نور تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين علم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم واطب مسائكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة
من برنامجكم الجواب الكافي واسعد واياكم وفريق العمل في هذه الحلقة ان يكون معنا من مكة المكرمة صاحب الفضيلة الشيخ سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية رئيس مجلس الجمعية الفقهية
يا سعودية الذي يصحبنا مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم عبر الهاتف من مكة المكرمة. حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. تقبل الله طاعتكم فضيلة الشيخ واحسن الله اليكم
اللهم امين تقبل الله منا ومنكم ومن جميع المسلمين. اللهم امين. نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء ومن اراد ان يتواصل معنا يمكنه ذلك من خلال الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر
وهذه تحية خاصة باحبتنا الصم الذين يتابعون هذه الحلقة عبر عبر مترجمها الاستاذ احمد الهليل من المؤسسة الدعوية للصم. على بركة الله تعالى نبدأ بهذه الحلقة معنا متصل هنا فضيلة الشيخ عبر تويتر آآ ارسل آآ محمد يقول فيه محمد آآ
اه ابو عبد الفتاح من مصر يقول هنا جمعية خيرية تجمع اه تبرعات الناس وتستقبلها من اجل افطار صائم. حصل ان آآ صار في هذه التبرعات فائضا آآ يكفي آآ رمضان وما بعده. فماذا نفعل بالاموال التي آآ زادت عن افطار الصائمين؟ علما بانه
آآ لا نعلم آآ من تبرع بهذه الاموال خاصة انهم اشخاص آآ كثر ولا يمكن الوصول لهم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اه اما بعد فالفائض من المبالغ التي تدفع لتفطير الصائمين يرصد للعوام المقبلة فالقائم على هذا المشروع يرصد الفائض ويكتب عليه ورقة وثيقة بانه يكون للاعوام المقبلة
نعم. وكذلك ايضا ان امكن ان ينقل لمكان تفطير صائمين هذا العام. ايضا هذا لا بأس به. لانه يتحقق به غرض الذي دفع هذه هذه الاموال لان غرضه ان تكون في تفطير الصائمين
فالخيار الاول انها تنقل الى مكان يفطر فيه الصائمون اخر انه تيسر فترصد للاعوام المقبلة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. معي متصلين معنا متصل معنا متصل ام فارس تفضلي
الو تفضلي يا ام فارس السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ ابي اسأل الشيخ عن الذهاب وحدة عندها ذهب ولها خمسطعشر سنة ما ما لبسته ولا ولا يعني تخاف يعني الاماكن قدها مخيفة يعني تطلع بها
نعم هل عجزك؟ هل عليه شيء؟ نعم لكنه الذهب مسبوك يعني ذهب زينة طيب لكن الغرض منه الان هو هو الاستعمال عند الحاجة مخليته عندها قد استعمالها ان بغيت استعملته لحاجة يعني لكن يعني تنشده وله زكاة خمسطعشر ساعة
ما اسكته ما ادري فيه زكاة ما ادري الوحدة تبي تحس نفسها نعم تفضل فضيلة الشيخ نعم هذا الذهب لا زكاة فيه لانه لم يعد للتجارة وانما هو معد وايضا الحاجة
هذا لا زكاة فيه لقول اكثر اهل العلم وهو المذهب عند المالكية والشافعية والحنابلة هو المنقول عن اكثر صحابة النبي صلى الله عليه وسلم انهم لا يرون آآ ان في الحلي زكاة
وذلك لانه لم يرد دليل صحيح آآ يوجب آآ الزكاة في الحلي المعد للاستعمال نعم والاحاديث المروية في ذلك وكما قال الامام الترمذي كلها لا تثبت قالوا لا يصح في هذا الباب شيء
والاصل فيما آآ اعد للاستعمال والقنية انه لا زكاة فيه كما قال عليه الصلاة والسلام ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة وعلى ذلك فنقول للاخت الكريمة هذا الذهاب لا زكاة فيه. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ واضح ام فارس
طيب عمر معي تفضل عمر معناه السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله عمار عندي سؤالين الله يخليك. تفضل السؤال الاول يا شيخ اه اذا عندي اه كم من يمين يعني
اه كم من يمين هل يصلح يعني ولا ادري كم عددها يعني. نعم هذا السؤال الاولاني كيف اكفر عنها طيب السؤال الثاني في الايمان هذي يا عمر منعقدة يعني ومعقدة على شيء والا هي من باب لا والله وبلى والله
لا لا منعقدة. طيب السؤال الثاني هو يعني هل النذر هو نفس اليمين نذر طيب والسؤال الاخير يا شيخ للقنوت دعاء القنوت هل يختم به بالصلاة على النبي او بالحمد والثناء على الله تعالى
نعم جزاكم الله خير. شكرا يا عمر بارك الله فيك. هذا فضيلة الشيخ في سؤال عمر الاول يسأل عن آآ يقول عندي ايمان كثيرة ومنعقدة لكني آآ واريد ان اكفر عنها لكن
لكني لا اعلم عددها ولا كيف اكفر عنها اه نعم اه عليك ان تتحرى الحرة في عدد هذه الايمان بما يغلب على ظنك وتحتاط فاذا مثلا فقلت يمكن انها ستة او سبعة تجعلها سبعة ايمان
وتكفر عن كل يمين كفارة يمين وآآ مثل هذه المسائل التي يحصل فيها الاشتباه آآ لابد هي من التحري لابد ان يجتهد فيها صاحب الشأن اجتهادا خاصا به ويتحرى بما يغلب على ظنه
ويحتاط في هذا ايضا وتبرأ الذمة ان شاء الله بذلك اذا تحرى واحتاط تبرأ الذمة بذلك ان شاء الله. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. سؤال الاخ عمر الثاني يسأل عن النذر
يقول هل النذر هو اليمين؟ وما الفرق بينهما النذر اختلف عن اليمين اليمين هي ان يحلف اسم من اسماء الله او صفة من صفاته نذر اضيق من من اليمين لان النذر اذا كان النذر طاعة
يجب الوفاء به على كل حال. ولا يجوز اه عدم الوفاء عدم الوفاء به بينما اه اليمين حتى وان كانت على امر طاعة فله ان يعدل عنها ويكفر كفارة يمين
فاليمين اوسع آآ لانه ان تحقق ما حلف عليه والا كفارة كفارة يمين بينما النذر اه اذا كان النذر طاعة يجب الوفاء به. نعم. وليس له ان يعدل الكفارة مع قدرته على الوفاء. واذا كان نذر معصية
لا يجوز وفاءه به وعليه كفارة يمين واذا كان نذرا مباحا يعني في امر مباح وهو بالخيار بين ان يكفر صفارة يمين اه او ان يفعل ما نذر عليه واذا كان نذرا للجاد والغضب
وذلك بان لا يقصد ما نذر عليه وانما يقصد حثا او منعا او تصديقا او تكذيبا فهو ايضا بالخيار بين ان اه يأتي بما نذر عليه او كفارة يمين وهكذا ايضا لو نذر نذرا مطلقا
ولم يسمه ففيه كفارة يمين. فالنادر اذا لا ينفك اما ان يتحقق ما نذر عليه. نعم. او انه يكفر كفارة يمين اه اما اليمين اه هي اوسع اليمين هو اه في جميع صورها ان اراد ان
آآ آآ ان تحقق ما حلف عليه والا كفر كفارتين. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. يسأل عن القنوت ان يختم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ام بالحمد
الامر في هذا واسع لم يرد في هذا فيما اعلم صيغة معينة انما المحفوظ هو الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم الحسن اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت
وقنا شر ما قضيت. وايضا ورد في اخره اللهم انا نعوذ برضاك. اللهم اه في اخره. اللهم انا نعوذ بك من سخطك عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك
نعم. هذا هو المحفوظ آآ الذي ورد وما عدا ذلك لم يرد فيه شيء فهو محل اجتهاد. جميل. يجتهد الداعي في الادعية المناسبة. وينبغي ان يختار المأثور ويكثر ايضا منهم الحمد لله والصلاة على رسوله
انه قد جاء في حديث فضالة ابن عبيد ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو في صلاته ولم يحمد الله ولم يصلي على رسول فقال عجل هذا اذا اراد احدكم ان يدعو فليحمد الله ثم ليصلي على رسوله ثم ليدعو بما شاء
فكونه يذكر التحميدات والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في دعاء القنوت هذا امر حسن سواء كان في اوله او في اخره. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو زياد معنا تفضل
نعم ابو زياد اسمعنا من سماعة الهاتف الله يحفظك تفضل بالسؤال الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله نشهد الله على محبتكم انت وشيخنا الشيخ سعد احبك الله الذي احببتنا فيه استاذ
سؤالين يا شيخ. تفضل. اه في سؤالين يا شيخ سعد انا عندي اسهم يا شيخ سعد في في شركة الراجحي يعني اه بنك الراجحي طبعا لكن اسهم من شركات اخرى
ولها مضى عليها تقريبا الخمس سنوات ونحن آآ نظن ان شاء الله ظن الخير في شركة الراجحي وبنك الراجحي على انه لا يتعامل الا بالاسهم الصحيحة توجيهك يا شيخ هل نبقي هذه الاسهم ما لنا والله لا ندري هل هي تتعامل بالحلال ام بالحرام لكن
مضينا على انها آآ والهيئة الشرعية بزواجها في الكتاب في ذلك. فهي ما زالت الان على قيد الاكتساب وتأتينا منها ارباح. ارباح بسيطة في في كل سنة تقريبا تأتي الى اربعين ثمانية واربعين ريال
نعم فتوجيه الشيخ سعد هل يرى ان تبقى هذه الاسهم ام نتخلص منها؟ هذا السؤال الاول يا شيخ سعد نعم. السؤال الثاني تفضل اه السؤال الثاني هل جلوسنا هذه البرامج مثل الجواب الكافي
نجلس في تقريبا خمسة واربعين دقيقة ونحن نتابع هذا البرنامج او محاضرة دينية في التلفزيون. هل ينطبق عليها الحديث الذي ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
الى اخر الحديث في ذلك هل يكتب الانسان في ذلك الاجر في هذا الشيء؟ جزاكم الله خير. بارك الله فيك واحسن اليك ابو زياد ام ناصر ما يتفظل ايه ام ثامر تفضلي
تفضلي يا ام ثامر الله يحفظك السلام عليكم ورحمة الله حياك الله يا ام تامر عندي سؤالين لو سمحت. تفضلي اه السؤال الاول اه صلينا مع الامام في المسجد اه صلاة التهجد الجلسة بين السجدتين
اخطأت قلت اه ربي اغفر لي وارحمني وبعدها قرأت التشهد عمدا ظنن مني انها الركعة الاخيرة بس مش تسليمة فانتبه لما كبر الامام الجلسة السجدة الثانية. نعم. بعد ما انهينا الصلاة سجدت سجود السهو انا لحالي
آآ احد من خلال طبقوا السنة طبقوا السنة فانا ما رديت هل تصرفي هذا صحيح او خطأ نعم. السؤال الثاني لو سمحت اه طيب. بين النساء الان الله يهديهم اه لما تكون وحدة عندها جابت مولود او شي كذا ويزورونها النساء
هي ظاهرة والله ما ادري عن حكمها شرعا. نعم. يضع لها كتيب صغير في سورة البقرة لحاله. قرآن مجزأ كل سورة لحالها. لكن يضاف معها ادعية واذكار وبعضها لم ترد عن
النبي صلى الله عليه وسلم نهائيا وانا متأكدة من هالامر نعم. هل ارفض اني انا والله اخذته ورحت البيت لما فتحته وجدت ان سورة البقرة معها ادعية وفيها تحريم وفيها حاجات ما يعني ما ما وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح وفيها الخطأ
ما حكم هالامر؟ صار القرآن يجزأ ما ليس كتابا كاملا من البداية للنهاية. صورة صورة. في المسجد وجدت احد الاخوات توزع ذكية وتقولين ان في وحدة زي كذا ولا شرط انك تاخذينه وقف وتقطعينه ما تحطينه في الجسر
انا رفضت ما هو بقصدي اني رفض كتاب الله لكن انا عندي وقف اقوم بنفسي واقرأ اهل في البيت عندي. طيب. قلت له انا ما اقدر اخذ الوقف هذا وانا عندي وقف ثاني. هل رفضي لهدية القرآن
انا افهم عليها. طيب. غير سؤال اللي الوالد هدية حقت طيب السؤال اللي يهدونها هذي تسمعين حياك الله شكرا يا ام ثامر بارك الله فيك من ال من هالمعنى منال معنا تفضلي
تفضلي يا اختي معنا من ال طيب ابو عمر تفضل الو حياك الله ابو عمر ابو عمر تفضل سلمان سلمان تفضل يا شيخ نعم ها؟ ايوا يا شيخ هل نزول المسجد في
يفطر بسبب التفكير والجوال طيب المذي بالذال نعم طيب التفكير والجوال وكذا. طيب. يعني بسيط كذا. حاجة بسيطة طيب شكرا بارك الله فيك اعود لكم آآ صاحب الفضيلة عمر يسأل يقول آآ او قبل ذلك بعد ذلك ابو زياد يقول انا عندي مجموعة من الاسهم
آآ في آآ يعني شركة الراجحي او في بنك الراجحي ولا اعلم يعني مدى يعني مشروعية هذه الاسهم هل ابقيها ام لا؟ ام بانك كتبت اه فيها كتابا وتأتيني فيها ارباح وهي كما ذكر مجازا للهيئة الشرعية
آآ جميع الاسهم لدى المصارف ومنها المصارف الاسلامية واه اه منها ايضا المصرف الذي سأل عنه الاخ الكريم آآ تتعامل بالاسهم اسهم الشركات المختلطة اه لا يوجد الان مصرف يقتصر على الشركات النقية. انما تتعامل باسهم الشركات المختلطة. على خلاف بين المصارف
اسلامية في تحديد اه النسبة وهذا بناء على اجتهادات لبعض الهيئات الشرعية السابقة واستمر العمل على ما هو عليه ومع كونهم يقومون بالتطهير تطهير القدر آآ المحرم في هذه الشركات
فننصح الاخ الكريم بان يأخذ اه القوائم التي اعدها بعض طلبة العلم للشركات النقية التي اه ليس لديها اه اقراظ او اقتراظ ربوي وهي ولله الحمد عندنا في المملكة كثيرة يعني تصل مئة شركة او اكثر
ويقتصر عليها يقتصر على هذه الشركات. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول هل آآ جلوس الانسان امام مثلا برنامج آآ او محاضرة او يعتبر من اه قوم يكتب لهم هذا الجلوس فضيلة الشيخ
اه الجلوس عند مثل هذه البرامج ومثل برامج الافتاء والبرامج الدينية عموما آآ مع النية الصالحة يؤجر عليه الانسان ان شاء الله لانه سعي لطلب العلم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما
سهل الله له به طريقا الى الجنة وقال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فمن جلس عند هذه البرامج اه الدينية يريد بذلك التفقه في دينه والتبصر في امور دينه فهو مأجور على ذلك ان شاء الله
نعم. ولكن كونه يدخل الحديث لا يظهر هذا الحديث مجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده هذا خاص بما ذكر في الحديث
بمن اجتمعوا في بيت النزول لا يعرف المسجد بتلاوة القرآن وتدارسه نعم ولا يشمل ذلك غيره لكن اه كما ذكرت آآ الجلوس لمثل هذه البرامج يؤجر عليه الانسان مع نية صالحة باعتباره سعيا لطلب العلم الشرعي. الحمد لله بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام ثامر تقول
مع الامام القيام في المسجد وحال آآ جلوس الامام بين السجدتين تقول اخطأت ذكرت اللهم اغفر لي وارحمني الدعاء اه ثم اه ظننت انه اه في التشهد فقرأت التشهد اه
في هذا الموضع ثم آآ سجد الامام وبعد سلام الامام سجدت للسهو. هل عملي هذا صحيح اه صلاة صحيحة لكن سجودك للسهو ليس بصحيح لانك مأمومة والمأموم يتبع الامام وهذه الزيادة التي اتيت بها وهي التشهد
في الجلسة بين السجدتين هذه الزيادة وقعت في الطريق الخطأ فليس عليك شيء وكان يفترض انك ما تسجدي للسهو لان المأموم اه تبع لامامه كما قال عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه
والمأموم يكون مع ايمانه حتى لو ان المأموم ترك واجبا يتحمله الامام عنه واذا حصل منه زيادة ايظا يتابع الامام ولا يسجد السهو اه الا في حالة واحدة وهي اذا ترك المأموم ركنا
هنا لابد من الاتيان به نعم. ثم سجود السهو في اخر صلاته. اما ما عدا ذلك فالمأموم تابع لامامه اه على كل حال صلاتك صحيحة لكن مستقبل اذا حصل مثل هذا فيمكن ان آآ لا تسجدي للسهو ليس هناك حاجة لسجود السهو
او لانك مأمومة وتابعة للامام في هذا. نعم بارك الله فيكم واحسن اليك. تقول النساء الان درجن على او آآ اشاعة عادة عندهن اذا مثلا اردنا ان يهدينا اه مثلا امرأة آآ او مولود
يأتينا بمصحف مجزأ على اجزاء القرآن او على سوره وفيه بعض الادعية التي تكون احيانا غير صحيحة ومحرفة. هل هذا العمل صحيح اولا من جهة آآ تجزئة القرآن لا بأس به. يعني الاخت الكريمة تقول لابد ان يكون المصحف كاملا. هي قد اعتادت على هذا
لكن لو اتي بسورة البقرة فقط او بسورة من السور او باجزاء لا بأس به ولا ينكر هذا والاذكار ايضا اذا كانت صحيحة لا بأس بها. وما تذكره الاخت الكريمة من ان انه يوجد فيها اذكار غير صحيحة
هذه تعرض على اهل العلم اه ربما تكون صحيحة والاخت لم تألفها فان كان فيها اذكار غير صحيحة فينبه. تنبه هؤلاء النسوة بالا يوزعن هذه الكتيبات لان فيها اذكار غير صحيحة. هم. اما
اذا كانت صحيحة فلا بأس لا بأس بتوزيع اجزاء من القرآن وتوزيع اذكار هذا من نشر العلم لكن ما استنكرته الاخت الكريمة تعرظه تعرظه على المشايخ وعلى اهل العلم فاذا وافقوها في هذا الاستنكار فهنا
يربح توزع هذه الافكار غير صحيحة وانها لا لا تقوم بتوزيعها. لكن احيانا قد يمكن الشيء لكونه لم يألفه. نعم. لكن لو سأل عنه لتبين انه صحيح. ولذلك ننصح اختي الكريمة بان لا تستعجل في الانكار. حتى تسأل عن
هذه الاذكار هل هي صحيحة او انها ليست صحيحة؟ نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنكم فضيلة الشيخ معي ابو عمر تفضل ابو عمر معنا معك معك تفضل الله يحفظك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه احسن الله اليك بغيت اسأل الشيخ بالنسبة للاذكار. نعم. ذوات العدد. يعني بالمئة او كذا. هم. اذا كان في فصل بينها عشر دقائق او
وخمس دقائق بالاجراء مكالمة او رد على مكالمة او من هذا القبيل. نعم. ما ادري هل يبطل العدد وابدأ من جديد او واصل العدد طيب سؤال اخر. شكرا لكم. حياك الله. شكرا. جزاك الله خير
ابو جواد ام جواد تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اه عندي عدة اسئلة. تفضلي يا عمي. اه السؤال الاول بالنسبة للتسويق اه تصفيق النساء يعني اثناء الصلاة هل اه
اه يعني لاي شيء عارض ممكن اصفق ولا لازم بس تنبيه لمن يؤم نعم هذا سؤال. نعم. اه السؤال الثاني اه لمن اه يعني انهيت الصلاة قبل التسليم بعد اه لمن اجي
يا ابى استعيذ من الاربعة اللي هي آآ امرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بها هل يلزم اني احمد الله واثني عليه وبعدين ابدأ الدعاء ولا عادي يعني استعيذ من الاربعة وادعي على طول طيب
اه السؤال اللي بعده اه في مصلى النساء العلوي نعم اه في المسجد احنا نصلي فيه بس اه ما يكشف على الامام. نعم. ولا للمصلين. يعني دور علوي وفيه كبر وكل شي ونتابع الامام. يعني في محيط المسجد. في المسجد هو. ايه في المسجد الدور العلوي اللي اه هدا في نفس
طيب تمام. وفي تحفيظ يعني هم عاملين غرفة تحفيظ تفتح على نفسها المصلى فيفتحوها لمن يكسر العدد. نعم. فيعني عادي الصلاة في ما طيب سؤال في سؤال اهو معاليك في سؤال برضو. اللي هو لما اجي اسلم
فمن الصلاة هللت مني اسلم ابدأ السلام وجهي في القبلة وبعدين اكمل الف اه الف يعني رأسي طيب. ولا عادي اسلم وانا بالف. طيب سؤال اخير. نعم. سؤال اخير. اللي هو اه نصاب النقود
يا ريت يعني اه يعطينا الشيخ آآ قيمة النقود اللي تجب فيها الزكاة يعني بالعدد يعني كم مثلا يكون المبلغ حتى ازكيه طيب تسمعين ان شاء الله شكرا بارك الله فيك جزاكم الله خير نواف تفضل
تفضل نواف سلام عليكم. عندي ثلاث اسئلة. تفضلي يا نواة طلوا والاب بدون زكاة هل تجب اه اب بدون اه وظيفة؟ هل تجب عليه الزكاة اه زكاة الفطر ولا ماذا
آآ زكاة عامة. هل يعطى من الزكاة لا هل عليه زكاة؟ عنده مال ولا ما عنده مال يا نواف بس يعني بدون وظيفة. اترك عنده مبلغ من المال ايه طيب
آآ السؤال الثاني آآ مثلا في بعض الائمة يبدأون بالدعاء بالابتهال والحمد وذا. نعم. فلنرفع يعني اليد معه ولا اذا بدا الدعاء طيب السؤال الثالث اه في بعض المساجد آآ الساحة الخارجية مصورة. هل تعتبر من المسجد له يعني بعض المعتكفين آآ طلعوا يعني قعدوا في الساحة ولا بعض المساجد ما فيها
نعم. هل هذا يعتبر تبع المسجد ولا يبطل الاعتكاف طيب بس جزاك الله خير. شكرا يا نواف بارك الله فيك. ام عبد الله تفضلي تفضلي ام عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اختي. اه ذكر شيخ فتوى سابقة. اه عن جواز
اه شباب الهدايا بالقرعة اه لكن يعني الوضع لها شروط محددة. اه ومن ضمن هذه الشروط ان يكون المال محددا يعني يحدد بين جميع يرجون الهدايا بينهم. نعم اه. هل يجوز ان نتجاوز هذا المبلغ المحدد بعدة ريالات
طيب جزاكم الله خير. شكرا عبد الله بارك الله فيك. شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ آآ معنا صاحب الفضيلة الشيخ سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا من مكة المكرمة عبر الهاتف. حياكم الله يا شيخ
اهلا حياكم الله. بارك الله فيك. معي الاستاذ سلمان يسأل عن نزول المذي آآ هل يفطر الصائم اذا كان كما ذكر خفيفا نتيجة تفكيره او مشاهدته لامور اه كما ذكر عبر الجوال
خروج المذي بالذال آآ لا يفسد الصوم في ارجح قوله الفقهاء وذلك لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على انه يفسد الصوم والاصل صحة الصيام وهذا هو اختيار ابن عباس ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم
وآآ ومما يدل لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم وهو صائم ومعلوم ان هذه الامور قد يصحبها خروج مذي ولو كان مفسدا للصيام لما فعله عليه الصلاة والسلام
وبين للامة ايضا ان هذا يفسد الصيام كما بين سائر المفسدات نعم. وعلى ذلك نقول ان خروج المذي لا يفسد الصيام. بارك الله فيكم. ام ثامر في سؤالها تقول هل اذا اهدتني امرأة
اه مصحفا واشترطت عليه ان يكون وقفا اقرأ فيه ورفضت هذا الامر لكون اه لكوني اقرأ بمصحف عندي فهل لرفظي لكتاب الله آآ يلحقني به شيء ان لا يلحقوا في شيء الانسان لا يلزمه ان يقبل
الهدية لا يلزمه ذلك. الحمد لله وحتى لو كانت هذه الهدية مصحفا لكن الافضل ان الانسان يقبل الهدية لان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الهدية. كان يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة. نعم. لما في قبول الهدية من جلب المحبة والمودة بين المسلمين
ولما فيها من جبر خاطر المهدي وهذا المهدي انما قصد التودد وقصد التحبب فينبغي ان ان يجبر خاطره بقبول هذه الهدية وبشكره عليها فاذا ما دام ان هذه الهدية هدية مباحة وليست هدية
محرمة. نعم. اه وعلى ذلك نقول الاخت الكريمة ان التي لو رفضتي هذه الهدية ليس عليك بأس لكن الافضل ان تقبليها وليس بالضرورة آآ انك عندما تقبلين هذه الهدية آآ انك تقرأين في هذا المصحف يمكن ان تهديه تهديه لاحدى
اقاربك. نعم. ما دام ان عندك مصحفا كاملا يمكن ان تقبلي هذه الهدية. ثم تهديها انت من تحبين من اقاربك او نعم. صديقاتك. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو عمر يسأل عن الاذكار ذوات العدد مئة اه يقول اذا فصل الانسان بينهما بفاصل عشر
وخمس دقائق نتيجة لظرف مر به كاجراء مكالمة او غيرها هل يعيد لا يعيد لا يعيد المقصود ان يأتي بهذا العدد مثل مثلا التسبيح ثلاث وثلاثين والتحمية ثلاثة وثلاثين والتسبيح ثلاثة وثلاثين
لو انه مثلا اتته مكالمة في اثنائها سلم ثم رجع واكمل لا بأس ولا يلزمه ان يعيد فيها المطلوب ان يأتي بهذا العدد. نعم. والموالاة ليست شرطا فيها. ليست مقصودة وليست شرطا شرطا فيها. نعم
بارك الله فيكم واحسن اليكم اه ام جواد او عبد الجواد تسأل عن تصفيق النساء في الصلاة هل هو يعني اه لاي عارظ يمر ام لتنبيه الامام فقط التصفيق لاي عالم لاي عالم يعرظ للمرأة في صلاتها وليس فقط لتنبيه الامام
فلو ان مثلا عندها طفل وتخشى ان هذا الطفل آآ مثلا يتعرض للخطر فتصفق لتنبه من حولها لكي ينتبهوا لهذا الطفل ونحو ذلك فلا بأس. فالتصفيق للمرأة في الصلاة يكون لاي عارض يعرض لها في صلاتها. نعم. واما الرجال فالتسبيح
ايضا ليس خاصا بتنبيه الامام على السهو التسبيح يكون ايضا لاي عارض كما لو كان الانسان مثلا يصلي ثم طرق عليه الباب طارق نعم. ويريدني ان يخبره بانه يصلي. فيقول سبحان الله يرفع صوته بالصلاة يرفع صوته بالتسبيح ويقول سبحان الله سبحان الله. فالتسبيح يكون
كل الرجال في اي عارض يعرض للرجل في صلاته. نعم. والتصفيق للمرأة في اي عارض يعرض للمرأة في صلاتها. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. في عبد الجواد الاخر تسأل عن اه الاستعاذة او الدعاء في في اخر التشهد هل يشترى او يسن له ان يبدأ بالحمد مثله مثل دعاء
القنوت او الدعاء الاخر والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اه لا يشرع ذلك لان ما سبق اصلا هو سند وثناء وايضا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فالمصلي عندما يكبر
نعم. ويقرأ الفاتحة وفيها الحمد لله. وفي الركوع تعظيمه لله. وفي ايضا عندما يرفع من الركوع يحمد الله. وفي السجود ايضا بحول الله ثم اذا جلس للتشهد ايضا آآ يسلم على رسول الله ثم يصلي عليه فهذه الامور كلها سبقت
صح. ولذلك بعدما آآ بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يدعو المصلي مباشرة من غير حاجة لان يعيد آآ الحمل والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم وعذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات. ومن شر فتنة المسيح الدجال
خير من الدعاء بعد ذلك ما اعجبه. نعم. ولا حاجة لان يعيد الحمد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. تسأل عن آآ تقول النساء يصلين في دور علوي في داخل المسجد
اه لا بأس صلاتهن صحيحة. الحمد لله. لانهن داخل المسجد ويسمعنا صوت الامام عبر اه اه المكبر فصلاتهن صحيحة لانه يمكنهن الاقتداء بالامام الفقهاء يذكرون اه ان الاقتداء بالامام يكون برؤية الامام
او برؤية بعض المأمومين او بسماع صوت الامام. نعم. دمنا في في داخل محيط المسجد ويسمعنا صوت الامام. ولو عن طريق اه المكبر فصلاتهن في هذا المصلى صحيحة. بارك الله فيكم تقول اثناء السلام السلام عليكم ورحمة الله في نهاية الصلاة. متى يعني هل
حركة توافق حركة الرأس توافق الكلام؟ ام يسلم الانسان ثم اذا انتهى التفت عن يميني وعن شماله الافضل ان ان يبدأ بلفظ السلام مع بداية الالتفات. نعم. فمع بداية الالتفات يقول السلام عليكم كي
الميم فعليكم مع نهاية الالتفات ثم يكمل رحمة الله. هذا هو الاكمل والافضل. نعم. لكن الامر في هذا واسع. الحمد لله. لو تقدم قليلا وتأخر قليلا الامر في هذا واسع
نعم بارك الله فيكم تسأل عن نصاب الزكاة هذه الايام فضيلة الشيخ بالنقود يعني اه نصاب الزكاة سبق ان ذكرته في اه اول رمضان اه لان نصاب الاوراق النقدية هو مرتبط اه
اه اسعار الفضة والفضة نصابها خمس مئة وخمسة وتسعين جرام وعلى ذلك فننظر لخمس مئة وخمسة وتسعين جرام ونضربها في سعر الجرام من الفظة بالريال وحسبناها في اول رمضان تتراوح ما بين الف الى الف ومئة ريال في هذه الفترة. نعم. اه يعني من ملك هذا المبلغ وحال عليه
اكثر من ملك في هذا المبلغ فاكثر وحال عليه الحول وجب عليه ان يزكيه. نعم. بارك الله فيكم. نسأل نواف يسأل عن اه من ليس عنده راتب ووظيفة وعنده مال
مبلغ من المال هل تجب فيه الزكاة اذا بلغ هذا المال نصابا وحال عليه الحول فيجب عليه ان يزكيه. نعم. كل من عنده مبلغ مالي بلغ النصاب يعني عنده اكثر من من الف ومئة ريال
وحال علم الحول يجب عليه ان يزكيه. بغض النظر عن الغرض الذي لاجله ادخر هذا المبلغ. حتى لو ادخره لزواج او ادخره بناء مسكن او ادخره للنفقة او ادخره لاي غرض او ما دام انه ما دام انه قد بلغ نصابا وحال عليه الحول نعم فيجب عليه ان
التي تعلق به حق الفقراء والمساكين واهل الزكاة. شكر الله لكم فضيلة الشيخ تسأل يسأل نواف عن الائمة حينما يبدأون دعاء القنوت والثناء على الله هل يرفع الانسان يديه ويسبح الله عز وجل
نعم يرفع يديه يرفع الامام ويرفع ايديهم لانه بدأ في الدعاء. لكن هذا الدعاء بدأه بالثناء على الله عز وجل. كما لو كان يدعو رأيت لو كان يدعو وحده وبدأ دعاءه بحمد الله والثناء عليه اليس يرفع يديه؟ هكذا ايضا الامام والمأمومون وجزء من الدعاء
ومقدمته للدعاء الافضل يرفع الامام ويرفع المأمومون خلفه ايديهم. نعم. حتى لو كان اه انما بدأ بالحمد والثناء. بارك الله هل الساحات الخارجية المسورة تكون تبع المسجد بالنسبة معتكفين نعم الساحات المسورة بسور المسجد تأخذ حكم المسجد. وقد ذكر الفقهاء ان رحبة المسجد اذا كانت محاطة بسور المسجد فانها
خذ حكم المسجد وعلى ذلك يصح الاعتكاف فيها. نعم. بارك الله فيك. ام عبد الله ستقول اه عن جواز تبادل الهدايا بالقرعة تقول اذا اختلف المال يسير هل في ذلك بأس
لا يجوز اذا اختلف المال يسيرا نعم او كثيرا معنى ذلك دخلت في قاعدة الميسر. نعم. لكن اذا كانت اه المبالغ متطابقة وانما الغرض من ذلك مجرد التسلية يعني كل واحدة تدفع هدية قيمتها مئة ريال
ثم بعد ذلك تجرى قرعة. نعم. وتأخذ هدية بقيمة مئة ريال. يعني تدفع مئة ريال تدفع هدية بقيمة مئة ريال وتأخذ هدية مئة بقيمة مئة ريال. نعم نعم. هذه لا بأس بها. نعم. اما اذا اصبح فيها زيادة ونقصان فهذا اه تدخل تحت قاعدة الميسر وتكون مترددة بين الغنم والبرم
لا يجوز. فاذا اذا اردنا آآ ان ان يسلمنا من المحظور الشرعي يجعلنا الهدايا متساوية. نعم. بارك الله فيكم صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ دراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى يجزيكم عنا خير الجزاء فضيلة الشيخ
وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. كان معنا ايها الاخوة والاخوات عبر الهاتف من مكة المكرمة صاحب الفضيلة الشيخ سعد ابن تركي الخثلان اجاب عن اسئلتكم. نسأل الله عز وجل
يجزيها عنا خير الجزاء. شكرا لمتابعتكم. شكرا للاستاذ احمد الهليل مترجم لغة الاشارة من المؤسسات الدعوية للصم. حتى الملتقى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته صدق في بيان كامل. العلم نور
والحياة مليئة بظلام جاهل او طريق مائل