لك السؤال القاسي ويضيء دربك في بالكامل في مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل وكلاب. بستان ازهار بمحاسن جلت عن الاوصاف اليمين لك السؤال بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم
بكل خير ومسرة. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم؟ الجواب الكافي ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك
آآ ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل نبدأ على بركة الله بالاسئلة التي وردتنا
على حساب شبكة المجد اه في تويتر ابو حازم سأل سؤال مهم في الحقيقة يقول الايات التي وردت اه في الحث على الصلاة جاءت بصيغة واقيموا الصلاة ما معنى اقامة الصلاة
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فايات التي فيها الامر بالصلاة جاءت بلفظ
اقيموا الصلاة ولم تأتي بلفظ ادوا الصلاة لان المطلوب اقامة الصلاة وليس مجرد ادائها واقامة الصلاة تعني الاتيان بها كما امر الله عز وجل الرجل مأمور بان يقيم الصلاة مع جماعة المسلمين في المسجد
وان يأتي بالصلاة باركانها وشروطها وواجباتها. نعم. وان يحرص على الخشوع فيها فان هو فعل ذلك فيكون قد اقام الصلاة. مع المحافظة عليها وعدم تفويت شيء منها وكذلك المرأة آآ تؤدي الصلاة آآ في وقتها من غير تأخير
وباركانها وشروطها وواجباتها مع الحرص على الخشوع فيها. فاذا فعل ذلك تكون مقيمة للصلاة ولهذا لما قال لما قال ربنا سبحانه قد افلح المؤمنون ذكر اول صفاتهم قال الذين هم في صلاتهم خاشعون
ثم اه ختم اه صفات هؤلاء المؤمنين المفلحين بقوله والذين هم على صلاتهم يحافظون نعم كذلك ايضا في آآ اه سورة المعارج اه لما قال ربنا عز وجل آآ اولئك لهم حق معلوم والذي اه قال عز وجل في سورة المعارج
اه ابتدأها بقوله الذين هم الذين هم عن صلاتهم دائمون. نعم. الذين هم على صلاتهم قال في سورة المعالج الذين هم على صلاتهم دائمون لا يسأل حبيب الحبيب يبصرون يوديهم يجنن ويفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه وبصيلته التي تؤويه. ثم قال ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير
ما نوعها الا المصلين. نعم. الا المصلين. الذين هم على صلاتهم دائمة. دائمون. نعم ثم قال في اخر الايات والذين هم على صلاتهم حافظون انظر الى العناية العظيمة بالصلاة عندما يذكر الله عز وجل صفات المفلحين يبدأ هذه الصفات
بالصلاة ويختمها كذلك بالصلاة. وهذا يدل على عظيم شأن هذه العبادة ولذلك اه سأل ابن مسعود النبي صلى الله عليه وسلم سؤالا عظيما كما جاء في الصحيحين. قال يا رسول الله اي العمل احب الى الله تعالى
هذا سؤال عظيم اي العمل احب الى الله؟ اي عبادة احب الى الله تعالى؟ ماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ قال الصلاة على وقتها هذه العبادة هي احب عمل الى الله عز وجل الصلاة على وقتها
لان الصلاة تتضمن آآ التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير وتتضمن كذلك آآ قراءة القرآن والدعاء والخضوع لله عز وجل بالركوع والسجود والفاظ التحيات والتعظيم لله سبحانه ذلك وهذا لا يجتمع في غير الصلاة
هي الصلة بين العبد وبين ربه ولذلك لما فرضت وردت على صفة خاصة ليس كسكس كسائر الفرائض. مثلا الزكاة الصيام الحج بقية الفرائض تفرض من الله عز وجل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. والسلام. بواسطة جبريل
لكن الصلاة اسري بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى ثم عرج به الى ان تجاوز السماء السابعة وصل الى سدرة المنتهى الى اعلى مكان وصله البشر. نعم
وفرض الله عليه وعلى امته مباشرة من غير واسطة هذه العبادة فرضها مباشرة وان كان عليه الصلاة والسلام لم ير ربه. ولذلك لما سأله ابو ذر هل رأيت ربه؟ قال نور اني اراه
لكنه كلمه الله عز وجل مباشرة وفرض عليه وعلى امته هذه العبادة ثم خففها جل وعلا من خمسين صلاة الى خمس صلوات وفي اليوم والليلة وهذا التخفيف انما هو تخفيف في الفعل وليس تخفيفا في الاجر والثواب. فهذا يدل على محبة الله عز وجل لهذا النوع من التعبد. ولذلك كانت احب العبادات الى الله
احب العمل الى الله عز وجل ويدل على عظيم شأن الصلاة ولذلك المطلوب هو اقامة الصلاة وليس مجرد اداء الصلاة. وهذا يستدعي من المسلم الاهتمام بها. نعم. ان تكون الصلاة محل اهتمام كبير
لان بعض الناس الصلاة لا يهتم بها ان تيسر صلى مع الناس في المسجد او صلى في البيت او احيانا آآ يؤخره عن وقتها وتارة آآ ينوم ينام عنها هذا
بسبب ضعف الاهتمام بها. والا لو كانت الصلاة محل اهتمام كبير لاقامها كما امر الله عز وجل مع جماعة المسلمين في المسجد لكن عندما يضعف الاهتمام بها فانه آآ يجد هذا الثقل والتكاسل الذي من اثاره تأخيرها عن وقتها
والتكاسل عنها وعدم اه ادائها مع الجماعة في المسجد ناخذ بعض الاسئلة مها تفضلي نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه نسأل بالنسبة لبخور الفستكة. نعم هل يعتبر من الطيب يعني المرأة تجتنب الى الفراجة بكذا؟ طيب سؤال اخر
قل لها شكرا. ام محمد تفظلي يا ام محمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤالين لو سمحت. تفضلي اختي اذا كان الولد عمره اربعطعشر سنة هل يجوز ان يكون محرم في السفر
ضيف السؤال الثاني السؤال الثاني اذا كان اكثر دعائي في السجود في السنة والفرض اللهم صلي وسلم على نبينا محمد العادي اكثر دعاء يكون. طيب السؤال حياك الله اجابة سؤال يا طيب حياك الله. ما عبد الرحمن تفضلي
يا ام عبدالرحمن اه لا مو عبد الرحمن الفجر فجر الله يحييك يا فجر تفضلي اختي اه لو سمحت بسألك يا شيخ اه الدم سماع الاغاني اثناء الصيام يعني صيامه ويقضيه
طيب هل عندك سؤال اخر لا لا الله يعطيك العافية. الله يحييك. ام احمد تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ام احمد نعم. سؤالك يا اختي اه يا شيخ اه انا اقرأت احدى الطالبات اه وطلبت منها المبلغ ثلاث الاف وخمس مئة ختمة كاملة
باجازة في قراءة حصنة عفوا عفوا يا ام احمد اعيدي السؤال انا اه اقرأ في احدى الطالبات هي هي قرأت عليك قرأت علي ايدي نعم ولا اعترضت عليها قبل ان تقرأ القراءة انها تدفع لي مبلغ ثلاث الاف وخمس مئة كل بعد عشرة اجزاء نعم ايه بعد ما انتهت من
الاول ارتفعت بقالي الف ريال وبعدين العشرين ثانية قلت لها ادفعي المبلغ كامل تقريبا هذي الطالبة الان لها تقريبا ما يقارب سبع سنوات يعني الان يعني كل سنة تتأخر انها تكمل القراءة. انا الان يعني الان
ثمانية اشياء يمكن انا لها سنتين او سنة تتأخر في القراءة. نعم. عندها ظروف وكذا فانا يعني الان يعني انا القراءة ما توقعني بعطيه اجازة خلاص يعني ثمان سنوات طويلة مرة. نعم. سؤالي الان يعني المبلغ اللي عندي
هل ارجع لها البقية او خلاص يعني يكون اه لكن اه اساس الاتفاق ان هذي المبالغ في مقابل الاجازة اللي تأخذها منك ايوة. طيب اه هل عندك سؤال اخر يا ام احمد
اه السؤال الثاني اه سؤال اه سؤالي الثاني اه فيه اه احد الاخوات اخذت قرضها اخذ القرظ اسمها. نعم. بكت شريف اه المبلغ له مب لها هي لما توفت الله يرحمها البنك تنازل عن المبلغ هذا. نعم. سؤالي الان
ولدها رآها في رؤيا انها تستفرغ فانا بسأل سؤال يعني هل ابنها يرجع المبلغ بالبنك او كيف الحال؟ ابشري ان شاء الله يا ام احمد تسمعين الجواب. ام عبدالرحمن اتفضلي
يا ام عبدالرحمن الو تفضلي يا اختي آآ انا عندي سؤال يا شيخ. تفضلي اه عندي ارضية تقريبا اه شريتها بمبلغ ولها تقريبا ثلاث اللي هي انت يعني عندك قطعة ارض
ايوة. طيب اه الارضية هذي اه انا حاطتها يعني استفيد منها بعدين يعني ارتفع سعرها واشتري بها شي ثاني اشتري بها بيت او كذا يعني تنتظرين ان يرتفع السعر فتبيعينها وتشترين بها شيء اخر
ايوه الشيبة مثلا بيت كبير او كذا. نعم. الحين آآ ارتفع سعرها تقريبا من ثلاث سنوات اه ارتفع سعرها عن المبلغ وصارت ما شاء الله فوق المئتين. نعم. هذا اه ازكي كل سنة على الارض او
اني اذا بعتها زكيت بتاع اصلا او لا؟ عندك سؤال اخر لكن نيتك من هذه الارض التربح ايوة نعم ابشري ابشري يا ابو عبد الرحمن عندك سؤال اخر لا شكرا. الله يحييك اهلا وسهلا
اه نبدأ باسئلة اخواتنا المتصلات مها سألت عن طيب المستكة. هل هذا يعتبر من اه او المسلكة هل هل يعتبر من الطيب الذي يحرم على المرأة ان تتطيب به اذا خرجت
اه انا لا اعرف اه طبيعة هذا الطيب لكن اذا كان من الاطياب ذوات الروائح الطيبة والتي يتعطر بها آآ يأخذ حكم الطين المقصود بالطيب هو ما كان له رائحة زكية
آآ مثيرة آآ ملفتة هذا هو الطيب بغض النظر عن كونه من من هذه المادة او من غيرها. الان كثير كثير من الاطياب تصنع من مواد كيمياوية. مهم. يعني تصنع تصنيعا الان من
مواد كيميائية آآ فتغيرت يعني الطيب المستخدم قديما تغير في الوقت الحاضر في في كثير من من من اجزائه فالعبرة بالرائحة. الرائحة التي تصدر من هذه المادة اذا كانت رائحته ورائحته طيب ورائحة زكية ورائحة آآ مثيرة للفتنة المرأة ليس لها ان تتعطر امام الرجال الاجانب. نعم. وقد
جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما امرأة اصابت بخورا فلا تشهدن معنا صلاة العشاء مع انه بخور ومع ذلك قال لا لا تشهدن معنى صلاة العشاء فكيف بالاطياب الاخرى؟ وايضا مع انها تذهب للمسجد
فكيف بمن تذهب للسوق؟ لا يجوز للمرأة ان تتعطر وتذهب اه الى مكان فيه اه رجال اجانب عنها اه ام محمد اه سألت تقول اذا كان الابن عمره اربعة عشر عاما هل يعتبر محرم
ومتى يبدأ السن الذي يعتبر فيه المحرم اذا كان قد بلغ وظهرت منه احدى علامات البلوغ فهو محرم وعلامات البلوغ ثلاث العلامة الاولى خروج المني يقظة او مناما والعلامة الثانية
اه نبات الشعر الخشن حول الفرج والعلامة الثالثة بلوغ تمام خمس عشرة سنة. العلامة الثالثة هذه لم تتحقق لانها قالت ان عمره اربعة عشر سنة. لكن اذا وجد احد العلامتين الاخريين فيكون
قد بلغ واذا بلغ فهو فهو محرم عند عامة اهل العلم لكن اذا قارب البلوغ ولم يبلغ لو افترضنا مثلا انه لم تظهر منه احدى علامات البلوغ وقد بلغ اربع عشرة سنة فيكون قد قارب البلوغ
فاذا كان تحصل به الكفاية فيعتبر محرما وهذا هو المذهب عند المالكية وهو الاقرب والله اعلم لان المقصود بالمحرم حصول الكفاية فاذا كانت تحصل به الكفاية فهو محرم اه سؤالها الثاني تقول ان اغلب دعائها في السجود اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد هل هذا مشروع ام لا
المشروع في في السجود بعد الاتيان بالتسبيح هو الدعاء وليس الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قوله عليه الصلاة والسلام واما السجود اجتهدوا فيه في الدعاء يستجاب لكم وقال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
المشروع في السجود هو الدعاء اما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ان تجعلوها خارج الصلاة ستصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول والاخير لكن في التشهد الاخير آآ على خلاف بين العلماء هل هو ركن او واجب او مستحب؟ التشهد الاول ايضا هو مستحب ايضا على القول الراجح
لكن ما عدا ذلك آآ ليس هناك موضع للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم انما تجعل ذلك خارج الصلاة. واما السجود تجعله للدعاء اه اه بعد الاتيان بالتسبيح الواجب
نعم اه اه فجر اه اه سألت سؤال اذا اردنا ان نأخذه اه من باب الفائدة اه ما يفعله الصائم من المحرمات هل يؤثر على صيامه؟ بمعنى يؤثر في فيما يتعلق بابطال صيامه او لا
او انه ينقص من اجره يؤثر في نقصان اجره. مهم اي معصية تقع من الصائم فانها تنقص من اجر الصائم لقول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه
اخرجه البخاري في صحيحه فقوله من لم يدع قول الزور يعني الكلام المحرم والعمل به يعني العمل المحرم فمن لم يدع المعاصي القولية والفعلية فهذه المعاصي تنقص من اجر الصوم
حتى اذا كثرت ربما يصل الى المرحلة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وهو فليس لله حاجة فان يدع طعامه وشرابه. اي انه لا يؤجر ولا يثاب
على هذا الصيام. وان كانت تحصل به براءة الذمة لانه اتى باركان هذا الصوم وشروطه فتحصر به براءة الذمة فلا يعتبر كغير الصائم لكن ينقص اجر صيامه بقدر المعاصي التي ارتكبها. واذا كثرت المعاصي فربما انه لا يؤجر
اصلا على هذا الصيام فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه لان المقصود من الصيام ليس فقط الامساك عن المفطرات الحسية فحسب بل حتى الامساك عن المعاصي امساك الجوارح عن المعاصي وان
ادب الصائم باداب الصوم ونظيره هذا من بعظ الوجوه من صلى صلاة اه لم يخشع فيها من اولها الى اخره وهو في هواجيس ووساوس. هم. من تكبيرة الاحرام الى ان سلم وهو في هواجيس
فهذه الصلاة صلاة صحيحة ومجزئة وتحصل بها براءة الذمة. لانها مكتملة الاركان والشروط والواجبات لكن ليس له من اجل صلاته الا بمقدار ما عقل منها فان عقل النصف اجر النصف. ان عقل الربع اجر الربع. عقل الثلث اجر الثلث. ان لم يعقل شيئا لم يؤجر على هذه الصلاة. لكن تحصل بها براءة الذمة
كما جاء في الحديث وان احدكم لينصرف ما كتب له الا نصفها الا ثلثها الا ربع حتى قال الا عشرها اه فان عقلها كلها فهذه الصلاة الكاملة التي قد قال بعض اهل العلم انها تكفر حتى الكبائر
لكن قليل من يصل الى هذه المرحلة واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم لو ان اه نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا
قال فكذلك الصلوات الخمس يكفر الله بهن الخطايا فيقول هل يبقى من درنه شهيد على انها تكفر جميع الذنوب لكن هذه الصلاة الكاملة التي يخشع فيها المسلم خشوعا كاملا فهذه قل من من يأتي بهذه الصلاة والا هذه يعني اجرها عظيم عند الله عز وجل وقيل انها تكفر حتى الكبائر
لكن اكثر الناس يأتون بالصلاة فيها نقص يعني ما يعقل مثلا جزءا من الصلاة وجزء وجزء اخر لا يعقله يكون في هواجيس وفي وساوس هذه تنقص من الاجر لكنها لا تبطل الصلاة. نعم. احسن الله اليكم. نأخذ بعض الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. اه
للمأموم في الصلاة السرية اذا نسي قراءة الفاتحة هل صلاته صحيحة ام لا قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم ليست ركنا وانما واجبة آآ اذا كان الامام يعني واجبة فيما لم يجهر فيه الامام
وليست واجبة فيما جهر فيه الامام. فمثلا في الركعة الاولى والثانية من الفجر لا يجب على المؤمن قراءة الفاتحة وهكذا في الركعة الاولى والثانية من صلاة المغرب والعشاء لان قراءة الامام قراءة لمن خلفه. لكن مثلا في الصلاة السرية في صلاة الظهر والعصر قراءة الفاتحة على المأموم واجبة وليست ركنا
والدليل على انها ليست ركنا ان المسبوق اه يدرك الركعة وهو لم يقرأ الفاتحة اذا اذا ادرك الامام في الركوع. نعم. المسبوق اذا ادرك الامام في الركوع يكون قد ادرك الركعة. مع انه لم يقرأ الفاتحة. لو كانت ركنا لما ادرك المأموم الركعة
وهو لم يقرأ الفاتحة. نعم. فدل هذا على ان قراءة الفاتحة للمأموم انها ليست بركن. لكن اما ان تكون واجبة فيما لم يجهر فيه الامام او ان تكون اصلا غير واجبة فيما جهر فيه الامام
اه ام احمد تقول انها اتفقت مع احدى الطالبات على ان تقرأ عليها القرآن لتعطيها اجازة واه في كل بعد كل عشرة اجزاء اه تعطيها جزء من المبلغ اه تقول انها لم اه تتم اه القراءة اه بسبب تأخر هذه الطالبة فبالتالي ام احمد صرفت النظر عن ان تعطيه
اجازة بسبب تأخرها الطويل سؤال المبالغ التي اخذتها رغم انها قرأت عليها الاجزاء التي اتفقت هي واياها اه قرأت عليها جزء من القرآن واخذت مقابلها هذه الاجزاء التي اتفقت هي واياها لكن الان هي لم تعطيها اجازة اللي هي الاتفاق النهائي
اتقول هذه المبالغ التي اخذتها؟ هل يحق لها ان تأخذها؟ مقابل ما قرأت عليها؟ ام انها لا بد ان تعيد لها اه لا بأس بان تأخذ هذه المبالغ لانها مقابل تعليمها للقرآن وتدريسها للقرآن. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله
فهي قد بذلت جهدا في تعليمها وفي تدريسها فاخذت اجرا مقابل ذلك التعليم فهذا لا بأس به على القول الراجح ان تعليم القرآن وتعليم العلوم الشرعية لا بأس باخذ اجر في مقابله هذا هو القول الراجح من اقوال اهل العلم وليس هناك
كدليل يدل على منع ذلك والاحاديث التي استدل بها المانعون احاديث ضعيفة لا تصح والقول الراجح المختار عند كثير من المحققين انه لا بأس باخذ الاجر على تعليم القرآن. وعلى ذلك فهذه المرأة اخذت مالا مقابل تعليمها
هذه آآ المرأة فهذا امر مباح بالنسبة لها ولا يلزمها ان ترجعه. نعم. آآ عبد الله تفضل عبدالله سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤال اه واحد. تفضل
السول هو عند الركوع او السجود قول سبحان الله العظيم ما قاله احد هل تبطل اه اه هذا مأموم ولا منفرد آآ منفرد. طيب يعني مأمون مأمون. يعني اه اثناء الركوع المأموم ما قال سبحان ربي العظيم. كذا
ايوة. طيب اه عندك سؤال ثاني لا. حياك الله. ابو مروان تفضل يا ابا مروان مع مرحبا. يا هلا تفضل يا غالي تفضل يا ابا مروان وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله يا شيخ. اهلا وسهلا حياك الله تفضل الله يرظى عليك انا سمعت فدوى للشيخ جعل الله يسلمه بخصوص الصلاة وتأخيرها الى اذان الفجر ثم ان الشيخ قال ان هذا رأي المذاهب الاربعة تأخير اي اي صلاة
صلاة المغرب والعشاء للمسافر اي نعم اي نعم ويصليها في الحرم واكد الشيخ ان شاء الله الله يسلمك ابا مروان ما الذي سمعته؟ تأخير صلاة المغرب والعشاء الى الفجر الى ما قبل الفجر الى ما بعد منتصف الليل وقال ان هذا هو رأي مذهب
المذاهب الاربعة ورأي الجمهور نعم الوقت الضروري الوقت الضروري للعشاء نعم لا غير الوقت الضروري يا شيخ ابو مروان عطنا عطنا سؤالك ما هو ما هو سؤالك؟ سؤالي سؤالي للشيخ قال الله يسلمه قال ان وقت الصلاة انه يطلق انك تؤخر وقت المغرب والعشاء
الى ما قبل الفجر طيب سؤال ما ما هو سؤالك؟ ما موضع الاشكال عندك؟ ما هو الاشكال عندك هل هو هل هل هذا فعلا هو الصحيح؟ طيب انه يستطيع الواحد
ويمكن للواحد ان يصلي صلاة المغرب والعشاء الى ما بعد منتصف الليل ابشر ابشر ابشر يا ابا مروان ابشر ان شاء الله هل عندك سؤال اخر يا ابو مروان لا بس انا سؤالي هذا. ابشر خلاص ان شاء الله تسمع الجواب. اه امين تفضل
يا امين يا استاذ عبد الله تفضل يا غالي الله يكرمك اه عندي سؤالين السؤال الاول السؤال الاول في وصية لوالدي الله يرحمه رحمه الله اوصى بها ونطقها جاءت بالنسبة لارض سوريا بارض سوريا
ان انا مت وربي يقدركم على فعل الخير ابنوا لي فيها مسجد ولو قدك واثار بيده نعم. هل يتوجب علينا دحين انه نبني المسجد في المملكة وما هو المقدار اللي بيوخذ من هو اوصى ببناء المسجد في ارض محددة
هي سوريا وانتم تقولون يعني ممكن نبنيه في اي مكان اه انا قاعد استبدل هل يتوجب علينا نبنيك مكان غير سوري دحين طالما انه ما نقدر طيب اه طيب هل له غرظ في هذا المكان
يعني لماذا حدد هذا المكان والله يا شيخ ما ادري بس هو ارض له فضاء وقال اكنوني فيها هنا مسجد. طيب عطني السؤال عطني السؤال الثاني يا امين. طيب. السؤال الثاني هل يجوز للورثة ان يخرج
من ارض وثيقة دون ان يقول لهم بامكان من يصدر لها صك هذا مما سوف يرفع من قيمتها وآآ بالنسبة للسؤال الثاني اتمنى ان تتواصل مباشرة مع الشيخ لانه يحتاج
في مثل هذه المسائل تحتاج الى الى نوع من التفصيل. من الصعب الاجابة عنها في مثل هذه الحلقات لكن السؤال الاول ابشر ان شاء الله تسمع الجواب. شكرا جزيلا يا امين
طيب اه مها تفضلي ايوة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه عفوا اه يا شيخ كنت بس اوضح انه آآ اللي عند العطارين مثل لبان الذكاء وكذا اذا حطيناه على الفحم يطلع الريحة
اللبان الذكر. ايه هو هو الشيخ بس يقول يعني ما يعرف اه يعني هل هو يستخدم للطيب او لا ولذلك اه اجاب هذه الاجابة العامة. طيب عندك سؤال اخر يا مها؟ نعم. الله يحييك
حتى نواصل الاسئلة اه اه ام احمد او عفوا اه ام عبدالرحمن تقول اللي كان عندها ارظ وهذه الارض ارادت ان آآ اشترتها لكي آآ يرتفع سعرها وتبيعها ثم تشتري بها بيت او او اه يعني امر اخر السؤال
هل يجب عليها بهذه النية ان تزكي في كل سنة عن السنوات اللي مرت فيها ام انها تزكيها عند البيع او انها ليس عليها زكاة هذه الارض ما دام ان المالكة لها قصدت بذلك التربح والتكسب
فمعنى ذلك ان هذه الارض من عروض التجارة وتجب الزكاة فيها عن كل سنة بقيمتها عند تمام الحول وهي بالخيار بين امرين ان شاءت زكت هذه الارض كل سنة بسنتها وهذا هو الافظل
والخيار الثاني انها تؤخر اخراج اه الزكاة حتى تبيع هذه الارض لكن تزكيه عن جميع السنوات الماضية اذا باعت الارض تزكيها عن جميع السنوات الماظية وتحتاج هنا الى ان تعرف قيمة الارض في كل سنة
فهي بين بين الخيارين الخيار الاول هو الافظل لانه ابراء للذمة وايظا اسهل لانها تعرف قيمة الارظ في كل سنة فتخرج زكاتها مباشرة لكن ايضا لا يجب عليها ذلك لها ان تؤخر اخراج الزكاة حتى تبيع الارض ثم تزكيه عن جميع السنوات الماضية بقيمتها عند تمام الحول في كل
سنة. نعم اه اخونا عبد الله اه يقول اه المأموم اذا نسي اه ان يقول في الركوع سبحان ربي العظيم ما الذي ما الواجب عليه اقول سبحان ربي العظيم اه من واجبات الصلاة
وهو واجب في حق الامام والمنفرد والمأموم الامام والمنفرد اذا نسي هذا الواجب يجبرانه بسجود السهو اما المأموم لا يجبره بسجود السهو وانما يتحمل الامام عنه الامام يتحمل الواجبات عن المأموم
ولذلك اذا نسيه المأموم فلا شيء عليه. ولذلك يعني اه واجبات الصلاة كلها واجبات الصلاة كلها يتحملها الامام عن المأموم فقال المأموم اذا اذا نسي قول سبحان ربي العظيم نقول يتحمل الامام عنه ذلك ولا شيء عليه
اه ابو مروان يسأل عن اه اخر وقت لصلاة اه صلاة العشاء او لمن جمع صلاتي المغرب والعشاء في السفر. صلاة العشاء آآ نهاية وقتها هناك اه الوقت الاختياري وهناك الوقت الظروري. الوقت الاختياري ينتهي بمنتصف الليل بما جاء في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
العشاء الى نصف الليل الوقت الظروري هذا اول محل خلاف. هل هناك للعشاء وقت ضروري ام لا؟ فمن العلماء من قال ان العشاء ليس لها الا وقت واحد. ليس هناك وقت اختياري وضروري
لكن القول الراجح هو الذي يعني الاخ السائل المحى اليه ويعني نقل عني اني قلت ان هذا هو الذي عليه المذاهب الاربعة وهذا هو نعم هذا هو الواقع آآ ان المذاهب الاربعة آآ اصحاب المذاهب الاربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة يرون ان للعشاء وقتا ضروري
وانه آآ ينتهي بطلوع الفجر الوقت الظروري آآ اذا عرظ الانسان عارض لم يستطع ان يؤدي الصلاة آآ في وقت الاختيار او استطاع لكن بمشقة مشقة كبيرة فهنا يؤخرها الى وقتها الضروري. كانسان مثلا
اه عرض له عارض صحي وذهب للمستشفى ولم يستطع ان يأتي بصلاة العشاء الا بعد منتصف الليل. فهذا يعتبر ظرورة او انه انقذ ايظا آآ مريظا قريبا له ابنا او ابا او اما او ذهب به مثلا المستشفى لم يستطع ان يصلي صلاة العشاء قبل منتصف الليل
او عرظ له عارظ في السفر مثلا لم يستطع ان يأتي بالصلاة قبل منتصف الليل. المقصود انه اذا عرظ له عارظ اه لا يستطيع ان يؤدي صلاة العشاء معه قبل منتصف الليل او مع مشقة كبيرة فهنا يجوز ان يؤخرها الى وقتها الضروري
وهو ما بعد منتصف الليل الى طلوع الفجر وعلى هذا على القول الراجح ان العشاء لها وقتان وقت اختياري الى منتصف الليل ووقت ضروري الى طلوع الفجر. نستأذنكم في فصل قصير ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله
بقاو معانا يابين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجواب لك السؤال القاسي ويضيء دربك في بالكامل مجلسك يهتدي تهت بين مسائل بستان اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب
الشيخ الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اه نواصل الاسئلة فضيلة الشيخ. اه اخونا امين يقول ان والده اه اوصى بان يبنى له في في
هي في ارض آآ ارض محددة في سوريا ان يبنى عليها مسجد اه يقول اه هل لا بد ان نبني المسجد في هذا المكان ام يمكن ان نبنيه في اي مكان يريدونه؟ خاصة انه قال يعني ابنوا لي عليها لو
مسجد على قدر الكف اه الاصل آآ ان الوصية تنفذ كما اراد الموصي ما دام انه حدد مكانه فالاصل هو تنفيذها في هذا المكان الا اذا كان تنفيذها في مكان اخر افضل
كأن يكون مثلا حاجة الناس لبناء مسجد في مكان اخر اشد وهنا يكون تنفيذها في مكان اخر في هذا المكان افضل لانه كلما اشتدت الحاجة لبناء مسجد كان ذلك افضل
فاذا كنتم ستبنونها في مكان افضل من مكانها الحالي اما بسبب مثلا اشتداد الحاجة او مثلا بسبب ان ان موقع الموقع افضل فلا بأس لا بأس بتغيير الوصية حينئذ لانه تغيير لهذه الوصية للافضل
لكن لا تغيرونها لما هو مثله او لما هو اقل. نعم. دانا تفضلين السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم. تفضلي. اه انا مرة كنت مسافرة وصلت مطار الرياض. وكان وقت صلاة المغرب. وصلت المغرب للنساء
هل يصلح ذلك؟ علما اني انا ساكنة لا لحظة يا دانا انت تسألين عن انك صليتي متعطرة يعني عيد السؤال بس شوي شوي عشان افهم عليك كنت في المطار وصليت في المغرب والعشاء
ايه جمع وقسطرة ما اذن العشاء بس كان يأذن المغرب يعني اه يعني انك صليت المغرب والعشاء في المطار جمع جمع تقديم ايوه آآ طيب السؤال الثاني اه انا بسافر لمدة خمسة ايام. هذه الجذور اللي اجمع وقت القنوات
طيب آآ تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا ابو احمد تفضل يا ابا احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. نسأل الشيخ عن انا صلة الارحام اذا كان اصغر يعني مثل عيال الاخ يا الاخت اصغر منك
ما اللي تجب على الصلح هو الكبير العم او اللي هو ولد الاخ وولد الاخ وانت طيب. جزاكم الله خير. حياك الله يا ابو احمد. عبد الله تفضل يا عبد الله
الو تفضل يا غالي اه عندي سؤال. تفضل اه ما هي الاسباب التي نصت عليها انها سبب اه اه ما هي الاعمال الصالحة التي تكون سبب في اجابة الدعاء طيب اه سؤال اخر
لا شكرا لك. حياك الله. ابو عبد العزيز تفضل نعم؟ يا ابا عبد العزيز. تفضل معك سؤالك تفضل يا غالي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بشيخنا واستاذ عبد الله. الله يحييك. حياكم الله. الله يحسن اليكم. عندي سؤال من فضلك الله
احسن الي تفضل اذا اراد الانسان ان يوقف وقفا اما اما محفظة اسهم او او مثلا عقار هل له ان يشترط الاستفادة منه مثلا اذا اوقف مثلا آآ ثلاثة الاف واربعة الاف سهم من من الشركة الفلانية. نعم. يعني هل فقط الوقف هذا لعدد
لكن لو صار في مثلا منحة او صار في ارباح انه يأخذها ويكتفي فقط بما اوقفه من عدد الاسهم. طيب سؤال اخر؟ سلامتك احييك اهلا وسهلا اه نواصل الاسئلة اه ايضا من من ما ورد في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل اه
اه رجل يصلي اه رفع من السجدة الثانية فشك هل يقوم لاكمال الصلاة ام انه يجلس في التشهد اه جلس يعني في ما بين القيام وبين الجلوس في مثل هذه الحالة ما ما الواجب عليه فيما يتعلق بسجود السهو
اه اولا اه اذا كان كثير الشكوك لا يلتفت لهذا الشك اذا لم يكن كثير الشكوك فاذا تردد ثم ترجح عنده احد الامرين فان كان لم يأتي بفعل زائد لا لا يسجد السهو. مجرد تردد ثم ترجح
لكن اذا اتى بفعل زائد كان يكون قام ثم جلس فهنا يأتي بسجود السهو يأتي بسجود السهو اذا كان قد حصل منه فعل زائد. نعم نعم آآ ندى تسأل عن آآ السماع الرقية من من الهاتف يعني مسجلة
هل هذا يعتبر من الاسترقاء الذي ورد في الحديث ام لا اكمل انواع الرقية هي الرقية المباشرة حيث ان الراقي يقرأ القرآن وينفث على المرقي مباشرة هذي اكمل انواع الرقية وهي الواردة
اه في الاحاديث كما في قصة نفر من الصحابة الذين نزلوا على حي من احياء العرب فلدغ سيدهم فطلبوا من احد الصحابة ان يرقيهم فرقاه بسورة الفاتحة فجعل يقرأ الحمد لله رب العالمين وينفث الرحمن الرحيم وينفث
فشفي ذلك الرجل وقام وما به وجع آآ شفاه الله تعالى تماما. هذه اكمل انواع الرقية اه كذلك ايظا اه قراءة القرآن من الراقي ولو من غير نفس ايظا هي مؤمن من انواع الرقية وان كانت اقل من الاولى
كذلك ايضا آآ سماع القرآن عموما حتى من آآ اه عبر الهاتف يعتبر نوعا من الرقية ومجرب ايظا لان هذا القرآن بركته عظيمة ولا حد لها بركة القرآن عظيمة فحتى يعني تكون الرقية عن طريق الهاتف
ليس هناك ما يمنع من من صحة ذلك وهذه ايضا مجربة مجربة جربها بعض الرقاة ووجدوا لها اثرا وكما ذكرت يعني هذا من بركة هذا القرآن العظيم لكن اذا سمعتها من من خلال الهاتف
آآ هل يعتبر هذا اقصد اللي هو المسجلة هل يعتبر هذا مما جاء في الحديث آآ في من يدخل الجنة بغير حساب ولا عقاب آآ انهم ولا يسترقون المقصود ولا يسترقون يعني لا يطلبون من احد ان يرقيهم
وذلك حتى لا يتعلق قلبه به لو شفي فيكون ذلك مؤثرا في كمال التوكل وهذا لا يتحقق بالنسبة للمسجل. مهم. لا يتحقق لذلك الامر في هذا واسع اثر تقول اذا قلت بشكل عام لاشخاص سامحوني على كل شيء
او عن كل شيء دون تفصيل هل تبرأ الذمة بذلك؟ لانها تخشى اذا فصلت فيما تطلب منه السماح ان يكون فيه نوع من المشاكل في القلوب او غير ذلك هذا هذا طلب التحلل هذا امر حسن
كما قال عليه الصلاة والسلام من كان لاخيه عنده مظلمة فليتحل منه اليوم قبل الا يكون ديناره ولا درهم وهذا دليل على مشروعية طلب التحلل لكن اذا كانت المظلمة واضحة
فلابد من تحديدها وتعيينها لان هذا الذي يطلب منه المسامحة ربما انه يغفل عنها لابد من ان تقول فعلت كذا واطلب منك ان تسامحني اما اذا لم يكن هناك شيء واضح
وانما يعني التعاملات التي بينهما ليس فيها مظالم وليس فيها شيء كبير ويريد التحلل العام فلا بأس ان يقول سامحني او كذا ان حصل مني تقصير او ان حصل مني خطأ او زل عليك او نحو ذلك. اه فلا بأس بها. نعم. اه دانة تقول انها ذهبت الى المطار
وصلت المغرب والعشاء جمع اه جمعا وقصرا جمع تقديم هل فعلها صحيح ام لا المطارات تختلف بعض المطارات تكون خارج البلد فحينئذ لا بأس بالترخص في برخص السفر من القصر والجمع وبقية رخص السفر
لكن مطارات التي متصلة بالبلد او داخل البلد هذه لا يترخص فيها برخص السفر لانه لم ينشأ السفر بعد ولم يفارق عامر البلد اه سؤالها الثاني تقول انها مسافرة لمدة خمسة ايام
اه هل يجوز لها ان تجمع الصلوات وتخسرها اه نعم لا بأس ان تترخص برخص السفر في خمسة ايام على القول الراجح هذه مسألة من المسائل التي اختلف فيها العلماء اختلافا كثيرا اذا اقام المسافر
اه فكم المدة التي ترخص بها فيها برخص السفر فمن العلماء من اطلق المدة واناط ذلك بالعرف لكن العرف في الوقت الحاضر لا ينضبط ومنهم من حدده باربعة ايام ومنه ما حددها تسعة عشر يوما وهذا
المأثور عن ابن عباس رضي الله عنهما كما جاء في صحيح البخاري قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما يقصر الصلاة فنحن اذا اقمنا تسعة عشر يوما
قصرنا فاذا زدنا على ذلك اتممنا وهذا هو الاقرب هو يعني اذا بلغت المدة عشرين يوما فاكثر لا يترخص برخص السفر. اما اذا كانت اقل من ذلك فيترخص الاخت الكريمة تقول ان خمسة ايام فتترخص فيها برخص السفر
ابو احمد آآ سأل سؤال مهم في الحقيقة فيما يتعلق بصلة الرحم او ترتيب الحقوق هل نقول ان الواجب في صلة الرحم من الصغير الى الكبير ام انه حتى الكبير يجب عليه ان يصل الصغير
اه ظابط صلة الرحم اه ترجع للعرف ضابطها هو العرف ما كان في عرف الناس صلة فهو صلة وما كان ليس بصلة ليس بصلة لان الاصل ان كل ما ورد في الشرع وليس له حد في الشرع ولا في اللغة فالمرجع فيه للعرف
والناس تفرق بفطرتها بين الواصل والقاطع. يقولون فلان واصل لرحمه. يذكرون مناقبيه انه واصل رحمه وفلان آآ قاطع لرحمه فالواصل يزور رحمه كذلك ايضا يتواصل معهم بانواع التواصل ومن ذلك مثلا عن طريق الجوال او عن طريق وسائل التواصل الاجتماعي. كذلك ايضا يحضر المناسبات المهمة لديهم
بمناسبة آآ الزواج ومناسبة العزاء والمناسبات المهمة وايضا اذا حصل عندهم ضائقة او حصل عندهم آآ يعني امور يحتاجون وقوفهم مع وقوفهم معهم وقف معهم هذا هو الواصل هذا هو الواصل
ومن ذلك ايضا هدية ايضا تدخل في الصلة القاطع اه على صنفين الصنف الاول القاطع الذي يسيء لرحمه وهذا اشد ما يكون من قطيعة الرحم. هم. الصنف الثاني القاطع الذي لا يسيء ولا يحسن
لكنه معتزل رحمه وهاجر لرحمه. فهذا يعتبر ايضا قاطع للرحم يعني مثلا انسان آآ اخوه الشقيق له سنوات ما رآه ولا تواصل معه ولا كلمه هذا يعتبر قاطع لرحمه هذا قطيعة رحم حتى وان لم يسيء اليه
آآ صلة الرحم بين الكبير والصغير هذه المرجع فيها للعرف ففي بعض الامور مطلوبة من الكبير الصغير وبعض الامور مطلوبة من الصغير الكبير فمثلا الزيارة مطلوبة من الصغير للكبير لكن مثلا لو ان هذا الصغير
اه احتاج مثلا حاجة كبيرة تاج مثلا للعلاج في المستشفى مثلا او احتاج مبلغ مالي مثلا وآآ هذا الكبير مقتدر على ان يساعده فهنا هذا الكبير مطلوب منه ان يساعد هذا الصغير لكونه رحيما له
كوني رحيما آآ احتاج له لاي حاجة اي حاجة من حوائج الدنيا وهذا الكبير قادر على ان يقضي حاجته فقظاؤه لحاجته يدخل في صلة الرحم فاذا ترتيب اه امور الصلة المرجع فيها للعرف. هم. هناك امور مطلوب من الكبير الصغير. وهناك امور مطلوبة من الصغير للكبير
والذي يحدد ذلك هو العرف على فرض ان الصغير قصر هل نقول انه يجب على الكبير ان يصله ام لا يصله بالشيء المناسب له. هم بالشيء الذي يناسبه. نعم آآ عبد الله يقول ما هي الاعمال التي هذا بالنسبة للواجب؟ هم. واما الافضل الافضل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ
وانما الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها لكن من حيث الوجوب كما ذكرنا المرجع في ذلك للعرف عبد الله يقول ما هي اسباب اجابة الدعاء اسباب اجابة الدعاء اولا طيب المكسب
فان خبث المكسب من موانع الاجابة. ولذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء. يقول يا ربي يا ربي ومطعمه حرام ومشربه حراما وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له
فاستبعد النبي صلى الله عليه وسلم اجابة هذا الرجل الذي يرفع يديه الى السماء وهو في السفر اشعث اغبر يقول يا رب بسبب خبث مكسبه ايضا من اسباب اجابة الدعاء
آآ ان يقدم الثناء على الله عز وجل والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم والا يستعجل. ولهذا لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو ولم يحمد لله ولم يصلي على رسوله قال عجل هذا
ايظا من اسباب اجابة الدعاء آآ الا يستعجل الاجابة لقول النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت وقد دعوت فلم يستجاب لي. فلا يريد الانسان انه يدعو الله مرة او مرتين ثم يستجاب الدعاء له
وانما يستمر في الدعاء ولا يستعجل الاجابة. لا يشترط على الله عز وجل وقتا معينا لاجابة الدعاء. وانما يستمر في اجابة الدعاء كذلك ايضا آآ يتوسل الى الله من اسباب الاجابة التوسل الى الله تعالى باسمائه وصفاته
كما قال عز وجل ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها كذلك ايضا آآ من اسباب اجابة الدعاء آآ ما ذكره الله تعالى في قوله وادعوه خوفا وطمعا ان يكون الداعي بين الخوف والطمع يطمع في الاجابة ويخشى ان لا يقبل منه. كذلك ايضا من اسباب آآ الاجابة آآ
آآ ان يدعو الله تعالى وهو موقن بالاجابة ان يدعو الله تعالى وهو موقن بالاجابة ويحسن الظن بالله سبحانه وتعالى في انه سيستجيب دعوته والا يكون مستبعدا لاجابة الدعاء. هذا الرجاء رجاء اجابة الدعاء من
هو اسباب آآ الاجابة. كذلك ايضا الالحاح على الله تعالى ان يلح آآ الداعي على الله عز وجل. وان ينطرح بين يديه ويتمسك بين يديه ويظهر الظعف والفقر والفاقة هذا ايظا من اسباب الاجابة ولهذا اذا نظرنا الى ادعية الانبياء نجد انها اه تكون
الاسلوب آآ ربي مسني الضر وانت ارحم الراحمين. ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. ربي اني لما انزلت الي من خير فقير الداعي الضعف ويظهر الفقر والفاقة بين يدي ربه عز وجل
آآ ام تركي تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت احتاج انا رقم الشيخ عندي مسألة شخصية ابقي معنا على الهاتف الزملاء يعطونك رقم الشيخ شكرا جزيلا اياد تفضل. شكرا
يا اياد وينك يا اياد يا اياد وينك ؟ السلام عليكم. عليكم السلام تفضل يا غالي حياك الله يا شيخنا الله يحييك سؤالك اه كنا من الحجاج في هذا العام ما شاء الله في عرفة الظهر والعصر امين
اليوم الظهر والعصر وبعد الصلاة تبين ان الامام والجماعة من مذهب مخالف لاهل السنة والجماعة مذهب الاسماعيلية. نعم. هل تصح الصلاة خلفهم؟ هل عندك سؤال اخر يا اياد جزاك الله خير. الله يحييك يا اهلا وسهلا
طيب باقي اتصالات اه اه ابو عبد العزيز اه سأل عن اه اه يقول انه يريد ان اه يوقف محفظة السؤال طبعا فيها عدد اسهم من من عدد معين من الاسهم يقول ما يقارب مثلا ثلاثة الاف سهم من شركة معينة
ما ينتج عن هذه الاسهم من تقسيم مثلا او ارباح هل يجوز له ان يأخذه نفسه مع ابقاء الاصل اه اللي هو الاسهم اه الاستثمارية معنى الوقف تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة. هم. هذه حقيقة الوقف
والاسهم يجوز وقفها لان القاعدة في هذا ان ما جاز بيعه جاز وقفه وعلى هذا اذا اوقف هذه الاسهم سواء اكانت في محفظة او في غيرها اذا اوقف هذه الاسهم
آآ سواء كان في صندوق او في محفظة او غيرها فمعنى ذلك ان اصل هذه الاسهم موقوف وان ريعها يصرف في مصارف الوقف التي حددها ولا يأخذها لنفسه الا اذا استثنى
الا اذا استثنى ذلك لو استثنى ذلك قال مثلا انا اوقفت هذه الاسهم على ان يكون ريعها لي في حياتي اتصرف به كما كما اشاء هنا لا بأس لكن اذا لم يستثني فالاصل ان ريع هذا الوقف يصرف في مصارفه التي حددها الواقف. آآ يعني مثلا تقسيمات احيانا آآ
هي ثلاثة الاف سهم لكن قد تقسم هذه فهي تزيد عدد الاسهم هل هذا يجب ان يكون تابعا ايضا للاصل ولا اصل اصلا انه تابع لاننا ماء الوقف تابع لاصل الوقف. اي نعم
اه ايضا من ضمن الاسئلة التي وردتنا اه فيما يتعلق اه اه الوساوس التي يجدها الانسان في الصلاة كيف يتخلص الانسان منها اه يتخلص من هذه الوساوس مجاهدة النفس آآ الاهتمام بشأن آآ
تحقيق الخشوع في الصلاة فان المسلم اذا اهتم بذلك يحصل الخشوع باذن الله عز وجل وايضا من من الاسباب التي تطرد بها الوساوس ما جاء في حديث عثمان بن ابي العاص
قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاتي حتى لا ادري ما اقول. يعني وصل الى هذه المرحلة انه لا يدري ما يقول
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الشيطان يقال له خنزب فاذا وجدت ذلك فاتفل على يسارك ثلاثا واستعذ بالله منه قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني وهذا علاج عظيم يغفل عنه كثير من الناس
وهو انك تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وانت في الصلاة وين كنت في القيام او في الركوع او في السجود او في اي موضع من مواضع الصلاة؟ متى ما رأيت ان الهواجس
كثرت عليك في الصلاة قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ستجد ان الوساوس تنقشع عنك مباشرة وتذهب مباشرة لكن ربما يعود الشيطان لان الشيطان عدو للانسان فاذا عاد عد ايضا واستعذ بالله من الشيطان الرجيم
هذا علاج عظيم يغفل عنه كثير من الناس وهذا الصحابي الجليل يقول ففعلت ذلك يعني استعذت بالله من الشيطان فأذهبه الله عني فمتى ما وجدت وساوس في الصلاة قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تذهب عنك هذه الوساوس مباشرة. نعم
اه المرأة اذا ذهبت مع اهلها الى مكة ونزل عليها الحيض يقول انها لا تستطيع ان تأخذ العمرة ما الذي يمكن ان تفعله اه اثناء بقائها معهم مع انها بقرب الحرم
اه ان كانت قد اشترطت لا هي لم تحرم لكنها ذهبت مع اهلها اذا ذهبت ولم تحرم. لم تحرم. اذا كانت لم تحرم آآ يعني الامر فيه سعة متى ما طهرت تحرم بالعمرة لكن ننظر ان كانت قد جزمت بالعمرة
قبل مرورها الميقات فلابد من ان ترجع الميقات وتحرم منه. اما اذا كانت لم تجزم بالنية ثم بعد ذلك جزمت بالنية وهي في مكة بعد طهرها فانها كريم بالعمرة من الحل. يعني خارج حدود الحرم
نعم. لكن سؤالها تقول ما هي العبادات التي يمكن ان تشغل وقتها اثناء بحكم جوارها للحرم؟ يعني هل هناك مثلا مكان يمكن ان تدخل اليه او امور عبادات مرتبطة بهذا المكان يمكن ان تفعلها
الحائض كغير الحائض في امور العبادة لكن هي لا تدخل الحرم لانه ممنوعة من دخول المسجد ولا تطوف بالبيت ولا تصلي ولا تصوم لا يمكن ان تشغل وقتها بالذكر التسبيح التحميد التهليل التكبير الحوقلة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
كذلك ايضا قراءة القرآن على القول الراجح لا بأس به ان تقرأ الالحاد القرآن لكن من غير ان تمس المصحف واذا احتاجت ان تقرأ من المصحف تمسه من وراء حالك ان تلبس قفازين مثلا
فهي كغير الحائض في في في ما يتعلق بالذكر والدعاء تلاوة القرآن لكن هي فقط ممنوعة من قول المسجد الحرام لا تدخل المسجد الحرام ولا تطوف ولا تصلي ولا تصوم
هذه هي الامور التي ممنوعة منها وما عدا ذلك فهي اه كغير الحائض اه ريحانة اه سألت تقول فيما يتعلق بالصلاة هل لابد للانسان ان يصلي على الارظ ام انه يجوز له ان ان يصلي على امر على شيء مرتفع عنها مثل مثلا آآ سيارة مثلا او آآ
شيء مرتفع عن الارض لكنه متصل بها لا بأس ان اصلي المسلم على شيء مرتفع بل حتى يصل على الطائرة بين السماء والارض اي نعم فلا بأس بذلك والامر في هذا واسع
لكن المقدم فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين يذكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم نعتذر لاياد ضاق الوقت عن اجابة سؤاله لاننا نجيبه ان شاء الله في حلقات قادمة
اه موعدنا معكم يوم الجمعة ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الكاذبين