ويضيء في مجلس يهتدي ازهار بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير اسر اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم. الجواب الكافي. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيانا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا
كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب. وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. آآ اه نبدأ اه ببعض الاسئلة التي وردتنا. اخونا اه عبد الرحمن سأل يقول بالنسبة لزكاة الفطر هل يجوز اعطاءها للخادمة
او للسائق اه الذي يعمل عنده او تحت كفالته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين
اما بعد فلا بأس بعطائي زكاة الفطر للسائق اه حتى وان كان يعمل اه تحت كفالته ما دام انه فقير او مسكين وذلك لانه اه تنطبق هذه الشروط بشرط ان يكون مسلما. واذا كان مسلما فقيرا او مسكينا فلا بأس بان يعطيه
آآ من زكاة فطره وآآ لكن ينبغي اذا اعطاه من زكاة فطره ان يتعامل معه كما يتعامل مع اي شخص اخر فلا يلحق هذا هذا الاعطاء بمنة ولا اذى لان بعض الناس اذا اعطى آآ سائقا او خادمة او نحو ذلك اعطاه زكاة آآ ثم بدر منه تقصير
اصبح يمتن عليه وربما يؤذيه بالكلمات وهذا يبطل الاجر كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. هذا بالنسبة للسائق. اما الخادمة فاذا كانت الخادمة ينفق هو عليها كما ينفق على
اهل البيت وتأكل من مأكلهم وتشرب من مشربهم فلا يعطيها من زكاة الفطر لانها هي مشمولة بنفقة اهل البيت لكن السائق الذي اه لا يأكل من مأكلهم ولا يشرب من مشربهم وهو مستقل بطعامه وشرابه لا بأس ان يعطيه من زكاة الفطر
نعم آآ نستأذنك ببعض الاتصالات محمد تفضل يا محمد او عفوا معاذ تفضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله احسن الله اليك شيخنا ما حكم نعن السيارة او الدراجة او ما يدري؟ ما حكم ايش عفوا
لعن السيارة او الدراجة طيب سؤال اخر اهلا وسهلا حياك الله ميسم الو. تفضلي يا اختي اه عندي سؤالين السؤال الاول اللي هو اثناء التشهد جلسة التورك اه قبل يومين كان عندي زي الشد في الاصبع
لازم يكون معكوف فما كنت اقدر اعكفه اتركه عادي مسطح. طيب اه السؤال الثاني. السؤال الثاني مصابة بالسكر اركب على جسمي يعني بين المرفق وتحت الكتف شوي. اللي هو جهاز زي السكر وهو ضد الموية
اه احيانا هذا هذا الجهاز لقياس اه مستوى السكر صح ايه. مهم بيركب لمدة اربعتاش يوم. اه احيانا قبل الغسل يعني ما اكون ظاهرة فتكون المنطقة اه ما يعني ما في سلك فيها ولا شي
ما تكون ظاهرة فاركبه وبعد مثلا اربع ايام اه اغتسل. نعم. اه لكن امسح عليه هل صحيح ولا لازم ابشري شفاكي الله وعافاك يا ميسم تسمعين الجواب شكرا جزيلا. ام احمد تفضلي. اهلا وسهلا عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. يا شيخ
شي ربعة اسيدي الله يرضي عليك تفضلي يا ام احمد السؤال الاول انا اخذت رقم الشيخ ومارد علي دقوا دقت عليه وارسلت عليه رسالة نصية ما يرد الشيخ يمكن في الفترة هذي بحكم رمظان اه وقته ظيق وقته ظيق لكن ان شا الله باذن الله يرد عليك. عطني السؤال الثاني. السؤال الثالث
يا شيخ اه في حرمة عندها شسمها القولون تعبان وبعدين اه تصلي اه احيانا تصلي اه المغرب اه وهو وهي عندها الغازات هذي تحسها يعني انها تدافع الغازات طيب ابشر ابشر ثاني شيء بعد خلني اغلق
بعد الثاني ثروة تتوضى وتروح المساجد. ويلا تبقى عشر دقايق انها دافعة الغازات. هذي صلاتها صحيحة في نسوان ثالث. الثالث يا شيخ اه شسمه الفاتحة وبدأ يقرأ بعد الفاتحة يرفع صوته وتجيه الحرمة يعني تبغى تضربها
وتيصلي الفاتحة وتقطعها وتعود من جديد. مدري عاد هي صح ولا غلط؟ يعني هي تقرأ الفاتحة اثناء قراءة الامام ايوا وتنقطع عليها يعني مع صوت الامام تقطعها من اولها يا شيخ اعطينا السؤال الاخير الرابع هي غسالة مغاسل هذي حقت
يتفضلون فيها فيها حوض فوق وفيها رشاش تحت الرشاش تحت حوض تحت الرشاش ينزل تحت هذا يعني اذا غسل احد رجله بالرشاش هذا ينفع من تحت ومن فوق ولا لازم يغسلها من تحت
ما ما فهمت السؤال يا يا ام احمد. المغاسل حق سيدي اللي يتوضأ فيه الواحد. نعم لها حوض فوق ولها حوض تحت ينزل الرشاش تحت عشان رجل الواحد لو كان ما يقدر كبير اي نعم
ما ادري يعني الرشاش هذا ينفع يعني هل الرشاش يغسل الرجل كاملة يغسل ظهر الرجل يعني ما ما من تحت شيء يصب من فوق. اي طيب ابشر ان شاء الله تسمعين الجواب شكرا جزيلا
من تحت الان ما ادري والله ما ادري. ايه لا انا فهمت سؤالها فضيلة الشيخ. تفضلي يا مولانا اي نعم. تفضلي يا اختي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله الو. تفضلي يا ام لانا سؤالك
ايوا يا شيخ الوالدة كانت في العناية قبل شهر الحمد لله. الحمد لله. اللهم امين الله يجزاك خير يا رب الحاصل انها الان على الفراش وكبيرة السن والحركة عندها صعبة
اه يعني احنا اللي نشيلها ونوديها وزي كذا يعني هي ما تتحرك. نعم. بالنسبة للوضوء يا شيخ اه هي الموية الباردة ما تحبها اساسا. تخاف منها وكذا منها. غير انه صعب علينا نشيلها كل فرض نوديها دورة المياه وهي اصلا ما تقدر ترفع حتى ايديها. ايش حكمه في هذا اثناء شهر الوضع
طيب لكن هي هي في وعيها وتعرفكم ويعني عقلها معها ايه ايه نعم لا الحمد لله امورك طيب اه عندك سؤال ثاني؟ لا لا الله يعطيك الله يحييك رفيعة من الامارات تفضلي
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. نعم السؤال اذا سمحت هل تقبل صلاة الانسان اذا صلى في الغرفة التي فيها الصور مع طيب مشغل ويعرض مسلسلات. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى سؤال ثاني يا رفيعة
تفضلي. السؤال الثاني اه اه هل السفر لبلاد الاجانب للسياحة فقط من غير علاج حرام؟ وهل تبديل نقود الى نقود بلادهم ويكون المبلغ مضاعف جدا اي اليورو الواحد يصبح اربع دراهم. وتم شراء
الشقة غالية الثمن فهل هذا حرام ايضا؟ طيب السؤال بقي شيء لا لا مش يا اهلا وسهلا حياك الله رفيعة. اه نبدأ على بركة الله اخونا معاذ سأل عن اه بعظ الناس اذا عصب وغظب
اه يلعن ما حوله اه يلعن احيانا السيارة التي يركبها مثلا او او غير ذلك ما حكم هذا هذا العمل محرم بل من كبائر الذنوب قد قال عليه الصلاة والسلام ان اللعاني ما شهداء ولا شفعاء يوم القيامة
وجاء في صحيح مسلم ان امرأة كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم في احدى اسفاره ضجرت من ناقة فلعنتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذوها ودعوها فانها ملعونة يعني دعوا الناقة فانها ملعونة
وهذا يدل على شدة الامر قال النبي عليه الصلاة والسلام يأخذ هذه الناقة ويأمر بان تذهب وحدها لانها ملعونة هذا يدل على شدة الامر فلا يجوز اللعن سواء كان اللعن مسلم او لعن حتى لجمادات
او لعن الحيوانات واما لعن المؤمن قال عليه الصلاة والسلام لعن المؤمن كقتله. حديث الصحيحين واللعن من اسباب دخول النار. ولهذا لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن النسا قال رأيتكن اكثر اهل النار. قلنا لما يا رسول الله
قال تكثرن اللعن وتكفرن العشي وذكر اه ان كثرة اللعن من اسباب دخول النار فعلى المسلم ان يتقي الله عز وجل وان يحفظ لسانه عن السباب وعن اللعن فانه من الكبائر
نعم اه ميسم اه تقول اه بالنسبة اه جلسة التورك هي سؤالها تقول انها في بعض الاحيان اه اه قد تؤلمها رجلها او يكون عندها شد عضل ولا تجلس هذه الجلسة
آآ هل هذا يعني تآخذ عليه او لا لا تؤاخذ علي جلسة التورك مستحبة هي من سنن الصلاة فلو لم تأتي بها فلا شيء عليها خاصة اذا كان لها عذر
فاذا تركتها يكتب لها الاجر كاملا كما لو اتت بها. لانها ما تركت هذه السنة الا لعذر نعم اه سؤالها الثاني اه هي مصابة بالسكر بسكري شفاها الله وعافاها. اه تظع اللصقة التي اه
اه تستطيع من خلالها قياس مستوى السكر في الدم. وهذه اللصقة تستمر على الجسم ما يقارب الابعاد. كل اربعطعشر يوم تتغير سؤالها بالنسبة للغسل هل يجوز ان تغتسل وهي عليها؟ يعني تمسح عليها او تكتفي بالمسح عليها او ماذا
هذه تعامل معاملة الجبيرة تماما. مم. فينفع عليها عند الغسل والحمد لله غسلها صحيح نعم آآ ام احمد آآ تسأل عن مدافعة الغازات في البطن هل هذا يؤثر على الصلاة
مدافعة الغازات لا يؤثر على صحة الصلاة لان الصلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات ولكن يكره للمسلم ان يصلي وهو يدافع الاخبثين اي البول والغائض او وهو يدافع الغازات لان هذه المدافعة تؤثر على الخشوع في الصلاة الذي هو روح الصلاة ومقصودها ولبها
ولذلك فمن كان محتبسا اما لبول او لغائط او لريح فعليه ان يذهب ويقضي حاجته ولو فاتته صلاة الجماعة اذا كان رجلا وبالنسبة للمرأة لا تجب عليها صلاة الجماعة. ولذلك ينبغي ان
المسلم او المسلمة متهيأة للصلاح لا يصلي وهو يدافع البول او الغائط او الريح. نعم اه سؤالها الثاني تقول اه اذا قرأ المأموم خلف الامام الفاتحة اه خاصة في الجهرية
اذا لم يقرأ اه اثناء قراءة الامام فمعناه انه سيقطع الفاتحة في السكتات فما هي الطريقة الصحيحة لقراءة الفاتحة خلف الامام لا تجب قراءة الفاتحة على المأموم فيما جهر فيه الامام
وهذا هو قول اكثر اهل العلم هو مذهب الحنفية والمالكية والحنابلة انها لا تجب لان قراءة الامام قراءة للمأموم لكن مع ذلك لو اراد ان يحتاط المسلم ويخرج من الخلافة قال اريد ان اقرأها فيقرأ في سكتات الامام يعني
بعدما يفرغ الامام من قراءة الفاتحة يقرأها ان كان الامام يسكت وان كان يسكت يقرأه ولو كان الامام يقرأ هذا عند القائلين بالوجوب والا فالقول الاظهر والله اعلم ما عليه الجمهور وهو ان الفاتحة لا تجب على المأموم فيما جهر فيه الامام. آآ
السؤال هالاخير بالنسبة اه اه لو غسل القدم الان توجد اه نوع من المغاسل اه توضع على ارض اه الهدف منها حتى لا يضطر الانسان ان يرفع قدمه اثناء الوضوء في المغاسل المرتفعة فربما يتضرر من ذلك
هي تقول انها اذا وضعت رجلها في هذا المكان قد يأتي آآ الماء من فوق ولا يأتي من تحت يعني آآ ما توجيهكم حول هذا الامر لابد من ان يستوعب الماء جميع القدم والكعب
لابد من ذلك ولابد من التأكد من هذا والا لم يصح الوضوء. ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه يتوضأون وقد لاحت اكعبهم لم يصبها الماء او اعقابهم لم يصبها الماء نادى النبي عليه الصلاة والسلام باعلى صوته. ويل للاعقاب من النار ويل للاعقاب من النار
بل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رأى رجلا وفي قدمه قدر الظفر لم يصبه الماء وفي قدمه قدر الظهر لم يصبه الماء. امره عليه الصلاة والسلام ان يعيد الوضوء والصلاة. وهذا يدل على تشديد الشارع في هذه المسألة
وعلى هذا فهذا الذي يوضع تحت المغسلة ان كان يتأكد المتوضأ من انه يستوعب الماء جميع مع الكعب فلا بأس. اما اذا كان لا يصيب الماء الا ظهر القدم فقط. وتبقى اجزاء من القدم لم يصبها الماء فهذا الوضوء
غير صحيح. نعم. اه نعود الى اسئلة اخواننا واخواتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. عبدالرحمن سأل سؤال اه يقول البعض دخل الى المسجد واثناء قرب الاذان اذا بقي وقت قليل على الاذان فهو لا يصلي
وانما يجلس مثلا على كرسي او يجلس على آآ التكايات التي تكون خلف امام هذا الجلوس هل يعتبر من الجلوس المنهي عنه او لا اه اولا اه الاتيان بتحية المسجد اه مستحب استحبابا ومؤكدا لكنه ليس واجبا
وعلى ذلك فاذا دخل المسجد وجلس فلا حرج عليه. لكن السنة والاكمل والافضل ان يأتي بتحية المسجد حتى ولو كان دخوله قريبا من وقت الاذان والنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا دخل المسجد يوم الجمعة والنبي عليه الصلاة والسلام يخطب وهذا الرجل جلس
اولا يأتي بتحية المسجد. قطع النبي صلى الله عليه وسلم خطبته. وقال يا فلان اصليت ركعتين؟ قال لا. قال قم وصلي ركعتين فقول النبي عليه الصلاة والسلام يقطع الخطبة ويأمر هذا الرجل علنا امام الناس بان يقوم ويأتي بتحية المسجد هذا يدل على تأكد تحية المسجد
وانه ينبغي لمسلم الا يفرط فيها وعلى ذلك فالذي يدخل ابي دخول الاذان نقول تأتي بتحية المسجد واذا اذن المؤذن تأتي مثلا بالسنة الراتبة ان كان الوقت وقت سنة راتب او تأتي آآ النافلة التي تكون يعني الصلاة التي تكون بين الاذان والاقامة
كما قال عليه الصلاة والسلام بين كل اذانين الصلاة فتأتي بركعتين اول اضحية المسجد ثم تأتي بعد ذلك بعد الاذان بالسنة الاخرى وهذا اعظم لاجرك واكثر ثوابا. وهذا خير ممن يأتي ويجلس. والذي يحمل بعض الناس على ذلك الكسل
بعض الناس عنده كسل في في امور الطاعة والنبي عليه الصلاة والسلام كان يستعيذ بالله من الكسل كما قال انس رضي الله عنه كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم. وكنت اسمعه يكثر يكثر من ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن ومن عجز والكسل ومن الجبن والبخل
ومن غلبة الدين وقهر الرجال نعم. آآ ضحى سألت سؤال لكن اه اذا اردنا ان نأخذه بطريقة او او من باب الفائدة اه التسخط على قدر الله اه ما مفهومه؟ يعني مثلا
اذا كان الانسان اه خاض تجربة تجربة ما في تخصص دراسة مثلا او في وظيفة آآ لكنه اراد ان يحسن مثلا من دخله او ان يغير ذلك لاي شيء من الاشياء هل يعتبر هذا نوع من التسخط
ام انه اه داخل في في دائرة القدر التشخط معناه الاعتراض. الاعتراض على قضاء الله وقدره بان يعترض المسلم على ربه لماذا قدر الله عليه هذا الشيء ولماذا آآ قدره عليه ولم يقدره على بقية الناس. وبعض الناس يقول يا رب ما الذي فعلت حتى تقدر علي هذا الشيء
ايوا نحو ذلك من العبارات هذا كله يدخل في الاعتراض على القضاء والقدر ولا يجوز هذا ينافي الصبر المطلوب شرعا والمطلوب آآ من المسلم ان ان يصبر ان يصبر عندما يبتلى بمصيبة وحياة الانسان لا تخلو من مصائب كما
قال ربنا سبحانه لقد خلقنا الانسان في كبد. هذه هي طبيعة الحياة. انه لابد فيها من مصائب ولابد فيها من مصاعب والمطلوب هو الصبر. واذا ارتقى المسلم الى مرتبة الرضا كان هذا اكمل واحسن. لكن الرضا مرتبة مستحبة وليست
واجبة. اما الصبر فهو واجب بعض الناس يعطل الاسباب او يخالص سنن الله تعالى في الكون. ثم بعد ذلك يعترض على قضاء الله وقدره. الله عز وجل جعل له سنن
في الكون ومن لم يحترم هذه السنن وخالفها اه ربما انه لا ينجح ويفشل والمطلوب من المسلم ان ان يفعل الاسباب ولا يخالف سنن الله عز وجل ثم نسأل الله تعالى التوفيق. فان لم يوفق فيرضى بقضاء الله وقدره ويصبر على ما قدره الله تعالى عليه
نعم. اه ابو سلمان تفضل يا ابا سلمان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤالين للشيخ الله يحفظه. السؤال الاول الاول اه زكاة الفطر هل اوزعها على اكثر من مستحق
يعني قصدك الصاع الواحد تقسمه على اكثر من شخص؟ اه نعم اه طيب اكثر منه ومقدار الصاع هل هو اكثر من كيلوين ونص او ثلاثة عائلة لو يفيدنا الشيخ ذي الله يوفقه. طيب. اه السؤال الثاني. والسؤال الثاني اه اذكار الصباح احيانا اه اجي فيها قبل
صلاة الفجر في نص ساعة طيب يعني تقولها قبل صلاة الفجر او قبل قبل الاذان ولا قبل الاقامة؟ قبل الاذان ونص كنت بنص ساعة. طيب اه تسمع الجواب شكرا جزيلا تركي تفضل
سؤالك يا تركي تركي معنا السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يسعدك انت والشيخ الفاضل. امين واياك. السؤال الاول اه السؤال طرحته سابقا لكن ما عرضته على الشيخ سقطت سهوا وكذا. ايه تفضل
حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه انها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم طلعت الشمس اعد اعد السؤال حديث اسماء رضي الله عنها تقول افطرنا في وقت غيب عن اهل النبي صلى الله عليه وسلم. اي نعم
ثم طلعت الشمس ثم لم يقضوا ذلك اليوم جاءت رواية ابن الزبير ظنه اروى انهم قروا ذلك اليوم. هل هذه الرواية الصحيحة او انها ضعيفة؟ طيب تسمع الجواب؟ السؤال الثاني آآ صلاة الجماعة
بعض الائمة يعني في صلاة الجنازة يعني يمكث آآ وهو يصلي آآ هو يدعو لي الميت دقيقة وبعضهم اكثر بعضهم اقل هل في صلاة الجنازة يعني ضابط معين الاستعجال في الصلاة او
طيب تسمع جواب بقي شيء اي نعم. تفضل. كذلك من تبع الجنازة. من تبع الجنازة ثم بعد الفراغ من دفنها. اراد ان يقف وهو يدعو. هل يدعو يبدأ مثلا الله عز وجل والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو ايضا هل يدعو جالسا ام قائما
طيب اسمعوا الجواب ان شا الله شكرا جزيلا. طيب عبد الله تفضل الو. تفضل. عبدالله. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله لو سمحت ابا اسأل آآ سؤال الشيخ. اي تفضل
انا اعتمرت هذا قبل اسبوع نعم. وبعد ما خلصت السعي لبست النقاب كنت انا ام عبد الله انت ام محمد انا ام محمد طيب اسفي اسف يا ام احمد اعتمرتي
قبل اسبوع اي. نعم. ولما خلصت السعي لبست النقاب قبل لا اقصد. يعني قبل التقصير. ايه عندك سؤال ثاني لبستيه عن عن نسيان او ماذا؟ ايه هي الا ناسية ماشي يا طيب. وبعد ما لبست النقاب قصرت
طيب ابشر تسمعين الجواب شكرا جزيلا. اه طيب اه مها تفضلي. نعم اه ثلاث اسئلة هل من السنة ان يصلي الامام صلاة الفجر يعني اذا ركعتين كلها بسورة الزلزلة طيب السؤال الثاني السؤال الثاني خلصنا صلاة العشاء
ورفعت جنازة افضل للرجال يتبعونها ولا يكملون تراويح؟ طيب السؤال الثاني آآ بالنسبة ام الحرام وهل بينها وبين النبي عليه الصلاة والسلام محرمية؟ كانت تحلي رأسها وتجمع تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا. طيب اه نواصل الاسئلة ام لانا
اه سألت اه تقول والدتها في العناية المركزة اه او كانت في العناية المركزة كانت في حالة اه اه صحية اه او حالة صعبة ثم خرجت منها الحمد لله رب العالمين. تقول الان هي
قبيحة الفراش ولا تتحرك وتتحرك بصعوبة. اه ايضا لو ارادوا ان يذهبوا بها ادارة المياه اه لاجل وضوء فيه مشقة. فهل يجوز لهم اه ان ان تتيمم او لا لاباس تتيمم في هذه الحال. والله تعالى
اه ذكر المرض آآ اول عذر من من الاعذار التي تبيحت التيمم وان كنتم مرضى وعلى سفر اه او لم تجدوا ولن تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا ابتدأ الله عز وجل بعذر المرض
فعلى هذا لا بأس ان ما دام ان الحال كما وصفت الاخت الكريمة فلا بأس ان تتيمم. نعم. نستأذن فضيلتكم في فاصل ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله وابقوا معنا
اقبل لك السؤال الخافي. ويضيء دربك في الجار ويضيء مجلس يهتدي اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. اه نواصل عرظ الاسئلة علما بانه بقي اه ما يقارب العشر دقائق والاسئلة كثيرة
رفيعة من الامارات. اه سؤالها عن الصلاة في الغرفة التي فيها صور معلقة وايضا في المكان الذي يعني يعمل فيه جهاز التلفاز يكون فيه مثلا آآ يعني بعض الاشياء التي يعني قد لا تكون مناسبة
فما حكم الصلاة فيها تكره الصلاة في هذه الاماكن اه لكونها تشوش على المصلي. ولكونها توجد فيها هذه الصور والتي ربما تكون من قسم الصور المنحرمة لكن الصلاة من حيث الصحة صلاة صحيحة لانها مكتملة الاركان والشروط والواجبات. وينبغي للمسلم ان يعظم شأن الصلاة اذا اراد ان
يصلي يختار المكان المناسب لمقام مناجاته لربه جل وعلا نعم. ام سلمان سأل عن اه اعطاء زكاة الفطر او توزيعها لاكثر من شخص. هل هو جائز او لا لا بأس بذلك. لا بأس ان يوزع الفطرة الواحدة على اكثر من شخص
ولا بأس ان يعطي عددا من الفطر لشخص واحد. كل ذلك لا بأس به وانما النبي صلى الله عليه وسلم قدر فطرته ولم يقدر عدد من يعطى الفطرة ولهذا قال اهل العلم لا بأس بان تعطى الفطرة الواحد اذا لاكثر من شخص ولا بأس بان
تعطى عدد من الفطر لشخص واحد. نعم. الطلب اه نشرح فضيلتكم اه مقدار الصاع اه الصاع هو بالكيل والكيل يقدر بالحجم والناس الان لا يتعاملون بالصاع انما يتعاملون بالوزن يتعاملون بالكيلوجرامات
ولذلك عندما نريد ان نحول هذا الصراع الى كيلو جرامات ينبغي ان يكون في هذا شيء من الاحتياط واكثر الناس الان يخرجون زكاة الفطر من الارز ويقدر الصاع من الارز فيلو جرامات تقريبا كيلوين وربع
وعلى خلاف بين العلماء المعاصرين في التقدير وهناك يعني اقصى ما ما ما قيل في التقدير انها ثلاثة كيلو جرامات على سبيل الاحتياط فهما بيت كيلوين ورباعي الى ثلاثة كيلو جرامات. فاذا جعلها ثلاثة كيلو جرامات فهو احوط وفيه خروج من الخلاف. نعم. اه اه
ابو سلمان يذكر انه يقول اذكار الصباح قبل الفجر بنصف ساعة هل هذا وقتها هذا ليس وقتا لها. اذكار الصباح انما تبتدئ بطلوع الصبح يعني بطلوع الفجر. اما اذا اتى بها قبل طلوع الفجر فهذه اه ليس
باذكار الصباح. نعم. اه اخوي تركي سأل عن حديث اسباب بنت ابي بكر رضي الله عنها في الفطر اه تقول ان اه انه في بعض الروايات انهم قضوا ذلك اليوم هل هذه الروايات صحيحة او لا
هذا الحديث جاء في الصحيح البخاري عن اسماء رضي الله عنها قالت افطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس قيل لهشام ابن عروة احد رواة الحديث هل امروا بالقضاء؟ قال
او او بد من ذلك يعني انهم امروا لكن البخاري نفسه آآ اخرج عن معمر انه سأل هشام بن عروة قال هل امروا بالقضاء؟ قال لا ادري والذي عليه كثير من المحققين من اهل العلم ابن عباس ابن تيمية اه انهم لم يؤمروا بالقضاء لانهم لو امروا بالقضاء لاشتهر ذلك
واستفاض كما اشتهر فطرهم وكونه لم يثبت ذلك بسند صحيح ولم يشتهر ولم يستفظ هذا هذا دليل على انهم لم يؤمروا بالقضاء. وعلى ذلك نقول من افطر في نهار رمضان بالطريق الخطأ
ثم استدرك واصل صومه فصومه صحيح على القول الراجح كان يعتقد مثلا آآ ان ان الشمس غربت سمع صوت مؤذن آآ مثلا آآ صوت اذان بالجوال او نحو ذلك او انه قام مثلا الفجر آآ يظن ان الليل لا زال باقيا. ثم تبين ان الفجر قد طلع
انه في اثناء النهار افطر بطريق الخطأ المهم انه لم يتعمد الافطار وانما افطر بطريق الخطأ لاي سبب من الاسباب صحيح على القول الراجح نعم. آآ سأل ايضا فيما يتعلق بالدعاء آآ فيما يتعلق بالصلاة على الجنازة. آآ هل هناك ضابط
للدعاء آآ للميت لان بعض الائمة يطيل الدعاء وبعضهم آآ قد يقصر. آآ هل آآ هناك ضابط اول المفترض للامام ان يكتفي بما ورد آآ في الاحاديث اه ليس هناك ظابط محدد انما الظابط هو ان اه اه يأتي الامام بما ورد في السنة
مع تكرار ايضا الدعاء له بالمغفرة والرحمة وان يدخله الله الجنة وان يعيذه من النار. بالقدر الذي لا يطيل ولا يشق على المأموم مينا خلفه. المسألة مسألة اجتهادية تقديرية. من اتبع الجنازة ووقف على القبر يدعو له هل هناك هيئة او صفة معينة
اهل الدعاء ليس هناك هيئة معينة للدعاء. انما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم استغفروا لاخيكم. واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل ووالله عز وجل قال عن المنافقين ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره
وهل يفهم منها ان المؤمن يقام على قبره؟ يقام على قبره ويدعى له وعلى ذلك آآ ينبغي ان يقام على قبر هذا الميت بعد دفنه و ان يدعى له بالثبات
استغفر لاخيكم واسألوا له التثبيت. يدعى له بان يثبته الله عز وجل عند السؤال ويدعى له بالمغفرة والرحمة ظاهر الادلة ان ان ذلك يكون قائما. قال ولا تقم على قبره يفهم من ذلك انه يقام على قبر المؤمن فيكون ذلك
والانسان قائم عند القبر نعم آآ في الدعاء هل يبدأ باثناء الله ثم الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ثم الدعاء الميت الامر في هذا واسع يجتهد ان ان بدأ بذلك حسن وان بدأ وان اكتفى بالدعاء بالتثبيت لان الوارد في الحديث
التثبيت مباشرة الامر في هذا واسع اه ام محمد اه تقول انها اعتمرت قبل اسبوع وبعد السعي لبست النقاب ناسية ثم قصرت فهل عليها شيء او لا ما دامت ناسية فلا شيء عليها
لان المحرم والمحرم اذا فعل محظورات الاحرام نسيان ان او جهلا فلا شيء عليهم. نعم اه مها تقول من اه هل هل يسن للامام ان يقرأ سورة الزلزلة في الركعتين في صلاة الفجر
هذا قد روي في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كما عند ابي داود لكن الحديث ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه ولذلك لا يطبق هذا. وانما المشروع في صلاة الفجر ان يقرأ بعد الفاتحة غالبا من طوال المفصل
والمفصل يبدأ من سورة قاف الى سورة عم يتساءلون. ينبغي ان يكون غالب القراءة من من هذه السور نعم آآ سؤالها الثاني تقول اذا صلوا على الجنازة آآ في صلاة العشاء
اه هل المشروع ان ان يتبعوا الجنازة او يكملوا صلاة التراويح مع الامام اه المشروع لاقارب الميت ومن كان له حق متأكد على الميت ان يتبعوا الجنازة حق اتباع الجنازة اكد
فالمشروع عن ان يذهب ابوه ويتبع الجنازة ثم بعد ذلك يصلون صلاة التراويح. صلاة التراويح وقتها متسع. يمتد الى طلوع الفجر ويمكن ان يجمعوا بين الامرين لكن لا لا يؤخر دفن الميت حتى تصلى صلاة التراويح. وانما الواجب بعدما يصلى
الميت ان آآ يذهب به واقاربه القريبون منه وكذلك من آآ له حق عليهم يذهبون ويتبعون ثم بعد ذلك في البيت يصلون صلاة التراويح نعم. هي سألت عن آآ ام ام حرام بنت ملحان رضي الله عنها. آآ تقول هل كان بينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم قرابة
نعم كانت خالة النبي عليه الصلاة والسلام من الرضاع هي اخت ام سليم بنت ملحان وهذه ام حرام. بنت ملحان وهي خالة النبي عليه الصلاة والسلام من الرضاع وربما اشكل على السائلة انها كانت تفري شعر النبي صلى الله
نعم هي من محارمه هي من محارمه لانها كانت خالته من الرضاعة شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم. موعدنا معكم غدا ان شاء الله في
توقيت تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقبل يبين لك السؤال الخافي. ويضيء دربك في الجواب