ويضيء في مجلس يهتدي بستان ازهارا يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك. بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم. الجواب الكافي. ضيف
هنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. حياك الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك
فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. كما نسعد ايضا بمتابعة واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب. وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. آآ نبدأ على بركة الله بما وردنا من الاسئلة
اول سؤال بخصوص صلة الرحم. احيانا قد يكون القريب اه مريظ مثلا مصاب بالزهايمر يعني لا يعرف من يأتي به. او قد يكون اه يعني في شبه يعني نائم. وفاة دماغية او غير ذلك من الامراض. بمعنى انه لا يدرك من او لا يعرف
من يزوره؟ هل نقول ان مثل هذا من الرحم التي تجب صلتها ام لا؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته
الى يوم الدين. اما بعد فاذا كان من الارحام الذين تجب صلتهم وهم الوالدان وان علوا والاولاد وان نزلوا والاعمى والعمات والاخوال والخالات. فهذا تجب صلته وتعهده ولو كان فاقدا للعقل لانه قد يحتاج الى هذا القريب في امور اخرى غير الانس كان يحتاج اليه
اه في تفقد احواله في المشورة برأيي في الرقية الشرعية في امور اخرى. فما دام من الارحام الذين تجب صلتهم فلا يقطعهم وانما يزوره ويتعهده بالزيارة. ثم ايضا هذا فيه ادخال للانس على آآ اولاده وعلى اسرته
فانهم اذا شعروا بان اقاربهم حولهم وانهم مهتمون بقريبهم هذا ويسألون عنه ويزورونه. هذا يدخل عليهم الانس والمحبة بخلاف ما اذا قاطع زيارة قريبهم لم يعد يزوره او يسأل عنه فانهم يشعرون بالوحشة
ولذلك ينبغي اه الاستمرار في في زيارته اه فان الغرض من الزيارة ليس فقط هو الانس وانما امور اخرى تحصل من وراء هذه الزيارة. لكن من حيث الوجوب ان نقول انها تبقى واجبة لمن تجب صلتهم او لا
آآ هي تبقى واجبة اذا احتاجوا اليه. اذا احتاجوا اليه تبقى واجبة. اما اذا لم يحتاج اليه فيعني تبقى مندوبة باعتبار انه قد يعني يعني ذهب عقله آآ لكن لو احتاجوا اليه مشورة او في مساعدة او في اي امر من الامور فتبقى واجبة لان الاصل هو وجوه
هذا الرجل هذا هو الاصل. نعم. نستأذنك في بعض الاتصالات. خالد تفضل السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يسعد مساكم. حياك الله تفضل يا غالي كيف حالكم يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. يشهد الله على محبتكم يا شيخ. احبك الله واكرم تفظل يا اخي خالد. سؤالك وجهك عن النار. سؤالي
شيخ اه سؤالين السؤال الاول اللي يفجر في الخصومة يا شيخ اقول اللي يفجر في الخصومة يا شيخ عن ماذا تسأل بالضبط؟ يعني قريب يفجر في الخصومة يعني يعني مشكلته انه اذا خاصم فجر يا شيخ
انت سؤالك عن ماذا تحديدا؟ اه يعني في قريب يفجر في الخصومة اذا جيت اه اه يعني من ناحية اه كيف الوصول اليه او لانه اذا يعني انت تطلب توجيه هذا الشخص يعني بمعنى نصيحة لهذا الشخص
نصيحة لهذا الشخص وكيف تتعامل معه؟ عندك سؤال اخر؟ السؤال الاخر آآ هل لو ترى الانسان بركعة عن الثلاث طيب بقي شيء؟ لا بقي لي يشهد الله على محبة الشيخ سعد وكذلك بارك الله فيك اخي الغالي احبك الله ناصر تفضل
ناصر ناصر معنا تفضل يا ناصر. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ ايه تفضل يا غالي عندي استفسار بالله الاجواء ما هو عندي مبلغ من الماي احوله لشخص يقول لي يشتري سيارات ويبيع والمكسب بيني انا وياه
نعم بعضها يصل بعضها يصلحها ويبيع بعضها يبيع كذا بس ما ادري والله هل هو يشتغل مثل ما قال السيارات انا خايف اذا هو يعني انت ما تعرف بالظبط اه هل عمله اه صحيح ولا كيف هو يقول بيع هو يقول بيع وشرا سيارات وقد حطيتها قال بيع وشرا
وترى ما ابغى الحرامي قال لا ما فيها حرام بيع وشراء. اللي فيها خربانة نقول ميد الناس خربانة حنا ناخذ المكسب وبيني وبينه. اي نعم. اللي راس المال هو عليه شروط
طيب اه هل عندك سؤال اخر لا شكرا. حياك الله اه نورة تفضلي نورا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي لو سمحت ابا اسأل عن حكم استخدام للعلاج من الامراض الروحية. سواء عين او مس مع عدم الاعتقاد المناسب في نفسه. بس انها
لكن ما وردت هالشريف انها علاج ولا سبب علمي. طيب عندك سؤال اخر يا نورة يعطيك العافية. الله يحييك. مشاعل تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه انا عندي سؤال للشيخ. اي تفضلي يا اختي
اه انا من اه انا من حايل انا واخوي واختي نوينا حج هذا العام باذن الله حج مقطوع. ولكن انا منذ السنة والنصف منطقة مكة المكرمة للعمل نعم ما اعرف هل علي هدي او لا يعني وهل افضل لي التمتع ام لا؟ وعندي سؤال ثاني الله يسعدك يا شيخ اخوي واختي راح يوصلون
مكة ان شاء الله في تاريخ سبعة ذو الحجة. نعم. اه فهل عليهم ان يقومون بالعمرة كاملة ثم يحللون وبعدها يحرمون يوم الثامن للحج ام لا تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا. يا شيخ بس سؤال واحد اتفضلي
ايوا قالوا لنا الشركة انه طواف الافاضة راح يكون مع طواف الوداع مرة واحدة فهل يجوز بعد السعي سعي الحج ام لا؟ طيب تسمعين الجواب شكرا جزيلا. آآ نبدأ على بركة الله اخونا خالد آآ
يقول اه هناك شخص قريب له اه اذا حصل بينهم خلاف فانه حسب كلامه يفجر في الخصومة. اه كيف يكون ومثل هذه النوعية من الاشخاص الذين قد يكون الاقتراب منهم يسبب اذية للواصل هل تجب صلتهم ام لا
في الخصومة من خصال المنافقين. النبي صلى الله عليه وسلم قال اه ثلاث اربع من كنا فيه كان منافقا خالصا ومن كان في خاصة مهون كان في خاصة من النفاق وذكر منها اذا خاصم فجر
فالذي يفجر في خصومه متى ما اختلف معك فجر وقام يكذب عليك ويفتري آآ يأتي بامور آآ كبيرة يفشوا الاسرار ويفعل كل شيء. هذا يسمى فجوف خصومة هذا يوجد يعني بعض الناس من هذه النوعية. متى ما اختلف مع شخص فجر في الخصومة وافشى اسراره. وكذب
عليه وافترى عليه وحرض عليه واذاه بجميع انواع الاذية هذه من خصال المنافقين ليست هذه من خصال المؤمنين فنقول الاخ الكريم اولا ينبغي لك ان تبذل له النصيحة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول الدين النصيحة لانه احيانا قد يكون في الانسان عيب ولا يعرف ما يدري ان فيه عيبا
لكنه اذا ننصح فيبدأ في معالجة هذا العين فيمكن اولا انك تبذل له النصيحة باية طريقة او ليس بالضرورة ان تكون بطريقة مباشرة يمكن يعني اه عن طريق شخص اخر او ارسال مقطع او نحو ذلك. اه اما بالنسبة لصلته فاذا كان من الارحام الذين تجد
صلتهم يجب عليك ان اه تصله ولو كان عنده هذا الامر وقد قال النبي وقد جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئونني الي. واحلم عليهم ويجهلون علي
يعني هذا الرجل قال النبي عليه الصلاة والسلام انني فعلت كل شيء معهم وهم يفعلون العكس تماما. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لان كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل يعني الرماد الحار. نعم. ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك
فارشده النبي عليه الصلاة والسلام الى ان يستمر في احسانه اليهم والا يقطعهم لانهم قد قطعوه. وقد قال عليه الصلاة والسلام ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها
فنقول الاخ الكريم آآ اذا كان من الارحام الذين تجب صلتهم يجب عليك ان تصله وان تصبر وان تصبر ويمكن ان تقلل الاحتكاك به. يعني ترتيب الحد الادنى من الصلة وتقلل الاحتكاك به اتقاء لشره. طيب اه
سؤاله اه الثاني اه بالنسبة لمن اوتي لمن يوتر اه بركعة واحدة اه هل هذا نقول انه اه فعل مشروعا او ان الصحيح ان يوتر بثلاث اقل اقل شيء. اه الوتر سنة مؤكدة
واقله ركعة اه فمن اتى بركعة اه قد اتى بالحد الادنى من الوتر قال عليه الصلاة والسلام الوتر ركعة من اخر الليل وهذا يدل على ان اقله ركعة. لكن ينبغي ان تسمو نفس المسلم يعني الا تقل عن ثلاث
وان زادها وجعلها خمسا او سبعا او تسعا او احدى عشرا كان هذا اكمل وافضل مواصلات الليل ليس لها حد محدود كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. نعم. اه
ام منار اتفضلي ام نار سؤالك يا اختي اه الدخول مع الامام في صلاة التراويح التسليمة الاولى بنية تحية المسجد طيب آآ ثم التسليمة الثانية العشاء واكمل بعد بعد الركعتين يعني انت ما صليت العشاء اول تسليمة تنوينها تحية المسجد ايوه
وثاني تسليمة تنوينها العشاء. ايوا. المشكلة في العشاء يعني لما اقوم اكمل النساء يمرون من امامي. فما ادري هل اعيد الصلاة او طيب اه بقي شيء؟ اه الامر الاخر ما ادري يعني سؤال خارج البرنامج الشيخ
يعني قصدك تسألين شيخ مباشرة. ايوه. ابقي معنا زملاءك كنترول يعطونك الرقم. شكرا جزيلا. ابو بدر تفضل يا ابا بدر تفضل يا غالي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاحرام. اعد السؤال يا ابا بدر اذا ذهبنا من الرياض نعم واشترطنا. نعم انت منعت من الدخول انت انت مخالف يا ابا بدر ما معك تصريح اه نعتذر عن اجابة هذا السؤال يا ابا بدر. اه لان اه مخالفة الانظمة هذه تضرك
وتضر ايضا آآ التنظيم وتأخذ حق غيرك من المسلمين في العمرة ولذلك نعتذر عن اجابة سؤالك. شكرا جزيلا آآ ابو عثمان تفضل يا عثمان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يمسيك بالخير يا مرحبا ومسعد تفضل يا غالي
انا من طلبة الشيخ سعد قبل تقريبا ثلاثين سنة يا عثمان بس راح تطلع المعلومات تكبر الشيخ بهالطريقة على المحبة اخوي. بارك الله فيك. تفضل يا شيخ. الشيخ قبض الجسر. ما الحكم في قبض الجسر؟ عفوا
سؤال القرض والجسم. من اي اه بنك؟ بنك الراجحي. طيب اه عندك سؤال قصدك اه هذا اللي هو اعادة تمويل او كذا ولا لا اي نعم. نعم. عندك سؤال اخر؟
ابد. حياك الله يا مرحبا. خالد تفضل. الو. تفضل يا غالي السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ابغى اسأل الشيخ سعد سؤال الله هو سؤالك الشيخ سعد
اقول الله يحرم وجهك عن النار انا اكلمك قبل شوي الله يحفظك. اللهم بخصوص الفجور في الخصومة. طيب اذا واصلته برضو مستمر في الفجور في الخصومة ما تسلم من شره واذيته
لكن هم المحارم الذين تجب صلتهم قريب منك؟ قريب قريب يا شيخ. بس هديته قائمة ابشر يا خالد اسمع الجواب شكرا جزيلا. يعني هديته قائمة باذن الله تعالى تسمع توجيه الشيخ. شكرا جزيلا
ابو زياد تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير. يا اهلا وسهلا تفضل يا غالي ابي اسأل الشيخ بارك الله فيك. ما حكم ان المرأة المحرمة تغير احرامها في في الميقات عفوا في منى يعني. من
النظافة يعني قصدك تغير ملابس الملابس التي احرمت فيها. اي نعم اذا جت في منى مثلا او في مكة لانها متسخة وتغير ملابسها وتتمشط هل لها عندك سؤال اخر سؤال اخر بارك الله فيك
هل يكفي طواف الافاضة عن طواف الوداع طيب تسمعون الجواب شكرا جزيلا. طيب اه نبدأ ونواصل الاسئلة. اخونا ناصر يذكر انه آآ اعطى احد الاشخاص آآ مبلغ من المال وهذا الشخص يقول انه يشتري سيارات ويصلحها ويبيعها
ويعطيه ربح منها ولا يعرف التفاصيل عن ذلك لكنه حسب ما ما ذكر هذا الشخص الذي يتاجر معه انها بهذه الصيغ هل يكفي مجرد اه الثقة بالكلام او لابد ان يطلع على تفاصيل هذه العمليات؟ اذا كان يثق في هذا الشخص هذا كاف
اذا كان يثق فيه وسلم وهذا المبلغ وقال هذا مبلغ مضاربة اه تعمل وتشتغل فيه في مجال السيارات او غيرها واتفق على نسبة من الربح يكون هذا كذا ولهذا كذا. ولم يكن هناك ظمان للربح ولا ظمان لعدم الخسارة
هذي تجارة مشروعة ولا بأس بها. نعم اه احيانا اه وهذا وارد في بعظ في فيما يتعلق بالسيارات يعني بعيدا عن سؤال اخينا ناصر لكن اه قد يكون احيانا من يأخذ هذه السيارات ويصلحها لكن لا يبين كل العيوب. وهي قد تكون عيوب مؤثرة لكنه في الحقيقة اصلحها
اه هل لابد ان يبين كل العيوب التي كانت موجودة في السيارة؟ اه قبل بيعها ام لا؟ يجب عليه ان يبين العيوب المؤثرة التي لا تزال عيوبا. اما التي كانت عيوبا ثم ذهبت لا يلزم
لكن العيوب التي كانت مؤثرة هذي لابد ان يبينها العيوب القائمة او ان المشتري سأله عن عيوب قديمة يجب عليه ان يجيب الجواب الصحيح ويجوز يجوز للبائع اذا خشي ان آآ المشتري ربما يعود عليه وخاصة ممن يبيع ويشتري
يجوز له ان يشترط البراءة من كل عيب مجهول. هم. وهذا قد فعله ابن عمر رضي الله عنهما لما باع عبدا على زيد ابن ثابت واشترط البراءة من كل عيب مجهول. ثمان زيد وجد فيه عيبا فاراد ان يرد على ابن عمر فابى قال
اعترضت عليك فترافع الى عثمان رضي الله عنه فقال عثمان لابن عمر اتحلف انك لما بعته لم تعلم بهذا العيب؟ قال ابن عمر لا اه حكم على ابن عمر ورد اه هذا الرقيق عليه. وثم ان ابن عمر باعه بمكسب كبير. سبحان الله. هم. لكن
آآ الشاهد ان هذا ان الصحابة اتفقوا على جواز البيع بشرط البراءة من كل عيب مجهول لكن لابد ان يكون العيب مجهولا. اما اذا كان معلوما فلا بد ان يبينه. يعني مجهول للبائع. مجهول للبائع. مهم. خاصة من يشتري ويبيع. احيانا يشتري شيئا
وفيه عيب ولا يدري. فهو يريد ان يتخلص فيشترط على المشتري. يشترط عليه براءة من كل عيب مجهول. نعم. فهذا الشرط ينفعه. لكن لابد ان يكون مجهولا بالنسبة له وليس معلوما. وهذا يفعله بعض الناس في يعني حراج السيارات وفي غيرها. يقول ابيعك هذه السيارة بعضهم يعني يقول كومة
بعضهم يقول كذا فاذا كان هو لا يعلم ان فيه عيبا واشترط ذلك على المشتري فهذا شرط صحيح. كما قال ابن القيم اتفق عليه الصحابة لكن اذا كان فيه عيب يعلمه ليس له ان ان يبيع هذه السيارة الا بعد ان يخبر المشتري بالعيب
وعند الخلاف يسأل هذا البائع هل كنت تعلم بالعيب ام لا واذا كان آآ اذا نفى انه يعلم بالعيب في حلف كما حلف عثمان ابن عمر فيحلف انه لا يعلم بهذا العين. اذا حلف انه لا يعلم بهذا العيب فتبرأ ذمته ويكون البيع صحيحا. اذا ابى ونكل عن اليمين فترد عليه السلعة كما
عثمان رضي الله عنه الرقيقة على ابن عمر اه نورة سألت اه عن مادة الحلتيت وهو معروف عند الناس اه استخدامه للامراض النفسية يعني الروحية كما ذكرت آآ اه هل مثل استخدام مثل هذه الادوات يعني وقد يكون احيانا يحفها بعض اه معتقدات او قد يكون بعظ الاشياء القديمة
اه عند الناس استخدام مثل هذه مواد العلاج اللي هي مشروعة او لا؟ اذا كان مجربا فلا بأس الاصل في هذا الحل والاباحة النبي عليه الصلاة والسلام يقول تداوي يا عباد الله ولا تتداووا بحرام
اه اذا كان قد جرم من اناس ورأوا انه مفيد لنوع من الامراض الاصل هو جواز التداوي به نعم. اه يبدو لي انها ذكرت الاشياء النفسية بمعنى انها ما اه تكون بديلا للرقية الشرعية
او في مكان الرقية الشرعية في بعض الامراض. اعتقد هذا لو هذا ما استشكل عليها. اه هو اذا جرف فلا بأس. النبي عليه الصلاة والسلام. قال عليكم بالتلبينة انها جمة الفؤاد وتذهب بعض الحزن
والتلبية شيء يصنع من من من دقيق ونحوه من دقيق وشعير ونحوه يصنع ويؤكل مع ذلك اخبر النبي عليه الصلاة والسلام انه يذهب بعض الحسن يعني لا اثر حتى في مثل هذه الامور النفسية
المهم هو انه اذا ثبت بالتجربة انه مفيد فالاصل هو الجواز. سؤاله الثاني من كان هي تسكن في مكة لاجل عمل وتنويه الحج لهذا العام اه هل يجب عليها الهدي وايضا هل تتمتع
هي لا تعتبر من اهل مكة آآ الذين هم اهل مكة هم المقيمون اقامة دائمة اما الذي اتى لعمل لا يعتبر من اهل مكة. وعلى ذلك لا يعتبر من حاضر المسجد الحرام
واذا تمتعت فانها فان عليها الهدي يكون عليها الهدي وافضل الانساك افضل الانساك هو التمتع ثم ثم القران ثم الافراط الا في حق من ساق الهدي فالافضل له القران والان ما في احد يسوق الهدي. فيكون الافضل الان لعامة الحديد هو التمتع. ثم القران ثم الافراد
معنى التمتع انه يأتي بالعمرة ويتحلل منها. ثم اتى في اليوم اذا اتى اليوم الثامن يحرم بالحج. نعم. هذا هو التمتع والقران يحرم بالعمرة والحج جميعا ويستمر على احرامه ولا يتحلل الا يوم العيد بعد رمي الجمرة والحلق
والافراد ان يحرم بالحج فقط فافضل هذه الانساك هو التمتع لقول النبي عليه الصلاة والسلام لو استقبلتم من امر ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة يعني كنت متمتعا فهو النسك
الذي تمناه النبي صلى الله عليه وسلم فهو افضل آآ الانساك. نعم. آآ اخوها واختها سيأتون من خارج مكة. هل مثل هؤلاء يجب عليهم العمرة ام لا لاجل الحج سيأتون. اذا كانوا لم يأتوا بعمرة في حياتهم فيجب عليهم ان يعتمروا اذا كانوا سبق ان اتوا بعمرة فقد اتوا بالعمرة الواجبة
وحينئذ يكونون مخيرين بين الانساك الثلاثة التمتع والافراد والقران والافضل هو التمتع ثم القران ثم الافراد. نعم. اه سؤالها الاخير تقول ان الشركة التي اه سيحجون معها اخبرتهم انهم سوف يجمعون طواف الافاضة مع طواف الوداع
فهل يجوز ذلك لهم ام لا؟ نعم لا بأس بذلك. لا بأس ان يؤخر الحاج طواف الافاضة الى اخر اعمال النسك. ويكفي عن طواف الوداع نعم. اه لكن هنا ننبه نعم. اه ان الحاج اذا كان امرأة
وتخشى ان تأتيها الدورة الشهرية انه ينبغي ان تبادر بطواف الافاضة يوم العيد وذلك لانها اذا اتت بطواف الافاضة واتاها الحيض سقط عنها طواف الوداع ولم يلحقها حرج لكن اذا لم تأتي بطواف الافاضة واتاها الحيض مثلا في يوم العيد او الحادي عشر او الثاني عشر فيجب عليها ان تنتظر حتى تطهر ثم
تطوف بالنسبة للنساء خاصة اذا كانت المرأة تخشى ان يأتيها الحيض ينبغي ان تبادر بالطواف يوم اما اذا كانت تعرف ان دورتها منتظمة وانها لن تأتيها فلا بأس ان تؤخر طواف الافاضة الى اخر اعمال النسك. ويكفي عن طواف الوداع
اه ابو فيصل المرشد يذكر عن احدى قريباته في في نهار رمضان اذا اتته العادة الشهرية اه تكمل صيامها ولا تفطر وتقول انه لا يوجد دليل على انها يجب انها انها تفطر بمعنى انها لا تكمل صيامها فما الحكم
او ما هل كلامه صحيح او لا اذا كان المقصود ان هذه المرأة تتعبد لله عز وجل بالصيام مع وجود الحيض فهذا غير صحيح هذا تأثم به باجماع العلما ليس لها ان ان آآ يعني ان ان تفتي نفسها بنفسها هي امرأة آآ
العوام يجب علينا ان ترجع لكلام اهل العلم فاذا كانت التعب لله عز وجل بعبادة الصيام فهي ليس فقط انها ما تؤجر بل تأثم تأثم بهذا العمل. اما اذا كان المقصود انها آآ افطرت لكنها لا تأكل ولا تشرب
ليس ولا تنوي الصيام اصلا لكن بعض النساء ربما تنام معظم الوقت او كذا تنشغل عن الاكل والشرب. هم. هنا لا حرج عليها لا يلزمها ان تأكل وتشرب. المهم فلا تنوي الصوم وهي حائض لا تنوي الصوم وهي حائض لا يجوز للمرأة ان تتعبد لله عز وجل بعبادة الصوم في حال الحيض والنفاس. فان فعلت فانها
بذلك. بعض النساء تظن انها مراعاة لحرمة الشهر انها لا تفطر فهل هذا صحيح؟ هذا غير صحيح. الذي يمسك مراعاة لحرمة الشعر هو من زال العذر عنه. هم. كمسافر قدم او حائض طهرت
ونحو ذلك. اما من كان متلبسا بالعذر فانه يفطر. المرأة الحائض تفطر وتأكل وتشرب وكذلك ايضا المريض ومن كان متلبسا بالعذر فانه آآ يأكل ويشرب. انما الكلام الذي ذكره اهل العلم لمراعاة حرمة الشهر من زال العذر
عنه. هم. هل يلزمه الامساك مراعاة حرمة الشهر او لا يلزمها؟ هذه ايضا مسألة محل خلاف والاقرب انه يمسك مراعاة لحرمة الشهر لكن هذا في حق من زال عنه العذر. نعم. اه نأخذ بعض الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل محبي العلم
سائل يقول من صلى في ثوب نجس اه بدون علمه بمعنى انه لم يعلم بهذه النجاسة الا بعد انتهاء الصلاة فهل يجب عليه اعادته او لا؟ صلاته صحيحة ولا يلزمه اعادتها
ويدل لذلك حديث ابي سعيد رضي الله عنه لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم بنعليه ثم في اثناء الصلاة خلع نعليه فخلع الناس نعالهم. فلما انصرف وسلم قال ما بالكم خلعتم نعالكم؟ قالوا يا رسول الله رأيناك خلعت نعليه فخلعنا النعالا
فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا هذه القصة ان النبي عليه الصلاة والسلام لما خلع نعليه اه لم يقطع صلاته ويستأنفها من جديد. وانما بنى على ما مضى من صلاته واستمر
وهذا يدل على ان من صلوا عليه نجاسة قد جهلها او نسيها ولم يعلم بها الا بعد انقظاء الصلاة ان صلاته صحيحة. نعم. اه سؤاله الثاني بالنسبة للسترة هل تشرع في كل صلاة؟ بمعنى اذا صلى الانسان في بيته وهو متأكد انه لن يمر احد امامه
ايضا ان الستر مشروعة له؟ نعم السترة مشروعة في كل صلاة يصليها المسلم. في حق المنفرد والامام. اما المأموم فان سترة الامام من خلفه. لكن الامام والمنفرد يشرع لهما السترة مطلقا حتى لو صلى الانسان في بيته يشرع ان يصلي الى سترة. اه ابو سهير
في اوقات كثيرة يدخل المسجد لكنه لا يؤدي صلاة تحية المسجد هل يأثم بذلك ام لا؟ تحية المسجد سنة مؤكدة اه فهو اذا جلس لا يأثم لكنه قد ترك سنة وترك فضيلة
فنصحوا بالا يفعلوا والا يجلس حتى يأتي بالسنة الراتبة مما يدل على تأكدها اه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوم يخطب الجمعة معافى دخل رجل اه وجلس قطع النبي عليه الصلاة والسلام خطبته قال يا فلان اصليت ركعتين؟ قال لا. قال قم فصل ركعتين. وهذا يدل على تأكد تحية المسجد
يعني قول النبي عليه الصلاة والسلام يقطع خطبته ينكر على هذا الرجل علنا امام الناس ويأمرون بان يصلي ركعتين. هذا دليل على التأكد اه تحية المسجد. نستأذنكم في فاصل ايها الاخوة والاخوات. فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا
اقبل لك السؤال الخافي ويظيع دربك في الجار ويضيء في مجلس يهتدي اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذة دراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية نواصل الاسئلة آآ ام منار تذكر انها تصلي التراويح
مع الامام اه في اول تسليمة تنويها تحية المسجد ثم التسليمة الثانية تنويها صلاة العشاء فهل ما تفعله الصحيح او لا؟ آآ ما تفعله آآ غير صحيح يفترض انه عندما تأتي
تنوي اول صلاتها الفريضة وهي تكفي عن تحية المسجد المقصود من تحية المسجد اه ان المسلم والمسلمة لا يجلس في المسجد الا بعد ان يأتي بالصلاة ما دام الصلاة قائمة فهذه الصلاة تغني عن تحية المسجد
وعلى ذلك فعندما تأتي والامام يصلي صلاة التراويح تدخل معه بنية الفريضة. وهي تكفي عن تحية المسجد فاذا سلم الامام تقوم وتقضي ركعتين واما ما ذكرت في سؤالهم لانه ربما يأتي نسا نعم. يمررن امامها فيمكن ان تتقدم. وتجعل مرور النساء خلفها. هم
اذا تقدمت حتى لو تكون قريبة من الجدار مثلا تجعل مرور النساء خلفها وبذلك تتحاشى مرور مرور النساء امامها. آآ عثمان آآ سأل عن آآ ما يسمى معاملة اللي هي اعادة تمويل
اه بمعنى اه او يسمونه التمويل الاضافي اه بما ان الانسان ياخذ تمويل على التمويل الموجود عنده. اه في بعض البنوك تسمى قرض الجسر او كذا نعم اذا كان منضبطا بالضوابط الشرعية فلا بأس ومن ذلك
يعني انفصال التمويل الجديد عن تمويل السابق. وان يكون بالربح المعتاد ان يمكن ايضا العميل من التمويل الجديد اه فاذا طبقة الضوابط الشرعية فلا بأس وهو سأل عن تمويل عدد تمويل الموجود لدى الراجحي لا بأس به ومجاز من الهيئة الشرعية للمصرف
اه ابو زياد آآ ذكر ان آآ يقول بالنسبة للمرأة المحرمة هل يجوز لها ان تغير ملابسها؟ اذا احتجزت لذلك؟ لا بأس لا بأس ان تغير المحرمة ملابسها ولا بأس ان تغتسل. كل هذا لا بأس به. المرأة المحرمة بالنسبة للباس هي كغير المحرمة الا انها تجتنب
النقاب والقفازين وتجتنب ملابس الزينة اذا كان ستمر امام رجال اجانب تجتنب ملابس الزينة وما عدا ذلك فلباسها كلباس غير المحرمة تماما. كثير من النساء تتوقع ان هناك الاحرام بالنسبة لها يعني سواء بلون معين او بشكل معين او هذا غير صحيح. ليس للمرأة المحرمة لباس يخصها
هي فقط تجتنب النقاب وتجتنب القفازين وتجتنب ملابس الزينة عموما تجتنبها ما دامت انها ستمر برجال اجانب. اه اشار الى نقطة اثناء آآ حديثه وهي آآ حكم الزينة بالنسبة للمرأة اثناء الاحرام او حدود الزينة
اذا كانت الزينة امام النساء فلا بأس اما ما من رجال ليس لها ان تلبس ملابس لباس الزينة او ان تضع زينة في البدن وهي ستمر برجال الاجانب فليس لها ذلك
آآ اما امام النساء فلا بأس وهكذا امام آآ المحارم. نعم. آآ اشار الى سؤال سبق الاجابة عنه هو الجمع بين طواف الافاضة وطواف الوداع هذا الحقيقة هذا السؤال هو اكثر نعم
اسئلة الحجاج شيوعا. صحيح. من خلال رصد اسئلة الحجاج. السؤال رقم واحد هل يجوز تأخير طواف الافاضة الى اخر اعمال الحج ويكفي على الوداع نقول الجواب نعم لكن هذا السؤال يتكرر كثيرا ايام الحج. نعم. اه نعود الى اسئلة اخواننا واخواتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل
هنا سؤال يعني اه اه لاول مرة يمر اذا اجتمع النذر وحج الفريظة بمعنى شخص قال اه او وصورة السؤال شخص قال آآ علي نذر ان شفى الله ابني ان احج وهو لم يحج حجة الاسلام بمعنى انه سيحج حج الفجر
اجتمع الان انه سيفي بنذره وايضا سيحج حجة الاسلام. هل نقول انه هذا جائز او لا؟ اه يقدم حج الفريضة اولا حج الفريضة اكد انه احد اركان الاسلام الخمسة اه وهو
من حج النذر فيحج حج الفريضة ثم بعد ذلك في عام قابل يحج حج النذر لكن لا يجوز الجمع بينهما؟ ليس له جمع بينهما. هذا حج فريضة وهذا حج نذر. هذا مستقل عن هذا. لا يسقط هذا هذا يعني بمعنى. نعم لا يسقط هذا هذا نعم. نعم
آآ ايضا آآ من ضمن الاسئلة التي وردتنا كذلك آآ احد الاخوة يقول انه صلى آآ دخل مع الامام في الركعة الثالثة بمعنى صلى طبعا لا يسقط هذا هذا اذا كان لم ينوي انه حج فريضة. نوى انه حج نافلة. اما لو نوى ان شفى الله مرضا حج الفريضة فهنا
حجة واحدة لكن اذا ما نوى وهذا متبادر اذا ما نوى شيئا او نوى انه حج نافلة فلا بد ان يحج حج اه من مع الامام في الركعة الثالثة بمعنى انه سيصلي مع الامام ركعتين في صلاة العشاء او الظهر او العصر ولما قام ليقضي الركعتين
اه دخل معه شخص اخر تحول من من مأموم او منفرد الى امام. هل مثل هذا جائز او لا؟ لا بأس بذلك على القول الراجح ليس هناك ما هذا لانه سينتقل اه من كونه منفردا الى كونه اماما
وهذا قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يصلي صلاة الليل فاتى ابن عباس واتم به فانتقل النبي عليه الصلاة من كونه منفردا الى كونه اماما الاصل في مثل هذا هو الجواز. بل ان هذا فيه يعني فائدة لهذا المسبوق وهو ان يكسب اجر الجماعة. وهذا الذي يقضي ينوي
نفسه انه ان انتقل الى امام ويعني كلاهما قد حصل اجر الجماعة. نعم. ابو عبد الله تفضل ابو عبد الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير البرنامج هذا. تفضل يا غالي
سؤال اه بالنسبة لصندوق الادخار الموجود في الراجحي السؤال الاول والسؤال الثاني هل ما جاز او اي صندوق تقصد في جميع الاحوال عبد الرحمن اسمع لسؤال الشيخ اقول هل تقصد حساب عوائد او ماذا
اي نعم عوائد الراجحي طيب عطنا السؤال الثاني السؤال الثاني هل كل ما جاز قصره جاز جمعه طيب اه تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا. بندر تفضل يا بندر
بندر معنا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا غالي. حياك الله شيخ عبد الله وحيا الله فضيلة الشيخ. الله يحييك يا اهلا وسهلا. بارك الله فيك. الله يعافيك. عندي ثلاث نقاط اه
استفسر من الشيخ تفضل الاولى بخصوص اه توضيح من فضيلة الشيخ تو ذكر الشيخ اه ويريد انه يوضح لنا تحية المسجد هل هي على السنة مؤكدة؟ او انها واجبة يأثم الانسان بتركها. طيب لما قال للرجل في الخطبة قم وصلي هل هذا الامر يقصد الوجوب ولا
سؤال ثاني السؤال الثاني بارك الله فيكم اه توجيه من الشيخ وفضيلة الشيخ اه للاسف في منتشر الان بين الشباب والشابات بشأن اقتناء الكلاب والقطط وغيرها من الحيوانات وعدم مراعاة الجانب الشرعي في ذلك. طيب السؤال الثالث
السؤال الثالث توجيه فضيلة الشيخ بعض الاخوة يذكر انه في السفر انه تسقط اذكار ما بعد الصلاة واذكار الصباح والمساء نعم آآ بحجة انه الصلاة الفريضة قصرت من باب اولى انها تسقط الاذكار. فهل ورد شيء في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ يترك الاذكار في السفر. ابشر تسمع الجواب شكرا جزيلا ام عاصم
المفضلية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اولا نخبر الشيخ بل نحبه بالله سبحانه وتعالى والمقدم وكل من اه خلف الكواليس وهالقناة المجد كلهم يعطيك العافية. سؤالي يا شيخ لما نحقن اه حنا اكون على طهارة. هل المدح يكون الحنا مباشرة
الطرحة فوق الحنة. طيب سؤال اخر. السؤال الثاني ممكن سؤال ثاني؟ تفضلي تفضلي يا اختي اه كلام المعلمات الطالبات بعد الحصة يواجهون مشاكل وكذا وضغوطات هل من باب الشك ولبعضهم؟ هل يدخل في الغيبة ولا ما يدخل في الغيبة؟ صار فيها تساهل. طيب تسمعين الجواب؟ شكرا جزيلا مشبب تفضل
يا مشبب مشبب معنا؟ ايوا ايوا. سؤالك يا غالي سؤالي. نعم تفضل اه اسعد الله مسائكم جميعا. الله يحييك يا هلا وسهلا. اي نعم نعم تسمعني يا شيخ عبد الله؟ نعم انت على الهواء يا مشبب اسمعنا من الهاتف احبتكم في الله بارك الله فيك شيخ سعد بالنسبة رجل توفى
ولديه اسمعني الصوت واضح واضح جدا تفضل. اه رجل توفى ولديه اه اموال لدى بعض المصارف. تأخر تأخرت بعض الاموال لبعض المصارف نتيجة الاجراءات آآ المصرف. متى تحسب الزكاة بالنسبة لي اذا تحول المال او آآ اخذ الورثة معلوم. طيب عندك سؤال اخر؟ شكرا جزيلا حياك الله. طيب آآ
الاسئلة اه اخونا ابو عبد الله سأل عن اه صناديق الادخار بالنسبة للراجحي؟ اه لا بأس بها لا بأس والحساب الذي سأل عنه حساب عوائد ايضا مزكى. وهو يقوم على مضاربة شرعية ومجاز من الهيئة الشرعية ولا بأس به. اه سؤاله
الثاني اه هل هي تعتبر قاعدة انه كلما جاز القصر اه جاز الجمع وليس العكس ام لا؟ نعم على القول الراجح هي قاعدة كلما جاز القصر جاز الجمع لا العكس
فمن جاز له القصر كالمسافر جاز له ان يجمع لكن قد يجوز الجمع كما للمريض ولا يجوز له القصر فهي يعني قاعدة صحيحة. اه بندر اه اعاد سؤال فيما يتعلق بحكم تحية المسجد ويوضح بشكل اه يعني اه
بشكل مفصل نعم يعني ما ذكره الاخ الكريم يقول يعني كون النبي عليه الصلاة والسلام يقطع الخطبة ويأمر هذا الرجل الا يدل هذا على الوجوب؟ يعني هذا سؤال وجيه لكن نقول اه الائمة اه فهموا اه انه على الاستحباب كل الائمة المذاهب الاربعة حنفية المالكية الشافعية الحنابل عامة
للعلم على ان اه تحية المسجد انها مستحبة ولم يقل احد بوجوبه سوى الظاهرية والظاهرية اذا انفردوا برأي واه لم يوافقهم غيرهم عليهم فانه لا يعتبر ذلك خرقا للاجماع كما ذكر ذلك ابن تيمية وغيره. ومما يؤكد هذا قصة الرجل اذا اتى النبي عليه الصلاة والسلام يسأله عن شرائع الاسلام. وذكر خمس صلوات
يوم والليلة قال هل علي غيرها؟ قال لا. الا ان تتطوع. وهذا يدخل فيه تحية المسجد. فالذي عليه عامة الفقهاء وعامة اهل العلم هو ان المسجد انها مستحبة استحبابا مؤكدا. ويعني لهذا اقول الاخ السائل الكريم ينبغي يعني ان نفهم المسائل كما فهمها الائمة
العلماء السابقون لا يأتي الانسان مباشرة يقول انا ساخذ من نصوص مباشرة لا بد من مراعاة فهم الائمة وحتى لا يقع الانسان في شذوذه ولا يقع في خروقات الاجماع. وانما ينطلق من من فهم العلماء السابقين والائمة السابقين. نعم. اه السؤال الثاني يطلب توجيه
اه بخصوص اه عادة التي وان كانت قليلة والحمد لله لكنها بدأنا نلحظها وهي تربية اه الكلاب في البيوت اول الاخ الكريم ذكر القطط. القطط لا بأس بتربيتها والنبي عليه الصلاة والسلام يقول انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم الطوافات
يعني ان سؤرها ليس نجسا فلو انها شربت من اناء ونحو ذلك فظله الباقي ليست نجسة القطط يجوز تربيتها ولا بأس بذلك. اما الكلاب فقدها النبي صلى الله عليه وسلم عن اقتناء الكلب الا ان يكون كلب صيد او حرث او ماشية
وقال من اقتنى كلبا غير كلب غير كلب صيد وحرث وماشية فانه ينقص من عمله كل يوم قيراط فهو على خطر عظيم الذي آآ يربي كلبا ليس كلب صيده حرفا ماشيا كل يوم ينقص من اجره ومن عمله
اذا كان كل يوم يعني ماذا سيبقى له؟ هم. فالمسألة فيها فيها خطورة على المسلم ان يتقي الله عز وجل. وهؤلاء الذين يربون الكلاب غير حاجة اه مجرد تقليد فقط مجرد تقليد لغيرها فنقول على المسلم ان ان يتقي الله عز وجل هو عبد لله سبحانه ما دام للنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن
على المسلم ان ان يتقي الله تعالى وان يبتعد عن اقتناء الكلاب الا ان يكون محتاجا اليها. كان يكون كلب صيد او حرث يعني زراعة او ما او الكلاب التي يحتاج لها مثل الكلاب البوليسية مثلا في المطارات او الكشف عن المخدرات او نحو ذلك. فهذه الكلاب التي يحتاج لها لا بأس بها
انما النهي ورد في حق من اغتنى كلبا لغير حاجة. اه سؤاله الاخير آآ يقول هل البعض يذكر ان آآ انه في السفر تسقط الاذكار اذكار الصباح والمساء وايضا الاذكار بعد الصلوات فهل هذا صحيح او لا
هذا غير صحيح بل ربما يكون تكون حاجة الانسان للاذكار في السفر اشد لانه مقبل على مخاطر والسفر قطعة من العذاب فكونه الاذكار هذا يتأكد وقول من قال انها تسقط هذا غير صحيح ولا دليل عليه. انما تقصر الصلاة الرباعية ركعتين
فقط تقصر الصلاة الرباعية ركعتين وله ان يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويترك السنن الرواتب ما عدا سنة الفجر. ما عداها هو كغير مساهر. ولذلك المسافر يصلي صلاة الوتر يأتي بالسنن غير الرواتب يأتي بالاذكار آآ فكل هذا مشروع في حقه وقول من قال انها تسقط عن الاذكار غير صحيح
اه ام عاصم تقول بالنسبة لمن تضع الحنة على رأسها هل يشرع لها ان تمسح عليه؟ نعم بالنسبة للوضوء تمسح فوقه والنبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع كان شعره طويلا وكان قد احرم قارنا
والقارن يستمر في احرامه الى يوم العيد وقد احرم في الخامس والعشرين من شهر ذي القعدة يعني سيبقى خمسة عشر يوما وكان عليه الصلاة والسلام يحب النظافة. فلبد شعر رأسه وظع مادة مثل مثل الصمغ او العسل على شعر رأسه عليه الصلاة والسلام حتى لا يتسخ. فكان يمسح فوق
فدل ذلك على ان المسلم اذا وضع على رأسه شيئا كالحنة ونحوه فانه يمسح فوقه لكن في الغسل الواجب يجب ازالته. نعم اه السؤال الثاني تقول المعلمات تحدث لهم مواقف مع الطالبات اذا اذا ذهبوا الى يعني الى مكاتبهن
يحدث احيانا الحديث بينهم. فلانة فعلت كذا وفلانة فعلت كذا. فمثل هذا هل يكون غيبة ولا لا؟ اذا كان ذلك نقاشا لاجل الاصلاح لاجل تقويم الطالبات ومعرفة افضل الطرق ومعرفة مستوى الطالبات والمقصود منه الاصلاح فلا بأس ولا يدخل هذا في الغيبة
اما اذا كان ليس له فائدة فتبقى حرمة المسلم هنا لا يجوز ان آآ حتى وان كانت معلمة لا يجوز ان تغتاب طالبة وغلط طالب ان تغتاب معلمة والنبي عليه الصلاة والسلام قال آآ اتدرون ما الغيبة؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره. هذا يشمل الجميع. والله تعالى يقول ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب
احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. لكن العلماء استثنوا من ذلك مواضع تجوز فيها الغيبة مما يعني يدخل في المواضع المستثناة اذا كان نقاش المعلمات بقصد الاصلاح للطالبات فهذا لا بأس به ولا يدخل
الغيبة. نعم. اه مشبب يقول رجل توفي ولديه اموال في حسابات البنوك لكن تأخر اه قسمتها بسبب اجراءات فهل نقول ان هذه المدة داخلة في حساب الزكاة او لا؟ لا تدخل في حساب الزكاة ما دام ان الورثة ممنوعون منها بسبب هذه الاجراءات معنى ذلك انه
المستفيدين من هذا المال فلا يدخل في حول الزكاة. نعم. نعم. شاكرين المقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اه ايها الاخوة والاخوات نشكركم على حسن حسن متابعتكم ومشاهدتكم. اه نشكر زميلنا حسن الحلافي الذي نقل هذه الحلقة بلغة الاشارة. موعدنا معكم يوم الاحد ان شاء الله. استودعكم الله
عليكم ورحمة الله وبركاته اقبل لك السؤال الخافي ويضيء دربك في