1
00:00:00.050 --> 00:00:38.900
السائلين بجواب صدق في بيان نيلي العلم نور والحياة مليئة بظلام جهل او طريق مائي. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم واعطاب مساؤكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي. اسعد واياكم وفريق العمل في هذه الحلقة

2
00:00:39.100 --> 00:00:56.700
بصحبته صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي اثنان استاذ الفقه في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم

3
00:00:56.950 --> 00:01:06.950
اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين بارك الله فيكم نرحب بكل الاخوة والاخوات الذين

4
00:01:06.950 --> 00:01:18.600
تابعونا هذا اللقاء ومن اراد ان يتواصل معنا فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر

5
00:01:18.600 --> 00:01:53.350
تروى على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين ابداهم بالله اخي الكريم تركي تفضل اخي تركي تفضل معنا تركي تفضل استاذ تركي عبدالله معنا عبد الله معاذ طيب هنا سؤال لفضيلة الشيخ عبر تويتر يقول آآ دخلت آآ صلاة الجمعة والامام قد فرغ من الركعة الاولى

6
00:01:53.600 --> 00:02:10.800
فهل اه اكمل وصليت ركعة؟ قضيت هذه الركعة وحين سلمت خاطبني احدهم اه من بجواره وقال عليك آآ ان تتم اربع ركعات لانك لم تدرك الركعتين مع الامام فهل علما بان يعلم انه اذا فاتت آآ

7
00:02:11.550 --> 00:02:25.250
الركعتان آآ يلزمني ان اصلي اربع وليس ركعة واحدة. هل كلامه صحيح؟ افتونا مأجورين الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد

8
00:02:25.750 --> 00:02:44.850
فاذا ادرك المسبوق ركعة من صلاة الجمعة فانه اه يتمها جمعة يكون بذلك قد ادرك الجمعة ويتمها جمعة واذا ادرك ركعة يتم ركعة اخرى آآ الذي يتم اربعا اذا فاتته الركعة الثانية

9
00:02:45.100 --> 00:03:01.350
يعني اتى والامام قد رفع رأسه من الركوع من الركعة الثانية هذا هو الذي يتمها اربع ركعات نقول قد فاتتك الجمعة واحسن الله عزاءك في الجمعة وتصليها ظهرا واجر جمعة فاتك

10
00:03:02.350 --> 00:03:19.650
اذا تدرك الجمعة بادراك الركوع من الركعة الثانية وما قبله. نعم. اما اذا فات الركوع من الركعة الثانية فقد فاتته الجمعة يتمها ظهرا اربع ركعات. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. تركي تفضل

11
00:03:19.900 --> 00:03:32.850
الو السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله استاذ تركي الشيخ بعد اذنك عفوا ودي تفضل الله يحفظك اه عندنا ذهب الله يعطيك العافية ملبوس من مدة ولا كنا نعرف انه في زكاة آآ

12
00:03:33.250 --> 00:03:50.250
الان الزكاة حقت العوام اللي راحت او حقت السنة اللي راحت اللي عرفنا انه فيه زكاة هل اقدر اطلعها على شكل جزئي نعم. هو ملبوس الذهب ذهبي ملبوس طيب تسمع اجابة من ضيفنا الكريم في سؤال اخر اخي تركي

13
00:03:50.550 --> 00:04:02.350
لا هل عليه صيانة في المدة اللي راحت؟ طيب ان شاء الله تعالى بعدها خليه يتابعنا اقدر اجزئه بعد اذنك طيب المبلغ الله يرحم والديك شكرا شكرا اه اخرها كان تفضل

14
00:04:03.100 --> 00:04:16.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك جزاكم الله خير وبارك فيكم وبارك في شيخكم الكريم. بارك الله فيك اه احسن الله اليك انتشر بين يعني في

15
00:04:16.650 --> 00:04:37.100
السنوات الاخيرة كثير آآ في القنوات وايضا وسائل الاتصال. المقالب هذي اللي يسمونها مقالب وتعلمون بارك الله فيكم بما فيها الكذب والترويع حبذا لو نبه الشيخ عليها ضروري جدا لانها حتى القنوات الله يهديهم عودوا الاطفال على الامور هذي. طيب

16
00:04:37.700 --> 00:04:57.100
اسمع اجابة ان شاء الله شكرا راكان بارك الله فيك معيون ام عبد الله  مرحبا. محمد تفضل حياكم الله السلام عليكم ورحمة الله مرحبا اخي محمد. كيف حالك شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره نحمد الله على محبتك فيه الله يرضى عليك. حفظك الله واكرمك بارك الله فيك. تفضل شيخنا الكريم

17
00:04:57.100 --> 00:05:14.000
حسابك الطيب لطاعة الفوائد ابشرك انا نقرأه في على المصلين في المسجد ونقرأه على الاهل في البيت ونقرأه على الناس كتاب شامل طيب الله يجزاك عنا سؤالي الله يحفظك شيخنا زيادة وحده لا شريك له في التشهد هل هي مشروعة الله يرضى عليك

18
00:05:14.200 --> 00:05:35.200
تقصد فيها اشهد ان لا اله الا الله نعم بارك الله فيك نعم عندي سؤال اخر لو تكرمت شيخنا الكريم. نعم. تفضل محمد احيانا شيخنا الكريم اكون مثلا آآ مدين او وكيل عن المدين واخذ البضاعة مثلا بطايق سوا مثلا محل معين ثم اذهب واعطيها المستدين او الوكيل على المستدين

19
00:05:35.200 --> 00:05:48.200
فهل يلزمني ان اخبره انني اشتريتها من هذا المحل حتى لا يعود الي او او يجوز يعني اذا لم يكن هناك اتفاق نحن فعلنا هذا بعدا يعني عن الشيخ بيعينه. ايه. حفظك الله واكرمك. نعم

20
00:05:48.400 --> 00:06:17.500
السلام عليكم. معي متصل؟ الملك تفضل تفضل عبد المالك  تفضل اخ عبد الملك دير بالك معي طيب اعود لكم فضيلة الشيخ. الاخ تركي يسأل عن زكاة الذهب الملبوس آآ يقول بان لديه هذا الذهب وكنت اظن ان لا ان لا زكاة فيه

21
00:06:17.500 --> 00:06:29.900
وقد علمت بالقول الاخر الذي يوجب الزكاة. اولا في البدء يا فضيلة الشيخ اه هل عليه ما القول الراجح في الذهب الملبوس؟ واذا كان الانسان يرى ان عليه زكاة وقد سبق اه

22
00:06:30.200 --> 00:06:45.200
سنوات لم يزكي لعدم علمه اه بالوجوب؟ وهل يجوز له ان يخرج الزكاة على شكل جزئي؟ اذا كان لا يملك قيمة اه الذهاب الذهب الملبوس او الذهب المعد للاستعمال لا زكاة فيه على القول الراجح

23
00:06:45.850 --> 00:07:07.300
والى هذا ذهب اكثر اهل العلم وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة وهو المنقول عن اكثر الصحابة وذلك لان قاعدة الشريعة ان ما كان معدا للاستعمال والقنية لا زكاة فيه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة

24
00:07:07.400 --> 00:07:23.550
متفق عليه ولذلك بيت الانسان لا زكاة فيه. سيارته لا زكاة فيها اواني المنزل لا زكاة فيها كل ما كان معدلا للاستعمال لا زكاة فيه. هكذا ايضا اه الحلي المعد للاستعمال قاعدة الشريعة تقتضي

25
00:07:23.550 --> 00:07:37.650
بان لا زكاة فيه والى هذا ذهب اكثر اهل العلم خلافا للحنفية الذين اوجبوا الزكاة فيه وهذا هو الذي يمكن اه ان الاخ السائل اطلع على على رأيهم وقد تبناه بعض العلماء

26
00:07:37.650 --> 00:07:58.700
معاصرين ولكن آآ القائلون القائلون بايجاب الزكاة والحلي المعد للاستعمال استدلوا باحاديث اما انها اه صريحة غير صحيحة او انها صحيحة غير صريحة ومن ذلك حديث المسكتين المرأة التي اتت وفي يد ابنتها مسكن

27
00:07:58.950 --> 00:08:11.200
آآ فقالها النبي صلى الله عليه وسلم اتؤدين زكاة هذا؟ قالت لا. قال ايسرك ان يصورك الله بهما صوريهم النار؟ فالقتهما؟ وقالت من الله ورسوله. هذا الحديث ظعيف لا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:08:11.350 --> 00:08:24.100
ومثل ذلك حديث الفتخات من ورق آآ كما في حديث عائشة ايضا ضعيف وحديث الاوظاح من ذهب كما في حديث ام سلمة ضعيف. ولهذا قال الامام الترمذي رحمه الله لا يصح في هذا

29
00:08:24.100 --> 00:08:40.650
البابي شيء فهي من جهة الصناعة الحديثية لا يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم واذا لم يثبت فيه شيء فنجري الاصول والقواعد الشرعية. نعم. والقواعد تقتضي ان ما كان معدا للاستعمال والقنية لا زكاة

30
00:08:40.650 --> 00:09:01.650
ولذلك الامام احمد رحمه الله لما سئل عن هذه المسألة قال خمسة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقولون زكاة الحلي عاريته يعني انه ليس فيه زكاة لكنه يعار ينبغي اه ان يعار لمن احتاج للعرية. لكن من حيث الزكاة لا زكاة فيه. نعم. وعلى ذلك نقول الاخ السائل الكريم لا زكاة في هذا

31
00:09:01.650 --> 00:09:13.050
الحلي المعد للاستعمال ولو مضى عليه سنوات كثيرة. نعم. لكن لو اراد ان ان يحتاط ويخرج من الخلافة ويزكي فلا فلا حرج. الامر في هذا واسع. هل هل يدفع والاقساط آآ

32
00:09:13.250 --> 00:09:23.250
نعم قلنا ان القول الراجح انه لا زكاة فيه فاذا اراد ان يحتاط الامر واسع ان شاء اخرج دفعة واحدة او اخرجه اقساطا الامر واسع في هذا بارك الله فيكم واحسن

33
00:09:23.250 --> 00:09:38.400
هنا سؤال من ام عبد الحكيم تقول فيه فضيلة الشيخ اشتريت سيارة باسمي وآآ اه يعني يقودها زوجي ولكن زوجي لم يسجل هذه السيارة باسمه لانه لم يكن يملك رخصة قيادة

34
00:09:38.450 --> 00:09:58.400
وقد ارتكب عدة مخالفات فيها مرورية بلغت تقريبا عشرين الف ريال. تقول هل تعتبر هذه المخالفات اه في ذمة دين في ذمة او هي متعلقة بذمة هذا الزوج اه مخالفات تكون متعلقة بذمة ما ارتكب المخالفة. الله تعالى يقول ولا تزر وازرة وزر اخرى

35
00:09:58.600 --> 00:10:15.400
فما دام ان زوجك هو الذي يقود السيارة وهو الذي ارتكب هذه المخالفات المرورية وهو الذي يتحملها نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من راكان يقول انتشر في السنوات الاخيرة بعض البرامج التلفزيونية وكذلك في وسائل التواصل

36
00:10:15.400 --> 00:10:40.000
المقالب الترويع وكذلك الخدع التي تتم اه بعضها يتم بشكل مخيف جدا ويحمل يعني اه صورة من صورة مرعبة فهل تجوز؟ وما واجبنا تجاه هذه الاية اولا اذا كان هذا الشخص الذي يعمل مع هذا المقلب لا يرظى بذلك فلا يجوز لا يجوز ان يعمل معه ذلك

37
00:10:40.150 --> 00:10:59.200
لان هذا فيه اعتداء عليه اعتداء على خصوصيته اه فيه ترويع له فيه آآ يعني نوع من من من آآ التعدي ربما انه يظهر تصرفات واقوال لا يحب ان يراها الاخرون بسبب ذلك الموقف

38
00:10:59.300 --> 00:11:12.150
وبعض الناس ايضا لا يرظى بان يكون في موقف يجعل الناس يظحكون عليه فاذا كان لا يرظى بذلك فهذا لا يجوز لا تجوز عمل تلك المقالب اما لو كان يرظى بذلك

39
00:11:12.400 --> 00:11:31.050
لو كان يرظى بها بهذا ويرى ان هذا من من اصحاب آآ قريبين منه وآآ يمازحهم ويمازحونه ولا يكون في ذلك كذب لا يكون بهذا كذب وانما مجرد اه ممازحة من من غير كذب فارجو الا يكون في ذلك بأس ان شاء الله. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام عبدالرحمن ابو عبدالرحمن تفضل

40
00:11:32.200 --> 00:11:43.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله تفضل اخي الكريم كيف حالك يا شيخ احمد؟ الله يحفظك ويرعاك بخير نحمد الله كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره حياك الله

41
00:11:44.800 --> 00:12:07.250
تفضل بالسؤال الله يحفظك واسمعنا من سماعة الهاتف يا ابو عبد الرحمن سؤالي يا شيخ بذهب الى المدينة واريد زيارة مسجد قباء فهل يعني مثلا الزيارة قباء يكون يوم السبت يعني يعني كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في اي يوم يعني

42
00:12:07.900 --> 00:12:25.950
نعم بارك الله فيك في سؤال اخر ابو عبد الرحمن لا شكرا الله يوفقكم. الله يحفظك. ام محمد معي تفضلي  ام محمد معي ايوه تفضلي الله يحفظك سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

43
00:12:26.450 --> 00:12:39.950
آآ انا زوجي ما ينفق علي وبعدين يمنعني الخروج الا باذنك ويقول لبنتي انه هو حالف عليه من كم سنة ما اخذ الا باذنه. مع اني انا ما سمعت ولا ما ادري عن هذا الشيء

44
00:12:40.050 --> 00:13:00.950
هل يجوز ان يمنعني من الخروج فهو لا ينفق عليك البتة لا ينفق عليك ابدا. ابدا طيب لماذا يعني فقير معدم او اه لا لا لا نعم طيب تسمعين اجابة ان شاء الله تعالى شكرا لك يا ام محمد

45
00:13:01.750 --> 00:13:23.850
ابو الدحيم تفضل ابو دحيم تفضل عليكم السلام تفضل اه شيخنا ما تكون بصمة الوجه للرجال والنساء. حكم ايش بصمة الوجه للرجال والنساء. بصمة الوجه؟ ايه للرجال كيف بصمة الرجال وين هذي تكون؟ اللي في الجوالات

46
00:13:24.650 --> 00:13:41.600
اي نعم واضحة شوي وضحها لنا كيف نعم وظحها لنا يا بوي اه مثل الوجه معروفة. بصمة الوجه يعني اه اي بس ما ندري انت الان في ذهنك شي ما ندري يعني افصح عنه

47
00:13:43.000 --> 00:14:04.750
يعني الجوال يفتح ببصمة الوجه. ايه. طيب طيب ما هو ما هو الاشكال عندك في هذا ايه انا اقول ما حكمها والنساء. طيب طيب شكرا ابو دحيم بارك الله فيك. اعود لكم فضيلة الشيخ. هنا محمد يسأل عن زيارة او زيادة وحده لا شريك له في التشهد

48
00:14:05.050 --> 00:14:21.500
نعم هذا محفوظ ان يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. عندما يأتي اه التشهد التحيات لله والصلوات والطيبات الى اخره يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

49
00:14:21.550 --> 00:14:33.700
ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يستعيذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر وفتت المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال ثم يتخير من الدعاء ما اعجبه

50
00:14:33.800 --> 00:14:52.600
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا ابو حنين يقول انا شاب فضيلة الشيخ مقبل على الزواج ولدي مبلغ هو آآ مهر زواجي. وحال عليه الحول ولدي اخ اه لديه اه قسط او عليه دين من للبنك عن طريق اه بسبب شراء منزل

51
00:14:52.700 --> 00:15:14.400
واستدان من اشخاص حتى يكمل مبلغ منزله ويمر الان بظروف مالية صعبة. هل يجوز ان اعطيهم من الزكاة آآ يسدد دينه واعانته على سداد هذا الدين اذا كان اخوك لا يلزمك ان تنفق عليه بان كان مثلا الاب موجودا او كان هذا الاخ له ابناء

52
00:15:14.550 --> 00:15:29.250
وكان اخوك ايضا فقيرا او مسكينا او انه عليه ديون حاله وعاجز عن سدادها فيكون بهذا مستحقا للزكاة ولا بأس ان تعطيه اه من زكاة ما لك بل ان هذا هو الافظل

53
00:15:29.500 --> 00:15:50.700
اه لانها تكون زكاة وصلة رحم لكن بهذه الشروط. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. محمد يسأل عن يقول اذا كنت آآ اه دائما او وكيل عنا عن الدائن وكذلك اه اخذت المال او اخذت البضاعة لايصالها الى المدين او وكيله

54
00:15:50.750 --> 00:16:10.400
هل يجوز هل يصوغ لي او يجب علي ان اخبره بالمكان الذي اشتريت منه هذه البضاعة حتى لا تعود عليه مرة اخرى؟ لا يلزمه ذلك لا يلزمه ذلك هي والشراء ويبيعها عليه ولا يلزمه ان يخبرها اني اشتريت من المحل الفلاني حتى لا تعود البضاعة عليه انما هو يبيعه

55
00:16:10.650 --> 00:16:25.950
بيعا بايجاب وقبول فاذا باعت تم البيع ولا يلزمه ان يخبره بتفاصيل تلك السلعة من اين اشتراها وكيف اشتراها ومثى ما الذي لا يلزمه ذلك. نعم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. عبد الله تفضل

56
00:16:26.300 --> 00:16:46.850
اخي عبد الله تفضل اخي عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا استاذ حياك الله يا اخي المقدم الفاضل الله يحفظك للشيخ سعد. حياك الله. الله يحفظك ويرعاك. وفقكم الله الى كل خير. بارك الله فيك. امين

57
00:16:47.250 --> 00:17:05.750
اتصالي فقط وجزاكم الله خيرا يعني اريد منكم الدعوة بالمغفرة والرحمة والفردوس الاعلى من الجنة لاختي التي توفت منذ اسبوعين رحمها الله تحب هذه القناة. نعم وتسعد بها وتتابع برامجها وربما اتصلت عليكم

58
00:17:05.850 --> 00:17:25.850
وعاتبتكم وكانت يعني تحب هذه القناة وتحب ان تشاهدها رحمها الله اريد منكم ايها المشايخ والمشاهدين الكرام الدعاء لها بالمغفرة والرحمة رحمها الله وان يسكنها ربي الفردوس الاعلى من الجنة وجزاكم الله خيرا وشكر الله لكم نسأل الله تعالى ان يتغمدها بواسع رحمته

59
00:17:25.850 --> 00:17:48.450
ومغفرته وان يرفع درجته في المهديين وان يخلفها في عقبها في الغابرين. اللهم امين معنا متصل فهد اتفضل  يا فهد عليكم السلام تفضل حياك الله. ابسأل عن الطاعة الواجبة لولي الامر. الا يعني لابد تكون في كل صغيرة وكبيرة. يعني مثلا هل مثلا

60
00:17:48.450 --> 00:17:59.900
اللي يلبس اللي يلبس الحزام اثناء القيادة هل يأثم اه هل يزيده يجيده اذا زاد عن السرعة؟ هل يأثم؟ مثلا او اشياء يعني طيب. بهذه الطريقة جزاكم الله خير. شكرا بارك الله فيك

61
00:18:00.800 --> 00:18:14.850
هاي متصل. طيب هنا فضيلة الشيخ سؤال آآ من ابو عبد الرحمن يقول انا اريد ان اذهب الى المدينة واريد زيارة مسجد قباء هل خصص يوم او ورد الشارع الحكيم بتخصيص يوم

62
00:18:14.950 --> 00:18:27.050
اه السبت مثلا او يصوغ زيارته في اي يوم اه يشرع زيارته في اي وقت لكن ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يزور قباء كل سبت ماشيا

63
00:18:27.750 --> 00:18:44.150
فاذا اراد الانسان ان يطبق ذلك ان يزور قباء كل سبت كان ذلك حسنا والا الامر واسع يشرع ان يزور مسجد قباء في اي وقت والحمد لله الامر في هذا فيه سعة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يجي معي تفضلي

64
00:18:45.550 --> 00:19:03.550
اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي الكريمة آآ ما حكم نسك شعر الوجه؟ وهل اختبرنا طيب. شكرا نتف شعر الوجه وليس الحاجبين ايوة سارة نعم طيب شكرا يا ريج بارك الله فيك

65
00:19:04.400 --> 00:19:22.500
شكرا لكل الاخوة والاخوات هنا فضيلة الشيخ آآ الاخت الكريمة ام محمد تقول بان زوجها لا ينفق عليها البتة ويمنعها من الخروج وقد قال لابنتها اه اذا باني قلت لامك اذا خرجت من دون اذني فهي طارت تقول باني علما باني

66
00:19:22.500 --> 00:19:38.600
لم اسمع هذا الكلام منه ما نصيحتكم لهذا الزوج فضيلة الشيخ اولا اه هذا هذا التصرف من الزوج ان كان الواقع كما ذكرت الاخت الكريمة نوع من التسلط واستغلال سيء للقوامة

67
00:19:39.350 --> 00:19:58.800
وعليه ان يتقي الله عز وجل. الله تعالى يقول وعاشروهن بالمعروف ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف لا يجوز للانسان ان اه يتسلط على غيره ويؤذي الاخرين بمثل هذه التصرفات فاولا هو مقصر في النفقة يجب عليه ان ينفق عليها

68
00:19:59.050 --> 00:20:13.800
ويجوز لها ان تأخذ من ماله بغير علمه وقد جاء في الصحيحين آآ عن امرأة ابي سفيان انها اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح

69
00:20:13.850 --> 00:20:28.050
لا يعطيني ما يكفيني وولدي فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف فيجوز للمرأة التي زوجها لا ينفق عليها ولا على اولادها ومقصر في ذلك

70
00:20:28.150 --> 00:20:47.500
يجوز ان تأخذ من ماله بغير اذنه وبغير علمه لكن بالمعروف يعني تأخذ بقدر الحاجة لا تزيد على ذلك وهذا بالنسبة للنفقة واما بالنسبة للخروج فينبغي ان تتفاهم معه على ذلك. هي تقول لم اسمع هذا منه. لماذا هذه الفجوة بينها وبينه

71
00:20:47.800 --> 00:21:06.550
وهي زوجته لا ينبغي ان تتفاهم معه على ذلك واذا كان فعلا قد صدر منه هذا اللفظ لابد ان يستفتي المسائل الطلاق لابد من من ان يأتي المطلق الذي يتلفظ حتى يعرف بماذا تلفظ وماذا قصد وماذا نوى وما هي ملابسات الامر و

72
00:21:06.650 --> 00:21:22.500
آآ ايضا هل قال ذلك في حال غضب ام لا وايضا حالته النفسية تحتاج الى دراسة فتتفاهم معه ينبغي ان ان تتفاهم معه وتقول بلغ انك قلت كذا وكذا فاذا كان هذا صحيحا

73
00:21:22.700 --> 00:21:41.250
فلا بد من من الاستفتاء في هذا فاذا كان قد قصد مجرد المنع ولم يقصد الطلاق فانه آآ لا يقع طلاقا وانما يكون في كفارة يمين. اما اذا قصد الطلاق فانه يكون طلاقا خروجها لانه علق الطلاق على امره وقد تحقق

74
00:21:41.250 --> 00:22:00.400
لكن من حيث الفتوى فلا بد من من الرجوع للزوج حتى يعرف ماذا قصد وماذا نوى وما يرتبط بذلك مسائل. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو دحيم يسأل عن حكم بصمة الوجه في الجوال بالنسبة للرجال والنساء. فتح الجوال ببصمة الوجه

75
00:22:00.600 --> 00:22:18.350
بصمة العينين الاصل في هذا الاباحة ليس هناك ما يمنع من هذا نعم بارك الله فيكم فهد يسألنا عن حكم الالتزام ما يشرع من انظمة من مثل انظمة المرور كربط الحزام عدم تجاوز وعدم قطع الاشارة وجوب التزام ما امر به

76
00:22:19.150 --> 00:22:36.500
اولا الله تعالى امر بطاعة اه ولاة الامر فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم اه يجب طاعة ولاة الامر وطاعتهم طاعة لله عز وجل. لان الله تعالى هو الذي امر بذلك

77
00:22:37.150 --> 00:22:52.700
ولكن طاعة البشر للبشر عموما غير النبي عليه الصلاة والسلام هي مقيدة بالمعروف لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف فطاعة الزوجة للزوجة بالمعروف وطاعة الولد لوالديه بالمعروف وطاعة ايضا ولي الامر بالمعروف. فاذا فلو امر بمعصية

78
00:22:52.900 --> 00:23:10.650
فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق لكن ما امر به من غير يعني في غير معصية الله عز وجل وآآ خاصة ما كان فيه يعني مصلحة عامة للمجتمع. فهنا تجب آآ الطاعة في ذلك

79
00:23:10.950 --> 00:23:24.350
ومن ذلك الانظمة الانظمة التي يضعها ولي الامر فعلى الجميع ان ان يتقيد بها لانها انما وضعت للمصلحة العامة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم فهذه او اريد تسأل عن حكم

80
00:23:24.400 --> 00:23:41.900
اه نتف شعر الوجه وهل يعتبر نمصا هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم وسبب الخلاف هو الخلاف في حقيقة النمص مع اتفاقهم على ان ان اخذ من شعر الحاجبين سواء بالقص

81
00:23:41.950 --> 00:24:00.300
او بالنتف انه نمص وآآ اختلفوا في الاخذ من شعر الوجه من غير الحاجبين فمن اهل العلم من اعتبر ذلك داخلا في النمص واعتمدوا في ذلك على قول بعض اهل اللغة كصاحب القاموس ان هذا داخل في معنى

82
00:24:00.300 --> 00:24:12.800
النمص لغة وقال اخرون ان هذا لا يدخل في معنى النمص وان لغة العرب لا تقتضي هذا اصلا. نعم. كما اشار الى هذا ابو داوود صاحب السنن. ابو داوود صاحب السنن اشار الى هذا

83
00:24:13.000 --> 00:24:32.350
وهو محدث وله عناية كبيرة باللغة وهذا هو الاقرب الاقرب والله اعلم ان آآ الاخذ من شعر الوجه انه لا يدخل في النمص فيكون بناء على القول الراجح لا بأس بالاخذ من شعر الوجه. انما الممنوع هو الاخذ من شعر الحاجبين

84
00:24:32.400 --> 00:24:46.500
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم ام محمد معي تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اختي هل يوجد قبول الهدايا من الطالبات بمناسبة يوم المعلم بمناسبة ايش؟ نعم. يوم المعلم. نعم

85
00:24:46.950 --> 00:25:16.300
وهل هل يجوز تبادل هدايا بين المعلمات والمعلم شكرا يا ام محمد ابو بندر تفضل ابو بندر معي تفضل اخي الكريم عبد العزيز تفضل عبد العزيز معناه  طيب اعود لكم فضيلة الشيخ

86
00:25:16.450 --> 00:25:35.400
آآ وسؤال الاخت الكريمة ام محمد تسأل عن قبول الهدايا من الطالبات في مناسبة يوم المعلم والمعلمة او كذلك حكم تبادل المعلمات للهدايا فيما بينهن اولا بالنسبة قبول الهدايا عموما اه

87
00:25:35.650 --> 00:25:49.400
لا بأس به حتى لو كان ذلك في يوم معلم او في اي مناسبات اخرى قد ذكر ابو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى نقل عن اه طائفة من السلف ومنهم علي ابن ابي طالب انهم كانوا يقبلون الهدايا التي تكون

88
00:25:49.500 --> 00:26:12.900
في في بعض الاعياد آآ اعياد المشركين انهم يقبلون منهم هذه الهدايا وعلى ذلك فعلى كل تقدير نقول اه ان قبول مثل هذه الهدايا آآ لمن اهديت اليه انه لا بأس به. نعم. بارك الله فيك. والطالبات شيخنا. جميعا. نعم. كلها لا بأس بقبول هدايا فيها. نعم. نعم. حتى لو كانت من طالب

89
00:26:12.900 --> 00:26:30.850
طالب المعلمة نعم طالب المعلم هنا يأتي اشكال اخر نعم. اه الطالب ليس له ان يهدي المعلم والمعلم ليس له ان يهدي المدير ولا تجوز الهدايا للموظفين عموما لاجل مناصبهم الوظيفية. نعم. وذلك

90
00:26:30.850 --> 00:26:47.200
قصة الرجل الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم لقبض الزكوات فاهدى له الناس هدايا فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال هذا لكم وهذا اهدي الي  اه عظم النبي صلى الله عليه وسلم هذه المسألة وخطب على المنبر

91
00:26:47.350 --> 00:27:03.550
وحمد الله واثنى عليه ثم قال ما بال الرجل نستعمله؟ فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي افلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدى اليه شيء ام لا والذي نفسي بيده لا يأخذ احد شيئا من هذا المال الذي اتى به اه يحمله على رأسه يوم القيامة

92
00:27:04.400 --> 00:27:21.800
وهنا وضع النبي صلى الله عليه وسلم قاعدة عظيمة في هذا الباب وهي آآ قوله افلا جلس في بيت ابيه وامه؟ فينظر ايهدى اليه شيء ام لا فاذا كانت الهدية لاجل منصب الانسان الوظيفي فهذه لا تجوز اي تكون من هدايا العمال وهدايا العمال غلول

93
00:27:22.150 --> 00:27:33.550
اما لو لم تكن لاجل منصبه الوظيفي يعني انسان صديق يهاديها اصلا من قبل ان يتوظف لا بأس. نعم. يعني القاعدة انه لو جلس في بيت ابيه وامه او جلس في بيته

94
00:27:33.650 --> 00:27:52.300
هل سيهدي له هذا المهدي هدية؟ ان كان الجواب نعم اذا هذه لا بأس بها. نعم. اما ان كان الجواب لا وانه انما اهداه لاجل وظيفته او لاجل منصبه فهذه الهدية لا تجوز ومن ذلك هدايا الطلاب للمعلمين هي من هذا الباب فلا تجوز. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو بندر تفضل

95
00:27:54.250 --> 00:28:10.300
بو بندر معانا تفضل تفضل ابو بندر السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اخي الكريم. حياك الله يا استاذ احمد كيف صحتك؟ الله يحفظك ويرعاك ويبارك فيك. يمسيك بالخير يا شيخ سعد. حياك الله مساك الله بالخير. بارك الله فيك

96
00:28:10.300 --> 00:28:29.600
فتوى صريحة وواضحة بالنسبة للجوالات اللي في المساجد ادي الرجالة بالجمعة ولا لا بالجوال وتاركة لا قراءة وذا من التليفون وهو يقرأ ترك القرآن وناظر الجوال واحيانا يجد يتصفح تتفضح

97
00:28:30.000 --> 00:28:52.500
نطلب فجوة جائز ولا مكروب؟ نعم طيب ابشر شكرا ابو بندر عبد العزيز معي ابو ريان تفضل عليكم السلام حياك الله يا ابا ريان اهلا وسهلا يا مرحبا اه اسمعني من سمعت الهاتف يا ابو ريان الله يحفظك. وعليكم السلام عليكم

98
00:28:55.750 --> 00:29:21.200
الو حياك الله يا ابو ريان  والله العمر كله انا خلاص صباح تعيد السؤال يا ابراهيم بيض الله وجهك. ايوه وحدي ولا لا والشفعي والوتر؟ ايه. هل فيها؟ يعني تسليم واحد وثلاث

99
00:29:21.550 --> 00:29:44.950
ما هو موب واظح مو واظح سواء تسليمة واحدة تسمع اجابة السلام عليكم  احمد تفضل السلام عليكم سلام حياك الله احمد اه يا شيخ ما هو حكم السلاح الذي كثرت في ذمنا

100
00:29:45.850 --> 00:30:07.450
كيف يا ابو احمد ما هو حكم الشيء كثرة في زمنا؟ طيب  شكرا ابو احمد بارك الله فيك طيب عذركم فضيلة الشيخ ابو بندر يسأل عن آآ من يستخدم الجوال في قراءة القرآن وقد يخرج من

101
00:30:07.600 --> 00:30:25.250
مصحف الى البرامج الاخرى سواء كانت الواتساب ويتصفح او يرد على مكالمة وهل هذا يليق في بيت الله عز وجل اه ينبغي عدم التعلق بالجوال الى هذه الدرجة ان الانسان ينشغل به وهو في المسجد وفي بيت الله عز وجل

102
00:30:25.650 --> 00:30:41.050
ينبغي ان يكون هناك ترشيد لاستخدام هذه الوسائل تستخدم للحاجة لكن ان تصاحب الانسان حتى وهو في المسجد وتجد بعض الناس بين الاذان والاقامة يأخذ هذا الجوال ويتصفح يتصفح آآ

103
00:30:41.400 --> 00:30:53.700
مواقع النت هذا لا يليق ولا ينبغي انت في بيت الله عز وجل وانت تنتظر الصلاة والملائكة تدعو لمن ينتظر الصلاة تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما دام ينتظر الصلاة

104
00:30:53.750 --> 00:31:17.750
ينبغي للانسان ان ان يغتنم هذا الوقت ويغتنم شرف المكان وشرف الزمان وهذا المقام الذي تدعو له فيه الملائكة ان اغتنم ذلك باعمال صالحة يقرأ القرآن آآ يصلي ما ما كتب الله له ان يصلي مثنى مثنى ينشغل بالذكر بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ونحو ذلك. اما ان ينشغل

105
00:31:17.750 --> 00:31:31.600
تصفح النت وهو في المسجد وهو ينتظر الصلاة فهذا لا يليق ولا ينبغي لكن مع ذلك ينبغي ان لا يكون هناك تحسن زائد بعض الناس عنده تحسس زائد قد يكون انسان ينتظر الصلاة تأتي مكالمة مهمة

106
00:31:31.650 --> 00:31:51.650
نعم هنا لو رد يعني لا بأس فلا ينبغي ان يكون ايضا هناك تحاسس زائد قد يكون انسان عنده اطفال قد يكون عنده يعني حالة ضرورية صحيح. وربما انه ينتظر مكالمة فلو اتاه اتصال وهو في المسجد ينتظر الصلاة. ورد لا حرج عليه في ذلك. لكن

107
00:31:51.650 --> 00:32:10.600
اه ينبغي عدم المبالغة في هذا والا يستخدم الانسان الجوال في المسجد الا عندما يحتاج لذلك والا يتصفح صفحات الانترنت وهو في المسجد. ينبغي اه ان ان يجعل اه مقامه في المسجد في العبادة

108
00:32:10.600 --> 00:32:24.300
وفي الذكر كما قال عليه الصلاة والسلام ان هذه المساجد انما بنيت لما بنيت له من التسبيح والتحميد والتكبير وتلاوة القرآن قامت الصلوات. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. محمد معي تفضل

109
00:32:26.550 --> 00:32:49.400
معنا محمد محمد معنا قال تفضل اخي خالد تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا استاذ. كيف حالك يا شيخ؟ الله يحفظك ويرعاك الله يعافيه آآ عندي مرأة آآ في الحداد تسأل

110
00:32:49.450 --> 00:33:05.950
هل يجوز لها الذهاب الى بيتها الثاني في المزرعة والعودة في الليل يعني الى بيتها الاساسي والبيت يبعد يعني تقريبا خمسين كيلو عن الرياض نعم. وهو بيت لزوجها المتوفى اي نعم بيت عبارة عن مزغ

111
00:33:06.550 --> 00:33:27.050
في سؤال اخر خالد الله يعافيك بارك الله فيك. عبد الله معي تفضل عبد الله معنا تفظل الو السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله اخوي عبد الله بالله عندي سؤال يا أستاذ احمد تفضل هل قرأت سورة البقرة يوميا

112
00:33:27.250 --> 00:33:51.900
يعني افضل مني اقرأ القرآن من الجزء الاول الى الجزء الثلاثين طيب تمام بارك الله فيك. شكرا يا عبد الله صالح معي طيب هنا فضيلة الشيخ آآ ابو ريان يسأل عن صلاة الشفع والوتر وجمعها بتسليمة واحدة

113
00:33:54.250 --> 00:34:11.700
اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة هذا قد رواه البخاري ومسلم حديث ابن عمر رضي الله عنهما هذا هو الاصل في صلاة الليل انها تصلى مثنى مثنى يعني ركعتي ركعتين ثم يوتر بواحدة

114
00:34:11.900 --> 00:34:30.100
وهذا هو الغالب من هدي النبي صلى الله عليه وسلم لكن ورد في بعض الاحاديث الصحيحة انه عليه الصلاة والسلام كان احيانا على غير الغالب آآ ربما سرد ثلاث ركعات الاخيرة بتشهد واحد وسلام واحد

115
00:34:30.500 --> 00:34:46.700
وورد ايضا انه ربما سرد ايضا خمس ركعات بتشهد واحد وسلام واحد وورد ايضا انه ربما سرد سبع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد وسبع ركعات بتشهدين وسلام واحد هذا ايضا قد ورد

116
00:34:46.700 --> 00:35:04.150
ورد ايضا سرد تسع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد وتسع ركعات بتشهدين بحيث يجلس في الثامنة وثم لا يسلم ويقوم ويأتي بالتاسعة بتشهدين وسلام واحد كل هذا قد وردت به السنة لكن

117
00:35:04.150 --> 00:35:18.750
هو مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة فلو انه آآ سرد ثلاث ثلاث ركعات الاخيرة بتشهد واحد وسلام واحد فلا بأس بذلك لكن ينبغي الا يكون هذا هو الغالب عليه. نعم. وان يفعل

118
00:35:18.750 --> 00:35:38.750
ذلك احيانا على غير الغالب. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا فضيلة الشيخ سؤال يقول فيه اسأل عن البطاقة الائتمانية فيزا من بنك البلاد حكم السحب المباشر منها كاش علما ان على كل عملية آآ كل آآ كل عملية سحب مبلغ اثنى عشر ريال او واحد وعشرين

119
00:35:38.750 --> 00:35:58.500
ريالا رسم خدمة ثابت وليس هامش ربح لا بأس بهذه البطاقة وهي مجازة من الهيئة الشرعية وتخضع للرقابة الشرعية وهذا المبلغ الذي يؤخذ هو رسم على هذه البطاقة اه هذه تكلفة البطاقة

120
00:35:59.300 --> 00:36:23.050
ولا نستطيع ان نقول للبنوك اخدموا الناس مجانا البنوك مؤسسات ربحية ليست جمعيات خيرية فاذا ارادوا ان يأخذوا آآ مقابل المصاريف الادارية والتكلفة الفعلية الحقيقية فلا مانع من هذا فهذه البطاقة التي سأل عنها الاخ الكريم هي منضبطة بالضوابط الشرعية ولا بأس بها ان شاء الله. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا باسم بن حماد يقول فضيلة الشيخ

121
00:36:23.050 --> 00:36:40.300
بما يدرك الركوع مع الامام هل يلزم التسبيح؟ ام يكفي موافقته في بعض الركوع يدرك الركوع مع الامام اه بحيث اذا انحنى المسبوق وكان الى هيئة الراكع اقرب منه الى القائم

122
00:36:40.550 --> 00:36:56.750
قبل ان يرفع الامام رأسه من الركوع فاذا غلب على ظنه ذلك يكون قد ادرك الركوع وهذا لا يستطيع ان ان يتحقق منه في الغالب الا اذا اتى بتسبيحة واحدة في الركوع على الاقل

123
00:36:57.300 --> 00:37:12.200
اذا لم يأتي بتسبيحة واحدة في الركوع على الاقل قبل ان يرفع الامام رأسه ففي الغالب انه سيكون محل شك خاصة اذا كان يصلي في طرف الصف ولهذا فلا بد ان يغلب على ظنه تحقق ذلك

124
00:37:12.350 --> 00:37:24.600
اذا شك هل ادرك الامام في الركوع او لم يدركه؟ فالاصل عدم الادراك وعليه ان يقضي تلك الركعة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام احمد تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله ام احمد

125
00:37:25.700 --> 00:37:43.200
فلو سمحت انا بسأل يا شيخ نعم اه فضيلة الشيخ اه انا اختي في وظيفة نعم وتعبانة ومقدمة على نقل بس اه اللي قايم بدي انقلها هو معقبه بس على اساس انك تدفع له

126
00:37:43.450 --> 00:38:02.700
وهو ما هو بنفسه نظيفة كثير نعم. طيب تدفع له مبلغ كبير  حتى نعرف يعني هل هو مبلغ يسير مقابل اتعاب او انه مبلغ كبير رشوة اه تقريبا ثلاثين كذا. اي نعم. ثلاثين الف. طيب. واظح نعم. طيب

127
00:38:03.300 --> 00:38:21.700
شكرا يا ام احمد بارك الله فيك. عبد العزيز تفضل   عبد العزيز معنا؟ الو امين. تفضل  سلام عليكم. عليكم السلام حياك الله سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل

128
00:38:22.400 --> 00:38:59.550
يا شيخ انا انا قدمت قدمت لمعهد علمي فهمت علي؟ نعم خدامين مع معدلني  وانا معي شهادة  ايوه قال عليه بهذا شيئا انت قدمت يا اخي الكريم عفوا انا قدمت في المعدن فهمت علي

129
00:38:59.700 --> 00:39:19.000
صوتك يقطع الان يا اخي يا عبد العزيز انت تريد ان تلتحق ايوه بس وانا معاي شهادة دينية سادس  ايوه وانا في قصر المعادي يعني يا عبد العزيز الله يحفظك اخفض صوت التلفزيون عندك عشان اسمعك جيدا

130
00:39:20.050 --> 00:39:43.150
ووظح سؤالك الله يبارك فيك انا معاي شهادة معاي شهادة معاد شهادة سادس ابتدائي لا شهادة ثانوية شهادة ثانوية ايوه وتريد ان تدخل وتدرس المعهد العلمي من جديد بشهادة الشهادة السادس تريد ان تعيد دراسة الثاء المتوسط والثانوي

131
00:39:43.450 --> 00:40:02.700
عن الدراسة ونسيت يعني كل الاشياء طيب الهدف من هذا ما هو علم شرعي انا. يعني طلب علم؟ طيب. نعم  شكرا عبد العزيز بارك الله فيك اعود عبد العزيز اخر تفضل

132
00:40:02.800 --> 00:40:19.150
والله حياك الله يا عبد العزيز تفضل الله يحفظك انت على الهواء تفضل عبد العزيز واسمعني من سماعة الهاتف السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله السلام عليكم عليكم السلام مرحبا

133
00:40:19.400 --> 00:40:30.800
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسمعنا من سماعة الهاتف. حياك الله. اسمعني يا شيخ. اخفض الصوت عندك الله يبارك فيك. كيف حالك يا شيخ طيب؟ الله يحفظك تفضل بالسؤال

134
00:40:31.050 --> 00:40:50.450
عفا الله عنك يا شيخ بالنسبة لصلاة الفجر نعم صلاة الفجر يا شيخ عفوا ما بها وبالنسبة لصلاة الفجر يا شيخ الله يجزاك خير كثير من الناس الان بالنسبة للسنة يضعونها بعد سبعطعشر دقيقة. بناء على فتوى الشيخ سعد. يجعلونه بعد

135
00:40:50.950 --> 00:41:05.150
ايها الحبس اه طيب طيب السؤال السؤال هل هل صحيح يا شيخ من سنة سبع قتل سبعطعشر دقيقة؟ نعم طيب شكرا عبد العزيز بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ

136
00:41:05.300 --> 00:41:17.950
هنا سؤال ابو احمد يسأل عن الشيلات فضيلة الشيخ حكمها نعم هذا السؤال تكرر كثيرا وسبق ان قلنا ان الشيلات اذا خلت من المعازف فلا بأس بها اذا كانت بشعر ملحن

137
00:41:18.350 --> 00:41:34.650
اه او مثلا باصوات طبيعية او اهات بشرية حيث لا تكون على شكل يشبه المعازف هذه لا بأس بها. والشعر الملحن كان آآ يقال بحضرة النبي عليه الصلاة والسلام ويقره كما قال

138
00:41:34.700 --> 00:41:50.300
اه كما كان انجشه يحدو بالشعر بحضرة النبي عليه الصلاة والسلام وكان صوته حسنا. نعم. فاقره النبي عليه الصلاة والسلام لكن قال رفقا بالقوارير يعني بالنساء لانه كان سمع له نسا وكان صوته حسنا فخشي ان تفتتن النساء بصوته

139
00:41:50.650 --> 00:42:05.100
فالشعر الملحن لا بأس به سواء كان في شيلات او في غيرها اما اذا صحب ذلك معازف فهذا لا يجوز. بارك الله فيكم. هنا نواف يسأل يقول فضيلة الشيخ ولاحظوا بعض المصلين حين يؤذن المؤذن صلاة الجمعة وبعد الانتهاء

140
00:42:05.100 --> 00:42:26.350
بدء الامام في الخطبة يقوم يصلي ركعتين سنة راتبة العمل صحيح عمله غير صحيح اذا بدأ الخطيب في الخطبة الواجب هو الاستماع والانصات للخطبة ان لا ينشغل بشيء اخر الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع

141
00:42:26.600 --> 00:42:43.200
سمى الله تعالى الخطبة ذكر الله تعالى ينبغي الانصات لها والاستماع لها وعدم الانشغال بشيء اخر. اللهم المسبوق الذي اتى متأخرا هنا يشرع لها ان يصلي ركعتين ويتجوز فيهما يعني يخففهما ثم يستمع للخطبة

142
00:42:43.450 --> 00:42:58.050
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول الاخ كذلك الاخ نواف في سؤاله الاخر يقول هل يجوز ان اجمع صلاة العصر مع صلاة الجمعة وانا مسافر ووصلت الى المدينة التي اه اريدها

143
00:42:59.250 --> 00:43:14.400
هذه محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح ان الجمع هنا غير مشروع وذلك لانه لم يرد والاصل في العبادات التوقيف والنبي صلى الله عليه وسلم لما اه استسقى ونزل المطر صلى بالناس الجمعة ولم يجمع معها العصر

144
00:43:14.900 --> 00:43:28.400
آآ الاقرب آآ ان آآ العصر لا تجمع مع الجمعة للمسافر اذا صلاها آآ المسافر جمعة وصلاها جمعة ولم يصليها ظهرا فلا يجمع معها العصر وانما يصلي صلاة العصر في وقتها

145
00:43:28.450 --> 00:43:43.400
الا اذا صلى المسافر الجمعة ظهرا هنا لا بأس ان الجماعة مع العصر بارك الله فيكم واحسن اليكم. خالد يسأل يقول امرأة في الحداد وهي في بيت زوجها وتريد ان تسافر الى مزرعته او مزرعتهم خمسين كيلو على الرياض

146
00:43:43.450 --> 00:44:02.700
هذا العمل غير مشروع لان المرأة المتوفى عنها زوجها اه مطلوب منها ان تمكث في في بيت الزوجية ولا تخرج منه الا لحاجة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لفريعة بنت مالك امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله يعني حتى تنقضي العدة

147
00:44:03.200 --> 00:44:16.350
الا ان ان ان تحتاج للخروج كان تخرج مثلا للمحكمة او تخرج للدراسة او للعمل او حتى لشراء حوائجها من السوق هذا لا بأس به. اذا خرجت لحاجة لا بأس به

148
00:44:16.400 --> 00:44:31.900
اما ان تخرج للفسحة والنزهة فهذا لا يجوز لانها مطلوب منها المكث في بيت الزوج حتى تنقضي العدة فخروجها لهذه المزرعة التي تبعد يقول خمسين كيلو متر وخروج للنزهة وللفرجة

149
00:44:31.950 --> 00:44:46.000
فهذا يؤجل حتى تنقضي عدتها. اما ما دامت في العدة آآ الاصل انها تبقى في بيت الزوج لا تخرج منه الا لحاجة. في حال كانت هذه مثلا المزرعة او لها عمل فيها او تتابع مثلا ماشية او

150
00:44:46.250 --> 00:44:58.400
يتعلق بها او من خاصتها. اذا كان هناك حاجة اذا كان خروجها لحاجة لهذه المزرعة فلا بأس. اما اذا كان خروجها لمجرد النزهة والفرجة فلا بارك الله فيكم واحسن اليكم

151
00:44:59.050 --> 00:45:15.450
خالد معي تفضل هلا يا شيخ. حياك الله استاذ خالد. تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت الله يجزاك خير اه قضيت اه تامر الشيخ خروج آآ ركوب المرأة مع السائق

152
00:45:15.850 --> 00:45:40.850
داخل البلد يعني بدون محرم هل يجوز ذلك طيب شكرا ابو خالد ام ربا اتفضلي مربة  نعم. تفضلي يا ام رباه سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا ام رضا يا فضيلة الشيخ انتشر الدحين في مناسبات الافراح

153
00:45:40.900 --> 00:46:00.400
اجهزة جهاز اورج اه هذا الجهاز يدخله في اصوات نفسه يصدر اصوات طيران. يعني الان وانا جالسة في قاعة المناسبة. الصوت اللي انا اسمعوا ما هو موسيقى اصوات طيران آآ طبعا انا

154
00:46:00.500 --> 00:46:18.800
اه سمعت كذا فيديو لاشخاص يتناولوا ذا الموضوع يقولوا هذا في النهاية هو موسيقى بما انها داخلة في هذا الجهاز هي تعد وان كانت اصوات طيران. والان يعني صراحة في حرج لاغلب المناسبات

155
00:46:18.900 --> 00:46:37.350
اه هي عبارة عن اجهزة زي كذا نادرا ما الناس يجيبوا يعني نساء اه يضربن بالدف نادرا فما ادري هذا الجهاز يعد وبالتالي موسيقى ويحرم سماعه ولا مباح ولا شيء فيه الله الجنة

156
00:46:37.350 --> 00:46:55.400
بارك الله فيك ام محمد اخر متصلة معنا تفضلي تفضلي يا ام محمد ايوة عليكم السلام حياك الله يا اختي. سؤالي اذا كان الزوج ما ينفق هل يحق له ان يمنع زوجته من الخروج الا باذنه؟ طيب

157
00:46:56.600 --> 00:47:09.650
شكرا شكرا ام محمد وبارك الله فيك. هنا سؤال لفضيلة الشيخ عبد الله يسأل يقول اه هل اه قراءة سورة البقرة يوميا افضل من قراءة القرآن من اوله الى اه ختمه

158
00:47:09.700 --> 00:47:32.800
آآ متى ما انتهى الانسان الافضل ان يقرأ القرآن آآ اه ويختم القرآن والا يكتفي بقراءة سورة البقرة يوميا وبعض الناس عندهم اعتقادات في سورة البقرة ليس عليها دليل وليس لذلك اصل بعض النساء تعتقد ان قراءة سورة البقرة يوميا انها تجلب لها الزوج المناسب والحفظ من الشياطين او

159
00:47:32.800 --> 00:47:45.400
ومن الشياطين او بعضهم يعتقد انها تجلب له المال الوفير او نحو ذلك كل هذا لا اصل له قراءة يعني سورة البقرة ورد فيها فضل وانها لا تستطيعها البطلة وان اخذها بركة

160
00:47:45.500 --> 00:48:00.350
لكن ايضا اه ينبغي ان ان تقرأ بقية السور وان الانسان يبدأ يبدأ من سورة الفاتحة ثم البقرة ثم يكمل الى سورة الناس هذا هو الافظل وهذا هو الاكمل وهذا هو الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام وعن الصحابة

161
00:48:00.400 --> 00:48:16.400
انا اقول الاخ الكريم الاحسن انك تختم المصحف تقرأ كل يوم ما تيسر وتحافظ على الورد ومعنى الورد ان الانسان يخصص له قدرا معينا يقرأه كل يوم لا ينقص عنه قد يزيد عليه لكن لا ينقص عنه

162
00:48:16.450 --> 00:48:37.300
وكان يعني كان يسمى في زمن الصحابة بالحزب وفي ذلك ورد حديث عمر حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نام عن حزبه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب كانما قرأه من الليل

163
00:48:37.400 --> 00:48:53.250
رواه مسلم فهنا قال من نام عن حزبه ما هو هذا الحزب؟ يعني هذا القدر ليس الحزب باصطلاح اهل التجويد. ولكن قدر معين يخصصه الانسان يحافظ عليه كل يوم اه قد يزيد عليه لكن لا ينقص عنه

164
00:48:53.450 --> 00:49:08.450
آآ مثلا جزء من القرآن مثلا يجعل له جزء من القرآن يحافظ عليه كل يوم يقرأه لو قدر انه نام عنه لمرظ او لسفر او للانشغال يقظيه. فاذا قظاه ما بين صلاة الفجر والظهر كتب كانما قرأه من الليل. كان النبي عليه

165
00:49:08.450 --> 00:49:28.450
تطوي السلام له ورد له حزب يقرأه كل يوم كما جاء في ذلك بعض الاحاديث. كان الصحابة رضي الله عنهم لكل واحد منهم ورد يعني حزب يقرأه كل يوم فينبغي للمسلم ان ان يجعل له نصيبا من تلاوة القرآن. نعم. يعني بعض الناس قد تمر عليه ايام ما قرأ فيه شيء من كتاب الله. ان اتى المسجد مبكرا

166
00:49:28.450 --> 00:49:46.000
من القرآن ان لم يأتي ربما يمضي عليه اسبوع او اسبوعان وهو ما قرأ فيه شيئا من كتاب الله عز وجل. وهذا يعتبر نوع تقصير فينبغي ان يخصص الانسان قدرا معينا من القرآن الكريم. نعم. قد يزيد عليه احيانا لكن يحافظ عليه وما يسمى بالحزب او الورد. ويكمل

167
00:49:46.000 --> 00:50:02.050
يعني يبدأ من الفاتحة الى الناس. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا ام احمد تقول اختي في وظيفة وهي قد آآ تعبت ومرضت وقدمت على نقل ووكلت بذلك معقبا يريد ان يأخذ منها مبلغ تقريبا ثلاثين الف ريال

168
00:50:02.350 --> 00:50:18.300
هذا العمل لا يجوز هذا رشوة قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي هذا الشخص الذي طلب منها ثلاثين الف مقابل النقل يريد آآ ان ان يأخذ رشوة وان يرشي بها المسؤول عن عن قرار النقل

169
00:50:18.650 --> 00:50:36.050
ونقول ان هذا العمل لا يجوز وهو من الرشوة. نعم. وارى ان ان هذا هذه مثل هذه الاسئلة حقيقة تتكرر كرة عليه يعني من بعض الناس وانا اعجب يعني من بعض الجهات الحكومية آآ التي يكثر فيها مثل هذا الامر

170
00:50:36.200 --> 00:50:54.900
ان ان يكون هناك موظفون يطلبون رشاوى لاجل النقل ثم يغلفون ذلك بالانظمة ونحو هذا لذلك ينبغي ان ان يرفع اه مستوى الرقابة على هؤلاء وان يكون للنقل وهو نحوه المبررات المقنعة

171
00:50:55.050 --> 00:51:18.300
والا يكون النقل لاجل اه دفع الرشوة وان من يدفع الرشوة هو الذي ينقل والذي لا يدفع الرشوة هو الذي لا ينقل فهذا نوع من الفساد هذا نوع من الفساد ولا يجوز مثل هذا العمل. ينبغي ان يتواصل جميع افراد المجتمع على محاربة الرشوة ومحاربة الفساد بجميع اشكاله وصوره

172
00:51:18.300 --> 00:51:40.700
بغي التواصي على ذلك وعندنا آآ الدولة ايدها الله آآ حازمة في في هذا الامر وانشأت هيئة لمكافحة الفساد برئاسة سمو ولي العهد وفقه الله تعالى فينبغي ان ان يتواصى جميع افراد المجتمع ويتعاونوا مع مع جهات الدولة والجهات المسؤولة في محاربة الفساد بجميع اشكاله وصوره. بارك الله فيكم

173
00:51:40.700 --> 00:52:01.450
محسن اليكم. عبد العزيز يقول تقدمت للمعهد المعهد العلمي للدراسة من اوله علما باني آآ حصلت على الشهادة الثانوية. رغبة في طلب العلم هذا لا لا لا اشكال فيه ولا بأس به ولا حتى ليس فيه اشكال نظامي. نعم. اذا اراد الانسان ان اه يعيد الدراسة واه لاجل الاستفادة

174
00:52:01.450 --> 00:52:17.900
له ومزيد من العلم فهذا ليس فيه مانع نظامي ولا اشكال شرعي. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. عبد العزيز يسأل عن صلاة الفجر وتأخر سبعة سبعة عشر دقيقة. سبعة عشر دقيقة. نعم هذه المسألة ترجع لمسألة

175
00:52:17.950 --> 00:52:34.400
آآ الخلاف في آآ التقاويم بوقت صلاة الفجر وقت صلاة الفجر من الناحية النظرية ليس فيه خلاف ومن حين ان يطلع الفجر الصادق الذي يبرز معترظا اه من جهة الافق

176
00:52:34.600 --> 00:52:52.300
فهذا التعريف لا اشكال فيه من الناحية النظرية لكن تطبيقه على الواقع نعم هذا هو يعني محل الخلاف الذي اختلفت فيه قوي وبعض الناس يحتاط في هذه المسألة فيؤخر آآ الاتيان بسنة الفجر

177
00:52:52.350 --> 00:53:06.250
حتى يتيقن دخوله وقت صلاة الفجر آآ وذلك لان ركعتي الفجر ورد فيها فضل عظيم ولو لم يرد فيها الا قول النبي صلى الله عليه وسلم ركعة الفجر خير من الدنيا وما فيها. رواه مسلم

178
00:53:06.350 --> 00:53:20.750
فاذا كانت ركعة الفجر بهذا الفضل فهو يريد ان آآ يوقعها في وقتها بيقين وهذا امر طيب وامر حسن. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال خالد يسأل عن ركوب المرأة مع السائق داخل البلد

179
00:53:21.150 --> 00:53:41.800
آآ داخل البلد لا يشترط المحرم وانما يشترط فقط آآ انتفاء الخلوة. نعم. فاذا حصل انتفاء الخلوة فلا اشكال في ذلك. اما اذا اذا خلا الرجل بالمرأة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا ما خلا رجل بامرأة لكان الشيطان ثالثهما. بارك الله فيكم واحسن اليكم. آآ

180
00:53:42.250 --> 00:53:57.150
ام محمد تسأل عن اه طاعة الزوج الذي لا ينفق؟ هل تجب طاعة الولد اه هذا فيه تفصيل فاذا كان الزوج مقصرا في حق المرأة فالمرأة يجوز لها ان تقصر في حقه. الله تعالى يقول

181
00:53:57.300 --> 00:54:11.400
آآ وان عاقبتم فعاقبوا مثل ما عقبتم به ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. لا نلزم المرأة بان تطيع زوجها الطاعة الكاملة وهو مقصر في حقوقها ثم ايضا يعني ننظر لسبب هذا المنع هل هو مجرد تسلط

182
00:54:11.600 --> 00:54:37.300
او ان في ذلك مصلحة شرعية فيكون الجواب بحسب معرفة السبب نعم بارك الله فيكم. ام ربا باختصار فضيلة الشيخ تسأل عن انتشار جهاز في الاعراس يتضمن بعض الاصوات او يدخل فيه بعض الاصوات الموسيقية نعم هو الاجهزة تختلف والالات تختلف ولحم لكن لكن نحن نضع قاعدة عامة نعم وهو ان

183
00:54:37.300 --> 00:54:46.750
ما لم يكن من من قبيل المعازف لا بأس به وما كان من قبيل المعازف فانه لا يجوز. شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان

184
00:54:46.800 --> 00:55:02.650
استاذ الفقه في جامعة استاذ الدراسات العليا جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى يجزاكم عنا خير الجزاء. بارك الله فيكم وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء فريق العمل. وتحية الزميل سعد الحلافي من

185
00:55:02.650 --> 00:55:25.121
المؤسسة الدعوية للصم تحيتي والسلام عليكم ورحمة الله  نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كامل