ان يكتب ذلك اكتب ذلك في ورقها او وثيقة بان في ذمته زكاة قدرها كذا حتى لو قدر الله عليه شيئا يعرف الورثة من بعده ان في ذمته زكاة وتأخير الزكاة لمصلحة
ربعا فيظيف اما عشر دقائق او ربع ساعة او ربع ساعة آآ احوط فبعد هذه الدقائق يعني بعد عشر دقائق او ربع ساعة يصلي لكن ايضا ليس هناك دليل على مشروعية صلاة الشروق
قسط يجعله يجعل تقسيط على على هؤلاء الفقراء مثلا على مدار السنة آآ كذلك ايضا حتى حتى غير الجمعيات اذا كنت تعرف انسانا فقيرا وعنده سوء تدبير المال كما قلت كثير من الفقراء عندهم سوء تدبير
اقبل باليقين لك السؤال القاسي ويضيء دربك في وبالكافر في مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهار بمحاسن جلت عن الاوصاف باليمين لك السؤال الخافي ويضيء دربك. بسم الله الرحمن الرحيم
ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم. الجواب الكافي والذي يأتيكم على الهواء مباشرة من استوديوهات المجد بمدينة الرياظ رح يكون معي في مطلعي هذه الحلقة بضيفنا
صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ دراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود اسلامية ورئيس الجمعية الفقهية السعودية حياكم الله. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله
والاخوة المشاهدين. الله يحييكم نسعد باستقبال اتصالاتكم من خلال الارقام التي تظهر لكم تباعا باذن الله عز وجل. اشكر اخي واحييه الزميل الاستاذ احمد الحلافي بهذه الحلقة اه الشيخ راجح ثم تأتي الاسئلة هذا ابو عبد العزيز يقول عندي ارظ استثمر فيها احال عليها الحول وليس عندي مال نقد
الزكاة فيها فهل لي ان اقسط المستحق عليها؟ مثلا في كل شهر اخرج ثلاث الاف مثلا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
فان الزكاة مبناها على المواساة ولا يلزم المسلم اذا وجبت عليه الزكاة ان يقترض لاجل ان يزكي وعلى ذلك اذا لم يكن لديه السيولة فله ان يؤخر الزكاة او يقسطها كما ذكر الاخ السائل. لكن ينبغي
اه لا بأس به وقد نص على هذا فقهاء الحنابلة وغيرهم اذا كان في تأخير الزكاة مصلحة للفقير او انها ان فيها مواساة للمزكي فلا بأس. اما مصلحة الفقير فبعض الفقراء بل ربما اقول كثير من الفقراء
عندهم سوء تدبير للمال اذا اعطيت الزكاة كلها في رمظان تجد انه في شوال او في ذي القعدة قد صرفها كلها. ما بقي عنده شيء ثم بقية شهور السنة يبقى آآ محتاجا
ولذلك اذا كان هذا الفقير عنده سوء تدبير للمال فيمكن ان تقسط عليه الزكاة على شهور السنة او على عدة دفعات او مثلا يخصص جزءا من الزكاة التي يدفعها في رمضان لسداد ايجار منزل هذا الفقير
هذا لا بأس به بل ربما يكون هو الافضل لان فيه مراعاة لمصلحة الفقير ولهذا الجمعيات الخيرية ينبغي ان تراعي هذه المعاني الجمعيات الخيرية اذا اتته زكوات خاصة في رمضان تأتيها مبالغ كبيرة
لو انهم صرفوا هذه المبالغ كلها للفقراء في رمضان تبقى حوائج الفقراء في غير رمضان ولذلك ينبغي ان يجعلوا هذه المبالغ كبيرة يقسطوها على شهور السنة. بحيث يجعل هذا الفقير كانه مرتب
كانها دخل شهري له آآ الى رمضان من العام الذي بعده وبهذا تسد حاجة هؤلاء الفقراء والمساكين فهذا من حسن التدبير ولذلك القائمون على الجمعيات الخيرية ينبغي اه ان ان يراعوا هذا المعنى. لا يسلموا الفقير الزكاة كلها لانه اذا سلموها كلها الغالب
على كثير من الفقراء سوء التدبير بعد شهر او شهرين ما عنده من هالشي. وين يحطون فيه؟ الا اذا كان الفقير عنده حسن تدبير. هنا يمكن تسلم له كلها. اه. لكن وين المال وين حيكون في حساب الجمعية؟ محتفظ نعم احتفظ به. موب عند صاحبه. لا مادي عند صاحبه. نعم. وخرج من ذمة صاحبه. لكن
آآ فيمكن ان تقسط عليه الزكاة ان تقسمها عليه ان تدخر جزءا من الزكاة لسداد آآ الايجار عنه. هذا فيما يتعلق بمصلحة الفقير المزكي اذا كان عنده سيولة يخرج الزكاة مباشرة او يسلمها الجمعية لكن اذا لم يكن عنده سيولة كما ذكر الاخ السائل له
وان يؤخرها او يقسطها لكن يكتب هذا يكتبها ان في ذمته زكاة لكن ما يلزم انه يبيع هذا العقار لا يلزمه ان يبيع ولا يلزمه ان اقترض لان الزكاة مبناها على المواساة. جميل. نستأذنك باتصالات الله يحييك. اي نعم. اخوي عبد الرحمن السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال يا اخ عبد الرحمن آآ لو سمحت وانا عندي آآ احد الابناء. هم. الا وشك آآ التخرج وآآ في احد المواد اللي هي مهمة من آآ مستلزمة
لدخول الجامعات وهذه مدى مهمة نعم يعني ما لم نعطي اهتمامه او لم اتابع معه واحسن فمستواه يعني اه يعني غير جيد احس بجانب التفصيل الان يعني على وشك الان
فما ادري هل انا آآ على شيء هل هناك يعني من اللي مقصر انت ولا الولد التقصير مو متابع معهم اذا ما اتابع يعني معهم هو في الجامعة الان يا ابو لا لا بالثانوي اه كبير يعني اسم الله عليه ما شاء الله ايه ايه
وراسب فيها ولا يعني ضعيف؟ لا لا لا يعني ظعيف غير جيدين لكن يعني ان تشعر انت بتأنيب الضمير لانك مقصر نعم نعم نعم يجب الضمير وان يعني هذه آآ باب رزق له بالجامعات بعد الله يعني
يعني زي كذا يعني انت بقصر معه يا شيخ عبد الرحمن في هذه المادة ولا في دراسته بشكل عام يعني في مادة الارهاب يعني تعتبر من الاساسيات الدخول للجهات يعني يسوون اختبارات يعني مثلا الرياضيات او فيزياء مادة صعبة
هذا تقصده الله يحييك ايوا بس اني حسيت ان هذي مهمة يعني هذيك ممكن يتداركها بس هذا الان يعني في ضعف يعني عادة في الثانوي الله يحييك بعلمك في الثانوي مثلا طلاب ثالث ثانوي في اصعب المواد عندهم الرياضيات الفيزيا
مادة الحاسب الالي اذا كانت موجودة الان هذه المواد الصعبة يعني هي اللي تحتاج عناية وفي الغالب وابشر ابا اطرح السؤال لكن في الغالب الابن اذا كان جيد في الرياضيات في الغالب في الفيزيا
جيد في الانجليزي في المواد الثانية يكون مستواه جيد وابشر يا اخوي عبد الرحمن اطرح السؤال ابشري الله يرظى عليك يعني انا اخوي عبد الرحمن السلام عليكم عليكم السلام. تفضل بالسؤال الله يحييك
حياك الله الله يحييك كيف الحال يا شيخ خير ونعمة نحمد الله ونشكره الله يعطيك العافية وحياك الله عندي ثلاث اسئلة يا شيخ تفضل الله يحييك السؤال الاول الله يعطيك العافية. السؤال الاول عندنا مصلى وفيه امام موجود. ولكن الامام هذا مو حافظ القرآن
كامل في حفظ القرآن ويجي واحد من وراه في صراحة خاصة في صلاة الفجر والعشاء. هم. ويتبع معه. يرد عليه؟ يتبع معه من القرآن يرد عليه يعني ايه يعني اذا غلط ولا حاجة يتبع معاه. ايه
فهل هذا مثلا يجوز وقت الصلاة مثلا خاصة الفجر والعشاء عاساس ان السور طويلة شوي. نعم هو مصلى او مسجد يعني رسمي لا هو مصلى طيب الامام لماذا لا يقتصر على قراءة ما يحفظ
اه هو يوده انه يحفظ القرآن يراجع يراجع في الصلاة. صحيح. ابشر ابشر السؤال الثاني. الله الثاني التسبيح بالاصابع ايه. هل هي تسبيح بالاصابع يكون بالاصبع كامل؟ ام بالثلاثة يعني ثلاثة ولا بالاصبع كامل
ابشر السؤال الثالث صلاة الشروق يعني اشوف اناناس الحين آآ في صلاة بالفجر مثلا الشروق بيكون الساعة مثلا خمسة ونص لو فرضنا الشروق بيكون خمسة ونص الساعة خمسة وواحد وثلاثين دقيقة يقوم يصلي
ركعتين يقول هذي صلاة الشروق نعم. وانا ما يعني ما ادري عنها هل هذي صحيحة ولا ما هي صحيحة؟ ابشر. والله يعطيك العافية. واياك واياك. شكرا اختي مها السلام عليكم
نعم؟ تفضلي يا اخت مها آآ حكم علاج حكم علاج؟ الابتسامة اللثوية اللي هو اذا ابتسمت ابتسم الشخص تظهر يسمونها ابتسامة هوليود هذا تقصدينه وغير واضح طيب اخوي عبد الرحمن الطايف سلام عليكم
عبدالرحمن السلام عليكم حياك الله تفضل بالسؤال الله يرظى عليك حياكم الله الشيخ معي؟ ايه الشيخ سعد يسمعك الله يحييك حياكم الله شيخ سعد كيف صحتكم؟ الله يبارك فيك نحمد الله ونشكره
الله ينفع بعلمكم. شيخ لديه ثلاث اسئلة الله الاول فالاول الله يعافيكم يا شيخ كثر السؤال عن اه سامي وسمارة لكن ساسأل عنه من جهة اخرى حكم استخدامه للتاجر نفسه اللي عند المتجر هل يجوز له ان يضع
هذا الامر يعني الناس اللي يشترون يعني يظع خيار اذا انسان عنده مقدر عرفت نعم اه السؤال الثاني يا شيخ بالنسبة للايماء في الركوع والسجود. ايه هل يصح الايمان الرأس فقط من دون الظهر للقادر يقول فقط بالرأس
تقصد يعني الانحناء الايماء نعم الايمان بالركوع والسجود الانسان العاجز عن الركوع والسجود اللي يصلي جالسا ايه هل فقط اذا اومى بالركوع والسجود يحرك الرأس فقط ان الرأس مع الظهر
ايه يعني عندما عندما يريد ان يؤمن بالركوع والسجود وهو يصلي جالسا هل يحني رأسه او رأسه مع ظهره؟ تقصد كذا بالظبط نعم. نعم السؤال الثاني فضيلة الشيخ. نعم بالنسبة لقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير عشرا بعد الفجر وبعد المغرب
هل هي من اذكار الصلاتين امن اذكار الصباح والمساء نعم شكرا وجزاكم الله خير الله ينفع رضوان السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله حياك الله يا ابو انس تفضل آآ اول شيء نحبكم في الله جزاكم الله خير جزاك الله خير احبك السؤال آآ السؤال يقول
اه انه انا كنت طالب في الجامعة وتخرجت اللحن. نعم. ومرت علينا مادة الدكتور فيها في الاختبار النهائي عطانا كلف طالبين الطلاب ان يأتون بمئة سؤال من جميع المنهج والاختبار يكون فيها تذكرنا من المئة سؤال
واختبرنا في خمسين منها اتى بها بالظبط هل يعتبر هذا غش وان كان غش وماذا علي نفسي؟ انا ما ودي يعني استعمل شهادتي الكلية يا حرام جزاكم الله خير. حياك الله شكرا
ابو عبد الله السلام عليكم ابو عبد الله السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ابو عبد الله من الرياض ابو عبد الله تفضل بالسؤال الله يحييك عندي سؤالين يا طويل العمر. سم
السؤال الاول اذا كان مثلا واحد تزوج على زوجته ولا علمها خلل سنة كاملة. ايه. تغمدها تزوجتها مجانية اهيب مني وهي ما قصرت معه في امور كثيرة. هي ما قصرت معه وتعطي يعني حقها كل شيء يعني احترام وتقدير وشي. وفي النهاية
يعني يعني تقول يعني العب عليهم فاخر شي تزوج عليها قال تراني تزوجت وهي ما قصرت معاها هل له حق انه يتزوج عليها نعم. يعني ما سوت معاه كل كل خدماته مرضية. هل له حق ان يتزوج عليها وهي ما قصرت عليه
ما اني شايف يعني طلباته كل شي واني وهذا السؤال الاول والسؤال الثاني نعم والسؤال الثاني؟ نعم. السؤال الثاني بالنسبة اذا كان اه الاب توفى الله يغفر له ويرحمه. وساعة اثنين من الاخوان ساكنين في ادوار
بادوار آآ هل يدفعون للورثة فلوس يعني الايجار بيوت عشان توفى الوالد بس الام موجودة ام الام البيت للوالد اصلا ها؟ المنزل للوالد. منزل الوالد بس هو منزل الواجب. نعم. الادوار واحد دوره ساكنين
من الاخوان هل يدفعون اجار ولا كيف ابشر جزاك الله خير. واياك واياك طيب اه شكرا لكم جميعا الله يرضى عليكم. شيخ سعد الاخ عبد الرحمن يقول ولدي سيتخرج وفي مادة مهمة واشعر بالتقصير تجاه هذه المادة او العناية
الابن ماذا علي كونك تشعر بهذا الشعور دليل على حرصك واهتمامك بتربية ابنك ونسأل الله تعالى ان يأجرك والمطلوب الان هو ان تتدارك ان تهتم اكثر بهذا الابن ومتابعة اه هذا الابن في دراسته
مساعدته بقدر ما تستطيع وايضا التواصل مع المدرسة ومع اساتذته اه فتبذل الان ما تستطيع يعني الكلام في الماضي الان ليس له فائدة الان الدراسة لم تنتهي فبامكانك ان تتدارك فيما تبقى
بس الاخ عبد الرحمن يسأل يقول المصلى فيه امام وليس بحافظ فيه شخص اخر يرد عليه خاصة في صلاة الفجر وصلاة العشاء بل ينبغي ترك هذا العمل لان القراءة من المصحف سواء للامام
او المتابعة للمأموم هذه محل خلاف بين الفقهاء واحد المذاهب الاربعة وهو مذهب الحنفية وهو اكثر المذاهب الاربعة يعني اتباعا يرون بطلان الصلاة يدل على ان الامر الشديد وان كان القول الراجح انها لا تبطل الصلاة لكن حتى عند الجمهور يعني الذين لا يقومون ببطلان الصلاة عندهم ان هذا مكروه في الفريظة في الفريظة خاصة اما
اثر الامر فيها واسع النافلة لا بأس ان يقرأ الامام من المصحف وان يتابع المأموم من المصحف لا بأس لكن الفريضة يحتاط لها اه النبي عليه الصلاة والسلام كان يفعل اشياء في النافلة لا يفعلها في الفريظة. كان مثلا اذا صلى صلاة الليل اذا مر باية فيها تسبيح سباح اذا مر باية فيها ذكر الجنة اسأل الله من فظله اذا مر باية
ذكر النار استعاذ بالله من النار لكن ما كان يفعل هذه الفريضة فالفريضة يحتاط لها ولذلك فهذا العمل ينبغي تركه والامام اذا اراد ان يراجع يراجع في غير الصلاة لا يجعل مصالحه الشخصية يفعلها في
الحمد لله وقت المراجعة متسع راجع في غير الصلاة لا تقرأ نقول الامام لا تقرأ الا ما اتقنت حفظه اما الشيء الذي لا تتقن حفظه فراجعه في آآ غير صلاة الفريضة يمكن ان تراجعه في صلاة الليل
يمكن ان تراجعه في صلاة النافلة عموما لكن ان تقرأ وانت لم تتقن الحفظ ثم تجعل خلفك اه رجلا اه يتابع في المصحف اه فهذا العمل ينبغي تركه هذا العمل مكروه لان اولا متابعة هذا المأموم سيفوت سننا اولا آآ لن يضع يديه على صدره
وايضا فيه حركة ايضا يفعلها وايضا على على رأي بعض المذاهب بعض المذاهب يرون ان الصلاة لا تصح فخروجا من الخلاف في هذه المسألة واتباعا للسنة ينبغي الا يقرأ الامام الا ما اتقن حفظه في صلاة الفريضة
والا آآ يتابع خلفه المأموم في المصحف انما هذا يفعل في صلاة النافلة اما صلاة الفريضة فيحتاط لها ولو ان يقرأ الامام من قصار السور لكن لا يفعل هذه الطريقة. نعم
يسأل ايظا يقول التسبيح بالاصابع كيفيته هل بخل بالخمس او الثلاثة اه التسبيح ورد بالعدد كما في قول النبي عليه الصلاة والسلام من قال سبحان الله وبحمده حين يصبح وحين يمسي مائة مرة حطت عنه خطاياه
وايضا قال يعجز احدكم ان آآ يكتب له الف حسنة قالوا كيف يكتب له الف حسنة؟ قال يسبح مئة تسبيحة الى غير ذلك فهو ورد بالعدد واما الوسيلة وسيلة ظبط العدد فلا اعلم انه ثبت فيها شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم
وحديث عقدنا بانامل يكون عند ابي داود فيه فيه ظعف ولذلك الامر واسع وسائل ظبط التسبيح الامر فيها واسع سواء كانت بالاصابع سواء كانت بالنوى سواء كانت بالمسبحة سواء كانت بالمسبحة الالكترونية الان موجودة الامر فيها دواسي لضبط العدد فقط هي وسيلة
ضبط العدد ولذلك ينبغي يعني الا يشدد فيها اذا سبح بالاصابع كيف تكون صفة التسبيح؟ ايضا الامر فيها واسع كذلك ان اراد ان يجعل كل اصبع تسبيحة مثلا سبحان الله والحمد لله والله اكبر
هكذا سبحان الله والحمد لله او سبحان الله سبحان الله سبحان الله هذا كله الامر فيه واسع او انه يجعل الاصبع الواحد سبحان الله اه الانملة الانملة من اصبع الواحد يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر
لانها آآ خمس خمسة اصابع في ثلاث انامل يعني خمسة عشر مع ان الابهام انملتين لكن نعتبرها ثلاثة. يزيد وتقول خمسة عشر وخمسة عشر وخمسة عشر ثلاثين ويضيف ثلاث ثلاثا فتصبح ثلاثا وثلاثين هذه ايضا طريقة
فالامر واسع يختار الانسان ما يرى انه هو الانسب له والايسر له نعم صلاته سؤاله ايضا يقول صلاة الشروق متى تكون اولا ما اشار اليه الاخ السائل من ان هناك بعض الناس يجلس في المسجد بعد صلاة الفجر
عند الشروق يقوم ويصلي هذا العمل لا يجوز لان وقت الشروق هو وقت نهي لا يجوز الصلاة وقت الشروق بل انه وقت نهي مغلظ كما قال عقبة بن عامر رضي الله عنه ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا
حتى ننويه عن دفن الموتى فيها حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول وحين تتضيف الشمس للغروب حتى تغرب فوقت طلوع الشمس هذا وقت نهي
فمن رأى كلمة شروق يعني وجدنا الشمس تشرق في وقت كذا وقام وصلى ركعتين هذا العمل لا يجوز انما المطلوب محرم يا شيخ نعم محرم اذا كان صلاة من غير ذوات الاسباب فهو عند جمهور محرم
اه اه وانما ينتظر حتى يزول وقت النهي فالشروق يضيف له يضيف له تقريبا عشر دقائق الى ربع ساعة وبذلك يزول وقت النهي فاذا كان على المثال الذي ذكره الاخ السائل يقول لو افترضنا ان الشمس تشرق الخامسة والنصف معنى ذلك انه لا يصلي ركعتين الا السادسة الا
ليس هناك شيء اسمه صلاة الشروق لكن ان اراد ان يصلي صلاة الضحى في اول وقتها فلا بأس. لان اول وقت صلاة الضحى يكون بعد شروق الشمس وارتفاعها قيد رمح. يعني بعد بعد شروق الشمس بنحو ربع ساعة
هنا يبدأ وقت صلاة الظحى فاذا اراد في المسجد ان يصلي ركعتين بعد طلوع الشمس بنحو ربع ساعة آآ ونوى بذلك انها صلاة الظحى فلا بأس لكن ينويها طلعت الشروق هذا يحتاج الى دليل
ولم يثبت في هذا الشيء عن النبي عليه الصلاة والسلام. اما الحديث من جلس في المسجد حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين فله آآ اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة هذا الحديث رواه الترمذي لكنه حديث ضعيف
ولذلك الجلوس في في المسجد بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس سنة. لانه قد ورد باحاديث اخرى ليس بهذا الحديث وانما باحاديث اخرى كما في حديث سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلت صلاة الصبح بقي في مصلاه حتى تطلع الشمس آآ طلوعا حسنا
وعلى هذا نقول ان السنة الجلوس في المسجد بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس. اذا اراد ان يصلي لا يصلي وقت الشروق وانما يضيء لوقت الشروق الذي يكتب في التقاويم او في الساعة يضيف له عشر دقائق او ربع ساعة حتى يزول وقت النهي. فان اراد ان
ان يصلي صلاة الضحى في اول وقتها فعل. وان اراد ان يؤخر صلاة الضحى الى اخر وقتها فهذا هو الافضل لحديث زيد ابن الارقم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال. رواه مسلم. يعني حين تشتد الرمظاء
والفصال هي صغار الابل. نعم. فتتأذى من حر الشمس. وهذا انما يكون في اخر وقت صلاة الظحى يعني ايه في قبل اذان الظهر تقريبا بنحو ربع ساعة؟ هذا هو افضل وقت تصلى فيه صلاة الضحى
اخر وقت صلاة الضحى يعني لو احتاط وصلى مثلا قبل آآ اذان الظهر بنصف ساعة هذا افضل وقت تصلي فيه صلاة الضحى لكن هذا كله وقت لصلاة الظحى. من بعد طلوع الشمس بنحو ربع ساعة الى قبل اذان الظهر بنحو اه اه ربع ساعة هذا كله وقت لصلاة الظحى
افضله اخره نعم. نعم شيخ تويتر هذا يسأل يقول اذا لم استطع اداء ركعتي الفجر قبل الصلاة. هل يجب علي اداؤها بعد الصلاة مباشرة ام يجلي اداؤها بعد قراءة الاذكار
اولا ركعتا الفجر نافلة ليست اه واجبة ولذلك قول الاخ في السؤال هل يجب يعني هذا غير صحيح وانما يقول هل يعني اه يكون اه اه قضاء اه ركعتي الفجر
بعد صلاة الفجر او اه بعد طلوع الشمس آآ الامر في هذا واسع انقضاها بعد صلاة الفجر فيسوغ ذلك وقد ورد في السنة ما يدل لهذا وان اخرها الى ما بعد طلوع الشمس
طوال وقت النهي يعني بعد طلوع الشمس بنحو ربع ساعة فهو افضل نعم. اه يقول ما حكم تكرار سورة الفاتحة في في ظل اطالة الامام في الصلاة السرية هذا العمل غير مشروع انما الصلاة السرية المأموم يقرأ الفاتحة ويقرأ سورة بعدها فاذا اطال الامام يقرأ سورة اخرى
يمكن يقرأ سورة ثانية وثالثة ورابعة ليستوعب هذا الوقت بقراءة ما تيسر من القرآن. نعم. وليس بتكرار الفاتحة. نعم شيخ الاخت مها كان لها سؤال ثم انقطع الاتصال يبدو ان تسأل عن حكم العلاج تزيين اسنان ما يسمى بابتسامة هوليوود
نعم. تجميل الاسنان هل يجوز هذا والله هذا يعني له عدة صور لعل اخت السائل تحدد ماذا تريد بالضبط؟ طيب ايه اه الاخ عبد الرحمن يقول اه في الركوع والسجود
آآ في الايماء هل فقط في الرأس او الرأس والرقبة والجسم اه عندما يصلي اه المسلم قاعدا ويومئ بالركوع والسجود فالاماء يكون بالرأس مع الظهر سواء في الركوع او في السجود لكن يجعل انحناءه في السجود اكثر من الركوع
بل يجعل الحناء في السجود باقصى ما يمكن باقصى ما يستطيع الى الارض واما قول من قال وهذا يعني انتشر في بعض المقاطع في في وسائل التواصل الاجتماعي ان الانحناء يكون بالرأس فقط هذا لا اصل له
ولا انا لا اعرف لا اعلم له اصل من كلام الفقهاء يعني انه يبقى هكذا ثم يحني رأسه هكذا ثم السجود هكذا هذا لا اصل له. اذا كان يستطيع ان ينحني لكن اذا كان ما يستطيع اذا السؤال عنه اذا كان
من يستطيع ان يعني فاذا كان يصلي قاعدا اذا اراد ان يركع يحني رأسه وظهره هكذا اذا اراد ان يسجد يعني اكثر هذا هو الذي ورد في السنة وهذا ايضا آآ الذي ذكره الفقهاء. لكن بعض الفقهاء ربما احيانا يتسامح في العبارة
فيقول اوما برأسه مقصودة الرأس مع الظهر وليس المقصود ان الانسان يحرك رأسه ويقول انا ركعت وسجدت هذا هذا تحريك للرأس والرقبة الا اذا كان عاجزا عن حني الظهر وللاصل ان الانحناء يكون للرأس والظهر جميعا. نعم. فاذا اراد ان يركع يحني هكذا اذا اراد ان يسجد يحني اكثر. نعم. نعم
شيخنا سعد يكون فاصل الله يحييك بارك الله فيك طيب ايها الاخوة فاصل ثم نعود اليكم باذن الله عز وجل اقبض يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في قال رفيق لخير انا مرن لجنتك
اللي دار الهنا رعى الله من اليتيم السعادة ببذل النجاك. يا جماعة الخير خارجين من جلسة اقسم بالله اني انبهرت انبهرت انبهرت بكلمات جالسين يقولوها يعني انا مصدوم منها الجمعية هي لهم الاب فعلا. ينالوا المنى رفيقا لخير
يا جماعة فعلا رأينا ما يبهرنا شكرا جمعية رفاق لرعاية تمحاية. ينير دورك. وصلنا مع الشباب الجميلين ولي محمود ودحوم ابو قاسم الى نادي رفاقه. كفى الكفافي فقيرا اسيفا. انت سمعت الشاعر اللي قال اسامة اسامة ليت
اسامة هذا اسامة شيخ الشيوخ ياللي تسمعوني عاد ما عاد كملها الشاعر ما ادري وين راح وراح المشغول صاحبتك. دعم مثل هذا الوقف امر مهم للغاية كل الانشطة اللي شفناها هنا ترى شي بسيط في انشطة اخرى كثير
ما شفناه حتى الان. فبادر وانت لتدرك فضله ورحم الالهي. كل شيء يستمر في هذه الحياة بدعم بالدعاء توفيق من الله سبحانه وتعالى بدعم مادي لان المشاريع الموجودة ذي فيها تكلفة
بها صرف مادي كبير فانت مشاهدنا الكريم. اذا كنت انت سبب بعد الله سبحانه وتعالى فانك تصرف ريالك هذا. انه يكون باذن الله في موازين حسناتك. ويكون ظمن هذي المشاريع الموجودة
لجنة خلقي اللي داري الهنا رعوا يوم المليء باللحظات الجميلة يوما لي بالسعادة والانس والرحمة واليتيم اللي عاش الفرحة الجميلة هذي. كان افطار رائع جدا مئتين يتيم افطر في هذا النادي. الرايع المبارك. هنيئا لكل من ساهم في هذا الوقف الجميل
صحبة المصطفى واجدر به من ينال المنى كفاك ربك كم يكفيك واكفة كيف كافها ككمين كان منك لك تكر كرا الكر في كبدي اقبل باليمين لك السؤال القاسي ويضيء دربك في
بالكامل مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل مرحبا بكم مرة اخرى في الجواب الكافي ضيفنا وضيفكم هو صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثني حياكم الله شيخنا الله يحييك ويبارك فيك
آآ الشيخ كان فيه سؤال من ابو انس يقول في احد المواد في الجامعة الاستاذ في الجامعة كلف طالبين بجمع عدد من القريب مئة مئتين سؤال ثم قال الاختبار سيكون منها
فاذا يعني هذا اول شيء هذا العمل هل يجوز او لا؟ الشيء الثاني نحن نجحنا الان. هل شهادتنا فيها شيء اولا اذا كانت هذه الاسئلة مستوعبة للمنهج فلا بأس بهذه الطريقة من الطرق بل من الطرق المتميزة
تعليم وتسلكها تحويل منهج الى اسئلة الاسئلة تسلكها الان بعض الكليات كليات الطب وغيرها تحول المناهج لاسئلة ويقولون هذه ارقى طرق التعليم. النبي عليه الصلاة والسلام كان يستخدمها مع اصحابه
تدرون ما الغيبة؟ تدرون من مفلس؟ طريقة السؤال والجواب يقولون من الناحية التعليمية افضل واجود لكن بشرط ان تكون الاسئلة مستوعبة للمنهج اما اذا لم تكن مستوعبة للمنهج وانما مجرد انه يعني ميع المادة وجعل اسئلة محددة وقال سيأتيكم منهم اختبار هذا لا يجوز. طيب الغش اذا كانت
مثلا يا شيخ عفوا في الوزارة اتكلم خلنا نتكلم عن التعليم العام الوزارة تلزم الاستاذ مثلا ان تكون الاسئلة من المنهج من الكتاب كمثال وآآ المعلم يحول هذا الكتاب الى اسئلة
وبدون علم الوزارة هل في الشيء هذا؟ هذي الطريقة من طرق التعليم تعليم بالعكس هذا يحقق مقصود الوزارة ويحقق ايصال المادة التعليمية للطالب بطريقة مبسطة وبطريقة سهلة لكن المهم هو استيعاب المنهج لابد من استيعاب جميع مفردات المنهج. جميل
اه الشيخ ابو عبد الرحمن يقول تزوج شخص مثلا وللسنة ما علم زوجته فهل له حق ان يتزوج؟ مع ان زوجته ما قصرت معاه وقامت بجميع شؤونه واموره تواجد اباحه الله تعالى
بحل الرجل ليتزوج الى اربع زوجات فهو مما اباح الله ولا احد يستطيع ان يحرم ما احل الله الله تعالى هو الذي اباح فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثا وربع
وزوجته يحسن اليه زوجته الاولى يحسن اليها لكن ليس معنى يعني انه تزوج بامرأة اخرى انه قد ارتكب امرا محرما وانما فعل امرا آآ اباحته له الشريعة. نعم اه الاسئلة في تويتر ايضا يقول هذا شخص اخذ مصحف من المسجد
ووظع آآ اخر بديل عنه قد يكون اغلى منه ثمنا لكن يريد ان يقرأ في هذا الاول الذي اخذه هل يجوز له ان ياخذه؟ لا يجوز لا يجوز التعرظ لمصاحف
في المساجد مصاحف المساجد اوقاف مصحف المصحف الموجود في المسجد وقف لا يجوز لاحد ان يأخذه ولا يملك حتى امام المسجد ولا المؤذن لا يملكون السماح لاحد ان يأخذ مصحفا في المسجد
مصاحف المساجد موقوفة على المساجد لا ليس لاحد ان يأخذها انما تبقى في المساجد وان وضع بديلا عنها مثل منها مثلا لا يضع بديل لا لا يتعرض للمصحف الموجود في المسجد
بان فتح هذا الباب هذا مشكل هذه اوقاف هذه اوقاف لا يجوز التعرض لها ينبغي صيانتها وحمايتها و عدم التعرض لها ولا يملك حتى لا الامام ولا المؤذن لانه ايضا احيانا الامام والمؤذن ربما يأتيه بعض جماعة المسجد يقول
ساخذ مصحف اقرأ في البيت نقول ما تملك اصلا الامام لا لا يملك هذا. هذه مصاحف موقوفة في المساجد. فيجب ان تبقى في المساجد ولا يجوز التعرظ لها نسعد لكم اتصالات الله يحييك. نعم. اخوي عبد الاله السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظل بسؤالك الله يرظى عليك احنا كان معنا سؤالي طال عمرك اه عندنا وقف لجدي رحمه الله والاخت كان مؤجر ويوزع الايجار على ابناءه. ايه
الهواء الذي هو امامي توفوا رحمة الله عليهم او والدي واعمامي الان يوزع على احفاد الجد اللي هم انا واخواني وابناء عمي وبنات عمي. هم. السؤال هل يقسم هل اقسم ايجار على
الذكور والاناث الموجودين الان كل يعني لديكم تخلص الانسولين او اقسمه على حسب آآ الورث الاصليين انهم والدي واعمامي يقسم على آآ الخمسة مثلا اللي هم الوالد والامان ابشر او يقسم على الذرية مباشرة
ابشر ابشر الله يبارك فيهم جزاكم الله خير حياك الله ام احمد السلام عليكم الو السلام عليكم يا ام احمد ايوه السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا شيخ اه
ايوا عليكم السلام يا شيخ في رجل السلام عليكم ورحمة الله ايوا عليكم السلام ام احمد يا شيخ في في رجل نعم اه ساكن في ينبع هو وعياله نعم وله بيت في مكة له شقة في مكة وانه يروح في مكة
وجا قبل رمضان بيوم وناوي يعتمر يا مكة قبل رمضان بيوم وقال يعني في خاطره لا دخل رمضان بيخرج من ولا مر على شسمه الميقات ولا احرم من الميقات نعم. فيعني كيف عمرته؟ معليش شي يعني بها؟ ابشري الله يبارك فيك. ابشري
وجاء مكنها ويثمر لكنه ما مر على الميقات ولا ولا احرم. جازما بالنية قبل ما يمر بالميقات جازما بنية العمرة هو من عناوين قال لا دخل رمظان بخرج من مكة لكن ما مر على الميقات ولا احرم من الميقات ولا شي لماذا لماذا لم يحرم الميقات
ما ما كان يدري يعني يحسب انها صح اني اعتمر امك ابشر يا ابشر اختي يسرا السلام عليكم يسرا السلام عليكم ورحمة الله. اسراء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. اختي اسراء
حياكم الله عندي سؤالين. الاول؟ السؤال الاول نتعلق عن اه مصاحف ابراهيم المكفوفين. فكنا سألنا شيخ من قبل هذا السؤال. اه قراءة اه الايام العضو الشرعي للاخوات بحلقات القرآن يحفظون ويسألون فيك اشكالية وقراءة القرآن لابد ان يلمسون القرآن يا شيخ وكنت تسألني هذا السؤال من قبل تكرر علينا كثير في الحلقة
الاخوات يقولوا سمعنا فتوى كتير يقولون هذي ترجمة عن القرآن. بعضهم يقول لا لا يجوز لبس القرآن لانه مصحف. اما نريد للشيخ فتوى توضح هل يجوز قراءة القرآن ايام العذر الشرعي؟ اخواتك في حالة لمس مصاحف برايل
المصحف الورقي الحين في مصلحة الالكترونية مثل ورقي. المترجم الجديدة بس للحين يعني ما انتشرت كثير. هل قراءة البنت في المصحف الورقي والالكتروني نفس الشيء الحكم يا شيخ نريد التوضيح
الكتروني او بطريقة برايل بس هو الكتروني يعني يكون مثل الجوال بس الالكتروني جديد يعني يا شيخ مو كيف يلمس طيب اذا كان الكتروني علاه؟ فبراير هادي اللي بالمصحف الورقي. هل هذا موجود مصحف بطريقة برايل الكتروني
ايه وجدتوها للسنة النازلة بس ما انتشر عن المركز مكفوفين كثير. ما ادري هل هذا موجود؟ انا اللي اعرف انه غير موجود. وان المكويين يسألون عن هذا ويتمنون وجود مصحف
الكتروني بطريقة برأيي لكنه غير موجود فهل انت عندك علم او انك تفترضين افتراظا؟ لا لا لا عندي عندي علم يا شيخ بدأ ينتشر الفترة هذي ايوا. طيب اه طيب ها السؤال الاول يا شيخ السؤال الثاني احنا الاخوات تسأل عن الحديث هي لا تستحضر اه لا تستحضر الحديث بتسأل عن من صام يوم في سبيل الله اه تسعة
اجره هل اجره يكون مثل مجاهد في سبيل الله؟ لا تحفظ صحة الحديث بس نريد بمعنى ايوا يا شيخ. طيب جزاك الله خير. شكرا اخوي عبد المجيد اخوي عبد المجيد السلام عليكم
وعليكم السلام حياك الله يا اخ عبد المجيد اي نعم. تفضل يا عبد المجيد واسمعني بالهاتف اذا سمحت الله يرظى عليك ابشر ابشر وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالكم يا شيخ؟ الله يحييك ويبارك فيك تفضل بالسؤال الله يبارك فيك ابغى عندي
ثلاث اسئلة الله يديكم العافية الاول انا مدخن في بيتي النت طبعا ويستعملوا النت هذا اولادي في البيت بنات واولاد نعم وانا ما اعرف اه هم بيدخلوا علي طبعا انا مدخله عشان التعليم
فعشان وسائل الاتصال نعم. فلا اتحمل زنب ازا كانوا بيشاهدوا حاجة وانا ما اعلم يشاهدوا ايش عن طريق النت. هذا السؤال الاول. نعم. وكيف ابرئ نفسي من هذا الشيء. نعم. السؤال الثاني في الزكاة من شقين
نعم اه لما نخرج الزكاة لاحد الاقارب هل اقول له اه اوضح له ان هذي الزكاة نعم والشق الثاني آآ نص الزكاة وزعها على عمال النظافة في الشوارع. نعم. بعضهم ما ادري هل هو مسلم او مسلم هذا
اه تجوز الزكاة او لا جزاكم الله خير. حياك الله شكرا الجميع شيخ الاخ عبد الله يقول في وقف لجدي الايجار يوزع على ابناءه. توفوا الابناء. فبقي الاحفاد وانا منهم
بتقسيم قيمة الايجار كيف ستكون؟ هل هي على حساب الاباء ولا كيف تقسيمها اولا لا ندري عن صيغة الوقف فاذا كان الواقف حدد طريقه للتقسيم فيلتزم بها اما اذا كان ما حدد طريقه وانما قال يوزع هذا الوقف على اولادي مثلا
ورثت كل واحد من هؤلاء الاولاد يقوموا مقامه فيوزع كأن الابناء موجودين وكأن الاولاد احياء ويعطى كل ولد ما يخصه ثم ورثته يقومون مقامه في فيما يخصهم من الوقف. نعم
ام احمد تقول اه رجل ساكن في اه ينبع وله شقة في مكة جاء لمكة قبل اه رمضان بيوم وما مر على الميقات ما الحكم في هذا ويريد ان يعتمر او اعتمر يكون قد تجاوز الميقات بدون احرام
لانه احرم من مكة ومر بالميقات كونه يجهل هذا لا يعفيه خاصة ان السائل مملكة هذه المسألة ظاهرة للناس كان عليه ان يسأل قبل ان يعتمر فعليه دم عنده جمهور الفقهاء بسبب تجاوزه للميقات بدون احرام. نعم. يذبح هذا الدم في الحرم ويوزع على فقراء الحرم. نعم. الاخت اسراء تسأل عن القراءة في
اه مصحف اه برايد بطباعة برايل اذا كان على المرأة عذر اقرأ وتنمو اولا المصحف المكتوب بطريقة برايل هل يأخذ حكم المصحف الورقي ام لا؟ في هذا قولان للعلماء المعاصرين
والاقرب والله اعلم انه يأخذ حكم المصحف الورقي وذلك آآ لانه هو يعتبر مصحفا هو مصحف لكن كتب بطريقة معينة ولذلك تجد ان المكفوف عندما يحمله يسأل ما الذي بيدك؟ يقول هذا مصحف
لكن كتب بطريقة معينة فهو يعتبر مصحفا ويسمى مصحفا المصحف ما كان بين دفتي القرآن ما كان بين دفتي المصحف فهو يعتبر مصحفا الاقرب والله اعلم انه يعتبر مصحفا تجب الطهارة عند مسه
لكن هي تقول مصحف برايل الكتروني هذا لا اعلم انه موجود لا اعلم والمكفوفون يسألون عنه ويتمنون وجوده لكن لو افترضنا آآ انه موجود فيأخذ حكم اه المصحف الورقي الموجود على الهاتف الجوال. المصحف الورقي اه الالكتروني
والمصحف الورقي موجود على الهاتف الجوال يجوز مسه من غير طهارة. اولا لانه مجرد ذبذبات اه وشارات كهربائية ثاني لو اعتبرنا انه يأخذ حكم المصحف الورقي فالذي يمسه في الحقيقة يمسه من وراء حائل
لان الهاتف الجوال له شاشتان داخلية وخارجية ولذلك اذا انكسرت الشاشة الخارجية تجد تظهر لك الشاشة الداخلية فالذي يمسه في الحقيقة يمسه من وراء حائل ولذلك لا حرج في مس المصحف الموجود في الهاتف الجوال. واذا افترضنا وجود مصحف
اه موجود بطريقة برايل فهو كذلك. يجوز مسه مسه بغير طهارة اما المصاحف الورقية الموجودة بطريقة براين فهذه حكم المصاحف الورقية العادية يعني تجب الطهارة عند مسها. نعم شيخ سعد الان قضية مس المصحف. المقصود بمس الورقة ولا مس الايات
بحيث انه قد يكون شخص مثلا اما امرأة عليها عذر او رجل مثلا ما مطهر مس الايات المقصود مس الايات التي كتبت في في هذا المصحف ولذلك لا بأس ان يمس غلاف المصحف
اه لكن مقصود مس اه الايات المرأة اذا كان عليها الحيض اه فهي يجوز لها ان تقرأ القرآن على القول الراجح اه لكن لا تمس مصحف الا من وراء حائل
قفازين وتقرأ من المصحف لا بأس او تمس المصحف من وراء حائل عموما. نعم الاخ عبدالمجيد الشيخ يسأل يقول اه ادخل مثلا النت الى البيت انا ما ادري ايش عيالي في
تهدون قد يكون حلال حرام شيء يجوز ولا يجوز هل عليه اثم هو الاصل في هذا الجواز والاباحة ما كان يستخدم في الحلال والحرام الاصل اه جواز وادخاله للبيت وجواز بيعه وجواز شراءه ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
اه لما وجد حريرا يباع عند اه للمسجد آآ اشترى آآ قدير واهداه لعمر قال يا رسول الله تنهى عن الحرير للرجال؟ قال انه اني لم ابعثه لتلبسه ولكن لتهديه فاهداه لاخ له مشرك
والحرير اه يجوز لبسه للنساء ولا يجوز لبسه للرجال. مقصود الحرير الطبيعي ومع ذلك آآ اشتراه النبي عليه الصلاة والسلام وكان يباع بحضرته فدل هذا على ان ما كان يستخدم في الحلال والحرام انه انه يجوز يجوز لبيعه كذلك ايضا يجوز
ادخال النت باعتبار آآ انه يستخدم في الحلال وربما يستخدم ايضا في امور محرمة وان كان الغالب هو في الحلال والغالب فيه النفع. نعم يقول اه هل يعني اخبر الشخص الذي ساعطيه الزكاة
بان هذه زكاة هذا فيه تفصيل اذا كان هذا الانسان معتادا ان يأخذ الزكاة من الناس وسواء اخبرته او لم تخبره الامر بالنسبة له آآ لا يختلف فلا يلزم ان تخبره بانها زكاة
اما اذا كان هذا الرجل لا يأخذ الزكاة من الناس عادة ولا تدري هل يقبل الزكاة او لا يقبلها؟ هنا لابد من اخبارها لابد من ان يكون على وضوح لانك لو اعطيته ولم تخبره بانها زكاة ثم بعد ذلك علم بانها زكاة ولم تخبره بذلك
يرى انك قد غششته وربما يعتب عليك ويقول لو علمت انها زكاة ما قبلتها لان بعظ الناس حتى وان كان فقيرا عنده عزة نفس لا يقبل الزكاة فلا يلزم الانسان
اه بان يكون تحت منة غيره الانسان اه له كرامته اذا اراد الا يقبل الزكاة فهو حر حتى وان كان فقيرا لا بذلك ولذلك آآ اذا كان هذا الرجل آآ ليس معتادا انه يأخذ الزكوات من الناس لابد من اخباره
لكن تخبره بطريقة لطيفة يعني لا بحيث لا تجرح كرامته كأن تقول ربما يكون عندك التزامات وهذه الزكاة آآ من احد المحسنين وهو يقصد نفسه مثلا فان رأيت ان تأخذها وتسدد ما عليك من التزامات
فيعني يأتي بطريقة لا يزرع كرامته. يأتي بطريقة فيها لطف. شيخ ما الحكمة في قضية الاخبار الاخبار لان قد ما يقبل قد ما يقول هذا الفقير آآ الزكاة يقبل هدية لكن ما يقبلها زكاة
اه نقصد يعني هو الان يعني اذا اخبرته قد لا يأخذها قد لا يأخذها. فما الحكمة من اخباره مثلا هو حر اذا كان يعني هو حر اذا اراد ان يأخذه لا يأخذها
لأ لانك لو لم تخبره وعلم فيما بعد يرى انك قد غششته خدعته كيف تعطيه زكاة؟ بعض الناس ترى يأنف من الزكاة ما يقبلها ويرى انه جرح كرامته واذا اعطاها الانسان على انها هدية ثم تبينها زكاة يرى ان هذا خدع وانه قد غشه
فهو حر اذا كان ليس معتاد ان يأخذ من الزكاة لابد ان ان يكون ما على وضوح يبين له لكن بطريقة مناسبة. لكن لو قالها في نفسه مثلا هذه زكاتك ما سمع هذا ما لها فايدة ما لها شيء اخبره يخبره لكن بطريقة فيها لطف نعم آآ يقول ايضا آآ الزكاة لغير
مثلا عمال وغيرهم اخرج الزكاة لا تدفع لغير المسلمين الا في حالة واحدة وهو ان يكون غير مسلم من المؤلفة قلوبهم ومعنى المؤلهة قلوبهم يعني آآ الكفار الذين يرجى باعطائهم الزكاة تأليف قلوبهم للاسلام
واختلف العلماء هل لابد ان يكون سيدا في قومه او او لا يكون؟ الراجح انه لا لا يشترط ان يكون سيدا في قومه. اذا كان يراد تأليف قلبه للاسلام اما اذا كان يراد كف شره هنا لابد ان يكون سيدا او شخص او يعني جهة لها قوة
اما اذا كان يرجى دخوله في الاسلام هنا لا يشترط ان يكون سيدة في قومه آآ لكن لابد ان توجد قرائن تدل على آآ انه يحب الاسلام يحب يتعرف على الاسلام يمكن هذا ان يسلم يمكن ان يكون لهذه الزكاة اثر في اسلامه
في تقريبه من الاسلام هنا يكون مؤلف قلوبهم فاذا لا تعطى الزكاة لغير المسلمين الا ان يكونوا من المؤلفة قلوبهم. اما صدقة التطوع فيجوز اعطاؤها لغير المسلمين. الامر في هذا واسع. لكن الزكاة لا تعطى لغير
مسلمين الا ان يكونوا مؤلفة قلوبهم. نعم شيخ سؤالنا الاخير آآ اخت في تويتر تقل اه اظن اسمها هيمة تقول شيخنا المبارك سمعت من اكثر من شخص ثقة انه ثبت بالتجربة انه من تأخر عليه رزق الذرية وقال
دعاء زكريا ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين اربعين مرة. انه سيرزق باذن الله هل هذا القول صحيح او لا؟ هذا الدعاء دعاء طيب. وهو دعاء نبي من انبياء الله عز وجل. ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. دعا به زكريا
فرزقه الله يحيى لكن التحديد باربعين لا اصل له انما من لم يرزق بذرية يدعو بهذا الدعاء ويكرره ويلح على الله عز وجل لكن من غير تحديد باربعين يعني ما الدليل على اربعين؟ التحديد باب هو التوقيف
الحديد باربعين احتاج دليل ليس هناك دليل لكن نقول يكرره ويدعو به وهذا دعاء نبي ذكره الله تعالى لنا وآآ ذكر ان ابن الجزري والد صاحب القراءات والمنظومة اه انه بقي اربعين عاما لم يرزق بذرية
فذهب الى مكة وشرب من ماء زمزم ودعا الله بهذا الدعاء ربي لا تذرني فرضا وانت خير الوارثين وسأل الله ان يرزقه ابنا عالما فرزق بهذا العالم من الجزري صاحب القراءة. الله اكبر
اي نعم فالله على كل شيء قدير يعني من لم يرزق بذرية عليه ان يلجأ الى الله عز وجل بالدعاء يدعوه بهذا الدعاء وبغيره لكن كرر هذا الدعاء ام من غير تحديد برقم معين
تكرارا لكم شيخنا الله يبارك فيك وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين ايها الاخوة باسمكم نذكر آآ ضيفنا آآ صاحب الفظيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي القتان اشكركم انتم ايظا التقيكم بحول الله عز وجل في حلقة قادمة دمتم في رعاية الله حفظه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيع دربك في بالكامل