لك السؤال القاسي ويضيء دربك في ثواب الكافرين في مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهار وعذرهم بمحاسن جلت عن الاوصاف يبين لك السؤال بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم. الجواب الكافي ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور بعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك
ايها الاخوة والاخوات اسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل
نستعين بالله ونبدأ بالاسئلة ابو خالد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احسن الله اليك يا شيخ سعد عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول هل يجوز التيمم على فرشة المسجد او السجادة اذا لم
يوجد ماء ولا تراب السؤال الثاني اذا مسحت على شرابه مقلوبة هل ينتقض الوضوء عند نزعها؟ يعني بعدلها طيب اه السؤال الثالث في قوله تعالى في سورة يوسف عليه وعلى انبياء الله
وان بين افظل الصلاة والسلام قوله تعالى قالوا جزاؤه من وجد فهو جزاؤه نعم كذلك نجزي الظالمين. نعم ما هو جزاؤه طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا جزاك الله خير والى الملتقى الله يحييك نورة اتفضلي
يا نورا الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله الله يعطيك العافية. الله يحييك سؤالك يا اختي اه لو سمحت انا اه قبل فترة اكتسبت في اه شركة التأمين بوبا
نعم بعد ما دخلت فيها وكذا بعد شهر او كذا شهرين جاني شخص وقال لي انها يعني من الشركات المحرمة او يعني يعني مش مؤكدة فيها انها مشكلة. طيب. جلست فيها يعني ما نقيت بها
اه درست ممكن اه خمس شهور كذا بعدت الاسهم الموجودة وكان في مكتب يعني مبلغ مالي اه الحين انا بشوف يعني الموضوع هذا يمكن له سنة كذا لكن الان يعني قال المبلغ اللي يعني المكسب هل ممكن اطلعه يعني آآ
او لا عادي يعني يعتبر مبلغ طيب اه عندك سؤال اخر ايوه ايوه تفضلي. يعني لو الواحد يعني مثلا بيتصدق بمبلغ مادي او كذا. هل ممكن واحد يعني يتصدق على اخوه ولا اخته في حال مثلا كان في مثلا خريج وما عنده دخل يعني
ندخله مثلا ما عنده لا حافز ولا انت انت تقصدين الصدقة العامة ولا الزكاة لا الصدقة العامة يعني المبلغ هذا مثلا لو قال مثلا الشيخ انه مثلا تطلع تطلع صدقة يعني هل ممكن يستفيد منها واحد من افراد الاسرة؟ عندك سؤال اخر
لا به الله يحييك يا نوران علي تفضل يا علي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وامسي عليك وعلى المتابعين وعلى المستمعين عندي سؤال واحد لو سمحت. تفضل اه بالنسبة اذا كنت في طريق السفر ومررت على مسجد وصليت خلف امام فانا لا اعلم الامام هذا هل هو متم
ام يقصر الصلاة ماذا افعل انت يعني تقصد في مساجد الطرق ولا المساجد اللي في القرى مثلا ولا في المدن اللي على الطريق؟ لا لا المساجد اللي على الطرق يا شيخ اه طيب اه اه
اه سؤال اخر الله يجزاك خير شكرا لك على البرنامج يا مرحبا اه طيب ابو فارس تفضل يا ابا فارس ابو فارس معنا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين تفضل يا غالي
اه في الاول صراحة انا من الرياض لمكة لاداء العمرة واحرمنا من اعد السؤال يا ابا فارس طلعنا من الرياض الى ما كان اداء العمرة. طيب واحرمنا من السن الكبير وعندما وصلنا لمكة ابلغتني زوجتي ان البنت اتاها عذرها الشرعي
اه اتاها بعد الاحرام بعد الاحرام بعد ما احرمنا من السيل ونزلنا مكة وصلنا الفندق ابلغتنا اني ادفعها ماذا فعلتم تركناها البنت في الفندق واحنا خذينا نزلنا اخذنا عمرتنا. هم. بعد تقريبا ثلاثة ايام او اربع ايام ابلغتني المرأة ان البنت يعني اه
طهرت مم فاخذتها وقالت لازم توديها جعرانة وعاساس تحرم قالت لها هي محرمة خالصة. هم مم. فنزلنا اخدته على طول للعمرة يعني البنت احرمت ثم اتى اتاها الحيض ثم بعد ذلك لما طهرت ذهبت واحرمت. ذهبت ذهبت وادت العمرة
مادة العمرة طيب قالت لزوجها ارتكبت هي كيف بالعمرة هي بالاحرام ارتكبت يعني محظرة تعطرت وكذا اها كيف يعني ثلاثة ايام اربع ايام هي عليها العذر كانت يعني طيب بحكمة طيب واضح سؤالك الان هل عندك سؤال اخر
اي نعم يا شيخ انا رجعت من الدوام في البيت وابغى اصلي بالمسجد بجنب البيت عندما نزلت لقيت الموية منقطعة بالمسجد. نعم فتيممت ما مع ان البيت فيه موية فخفت اني يعني اروح البيت اتوضا وارجع القى الصلاة فاتتني فتيممت بجنب المسجد
طيب بقي شيء ابد سلامتك الله يحييك ام خالد تفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله يا اخوي ابي انا مشاكل مع زوجي اكثر من سبعطعشر سنة نعم. كل يوم يهوني كل يوم يلي كل يوم من يهديني بالطلاق
وقررت اني استحمله لاني والله صبرت عليه اكثر من يعني كم مرة يجرحني كم مرة يطلعني من البيت وكم مرة يقول امي علي يعني تكلم كلام يعني غير طبيعي يعني ماذا قررت بالضبط
ترى اني افسخ منه يا اخوي ها؟ قررتي انك تنفصلين عنه اي والله درت افصل يا اخوي لانها اتعب نفسيتي طيب اه انت سؤالك الان يعني عن حكمه ولا عن كيفيته
لا دي حكمه يا شيخ يعني نفسيتي اتعبت اذا جات الجلطة والسبب هو اولاد اربعة منه اربعة منه. ابشري ابشري يا ام خالد باذن الله تعالى. وبعدي وحدة ابشر ان شاء الله سمعت تسمعين الجواب باذن الله تعالى
طيب اه نبدأ نبدأ على بركة الله اه نبدأ بالسؤال اه ابو خالد اه وقريب منه ايضا سؤال اه ابي فارس في موضوع التيمم. ابو خالد يسأل يقول اذا لم يجد الانسان الماء
فهل يجوز له ان يتمم على فرشة المسجد مثلا او على السجادة ام لابد من تراب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه
ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد بين التيمم شرعه الله عز وجل عند فقد الماء او عند العجز عن استعماله لكن لابد اولا من التحقق من فقد الماء
لانه في وقتنا الحاضر اه قد يتيسر الماء آآ اما مجانا او يباع بثمن المثل لذلك على الطرقات العامة في الوقت الحاضر لا لا تخلو الطرقات العامة من محطات وقود ويكون فيها ماء
يبذل مجانا او يباع بسعر مثل وحينئذ لا يجوز اللجوء للتيمم لكن اه لو كان الانسان مثلا في برية او في مكان بعيد ولا يوجد معه ماء او يوجد معه ماء لا يكفي للاكل والشرب فقط
فهنا يعدل التيمم وكذلك ايضا المريض لا يعدل التيمم الا اذا عجز عن اه استعمال الماء او كان يتضرر باستعماله وايضا عجز عن المسح لان المسح يقوم مقام الغسل المسح يقوم مقام الغسل
آآ فهنا يعدل التيمم واقول هذا لان هناك اناس يتساهلون في التيمم مع قدرتهم على الوضوء بالماء وهذا لا يجوز ولا يصح الله تعالى قال فلم تجدوا ماء بتيمم لكن اذا تحقق الظابط وعجز الانسان عن عن استعمال الماء او تضرر باستعماله او انه لم يجد الماء فانه يتيمم بالتراب
بالصعيد يعني ما تصاعد عن الارض وكثير من الفقهاء يشترط ان يكون هذا التراب له غبار وان كان القول الراجح الذي عليه كثير من المحققين انه لا يشترط ان يكون له غبار فيصح التيمم بالرمل
اه واما بالنسبة للتيمم على الفرشة التي فيها غبار ونحو ذلك هذا لا يرجى اليه الا عند عدم وجود التراب وعدم وجود الرمل وعدم وجود اه آآ الصعيد لان في هذا خلافا كثيرا بين اهل العلم. بل ان الجمهور لا يرون صحة ذلك
لكن لو لم يجد كان يكون الانسان مثلا في مستشفى ونحو ذلك وخشي خروج الوقت ولم يجد آآ ترابا حينئذ يضرب بيديه على مثلا الفرشاة ونحوها مما له غبار ويكفي هذا ان شاء الله لكن لا يلجأ لذلك
الا عند تعذر الحصول على آآ التراب او الرمل ونحوه نعم. اه طيب اه ما ما فعله اه اخونا ابو فارس انه جاء الى المسجد ووجد المياه مقطوعة وخشي ان ذهب الى البيت
وتوضأ ان تفوته الصلاة في المسجد اتيمم هل فعله صحيح ام لا؟ فعله غير صحيح انه ما دام انه البلد فبامكانه ان يحصل على المال ولو ان يشتري ماء والفقهاء ذكروا انه اذا كان الماء يباع بسعر المثل يجب عليه ان يشتري الماء اذا كان قادرا على الشراء
والان يعني قارورة الماء تباع بريال بامكانه ان يشتري ماء ويتوظأ به هذا لو افترضنا انه لم يجد ماء مبذولا اه فهذا التصرف تصرف غير صحيح هو استعجل اعجال في التيمم
فعليه الان ان يعيد هذه الصلاة وهو ان شاء الله باعتبار الجهل معذور بالتأخير. لكن عليه الان يعيد هذه الصلاة السؤال الثاني لابي خالد عن خلع الشراب اليسير يعني هو يقول انه لبس الشراب المقلوب ومسح عليه ثم اراد ان يعدله فخلعه ثم لبسه مرة اخرى
الخلع اليسير للجورب بسبب او بدون سبب هل ينقض الوضوء ام لا مد المسح عليه هذا لا يخلو من حالين. الحالة الاولى ان يكون قد لبسه ولم يمسح عليه بعد
ولا زال على طهارة فهنا لم تبتدأ مدة المسح فله ان يخلعه ويعيد لبسه من جديد كأنه يكون مثلا توظأ ولبسه ثم رأى انه لبسه بالمقلوب فخلعه ولبسه مرة ثانية. هذا يعني لا شيء عليه وآآ يعني مسحه صحيح لانه
لم لم تبتدأ بعد مدة المسح على الجورب الحالة الثانية ان يكون قد ابتدأت مدة المسح على الجورب يعني مثلا لبسه للظهر ثم مسح عليه العصر وبعد العصر اراد ان يعدله
وجده مقلوب او نحو ذلك فخلع ثم لبسه مرة اخرى فهذا عند جماهير الفقهاء تنتقض طهارته. وليس له المسح عليه مرة اخرى الا ان يلبسه على طهارة مستأنفا مدة المسح من جديد. نعم
لماذا؟ لانه لما خلع اه انتقضت الطهارة في القدمين والرجلين والطهارة لا تتبعظ فيسري النقد لجميع اعظاء الوضوء. فتنتقظ الطهارة وايضا عندما لبسه مرة اخرى ننظر هل لبسه على طهارة ام لا؟ ان كان لم يلبسه على طهارة فحين اذ يكون قد لبسه على طهارة وليس له يمسح عليه
اه فعلى هذا نقول يعني هذا الخلع اذا كان بعد ابتداء مدة المسح فحين اذ يكون مؤثرا يكون مؤثرا اولا في انتقاض الطهارة ويكون مؤثرا في ايضا اه مشروعية المسح لابد ان يكون قد لبس مرة
ثانية وهو على طهارة. مهم نعم وهو من مسائل المسح على الجوارب ينبغي اه العناية بها والاحتياط فيها لان جماهير الفقهاء مذهب الحنفية والمالكية والشافعي لا يرون اصلا وانما يقول المسح على خفاف. على خفاف
فرق بين الجورب والخف ان الخف ما يلبس على الرجلين من الجلد. نعم. بينما الجورب ما يلبس من غير الجلد. والناس الان يلبسون جوارب يلبسون شرابات يسمون شرابات على جوارب
فيعني الناس تلبس الجوارب هذا انما ينص على مذهب الحنابلة فقط اما المذاهب الاخرى ما يرون المسح على جواره فاذا اخذنا بمذهب الحنابلة وهو القول الراجح وهو ايضا مأثور عن الصحابة
لكن ينبغي ان نتقيد ايضا بضوابط الحنابلة. هم اذا اخذنا رجحنا الان مذهب حنابل وتركنا قول الجماهير الجماهير الان لا يرون اصلا المسح على الجوارب طيب اخذنا مذهب حنابي وقلنا هو القول الراجح
طيب لابد يعني التقيد على الاقل مذهب بضوابطه بضوابطه. نعم. نعم. فمن ضوابطهم عدم الخلع ومن ضوابطهم ان يكون اه الجورب صفيقا وان لا يكون خفيفا ها يعني نلاحظ ان هنا في توسع من بعض الاخوة وتساهل في المسح على الجوار
والمسائل المتعلقة يعني المسائل التي يترتب عليها شيء كبير يعني صحة او عدم صحة الصلاة والدليل فيها ليس واظحا مبني على التعليل والنظر فينبغي للمسلم ان يسلك فيها مسلك الاحتياط
لان هذا هو الابرأ للذمة يعني كثير من مسائل المس على الخفين آآ يعني مبناه على النظر والتعليل يعني خلع الخفاء يعني هيك هؤلاء يعللون وهؤلاء يعللون والا المسألة يعني فيها قول اخر
ومثل ذلك ما اذا انتهت مدة آآ المسح على الجوربين وهو على طهارة هل تنتقد طهارته ام لا؟ ونحو ذلك من مثل هذه المسائل اقول هذه يعني خلاف فيها بناء على قول الحنابلة طبعا الخلاف فيها بين قائلين بالمسح
مبناه على التعليل والنظر ولذلك ينبغي ان يشرك فيها مسلك الاحتياط فان هذا ابرى للذمة خاصة يعني في الوقت الحاضر وسع الله تعالى على الناس وتيسرت كثير من امورهم فينبغي
مسلم ان يحتاط لدينه السؤال الثالث لابي خالد عن قول الله عز وجل في سورة يوسف قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه المقصود بها نعم في قصة يوسف هي قصة عجيبة من احسن القصص قصها ربنا عز وجل علينا
وفيها فوائد كثيرة اه لما يوسف عليه الصلاة والسلام رأى اخوته فعرفهم وهم له منكرون عرفهم لان احوالهم لم تتغير هؤلاء هم اخوانهم لكن هو هو ما توقعوا ما توقعوا ان هذا الفتى سيكون يوم من الايام على خزائن مصر على خزائن الارض
يعني لا يخطر ببالهم ما يصدقون هذا الشيء فلذلك هو انتم ما عرفوه فعرف امهم له منكرون هو اراد ان يستبقي شقيقه بنيامين. مهم لان هو واخوه بنيامين كانا شقيقين وكانت امهما ميتة
وكان يعني بقية اخوانهم موجودة فكان يعقوب عليه السلام يعطف على يوسف واخيه لكي يعوضه معا فقد امهما هو يرى نفسه قد معذور لكنه لم يعذره قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا واهل العصبة ان ابانا لفي ضلال مبين وصوم الضلال المبين ايضا. اقتل يوسف
او طرحه ارضا كل ذلك كل ذلك لاجل ان يكون احب الى قلب يعقوب ان يكونوا كل ذلك تسابقا على قلب يعقوب يكون احب اليه جلوسه واطرحه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم وتكون من بعد قوم صالح
يوسف عليه الصلاة والسلام لما عرفهم اراد ان يستبقي اخاه عنده دقيقة اهو فاتى بهذه الحيلة وهي يعني حيلة ومخرج ان يستبقي اخاه معه وقال لفتيانه لانه يعني مثابة يعني على خزائن الارض الامير او الملك
وهو فقط يأمرهم ينفذون. قال فتيان اجعلوا بضاعتهم في رحالهم فلما قال اولا لكي يستبقي اخاه آآ جعل صواع الملك في رحل اخيه. جعل صواع الملك في رحل اخيه ثم اذن مؤذن وايتها العير انكم السارقون
فهم انكروا يعني هم ايضا يستبشعون السرقة يقولون لانها كان يعني ايضا العقوبة عندهم في دينهم شديدة قالوا تالله ما جئنا نفسدها في الارض وما كنا سارقين قالوا وما جزاؤه ان كنتم كاذبين؟ يعني ما جزاؤه في شريعتكم وفي دينكم
قالوا جزاؤه يعني في شريعتنا وفي ديننا ووجد في رحله فهو جزاؤه يعني انه يكون رقيقا. يكون يكون السارق رقيقا لمن سرق منه. هم. هذا هو الذي كان في شريعتها
قالوا في جزاؤه يعني جزاء السارق من وجد في رحله فهو جزاؤه يعني انه يكون رقيقا للسارق لمسروق يكون السارق دقيقة للمسروق منه. لا اله الا الله. فهم قالوا ابدا هذا هو الذي في شريعته. جزاؤه انه يكون رقيق. يكون السارق رقيق. وفتشوا ان اردتم انهم تأكدوا
قالوا جزاؤه ما وجد في رحله فهو جزاؤه. كذلك نجي الظالمين فبدأ يعني يوسف عليه الصلاة والسلام باوعيتهم قبل وعاء اخيه. جعله وعاء اخيه في الاخير ثم استخرجها من وعاء اخيه
فيعني لما عرفوا بذلك قالوا ان يسرق فقد صرخ اخ له من قبل يقصدون يوسف يقصدون يوسف في قصة قديمة لان يوسف اخذ صنما كان لجده لامه اعتبره سرق يعني اتوا بشيء قديم وايضا آآ ما كان يوسف قد سرق سرقة بالمعنى الشرعي
طيب لكنهم ارادوا ان يعني يلفقوه عليه فيوسف تألم نعم فاسرها يوسف في نفسه قال انتم شر مكانا والله على ما تصفون. يعني لاحظ يوسف آآ القوه في غيابة الجب وهو صابر
كذلك ايضا لما اتهم اتهمته امرأة العزيز ثم سجن وهو صابر. لكن لما اتهم بامر هو منه بريء وهو السرقة كانت ثقيلة على النفس تكلم وهذا يدل على على شدة اه يعني اه اتهام البريء
تكلم وقال آآ فاسره يوسف قال انتم شر مكانا والله اعلم ما تصفون لكنه من ادبه انه لم يواجههم بهذا الكلام مباشرة وانما قالها في نفسه اسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم. يعني اسر هذه الجملة. هم. ولم يبدها لهم. قال يعني في نفسه انتم شر ما كان والله اعلم بما تصفون
حقق يوسف ما اراد واخذ اخاه عنده الى يعني اخر ما قصه ربنا عز وجل علينا في هذه القصة العجيبة العظيمة والتي فيها اثنى عشر ابن ليعقوب وما ملأ عينه الا يوسف سبحان الله
يعني عنده بقية الابناء ما ملأ عينه الا يوسف حتى ابيظت عيناه من الحزن فهو كظيم ولذلك كان الم يعقوب اشد من الم يوسف والدليل ان يوسف لم تبيظ عينه من حزن
مم ويعقوب يغلط عيناه من الحزن على على فقد ابنه يوسف. ثانيا لما آآ قالوا ليوسف تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين يعني اعتذروا منه عفا عنه مباشرة
قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم بينما يعقوب قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا. مم. قال سوف سوف استغفر لك. يعني ليس الان انتظروا حتى يعني آآ يعني آآ يطيب
وحتى لانها يرى ان جرح كان عميقا في نفسه. مم. ومؤلما. فقال سوف استغفر لكم ربي. فسبحان الله يعني احيانا يكون الم الوالدين على الولد اشد من اشد من الم الولد نفسه
تلاحظ هنا تألم يعقوب اشد من من الم يوسف نفسه نعم اه نورة آآ سألت آآ سؤالين آآ سؤاله الاول اذا كانت شرك اذا اذا اشترى الانسان اسهما في شركة محرمة
وجلست عنده فترة وجنى منها ارباح ما الواجب عليه فيها اولا يعني هل هذه الشركة مختلطة او محرمة من الغالب انها مختلطة حنا الشركات المحرمة يعني هي شركات الخمور والخنزير ونحو ذلك
ويعني هذه لا توجد في كثير من بلدان العالم الاسلامي يعني مسلمون لا يتداول اسهمها لكن لعل المقصود بالشركات المختلطة مختلطة نعم فاذا كانت الشركة مختلطة ففيها الخلاف بين العلماء المعاصرين
ما بين مانع منها مطلقا وما بين مجيز مع وجوب التطهير فنقول للاخصائي وقت السائلة اذا كنت اخذت بفتوى من اجاز فلابد من التطهير. هم تاخد القدر المحرم وتتصدق به بنية التخلص في وجوه البر
وهذا قدر محرم يعلن يعلن عن في القوائم في قوائم بعض الجهات وبعض مثال حتى يتضح لاختنا نورة يعني مثلا شركة الف هذي شركة مختلطة واه والاخت تملك فيها مثلا الف سهم
وقيل ان التطهير على هذا السهم فاصلة مثلا آآ خمسة فاصلة خمسة فتضرب الرقم هذا في عدد الاسهم. مم. يخرج مقدار التطهير وتتصدق به. جميل اه السؤال الثاني فيما يتعلق بالصدقة العامة هل يجوز لها اه ان تتصدق مثلا على اخيها او اختها اذا رأت انهم محتاجين
ولا عندهم يعني مصدر دخل. نعم الصدقة لا بأس بها حتى على الغني حتى على اه يعني من لا يستحق الزكاة. صدق بابها واسع صدقة بابها واسع ولذلك اه الصدقة هي نوع احسان نوع احسان
فلا بأس ان تتصدق على على اخيها او على ابيها او على آآ اي احد اه ينوت بذلك الصدقة فهي مأجورة على ذلك ان شاء الله لكن الزكاة هي التي
نطاقها ظيق يعني مصارفها محددة اما الصدقة فبابها واسع ناخذ بعظ بعظ الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل مع سألت عن اه ترديد خلف مؤذن بعيد مثل ما يبث الاذان مثلا في في التلفزيون او في القنوات او في الراديو
اه هل اه يثاب الانسان او يأخذ فيه ثواب ترديد خلف المؤذن ام لا؟ ام لا بد ان يكون حاضرا في مكانه مثلا؟ هذا لا يخلو من ثلاث حالات الحالة الاولى ان يكون
الاذان مسجلا فالذي مثلا يكون عبر بعظ الوسائل الاعلامية يكون الاذان مسجلا الاذان مسجل مثلا في الاسواق مثلا او غيره او في الاسواق او نحوها. الاذان مسجل لا تشرع متابعته
لانه مجرد حكاية صوت واحيانا قد يكون صوت صوت لمؤذن قد مات وهذا قد ذكره بعض الفقهاء السابقين قالوا لو علمت الببغاء لو علم طائر الببغاء الاذان فاصبح يؤذن لم لا تشرع متابعته
الحال الثاني ان يكون الاذان منقولا على الهواء مباشرة والمصلي لم يصلي بعد وتشرع متابعته لانه اذان فيؤذن على الهواء مباشرة فيدخل في عموم النص واذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. مثال ذلك
آآ مثلا آآ نقل الاذان من جامع الامام تركي بن عبد الله. نعم. في مدينة الرياظ سمعه شخص في الاذاعة وهو لم يصلي صلاة المغرب في شرع له ان يتابعه
الحالة الثالثة ان يكون الاذان منقولا على الهواء مباشرة والمستمع له قد صلى فلا تشرع متابعته. وقد نص على هذا فقهاء الحنابلة لا تشرع متابعته اذا كان قد صلى لانه حينئذ لا يكون مخاطبا مدعوا بهذا الاذان. مثال ذلك
آآ صلى رجل في مدينة الرياض صلاة العشاء ثم بعد ذلك فتح الاذاعة ووجد الاذان ينقل من مكة المكرمة فلا تشرع متابعته لانه يكون قد صلى. قد صلى وادى هذه الصلاة فليس مخاطبا بهذا الاذى. نعم
اه نستأذنكم في بعض الاتصالات ابو إبراهيم تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بس ودي اسأل الشيخ انا قبل صلاة الجمعة وقبل دخول الخطيب يوم الجمعة ايهما افضل؟ تلاوة القرآن او الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
طيب عندك سؤال اخر شكرا الله محمد تفضل يا ابا محمد تفضل يا ابا محمد هلا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله هلا مساك الله بالخير الله يحييك سؤالك تفضل
الله يحفظك ابويا ما ادري القول الراجح نعم القول الراجح بجلسة الايقاع الله يعافيكم في الصلاة طيب اه هل عندك سؤال اخر؟ لا لا الله يحفظك بارك الله فيك يا ابوي. ام مالك تفضلي
يا ام مالك ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام. سؤالك يا اختي عندي سؤالين لو سمحت. الاول سؤالي الاول ما الحكم لو ان شخصا باع للاخر علبة بيتي او سفن مقابل ان يردها الاخر لاحقا علبتين
يعني هل المشروبات الغازية تعتبر من الاصناف الربوية يجب فيها الربا؟ السؤال الثاني السؤال الثاني ما حكم اكل الحلزون علما انه لا يذبح يوضع في الماء الساخن وهو حي ويطبخ
هل يجوز اكله ام يعتبر ميتا؟ طيب تسمعين الجواب شكرا جزيلا اه نواصل الاسئلة واخونا علي يقول اه اثناء السفر اذا صلى مثلا في المسجد من مساجد الطرق نعم ولا يدري هل الامام
امامه يعني يقصر الصلاة او يتمها فما الحكم بذلك؟ هل لا بد ان يعرف هل الامام مسافر او غير مسافر ام لا يجتهد في اعمال القرائن فان غلب على ظنه انه
كافر فانه يقصر معه وان غلب على ظنه انه مقيم فانه يتم معه. هم واذا لم يجد قرينة فيعتمد على الاصل الاصل في المساجد التي تكون على الطرقات وليست في مدن ولا في قرى الاصل ان الذي يأتيها المسافرون
فالاصل ان ان من يأتيه مسافر بخلاف المساجد التي تكون في المدن وفي القرى فهذه الاصل ان من من يأتيها مقيمون فاذا يعني يعمل القرائن اولا فاذا لم توجد قرينة
يعمل الاصل اه ابو فارس اه في سؤاله الاول ونقسمه الى سؤالين يعني الجزئية الاولى من سؤاله هي المرأة اذا احرمت ثم اتاها الحيض بعد ذلك فانها وجلست اه فترة الحيض حتى طهرت
سؤال اذا ارادت الاحرام هل تذهب الى التنعيم مثلا؟ للحل وتحرم اما انها باقية على احرامها. باقية على احرامها لانها احرمت من الميقات وبقيت على احرامها وقت الحيض فاذا طهرت فانها تغتسل وتأتي بالعمرة. مم
لانها لا زالت باقية على احرامها ولا حاجة لان تذهب للتنعيم او او ترجع للميقات اشار الى نقطة وهي ان ابنته تعطلت اثناء هذه الفترة ربما بسبب جهلها انها اه يعني ما عليها عمرة او غير ذلك فما الحكم؟ مع انها محرمة. اذا كان ذلك جهلا فلا شيء عليها. ما دام ان هذا وقع هذا الظاهر من السؤال انه وقع هذا عن جهل
فلا شيء عليها من فعلها محظور من محظورات الاحرام جاهلا او ناسيا فلا شيء عليه نعم طبعا بالنسبة لسؤالها الثاني عن التيمم نحن اجبنا عنها في بداية الحلقة آآ ام خالد آآ سألت سؤال وهو يتكرر كثير في مثل هذه البرامج يعني بسبب المشاكل التي تحدث احيانا بين الزوجين
فاحد الزوجين يقرر موضوع الطلاق خاصة ما يتعلق بالزوجة يعني انها تقول اني استحملتها فترة طويلة وسبب لي مشاكل طردني من البيت واتزوج علي الى اخره مما ذكرت ام خالد فهي الان ترغب في ان تنفصل عنه فهل ما ما ترغب به جائز لها ام لا
فننصحه بالا تستعجل في طلب الطلاق قصة وان عندها اولاد لان الضحية هم الاولاد فننصحها بان تصبر وان تبقى في بيت زوجها ايضا تستحضر ان طبيعة الحياة انها لا تصفو لاحد
قلنا كما قال ربنا سبحانه لقد خلقنا الانسان في كبد الانسان يكابد مصاعب هذه الحياة ومتاعبها ولذلك يعني الاخت الكريمة عندها عدد من الاولاد فالذي ننصحها به ان تصبر وان تحاول ان تعرف اسباب
هذا الشقاق بينها وبين زوجها وان تعالجه ولا تلجأ لطلب الطلاق الا عند الظرورة القصوى عندما تستنفذ جميع الحلول اه لكن اذا اذا لم تجدي هذه الحلول يمكن ان يكون هناك
تدخل خارجي ابعثوا حكمة من اهلي وحكما من اهلها. هذا كله قبل الطلاق يريد اصلاحا يوفق الله بينهما يبعث حكم من اهله وحكم من اهلها يبحثان في اسباب هذا الشقاق واسباب هذا النزاع
اه يكون منهما موعظة وتوجيه ونصح اه فنقول اختي الكريمة لا تلجأي لطلب الطلاق الا عندما تستنفذ جميع الحلول ويعني عند الظرورة القصوى. نعم. لان الطلاق هدم لكيان اسرة مسلمة
ويترتب عليه متاعب خاصة الاولاد يترتب عليه مصاعب ومتاعب كونك تبقين في حبال زوجك ولو كان فيه ما ما ذكرت اه وعندك اولادك خير من ان تبقي مطلقة فالذي ننصحك به هو ان تصبري الا اه اذا استنفذتي جميع الحلول يعني
ووصلت الى الى مرحلة الظرورة القصوى وفحينئذ الله تعالى يقول ويتفرقا يغني الله كلا من سعته يبغظكم في ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله وابقوا معنا
في سبيل لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجاهل السلام عليكم ساهم معنا بصدقة جارية ونهر من الحسنات باذن الله. تبرع الان لوقف الخير للايتام والمحتاجين لجمعية البر الخيرية مركز بني يزيد. وذلك عبر مصرف الراجحي. السلام عليكم
ساهم معنا بصدقة جارية ونهر من الحسنات باذن الله. تبرع الان لوقف الخير للايتام والمحتاجين لجمعية البر الخيرية مركز بني يزيد. وذلك عبر مصرف الراجحي. ادخل لتطبيق مصرف الراجحي. اختر ايقونة التحويل. ثم اختر تحويل لجمعية
خيرية يختار جمعيات البر والخدمات الاجتماعية. اكتب بخانة البحث. جمعية البر الخيرية ببني يزيد وقم باختيارها تر من القائمة حساب الاوقاف. حدد المبلغ الذي ترغب بالتبرع به ثم اضغط التالي
ستصلك رسالة تأكيد على جوالك. ادخل الكود المرسل ثم اضغط تأكيد. ارسل ايصال التحويل الى واتس اب بالجمعية وبكذا من تبرع. فبارك الله لك في مالك واخلف عليك خيرا ونريعه ونقيه. يصفون ريعه ونقيه
فكون الانسان يحرص عليه يتصدق كل يوم بصدقة ولو ولو بمبلغ يسير ولو بريال هذا امر حسن. كل ما يبقى اصله وتستمر منفعته فانه يوقف ولذلك كل يوم ينزل هذول الملكان ويدعوان بهذا الدعاء. صدقة جارية دائمة يستمر اجرها. لانها بذلك تضمن انها كل يوم تدخل
في دعوة الملك لها بالخلف. فاي شيء امكن بقاء عينه واستمرار منفعته فانه يوقف ولا يكون ذلك خاصا بالعقار. فينبغي ان يعود المسلم نفسه على البذل وعلى الصدقة وعلى الانفاق. وعلى الاحسان حتى يكون من المحسنين
اليك واقف الخير. صف ريعه ونقيه. صفونا ريعه ونقيه السلام عليكم ساهم معنا بصدقة جارية ونهر من الحسنات باذن الله. تبرع الان لوقف الخير للايتام والمحتاجين لجمعية البر الخيرية مركز بني يزيد. وذلك عبر مصرف الراجحي. ادخل لتطبيق مصرف الراجحي. اختر ايقونة التحويل. ثم اختر تحويل لجمعية
خيرية يختار جمعيات البر والخدمات الاجتماعية. اكتب بخانة البحث. جمعية البر الخيرية ببني يزيد وقم باختياره تر من القائمة حساب الاوقاف. حدد المبلغ الذي ترغب بالتبرع به ثم اضغط التالي
ستصلك رسالة تأكيد على جوالك. ادخل الكود المرسل ثم اضغط تأكيد. ارسل ايصال التحويل الى واتساب بالجمعية وبكذا دونت من تبرع. فبارك الله لك في مالك واخلف عليك خيرا كونوا ريعه ونقيه. صفوا نريعه ونقيه
فكون الانسان يحرص عليه يتصدق كل يوم بصدقة ولو ولو بمبلغ يسير ولو بريال. هذا امر حسن. كل ما يبقى اصله وتستمر منفعته فانه لك السؤال القاف ويضيء دربك في
بالكامل في مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مزارع اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية نواصل الاسئلة
اه اخونا ابو محمد الزهراني آآ من حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل سأل عن اه المسافر الذي يقيم في بلد ما يوم او يومين او ثلاث ايام هل تجب عليه صلاة الجمعة ام لا
المسافر لا تجب عليه الجمعة ولا الجماعة ولكنه اذا صلاها مع من يصلي الجمعة او الجماعة كان ذلك اعظم لاجره والى المسافر لا تجب عليه جمعة ولا جماعة والنبي صلى الله عليه وسلم
كان في جميع اسفاره لا يقيم الجمعة وايضا الادلة تدل على ان المسافر لا تجب عليه الجماعة كذلك وهو يباح له القصر والجمع بين الصلاتين لكن ان اراد ان يصليها مع الناس في المسجد فهذا هو الافضل
لكن هذا غير واجب عليه لو اراد ان يصليها في شقته او في الفندق او نحو ذلك وحده فلا بأس بذلك نعم آآ هنا ايضا سؤال مهم جدا وهو احيانا يكون العزوف عن الزواج
لسبب نفسي مثلا الرجل مثلا يكره ان ان يتحمل المسؤولية ويرى لكن بعظ الازواج مثلا والاعباء المالية المادية والنفسية والاجتماعية التي يتحملها بسبب الزواج فيقول انا وش لي بهالمشاكل ايضا البنت او الزوجة
او المرأة تعزف عنه بسبب ما ترى من المشاكل بين الزوجين ومن القيود التي تكون والاعباء التي تكون عليها فما توجيهكم حول ذلك ينبغي الا ينظران الى آآ الوجه السيء
شاكر ينظر الى وجهه مشرق يعني الله تعالى قال ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك الايات لقوم يتفكرون فالغرظ الاساسي من الزواج هو السكن لتسكنوا اليها
السكن والاستقرار النفسي والاستقرار العاطفي وتحصيل الذرية والاعفاف هذي كلها مصالة عظيمة ولهذا موسى عليه الصلاة والسلام اقتطع من عمره عشر سنين في رعي الغنم لاجل تحصيل المهر هذه والله تعالى يقول ولقد ارسلنا من قبلك رسلا وجعلنا لهم ازواجا وذرية
الزواج من سنن المرسلين وآآ النبي صلى الله عليه وسلم اتاه نفر سألوا عن عبادته كأنهم تقالوها. خرج عليهم وقال اما اني اخشاكم لله واتقاكم له ولكني اصوم وافطر واقوم ارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني
العزوف عن عن الزواج اولا فيه رغبة عن عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة ثانيا فيه تفريط وفيه ايضا آآ اخلال بتحصيل المصالح ثم ايضا هل سيستمر الانسان على نشاطه وعلى شبابه وعلى قوته
فيعتريه ما يعتري البشر. طيب اذا لم يتزوج وتقدم به السن. من الذي سيقوم به ويحتاج الى مساعدة يحتاج الى اعانة يحتاج الى رعاية من الذي سيقوم به رجلا كان او امرأة وربما تكون المرأة اشد
لذلك فينبغي ان ان ينظر هذه النظرة ينظر الى نظرة تحصيل مصالح النكاح النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه غض للبصر واحصن الفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء
ينبغي ان نشجع في المجتمع اه مبادرة الشباب وكذلك الشابات الى الزواج هذا فيه مصلحة على مستوى الافراد وعلى مستوى المجتمع عامة. نعم اه ابو ابراهيم اه سأل يقول قبل صلاة الجمعة اذا
كان الانسان ينتظر الجمعة هل الافضل مثلا ان يقرأ القرآن او لنصلي على النبي صلى الله عليه وسلم او ان يدعو ونضيف له ايضا او يصلي. الافضل ان يختار ما هو الاصلح لقلبه
فاذا كان الاصبح الاصلح لقلبه ان يدعو ينشغل بالدعاء اذا كان الاصلح لقلبه ان يتفرغ للصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام فعلى. اذا كان الافراغ لقلبه اذا كان الاصل في قلبه ان يشتغل بالتسبيح والتحميد والتكبير فاذا كان يصلح لقلبه ان ينشغل بالصلاة فعل
لكن يعني بشكل عام الصلاة هي احب عمل الى الله تعالى احب العباد الى الله عز وجل انت يسرى له ان يشغل وقته قبل دخول الخطيب بالصلاة مثنى مثنى ركعتين ركعتين الى قبيل الزوال. يعني الى قبيل تقريبا اذان الظهر بنحو عشر دقائق
فهذا هو الافظل وهو مأثور عن بعظ السلف اه وقد كان الامام الاوزاعي كان اذا دخل المسجد ينشغل بالصلاة مثنى مثنى وحسبوا له مرة ستا وثلاثين ركعة فالافضل ان ان ينشغل بالصلاة لانها احب عبادة واحب عمل الى الله عز وجل. ان لم يتيسر هذا يختار ما هو الاصلح لقلبه من آآ
ذكري من ذكر او تلاوة القرآن او الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام او نحو ذلك. نعم اه ابو محمد اه سأل عن جلسة والراجح فيها ومن باب الفائدة حتى يتضح
اه للاخوة والاخوات ما هو الايقاع؟ وما هو القول الراجح فيه اه الاقعاء معناه ان ينصب فخذيه وساقيه ويعتمد بيديه عن الارض كالكلب كما يفعل الكلب وهذا مكروه قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ايقاع كايقاع الكلب
لكن وردت صفة عن ابن عباس رضي الله عنهما في الجلسة بين السجدتين اه انه آآ يعتمد يضع اليتيه على عقبيه وسئل ابن عباس عنها كما في صحيح مسلم قال انها سنة
وهذه هذا يعني يفعل احيانا فهذا هذه صورة مندوب اليها وبعضهم يسميها او يعتبرها من صور الاقعاء لكنها مندوب اليها وهو انه احيانا على غير الغالب اه يجعل اليتيه في الجلسة بين السجدتين
اه على عقبيه لكن الصورة المشهورة عند الفقهاء والتي يعدونها من مكروهات الصلاة هي ما ذكرنا انه ينصب اه ساقيه وفخذيه ويعتمد بيديه على الارض كالكلب فهذا اه توهن واه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اقعاء كيقعاء الكلب
اخونا عبد الرحمن ايضا من حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل سأل عن دعاء السفر متى يقال؟ هل هو من من الخروج من البيت او ركوب اه وسيلة النقل او مفارقة البنيان
دعاء السفر يقال حين ركوب آآ الدابة التي سيسافر عليها. يعني مثلا حين ركوب سيارته اذا كان سيسافر على السيارة او حين ركوب الطائرة او القطار فحين ركوب آآ المركوب الذي سيسافر عليه آآ يأتي بدعاء السفر
لان هذا هو ظاهر المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم آآ ابو سهير سأل آآ سؤال وهو يعني لفتة جميلة جدا هو يتكلم عن تعليم ابنائه جلسة الاستراحة
اه يعني لو اخذنا السؤال من باب التوجيه وهو اعم في قضية تعليم الابناء والبنات اه تفاصيل الاحكام المتعلقة بالصلاة اه نعم الصلاة اولا ينبغي ان يغرس الوالدان في نفوس اولادهم من بنين وبنات
تعظيم شأن الصلاة ان الصلاح هي عمود دين الاسلام وانها اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين وانه لا حظ في الاسلام لمن ضيعها وعمر رضي الله عنه كتب لولاته يقول ان اهم اموركم عندي الصلاة
فمن حفظها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لمن سوى اضيع. ينبغي اولا غرس تعظيم شأن الصلاة وحث الابناء والبنات على الصلاة الابناء على صلاتهم مع الجماعة في المسجد والبنات على صلاة على اداء الصلاة في وقتها من غير تأخير
وكذلك ايضا تعليمهم آآ قامت الصلاة وايضا لفت النظر لابرز الاخطاء التي يقع فيها بعض الناس فيما يتعلق بالصلاة فهذا كله من من حسن الرعاية وحسن التعليم ومالك اه سألت تقول اه اه يعني
اه اذا اخذ الانسان اه او باع الانسان سلعة واشترط ان يأتي بضعفها. مثلا هي ذكرت تقول مثلا علبة مشروبات مرطبات مثلا وقال اعطيك هذه في مقابل ان ان تعيدها الي علبتين
فهل هذا يدخل في الربا ولا لا هذا لا يدخل الربا لو باع الانسان شيء يعني علبة بعلبتين هذا لا يدخل في الربا لان الربا انما يجري اولا في الاثمان
الذهب والفضة الاوراق النقدية ما كان فيه معنى الثمانية وايضا يجري اه فيما كان مطعوما يكال او ادخر وما عدا ذلك لا يجري فيها الربا. هم. فمثل ما يعني ذكر في السؤال لا يجري فيها الربا. هم
بيع واحدة بالثنتين لا يجري فيها الربا بيع جوال بجوال لا يجري فيها الربا بيع سيارة بسيارتين لا يجري فيها الربا انما يجري في هذا فيما يجري عليه هذا الظابط اما في الاثمان
الذهب والفظة والاوراق النقدية او في مكان مطعوما يكال او ادخر يعني يكال او يوزن مطعوما يدخر ويكال او يوزن اه شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين آآ الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم
نشكر زميلنا حسن الحلافي من جمعية الصم الدعوية الذي نقل هذه الحلقة بلغة الاشارة. موعدنا معكم يوم الاحد ان شاء الله استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله اقبض يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجواب
بالكامل