1
00:00:11.950 --> 00:01:11.950
لك السؤال القاسي ويضيء دربك في مجلس يهتدي بستان ازهار جلت عن الاوصاف السؤال الخافي ويضيء دربك. بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم. الجواب الكافي

2
00:01:11.950 --> 00:01:31.950
ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم فضيلة الشيخ حياكم الله حيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. كما نسعد ايضا بمتابعتكم

3
00:01:31.950 --> 00:01:48.350
اسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب. وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. آآ نبدأ على بركة الله باستقبال الاسئلة ام عبد الملك تفضلي ابو عبد الملك الو السلام عليكم. وعليكم السلام. سؤالك يا اختي

4
00:01:48.750 --> 00:02:13.150
الحمد لله. اه يا شيخ انا عندي سؤالين الاول الاول انه انا مقيمة بجدة. نعم. واطلع الاجازات المطولة الى مدينة الطائف هل دكتور نجمة انت عم نصلي الصلاة في وقتها. انتم هناك اه تروحون تستأجرون بيت ولا عندكم بيت تسكنون فيه؟ لا عند اهلي. في الاجازات تسكنين

5
00:02:13.150 --> 00:02:32.850
عند اهلك ايوه بس وقت فترة الاجازات. طيب اهلك بالطائف وزوجك طيب. نعم. عندك سؤال ثاني السؤال الثاني اختي توفت الله يرحمها اتمنى تنسونها من الدعاء. رحمة الله امين يا رب. يا شيخ لها صور عندنا في الجوال انا واخواتي

6
00:02:32.850 --> 00:02:54.350
اخواتي وبنات اخواتي ما حكم الاحتفاظ بهذي الصور؟ طيب تسمعيني ابو عمر تفضل يا ابا عمر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وكلمة الشيخ لو سمحت اسمعك تفضل  انا عندي حساب المواطن

7
00:02:55.100 --> 00:03:14.300
وزوجتي معاي مضمومة ما ادري انا اصرفها على البيت دحين من حسابي وحسابه من المواطن هل هذا جائز ولا لازم هذا هذا يا ابو عمر ترجع فيه الى الجهة المسؤولة عن حساب المواطن وتسألهم في هذا الموضوع لانها

8
00:03:14.300 --> 00:03:30.150
بحسب النظام الموجود عندهم هم يعطونك الافادة فيه شكرا جزيلا يا ابا عمر ام عبد الكريم تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اختي. عندي ثلاث اسئلة يا شيخ الاول. السؤال الاول

9
00:03:30.400 --> 00:03:46.300
اه انا اعتمرت ويوم قبل ما اه افك ترامي كان مطر وفكيت الشراب الله يكرمك طيب آآ يعني فقط خلعت الجورب او الشراب ايوة بسبب المطر نتغرق وفصخته. طيب السؤال الثاني

10
00:03:46.350 --> 00:04:05.000
السؤال الثاني اه ما حكم الليزر على الاظاف والعانة؟ الله يكرمك. طيب. مع العلم اني الثالث السؤال الثالث اختي تسافر مئة كيلو مع سواق. مم ما حكمه كويس. مع العلم انها شادرة. طيب تسمعين الجواب شكرا جزيلا يا ام عبد الكريم

11
00:04:05.050 --> 00:04:23.900
ابو محمد. محمد تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته امسيك بالخير يا شيخ سعد. هلا والله بالغالي محمد تفضل يا غالي سؤالك عندي ثلاث شهور السؤال الاول آآ عودة عباكة لبنان من قبل شهر

12
00:04:24.350 --> 00:04:49.000
عفوا ماذا قصدك التهنئة اه طيب اه السؤال الثاني السؤال الثاني اه انا مثلا في واحد قال لي شغل ها واحد ثاني ما يصلي علي اقول يا ولد عفوا اعيد السؤال مرة ثانية

13
00:04:49.350 --> 00:05:10.000
السؤال الاول في واحد في واحد ثاني ما يصلي عليه عفوا ايش؟ ما يصلي عليه شوي قلت له صلي عليه طيب باقي شي يا محمد؟ اي سؤال ثالث تفضل اللي تكون النميمة

14
00:05:10.200 --> 00:05:26.750
ابي الشيخ المسيح هلو. نصيحة عن نميمة ابشر ان شاء الله تسمع الجواب ان شاء الله. شكرا جزيلا. اه محمد ايضا تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كم؟ اه سؤال يا شيخ اه عن رجل يعتمر كل شهر مرة

15
00:05:26.900 --> 00:05:47.400
ولديه هدية اه هل عمرته صحيحة او لا؟ طيب سؤال اخر له بيت في مكة ليس لديه طيب ما هو ما هو الاشكال؟ الاشكال ان عليه دين. اه عليه دين. نعم. كل شهر مرة ولا الدين حال او مؤجل

16
00:05:48.300 --> 00:06:05.500
لا حال علي مثلا متسلف من فلان خمس مئة ومتسلف من فلان الف طيب ابشر يا محمد عندك سؤال اخر جزاكم الله خير جزاك الله ام محمد تفظلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ابو محمد تفضل يا ابا محمد الله يمسيكم بالخير جميعا عليكم الشهر ان شاء الله

17
00:06:05.500 --> 00:06:25.350
يتقبل منا ومنكم اسلام وقيامه. امين. يا فضيلة الشيخ البرد اللي جانا قبل ثلاث ايام. نعم. اه اذا انا توضيت الفجر الله يعزكم والسامعين الشراب. نعم. وصليت بعدين رحت المسجد ورجعت البيت صليت الضحى ومسحت على الشراب. الظهر اشتد البرد

18
00:06:25.350 --> 00:06:37.600
ثاني على شرابي الذي مسحت عليه نعم. استمريت امسح عليه العصر والمغرب والعشاء وشو الحكم هو يا ابو طيب؟ لبست الشراب الثاني على طهارة او على او على غير طهارة

19
00:06:39.000 --> 00:07:03.100
لا والله يعني هو الوضوء الثاني مسح كذا وكذا اذا كان كذا طيب عندك سؤال اخر؟ سم؟ عندك سؤال  الله يحفظكم طيب اه نبدأ على بركة الله. اه اختنا ام عبد الملك اه هي تسكن في الطايف؟ اه تسكن في جدة وتذهب في الاجازات المطولة الى اهلها

20
00:07:03.100 --> 00:07:16.150
في الطائف تسكن عندهم. سؤالها عن حكم الجمع والقصر في هذه الحالة؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد

21
00:07:16.500 --> 00:07:33.950
هذا السؤال يتكرر من كثير من الناس يكون له اكثر من اقامة اه اما مثلا يكون له بيت ملك هنا وبيت ملك لبلد اخر او يكون بيت ملك ومزرعة يملكها بيد اخر. او مثل حال الاخت السائلة بيت

22
00:07:33.950 --> 00:07:56.950
في جدة وبيت اهلها في الطائف اه هذه من جهة ترخص السفر يحكمها العرف هل هل يعتبر الانسان في البلد الثاني مقيما او مسافرا والذي يظهر ان من كان عنده بيت ملك

23
00:07:57.200 --> 00:08:16.150
لا يعتبر مسافرا وانما هو مقيم فاذا كان له بيت ملك في بلد اخر فيكون صاحب اقامتين وهكذا لو كان عنده مزرعة يملكها. يكون صاحب اقامة كذلك ايضا الاخت السائلة عندها بيت زوجها في جدة وهو لا تعتبر مسافرة في جدة

24
00:08:16.300 --> 00:08:30.600
اذا ذهبت لاهلها في الطائف ايضا لا تعتبر مسافرة لان عند اهلها كيف تعتبر مسافرة؟ هي عند اهلها ولذلك لو انها افطرت في نهار رمضان الانكر عليها الناس تفطرين وانت في بيت اهلك

25
00:08:30.650 --> 00:08:47.350
ولو اعتذرت بانها مسافرة ما قبلوا منها هذا العذر هذا يدل على انها في العرف لا تعتبر مسافرة وعلى هذا نقول اختي الكريمة ليس لك القصر ولا الجمع ولا الترخص برخص السفر لا في جدة ولا في الطائف وانما في الطريق فقط. نعم نعم اه

26
00:08:47.350 --> 00:09:07.250
سؤالها الثاني اه لو اخذناه بشكل عام الاحتفاظ بصور الميت سواء كان رجلا او امرأة. بعظ الناس اه يحبون ان يحتفظوا بالصور. اه اه عز وسواء كانوا والدين او اخوة او غيره يحتفظون بصورهم للذكرى. فما حكم ذلك؟ اولا

27
00:09:07.450 --> 00:09:25.800
يعني اطرح تساؤل ما ما الباعث على الاحتفاظ بهذه الصور اذا كان الباعث هو محبة الميت فمحبة الميت تقتضي التخلص من هذه الصور وليس الاحتفاظ بها. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه

28
00:09:26.350 --> 00:09:42.750
ثم ايضا هذا يشبه ان يكون اه من النعي العملي قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النعي النعي معناه تعداد محاسن الميت على وجه الندم اه كذلك ايضا بعض اهل العلم يعتبر هذا من النعي العملي

29
00:09:43.000 --> 00:10:03.000
ثم ايضا هو ذريعة لتعظيم الميت ذريعة لوقوع الشرك كما حصل من قوم نوح ولا يقول قائل ان هذا بعيد النبي عليه الصلاة والسلام اخبر انه لن تقوم الساعة حتى تعبد اللات والعزى. وحتى يعود الناس الى عبادة الاصنام وحتى آآ يعبد الناس ايضا صنم ذي الخلاصة

30
00:10:03.000 --> 00:10:21.200
فالناس اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان بانه سيكون هناك عودة لعبادة الاصنام. في اخر الدنيا واخر الزمان وعلى ذلك فانصح حذف صور الميت مطلقا. والا يحتفظ الانسان بها. اذا اراد ان يحسن للميت اذا كان يحب الميت

31
00:10:21.200 --> 00:10:40.500
ينبغي ان يفعل ما ينفع الميت. ما الذي ينفع الميت؟ اولا الدعاء. الدعاء ينتفع به الميت انتفاعا عظيما ثانيا الصدقة عنه. وافضل ما تكون صدقة جارية ان تكون وقفا ولو ولو يعني شي يسير ليس بالظن ان تكون يكون الوقف عن الميت شيئا كبيرا

32
00:10:40.650 --> 00:11:00.650
ثالثا العمرة عن الميت يصل ثوابها للميت. الحج عن الميت يصل ثوابه للميت. هذه كلها تنفع الميت يفرح بها الميت ويرتبط بها. ومن كان في محبتي لهذا الميت فليفعل ما ينفع الميت. اما ان يحتفظ بالصور هذه لا تنفع الميت بل ربما يتأذى بها. ان الميت ليعذب ببكاء اهل

33
00:11:00.650 --> 00:11:20.950
اه ام عبد الكريم سألت عن اه العمرة تقول انها ذهبت الى مكة اثناء نزل مطر شديد فاضطرت الى خلع الجورب هو السؤال هل يعتبر الجورب جزء من الاحرام بالنسبة للمرأة لا تستطيع ان تخلعه

34
00:11:20.950 --> 00:11:39.700
هو ماذا؟ آآ لبس الجورب للمرأة لا يعتبر اصلا من محظاة الاحرام وخلعه كذلك ليس له علاقة. هم. ليس له علاقة وعلى ذلك فليس عليها شيء اذا كان تقصد جوانب الرجلين القدمين. اذا كانت تقصد جوانب القدمين

35
00:11:39.750 --> 00:12:02.650
فليس لهذه الجوارب علاقة بالاحرام واحرامها صحيح. هم. اما اذا كانت تقصد جوارب اليدين المرأة ممنوعة من لبس القفازين والنقاب فقط من النقاب ولبسوا قفازين. اما جوانب القدمين فالامر واسع ان شاءت لبستها وان شاءت لم تلبسها وليس لها علاقة بالاحرام. نعم

36
00:12:03.300 --> 00:12:28.350
اه هنا سؤال اه اخر اه ايظا لو اخذناه بشكل عام فيما يتعلق المراكز التي تزيل الليزر او شعر شعر الجسد عن طريق الليث آآ قد يكون هناك نوع من كشف العورات في مثل هذه المراكز فما نصيحتكم في هذه الحالة؟ اولا ازالة الشعر

37
00:12:28.350 --> 00:12:49.350
المستحب ازالته مثل شعر الابطين. لا بأس ان يكون بالليزر. وهكذا ايضا الشعر المباح. كشعر الساقين مثلا وشعر بقية البدن اما شعر العانة حول الفرج فهذا يترتب عليه كشف العورة المغلظة وهذا لا يجوز. لكن هناك طريقة تطبقها بعض المراكز الطبية

38
00:12:49.450 --> 00:13:15.100
وهي انهم يأتون بالجهاز يدربون آآ الشخص عليه فيستخدمه بنفسه فاذا كان كذلك فلا بأس. نعم. اه السؤال الاخير فيما يتعلق تقول اختها تضطر الى الذهاب اب مع السائق لمسافة مئة كيلو لعملها. فما الحكم في ذلك؟ الاصل ان المرأة لا يجوز لها ان تسافر بدون محرم. النبي عليه الصلاة

39
00:13:15.100 --> 00:13:30.850
والسلام قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم. هذا هو الاصل لكن اه منع المرأة من السفر بدون محرم اه منع وسائل يعني من باب سد الذريعة

40
00:13:31.050 --> 00:13:46.000
وما كان ممنوعا سدا للذريعة يجوز ما تدعو اليه الحاجة فاذا لم يتيسر لها محرم وهي محتاجة لهذه الوظيفة ولم يكن هناك خلوة بالسائق فارجو الا يكون في هذا بأس ان شاء الله. اه نأخذ

41
00:13:46.000 --> 00:14:05.850
بعض الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. هنا سؤال فيما يتعلق اه مريظ  والدكتور منعه من الصيام آآ هل آآ ماذا يفعل فيما يتعلق بالكفارة آآ

42
00:14:06.400 --> 00:14:31.700
مريض الكلى اذا منعه الطبيب من الصيام فيفطر ولا يصوم لان صومه يلحق الظرر به والله تعالى لما فرض الصوم ذكر الرخصة اولا للمريظ قبل المسافر قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى وفي الايات الاخرى فمن كان منكم مريضا او على سفر كررها مرة اخرى

43
00:14:32.050 --> 00:14:53.950
المريض يباح له الفطر ومن ذلك حالة اخينا السائل الذي نصحه الطبيب بالفطر فنقول يجوز له ان يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا. نعم اه السؤال الثاني من جنى سألت عن اه الاختلاف في عدد الغسلات يعني مثلا تغسل اليد اليمنى اه ثلاث غسلات اليد

44
00:14:53.950 --> 00:15:17.300
مثلا غسلتين وهكذا في الوضوء فهذا هل هذا فيه بأس ام لا؟ لا بأس الامر في هذا واسع. الحد الادنى ان تغسل الاعضاء مرة واحدة. والافضل ان تغسل ثلاثا ولكن لو حصل تنويع مثلا بعضها ثلاثا وبعضها واحدة او بعضها اثنتين الامر في هذا واسع لا بأس به. آآ ما دمنا على ابواب شهر رمضان

45
00:15:17.300 --> 00:15:27.300
ونسأل الله عز وجل ان يبلغنا هذا الشهر ويعيننا فيه على ذكره وشكره وحسن عبادته. اللهم امين. اه هناك اسئلة تتكرر في كل عام. فاحببنا ان نجمع مجموعة من الاحكام

46
00:15:27.300 --> 00:15:47.300
في مقطع واحد ونجيبها بشكل سريع حتى آآ يستغنى بهذا المقطع عن آآ ترداد هذه الاسئلة. نعرضها على فضيلتكم بعد اذنكم السؤال الاول يتكرر السؤال عنه اه هل لكل يوم من من اه ايام رمضان في الصوم نية نية مخصصة

47
00:15:47.300 --> 00:16:11.300
ام يكفي نية صيام شهر رمضان كاملا يكفي نية واحدة لصيام شهر رمضان كاملا الا اذا قطع الصيام لعذر كالمرأة مثلا تقطع الصيام لاجل الحيض فاذا زال ذلك العذر ورجع للصوم واراد ان يصوم فلا بد من تجديد النية. المرأة الحائض اذا افطرت لاجل حيض ثم

48
00:16:11.300 --> 00:16:32.700
بعد ذلك ارادت ان تصوم بعد الطهر لابد من ان تنوي تجدد النية آآ اما اذا لم يكن هناك عذر يقطع الصوم فتكفي نية واحدة من اول الشهر السؤال الثاني من اكل او شرب ناسيا اثناء الصيام. من اكل او شرب ناسيا اثناء الصيام فصيامه صحيح. لقول النبي صلى الله عليه

49
00:16:32.700 --> 00:16:54.400
وسلم من نسي فاكل او شرب وهو صائم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. آآ اخذ مغذيا عن طريق الوليد اخذ المغذيات عن طريق الوريد يفسد الصوم. وذلك لان هذا المغذي يقوم مقام الاكل والشرب. وبعض المرضى يعتمدون على هذا

50
00:16:54.400 --> 00:17:16.600
المغذي مددا طويلة. هو يقوم مقام الاكل والشرب وعلى ذلك اخذ المغذيات اه مفسد للصوم استخدام الابر العلاجية استخدام الابر العلاجية للصائم حل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح والذي يفتي به اكثر مشايخنا آآ انها لا تفسد الصوم لانها ليست اكلا ولا

51
00:17:16.600 --> 00:17:35.250
شربا وليست بمعنى الاكل والشرب والاصل صحة الصيام. القيء اجلكم الله سواء كان اختيارا او اضطرارا. القيء اذا كان آآ اختيارا وتعمد الانسان القيء فهو مفسد للصوم اما اذا غلبه وذرعه القيء بغير اختياره فصومه صحيح

52
00:17:35.350 --> 00:17:54.100
ويدل ذات حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ذرعه القيء فلا شيء عليه ومن استقاء فليقضي وهذا الحديث آآ اخرجه ابو داوود وان كان آآ موقوفا الراجح وقفه على ابي هريرة الا انه كما قال الترمذي العمل عليه عند اهل

53
00:17:54.100 --> 00:18:13.650
اه تنظيف الاسنان اه باستخدام المعجون. اثناء الصيام. لا بأس باستخدام الفرشاة والمعجون اثناء الصيام. لكن يجب لفظ المعجون ولا اه بحيث لا ينفذ شيء من المعجون الى الجوف. اه ابتلاع بقايا الاكل اثناء الصيام

54
00:18:13.750 --> 00:18:31.900
اه ابتلاع بقايا الاكل ان كان عن غير عمد اه فلا بأس ولا حرج لا حرج في ذلك ولا يفسد الصوم واما اذا كان تعمد الانسان ان يبتلع هذه البقايا فهذا مفسد للصوم. وغالب من يسأل هذا السؤال يكون عنده شيء من الوسوسة

55
00:18:32.000 --> 00:18:50.250
وعلى ذلك نقول لا يشدد في هذه المسألة لان ما في انسان عاقل يأتي وهو صائم ويبتلع بقايا الصوم. عمدا واختيارا. غالب ما ما يحصل هذا يحصل اه يعني اما بالطريق الخطأ او النسيان. اه اه حكم التبرع بالدم اثناء اه الصيام

56
00:18:50.600 --> 00:19:09.850
اه الدم هو غاية الغذاء وغاية الطعام والشراب فالتبرع به مفسد للصوم لكن اذا احتيج لذلك كأن يكون هناك انسان مريظ احتيج حقنه بالدم وطلب متبرع فلا بأس ان يتبرع احد من الناس ويقضي

57
00:19:09.850 --> 00:19:27.250
في هذا اليوم بعد رمضان تحليل الدم اثناء الصيام؟ تحليل الدم منبني على مسألة فقهية وهي هل الحجامة تفسد الصوم ام لا والقول الراجح اه ان الحجامة تفسد الصوم لقول النبي عليه الصلاة والسلام افطر الحاجم والمحجوم لما رأى رجلا يحجم اخر

58
00:19:27.400 --> 00:19:43.750
وهذا الحديث صحح به صححه الامام احمد آآ اختار القول بان الحجامة تفسد الصوم زي ما محققين كابن عباس ابن تيمية وابن القيم وجميع المحققين من اهل العلم فالقول الراجح ان الحجام متى تفسد الصوم

59
00:19:43.800 --> 00:20:00.050
وينبني على هذا ان تحليل الدم اذا كان الدم المستخرج كثيرا في معنى دم الحجامة فهو مسند للصوم اما اذا كان يسيرا كتحليل دم السكر مثلا فهذا لا يفسد الصوم. اه استعمال بخاخات الربو

60
00:20:00.200 --> 00:20:20.200
استخدام بخاخات الربو لا يفسد الصوم وذلك لان هذا البخاخ انما يجري آآ مجرى النفس ولا ينفذ للمعدة وان قيل انه ينفذ شيء يسير جدا هذا الشيء اليسير جدا معفون عنه لانه اقل من اثر ملوحة الماء اه التي تختلط بالريق عندما يتمضمض الصائم

61
00:20:20.200 --> 00:20:40.200
افضل صلاة الظهر والعصر فيعني يكون في الماء ملوحة وتختلط بالريق ويبتلعها الصائم وهي معفون عنها بالاجماع وما قد ينفذ من اه بخاخ الربو هو اقل من اثر ملوحة الماء المعفو عنها بالاجماع. وعلى هذا نقول انه لا بأس باستخدام بخاخ الربو للصائم. اه استخدام القطرة في العين

62
00:20:40.200 --> 00:20:59.600
وعن طريق الانف خاصة اذا وجد طعمه في حلقه. استخدام قطرة العين والاذن لا تفسد الصوم. لان العين والاذن ليست بمنفذ معتاد. آآ للغذاء. اما استخدام قطرة الانف فان وصل ماؤها للجوف فتفسد الصوم. اما اذا لم يصل ماءه للجوف فلا تفسد الصوم

63
00:20:59.700 --> 00:21:19.700
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في حديث لقيط بن صبرة وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. ثم ان الانف اه قد يكون منفذا للطعام والشراب عند تعذر الطعام والشراب عن طريق الفم. ولهذا بعض المرضى الذين يتعذر اعطاؤهم الطعام والشراب عن طريق الفم يعطون عن طريق الانف. فهو منفذ للطعام والشراب

64
00:21:19.700 --> 00:21:39.700
على هذا نقول قطرة العين لا تفسد الصوم قطرة الاذن لا تفسد الصوم قطرة الانف تفسد الصوم اذا وصل ماؤها للجوف. استنشاق البخور هل يفطر استنشاق استنشاق البخور لا يفسد الصوم. لكن يكره ان يتعمد استنشاقه. لان له لانه يخشى انه اذا تعمد استنشاق

65
00:21:39.700 --> 00:21:59.700
ساقه وكان كثيرا ان تتجمع يعني اجرام هذا هذا الدخان فكرهه كثير من اهل العلم. فلذلك ينبغي للصائم ان ان يتجنبه. احسن الله اليكم نعود الى اسئلة اخواننا واخواتنا متصلين ومتصلات اخونا محمد سأل عن التهنئة بدخول

66
00:21:59.700 --> 00:22:17.650
شهر رمضان اه يعني قبل قبل دخوله فعليا مثل مثل اليوم الان يبارك الناس بعضهم البعض بدخول شهر رمضان لا بأس بالتهنئة شهر رمظان سواء قبل دخوله او بعد دخوله. وذلك لان الاصل في باب التهاني الحل والاباحة

67
00:22:17.700 --> 00:22:37.700
والانسان يهنئ بما يسره. يهنئ بكل امر يسره. مثلا عند الزواج يهنىء عندما يرزق المولود يهنئ عندما يرزق بوظيفة يهنئ يهنئ باي شيء يسره. ولا ولا شك ان اه بلوغ شهر رمظان انه نعمة من الله عز وجل على الانسان. فكونه يهنئ

68
00:22:37.700 --> 00:23:00.900
لذلك هذا اه لا بأس به حتى لو كان ذلك قبل رمضان لان الاصل في هذا الحل والاباحة. كما لو رأيت انسانا آآ ينوي الزواج او زواجه قريب نأته بالزواج مقدما لا بأس بذلك او هنأته بعد الزواج او اثناء الزواج لا بأس بذلك فهذا الباب وهو باب التهاني هو من

69
00:23:00.900 --> 00:23:16.350
العادات والاصل في العادات الحل والاباحة. اه اه ايظا محمد طلب نصيحة وهي مهمة جدا خصوصا نحن على اه في دخول شهر رمظان فيما يتعلق ما يقع فيه بعض الصائمين من الغيبة والنميمة

70
00:23:17.150 --> 00:23:41.500
اه الصيام ليس امساكا عن المفطرات الحسية اه كالاكل والشرب ونحوها. فحسب وانما هو ايضا امساك عن الاقتراف المعاصي وكل معصية تقع من الصائم تنقص من اجر الصائم. واذا كثرت المعاصي من الصائم فربما يصل للمرحلة التي ذكرها النبي صلى الله

71
00:23:41.500 --> 00:23:54.250
عليه وسلم في قوله من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. اخرجه البخاري في صحيحه. يعني انه لا يؤجر ولا يثاب على هذا الصوم

72
00:23:54.600 --> 00:24:11.700
وعلى ذلك فعلى الصائم ان ان يحرص على اجتناب الوقوع في جميع المعاصي. سواء كانت معاصي قولية او معاصي فعلية ومن ذلك الغيبة والنميمة. واكثر ما يقع فيه الناس هو معاصي اللسان. افات اللسان

73
00:24:11.900 --> 00:24:29.350
من الغيبة والنميمة والسخرية ونحو ذلك فهذه ربما يكثر فيها التساهل وهي لا شك انها تنقص من اجر الصائم ولهذا كان كثير من السلف اذا صاموا جلسوا في المساجد وقالوا نحفظ صومنا ولا نغتاب احدا

74
00:24:29.400 --> 00:24:52.300
نعم آآ اخونا محمد سأل عن العمرة آآ اذا كان الانسان يذهب للعمرة كثيرا وعليه دين فما الحكم في اذا كان هذا الدين حالا ليس له ان يذهب للعمرة وانما يسدد الدين او يستأذن من الدائن. لانه في الحقيقة هو يعتمر بمال هذا الدائن

75
00:24:52.400 --> 00:25:12.900
ليس له الحق في هذا اه اما اذا كان الدين مؤجلا فلا بأس لا بأس ان ان يعتمر لان الدين لم يستحق بعد لكن اذا كان حالا ليس له ان ان يعتمر الا آآ اما ان يسدد الداء يقدم سداد الدين اولا او ان يستأذن من الدائن. نعم

76
00:25:12.900 --> 00:25:28.350
اه ابو محمد اه سأل يقول اه اه الحكم يعني ملخص اه سؤاله انه يسأل عن اذا لبس جورب ومسح عليه ثم لبس جوربا اخر فوقه واستمر على المسح عليه فما الحكم في ذلك

77
00:25:28.450 --> 00:25:48.150
من لبس جوربا فوق جورب ان كان الجورب الفوقاني لبسه على طهارة فيصح المسح على الفوقاني على القول الراجح لكن تكون المدة للتحتاني اما اذا لبس الجورب الفوقاني على غير طهارة

78
00:25:48.250 --> 00:26:13.650
فيلزمه ان ينزعه عند المسح ويمسح على التحتاني نعم. نعم. اه اه ذكر انه مسح فيما يبدو سؤاله انه اه لم يكن على طهارة ومسح على الثانية وصلى به عدة صلوات هل هذا يكون يترتب عليه حكم ام لا؟ يكون مسحه غير صحيح. حينئذ تكون طهارته غير صحيحة. فيلزمه ان يعيد هذه الصلوات

79
00:26:13.950 --> 00:26:33.950
الطهارة اه شدد الشارع في شأنها النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى رجلا وفي قدمه قدر الظفر لم يصبه الماء امر ان يعيد الوضوء والصلاة. ولما رأى النبي عليه الصلاة والسلام بعض اصحابه يتوضأون واعقابهم تلوح لم يصبها الماء. نادى باعلى صوته ويل للاعقاب من النار. هذا يدل على ان المسلم

80
00:26:33.950 --> 00:26:55.050
ان يعتني بشأن الطهارة. والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا قمتم من الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى  اذا كان عليه جوارب وهذه الجوارب قد انتهت مدة المسح عليها او مسح عليها وهو في الحالة التي لا يصح ان امسح عليها فمعنى ذلك

81
00:26:55.050 --> 00:27:11.200
ان بعض اعضاء الوضوء لم اه يتطهر لها التطهر الصحيح وهي القدمان اذا كان هذا قد وقع منه بالفعل فيلزمه ان يعيد تلك الصلوات. نستأذنكم في فاصل. اه ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا

82
00:27:11.600 --> 00:31:57.900
اقبل لك السؤال ويضيء دربك في  ويضيء في مجلس يهتدي  اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخذلان. استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. نستقبل اتصالات محمد تفضل

83
00:31:57.900 --> 00:32:11.550
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الله يحفظك يا شيخ عندي سؤال عن حكم محافظ الذهب او حسابات الذهب في البنوك السعودية كامل فيها. طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا ابو

84
00:32:11.550 --> 00:32:34.100
الشراء او ماذا المحافظ اللي البيع والشرا فيها الشراء والبيع عن طريق البنوك نعم يبدون قطع اتصال ابو راشد تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه سؤالي يتعلق بموقف اه حصل لنا في الشركة يعني رأي الشيخ. الشركة اه

85
00:32:34.100 --> 00:32:53.300
سنويا تقوم بمكافأة المتميزين خلال العام عن طريق الرئيس المباشر ابو راشد ما دامك تتكلم عن موقف معين واشخاص معينين وحدث معين انه يفضل ان يكون التواصل مع فضيلة الشيخ مباشرة

86
00:32:53.300 --> 00:33:12.550
على ان يكون في هذا البرنامج. اه الزملا الان يعطونك رقم فضيلة الشيخ ويتواصل معه مباشرة. شكرا شكرا يا غالي. ابو عبد الملك تفضل يا ابا عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله استاذ عبد الله. اهلا وسهلا حياك الله

87
00:33:12.900 --> 00:33:32.150
سؤال يا شيخنا الله ينفع بالاسلام والمسلمين. امين. يا شيخ انا هل يصلح ان نقول اه يعني ان نضع هذا ضابط نقول كل من صام اليوم بغير نية اه الاحتياط لرمضان انه يصح صومه. يعني البعض صام اليوم بنية النذر عنده نذر صيام. البعض عليه خمس ايام متبقي

88
00:33:32.150 --> 00:33:55.400
صار اليوم ويقول اربع ايام بعد رمضان هل يصلح هذا الضابط؟ ان كل من صام بغير نية فالاحتياط برمضان صومك صحيح. طيب اه اه نعم المسألة الثانية شيخ آآ قول الصحابي آآ اجعل لك صلاتي كلها. قول النبي عليه الصلاة والسلام شيخنا هل المقصود انه يجعل جميع

89
00:33:55.400 --> 00:34:07.450
وقت الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام اما المقصود انه كل ما دعا صلى على النبي عليه الصلاة والسلام. اسمعوا الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا جنى اتفضلي يا جنى

90
00:34:08.000 --> 00:34:23.100
السلام عليكم. وعليكم السلام. سؤالك يا اختي عندي سؤالان السؤال الاول في دعاء اللهم يسرني يسرا وجميع العسر وارزقني العاقبة في الاخرة الاولى اه ما فضل هذا الدعاء وايضا ما معنى وارزقني العاقبة في الاخرة والاولى

91
00:34:23.150 --> 00:34:36.700
طيب السؤال الثاني. اه السؤال الثاني اه في احكام اه سهو في الشك في الصلاة. اه ما الحكم في نقصان سواء او في الزيادة؟ عفوا اعيد السؤال في حال الشك بالسهو في في الصلاة. نعم

92
00:34:36.750 --> 00:34:56.500
اه في حالة سواء شك بزيادة او بالنقصان. ما الحكم؟ متى السودان؟ شكرا جزيلا. اه نعود الى الاسئلة. اخونا محمد سأل عن المحافظ التي فتحتها بعض البنوك فيما يتعلق بالبيع والشراء عن طريقها في في الذهب او في المعادن الثمينة

93
00:34:57.050 --> 00:35:18.100
آآ اما في غير الذهب والفضة هذه لا يشترط فيها التقابض اه الامر فيها واسع. لكن بالنسبة للذهب والفضة لا بد فيها من التقابظ ولابد من توكيل البنك نيابة عن العميل. كما هو حاصل في المصارف الاسلامية يطلبون من العميل توكيلا. فاذا حصل

94
00:35:18.100 --> 00:35:35.350
توكيل البنك وتحقق التقابض والظوابط الشرعية فلا بأس. نعم. اه اخونا ابو عبد الملك سأل اه فيما يتعلق اه اللي هو من صام من كان عليه مجموعة من الايام قبل رمضان

95
00:35:35.550 --> 00:35:51.100
وصام آآ في دخل فيها يوم الشك ما الحكم في ذلك هو ذكر يقول هل يصلح ان يكون ضابطا من صام بغير احتياط لرمضان آآ فلا حرج عليه؟ نقول نعم هذا ضابط صحيح. مهم

96
00:35:51.100 --> 00:36:11.100
عن الصيام احتياطا لرمضان. لقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تقدموا رمضان يوضح الصورة بمثال حتى يكون السؤال مفهوما نعم يعني لو شخصا قال واخشى ان يكون في خطأ في السحور في كذا. مهم. فانا اريد ان احتاط لرمضان هذا لا يجوز. هذا هو صيام يوم الشك المنهي عنه. لكن لو كان عليه ايام قظى

97
00:36:11.100 --> 00:36:26.450
وصام اخر يوم من شعبان لا بأس او مثلا عليه صيام نذر وصام لا بأس او من عادته يصوم يوم يفطر يوم ووافق اليوم الذي يصومه واخر يوم من شعبان فلا بأس لانه لم يقصد بهذا الصيام الاحتياط لرمضان. نعم

98
00:36:26.550 --> 00:36:46.550
آآ الثاني في حديث آآ كعب رضي الله عنها او ابي بن كعب عفوا آآ الذي قال اذا اجعل لك صلاتي كلها المقصود انه اقولها كل الوقت ولا عند الدعاء فقط؟ حديث ابي بن كعب قال قلت يا رسول الله اه كم اجعل لك من صلاتي؟ قال ما شئت قلت اجعل لك

99
00:36:46.550 --> 00:37:03.050
قال ما شئت قلت اجعل لك الثلثين؟ قال ما شئت. قلت اجعل لك صلاتي كلها. قال اذا يغفر ذنبك وتكفى همك هذا الحديث اخرجه الترمذي وسنده جيد المقصود به كما قال ابن تيمية رحمه الله المقصود ان ابي بن كعب كان قد خصص وقتا

100
00:37:03.050 --> 00:37:14.000
الدعاء اراد ان يستبدل هذا الوقت المخصص للدعاء بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. يعني يجعل هذا الوقت كله خاصا بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. في البداية اراد ان يجعل النصف

101
00:37:14.000 --> 00:37:29.900
ثم الثلثين ثم قال اذا هذا الوقت كله اجعله بدل ما ادعو فيه اصلي فيه على النبي عليه الصلاة والسلام. فقال عليه الصلاة والسلام اذا ذنبك وتكفى همك. وهذا يدل على فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وفضل الاكثار منها

102
00:37:29.950 --> 00:37:49.950
اه جنى سألت عن دعاء اللهم يسر ليسر وجنبني العسر وارزقني العاقبة في الاخرة والاولى. هل هذا حديث ثابت؟ سؤالها عن ارزقني وارزقني العاقبة في الاخرة الاولى. ما المعنى ما المقصود معنا بذلك؟ اولا لا اعلم ان هذا حديث صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام. لكن

103
00:37:49.950 --> 00:38:04.050
اللهم يسر ليسر وجنب العسر لا بأس به لانه يتوافق مع الاية الكريمة فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره العسرى. فالدعاء هذا هذا دعاء حسن

104
00:38:04.150 --> 00:38:14.150
كذلك اجعل لي العاقبة في الاولى والاخرى يعني يغني عنه ما ورد في الحديث واحسن عاقبته في الامور كلها. اي نعم. الاحسن ان تدعو تقول اللهم احسن عاقبتي في الامور كلها

105
00:38:14.150 --> 00:38:27.800
الشك في الزيادة او النقصان اه ما حكمه فيما يتعلق بالصلاة؟ الشك ينقسم الى قسمين شك متساو لا يدري انسان هل صلى اثنتين او ثلاثا فهنا يبني على اليقين وهو الاقل

106
00:38:27.850 --> 00:38:46.400
ويجعلها ثنتين شك هل ركع او لم يركع يبني على يقين وهو انه لم يركع فيركع ويسجد السهو قبل السلام القسم الثاني شك يكون معه تحر غلب الظن. يعني شك هل صلى ثلاثا او اربعا ثم غلب على ظنه انه صلى اربع ركعات. فيجعله اربع ركعات

107
00:38:46.400 --> 00:39:08.800
ويسجد السهو بعد السلام اه شاكرين مقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن مشاهدتكم ومتابعتكم اسأل الله عز وجل ان يبلغنا واياكم شهر رمضان وان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. استودعكم الله. السلام عليكم

108
00:39:08.800 --> 00:39:25.450
عليكم ورحمة الله وبركاته اقبل لك السؤال الخافي ويظيع دربك في