1
00:00:00.050 --> 00:00:50.050
القاضي ويضيء دربك في الجواب الكافي في مجلس يهتدي ان تهت بين مسائل بستان ازهار يضيع عبيره بمحاسن جلت عن الاوصاف اقبل ابي لك السؤال اه في ويضيء دربك في الجواب الكافي. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:50.050 --> 00:01:05.700
مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم. الجواب الكافي. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ

3
00:01:05.700 --> 00:01:25.700
العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب. وكذلك عبر حسابات

4
00:01:25.700 --> 00:01:41.650
شبكة المجد على مواقع التواصل. نبدأ على بركة الله باستقبال الاسئلة مهاد تفضلي السلام عليكم ورحمة الله الاول انا اشتريت من وحدة سلعة يعني في البيت اشتريت منها وما كان عندي لا قدس وقلت لها

5
00:01:41.650 --> 00:01:56.650
بعدين قابلتها في المسجد واعطيتها الفلوس يعني. فلوس السلعة هذا من البيع المحرم في المسجد. اليوم الثاني. الثاني اذا كانت واحدة تختم يعني تقرأ في آآ في صلاتها يعني بقراءة

6
00:01:56.650 --> 00:02:18.450
من القراءات السبع بعدين يعني بتغير خلاص يعني بتهون وترجع لحفص عادي ولا طيب تسمعين الجواب شكرا جزيلا ريم اتفضلي يا ريم. اه نعم. اه حديث من صلى اه في اول يومه اربع ركعات كفتاه. هذه الركعات هي نفسها الضحى

7
00:02:18.450 --> 00:02:36.350
طيب اه السؤال الثاني. لا شكرا. حياك الله طيب بقي شي اه نبدأ على بركة الله بالاسئلة التي وردتنا اه ما وردنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل اماني اه تقول انها

8
00:02:36.350 --> 00:03:00.550
لما انتهت من السعي اه اه انهت عمرتها وهي عند الصفا وحلت احرامها. اه ما انتبهت الا بعد فترة انها بقي عليها شوط من اه من السعي تقول انها ناوية الان ان تعود مرة اخرى الى العمرة. لكن آآ ان تكمل عمرتها لكن ما الواجب عليها في هذه الحالة؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله

9
00:03:00.550 --> 00:03:18.500
وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه من اهتدى بهديه الى يوم الدين. اه اذا كان يعني ما ذكر صحيحا وكانت متأكدة منه وليس مجرد شك. فمعنى ذلك ان سعيها غير صحيح

10
00:03:18.750 --> 00:03:41.800
انها ساعة ستة اشواط والسعي سبعة اشواط وبناء على ذلك فلم تكتمل عمرتها بعد. يكون ايضا تقصيرها لشعرها في غير محله ولا تزال محرمة. لا تزال الان محرمة عليها الان ان تجتنب محظورات الاحرام وعلى رأسها المعاشرة الزوجية التي كانت متزوجة

11
00:03:42.050 --> 00:04:00.750
كذلك ايضا النقاب والطيب وتجتنب جميع محظورات الاحرام الى ان تذهب وتكمل عمرتها. الواجب الان ان تذهب وتسعى سعيا كاملا ثم تقصر. نعم. وبالنسبة لما وقع منها من محظورات اه ليس عليه شيء باعتبار انها جاهلة. نعم

12
00:04:01.100 --> 00:04:18.150
اه الحر سأل عن حديث من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة اه بنى الله له بيتا في الجنة. ما معنى هذا الحديث؟ وهل هو صحيح؟ اه حديث من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة هذا حديث صحيح. ومن الاحاديث

13
00:04:18.150 --> 00:04:35.000
متواترة حديث متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. لكن كم ولو كمفحص قتاه قطاجا في بعض الروايات المقصود يعني حتى ولو كان شيئا صغيرا هو نوع من الطير مفحص يعني مثل عش او كذا

14
00:04:35.150 --> 00:04:53.500
لكن هذا على سبيل المبالغة يعني حتى ولو بنى مسجدا صغيرا فان الله تعالى يبني له به بيتا في الجنة وهذا يدل على فضل بناء المساجد. وفي المسجد يعني من بنى لله تعالى مخلصا لله تعالى في بنائه للمسجد. فان الله تعالى

15
00:04:53.500 --> 00:05:12.150
له به بيتا في الجنة. ثم ايضا المسجد ومن افضل الاوقاف ومن افضل الصدقات الجارية وما دام الناس يصلون فيه و اه يذكرون الله تعالى فيه فيؤجر الذي بنى هذا المسجد يكون له حسنات واجور عظيمة

16
00:05:12.400 --> 00:05:37.250
فهذا يدل على فضل آآ بناء آآ المساجد وان من وسع الله عليه ينبغي ان يسعى لهذا العمل الصالح. وبهذه المناسبة انبه لان بعض الناس يكون ميسور الحال لكن يوصي ببناء مسجد بعد وفاته. معا مع قدرته على بنائه في حياته. نقول احسن ان تبني مسجد في حياتك. مم. لكي ترى هذا المسجد وتشرف عليه وتتأكد

17
00:05:37.250 --> 00:05:59.150
احسن من ان تجعل ذلك بعد وفاتك فمن يسر الله تعالى عليه ووسع الله عليه فينبغي ان ان يبادر لهذا العمل الصالح. نعم. اه ما دام الحديث عن اه هناك اه دائما يتردد ان المساجد بيوت الله هل ثبت فيها شيء في هذه التسمية

18
00:06:00.350 --> 00:06:10.350
اه مساجد نعم هي بيوت الله تعالى الله تعالى قال في سورة النور في بيوت اذن الله ان ترفع او يكره فيها اسمه يسبح له فيها بغدو واصال والاظافة الى الله

19
00:06:10.350 --> 00:06:27.100
على اضافة تشريف. نعم. نعم فبيت الله يعني اه المقصود به المسجد اه اه اضافة الى موضوع اه بناء المساجد اه اذا كان الانسان لا يستطيع ليس عنده قدرة مالية لكنه يشارك ولو بمال يسير هل كل

20
00:06:27.100 --> 00:06:47.100
هؤلاء يدخلون يعني من يدفع مبالغ يسيرة احيانا ربما مئة ريال عشرة ريال مئتين الف او عشرة الاف او اكثر او اقل. هل مثل هؤلاء يشتركون في نفس الاجر انه من بنى لله بيتا هم يؤجرون ويثابون على ذلك لكن يعني ظاهر الحديث ان من من انفرد

21
00:06:47.100 --> 00:07:08.000
بناء المسجد من بنى لله اه مسجدا بنى الله له به بيتا في الجنة. اما هؤلاء فهم مشاركون فهم مأجورون على ذلك وكل يعني يفعل آآ ما يستطيع لكن اه لا يستوي من من شارك اه بمن انفرد ببناء المسجد

22
00:07:08.150 --> 00:07:27.650
اه نواصل استقبال الاسئلة. عبدالرحمن تفضل وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله تفضل عبد الرحمن يا شيخ بارك الله فيك وحفظك الله. قد استفدنا كثيرا منكم من هذه البرمج ودروسكم في جعلك الله ناس على الامة. بارك الله فيك

23
00:07:27.850 --> 00:07:58.600
يا شيخ عندي سؤالان وكلاهما يتعلق بالزكاة. السؤال الاول احد الاخوة قام زراعة الشعير ولكن لم يتم الاعتناء بشكل جيد. فنبت معه عشب امتد الشعير مع الشيح واثرت  فاصبح مرا ولم يعد صالحا لاستهلاك البشري. ولم يعد احد يشتريه كطعام بل يباع فقط كعلف للحيوانات

24
00:07:58.800 --> 00:08:26.750
وهذا نوع من الشاعر عندنا يعتبر ذو جودة منخفضة. ويقول هذا الاخ لا يمكنني بيعه بسعر جيد. بل سيذهب وفقطك علي وحتى معتاد استطيع استرجاع تكاليف التي عند زراعته هل تجب علي دفع ذكاء عن هذا الشعير؟ واذا كان يجب فكيف اخرج الزكاة عنه؟ علما ان الذي اشتريه هم فقد اصحاب المواشي

25
00:08:26.750 --> 00:08:50.250
هذا الثاني يا عبد الرحمن السؤال الثاني اه احد الاخوة لديهم مبلغ يعني اه يبلغ نسب الزكاء  بحيث يتم تصنيعها خصوصا له. آآ يا عبدالرحمن اه نعم. انت تقول احد اشخاص عنده مبلغ مالي بلغ النصاب

26
00:08:50.800 --> 00:09:10.050
نعم بلع النصاب. نعم. لكنه يقوم بطلب كمية كبيرة من كؤوس الحجامة من مصنع في الصين بحيث يتم تصنيعها خصوصا له. هذه العملية تستغرق مدة من الزمن. قد تصل الى شهر او نصف شهر. حتى يتم

27
00:09:10.050 --> 00:09:31.250
تم تصنيعها وارسالها اليه الاخ ارسل جميع امواله الى المصنع فاظل انتظر حتى يتم تصنيع المنتجات وارسالها خلال هذه الفترة لا يكون معي مال كاذب بل احيانا اضطر للاقتراض حتى تصلني البضاعة

28
00:09:31.450 --> 00:09:49.350
ثم بعد ان تصلنا البدعاء ابيعها يتحسن وضعي المالي واحصل على ربح ثم اكرر عمليا في السؤال. هل صبر هذه الحالة انقطاع للنصاب ام لا؟ نعم. ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا. ام سليمان تفضلي

29
00:09:49.450 --> 00:10:14.400
يا ام سليمان. نعم نعم. سؤالك يا اختي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  بالنسبة انا ابغى اسأل عن ورد يعني ما هو السؤال السؤال انه جدهم الله يغفر له ويرحمه يعني ورث اولادي

30
00:10:14.500 --> 00:10:39.000
بعد وفاة والدهم نعم. لانه الزوج يعني توفى قبل ابوه. نعم. واصفى الجد يورث ابنائي ودحين جاهم فما ادري بالنسبة للتوزيع هل يوزع بالتساوي بين البنات والاولاد او كما قال الشرع للذكر مثل حظ الانثيين طيب ابشر طيب من من الذي يرسل جد

31
00:10:39.200 --> 00:11:00.150
التي عيادة الجد يعني ابناؤه يعني ابنائي ابوهم توفى قبل ابوهم لا يقصد يقصد الشيخ هل هناك مثلا آآ اعمال ام لهم او نعم نعم ايوة يعني الجد وصى اذا وصى وصى ايوا لاولاده

32
00:11:00.300 --> 00:11:24.650
اه قبل وفاته انه يورثه اولادي يعني ان اولادي يحلون محل ابيهم ايوه اعمامهم اعطوهم يعني بستان والان يعني انباع البستان فابغى يعني توزيع يعني بالتساوي او للذكاء مثل حظ الانثيين؟ اي ايوة نعم ترث معهم او ابشري يا مسلمة تسمعيني جزاك الله خير

33
00:11:24.650 --> 00:11:38.300
ام علي تفضلي يا ام علي. الو. ايوا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يعطيك العافية ويسعدك وانا ابغى اسأل الشيخ عن السؤال ذاك اللي كلمتكم عن الائمة اللي

34
00:11:38.300 --> 00:11:56.050
انا انا اخبرتك يا ام علي موب لازم آآ فضيلة الشيخ اي احد من المشايخ يمكنك ان تسأليه يعني ليس بالضرورة ان يكون آآ القصد ان تسأليه خارج البرنامج لان هناك تفاصيل كثيرة كما ذكرت هذه الحادثة لها تسعين سنة

35
00:11:56.300 --> 00:12:11.750
فيحتاج الامر الى مجموعة من التفاصيل وتذكر بعظها حتى يعطيك الشيخ الفتوى ولذلك نحن نفضل ان لا يكون في البرنامج وانما يكون خارج البرنامج لفضيلة الشيخ سعد او لاي احد من المشايخ اللي تستطيعين الوصول اليه

36
00:12:12.150 --> 00:12:32.200
اه سعود تفضل يا سعود  تفضل يا غالي. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير يا هلا وسهلا تفضل يا غالي عندي ثلاثة اسئلة معليش لو اطولت عليك. السؤال الاول

37
00:12:32.700 --> 00:12:58.600
السالس الاول اه انا عندي في الصلاة شتت تفكيري واجد في الصلاة واحاول اه يعني اه استشعر اني واقف قدام الله لكن بالي اشهر كثير. نعم. فما الحل في ذلك. طيب. والشي الثاني يا شيخ؟ السؤال الثاني. لاخو ساكن في الرياض

38
00:12:59.050 --> 00:13:21.450
او مستأجر في الرياض ويجينا في كل اه كل اسبوع اه نهاية الاسبوع يجينا اه اه حنا نبعد مئتين كيلو تقريبا منه نعم هل اذا جانا يحق له يكثر الصلاة او لا؟ يعني هو هو وظيفته في الرياض وعائلته في الرياض ومستقر في الرياض؟ لا لا لا هو هو غير متزوج

39
00:13:21.450 --> 00:13:37.650
بس اقصد يعني وظيفته الان في الرياض. ايه موظف في الرياض ومستأجر هناك ويجينا في طيب خلي يحق لي اذا جانا في بيتك. باقي شي يا سعود الشيء الاخير طال عمرك انا عندي الوالدة كبيرة في السن. نعم. ودها تعتمد

40
00:13:37.850 --> 00:13:53.050
وحنا خايفين عليها لان عندها مشاكل بالركبة تصر علينا وحنا قاعدين نحاول نمنعها هل فيها شي في ذلك وانا لي نية اعتمر عنها يعني. طيب. بس اللي خايفين عليه وعلى صحته. اسمعي اسمع الجواب. شكرا جزيلا عبد الرحمن تفضل

41
00:13:55.350 --> 00:14:16.450
الو. تفضل يا عبد الرحمن آآ اخوي انا عندي سؤال واحد. ما هو؟ انا عمري تقريبا حوالي خمسطعشر سنة. ما شاء الله اه اطول بسرعة فابي اسأل اذا اه عادي اطول ثوبي شوية عشان هو بعد شهر تقريبا بيصير قصير علي

42
00:14:16.600 --> 00:14:35.400
ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا اه نبدأ على بركة الله ايضا باسئلة اخوانا واخواتنا المتصلين والمتصلات اه مها تقول انها آآ عقدت الاتفاق على شراء سلعة عن طريق الهاتف مع احدى النساء لكنها في وقتها آآ ما

43
00:14:35.400 --> 00:14:54.650
كان عندها استطاعة ان تحول المال المهم قابلتها في المسجد واعطتها هذا المبلغ. هل يعد هذا من البيع والشراء داخل المسجد؟ علما بان الاتفاق تم قبل فلا بأس به هذا من باب قضاء الدين. هم. قضاء الدين قد جاء في السنة ما يدل على جوازه في المسجد. كما في قصة كعب مع ابن ابي حدرد

44
00:14:54.800 --> 00:15:13.300
لما تقاضى كعب دينه وارتفعت اصواتهما ثم خرج النبي عليه الصلاة والسلام واشار للكعب ان ضع الشطر قال لبيك يا رسول الله قد فعلت دل هذا على ان تقاظي الدين انه آآ لا بأس به انما الممنوح المسجد البيع والشراء

45
00:15:13.450 --> 00:15:32.050
اونشتان الضالة والدعاية التجارية هذه هي الممنوعة في المسجد ما عداها تبقى على الاصل وهو الاباحة. نعم اه سؤالها الثاني هل يجوز ان تخلط في قراءة واحدة اكثر من قراءة؟ مثلا تقرأ في اول الختمة مثلا

46
00:15:32.250 --> 00:15:51.100
اه بقراءة ورش ثم تنتقل الى قراءة حفص عن عاصم وهكذا. اه السبب انها اه ان هذا فقط يعني اه اه تريد ان تغير لان هذا اكثر راحة لها اذا كان المقصود في ختمه لا بأس قراءة هذه كلها قراءات متواترة

47
00:15:51.400 --> 00:16:13.500
وللمسلم ان يقرأ باية قراءة منها اذا كان على مستوى الشخصي. اما اذا كان امام مسجد فلا يربك الناس وانما يلتزم بالقراءة الشائعة في البلد. نعم اه اه ريم اه سألت عن حديث من صلى ركعتين في اول النهار كفتاه هل هذا حديث صحيح

48
00:16:13.700 --> 00:16:32.000
نعم الحديث حديث صحيح اه بلفظ قريب من هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الله تعالى قال ابن ادم  صلي اربع ركعات في اول النهار اكفك اخره  واختلف المقصود آآ

49
00:16:32.200 --> 00:16:48.200
في هذا الحديث اه والاقرب والله اعلم هو ما اختاره الامام ابن تيمية وابن القيم رحمه الله تعالى من ان المقصود به صلاة الفجر وسنة الفجر هي اربع سنة الفجر ركعتان وصلاة الفجر ركعتان

50
00:16:48.550 --> 00:17:03.700
وان المعنى ان من صلاهما فان الله تعالى يكفيه يكفي طوال يومه. وهذا الحديث جاء في معنى احاديث اخرى كما في حديث سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الصبح فهو في ذمة الله

51
00:17:03.700 --> 00:17:17.750
يعني في حفظ الله وعهده وضمانه. وهذا في صحيح مسلم فهو يعني هذا المعنى قد قد ثبتت به احاديث اخرى منها احاديث سمر. هذا هو القول الراجح في معنى هذا الحديث. نعم. اه

52
00:17:18.150 --> 00:17:35.950
عبد الرحمن يسأل يقول احد الاشخاص زرع شعيرا لكن يعني بغض النظر عن التفاصيل التي ذكرها لم تكن جودة الشعير بالشكل المطلوب. وبالتالي اه لا يستخدم اه او لا اه يأتي بسعر جيد. وانما يستخدم

53
00:17:35.950 --> 00:17:48.000
اجلكم الله علف الماشية. فيقول يعني مثل هذه النوعية من الزرع التي قد يكون ربما يتسبب بخسارة فعليا وليس وليس ربح. هل يجب عليه زكاة في هذه الحالة او لا

54
00:17:48.100 --> 00:18:07.200
الشعير من الحبوب التي تجب فيها الزكاة وما دام انه سيبيع هذا الشعير فيجب عليه ان يزكيه زكي اذا كان يسقى بغير ما اوتوا ولا كلفة. العشر يعني عشرة في المئة. واذا كان المؤونة وكلفة يعني كان يكون المكائن الرافعة للماء

55
00:18:07.200 --> 00:18:27.400
ونحو ذلك فيكون نصف العشر يعني خمسة بالمئة فما دام انه ذكر ما سيبيعه اذا باعه يخرج الزكاة اما عشرة في المئة او خمسة في المئة. نعم اه حتى وان كان بخسارة هو قال سيبيعه سيربح فيه. اه خسارة بمقابل التكلفة التي تتكلف بها في اه

56
00:18:27.400 --> 00:18:39.500
في زراعة هذا هذا الشعير. لا ينظر هذا. هذه لا ينظر لها. المزارعين كلهم كلهم يتكلفون ومع ذلك تجب نعم. عليهم الزكاة نعم. بمعنى ان ما حصل فله من المال ايا كان

57
00:18:39.550 --> 00:18:59.550
فانه يخرج منه الزكاة. يخرج الزكاة لكن الزكاة لا تجب في جميع ما يخرج من الارض. هم. القول الراجح وانما اه في في الحبوب وفيما يكال ويدخر من الثمار. نعم. اه سؤاله الثاني يقول شخص عنده مال ويشتري به بضاعة ثم بعد ذلك تأتيه

58
00:18:59.550 --> 00:19:16.200
هذه البضاعة تأخذ هذه المدة شهر كامل تأتي البضاعة ثم يبيعها ويأتي ربح من ذلك يقول هل مثل اه تحويل المبلغ الى مصنع ثم وصولها اليه وانقطاع هذا الشهر يعتبر انقطاع للحول او لا؟ لا يعتبر انقطاع للحول هذه تجارة

59
00:19:16.200 --> 00:19:40.250
تجارة رائجة وعروض تجارة وعليه ان يزكيه زكاة عروض التجارة وذلك بان ينظر آآ لما عنده عند تمام الحول من آآ النقود ومن آآ العروض  ويقيم هذه العروض يعني السلع يقيمها ويخرج ربع العشر اثنين ونصف في المئة. فهذه حكمها حكم عروض التجارة

60
00:19:40.300 --> 00:19:57.250
اه نعود مرة اخرى الى اسئلة اخواننا واخواتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل البريهي سأل يقول بعض الناس بعد او بعد قراءة القرآن يمسح وجهه واجزاء من جسده هل هذا مشروع او لا

61
00:19:57.700 --> 00:20:14.050
اه لا يشرع المسح بعد الدعاء لا مسح الوجه ولا مسح الجسد وذلك لانه لم يثبت في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم والحديث المروي في مسح الوجه بعد الفراغ من الدعاء حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله

62
00:20:14.050 --> 00:20:33.900
عليه وسلم ولهذا نقول اه اذا دعا المسلم فلا لا يمسح وجهه. يسلى ان يرفع يديه لكن بعد ما ينتهي اه ينزل يديه ولا يمسح وجهه. نعم. اه ايضا من ضمن الاسئلة التي اه وردت اه

63
00:20:34.100 --> 00:20:55.050
الاغتسال بماء زمزم من اجل بركته هل هذا مشروع او لا آآ هذا محل خلاف بين اهل العلم حكم الوضوء بماء زمزم الاغتسال به من اهل العلم من قال انه انه اذا كان يغتسل عن جنابة فيكره

64
00:20:55.550 --> 00:21:17.850
واذا كان الغسالة مباحا يجوز لكن زمزم انما يعني البركة والفضل الذي ورد في شربه في شربه. الا اذا كان قد آآ قرأ فيه شيئا من القرآن يعني يكون مصحوبا برقية فيمكن

65
00:21:18.050 --> 00:21:34.100
لكن هو يكفي شربه ماء زمزم لما شرب له لما شرب شرب له البركة تكون في شربه لكن لو انه قرأ عليه اية من كتاب الله خاصة سورة الفاتحة ثم تمسح به او صب هذا الماء عليه

66
00:21:34.100 --> 00:21:49.500
فهذا ايضا يعتبر من انواع الرقية. المهم ان لا يكون ذلك عن غسل جنابة نعم. اه نبض وسائل سؤال وهو يتكرر علينا يبدو لي كثر الجدال فيه في هذه الفترة. وهو اهل مكة هل عليهم عمرة ام لا

67
00:21:50.300 --> 00:22:08.900
هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح ان اهل مكة كغيرهم العمرة عمل صالح. ثم قال عليه الصلاة والسلام العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما وعمرة في رمضان تعدل حجة. كما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:22:09.150 --> 00:22:24.450
ولم يرد ما يستثني اهل مكة. فاهل مكة كغيرهم بل انهم ينبغي ان ان يبادروا بالعمرة خاصة في شهر رمضان اه هل المقصود باهل مكة من هم داخل حدود الحرم

69
00:22:24.700 --> 00:22:37.800
جميع من هم قاطني المدينة لا اهل مكة المقصود بهم من يسكنون لاحياء مكة. سواء كانت داخل حدود الحرم او خارج حدود الحرم. نعم. معنى ذلك ان مكة يعني تشمل

70
00:22:37.800 --> 00:22:53.850
التنعيم تشمل الشرائع تشمل اه الاحياء التي هي خارج حدود الحرم لكنها داخل محيط مكة اه الفرق في نية العمرة بين من كان داخل الحرم ومن كان خارجه اه من كان داخل الحرم لا بد ان يخرج

71
00:22:54.100 --> 00:23:07.900
الى خارج حدود الحرم ويحرم اه من الحل اما من كان خارج حدود الحرم ودون المواقيت فيحرم من بيته. هم. الناس يربطون دائما الحل بالتنعيم. هل هذا كلام صحيح او لا؟ اه اه

72
00:23:07.900 --> 00:23:27.900
التنعيم هو اقرب الحل. يعني ادنى الحل واقربه المسجد الحرام هو الحل. هو التنعيم. نعم. لكن لا ينحصر الحل في التنعيم قد يكون اه يعني الحل في عرفة عرفة من الحل. هم. قد يكون كذلك في اه يعني من من اه الجهات الاخرى جهات

73
00:23:27.900 --> 00:23:47.500
يعني من جهة الشرائع الشرائع جزء منها في الحرم وجزء من الحل. هم قد يكون المهم ان انه اه الحل يشمل جميع حدود حدود الحرم. نعم. لكن انما ينص عليه الفقهاء لانه ادنى الحل واقرب الحل. نعم

74
00:23:47.750 --> 00:24:04.450
اه اه ام سليمان تذكر ان اه جد اولادها اه اوصى بان يشملهم الورث لان والدهم توفي في حياته بمعنى ان والدهم توفي قبل اه قبل وفاة والده. حين توفي

75
00:24:04.450 --> 00:24:24.550
الجد اوصى ان يكون لابناء هذا الولد المتوفى ان يكون لهم نصيب من الميراث. هي سؤالها آآ هل يوزع هذا الميراث بينهم بالتساوي؟ بحكم انها وصية او انها بالقسمة الشرعية. اولا هذه الوصية وصية الصحيحة

76
00:24:24.550 --> 00:24:46.800
لان وصية لغير وارث بل انها وصية مستحبة كون هذا الجد اوصى اه اولاد ابنه المتوفى وهم مظنة حاجة هذا شيء حسن يجب تنفيذ هذه الوصية بشرط آآ الا يزيد ذلك على الثلث. فان زاد على الثلث لا بد من رظا الورثة

77
00:24:46.850 --> 00:25:09.050
اما اذا كانت في حدود الثلث فاقل فهي وصية صحيحة يجب تنفيذها ويتساوى هنا الذكر والانثى يتساوون يعني لا تعامل معاملة الميراث لان هذه ليست ميراثا هذه وصية الوصايا والاوقاف اذا لم يحدد الموصي ولا الموقف نصيب الذكا من الانثى فانهم يتساوون في الاستحقاق. نعم نستأذنك في الفاصل. آآ

78
00:25:09.050 --> 00:29:35.000
ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا اقبل لك السؤال ويظيع دربك في  ويضيء دربك في في مجلس يهتدي بستان ازهار اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود

79
00:29:35.000 --> 00:29:53.500
نواصل الاسئلة اخونا سعود يقول انه يعاني من اه تشتت التفكير اثناء الصلاة يبدو لي ان هذه معاناة الجميع مع الاسف ما توجيهكم لها؟ هذه المعاناة وجدها احد الصحابة واتى للنبي

80
00:29:53.500 --> 00:30:12.900
صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاتي حتى لا ادري ما اقول. يعني وصل لهذه المرحلة فارشدها النبي عليه عليه الصلاة والسلام الى علاج عظيم طبقه هذا الصحابي قال فاذهبه الله عني اذهب الله عنه هذه الوساوس كلها ما هو هذا العلاج

81
00:30:13.050 --> 00:30:28.400
قال عليه الصلاة والسلام ذاك شيطان يقال له خنسا. فاذا وجدت ذلك فانفث عن يسارك ثلاثا وتعوذ بالله منه قال فعلت ذلك فاذهبه الله عني ولهذا من وجد الوساوس في الصلاة ينبغي ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

82
00:30:28.500 --> 00:30:38.500
سواء كان في القيام او في الركوع او في السجود او في اي موضع من مواضع الصلاة. وهذا لا يظر يعني بعض الناس يعتقد انها من الكلام في الصلاة لا هذا غير صحيح. هذا من جنس الذكر

83
00:30:38.500 --> 00:30:55.850
وارشد اليها النبي عليه الصلاة والسلام وجرب هذا من نفسك. اذا وجدت هواجيس هجمت عليك في الصلاة ووساوس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تجد انها تنقشع عنك مباشرة وتذهب هذه الوساوس لكن قد تعود. فاذا عادت فعد

84
00:30:56.100 --> 00:31:18.850
هذا يعني علاج عظيم يغفل عنه كثير من الناس اه كذلك ايضا على المسلم ان يجاهد نفسه الخشوع في الصلاة وذلك بان اول يأتي المسجد مبكرا لانه اذا اتى متأخرا اه سيتعلق ذهنه الاعمال التي كان يعملها قبل الصلاة. فاذا اتى مبكرا يكون هذا ادعى

85
00:31:18.850 --> 00:31:39.450
لتحقيق الخشوع كذلك ايضا ينبغي ان ان يتدبر معاني ما يقول يستحضر معاني ما يقول وايضا يستحضر عظمة الموقف انه في مقام المناجاة للرب عز وجل. ولهذا قال بعض اهل العلم ان المصلي اذا رفع يديه قائل الله اكبر كأنه رفع الحجاب بينه وبين الرب عز وجل

86
00:31:39.450 --> 00:32:03.050
فهو في مقام مناجاة الرب سبحانه فعليه ان ان يجاهد نفسه لكن من جهة الحكم آآ تحصل براءة الذمة بهذه الصلاة حتى لو كان في هواجس ووساوس من تكبيرة الاحرام الى التسليم تحصل تحصل بها براءة الذمة. واما بالنسبة للاجر ليس له من اجر صلاته الا بمقدار ما عقل

87
00:32:03.050 --> 00:32:26.300
نعم. السؤال الثاني يقول اخوه اه يسكن في الرياض وهم يسكنون في منطقة تبعد مئتين كيلو تقريبا اخوه يعمل ومستأجر منزل يأتيهم في نهاية الاسبوع هل اه اذا جاء اليهم يجوز له جمع قصر او لا؟ ليس له جمع ولا القصر ولا الترخص برخص السفر

88
00:32:26.350 --> 00:32:40.650
هو صاحب اقامتين اقامة عمل واقامة عند اهله. هم. فلا يترخص الا في الطريق فقط اه السؤال الثالث هو السؤال يحتاج الى نوع من التوجيه والتفصيل. اه يقول والدته تريد ان تذهب الى العمرة

89
00:32:40.700 --> 00:32:56.550
اه وهي كبيرة في السن وتعاني من الام في الركب. ورغبتها رغبة شديدة في ان تعتمر وهم يحاولون اقناعها بان تعدل عن ذلك لكي اه لا تتعب ويقول من الممكن ان يذهب هو ويعتمر عنها

90
00:32:56.800 --> 00:33:11.200
فمثل هذي بالنسبة لكبار السن هل آآ يقاوم الابناء رغبتهم لاجل مصلحتهم؟ اما انهم يتجاوبون معهم. اذا كان ليس عنده مشكلة الا في الركب فقط هذا لا يمنعها من من اخذ العمرة يمكن ان تعتمر بالعربة

91
00:33:11.400 --> 00:33:31.350
والان يعني ما شاء الله الان سيارات القولف فيمكن ان ان ان ان آآ يحقق رغبتها وتعتمر بالعربة هذا ليس بمانع انما الذي يخشى منه لو كان عندها امراض ويخشى ان تزيد مع العمرة

92
00:33:31.450 --> 00:33:51.450
وهذا المرجع فيه لرأي الطبيب المختص. فاذا نصحه بعدم العمرة فانها لا تعتمر ويمكن ان تنيب من يعتمر عنها. اما التي ليس عندها الا فقط مشاكل في الركبة فهذه يمكن التغلب عليها عن طريق انها تطوف وتسعى بالعربة والحمد لله. فننصح آآ يعني اولاد هذه المرأة الا آآ

93
00:33:51.450 --> 00:34:15.400
يعيقوها عن عن العمرة ما دام انها ترغب ما دام انها ترغب فيحقق رغبتها تكون عمرتها آآ وهي راكبة عن طريق العربة او او نحو ذلك. آآ امل تفضلي شغالة اذا كانت غير مسلمة يجوز نخليها معنا في مكة في الفندق في الابراج وكذا ولا ولا في الساحات ولا الجواب شكرا جزيلا

94
00:34:15.850 --> 00:34:35.550
اه ابو محمد ايه تفضلي تفضلي. اه السؤال الثاني بالنسبة للميت اذا يجوز انه يغسل المستحضرات الحديثة شامبو صابون كذا. طيب تسمعين جواب شكرا جزيلا. ابو محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

95
00:34:35.600 --> 00:34:48.800
كيف حالك يا شيخ سعد عساك ان شاء الله طيب؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره تفضل يا غالي اخواني الله يحفظك اه انا اشتريت مصحف ووضعت في المسجد وقف لوالدي رحمهم الله واقرأ فيه

96
00:34:48.900 --> 00:35:05.600
مع طول الزمن يعني قصدي الغناء تقطع حاولت اصلحها مرة ومرتين ولكن اه برضو لا زال فيه السلف هذا. هل يجوز لي يا شيخ ان اخرج المصحف واوديه المركز العناية بالمصاحف المستخدمة

97
00:35:05.800 --> 00:35:21.300
بحيث انهم طبعا كما هو معروف انهم يصلحونه ويرسلونه الى بعض البلاد هل يجوز لي اخراج المصحف بهالطريقة يا شيخ ولا لا؟ السؤال الاول. تفضل. الثاني. السؤال الثاني سلمك الله قبل فترة كنا في مطار جدة

98
00:35:21.650 --> 00:35:38.400
يسألني سائل يقول انا صليت الظهر في الحرم نعم. والان انا في المطار ابا اركب الطائرة قبل دخول وقت العصر هل اصلي الان العصر قبل ان يدخل الوقت او ان اركب الطائرة

99
00:35:38.600 --> 00:35:53.500
اذا ركبت الطائرة فبكون انزل في البلد اللي بروحها بعد خروج وقت العصر. طيب واضح السؤال هو هو من اي بلد؟ هو هو هو هو مسافر ومن اهل الدمام نعم وفي مطار جدة

100
00:35:53.600 --> 00:36:11.050
اي نعم انه مسافر طيب يجمع العصر مع الظهر؟ لا هو صلى الظهر في الحرم فقط هو صلى الظهر في الحرم ويسأل عن صلاة العصر  واضح السؤال الان يا ابو محمد عندك سؤال ثاني

101
00:36:11.100 --> 00:36:42.650
شكرا جزيلا. خالد تفضل يا خالد  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالنسبة للارض الموروثة اه اذا باعها الورثة من اجل قسمة التركة نعم هل عليها زكاة طيب عندك سؤال اخر؟ لا السؤال السؤال الثاني اه من كانت عليه زكاة اه لسنوات ثلاث او اربع

102
00:36:42.800 --> 00:37:02.050
وكان لا يزكي اما جهلا او تفريطا. ماذا يصنع طيب تسمع الجواب؟ السؤال الثالث. تفضل آآ لو ان الامام ثلاث آآ قبل ان يقوم للركعة الثانية ثلاث للحظات فقط من دون ان يقرأ تشهد

103
00:37:02.900 --> 00:37:16.700
ثم تذكر وقام للركعة الثانية هل يسجد للسهو طيب تسمع الجواب شكرا جزيلا ابو خالد تفضل. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. كيف الحال يا شيخ؟ عساك طيب؟ اهلا اهلا يا ابا خالد عطنا سؤالك

104
00:37:16.750 --> 00:37:32.300
عندي سؤال واحد يا شيخ بخصوص الفطور والعود. هل هي تفطر وان كانت تفطر فما تتفطر؟ مع الجواب شكرا جزيلا عبد الرحمن يسأل عن يقول هو عمره خمسطعشر سنة وهو ما شاء الله يطول بسرعة

105
00:37:32.500 --> 00:37:50.400
فسؤاله فيما يتعلق بتفصيل هالثياب. يعني يحتاج انه يطيلها حتى لانها بعد فترة ستكون قصيرة عليه فما توجيهكم له؟ اي ممكن ان يضع الثوب الى كعب اذا وضعه الى الكعب حتى لو طال سيرتفع قليلا فيكون يعني فوق الكعب وبذلك

106
00:37:50.400 --> 00:38:11.350
ترتفع الاشكال؟ اه امل سألت سؤال وهو مع الاسف كثير من العوائل يقعون فيه وهو انهم يأتون بخادمة وهذه خادمة غير مسلمة يأخذونها معهم ويدخلون بها الى مكة يجلسونها في الفندق وهم يذهبون للعمرة. فما توجيهكم لهم؟ لا يجوز دخول الخادمة غير مسلمة

107
00:38:11.450 --> 00:38:25.500
حرم مكة هذا لا لا يجوز والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا المقصود بالمسجد الحرام الحرم كله وهذا الذي عليه عامة اهل العلم

108
00:38:25.850 --> 00:38:47.500
وعلى ذلك فهذه الخادمة يمكن ان آآ يستأجروا لها يعني شقة او فندق او نحو ذلك خارج حدود الحرم في مكة مثل التنعيم التنعيم خارج حدود الحرم او بعض الاحيان التي هي خارج حدود الحرم. وهي متيسرة ويوجد فيها سكن مناسب. فيمكن ان ان يجعلوا السكن في هذه الاماكن التي هي خارج حدود

109
00:38:47.500 --> 00:39:03.900
الحرام. اما ان يدخلوها داخل حدود الحرم فهذا لا يجوز اه سؤالها الثاني اه تقول بالنسبة لتغسيل الميت هل تستخدم فيه المنظفات الحديثة؟ نعم تستخدم المنظفات الحديثة لان المقصود نظافة هذا الميت

110
00:39:03.950 --> 00:39:20.100
يمكن يستخدم الشامبو والصابون ونحو ذلك. اه نعود الى اسئلة اخواننا واخواتنا ايضا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل علي عسيري يقول اه هل يشرع او السنة ان يقنت الامام في كل هذه رمضان

111
00:39:20.150 --> 00:39:39.050
او يترك في بعض الاحيان وان كان يترك كم تقي في حدود كم تقريبا؟ الافضل آآ ان يترك دعاء القنوت في بعض الليالي وذلك لان ظاهر هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يكن يقنط صلى معه عدد من الصحابة

112
00:39:39.200 --> 00:39:57.900
صلى معه حذيفة وصلى معه ابن مسعود وابن عباس وايضا هو صلى عليه الصلاة والسلام بالناس ثلاث ليال آآ ولم يذكر انه قنت عليه الصلاة والسلام. لكن جاء تعليم الحسن والحسين دعاء القنوت وايضا آآ ما ورد من قنوط عمر في في

113
00:39:57.900 --> 00:40:15.150
قنوط النوازل كذلك. قنوت النوازل وفعل الصحابة لذلك. فهذا يدل على مشروعية القنوت انه لا بأس به. لكن ينبغي عدم المحافظة عليه وان يترك احيانا. نعم اه هنا سؤال عن اه

114
00:40:15.300 --> 00:40:38.600
الدين الحال آآ كيف يخصم من من الزكاة اذا كان اقساطا؟ بمعنى انه في حل آآ حلت الزكاة الان وهناك دين حال اللي هو قسط هل المقصود فقط يخصم؟ هذا القصد فقط او انه كل الاقساط المطلوبة من هذا الشخص. الديون الحالة يعني غير المؤجلة

115
00:40:38.600 --> 00:40:58.150
المؤجل لا يخصم. لكن الدين المستحق. مم. الواجب على الانسان ان يدفعه للدائن هذا يخصم ليس من الزكاة وانما من المال الذي يزكى نوضح هذا بمثال لو كان القسط الحال عليه عشرة الاف

116
00:40:58.200 --> 00:41:24.100
والمال الواجب زكاته مئة الف يعني المال الذي يجب عليه ان يزكيه مئة الف فيخصم عشرة الاف من المئة الف ويزكي تسعين الفا وليس مئة الف. نعم. اه اه كذلك ايضا اه من من الاسئلة الواردة لنا اه دكتورة ضحى سألت عن اه صلاة

117
00:41:24.100 --> 00:41:43.150
التراويح ركعة واحدة فقط من ناحية الحكم الشرعي ومن ناحية ايضا ان البعض آآ ربما يتكاسل في مثل هذا الشارع الكريم صلاة التراويح هي صلاة ليل وصلاة الليل كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة

118
00:41:43.650 --> 00:42:00.100
فمن صلاها ركعة واحدة اتى بالحد الادنى. واقل صلاة الوتر ركعة واحدة لكن هذا تفريط تفريط كبير وحرمان للانسان من من ان ينال الاجور في هذه الليالي الفاضلة على المسلم ان

119
00:42:00.100 --> 00:42:15.450
احرص على ان يتزود بزاد التقوى في هذا الموسم العظيم الذي نعيشه وهو من مواسم التجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة ولا يدري انسان ربما يكون الاجر قريبا ربما يكون قريبا ولا وهو لا يشعر

120
00:42:15.700 --> 00:42:31.350
فمثل هذه الفرص ينبغي الا تفوت وبالنسبة للمرأة الافظل ان تصلي في بيتها لكن اذا كانت صلاتها في المسجد اكثر عددا واكثر خشوعا فتكون صلاته في المسجد افضل في هذه الحال

121
00:42:31.450 --> 00:42:51.450
النساء كالرجال يصلين صلاة التراويح آآ ان كان ان ارادت ان تصلي في بيتها هذا هو الافضل لكن بعض النساء تقول انا اذا صليت المسجد اصلي صلاة اكثر واطول واكثر خشوعا فتكون صلاته في المسجد حينئذ افضل. ابو محمد آآ يقول اشترى مصحف آآ ووضعوا وقف المسجد يقرأ فيه

122
00:42:51.850 --> 00:43:04.950
لكن مع الوقت هذا المصحف بدأ يتلف نوعا ما. يقول هل يجوز ان يخرجه من المسجد ويذهب هو الى المحلات التي تصلح او ترمم اه هذه المصاحف ثم يعيد مرة اخرى

123
00:43:05.150 --> 00:43:19.850
ما دام ان هذا الوقف خاص به يعني هذا المصحف خاص به ورأى انه الان آآ قد تمزق ويحتاج الى اصلاح لا بأس ان يذهب به لهذه المراكز التي تصلحه ثم ترسله لمن يستفيد منه

124
00:43:19.850 --> 00:43:37.400
اه هو يذكر انه وضعه في مسجد. فاخراجه من المسجد وهو بهذا الصورة. سينقل المسجد الاخر وسيصلح ثم ينقل المسجد الاخر. نعم. السؤال الثاني  اه يقول شخص كان في الحرم صلى الظهر ثم ذهب الى جدة اه لاجل السفر

125
00:43:37.500 --> 00:44:01.000
آآ رحلته قبل صلاة العصر اه ماذا يفعل فيما يتعلق بصلاة العصر؟ هل يصليها في المطار او ان يصليها في الطائرة اذا اقلعت؟ ما دام مسافرا التصرف الصحيح انه بعد ما صلى صلاة الظهر في الحرم ان يصلي بعدها صلاة العصر لاجل ان ينال شرف البقعة والتضعيف الوارد في الصلاة في الحرم

126
00:44:01.250 --> 00:44:18.000
لكن ما دام ان هذا لم يحصل فله ان يصلي صلاة العصر وهو في المطار حتى ولو قبل دخول وقت صلاة العصر لانه مسافر هذا من باب الجمع جمع العصر مع الظهر. نعم. والجمع لا يشترط فيه الموالاة على القول الراجح لا يشترط

127
00:44:18.200 --> 00:44:34.300
وعلى ذلك فالتصرف الصحيح اما ان اه يصليها في الحرم اه بعد صلاة الظهر مباشرة هذا هو الافظل اه ايظا اه اذا لم يتيسر هذا يصليها في المطار يصلي صلاة العصر في المطار. اه خالد يقول

128
00:44:34.300 --> 00:44:53.550
الارض الموروثة التي باعها الورثة لاجل قسمتها. هل عليها زكاة او لا؟ لا زكاة عليها لان هذه ارض بيعت لاجل قسمة ليس لاجل تجارة وليس لاجل التربح فلا زكاة فيها. سؤاله الثاني من كان عليه زكاة اما جاهلا او ناسيا لمدة سنوات ما الواجب عليه

129
00:44:53.750 --> 00:45:08.500
الواجب عليه ان يخرج الزكاة عن السنوات الماضية حتى ولو كان قبل عشرين عاما اه الزكاة دين الله عز وجل والديون لا تسقط بالتقادم هي باقية في ذمته حتى لو كان جاهل الجاهل لا يسقط عن الزكاة

130
00:45:08.550 --> 00:45:25.450
لكن يرتفع عنها اثم التأخر فقط اه فعليه ان يحصي الزكاة عن جميع السنوات الماضية ويخرجها اه سؤاله الاخير امام اه جلس قبل قيامه للركعة الثانية. اه جلس وقتا يسيرا

131
00:45:25.750 --> 00:45:41.700
ثم تذكر وقام فسؤاله هل يسجد للسهو او لا ما دام انها لحظات وقت يسير لا يسد للسهو لان سجود السهو آآ اسبابه ثلاثة. الزيادة والنقص والشك ولم يحسمه زيادة انما فقط

132
00:45:41.750 --> 00:46:00.200
سهل لحظات ثم تذكر واتى وقام فالاقرب في مثل هذه الحال انه لا يسجد للسهو. اه ابو خالد يسأل عن العطور وايضا البخور او العود. اه ايها يفطر؟ اذا هذه كلها لا تفطر الصائم لكن

133
00:46:00.250 --> 00:46:14.300
كره كثير من الفقهاء ان يتعمد استنشاقها لانه يخشى انها اذا كثرت يكون لها جرم فقد يؤثر لكن من حيث الاصل هي لا تفطر الصائم فلا بأس ان يتعطل الصائم

134
00:46:14.350 --> 00:46:31.050
اه شم البخور ينبغي ان يجتنب شمه. وينبغي الا يوضع البخور اصلا للصائمين ويعني هنا انبه ان بعض المحلات الان آآ تضع البخور للناس في نهار رمضان هذا لا ينبغي ينبغي ان يكون ذلك في الليل فقط

135
00:46:31.050 --> 00:46:54.650
اما في النهار فلا يوضع البخور اه شهد اه تسأل عن رفع اليدين في الصلاة في غير مواضع الرفع اه يعني ما الحكم فيه هذا خلاف السنة اليدان انما ترفعان في اربعة مواضع فقط عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام من التشهد الاول فقط

136
00:46:55.350 --> 00:47:15.050
ولهذا كان عليه الصلاة والسلام لا يرفع يديه عند السجود ولا يرفع يديه عند بقية المواضع رفع اليدين في غير مواضع الرفع خلاف السنة اه هنا سؤال يقول في اه حماية النفس من الحسد والسحر والوساوس كيف يرقي الانسان نفسه

137
00:47:15.400 --> 00:47:31.100
اولا ينبغي ان يحرص على اذكار الصباح والمساء. فان اذكار الصباح والمساء باذن الله تعالى تكون سببا لتحصين المسلم من الشرور سواء من السحر او من العين او من المس او من غير ذلك من الشرور

138
00:47:31.750 --> 00:48:02.000
فاذكار الصباح والمساء من حافظ عليها هي باذن الله سبب اه تحصينه كذلك ايضا يستحب ان يقرأ دبر كل صلاة اية الكرسي وسورة آآ الاخلاص والمعوذتين اه سورة المعوذتان كما يقول الامام ابن القيم رحمه الله يعني على وجازة الفاظهما يعني كتابتهما في المصحف لا تتجاوز نصف

139
00:48:02.000 --> 00:48:19.300
ومع ذلك قد تضمنت جميع الشرور في الدنيا سبحان الله انظروا عظمة القرآن سورة قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس تضمنت جميع الشرور في الدنيا. اي شر يخطر ببالك قد تضمنت هاتان الصورتان الاستعاذة بالله منه. فيستحب

140
00:48:19.300 --> 00:48:39.300
حب قراءة هاتين السورتين مع سورة الاخلاص واية الكرسي دبر كل صلاة وتكرر هذه السور الثلاث بعد صلاة الفجر والمغرب ثلاث مرات ويأتي ايضا باذكار الصباح والمساء وايضا الاذكار التي قبل النوم. هذه الاذكار باذن الله تحصنه من الشرور. شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة

141
00:48:39.300 --> 00:48:52.300
اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن مشاهدتكم ومتابعتكم موعدنا معكم غدا ان شاء الله في نفس هذا التوقيت تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

142
00:48:52.550 --> 00:49:08.000
اقبل لك السؤال الخافي ويضيع دربك في