الجواب الكافي مجلس العلماء قلبك يهتدي ان تهت بين مسائل بستان ازهار بمحاسن جلت عن محاسن الحمد لله بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة
اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن ترك الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله
اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب
وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل اه نبدأ اه هذا هذه الحلقة اه بعض الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. هناك اشكالية اه وهي موجودة فيما يتعلق عن طريق البث الحي على اليوتيوب
الخطبة والزواج النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا جتكم طريق البث في اليوتيوب وكذلك عنده سؤال فيما يتعلق مثل هذا الزمن. اه نبدأ اه هذا هذه الحلقة اه بعض الاسئلة في حسابات
الشبكة هذي يوجد على مواقع التواصل هناك اشكالية كما هي كانت عليه سابقا وهي موجودة فيما يتعلق بطريق البث الحي على اليوتيوب اغيثها او الخطبة والزوجية. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا جتكم مغسلة وكذلك يعني هي احدى الاخوات سألت تقول له تقدم
شاب لكن اموره المادية ليست بشكل قوي فاهلي مع انه حافظة كتاب الله ومن الصالحين فاهلها معترضين على هذا الموضوع بحجة يعني صعوبة الحياة الان وتكاليفها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين
اما بعد فاسأل الله تعالى ان ينفع بهذا اللقاء وان يبارك فيه. امين. اه المعول عليه هو ما جاء في الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم ان ترضون دينه وخلقه فزوجوه
معول عليه في الاساس هو الدين والخلق ولابد من الامرين جميعا ان يكون ذا دين وايضا ان يكون ذا خلق لانه احيانا قد يكون ذا دين لكنه سيء الخلق واحيانا يكون حسن الخلق لكنه
ايظا عنده خلل في في في تدينه لكن ايضا يبقى المال له اعتباره. مهم ولهذا جاء في الصحيحين ان فاطمة بنت قايس قطبها ابو معاوية وخطبها ابو الجهم ومعاوية فذهبت تستشير النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فقال عليه الصلاة والسلام
اما ابو الجهم فلا يضع العصا عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له وذكر النبي صلى الله عليه وسلم في كل من الخاطبين عيبا ابو الجهم لا يضع العصا عن عاتقه قيل انه كثير الظرب للنساء. هم. وقيل انه كثير الاسفار
وكلاهما عيب كلاهما عيب في الخاطر واما معاوية فصعلوك لا مال له وهذا موضع الشاهد اعتبر ان النبي عليه الصلاة والسلام اعتبر المال واشار عليها بالا تقبل اه اه الزواج من معاوية لانه لا مال له. هم
هذا يدل على ان المال معتبر في الخاطب وان اهلها اذا ذكروا لها ذلك وان الخاطب لا مال له او لا وظيفة له فمعهم حق في هذا والنبي عليه الصلاة والسلام اشار على فاطمة بان لا تتزوج بمعاوية لانه صعلوك لا مال له. ثم قال عليه الصلاة والسلام ولا تنكحي اسامة
بن زيد اسامة بن زيد بشرته اه سوداء وفاطمة بشرتها بيضاء قرشية. هم فكرهت ذلك لكن لما رأت ان الذي اشار بهذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلت
فارتبطت به كان زواجا سعيدا مباركا يعتبر طبيب ببركة مشورة النبي صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم ناخذ بعض الاتصالات ابو فهد تفضل يا ابا فهد طيب عبد الرحمن تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عليكم السلام تحياتي لك وللشيخ سعد الله يجزاكم خير امين امين تفضل يا غالي عندي سؤالين السؤال الاول السؤال الاول آآ الامام لما يكون في الصلاة. نعم. يعني يقول مثلا الله اكبر وهو ساجد. يعني قد سجد
في السجود نقول الله اكبر وفي الركوع لما يقوم في الركوع مرة يقول الله اكبر يعني معناته انه ما يقول الله اكبر قبل السجود يعني وهو ساجد يقول الله اكبر
طيب واضح. طيب. اه اه السؤال الثاني السؤال الثاني اه انا اشتريت فيلا اه اتفقت مع واحد فيلا عنده بمليون ونص. نعم وعندما لما رحنا المحكمة صباح اتصل فيه واحد
فقال له انا لأ بكم انتقل بمليون ونص ؟ قال لا. انا بعطيك مليون وستمية. اها فقال لي خلاص هذا الرجال بمليون وست مئة فهل يجوز يعني اني انا ما اقدر ادفع له مليون وست مئة انا عندي مليون ونص انا اتفقنا على مليون ونص بس هو قال مليون هو خلاص صار بينكم اتفاق وبتروحوا اخذتوا موعد من
المحكمة بتروحه او عفوا كتابة العدل حتى يفرغ لك صحيح اي نعم فجاه اتصال وقال له اعطاه مبلغ زيادة عشان يشتري هالفيلا بالظبط. طيب. فقال لي خلاص انا فركش القلم اذا بتدفع المية او افركش البيعة. طيب بارك الله فيك
هل اطلقتم النية واطلق نية البيع وانت اطلق نية الشراء ما ما رحنا المحكمة الا حنا خلاص ما لا بغض النظر عن ذهاب المحكمة لا اطلقتم النية يعني نية البيع واطلقها وانت يعني اطلق نية الشراء وقال نصيبك وانت قلت اشتريت
صحيح بس بدون ما دفعت ولا شي لا يعني ما لا عربون ولا شي. لا لكن انت نويت انك شريت خلاص اشتريت ايه اتفقت معه انا وقال لي خلاص انا ببيعك وانا قلت ابا اشتري
هل قال سأبيعك او قال بعتك نصيبك لأ قال لي قال لي خلاص انت تبيها خلاص تعطيك اياها نعم تسمع الجواب ام محمد تفظلي يا ام محمد الو تفضلي يا اختي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت وش السؤال عندي سؤال واحد تفضلي انت ساكنة بالحق نعم وسافرت وولدها الكويت يمنا نعم وتبي ترجع ولا تفطر عند الشغل يبي يسافر لدولة ثانية. تبي ترجع ويا بنتها بنتها تسوق. تبي ترجع للحفر البيت ها
كم كم المسافة تقريبا وين تروح للحظر يعني سؤالك هل يجوز لها ان تسافر مع بنتها بدون محرم ايوة. طيب عندك سؤال اخر يا ام محمد؟ لا للولد جا فيها وحط
ابشري ابشري ان شا الله تسمعي الجواب ابو عبد الله تفضل يا ابا عبد الله بو عبد الله معنا تفضل يا غالي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا مساك الله بالرضى والعافية تفضل سؤالك يا غالي
الله سؤالك ولا الله يجزاك خير بالنسبة للدعاء وافضلية الدعاء هل آآ الدعاء يكون آآ طبعا آآ بالدعاء بالنفس او الماء طيب عرفت معي يعني يعني ما هو الافظل ان تدعو لنفسك ولا تدعو الله عز وجل ان يرزقك المال. هذا السؤال
لا لا لا السؤال الله يطول عمرك لا. الرقية او شسمه؟ او الدعاء نفسه اه قصدك الرؤية على يعني ان ترقي نفسك الرؤية يعني عن طريق النفث او عن طريق الماء عن طريق عن طريق ابشر انت انت تسمعنا من التلفزيون وذلك يتأخر الصوت عليك واضح السؤال الان
شكرا يا غالي شكرا يا ابو عبد الله ام البندري تفضلي يا ام البندري هلا. سؤالك يا اختي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ انا مسجلة بالتأمينات
واكتشفت بعد فترة انا بديت ما سجلت بالتأمينات اوسع واذا آآ الثاني احد المشايخ الفظاء بانه يجوز ذلك وانا دخلت على اساس هذي الفتوة ما ارتحت لهذي الفتوى وبحثت مرة ثانية واكتشفت انه حرام
هل ادفع ازكي او هل اتصدق بالرواتب اللي استلمتها ام لا؟ ام البندري في هذه المسائل المرجع فيها هو النظام التأمينات فاتمنى انك تتواصلين معهم وتسألينهم عن الواقع اللي عندك هل هي نظامية او ليست نظامية؟ ان كانت نظامية فالحمد لله المال مالك ان لم
تكن نظامية فهذا معناه ان المال ما تستحقينه فتعيدينه اليهم وتسألينهم عن كيفية اعادته. لكن ليس مجالها هو مجال برامج الفتية شكرا جزيلا بو فهد تفضل يا ابا فهد هلا والله مرحبا حياك الله تفضل يا غالي
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا حياك الله انا عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول السؤال الاول كثر الاوان كلامه عن جلسرين الموجود في الكريمات والمعاجين والشامبوات وقالوا انه يعني انا بحثت عنها
مادة الجلسرين هي اما تصنع من دهون حيوانية او زيوت نباتية او يكون مصنع كيميائي اي نعم. طبعا اه هم يكتبون مكونات جليسين فقط يعني مجهول المصدر وهو موجود بكثرة عندنا بالسواق سواء بالسعودية ولا بالكويت يعني
الاصل في الاصل فيها الطهارة والحل ابشر ابشر لنا من دهون حيوانية لنا غالبا يكون مجهول يا ابو احمد. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني انا ما ادري هل هذا الاصل في الاطعمة والاشربة المستوردة من الخارج
طبعا انا سمعت له فتوى للشيخ سعد الله يحفظه ويبارك له في عمرنا اللحوم اللحوم حلال الا اذا تورى عنها فحسب انا اقصد الاطعمة والاشياء بمستود المخارج غير الوطني يعني هل التورع عنها من باب التشدد والتنطع
هل هل مفهوم التورع؟ هل مفهوم التورع اني انا احرمها وانجسها على ما فهمت مفهوم التورع السؤال الثاني هل انا تقول نفسه بعين السؤال يا ابا فهد السؤال الثالث لا خلاص السؤال هذا الشيخ مفهوم التورع حياك الله يا ابو فهد يا مرحبا
نواصل الاسئلة اخونا عبد الرحمن اه يسأل يقول بعظ الائمة يتأخر في تكبيرات الانتقال من اه من اه من ركن الى ركن مثلا اه حينما ينزل الى السجود فانه لا يكبر الا حينما يصل الى السجود
فهل ما فعل يفعله صحيح او او لا؟ وهل يؤثر على الصلاة؟ ما يفعله خلاف السنة. السنة ان يكون التكبير مقارنا انتقال عندما يقول الله اكبر مثلا راكعا من حين ان يهوي بالركوع يقول الله اكبر
حيث اذا وصل للركوع يكون قد فرغ من التكبير وهكذا ايضا بالنسبة للسجود من حين ان يهوي ساجدا يقول الله اكبر حيث لو اذا وصل الى الارض يكون قد فرغ من التكبير
وهناك خطئان هناك ما ذكره الاخ السائل ان بعض الائمة لا يكبر حتى يصل الارض بحجة حتى لا يسبقه المأمومون وهذا خطأ وخلاف السنة وكيف يخالف السنة لاجل اه ان المؤمنين لا يسبقونه. المأمون يوجههم ويرشدهم
يقابل هذا خطأ ايظا ان بعظ الائمة ربما يستعجل يكبر قبل ان يركع او يكبر قبل ان يهوي بالسجود فهذا هذا وهذا كلاهما خلاف السنة. السنة ان يكون التكبير مقارنا للهوي راكعا او الهوي ساجدا. يعني يكون التكبير مقارنا
انتقال سواء كان انتقال من القيام للركوع او من الركوع للقيام او من القيام للسجود او من السجود للجلسة بين السجدتين فتكون التكبيرات اثناء الانتقال هذه هي السنة. بالنسبة للامام
واما بالنسبة للمأموم فينتظر حتى يصل الامام الى الركن. التالي ولذلك جاء في الصحيحين من حديث البر رضي الله عنه قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان احدنا لا يحني جبهته حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم اه جبهته على الارض. فكان احدنا لا يحني ظهره
حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على الارض وهذا الحديث الصحيحين عن البراء بن عازب رضي الله عنه وكنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم. فكان احدنا لا يحني ظهره حتى يضع النبي صلى الله
جبهته على الارض ولذلك المأموم نقول لا تتحرك حتى يصل الامام الى موضع الركوع موضع الركن التالي فمثلا اذا كنت اذا قال الامام سمع الله لمن حمده لا تتحرك انت ايها المأموم حتى يضع الامام جبهته على الارض. فاذا وضع جبهته على الارض تحرك واسجد بعد ذلك
لان بعض المأمومين ايضا يسابق الامام وبعضهم ربما ايضا يتأخر عن الامام وكلاهما خلاف السنة فالسنة ان المأموم اذا وصل الامام للركن التالي اه يتابعه بعد ذلك. نعم. نعم اه سؤاله اه الثاني يقول انه اتفق مع احد الاشخاص انه سيشتري منه بيتا بقيمة مليون ونص
واتفقا على الذهاب الى كتابة العدل لافراغ هذا البيت. لكن يقول اه قبل الموعد اه اتصل به احد الاشخاص وعرظ عليه مبلغ اكثر فقال يعني قال له اما تشتري بنفس المبلغ ولا اسابيعها الشخص الاخر
فما حكم ذلك اذا كان قد اطلق نية البيع كان البائع قد اطلق نية البيع والمشتري قد اطلق نية الشراء وقال واتى البائع بصيغة الايجاب. والمشتري بصيغة القبول كان يقول مثلا بعتك بيتي او نصيبك ويقول المشتري اشتريت او قبلت
وحصل التفرق من مكان التبايع بالابدان او ما كان في حكمه فهنا يكون البيع لازما وليس للبائع ان يتراجع لقول النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا
ما دام في في مكان التبايع وهو يسمى خيار المجلس فكل منهما له له الخيار اذا حصل التفرق من مكان التبايع بالابدان نعم لازم البيع او مثلا ما كان في حكمه او لو كان مثلا البيع عن طريق الاتصال الهاتفي بمجرد اغلاق السماعة يلزم البيع. نعم
فاذا نقول الاخ الكريم اه اذا اذا كان قد حصل ايجاب من البائع وقبول منك وحصل التفرق مكان التبايع فالبيع له لازم وكون الباع يبيعه على شخص اخر هذا لا يجوز انه يكون قد باع ما لا يملك. نعم. لان لان الملكية الان انتقلت للمشتري حتى وان لم
تع الثمن. مم. حتى وان لم يعطيه عربونا فما دام انه حصل آآ ايجاب وقبول وتفرق من مكان التبايع وتفرق عن مكان التباعد فقد لزم العقد لو اخذناها من ناحية ثانية مثلا لو فرضنا ان المشتري عدل عن الشراء في هذه الحالة
ان نقول انه ليس له الحق الان ان يعدل حتى بعد ان حصل الاجابة والقبول؟ نعم نعم كذلك الحكم الالزام اثنين للباع والمشتري ولذلك يصنف عقد على انه من العقود اللازمة. هم. لكنه انما يلزم بعد التفرق من مكان التبايع بالابدان. هم. فيكون عقدا لازما. لكن يستحب على سبيل الاستحباب وليس
على سبيل الوجوب آآ ان احدهما اذا طلب من الاخر الاقالة ان يقيله لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اقال مسلما بيعته قال الله عثرته يوم القيامة. لكن اللي قاله ليست واجبة وانما هي مستحبة
اه ام محمد سألت عن سفر المرأة مع ابنتها عن طريق البر بالسيارة بدون محرم يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم
هذا الحديث في الصحيحين قوله لا يحل الصريح في التحريم ان المرأة لا يجوز ان تسافر مسيرة يوم وليلة يعني ثمانين كيلومتر تقريبا فاكثر لا يجوز ان تسافر الا ومعها ذو محرم. نعم
ابو عبد الله سأل اه يقول بالنسبة للرقية هل الافضل في الرقية؟ النفس ام انه يقرأ مثلا على ماء ويشربه بعد ذلك اه هذه صورة من صور الرقية هو تلك صورة من صور الرقية لكن النفث مباشرة ابلغ واقوى اثرا
وهو الوارد عن الصحابة رضي الله عنهم كما في قصة اه اللديغ حيث ذهب نفر من الصحابة ونزلوا على حي من احياء العرب فلم يقروهم يعني لم يضيفوهم فلدغ سيدهم
فاتوا وقالوا هل فيكم من راق؟ قال احد هؤلاء الصحابة ولم يكن من معه يعرف انه راق؟ قال نعم انا ارقي لكن انتم لم تقرؤون يعني لم تضيفونا فلن افعل حتى تعطون جعلا
فجعلوا لهم جعلا من غنم فاتى هذا الصحابي قرأ عليه فقط سورة الفاتحة رقاه بسورة الفاتحة يقول اقرأ الحمد لله رب العالمين وينفث الرحمن الرحيم وينفث ما لك يوم الدين
سبحان الله قام ذلك الرجل كأنما نشط من عقال وما به قلبة يعني ما به وجع ولا به اي شيء. انظر الى الى عظيم تأثير القرآن مع ان سم العقرب نفذ في دمه
ومع ذلك شفيت تماما وهذا يدل على ان الرقية لها اثر في الشفاء وان اعظم ما يسترقى به الفاتحة ولهذا بعد ما اخذوا الجعل من الغنم اه شكوا في في حل ذلك. فذهبوا للنبي صلى الله عليه وسلم يستفتونه
وقال عليه الصلاة والسلام للراقي وما يدريك انها رقية ما الذي ادراك ان سورة الفاتحة رقية هي اعظم ما يسترقى به ثم قال خذوه يعني خذوا هذا الجعل واضربوا لي معكم بسهم
تأكيدا للحلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله نأخذ بعض الاسئلة التي وردها في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل تغريد له وين ما سألت عن الوضوء من اه من لحم الابل؟ هل يكون من اللحم ومن ومن الشحم مثلا ومن الكبد
اي شي في اجزاء الابل فيتوضأ منه نعم يكون من جميع اجزاء الابل على القول الراجح خلافا لمن قال انه لا يكون الا من اللحم ما يسمى بالهبر لكن القول الراجح انه يكون من جميع اجزاء الابل حتى من شحمه
من جميع اجزائه لعموم الحديث فان النبي صلى الله عليه وسلم سئل ونتوظأ اه من لحوم الابل؟ قال نعم. قيل ان توضأ من لحوم الغنم؟ قال ان شئت رواه مسلم
وهذا ظاهر الدلالة في ان اكل لحم الابل انه ينقض الوضوء وايضا في الحديث الاخر توظؤوا من لحوم الابل. لهذا قال الامام احمد فيه حديثان صحيح ان عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام
فاكل لحم الابل ينقض الوضوء وهو يشمل جميع اجزاء آآ اللحم. جميع اجزاء الابل يعني جميع اجزاء هذا الجزور سواء كان لحما او كان شحما او كان كبدا او كان امعاء او كان كرشا. جميع اجزاء آآ الجزور آآ ينقض الوضوء
اه يبدو انها سمعت ان اه الوضوء انها تتوضأ او لابد ان تتوضأ مرتين بعد اكل لحم الابل فهذا صحيح؟ هذا غير صحيح. الوضوء يكفي مرة واحدة جميع نواقض الوضوء يكفي فيها الوضوء مرة واحدة
آآ ايضا من ضمن الاسئلة التي وردتنا فيما يتعلق بمخالفة امر الاب او الام اذا امر بشيء خطأ سواء كان ذلك امر محرم او انه مما يعتقد الابن ان ما امروا به خطأ
فما حكم مخالفتهم في هذا الحال اما اذا كان محرما فهذا قد ذكره الله تعالى في القرآن في قوله سبحانه وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما
ما في الدنيا معروفا فذكر الله تعالى ان الوالدين اذا امرا مناداهما باعظم المعاصي وهو الشرك اه ان الواجب على الولد من ابن او بنت اه ان لا يطيعهما ولكن مع ذلك يعني انظر الى الى
اه عظيم شأن اه الوالدين. قال وصاحبهما في الدنيا سبحان الله يعني انظر ايضا الى رحمة الله بعباده هذان الابوان يأمران ابنهما باعظم معصية بالشرك بالله تعالى ومع ذلك يقول الله تعالى وصاحبهما في الدنيا معروفا
فهذه هي القاعدة اذا امر الوالدان اه او ولدهما من ابن او بنت بمعصية الله لا يطيعهما في المعصية. لكن اه يصاحبهما بالمعروف ويبر بهما ويحسن اليه اه اما اذا امراه بغير معصية
فينظر ان كان ذلك من المعروف فتجب طاعتهما فيه وان كان ليس من المعروف فلا تجب قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف وضابط ذلك احسن من من ظبط هذا الامام ابن تيمية رحمه الله
وضع ضابطا في طاعة الوالدين. نعم. قال ان يأمر ولدهما فيما لهما فيه منفعة ولا مضرة فيه على الابن بهذين القيدين القيد الاول ان يكون له ما فيه منفعة ومصلحة
غيكونوا يأمران بشيء ليس لهما فيه مصلحة والامر الثاني الا يكون على الابن ظرر لو ان مثلا الاب او الام اه امر ولدهما بترك صيام النافلة مثلا ما مصلحتك؟ ما مصلحة الاب او الام من هذا الامر؟ هنا لا تجب الطاعة
او انه ان الاب والام امرا آآ اه الابن بطلاق زوجته. مهم من غير سبب معتبر شرعا هنا لا تجب الطاعة. ولهذا لما اتى رجل الامام احمد قال ان ابي يأمرني ان اطلق زوجتي
قال فلا تطعه قال اليس النبي صلى الله عليه وسلم لما امر عمر ابنه بطلاق امرأته قال اطع اباك قال اذا كان ابوك مثل عمر فاطع العمر لا يمكن ان يأمر ابنه بطلاق امرأة الا لسبب شرعي معتبر
لكن الامام احمد رأى ان هذا الرجل يعني امر ابنه بطلاق امرأته لغير سبب معتبر وهكذا ايضا لو كان الامر لما فيه مظرة على الابن وانه لا تجب الطاعة فاذا ضابط طاعة الوالدين ان يأمر ولدهما بما لهما فيه مصلحة او منفعة
وليس على الابن او البنت فيه ظرر تكون هذا من المعروف يكون هذا من المعروف الذي تجب طاعتهما فيه آآ عبد الله سأل عن آآ فضائل الاستغفار التي وردت في سورة نوح
قلت استغفروا ربكم انه كان غفارا الى اخره هل هي خاصة بقوم نوح ام انها عامة للجميع عامة للجميع اصل فيما ورد آآ العموم ولا يقال بالخصوصية الا بالدليل او القرينة التي تقتضي الخصوصية
فهذا الذي قاله نوح عليه الصلاة والسلام لقومه عم لجميع الناس فقلت استغفروا ربكم ثم ذكر العجيب انه ذكر منافع دنيوية. مهم يعني لعل هذا لاجل تحفيزهم لاجل يحفزهم وقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا
هذي الفائدة الاولى ويمددكم باموال الفائدة الثانية وبنين الفائدة الثالثة ويجعل لكم جنات. الفائدة الرابعة ويجعل لكم انهارا ذكر خمس فوائد ومنافع دنيوية للاستغفار مع التوبة الاستغفار مع التوبة فهذه من من من ثمرات الاستغفار مع التوبة في الدنيا
لذلك ايضا من من ثمرات الاستغفار ومن اعظم آآ ثمراته الوقاية من العذاب سواء كان على مستوى الفرد او حتى على مستوى آآ المجتمع لقول الله تعالى وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم
وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. كما قال ابن عباس رضي الله عنهما آآ انزل الله تعالى امانيين من العذاب اما احدهما فقد قبض بموت النبي صلى ذمهم يستغفرون فالاستغفار امان من من من العقوبة امان من العذاب
اه والمصائب انما تقع بسبب اه المعاصي كما قال سبحانه وما اصابكم مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. فالاستغفار من اعظم اسباب الامان من العذاب والامان من العقوبة آآ كذلك ايظا هو من من اسباب زوال الهموم
ومن اكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب. وان كان الحديث في سنده مقال لكن معناه صحيح لان سبب الهموم والغموم ونحوها
آآ هو المعاصي فاذا استغفر الاستغفار تزول به المعاصي والذنوب فايضا منافع الاستغفار في الاخرة. نعم. في الاخرة ولذلك كان من اعظم الادعية التي يدعو بها المسلم ربه ان يسأل الله تعالى المغفرة
قد جاء في الصحيحين عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي وهذا طلب من اعظم الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم يقول علمني دعاء ادعو به في صلاتي
اه فبماذا علمها النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال له قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم
هذا دعاء عظيم ينبغي لكل مسلم ومسلمة ان يقول في التشهد الاخير قبيل السلام اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم
فهنا تأمل كيف ان النبي عليه الصلاة والسلام دلاء ابا بكر الصديق لما طلب منه ان يرشده لدعاء ان يسأل الله المغفرة والرحمة فدل هذا على انه من اعظم آآ الادعية
وايضا جاء في الصحيح آآ عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد الواحد كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد. نعم. ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور. نعم. في المجلس الواحد ربي اغفر لي وتب علي
التواب الغفور يقولها عليه الصلاة والسلام مائة مرة كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مئة مرة رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور
وهذا يدل على يعني عناية الشريعة بقضية طلب المغفرة والاستغفار. وان المسلم ينبغي كل يوم ان يسأل الله المغفرة والرحمة ويكثر من الاستغفار. اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام الذي قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
يعد له الصحابة في المجلس الواحد مئة مرة ربي اغفر لي وتب علينا انك انت التواب الغفور فكيف بغيره. نعم. احسن الله اليكم. اه نأخذ بعض الصلاة ابو احمد تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال بارك الله فيك. تفضل قد فيه ما عم يصلي لا ما هو رسمي يقدمون الفحوصات الجهرية لكن مشكلته انه يخطي في في صورة الفاتحة
يعني يظم مثلا قولها الصراط المستقيم يضمه ضمه تصير واضحة. كيف كيف يعني يضمها؟ كيف ينطقها؟ اللين اللي يستقيموا اذا وصل يصير وصل فالقراءة تصير مستقيم يقول اهدنا الصراط المستقيم
اي نعم شي واظحة اه منبهناك كم مرة هو ما هو رسمي لكن الجماعة يعني يبونه ويبونه بس بس هذا خطأ ولا في خطأ غيره؟ لا لا هذا خطأ هو مستمر عليه بس هل انا ما
يتكلم عن المأموم اللي خلفه كم مرة يعني صادف فينا شيء يعني صلينا خلفه طيب هل عندك ما عنده الا هذا الخطأ فقط ابد هذا وسط المصدر واظح ودايم يعني طيب هل عندك سؤال اخر ابا احمد؟ لا لا الله يسلمك حياك الله اسراء تفضلي
اسراء السلام عليكم ورحمة الله تفظلي يا اختي. عندي سؤال واحد يا شيخ. ما هو سؤال؟ الاخوات اصابة بالمرض من مخ واعصاب قرر الدكتور انها ما تصوم شهر رمضان الماضي. مم
الحين استمر معها العلاج الى الحين اقول ثلاث شهور اسوي لها تخطيط اه للدماغ ما انتظمت الاشارات الى الحين. فقال لها الحين ثلاث شهور تستمرين على العلاج كل اثنعشر ساعة. مهم. بعدها اخذ شهرين وهي رجب وشعبان راح نقلل العلاج ونسوي
تخطيط. لو انتظمت الاشارات وقفنا علاج الفم في شهر رمضان الحين هي تسأل لو انتظمت اشارات نهاية شهر شعبان او بداية الشهر. هل تبدأ نية الصيام بتزعل عن نية الصيام الحين لو ما مداها عفوا لو ما مداها الحين صم شهر رمضان السابق وانتهت مدة العلاج الى نهاية شهر شعبان
وصامت شهر رمضان الف واربع مئة اربعة واربعين. تسأل لما تبدأ الصيام النية تبدأ بأي نية الشهر هذا الجديد الف واربع مئة اربعة واربعين او تبدأ بنية الف واربع مئة وثلاثة واربعين لو كان عليها العذر الشرعي هذي السنة يعني
تقصدين فيما يتعلق بالقضاء او او فيما يتعلق بصيام رمظان نفسه لا هي القضاء هي الحين ما تصوم لانها ما تقدر لازم علاج كل اثنعشر ساعة هذا واضح انا اتكلم عن متى متى هي تريد ان تقضي يعني بمعنى ان في شعبان مثلا
لا لا هي ما تقدر الحين الا يقرر لها الدكتور ممكن ينتهي فترة العلاج الى نهاية شعبان ممكن تستمر هذي السنة ما تصوم ايضا مم بس تسأل لو توقف العلاج النية تقدر
النية العام الماضي الف واربع مئة هذا في حال انها لم تصم رمظانين ايوه ايوه صح او انها صامت هذا الشهر وجاءت العذر الشرعي تبدأ بايام العذر الشرعي العام الماضي. شفاه الله وعافاه. ابشر ان شاء الله يا اسراء واضح السؤال نعم. معاوية تفضل
يا معاوية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤال واحد يا شيخ. تفضل اه اي اية وهي تخاطب النبي صلى الله اي وسلم في القرآن الكريم صلي على النبي
هل هذا يصح هل تقصد في الصلاة ولا خارج الصلاة ولا متى بالضبط؟ لا لا اقرأها يعني مثلا يا ايها النبي قل لازواجك مثلا تقول صلى الله عليه وسلم ايه طيب
اه هل عندك سؤال اخر؟ لا واجد حياك الله طيب آآ نستأذنكم في فاصل ايها