1
00:00:01.950 --> 00:00:51.950
نور تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين دع المنور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين فالكل مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطب مسائكم بالخير احييكم واجدد الترحيب بكم

2
00:00:51.950 --> 00:01:06.800
مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي واسعد واياكم وفريق العمل في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية

3
00:01:06.950 --> 00:01:26.950
رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل ان يبارك في علم ضيفنا وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك الله فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذه الحلقة وهذه تحية خاصة باحبتنا

4
00:01:26.950 --> 00:01:49.000
الصم الذين يتابعون الاستاذ احمد الهليل من المؤسسة الدعوية للصم والذي يقوم بترجمتها الى لغة الاشارة كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذه الحلقة مدعونا التواصل انا حال رغبتهم وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعلى بركة الله تعالى ابدوا هذه

5
00:01:49.000 --> 00:02:02.750
لاول متصل معنا سارة تفضلي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام حياك الله اختي سارة الله يجزاك خير عندي سؤال واريد ان تفهموني والله اني فهم يا شيخ اه كيف

6
00:02:03.600 --> 00:02:22.750
عندي سؤال واريد تفهموني والله اني فهمت يا شيخ تريد ان نفهمك الاجابة ايوه يا شيخ. طيب اه انا عندي وسواس وسألت مشايخ وقالوا ركبتي اه لا تلقي له بالان اه بدت نفسي هي اللي توسوس

7
00:02:22.900 --> 00:02:36.600
نعم. يعني يا شيخ انا بنفسي اللي افكر مثلا في الجنس او كذا واحس بشي ينزل مني. طبعا يا شيخ هذا يأتيني باستمرار طول اليوم يعني ممكن كل دقيقة كل دقيقة

8
00:02:37.150 --> 00:02:55.750
ايوا الاستمرار يا شيخ في الصلاة في الصيام في القرآن في كل شيء. طيب انت يا يا اختي سارة ارسلت واجبناك يعني كذا مرة وفي برامج ثانية حتى في قنوات اخرى انا سمعت السؤال او نقل لي السؤال وضعك هو هو على الرغم من الاجابات الكثيرة هذي ما استفدتي منه شيء

9
00:02:56.550 --> 00:03:12.800
يا شيخ انا انا خايفة مم يعني انا اقصد لماذا لم تستفيدي من من هذا الكم الهائل من الاجابات؟ معناته انه لو استمرت الاجابات لك وارشدوك اصحاب الفظيلة اخبروك والاحكام الشرعية في ذلك لن تستفيدي شيء

10
00:03:13.150 --> 00:03:26.850
بس انا يا شيخ انا اخاف اخاف عشان انها احس اني انا بنفسي طيب احنا نصحناك في الحلقة السابقة قلنا تذهبين الطبيب النفسي عندك مشكلة اه تحتاج علاج هل ذهبت

11
00:03:27.050 --> 00:03:41.300
اي نعم يا شيخ ذهبت والان استخدم علاج. طيب الحمد لله استمري عليه طيب هل يعني اصوم ما علي ذنب ان شاء الله؟ نعم صومي ما عليك شيء سبق ان وجهناك في حلقات سابقة قلنا ما عليك شيء لا تلتفتين لهذا

12
00:03:41.350 --> 00:03:54.400
هذا الذي يحصل معك هذه وساوس لا تلتفتين لها. لا يترتب عليها اي حكم شرعي اي شيء لا يترتب عليه شيء يعني حتى لو بنفسي مثلا انا احسانها بنفسي نعم ما يترتب عليها شيء

13
00:03:55.100 --> 00:04:03.900
جزاك الله خير يا شيخ وسامحوني بس والله يا شيخ اني في هذا الله يعينك يا اختي سارة وييسر امرك ان شاء الله ويشفيك يا اختي شكرا ابو زياد معي تفضل

14
00:04:04.200 --> 00:04:14.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. عليك وعلى شيخنا. على محبتكم جميعا. حياك الله يا ابو زياد. يا هلا. السؤال الاول يا شيخ احمد. نعم

15
00:04:14.200 --> 00:04:31.300
وطأ المرأة وهي حائض. هل الحديث اللي اللي ورد عن ابن عباس هل هو موقوف عن ابن عباس في ذلك ام تكفي في ذلك التوبة والاستغفار؟ هذا السؤال الاول يا شيخ. السؤال الثاني الله يكرمك ويعطيك العافية. اه لدي ربو لكن احيانا عندي بخاخة

16
00:04:31.300 --> 00:04:44.300
يكون آآ عبارة عن بودرة لكن ما تشاف هذه البودرة يعني حاولت افتح نفس الانبوب او كذا ما تشوف هذا البودرة فاحيانا تأخذ على اه وقت الازمات في وقت الصيام

17
00:04:44.600 --> 00:05:03.950
يعني السؤال الثالث يا شيخ. عفوا يا ابو زياد غير البخاخ المعتاد هذا اللي ياخذونه الناس والله وبخاخ اسمو يا استاذ احمد احمر. نعم يعني لا لكنه ما هو جرم بودرة تاخذه تضعه تحت اللعاب وتحت لأ يسحب على الرئتين فقط

18
00:05:04.150 --> 00:05:24.500
نعم اي نعم. طيب السؤال الثالث السؤال الثالث يا شيخ بعض الشباب الله يصلحهم في المرحلة المتوسطة ذهبوا للسباحة وهم يعني للصائمين لكن آآ ما يريدون لذلك انهم يستنشقون الماء او يأخذون الماء يبيعون الماء. فاحيانا في السباحة اه قد يصل الى الجوف من هذا الشيء

19
00:05:24.600 --> 00:05:47.500
فهل هذا العمل يعني معه في السن هذا؟ يكون اه عليهم قضاء في هذا الشأن. طيب. جزاكم الله خير شكرا بارك الله فيكم زياد معي نورا اماظر تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه عندي اسئلة بارك الله فيكم. السؤال الاول اذا الامام سلم قبل انتهاء المأموم من التشهد الاخير

20
00:05:47.500 --> 00:06:06.500
فماذا يعمل المأموم طيب. السؤال الثاني ما هو حال المأموم في تلاوة سورة الفاتحة طيب. فليقرأها مع الامام او يسكت اه سؤال اه ثالث انا دخلت في الصلاة مع الامام اثناء اه اثناء رفعه من

21
00:06:06.500 --> 00:06:22.350
الركوع دخلت اه دخلت في الصلاة دخلت في الصلاة اثناء رفع الامام من الركوع وما كان واظح لنا انه يرفع يعني بعد ما ركعت وقظيت وقال سمع الله لمن حمده فما دريت يعني وش اسوي هل اقضي هذي الصلاة

22
00:06:22.850 --> 00:06:43.800
اه عفوا اقظية لاني دخلتوا في الركعة الاخيرة. نعم. ايه. الاخير يا اختي الكريمة انت طبعا لا تشاهدين الامام. ركعتي وحينما استقريتي راكعة سمعتي سمع الله لمن حمده. نعم طيب. ايه. السؤال الاخير بارك الله فيكم اشوف الحين بعض الشباب يخلصون اشغالهم

23
00:06:44.100 --> 00:06:58.300
وما يحرصون انهم يدخلون مع الامام في صلاة العشاء. يدخلون معه وهو في صلاة التراويح. ثم يصلونها عشاء ويكملون باقي الصلوات. نعم توجيهكم بارك الله فيك شكرا اختي الكريمة بارك الله فيك

24
00:06:58.500 --> 00:07:16.350
مع ايه مرانة تفضلي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه الله يجزاك خير ممكن تجاوبوني الحين انا ماني بلا من التلفزيون والله. طيب سؤال واحد. تفضلي يا اختي انا عندي ورث

25
00:07:16.450 --> 00:07:30.800
نعم احال عليه الحول نعم ومحتاجته هل آآ ازكي عنها او لا محتاجة الارث ايه لأ لأ محتاجة لهالعرس يعني وحال عليه الحول تمام. والى الان ما زكيت يعني هل

26
00:07:31.150 --> 00:07:51.300
طيب زكاة او لا؟ هذا المال الان اللي اتاك بطريق الميراث بقي عندك سنة كاملة السنة كاملة كنت اولا يعني ازكي طيب. نعم. طيب. تسمعين ان شاء الله اجابة. شكرا اه عفوا عائشة. هل تزكيه شيخ عبدالمال؟ نعم الاصل انك تزكينا ما دام مضى عليه سنة

27
00:07:51.300 --> 00:08:06.250
كاملة حال عليه الحول ففيه الزكاة الحاجة الحاجة لا تقطع الزكاة نعم حاجة ليس لها اثر لان هذا المال ما دام بقي عندك سنة كاملة اه وحال عليه الحول تعلق به حق الفقراء والمساكين واهل الزكاة

28
00:08:06.600 --> 00:08:24.050
شكرا يا عمرانة بارك الله فيك. لمياء معي اتفضلي انتظري يا لمياه الو السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا اختي اه لو سمحت يا شيخ حابة اسأل حكم العمل في البنك العربي او التدريب لمدة سنة

29
00:08:28.150 --> 00:08:45.850
تدريب والا عمل يا اختي العمل العمل او التدريب يعني التدريب منتهي بالتوظيف لديهم. طيب شكرا بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ ولعلي ابدأ مع الاخ ابو فيصل في سؤال الحلقة الماضية

30
00:08:46.100 --> 00:09:05.200
تحدث عن او سأل سؤال لم نتمكن من طرحه يعني ضيق الوقت يقول بان الادب الخلاف احيانا يذكر في بعض المسائل تذكر اقوال العلماء فيه وتفصل فيها ويرجح الراجح واحيانا لا يذكر هذا الخلاف اطلاقا

31
00:09:05.250 --> 00:09:21.000
كما في مثلا وجوب صلاة الجماعة ذكر لذلك امثلة مثل وجوب الزكاة او عدم وجوب الزكاة في الذهب المعد للبس وكذلك قراءة المأموم للفاتحة خلف امامه آآ وذكر الخلاف في ذلك

32
00:09:21.300 --> 00:09:37.200
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فالاختلاف بين البشر هذا من طبيعة البشر البشر يختلفون في افهامهم وفي عقولهم وفي ارائهم وفي امور كثيرة

33
00:09:37.650 --> 00:10:06.400
وليس الاختلاف فقط بين علماء الشريعة بل حتى بين ايضا علماء العلوم الدنيوية الاطباء يختلفون المهندسون جميع العلوم يختلف اهل التخصصات فيها لكن يكون في الغالب هناك رأي مستقر عند يعني كثير اه من ارباب ذلك العلم. هكذا ايضا بالنسبة لعلوم الشريعة. علوم الشريعة اه كثير من المسائل لا تخلو من خلاف

34
00:10:06.800 --> 00:10:29.750
اه لكن ليس كل خلاف معتبر ما لم يكن له حظ من النظر وعند العلماء مقولة شهيرة يقولون من تتبع من تتبع الرخص فقد تزندق يعني اذا كان الانسان سيأتي لمسائل خلافية ياخذ برخصة هذا العالم فيها والمسألة الاخرى برخصة هذا العالم وهذه المسألة الاخرى برخصة هذا العالم يعني ماذا بقي اذا؟ من تتبع

35
00:10:29.750 --> 00:10:51.400
رخص فقدت زندق وعند وجود الخلاف ينبغي ان يكون ايضا يعني الناس عندهم ثقافة في التعامل مع هذا الخلاف اه عندما يوجد خلاف بين اهل العلم بحكم شرعي فيقول العلماء ان الواجب على آآ المقلد

36
00:10:51.450 --> 00:11:06.000
ان يتبع من يرى انه اوثق العلماء في نفسه لديه في علمه ودينه وامانته يلزمه ان يتبع اه اوثق العلماء لديه فاذا قيل هؤلاء العلماء فلان يقول كذا وفلان يقول كذا وفلان يقول كذا

37
00:11:06.050 --> 00:11:23.050
فمن اوثق العلماء لديه؟ قال فلان اذا يلزمك ان تتبع رأيه ومعنى ذلك انه يطلب منه نوع اجتهاد. اجتهاد في التمييز بين هؤلاء العلماء وآآ احيانا آآ يكون الدليل واظحا ظاهرا هنا

38
00:11:23.100 --> 00:11:39.850
لا يتبع الانسان القول الاخر اه بحجة ان المسألة فيها خلاف اما مثلا صلاة الجماعة وهي ايضا مثال الذي استشهد به الاخ الكريم اه ادلة وجوبها ظاهرة ويكفينا ما جاء في صحيح مسلم وهو

39
00:11:39.900 --> 00:11:59.900
والبخاري اصح كتابين بعد القرآن آآ ان رجلا اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اعمى وليس لقائد يقودني الى المسجد هل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي؟ قال هل تسمعي حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال لا. اه نعم. قال هل تسمع حي الصلاح حي الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب فاني لا اجد لك رخصة

40
00:12:00.400 --> 00:12:13.850
وقوله فاجب هذه رواية مسلم فاني لا اجد لك رخصة هي في رواية اخرى عند غير مسلم فهنا لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم له اه مع كونه اعمى ليس له قائد يقوده للمسجد

41
00:12:13.950 --> 00:12:33.950
فلو كانت المسألة مبنية على الاستحباب وفيها مجال آآ لرخص النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الرجل اعمى. واما الاحتجاج بانه قد قال به فلان وفلان فليس كل خلاف معتبر. وقول الاخ الكريم انه قول الجمهور هناك من حقق بان هذا ليس هو قول الجمهور. ثم لو افترضنا بان القول بالاستحباب هو قول الجمهور. هل انت ستتبع

42
00:12:33.950 --> 00:12:50.400
قول الجمهور في كل شيء هناك مسائل كثيرة لا يؤخذ فيها برأي الجمهور فاذا اذا كنت ستاخذ برأي الجمهور في هذه المسألة اتبع رأي الجمهور في جميع المسائل والواقع آآ ان ان بعض الناس يريد ان يأخذ ما يوافق هواه

43
00:12:50.550 --> 00:13:05.400
يريد ان يأخذ قول الجمهور اذا كان يوافق هواه يريد يأخذ رأي العالم الفلاني اذا كان يوافق هواه وهذا في الحقيقة في تمييع لكثير من امور الدين ولهذا نقول ان العامة يلزمهم ان يتبعوا اه الفتوى العامة في البلد

44
00:13:05.600 --> 00:13:25.600
وعندما يختلف العلماء الكبار يلزم هذا العامي ان يتبع من يرى انه اوثق العلماء لديه في علمه ودينه وامانته نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم والمتبع مثلا خاصة من يأخذ بعدم وجوب صلاة الجماعة يعني هناك مقاصد عظمى صلاة الجماعة في المساء

45
00:13:25.600 --> 00:13:46.400
اجد من اجتماع الناس وتآزرهم ومساعدة بعضهم ببعض وتشجيعهم على اداء هذه الصلاة. نعم هذا هو المقصود الاساس من صلاة الجماعة والا لو كان المقصود سوء الخشوع ربما يكون تكون صلاة الانسان في بيته اكثر خشوعا من صلاته في المسجد. لكن المقصود هو تحقيق التكافل الاجتماعي بين افراد المجتمع. ولهذا تجد ان الذي لا يصلي مع الجماعة في

46
00:13:46.400 --> 00:14:00.500
مسجد نجد ان الجيران لا يعرفونه وليس له قدر قيمة ولا قدر في الحي ما يعرف وليس له اختلاط وله يعني حصل عنده مناسبة فرح او مناسبة حزن تجد ان الجيران ما

47
00:14:00.500 --> 00:14:15.500
ترمه لانه لا يعرفونه وهو لا يتواصل معهم كأنه منعزل كأنه ساكن في هذا الحي لكنه منعزل عن المجتمع منعزل عن جيرانه قدر الصلاة يخف بعد احيانا اه ثم ايظا نعم اذا ما صلى صلاة الجماعة يتساهل شيئا فشيئا الشيطان له خطوات

48
00:14:15.600 --> 00:14:28.000
لا تتبعوا خطوات الشيطان في البداية يقول لا تصلي في المسجد ثم لا تصلي مع الجماعة ثم بعد ذلك يؤخر الصلاة حتى يصليها بعد خروج وقتها ثم ربما يترك بعظ الصلوات احيانا

49
00:14:28.150 --> 00:14:46.300
وربما يتركها بالكلية ايضا. ولهذا قال عز وجل لا تتبعوا خطوات الشيطان. فالشيطان يستدرج الانسان وله خطوات مع آآ ابن ادم. نعم بارك الله فيكم احسن اليكم ابو زياد يسأل عن آآ وطأ المرأة وهي حائض وهل موقف آآ هل هو موقوف على ابن عباس

50
00:14:46.700 --> 00:15:04.150
اه الحديث المروي في ذلك اه حديث ابن عباس الذي يطأ امرأته وهي حائض قال يتصدق بدينار او بنصف دينار اه روي مرفوعا وموقوفا اه كما عند ابي داوود وغيره لكن آآ الموقوف هو المحفوظ

51
00:15:04.650 --> 00:15:21.600
فالصواب فيه انه موقوف على ابن عباس ولا يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ذلك القول الراجح انه لا يجب عليه ان يتصدق لكن يجب عليه التوبة ويستحب له ان يتصدق يستحب على سبيل الاستحباب

52
00:15:21.600 --> 00:15:45.300
ان يتصدق بدينار او بنصف دينار. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. مقدار الدينار فضيلة الشيخ عفوا. آآ الدينار آآ هو مقداره اربع جرامات وربع بالذهب ومعنى ذلك ان ان الدينار آآ يذهب لمحل الذهب وينظر كم يعادل آآ

53
00:15:45.300 --> 00:16:09.850
الجرام فاذا كانت دينار اربع جرامات وربع فمعنى ذلك انه يقيم سعر الذهب ويضربه في اربعة وربع فيخرج مقدار الدينار ونصف الرقم نصف الدينار نعم. لكن نحن قلنا انه على سبيل الاستحباب فالامر فيه واسع. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو زياد يقول لدي ربو واحيانا حين اتأزم اخذ آآ

54
00:16:10.300 --> 00:16:29.750
بخاخ للربو آآ يعني يستمل احيانا يقول في آآ مكوناتي بودرة خفيفة هذا فيه تفصيل اذا كانت البودرة يضعها في الفم ثم يبتلعها فهيفسد الصوم اما اذا كان مجرد بخاخ توسيع مجال النفس

55
00:16:30.750 --> 00:16:53.950
فهذا لا يفسد الصوم. ففرق بين الامرين لعلاج الربو آآ له عدة انواع ما كان على سبيل البخاخ يستنشقه فهذا لا يفسد الصوم لانه انما يذهب لمجال النفس اما ما كان فيه بودرة يضعوها في الفم وتختلط بالريق ويبتلعها فهذا يفسد الصوم. نعم بارك الله فيكم. يقول بعض الشباب في المرحلة المتوسطة احيانا وهم

56
00:16:53.950 --> 00:17:11.600
ميمون آآ يذهبون الى مسابح ويسبحون وقد يتخلل ذلك مثلا يستنشق الماء ويبتلع الماء دون قصد منه آآ كون الصائم يسبح لا بأس بهذا. النبي عليه الصلاة والسلام كان يصب على رأسه قراب الماء عند شدة الحر

57
00:17:12.300 --> 00:17:28.350
وكان ايضا هذا مأثور عن عن السلف وكان ابائنا واجدادنا ايضا يفعلون هذا مع شدة الحر لم تكن توجد مكيفات فكانوا يصبون على ماء رؤوسهم قراب الماء وينغمسون في برك الماء

58
00:17:28.600 --> 00:17:47.350
هذا لا بأس به لكن عند السباحة يحترز الصائم من ان ينفذ الى جوفه ماء فان نفذ بغير اختياره فصومه صحيح ولا يضر. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا الاخت تماضة تسأل تقول اذا سلم الامام قبل انتهاء المصلي من التشهد الاخير

59
00:17:47.400 --> 00:18:05.300
ماذا يفعل آآ ما المراد بقبل انتهاء المصلي من التشهد الاخير؟ هل المقصود انه لم يأتي بالتشهد الذي هو من اركان الصلاة. التحيات لله والصلاة والطيبات اه السلام عليكم اذا كان كذلك فيكمله بسرعة ويسلم

60
00:18:05.500 --> 00:18:26.100
اما اذا كان المقصود انه لم يأتي الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وبالدعاء بعده. فهنا يسلم. لان هذه ليست بركن واما الدعاء الذي بعد الصلاة الابراهيمية فهذا مستحب عند جميع اهل العلم. الصلاة الابراهيمية محل خلاف والاظهر اه انها مستحبة ايضا

61
00:18:26.100 --> 00:18:44.400
ما هو قول الجمهور ولا ولا تصل الوجوب فظلا آآ الى الركنية. لكن ينبغي للمصلي الا يتركها ينبغي الا يتركها. فاذا سلم الامام آآ وهو قد اتى بالصلاة الابراهيمية يسلم معه مباشرة. سلم وقد اتى بالتشهد لكن لم يأتي

62
00:18:44.400 --> 00:18:56.350
الابراهيمي هنا ممكن يختصر يقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد ويسلم معه. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم تقول آآ او تسأل عن حال المأموم في قراءة الفاتحة مع امامه

63
00:18:57.100 --> 00:19:16.500
المأموم تجب عليه قراءة الفاتحة ويجب ذلك في الصلاة السرية ويجب كذلك فيما لم يجهر فيه الامام من الصلاة الجهرية. مثل الركعة الثالثة والرابعة في صلاة العشاء واما ما جهر فيه الامام من الصلاة الجهرية

64
00:19:16.600 --> 00:19:35.050
فجمهور اهل العلم على ان المأموم لا تجب عليه قراءة الفاتحة ولم يقل بايجابها عليه الا الشافعية فقط والراجح ما عليه اكثر اهل العلم من ان المأموم لا تجب عليه قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية وان قراءة الامام قراءة لمن خلفه

65
00:19:35.050 --> 00:19:51.250
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم تسأل عن كذلك الاخت تماضة تقول دخلت في الصلاة مع الامام وحين هويت الى او ادليت الى الركوع ورجعت واستقر جسمي سمعت الامام يقول سمع الله لمن حمده هل اقضي هذه الركعة

66
00:19:51.850 --> 00:20:15.250
اذا كان قد غلب على الظن ادراكك الركوع بحيث آآ قلت سبحان ربي العظيم مرة واحدة على الاقل قبل ان يرفع الامام فهنا تكوني قد ادركت الركعة اه اما اذا لم يغلب على ظنك بذلك فتكون قد فاتتك الركعة. اذا كنت لا تعلمين

67
00:20:15.550 --> 00:20:32.100
وهذا يحصل خاصة بالنسبة للنساء وبالنسبة لمن يصلي في اطراف الصف فالاصل عدم الادراك وعلى ذلك يقضي المصلي هذه الركعة نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال كذلك من الاخت آآ

68
00:20:32.650 --> 00:20:49.550
تماطل تسأل عنه تقول بعض الشباب هداهم الله يؤخرون صلاة العشاء حتى يشرع الامام في صلاة التراويح وبالتالي آآ يدخلون معه بنية العشاء ويكملون الصلاة نصيحتكم لاولئك؟ اولا هذا الحكم هذا الامر من حيث الحكم جائز. نعم

69
00:20:49.750 --> 00:21:07.650
وهذا من باب افتراظ المفترض من باب اهتمام المفترض بالمتنفل وائتمام المفترض بالمتنفل يجوز وقد دل لهذا حديث او قصة معاذ رضي الله عنه فقد كان معاذ اه يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع ويصلي بقومه

70
00:21:07.700 --> 00:21:20.850
وهي في حقه نافلة وفي حق فريضة هذه صورة منصور اهتمام المفترض المتنفل قوم معاذ مفترضون ومعاذ متنفل واقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك فمن حيث الحكم هذا يجوز

71
00:21:21.000 --> 00:21:40.550
لكن من حيث النصيحة نحن ننصحهم بان لا يفعلوا هذا وان يبكروا ويصلوا العشاء مع الامام في المسجد وان يرفعوا مستوى الاهتمام بالصلاة ونحن الان في شهر رمضان شهر آآ وهو شهر عبادة وشهر الطاعة فينبغي ان يهتم المسلم بامور دينه خاصة الصلاة

72
00:21:40.600 --> 00:21:58.900
فيذهب للمسجد مبكرا ويدرك صلاة العشاء مع جماعة المسجد الاولى ثم يصلي معهم صلاة التراويح اه اذا وجد الاهتمام فانهم سيصلون صلاة الفريضة مع الامام لكن عندما يكون اهتمامه ضعيفا فيتكاسلون ولا يدركون

73
00:21:58.900 --> 00:22:09.750
الامام الا وهو في التراويح لكن مع ذلك لو صلوا معهم صلاة العشاء فلا بأس بذلك. نعم هل يعتبر من ممن قام مع الامام حتى ينصرف فضيلة الشيخ ترك ذلك

74
00:22:10.100 --> 00:22:27.600
اذا صلى مع الامام آآ صلاة الفريضة ثم صلى آآ صلاة التراويح لكنه لم ينصرف حتى انصرف الامام من اخر ركعة يدخل في الفضل الوارد في الحديث من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام مريم معي تفضلي

75
00:22:28.350 --> 00:22:49.800
السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اختي الله يسلمك. عندي سؤالين؟ تفضلي. السؤال الاول ابنتي عند آآ عند الطواف عند الانتهاء من الطواف. واثناء الصلاة ركعتين خلف المقام اه شعرت فنون الدورة فماذا يجب عليها؟ هل تكمل او لا؟ مع العلم انها اشترطت عند الاحرام الا عن حادث ما يحبسني

76
00:22:50.100 --> 00:23:08.550
السؤال الثاني ماذا فعلت؟ ماذا فعلت بعد ذلك آآ سألت بعض الناس فقالوا لها ما دام الاشتراط فيه صلاة. يعني آآ تحللت ما ما اكملت العمرة؟ ما اكملت العمرة. طيب نعم

77
00:23:09.300 --> 00:23:28.750
والسؤال الثاني هو الاشتراك. اشتراك عندما يحبسني وخاصة النساء. لو بعد ما تدخل في الاحرام آآ وترتاح فندق مثلا نص يوم يجي له العذر الشرعي هل الاشتراط هذا يعني يعني يكفيها انها تتحلل بدون ما يكون عليها اثم

78
00:23:28.850 --> 00:23:42.300
طيب في سؤال اخر ام مريم لا خلاص شكرا. بارك الله فيك. شكرا لك. اه ام ثامر تفضلي حياك الله حياك الله يا اختي تفضلي السؤال اه انا عندي ثلاثة اسئلة. نعم

79
00:23:42.700 --> 00:24:04.150
طبعا ما عندي تمسيل لو تجاوبوني. طيب السؤال الاول انا نويت العمرة وجتني الدورة واخد حبوب من الدور وانا في البيجات اه اتروشت وكملت ورحت مكة. يوم دخلت رحت دورات المياه

80
00:24:04.500 --> 00:24:23.100
وظهر معاي شيء بسيط الله يكرمك في الملابس الداخلية نعم. وغيرت الملابس واتوضيت كملت عمرتي. هل تصح عمرتي او لا؟ تصح يا شيخ. اعتمرتي طيب الان اعتمر طيب يعني ما ظهر منك شيء الا فقط هذا الذي ذكرتيه

81
00:24:23.550 --> 00:24:41.350
بس اذا عمرتك صحيحة الحمد لله السؤال الثاني يا ابو ثامر نعم السؤال الثاني ابغى اسأل عنها حكم التسبيح بالسبحة طيب تفضل نعم التسبيح بالمسبحة لا بأس به هي وسيلة لضبط العدد لا بأس بها. نعم. السؤال الثالث يا ام ثامر

82
00:24:42.200 --> 00:25:00.500
سألت ثالث انا قبل فترة اتطلقت وكانت معاي الدورة هل هذا الطلاق صحيح ام لا تفتون في ذلك كيف طلقت وانا في الدورة مسائل الطلاق يا اختي ما يفتى فيها عبر وسائل الاعلام ولا عن طريق الهاتف يأتي الزوج المطلق يذهب لدار

83
00:25:00.500 --> 00:25:18.400
وتدرس حالته ويفتى ان شاء الله تعالى. فالزوج يذهب لدار الافتاء مكتب سماحة المفتي وهناك مكتب مخصص لفتاوى الطلاق يذهب له يفتيه الشيخ ان شاء الله. شكرا يا ام ثامر بارك الله فيك ابو عبد الملك معي تفضل

84
00:25:20.650 --> 00:25:35.750
تفضل ابو عبد الملك  سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا اخي اه عزيزي عندي سؤال تفضلي بالنسبة عندي انا ذكرت مال. نعم يأتيني بعض الاطفال ويطلب مني قرض او سلف

85
00:25:35.900 --> 00:25:54.250
فاعطيه بنية انها زكاة طيب هل غير صحيح طيب هو مستحق للزكاة لا استاذ المستحقين وعندك خبر انها زكاة نخبر يعني حين تعطيه اه يعني تعطيه تخبره بذلك نعم اقول هذي زكاة مال

86
00:25:54.350 --> 00:26:11.250
طيب يعني القرض هل هل هو احيانا يعني او السلف آآ ان تفتدي هذا الامر او تتخلص من من هذا الاحراج بهذه الشيء احيانا موقف محرج فيقول انا بدل ما اعتذر

87
00:26:11.250 --> 00:26:27.800
كذا اعطيه الزكاة. انا لا لا ما في زكاة وانا ادري في ناس بيجون يطلبون اه سلف. طيب. فانا اخليها للي يجي يفترض من يعطي يعني ليست ردين طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله ابو عبد الملك شكرا جزيلا لك

88
00:26:28.100 --> 00:26:51.650
عبدالله معي تفضل تفضل اخ عبدالله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ اخوي عندي سؤالين. تفضل الله يعافيك اه سمعنا مقطع للشيخ اه سعدان يتحدث فيه عن اه يتحدث فيه عن صلاة الفجر وان تكون من القرى يعني في تأخر اه

89
00:26:51.650 --> 00:27:07.800
في صلاة الفجر في نعم تقريبا خمسطعش دقيقة تقريبا يعني. نعم اول ما اخوي ابغى اسأل المقطع هذا الشيخ هل هو هذا صحيح يعني الكلام هذا طيب الامر الثاني آآ ذكر الشيخ ان تقويم الاسنا افضل

90
00:27:08.550 --> 00:27:37.250
عنا ايش؟ طيب الامر الثالث اخوي آآ بغيت من الشيخ يعني اذا كان هذا المقطع يعني هل آآ نطبق تقويم اللجنة تأخر يعني آآ فجر يعني في خمسطعش دقيقة ان شاء الله ستسمع ان شاء الله سؤال اخر سيسحبك هذا السؤال فضيلة الشيخ تفضل يا ابو عبد الله الله يعافيك

91
00:27:37.350 --> 00:27:56.200
الله يعافيكم آآ عندنا امام يصلي التراويح العام الماضي كنا في نصف القرآن والسنة هذي يصل النصف الاخر وبيختم باخر شي هل هذا الربط او هذا العمل جاهل يعني هو يختم ختمتين في سنتين

92
00:27:56.400 --> 00:28:15.900
ختمة في سنة في سنتين نعم خطوة واحدة نعم طيب سم عافاك الله حياك الله ام عمر معي تفضلي ام عمر معناه تفضلي يا ام عمر السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا اختي

93
00:28:15.950 --> 00:28:37.550
يا شيخ. تفضلي يا اختي آآ ناصر محمد. سؤال الاول السؤال الاول. نعم اه زكاة المال. نعم. انا اخرج كل سنة في رمضان. نعم ولا ادري وانفقنا خلال السنة ولا ادري كم رصيدي بالظبط

94
00:28:38.250 --> 00:28:52.850
نعم لكنك لك يوم معين تخرجين فيه الزكاة مم في رمضان لكن تزكي جميع الرصيد الذي عندك نعم. انت اشكل عليك انه في ممكن احيانا اموال ما حال عليها الحول

95
00:28:53.450 --> 00:29:09.450
نعم. طيب قولي سؤال ثاني تفضلي يا اختي مم وهو بالنسبة اصلي انا في العشر الاواخر في الفنادق اللي خلف الحرم القريبة من الحرج جدا. نعم فما عادي اكتب واكبر الصوت

96
00:29:09.600 --> 00:29:30.750
ولا ادري هل انا اعتبر ان شاء الله كأني مصليتن في الحرم؟ النزول والصعود طيب لكن ما تشاهدين احد ما تشاهدين جماعة مصلين في مصلى نساء وشاهد طبعا انا ما في زجاج ما عندنا زجاجة الرجال عندهم زجاج ويرون اللي في الساحات ايه انتم ما عندكم احد

97
00:29:30.750 --> 00:29:44.850
صالة فندق يقول لك ماذا؟ ان شاء الله فندق ان شاء الله فندق هناك خلف الحرم مباشر خلف الحرم مباشرة ايوة. طيب طيب. السؤال الثالث يا ام عمر السؤال الثالث

98
00:29:45.400 --> 00:30:17.050
نعم  السؤال الثالث وهو عندي بيت بكري. صعب عليك ترضعها اه وكانت زوجة اه جدها تجي تزورنا بين فترة واخرى نعم. وترضعها وكانت ترضعها ثلاث رضعات تقريبا متفرقات كل ربعتها بتلبسها وتبص منها البنت وتبص وتفك وبعدين يعرق جبينها وتنام

99
00:30:18.050 --> 00:30:38.200
سوت الحركة ذي ثلاث مرات طبعا متفاوتة. نعم. في خلال خلال اربعين يوم فما ادري هل جدها عاصم بالنسبة لحكم الاحرامية جدها اصبح عبد لها واعمامها وعماتها اصبحوا اخوة لها. يعني هي ارظعتها ثلاث رظعات في ثلاث ايام مثلا آآ كل رضعة

100
00:30:39.100 --> 00:30:56.250
ثلاث ايام بس متفرغ متفرقة اي نعم اي نعم اه كل رضعة يعني اه رضعة مشبعة كل يوم رضعة مشبعة حتى تنتهي البنت. تسع رضعات معنى هذا؟ ثلاث رضعات. ثلاث ايام. ثلاثة في ثلاثة ايام

101
00:30:56.400 --> 00:31:15.250
كم رضعة؟ ثلاث ايام متباعدة يعني بين اسبوع عشر ايام كذا كم مجموع الرضعات ثلاثة طيب يعني هي هي ارظعتها حتى يعني شربت حتى اه ارتوت ونامت ثم يوم اخر شربت حتى ارتوت ونامت وهكذا

102
00:31:15.250 --> 00:31:40.800
كان عمر بارك الله فيك معي معي متصل ام عبدالرحمن تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي اه يا شيخ عندي سؤال اه بنتي عندها مكافآت فانا قاعدة اجمع المكافآت لها. نعم. آآ لكن ما احتجت خذيت منها لكني ارجعها. على اساس

103
00:31:40.800 --> 00:31:57.000
يعني اذا تخرجت من المدرسة انا بعد اسلمها لها كامل فالسؤال هل فيها زكاة او لا؟ كم مجموعة الان عندك والله تصير خمس الاف ست الاف سبع الاف كذا يعني بس انها تنقص وتزيد وانا كل ما نقصتها ارجعتها مرة ثانية. طيب. طيب طيب

104
00:31:57.450 --> 00:32:12.900
شكرا يا ام عبد الرحمن. معي ام احمد تفضلي ام احمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. عندي ثلاث اسئلة يا ليت تجاوبونها قبل نهاية الحلقة الله يجزاك خير. تفضلي يا اختي باختصار اولا انا عندي اعرف وحدة فقيرة

105
00:32:12.900 --> 00:32:32.800
بلد شقيق. نعم. مرة حالتها معدمة. نعم. اخذت من السكة اجمعت لها من الاخوات يعني مبلغ الفين. هل يجوز اني اطلع الزكاة يعني من هذي المرأة اه السؤال الثاني بالنسبة للتصبح بالكمرات عن السحر والسم. هل الحسد والعين داخل فيها

106
00:32:33.400 --> 00:32:50.650
نعم. وبالسؤال الثالث انا عندي بنتين وولد. الولد موظف يعني وظيفة بسيطة. فاذا وهبت البنات مبلغ من المال مثل بالشهر اني اهب الولد مثلهم او اني موظف لا طيب الله يجزاكم شكرا يا ام احمد بارك الله فيك

107
00:32:51.600 --> 00:33:07.350
شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ وسؤال الاخ الكريم اه امرنا تسأل وقد اجبتم عليها فضيلة الشيخ اه تسأل عن الارث واذا حال عليه الحول واحتاج الانسان له وقد اجبتم

108
00:33:07.350 --> 00:33:29.600
ياه ان تخرج زكاتهم. لم يتسأل العمل في البنك العربي او غيره او التدريب فيه عموما العمل يعني في المؤسسات اه التي اه يكون فيها تعاملات جائزة وتعاملات محرمة بحسب طبيعة العامل اذا كان العامل لن يمارس الا معاملات مباحة كان العمل مباحا

109
00:33:29.600 --> 00:33:53.100
نعم بارك الله فيكم. ام مريم تسأل عن آآ عند الانتهاء من الطواف دخلت ابنتها آآ وصلت خلف المقام. ثم شعرت وجود الدورة وقد اشترطت قبل ذلك وافتيت بان تقطع عمرتها. ما دام قد افتيت بهذا فالحمد لله عملت بفتوى والفتوى صحيحة ايضا لانها قد اشترطت. نعم

110
00:33:53.100 --> 00:34:08.550
آآ وعملت بمقتضى شرطها. نعم. لا يلزمها شيء. ليس عليها شيء. نعم. تقول الاشتراط الذي يعني حين تشترط المرأة وتجلس في الفندق ترتاح مثل آآ نصف النهار ثم يأتيها العذر الشرعي. هل آآ يلزمها شيء

111
00:34:09.150 --> 00:34:24.750
آآ هي كالمسألة السابقة اذا كانت قد اتت العمرة ثم اتاها الحيض وكانت قد اشترطت فلها شرطها كما قال النبي عليه الصلاة والسلام فان لك على ربك ما استثنيت نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم

112
00:34:24.850 --> 00:34:37.850
ابو عبد الملك يسأل يقول انا عندي زكاة مال واحيانا يأتيني بعض الاقارب يطلبون صدقة يطلبون قرضا او سلفة فاعطيهم من هذه الزكاة واقول هذه زكاة لا بأس بهذا اذا اتاه شخص

113
00:34:37.950 --> 00:34:58.450
يريد السلفة وقال انا عندي زكاة اريد ان اسد حاجتك بهذه الزكاة واخبره بهذا وقبل بذلك فلا بأس بهذا وربما يكون هذا هو افضل افضل بالنسبة لهذا الشخص لان هذا ربما لو اخذ سلفة قد لا يردها خاصة آآ مع ظروفه المالية قد

114
00:34:58.450 --> 00:35:09.950
لا يرد هذا المبلغ فكونه يعطيه زكاة هذا امر طيب. نعم. ولكن مهما ان يكون على علم بانها زكاة. نعم. بارك الله فيكم. واذا لا يجوز ان يعطيه على انها

115
00:35:09.950 --> 00:35:19.950
وهو قد نواها زكاته. اي نعم هذا لا يجوز. اذا اعطاه علينا قرض ونوى زكاة لا يجوز مثل هذا. لا بد ان يقول انها زكاة ويكون على وضوح ويقول هذه

116
00:35:19.950 --> 00:35:33.200
عندي زكاة انا اريد تريد ان اعطيك زكاة اعطيتك زكاة فاذا قبلها واخذها فلا بأس واذا اذا كان مستحقا. نعم بارك الله فيكم. افتداء المال او الخروج من الحرج بمثل هذه الاشياء يعتبر الشيخ او غير معتبر

117
00:35:33.200 --> 00:35:48.750
لا هذا لا بأس به يعني هذا مخرج. نعم. مخرج لهذا الانسان. انسان وجد شخصا محتاجا ربما ان هذا المحتاج يعني لا يريد يقول علي واعطني زكاة قال اريد سلفة. نعم. فلما رأى هذا حاجته قال عندي مبلغ زكاة

118
00:35:48.850 --> 00:36:02.600
هذا مخرج طيب. نعم نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا عبد الله يسألني يقول لي يسأل عن المقطع المنتشر عنك فضيلة الشيخ في دخول وقت صلاة الفجر وقد اجبتم عنه كثيرا في ذلك نعم لكن نحن ننصح

119
00:36:02.600 --> 00:36:21.400
ان يحتاط المسلم لدينه بالنسبة للصيام يمسك مع الاذان واحتاط بالنسبة للصلاة بالا تقام الصلاة الا بعد آآ ثلث ساعة وعندنا في المملكة ووزارة الشؤون الاسلامية والارشاد اه حددت الفارق ما بين الاذان والاقامة بالنسبة لصلاة الفجر بخمس وعشرين دقيقة

120
00:36:21.550 --> 00:36:36.250
فعلى ائمة المساجد التقيد بالتعليمات الامام يتقيد بهذه التعليمات فانه اه تصلى صلاة الفجر في وقتها بيقين. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه يسأل عن تقويم اخر يقول لانه صاح

121
00:36:36.600 --> 00:36:52.050
نعم نعم سبق ان تكلمنا عليه نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام عمر تسأل عن زكاة المال تقول انا كل سنة اخرج آآ زكاة مالي في آآ رمضان لا اعرف ما المال الذي حل على الحول ام لم يحن عليه

122
00:36:52.850 --> 00:37:12.100
اه المهم انها عندما تخرج الزكاة تخرج زكاة جميع الرصيد ناوية بذلك تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول وبذلك لا تنظر لزكاة مال الا مرة واحدة في السنة. فهذا لا بأس به. وتنوي ايضا ان ما زاد على الزكاة بتنويه صدقة

123
00:37:12.450 --> 00:37:32.450
لان هذه الطريقة هي الاسهل مع وجود الان الرواتب والدخول الشهرية قد يصرف الانسان مالا ويدخل عليه مال ولا يدري ما الذي مضى حال عليه الحول وما الذي صرفه؟ فافضل طريقة وايسر طريقة هي ان يجعله تاريخا محددا في السنة ولنفترض مثلا انه منتصف رمظان يزكي فيه

124
00:37:32.450 --> 00:37:53.500
جميع الرصيد ناويا تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول. وايضا الصدقة آآ فيما لو زاد المبلغ المخرج على مقدار الزكاة الواجب نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم تقول انا اصلي في العشر الاواخر في مصليات العمائر او الابراج التي قرب الحرم بجوار الحرم. لا بأس بالصلاة في

125
00:37:53.500 --> 00:38:10.300
مصليات الفنادق المجاورة للحرم وذلك لان المصلين فيها يرون بعض المأمومين وذكر الفقهاء ان المأموم يقتدي بالامام اذا كان يرى الامام او يرى المأموم او يرى بعض المأمومين او يسمع صوت الامام

126
00:38:10.350 --> 00:38:30.350
فهذه المصليات يرى فيها بعض المأمومين وعلى ذلك فلا بأس بالصلاة في مصليات الفنادق للرجال النساء ما دام آآ ان هذه المصليات يرون فيها بعض المأمومين. الاشكال في آآ الغرف غرف الفنادق غير المطلة على الحرم

127
00:38:30.700 --> 00:38:46.650
هذه لا يرون فيها المأمومين. نعم. هذه لا يصلى فيها نعم لابد ان تكون الصلاة اما في مصليات الفنادق المطلة اه على الحرم حيث يرى بعض المأمومين او تكون في غرف مطلة على الحرم ويشترط ايضا

128
00:38:46.650 --> 00:38:56.650
آآ عدم الانفراد يعني لا يصلي الانسان وحده وانما لابد يكون معه غيره لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف. نعم بارك الله فيكم واحسن اليك

129
00:38:56.650 --> 00:39:14.000
اه هنا اه تقول اه تسأل عن رظاعة تقول بانها جد زوجة جدة ابنتي اتت اليهم وقد ارظعت ابنتها في ثلاثة ايام رضعات مشبعات مسائل الرضاعة يترتب عليها امور كبيرة من جهة المحرمية ومن جهة

130
00:39:14.050 --> 00:39:35.700
يعني حل النكاح بهذه المرأة من عدمه فهي تحتاج مزيد تثبت فلعل الاخت السائلة او يعني من معها من مقاربتها يتواصلون مع احد المشايخ ويشرحون له بالظبط ما الذي حصل ويفتيهم ان شاء الله. نعم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم

131
00:39:36.000 --> 00:39:53.150
بارك الله فيكم واحسن اليكم فضيلة الشيخ هنا سؤال من عبد الله يقول بان آآ رجلا آآ اصيب وآآ لديه آآ نزيف حاد في آآ دماغه وهو على التنفس الصناعي وقلب دماغه قد توفي تماما

132
00:39:53.500 --> 00:40:12.550
اه وقلبه ما زال ينبض بشكل خفيف. يقول هل اه يجوز نزع الاجهزة عنه التنفسية اه نعم نزع الاجهزة هذه اه تكلم عنها كثير من العلماء المعاصرين وصدر فيها ايضا فتوى من دار الافتاء عندنا في المملكة

133
00:40:12.900 --> 00:40:29.050
ومن ايضا قرار من مجمع الفقه الاسلامي العالم الاسلامي بانه اذا قرر ثلاثة من الاطباء المختصين فاكثر بان هذا المريض انه ميؤوس من شفائه فلا مانع من نزع هذه الاجهزة عنه

134
00:40:29.400 --> 00:40:54.000
آآ بشرط ان يتفق ثلاثة من الاطباء المختصين انتقاد فاكثر بانه ميؤوس من شفائه. وذلك لانه لا يلزم ان تكون هذه الاجهزة عليه والتداوي ليس واجبا وآآ آآ بشرط ان يكون ميؤوسا منه. ان يكون ميؤوسا آآ من شفائه في هذه الحالة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام احمد تقول ام ابراهيم تقول عندها بنت

135
00:40:54.000 --> 00:41:08.450
لها مكافآت ترصدها لها المكافآت مكافآت مدرسية ترصدها لها. تقول اذا احتجت انا اخذت من هذا المكافآت ثم اعدتها. هل في هذه المكافآت زكاة نعم هي ذكرت انها تبلغ خمسة او ستة الاف يعني بلغت النصاب

136
00:41:08.550 --> 00:41:29.000
حال عليه الحول فتزكى كسائر الاموال المدخرة وزكاتها اما مبلغ يسير يعني في الاربعة الاف مئة ريال خمسة الاف مئة وخمسة وعشرين ريال نعم نعم بارك الله فيكم تقول ام احمد في سؤالها آآ بانها تعرف امرأة فقيرة في خارج البلد وفقرها مدقق كما ذكرت وتحتاج الزكاة هل

137
00:41:29.000 --> 00:41:44.400
آآ اعطيها هذه الزكاة؟ نعم وكان ما دامت بهذا الوصف الذي تذكر فتعطيها الزكاة وكلما كان الفقير اشد فقرا وحاجة كان اعطاؤه الزكاة اعظم اجرا. فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة

138
00:41:44.400 --> 00:42:00.600
رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة. نعم. كلما كانت حاجة الفقير اشد اه كان الاجر في اعطائه اعظم بارك الله فيكم تقول التصبح بالتمرات هل يكفيك هل يقي كذلك من الحسد والعين

139
00:42:01.000 --> 00:42:19.350
التصبح بسبع تمرات انما ورد في الوقاية من السم والسحر فقط واما بالنسبة للعين والحسد ونحو ذلك فهذه له تحصينات اخرى. نعم. ومنها قراءة اية الكرسي والمعوذتين وقل هو الله احد وايضا اذكار الصباح والمساء. هذه

140
00:42:19.350 --> 00:42:35.100
باذن الله هي التي تحصن من العين ومن بقية الشرور. بارك الله فيكم تقول للبنتين وولد وولدي موظف واحيانا اعطي البنتين بعظ المال هل يلزمني ان اعطي الولد كذلك؟ اذا كانت هذه العطية عطية لحاجة

141
00:42:35.250 --> 00:42:51.250
فلا يلزم ان تعطي ولدك الموظف. نعم. اما اذا كانت عطية محضة هبة محضة. هنا لابد من العدل بين الاولاد لكن تعطى الانثى نصف الذكر نعم. اه العطية عطية الوالدين لاولادهم تنقسم الى قسمين. القسم الاول عطية حاجة

142
00:42:51.450 --> 00:43:02.400
فهذا يعطى كل واحد بقدر ما يحتاج اليه. الذكر بقدر حاجته الانثى بقدر حاجته. الصغير بقدر حاجته. الكبير بقدر حاجته. القسم الثاني عطية محضة ليست عطية حاجة. عطية محضة هبة

143
00:43:02.450 --> 00:43:12.450
هذه لابد فيها من العدل بين الاولاد وذلك بالتسوية بين الذكور وتكون الانثى على النصف من الذكاء. بارك الله فيكم واحسن اليكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلاني

144
00:43:12.450 --> 00:43:37.200
شكر الله لك. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء فريق العمل وتحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ناداك بين خمائلي تجد الجواد تجد الجواب تجد الجواب