ويضيء في مجلس يهتدي ازهار يبين لك السؤال. بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم؟ الجواب الكافي. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ
العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياك الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. ايها الاخوة والاخوات نسعد صلاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب. وكذلك عبر حسابات
شبكة المجد على مواقع التواصل. آآ في البداية آآ صاحب الفظيلة آآ نأخذ بعظ الاسئلة التي وردتنا في تويتر آآ اه فيما يتعلق بالسنن الرواتب ما ورد في فضلها اه هل هل المقصود ان يحافظ عليها الانسان في اليوم والليلة؟ بمعنى انه لو فاته بعضها فاته هذا الاجر او ان
انه قد يحصل الاجر حتى لو بجزء منها وهذا السؤال من اه روزانا. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فالسنن الرواتب اولا هي نافلة ليست واجبة. فلو لم يصليها المسلم لم
لم يكن عليه اثم لكن ينبغي ان يحرص عليها. فان النوافل لها فائدة عظيمة وهي انها تكمل النقص والخلل الذي يكون في الفريضة ليس فقط الصلاة في جميع العبادات. فنافلة الصلاة تكمل النقص الذي يكون في الصلاة. نافلة الصوم تكمل الخلل والنقص
يكون في فريضة الصوم نافلة الحج تكمل الخلل الذي يكون في فريضة الحج وهكذا. فهذه فائدة عظيمة ولذلك اول ما ينظر آآ من عمل الانسان يوم القيامة الصلاة واول ما ينظر من الصلاة الفرائض. فان كان فيها نقص يقال انظروا هل له من تطوع؟ ثانيا
فضل الوارد فيها والسنن الرواتب ورد فيها حديث ام حبيبة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام من صلى لله تعالى في اليوم والليلة
الى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة. اخرجه مسلم في صحيحه. قالت ام حبيبة فما تركتهن منذ النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. وجاء في رواية الترمذي تفسيرها بانها اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان
المغرب بعد العشاء او ركعتان قبل الفجر. وظاهر الحديث آآ ان هذا الفضل يكون لمن حافظ عليها لكن من تركها لعذر ففظل الله واسع. يعني يدخل في في الفضل ان شاء الله تعالى. لكن من تركها لغير عذر فالظاهر انه لا يحصل له الفضل
وارد في الحديث. اه هل هل يكون الفضل مختص بمن يداوم عليها؟ يعني مثلا لو صلاها في هذا اليوم اثنعشر ركعة ومن غد ما حافظ عليها هل نقول انه حصل على الاجر في نفس هذا اليوم؟ الحديث اتى مطلقا والعلماء مختلفون في تفسيره
من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة ولكن الاقرب والله اعلم هو يعني التفريق بين من كان له عذر ومن لم يكن له عذر من تركها لعذر يرجى دخوله في هذا الفضل
ومن تركها لغير عذر فلا يكون قد صلاها وحافظ عليها كل يوم. نعم. اه نأخذ بعض الاتصالات ابو ثامر تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
احسن الله اليكم. اهلا وسهلا. تفضل يا غالي. احبكم في الله يا شيخ سعد احبك الله بارك الله فيك. الله يبارك فيك. اه سؤالي الله يحفظك يا شيخ او توجيهكم الله يحفظك لمسألة سد الفرج يا شيخ. ملاحظ انه بعد كورونا يا شيخ
هذه الامر يعني للاسف توسع كثير ولا احد يهتم يعني حتى الان ما يعني بعظهم ما يحذر من طيب سؤال اخر يا ابا اه في حالة صليت العشاء ووجدت شخص اه صلى ما لحق الجماعة
وصليت معاه سنة حقت العشاء بنية الصدقة يا شيخ ثم بعد ما خلصت وجدت شخص اخر بعد صلاة العشاء واكملت معه اربع ركعات برظوه بنية السنة يا شيخ. هل هذا يجوز الله يحفظك انت انت صليت مع
شخصيا نعم انا صليت الفريضة خلاص واكتشفت شخص دخل الجماعة ثم بعده رأيت شخص ثاني ونفس القضية اي نعم اي نعم بنفس شكرا يا ابا ثامر شكرا لك. ام يوسف تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي لو سمحت بسأل البطاقة الائتمانية القائمة على المرابحة وعليها رسوم تأخير مئة ريال يتصدقون بها عني اه ايش طيب من اي بنك كان بنت الخليج. اي نعم. طيب اه عندك سؤال اخر
طيب الله يحييك ابو حمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير. يا مرحبا حياك الله. تفضل يا غالي اه عندي سؤال الله يحفظكم ما حكم وصل الوتر بالشهة اه اه كل ليلة طوال الشهر
طيب سؤال اخر حياك الله ابو محمد تفضل يا ابا محمد تفضل يا ابو محمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته خير ونعمة نحمد الله ونشكره. يشهد الله اني احبك بالله يا شيخ. احبك الله اكبر. سؤالك يا غالي
الوالد سلمك الله فيه بعض الاسر خاصة في المناسبات الاعياد وغيرها توزيع هدايا طريقة هذه التوزيع يضعون قرعة بين الاسرة. نعم. كل واحد ياخذ اه اه نعم يكتبون اسمائهم واللي يطلع اسمه يهدي الاخر اه الهدية. اي نعم نعم
يتفقون على مبلغ معين سواء السابق او او ما اتفق. طيب. عندك سؤال اخر يا ابو محمد؟ اي نعم السؤال التاني الله يحفظك اه السدة التي في صورة صاد. لو اعد اعد السؤال
اي نعم سجدت سورة صاد نعم. اي نعم. لو سجد الامام هل الجميع المأموم انا اشوف بعظ المأمومين سجدوا؟ بعظ المأمومين ما سجدوا ما تابعوا الامام؟ ايهم على حق الله يجزاك خير؟ لماذا لم يتابعوه
والله بعضهم يقول ان الاقتصاد ليست ليست واجبة طيب ابشر ابشر يا ابا محمد تسمع الجواب حياك الله بقية صلاة؟ اه نبدأ على بركة الله الاسئلة. اخونا ابو ثامر آآ سأل سؤال مهم في الحقيقة وهو يعني
وهذا الامر هو من قديم في الحقيقة لكن بعد كورونا ازداد وهو الفجوات التي تحدث بين المصلين في الصف اه في بعض الاحيان قد تكون الفجوة فعلا يدخل فيها شخص اه بدون بدون مزاحمة. وبحسب كلامه ان هناك نوع من التقصير من الائمة في التنبيه
على هذا الامر. وجود الفجوات والخلل بين المأمومين هذا خلاف السنة. السنة التراص وسد الخلل والا يوجد فرج بين المصلين وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يصلي باصحابه التفت اليهم ووجههم وقال سدوا الخلل قال
فينبغي للامام ايضا يكون له توجيه للمأمومين. يلتفت اولا الامام قبل ان يكبر يلتفت التفاتا يعني في في تفقد ليس الالتفات آآ الذي يفعله بعض الناس مجرد التفات يعني كان اعتادها
الامر. اي نعم. استووا واعتدلوا الله اكبر. لا. يلتفت متفقدا ينظر للصف خلفه فان وجد فرجة نبه نبه من كان قريب من هذه الفوجة الى الى ان يسد هذه الفرجة. ويلتفت كذلك يسارا ويتأكد من ان المصلين
انهم مستوون في الصف وانهم قد سدوا الخلل والفرج. لكن مع ذلك هذا لا يؤثر على صحة الصلاة. الصلاة صحيحة لكن هذا الذي يحصل هو خلاف السنة. وتقع المسؤولية على ائمة المساجد. الائمة عليهم ان اه ينبهوا اه المأمومين الى سد
هذه الفرج وسد هذا الخلل. نعم. اه السؤال الثاني يقول اذا صلى العشاء مع مع الامام ثم وجد شخص فاتته الصلاة فدخل معه بنية تصدق عليه بذلك وهو يصلي النافلة. ثم رأى شخص اخر ايضا صلى معه كذلك. فهل ما فعله صحيح؟ اصل هذا العمل قد وردت به السنة
فقد جاء رجل للمسجد والناس قد صلوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل من رجل يصلي مع هذا فيتصدق عليه فقام احد الصحابة وصلى معه فهذا يدل على ان هذا العمل في اصله انه مشروع
فاذا فاتت الانسان الجماعة طلب من احد ان يصلي معه لكي يحصل اجر الجماعة فهذا امر حسن وقد وردت به السنة. وهذا الذي فعله اخونا الكريم اه في المرة الاولى. لكن كونه يفعلها مرة ثانية لاجل تحصيل السنة
يعني هذا العمل فيه مبالغة في هذا الامر. يعني هذا اذا حصل بصفة عارظة هذا شيء حسن. لكن ان يجعله عادة له حتى يريد بدل السنة الراتبة يصلي مع شخص اخر فهذا لا اعلم له اصلا وثم ايضا هذه الصلاة الثانية ليست على صفة السنة الراتبة
هي اربع ركعات والسنة الراتبة ركعتين. هم. فلا تجزئ عنها اصلا. لكن تقع صلاة نافلة ولذلك مستقبل اذا حصل مثل هذا الاخ الكريم يدخل مع الشخص الاول لاجل ان يحصل الجماعة لكن بالنسبة للسنة الراتبة يصليها وحده
ولا داعي لان يدخل مع شخص اخر الا اذا طلب الشخص الثاني ان يصلي معه لا بأس لكن لا يعتبرها لا ينويها سنة راتبة. نعم. اه ام يوسف اسأل عن اه بطاقة البطاقة الائتمانية المرابحة تقول هناك غرامة تأخير مئة ريال. البنك يقول انهم يتصدقون بها
فما الحكم؟ البطاقات الائتمانية مثل الفيزا وما استذكرت على قسمين في بطاقات اقراظية وبطاقات مرابحة بطاقات اقراظية اه يقرضون صاحب البطاقة قرظا على ان يسدد خلال فترة السماح المجانية فان لم يسدد آآ البنوك الاسلامية لا تحسب غرامة تأخير لكن البنوك التقليدية
تحسب غرامة تأخير وهذا محرم لانه نظير ربا الجاهلية اه بطاقات المرابحة اه لا تكون قرضا وانما يكون بيع سلعة وكن بيع سلعة يطلبون ممن اراد او من صاحب البطاقة ان يوكل البنك في شراء سلعة
او ان البنك يشتري سلعة ثم يبيعها عليه ثم اه يوكل صاحب البطاقة البنك في بيع هذه السلعة على طرف ثالث يعني التورق عندما يوقع على الشروط والاحكام يجد هذه العبارة ان حامل البطاقة يشتري من البنك سلعة مقدارها كذا
وثم يوكل البنك في بيعها على طرف ثالث آآ ثم تقع المديونية على صاحب البطاقة البنك. آآ هذه بطاقة المرابحة ايضا الاصل فيها الجواز لكن كيفية التأخير في بطاقات المرابحة هم يقولون ان سددت خلافة رد السماح المجانية فنحن نسقط عنك الربح
وان لم تسدد آآ فنحن نأخذ الربح وهذا لا بأس به وهذا هو المعمول به في كثير من مصارف الاسلامية. البطاقة الائتمانية التي ذكرتها الاخت الكريمة آآ هي لا ادري هل هي بطاقة مرابحة او بطاقة اقراظية؟ هي ذكرت انها مرابحة. اذا كانت مرابحة معنى ذلك ان البنك يفترض انه لو تأخرت عن السداد
يأخذ الربح وليس في ذلك بأس. هم. لكن ربما انها ما فهمت ربما انها بطاقة اقراظية. هم. فإذا تأخرت عن السداد فالبنك يقول نحن سنأخذ التأخير لكن لن نأخذها نحن وانما سندفعه في وجوه البر
وهذه المسألة محل خلاف محل خلاف الزام المدين المماطل بالتصدق فمن العلماء المعاصرين من اجاز هذا وهذا هو رأي ايوفي هيئة المراجع ومحاسب مؤسسة المال الاسلامية ومنهم من منع هذا وهذا هو الاقرب
واعلم ان هذا اه لا يجوز. نعم نعم. اه ناخذ بعض الاتصالات عبدالرحمن تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم. واياك. هل يجوز الوعد بالبيع في المسجد مثلا انسان معتكف؟ هل يجوز ان يعد احد بالبيع بعد الاعتكاف؟ طيب
سؤال اخر شكرا بارك الله حياك الله ام احمد تفضلي يا ام احمد ايوه ايوه سؤالك يا اختي ايوه السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين الله يعطيكوا العافية. تفضلي يا اختي. السؤال الاول فيها حرمة من زمان اه من زمان يعني
كان عندها يعني من قبل يجي علما وهذا عندها بنت اه عمرها يمكن خمسة سنوات او اربع. والبنت مصابة بالحصبة وقامت لي البنت والبنت ابد ضربتها بعصاه يعني زي ما تكون عطيفة
ضربتها على ظهرها. والنهار الثاني مات البنت. ما تدري هي ماتت من اه سبب الحصبة ولا سبب اه الضرب. طيب يا ام احمد ام احمد نحن نفضل يا ام احمد ان نحن نفضل ان هذا السؤال تتواصلين فيه مع الشيخ مباشرة بينك وبينه
وتعرضين السؤال بتفاصيله والشيخ يستفسر منك بالتفاصيل ثم يعطيك الاجابة بناء عليه. عطينا السؤال الثاني السؤال الثاني كيف اخذ الرقم حق الشيخ؟ آآ ابقي معنا الزملاء يعطونك الرقم الان يا ام احمد. رقم الشيخ يا شباب
طيب شكرا شكرا يا اختي. ايها السؤال الثاني. ايه تفضلي في حرمة عندها بلغم في صداقة عندها ربو. والبلغم هذا كثير يضع كثير في الصيام. ودائما تسجد واضح السؤال واضح السؤال يا ام احمد الان. شكرا جزيلا. وتنحنح في الصلاة ابشر ابشر ان شاء الله تسمع الجواب
شكرا جزيلا. حامد تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين لو سمحت. تفضل يا غالي السؤال الاول اذا طاول الامام في الدعاء في الدعاء في التراويح. اذا طول الامام في التراويح انا اكمل صلاتي يعني
مستعجل عند مشغول يا يا حامد. لا ماني مشغول يا حبيبي. طيب اطلب الله مع الامام طيب وراك طيب احيانا يكون الواحد يعني كم تقريبا جلس عشر دقايق ربع ساعة وعشرين دقيقة. طيب عندك سؤال ثاني
الثانية جناية من آآ القراءة من الجوال. طيب تسمع شكرا جزيلا اه خالد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ كنت انا نايم وقمت وهو يدن في نهاية اذان الفجر
نعم. وشربت وشربت موية اه وكانت الساعة يعني هو يدن على على الساعة اربعة واثنين وثلاثين دقيقة تقريبا. وكانت الساعة اربعة وثلاثة وثلاثين في مسجدان يأذن في نفس في اخر انت كنت تشرب اثناء الاذان
انتهى من الاذان وانا شسمه؟ خلصت الشرب. طيب عطني السؤال الثاني يا خالد. بس بس الوقت انا ما ادري هل هو بالوقت هل ولا يهمك ولا يهمك التفاصيل كلها. عندك سؤال اخر؟ الله يجزاكم خير. حياك الله. طيب عبد العزيز تفضل
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه باستفسار. تفضل. اه السؤال الاول عندي اه بخصوص العربي العربي العربيات اللي في في مكة اللي هي على على الطواف ايدي فوق. اللي يجلسون في المقاعد الخلفية. اه بتكون الكعبة على يدهم هل هذا يجوز ولا لا؟ اه اه
شيخ اه يقول يعني هذا الموظوع اه حل وانتهت الاشكالية فيه الحمد لله. يعني اه اه تمت معالجته من قبل المسؤولين في في الحرم المكي العربة الخلفية وزال الاشكال الحمد لله. يعني الحين ما عاد في الاشكالية اللي تذكرها الان يا يا طيب سؤال ثاني سؤال ثاني
اه عندي استثمار في الاسهم في السوق السعودي في نسب تطهير انا سمعت فتوى للشيخ قبل لكن احيانا انا اشوف نسبة تطهير تكون صفر بعد الفاصلة صفرين ثم الرقم. يعني ضئيلة جدا. هل هذه تؤثر او لا؟ اه في التطهير او الاستثمار في الاسهم. طيب ابشر
ان شاء الله تسمعوا الجواب شكرا جزيلا. طيب اخر سؤال ابو مروة تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. سؤالك ايه بسأل الشيخ تزوجت مرأة نعم واكتشفت بعد فترة انها تعرقل هذي الشيشة الارقيلة هذي
طيب آآ يعني انت سؤالك عن حكم الارجيلة حكم الشيشة؟ لا حكم انه حاولت انها تبطلها ما بطلتها وبعد كذا تاني انت طالق هل تعتبر طالق؟ طيب ابشر ان شاء الله تسمع جواب شكرا جزيلا. آآ اخونا ابو حمد
اه يقول اه اه انه الوصل الشفع بالوتر طوال شهر رمظان هل هذا مشروع وصل الشفع بالوتر طوال شهر رمضان هذا خلاف السنة فغالب هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يصلي مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة
كما وصف ذلك من صلوا مع النبي عليه الصلاة والسلام مثل حذيفة وابي مسعود وابن عباس رضي الله عنهم. وجاء في حديث ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم لما قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. وصلاة التراويح هي من من صلاة الليل. هم. وعلى ذلك
فينبغي ان يكون الغالب هو ان يصلي ركعتين ثم ركعة يعني يفصل بينها. لكن لو وصل احيانا على غير الغالب فلا بأس لان ايضا هذا قد ثبتت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن على غير الغالب
وما يفعله بعض الاخوة من انهم طوال شهر رمضان يصلون الركعات الثلاث فهذا خلاف السنة. السنة ان يفصل الامام. ثم ايضا هذا فارفق بالمأمومين لانه اذا وصلها فيعني بعض الناس قد تطول عليه ثلاث ركعات وبعض الناس قد يأتي متأخرا واتانا هنا اسئلة عن من دخل مع مع
الامام آآ ناوي ان يصلي صلاة العشاء خلفه ثم وجد الامام وصل ثلاث ركعات فالاحسن انه يفصل يفصل يصلي ركعتين ثم ركعة. لكن لو وصل احيانا على غير الغالب فلا بأس. اه هل لا بد ان ينبه الامام المؤمنين بانه سوف يصل حتى تكون هناك نية
تويتر لا يلزم لا يلزم ذلك. نعم. اه نأخذ بعض الاسئلة التي وردت في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. ناصر يقول مجموعة من الورثة ورثوا مجموعة من عقارات وهم في الحقيقة لا يريدون الان بيعها ينتظرون ان يصل سعرها الى السعر المناسب ثم يبيعونها. هل عليهم زكاة في هذا ام لا
هذا المتربص بالعقار الذي قد جزم بنية البيع لكن ليس الان وانما مستقبلا عندما تصل الى سعر مناسب وجمهور الفقهاء على انه تجب عليه الزكاة وعلى ذلك نقول ما دام انهم جزموا بنية البيع
اه بقصد التربح فهذه تعتبر من عروض التجارة وتجب فيها الزكاة عن كل سنة. اه يعني سنويا اذا مر عليها حول كامل اتزكى. نعم. تقيم بقيمة السوقية عند تمام الحور وتزكى. وبالنسبة اذا فرق السعر الاصلي او اه زاد السعر
ونقص بحسب سعرها في السوق. بحسب سعرها في السوق سواء ارتفع او نقص. نعم. اه اذا كان احد هذه العقارات يدر اه دخل اه سنوي فهل يزكى؟ اذا بقي الدخل عندهم سنة كاملة فيزكى. اما اذا صرفوه في اقل من سنة فلا زكاة فيه. نعم. اه
اه نعود مرة اخرى الى اسرة اخوانا واخواتنا ابو محمد اه اه سأل عن سؤال يكثر او موظوع يكثر السؤال عنه وهو تحصل في بعض المناسبات ان الاسرة يجتمعون كل واحد يكتب اسمه في ورقة ثم يوزعونها من خرج اسمه آآ الشخص الشخص الذي سحب هذا
ورقة يهدي الشخص الاخر او العكس يهدي هدية بمقدار معين. احيانا يتفقون على سعر معين لهذه الهدية. واحيانا لا يتفقون كل شخص يهدي بحسب قدرته فما الحكم في ذلك؟ اذا كان كل واحد سيأتي بهدية
ثم بعد ذلك سيعملون قرعة فمن اتته القرعة اخذ هدية. فلا بد ان تكون قيام الهدايا متساوية. والا لم يجز لا بد ان تكون قيمة الهدايا متساوية. بحيث لا يأخذ اكثر مما دفع. لانه لو لو اخذ اكثر مما دفع هذا يدخل في الميسر
الميسر الذي يحصل به الانسان على اموال نتيجة الحظ ونتيجة آآ يعني مثل هذه المسابقات هذا هذا هذا لا يجوز. والنبي عليه الصلاة والسلام قال لا سبق الا في خف او نص او حافر ولا نافية للجنس. هم. سبق نكرة في سياق النفي تكون عامة
وهذا يدل على ان الاصل في السبق ان الاصل منع الا ما استثناه الشارع اما في نصل يعني في السهام او في خف يعني الابل او حافر يعني الخيل يعني الات القتال في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. اه لكن لو ان كانت قيام هدايا متساوية اه لم يكن هناك
آآ تأثير لان الانسان اخذ مثل ما ما دفع وانما ارادوا بذلك التسلية. فلابد اذا تكون اقيام الهدايا متساوية والا لم اه نستأذن فضيلتكم بفاصل ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا
اقبل ابينا لك السؤال الخافي ويضيء دربك في ويضيء في مجلس يهتدي اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلا الاستاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. نواصل الاسئلة او عفوا آآ نستقبل اسئلة ناصر تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه الله يحفظكم يا احب اسأل الشيخ الله يجزاه خير يجزاك ويجزاه خير الله يجزاكم خير ويبارك فيكم انا من امريكا حياك الله يا ناصر يا مرحبا الله يحييك الله يحفظكم يا اخي
اه في عندي واحد من الشباب اه اه هو عمره تقريبا ثمانتعش ستعش كان يقطع بالصلاة يصلي ويقطع الصلاة الحين تقريبا بلغ بالعشرين سنة طيب وللحين شنو يترتب عليه الحين استمر بالصلاة وقال الحين يعني احس نفسي اني اصلي الظهر مرتين مثلا او العصر مرتين او
يعني اذا الصلوات مرة ثانية او شنو اللي يترتب علي طيب عندك سؤال؟ لكن في السابق كان تاركا للصلاة بالكلية او يصلي احيانا لا لا يصلي ويقطع يصلي ويقطع. اي نعم. وفي سؤال ثاني. اي تفضل. في سؤال ثاني الله يجزاك خير. تفضل. اه حنا هني العرب تقريبا اه
يعني مجتمعين دايما بتعرف رمظان وكذا. فهل اه مسموح ان نجتمع مثلا بالمسجد؟ في عندنا واحد الله يجزاه خير من الجماعة مسوي مسجد هنيا فالمسموح مثلا بعد صلاة التراويح صلي التراويح بعد صلاة التراويح مسموح انه نجتمع بالمسجد
آآ نجيب مثلا سحور ولا كذا نتسحر بالمسجد؟ طيب نقعد ناكل بالمسجد ونخلص مثلا نروح البيت ولا كذا شكل مسموح من الاجتماع هذا ولا لا؟ طيب آآ اه بقي شيء
وسلامتكم حياك الله حياك الله يا ناصر يا مرحب محمد تفضل يا محمد نعم السلام عليكم تفضل يا غالي شيخك الكريم. الله يحييك. اه في سؤال انا الاحظ بعظ المصلين في صلاة التراويح
يجلس فاذا ركع الامام قام وركع مع الامام ما ادري عمله هذا صحيح ولا اه يعني يعني اه ينتظر الين ينتهي الامام من القراءة ثم يقوم ويركع. نعم نعم. طيب عندك سؤال اخر
لا سلامتك الله يحفظك. الله يحييك. اخر سؤال اسعد تفضل يا اسعد السلام عليكم. عليكم السلام. تفضل يا غالي اه عندي سؤال ما هو؟ حساب المختصر في التفسير اعد اعد السؤال
الكتاب المختصر في التفسير. طيب هل يأخذ حكم المصحف او حكم كتاب الترتيب؟ طيب اسمع الجواب بحيث هل يوضع فوق المصاحف او لا؟ طيب تسمع الجواب شكرا جزيلا طيب آآ خلف تفضل
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا ابويا الوالد عندي يفطر بعض الاحيان يصوم وبعض الاحيان يفطر لان عنده اكسجين وعنده علاجات ياخذها يعني يفطر هو في وعيه يفطر عامدا لانه مريظ ما يقدر
ايه ما يقدر يشق عليه الطبيب نصحه بالفطر ايه ايه هو يسحب لانه ما يتعب ما يقدر يكمل الصوم. طيب سؤالك عن ماذا بالضبط ما سمعتي هو؟ اقول سؤالك عن ماذا بالضبط
هل هو يفطر للصايم وعليه كفارة؟ اه يعني قصدك كفارة او لاطعام كيف يكون؟ ايه ايه نعم طيب تسمع الجواب شكرا جزيلا اه اخونا ابو محمد سأل عن سجدة سورة صاد يقول ان بعض المأمومين لا يسجد مع الامام لانه آآ يرى انها ليست بسجدة
الصورة الصاد محل خلاف بين الفقهاء. والقول الراجح انه يشرع السجود عندها. وهذا اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله. وقد جاء في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سجدة الصاد ليست من عزائم السجود وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها
ويكفينا قوله وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشد فيها. النبي عليه الصلاة والسلام لما قرأها سجد فيها. اما قوله ليست من عزائم السجود هذا اجتهاد من ابن عباس. هم. اجتهاد وتفقه منه رضي الله عنه. والعبرة بالدليل والنبي عليه الصلاة والسلام سجد عند هذه الاية
ولذلك في القول الراجح انه يشرع السجود عندها. واما القول بانها ليست سجدة وانما اه اه سادة شكر للنبي فهذا غير مسلم العبرة بالدليل صحيح البخاري النبي عليه الصلاة والسلام سجد عندها على ان الاية
خر راكعا آآ بعض المفسرين قال ان المقصود بقوله راكعني ساجدا. هم. احيانا يعبر عن السجود بالركوع بدليل قوله خر ولا يقال لمن ركع خر راكعا. مم. انما الخرور يكون للسجود
فيكفي ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد عند هذه الاية وهذا في صحيح البخاري والقول الراجح انه يشرع السجود عندها. واما بالنسبة للامام لو ان الامام مثلا اخذ ببعض المذاهب الفقهية مثل مذهب الحنابلة
ولا يسجد عندها فهذا اجتهاد سائر وينبغي للمأمومين ان يتابعوه. او العكس لو ان الامام سجد عندها فعلى المأمومين ان يتابعوه. ولا يقول مأمونا لا اسجد المأموم لابد ان يتابع امامه. هذه مسألة اجتهادية. فاذا رجح الامام احد القولين واخذ به فيلزم
ان نتابعه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما جعل الامام لاتم به فلا تختلف عليه وهذا الذي يرى امامه يسجد سجود التلاوة ولا يسجد معه هذا قد اختلف على امامه
فهو الامام انما جعل الامام يؤتم به. ففعل هؤلاء خطر. هؤلاء الذي لم يسجدوا مع الامام فعلهم خطأ وربما عند بعض الفقهاء ان هذا يبطل الصلاة. هم ولذلك من كان خلف الامام فعليه المتابعة انما جعل الامام لاتم به فلا تختلف عليه. نعم. عبدالرحمن سأل يقول
عن اه سأل عن الوعد بالبيع اه في المسجد ما حكمه؟ الذي ورد اه في الاحاديث النهي عن للبيع والشراء في المسجد وعن نشدان الضالة وما كان في معناها وعلل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله فان المساجد انما بنيت لما بنيت له. يعني هي دور عبادة وليست دورا لابرام الصفقات التجارية
او او دورا للدعايات التجارية ونحو ذلك. وعلى ذلك فلا يجوز البيع ولا الشراء ولا اه الدعاية ولا يرشدان الضالة في المسجد لكن بالنسبة للوعد فقد جاء في السنة ما يدل على جواز تقاضي الدين
فالوعد من باب اولى كما جاء في صحيح مسلم ان حدرد ابن ابي حدرد تقاضى دينا من كعب ابن مالك في المسجد وترى وارتفعت اصواتهما فخرج النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى ارتفاع الاصوات
وكشف عن الستر ونادى كعب يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال اقطع من دينك الشطر يعني نصف قال فعلت يا رسول الله النبي عليه الصلاة والسلام يعني علم ان ان الخلاف بينهما كانا في مقدار الدين فامر كعبا بان يضع نصف الدين فانظر الى الاستجابة السريعة للكعبة رضي الله عنه قال
هل فعلت يا رسول الله؟ الشاهد من هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام اقرهما على تقاضي الدين في المسجد فاذا جاز ذلك فايضا الوعد من باب اولى لكن الاولى الا يفعل هذا. انما المحرم هو البيع والشراء والرشدان الظالة وما كان في معناها
حامد او قبلها سؤال ام احمد البلغم هل يؤثر على الصوم آآ البلغم آآ وكذلك الريق آآ اذا ابتلعه الانسان بغير اختياره فلا يؤثر على الصوم عند جميع العلماء لكن اذا تعمد ذلك
فمحل خلاف هل يفسد الصوم؟ او لا يفسد الصوم؟ والراجح انه لا يفسد الصوم ايضا لان الاصل صحة الصوم وليس بطعام ولا شراب وليس بمعنى الطعام والشراب. وغالب من يسأل مثل هذه الاسئلة من عنده وساوس. صحيح. في الغالب انا لم ارى احدا
ان هذا السؤال عنده شيء من الوساوس في هذا فغالبا من يسأل عنده وساوس نقول هذا كله لا يفسد الصوم. وعلى الانسان ان لا يفكر في هذا الامر لان كثرة التفكير فيه تؤدي الوسواس. فالذي يسأل وهل بلغم؟ وهل الريق يفطر او لا يفطر ثم يبدأ ويشغل نفسه بهذا
مع مرور الوقت حول وسواس ولذلك اذا افتي فيلتزم الفتوى ولا يشغل باله بهذا الامر. آآ بقي معنا وقت قليل كثيرة حامد سأل اذا اطال الامام في القنوت هل يجوز للمأموم ان ينفصل عنه؟ اذا اطال الامام اطالة مفرطة
يجوز للمأموم ينفصل عنه حتى لو ولو في غير قنوت. مم. ولذلك لما اه معاذ رضي الله عنه اه صلى بقومه وقرأ بهم سورة البقرة وكان من جماعة المسجد انصاري فلاح
يعمل في مزرعته من الصباح. هم. فلما اطال معاذ انفصل واكمل لنفسه فلما سلموا قيل لمعاذ ان هذا حصل فقال يعني ذاك منافق. فذهب هذا الرجل يشتكي النبي عليه الصلاة والسلام فدعا معاذا وعاتبه. وقال افتان انت يا معتز
ايكم اما الناس فليخفف فان من ورائه الكبير الصغير وذا الحاجة. فدلت هذه القصة على ان الامام لو اطال جاز ان ينفصل لان هذا الانصار انفصل وقر النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك لكن لابد ان تكون الاطالة اطالة غير معتادة اطالة مفرطة
وعلى هذا نقول ينبغي للامام اصلا ان لا يطيل. الا يطيل دعاء القنوت ولا حتى يطيل الصلاة. هم. ينبغي ان يراعي احوال المأمومين. النبي عليه الصلاة والسلام قال اقتدوا باضعافهم. وقال ايكم اما الناس فليخفف فان من ورائه الكبير والصغير وذا الحاجة. وايضا مراعاة احوال الناس في هذا الزمان. هل الناس الان مثل الناس في
في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وفي عهد الصحابة والتابعين ايضا تراعى هذه الاحوال فينبغي ان يراعي الامام احوال المأمومين وان لا ينفرهم ينبغي الا ينفرهم من صلاة التراويح او من متابعة
دعاتي في دعاء القنوت او من الصلاة عموما. ولهذا لما جاء رجل للنبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله اني لاتأخر عن صلاة الغداة مما يطيل بنا فلان. غضب النبي عليه الصلاة والسلام
شديدا. وقال ايها الناس ان منكم منفرين رأيكم اما الناس فليخفف فان من وراه الكبير والصغير وذا الحال. عليه الصلاة والسلام. بقي خمس دقائق اه اه اخونا عبد الله اه او عفوا حامل
السؤال الثاني عن قراءة الامام للقرآن من جهاز الجوال آآ المصحف الورقي اه اول مصحف الذي في الهاتف الجوال اه لا يختلف الحكم بالنسبة للقراءة لان اه من يقرأ في في اه المصحف الورقي
اجره نفس اجر من يقرأ في المصحف الذي في الهاتف الجوال. المصحف الذي في هاتف الجوال هو مصور من المصحف الورقي. فالاجر واحد خويا اقصد يعني مسك الجوال المقدمة. اه فالاجر واحد. وعلى ذلك لا فرق بين ان يمسك الامام
المصحف الورقي او ان يمسك الجوال الذي فيه المصحف لكن بشرط بشرط ان يغلق الاتصالات مم بحيث يضعها مثلا طيران او نحو ذلك. فاذا اغلق الاتصالات يعني حينئذ لا فرق. ما الفرق بين ان يمسك مصحفا ورقيا او يمسك جواله فيه مصحف؟ لا فرق بين هذا وهذا. نعم. لكن فقط
الجوال كما ذكرت. قد ترد ترد عليه اتصالات قد كذا. فاذا كان سيحتاط ويغلق هذه الاتصالات والرسائل ويضع مثلا طيران فلا فرق بين المصحف الورقي وبين المصحف الموجود في هاتف الجوال. خالد يقول لك انه صحى من النوم
كان يسمع المؤذن في اخر الاذان فشرب اثناء آآ الاذان ما الحكم؟ صومه صحيح النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده فلا يضعه يقضي حاجته منه رواه ابو داوود وهو ثابت مجموع طرقه وشواهده. وايضا يعني الفجر يستبين شيئا فشيئا. والاصل بقاء الليل فصومه صحيح
ناصر من امريكا يقول لاحد الاشخاص كان عمره ثمنطعشر سنة يصلي ويقطع يصلي يقطع والان حافظ على الصلاة. هل يجب عليه قضاء الصلوات التي تركها نعم يجب على قضاء تلك الصلوات لانه لا زال مسلما ما دام انه يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا لم يخرج من دائرة الاسلام ومعنى ذلك انه قد
صار في صلوات فاتته وهي في ذمته فعليه ان يجتهد الان في ان يصليها لكن لا يلزم ان يكون الظهر مع الظهر والعصر مع مع العصر كما ذكر اخي السائل
انما يصلي على حسب الاستطاعة متى ما وجد اه نشاطا اه يصلي. يعني هذه الفترة لا يصلي نوافل يصلي قضاء حتى يغلب على ظنه انه قضى تلك الصلوات السؤال الثاني يقول آآ بحكم انه في في ذلك البلد آآ المسلمين يجتمعون في المسجد وآآ يأتون بالاكل
بعد التراويح والحين يطلع فيه جلسة كلام من هذا فما حكم يعني استخدام المسجد لذلك؟ لا بأس بهذا بشرط ان نلاحظ نظافة المسجد بشرط ان لا يكون هناك يعني كلام محرم. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يعتكف المسجد وكان ازواج يعتكفون معه كان احدى
تأتي اليه وتتحدث وهو في معتكفه ساعة فالاصل في مثل هذا الجواز لكن يلاحظ نظافة المسجد ويلاحظ ايضا الا يكون هناك كلام نعم محمد يقول في بعض الاشخاص اذا كبر الامام للصلاة في التراويح يجلس حتى ينتهي من القراءة فاذا ركع الامام قام وكبر
وتبعه فما توجيهكم؟ اما فعله فصحيح لان الركعة تدرك بدراك الركوع لكن يكون قد فوت على نفسه فظلا واجرا ينبغي ان يكبر بعد ما يكبر الامام تكبيرة الاحرام. لكن مع ذلك لا يقال انه ارتكب امرا محرما. هو ادرك الركعة بادراك الركوع. ففعله صحيح
فوت على نفسه فظلا واجرا. اه اخونا احمد يقول هل حكم المختصر مثلا مختصر في التفسير نفس حكم المصحف فيما يتعلق بالطهارة اه اذا مسه التفاسير عموما اذا كان التفسير اكثر من المصحف
لا يأخذ حكم المصحف ويجوز مسه من غير طهارة. اما اذا كان المصحف اكثر من التفسير بان كان مثلا التفسير على هوامشه فيأخذ حكم المصحف وتجب الطهارة عند مسه. نعم. اه خلف يقول والده اه مريض ويفطر في بسبب
مرضه فكيف يخرج الكفارة؟ اولا لا حرج عليه بسبب افطاره لاجل مرض الله تعالى ما فرض الصوم قال فمن كان منكم مريضا او على سفر عدة من ايام اخر ولا يستطيع ايضا يقضي في طعم عن كل يوم مسكينا. في اخر رمضان او بعد رمضان يطعم آآ عن
الايام التي افطرها عن كل يوم مسكينا وان شاء افطر اطعم عن كل يوم بيومه يعني بعد غروب الشمس او يؤخرها الى الى اخر رمضان او وبعد رمضان الاطعام المرجع فيه للعرف. يطعم يعني مسكينا ما يسمى طعاما يعني وجبة
تكفيه الغداء او العشاء آآ ويمكن ان يعطي ذلك جمعية خيرية وهي تتكفل بذلك. شاكر للمقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوة قتل حسني متابعتكم ومشاهدتكم نعتذر لعبد العزيز وابي مروة ضاق الوقت عن اجابة اسئلتهم لعلنا نجيبها ان شاء الله في آآ حلقات
قادمة تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقبل يبين لك السؤال الخافي. ويضيء دربك بالجارح