؤال قد يأتي بعظها او تغيير سؤال او سؤالهم
هذا نوع من الغش وهذا لا يجوز وممنوع نظاما ايضا لو علمت الوزارة وزارة التعليم بهذا المعلم او المعلم الذي يفعل ذلك فانه يعاقب ان هذا غش بطريقة معينة اه لو كانت الاسئلة في جميع المقرر من باب التقريب المقرر يعني بدل ما يكون المقرر يقرأ هكذا يحوله الاستاذة والاستاذة الى اسئلة
يعني هذا لا بأس به هذا تقريب وتوظيح للمقرر وتبسيط للمقرر لكن ان ان يختار عشرين سؤالا ويقال تأتي الاسئلة منها هذا غش غش بطريقة معينة هذا لا يجوز شرعا وممنوع نظاما. وينبغي لاولياء الامور التعاون مع مع اه المدرسة اه بان
اه يبلغ مدير المدرسة او مديرة المدرسة بهذا العمل وانه لا يجوز شرعا وانه ممنوع نظاما. واذا لم يكن هناك استجابة يرفع الامر لادارة التعليم حتى يؤخذ على ايدي هؤلاء المعلمين والمعلمات الذين اه يلحقون الذين يلحقون الظرر بالابناء والبنات بهذا الغش لان الغش
هو اظرار بالطالب او الطالبة. يخرج طلاب وطالبات ظعفاء. نعم. فهو اظرار بهم واظرار بالعملية التعليمية ولذلك ينبغي ان يكون هناك تواصي بين افراد المجتمع في آآ آآ محاصرة هذا الغش والاخذ على ايدي من آآ
آآ يفعلون هذا الغش سواء كان في مدارس حكومية او مدارس اهلية. شكرا الله لكم صاحب الفضيلة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بالخير ايها الاخوة باسمكم جميعا نشكر ضيفنا صاحب الفضيل الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثران. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام اشكر اخي وزميلي الاستاذ احمد الهليل في
الاشارة شكرك الله لكم انتم ايضا نسككم بحول الله عز وجل في حلقة قادمة دمتم في رعاية الحفظ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقبل لك السؤال الخافي ويضيع دربك في
بالكامل