لان لان عقله مسلوب والقصص في هذا كثيرة ولذلك عندما تذكر الجرائم البشعة ينصرف الذهن مباشرة للمخدرات وان الذي قام بتلك الجريمة البشعة من المتعاطي المخدرات المخدرات اه سم زعاف
لك السؤال القاسي ويضيء دربك في بالكامل في مجلس يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهارا بمحاسن جلت عن الاوصاف اليابين لك السؤال الخافي. بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم
عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي والذي يأتيكم على الهواء مباشرة. من استديوهات شبكة المجد بمدينة الرياظ رحبوا معي في مطلعي هذه الحلقة
البرنامج صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية حياكم الله صاحب الفضيلة اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. يحييكم
نسعد باستقبال اتصالاتكم من خلال الارقام اللي تظهر لكم تباعا باذن الله عز وجل اه فضيلة الشيخ اطلقت يعني المملكة العربية السعودية حملة مباركة لمكافحة افات المخدرات وهناك جهود بذلت ولله
في محاربة هذه الافة لعلكم ان تضيئوا شيئا على هذه الحملة يا شيخ. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه من اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
فهذه الحملة حملة مباركة ينبغي ان يتواصى جميع اطياف المجتمع مع جهات الدولة في القضاء ومحاصرة هذا السم الزعاف المخدرات هذا الوباء المخدرات التي باختصار تقضي على الانسان تماما تقضي على الانسان تماما تجرده من معاني انسانيته
فلا يصبح انسانا تقضي على عقله وتقظي على اخلاقه تقضي على مشاعره وتقضي على سلوكه تجعله اه في في في مرتبة احيانا قد تصل الى الى مرتبة الحيوان او او او اقل
وهي اقصر واقصر طريق للقضاء على الانسان. ولذلك الاعداء وجدوا بغيتهم في في هذا السم الزعاف اذا ارادوا ان يقضوا على اناس اه سلطوا عليهم المخدرات فقضت عليهم تماما هذه المخدرات وهذا البلاء
آآ اجمع عقلاء بني ادم على عظيم خطرها كما قال الامام ابن تيمية رحمه الله ان عقلاء بني ادم لا يجمعون الا على ما كان حقا فتجد ان المخدرات مجرمة في جميع دول العالم بلا استثناء
وذلك لعظيم خطرها وعظيم ضررها على الفرد وعلى المجتمع فهي آآ بلاء وسم وشر مستطير وتقضي على معالم الانسان ومن مصائبها انها تسبب الادمان والادمان مشكلة اخرى غير مشكلة المخدرات
فيصعب على المتعاطي الانفكاك منها بسبب هذا الادمان وفي الاونة الاخيرة استجدت انواع اه منها اه خطيرة مثل اه ما ما يسمى بالشبو هذه التي تسبب الادمان من اول مرة
تسبب الادمان لمتعاطيها من اول مرة وتتسبب ايضا في النزعة العدوانية لمتعاطيها بحيث يجنح لارتكاب الجريمة العدوانية ولذلك المخدرات بلاء وشر على على الفرد وعلى المجتمع وينبغي اقارب وذوي من ابتلي بتعاطي المخدرات
ان يتعاونوا مع الجهات المختصة لمعالجته لانه اصبح انسانا مريظا لانتشاله ولانقاذه من من هذا المستنقع الذي هو فيه هناك عيادات لمعالجة الادمان يعالجونه بطريقة علمية بطريقة فيها تدرج حتى يعود الى انسانيته
المتعاطي لا يفكر بالطريقة الصحيحة لا يفكر بالطريقة الصحيحة. اذكر مرة من المرات اننا يعني في صلاة الفجر في احد المساجد دخل علينا وقت اقامة صلاة الفجر رجل كما ولدته امه
يريد يصلي كما ولدته امه تماما الله من من متعاطي المخدرات يعني هذا الان ما يعرف الان انه لا بد من ستر العورة ما يعرف يكفيك انظر كيف قضت عليه قضت عليه على عقله على عقله على فكره على سلوكه على مشاعره
هذا على كل شيء فهي باختصار تقضي على الانسان ولهذا ينبغي اه التحاون بين افراد المجتمع وينبغي على وجه الخصوص التبليغ عن المروجين المروجون هم اساس الشر هم اساس البلاء
هؤلاء ينبغي ان يشدد ويغلظ عليهم وينبغي التبليغ عنهم لانهم هم الذين يتسببون في انتشار هذا البلاء وهذا السم الزعاف. نعم. شكر الله لكم استاذك في الاتصالات. نعم الاخت مها السلام عليكم
تفضلي بالسؤال. يوم الجمعة الابتسامة اللثوية. اي الابتسامة اللثوية. ايوه. يعني اذا ابتسم الشخص تظهر اللثة. ايوة اللسان فيعملون عملية جراحية. نعم. لتقليص حجم اللثة وانزال الشفة هذا بالنسبة للجناح. بعدين اه تشحن اه بوتكس عشان العضلات والاعصاب اللي بالعضلات تتبرمج على مقاس الجديد في الشفا
طيب. فحكم الجراحة حكم الحاقد نفسه وضحت الصورة؟ ايه ابشري اخوي عبد الرحمن السلام عليكم عبدالرحمن السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته امسي بك وامسي بالشيخ اه شيخنا الكريم حياكم الله بالخير تفضل بالسؤال اخوي عبد الرحمن
عندي ثلاث اسئلة. الاول؟ الاول سألت الشيخ انا يوم الجمعة اللي فات عن التسبيح باليد ولكن فاتني اني اسأله عن لان بعضهم يسبح باليمين فقط بعضهم يسبح باليمين واليسار فهل في فرق بين التسليح باليمين فقط لحالها والتسبيح باليمين واليسار الوقت؟ ابشر السؤال الثاني السؤال الثاني آآ
طبعا عندنا في المسجد اه في ساعة حقت الصلاة هذي تضبط الوقت. ايه. فمثلا اذا كان بين صلاة بين الاقامة بان عشر دقايق في المغرب. ايه فهو للامام يقيم الصلاة قبلها بدقيقة يعني اذا وصلوا التسع دقايق يقيم الصلاة
فهل هذا يعني يجوز ولا لازم يتمكن بالوقت؟ اي نعم ابشر. السؤال الثالث آآ يا شيخ عندنا كبكات عليها اسم الله سبحانه وتعالى. وفيه كبكات ثانية الان موجودة في السوق عليها. نجمة داوود
اللي هو النجمة السداسية فهل يجوز لبس هذول الكبكات يعني نوع من الكبكات هذي اللي عليها اسم الله سبحانه وتعالى او عليها نجمة داوود ابشر الله وجزاكم الله خير حياك الله يا اخو
الاخت سمية السلام عليكم سمية اي نعم. تفضلي بالسؤال اه سؤال طويل شوي بس اه اه في تفاصيل يعني بناء عليه ممكن يكون الحكم اللي هو اه انا امل في مجال المحاماة
على انه يحسب اني اني جالس اصلي وانا جالس اتسنن ففي الحالة هذي انا وشلون اه شلون اه وش الحالة اللي عملها عشان الشخص هذا ما يكون نصلي ونستنى. انت تصلي السنة. وهو يصلي الفريضة
وعنده قضية مفترض ان ارفعها من الزوجة على ابو الزوج لكن بعد عقد الدعوة اه تبين في رفعها بسبب الخطأ على الزوج حاولت تصلح الموضوع لكن بالنهاية قررنا انه نطلب الدعوة تكاليف قضائية عليها
ودفعتها الزوجة وهي ما ندري انها تكلف قضائية بناء على شطب الدعوة اه فما ادري هل مفترض من اتبعها انا مع العلم ان المعلومات ما ادري كيف اخذتها. شيخ من قبلها او اه
المكتب يعني زواج فيه طيب ما دامت الدعوة يا اخت سمية يعني قظائية الان فهي منظورة في جهات الاختصاص فقد لا يكون من المناسب طرحها على الهواء هنا الله يبارك فيك
شكرا طيب اختي سارة السلام عليكم اه الو نعم يا اخت سارة السلام عليكم عندي سؤال يا شيخ. وعليكم السلام سؤال الافكار اللي بعد الصلوات المفروضة هل يجوز اني اقولها بعد السنة الراشدة
الاذكار اللي بعد الصلاة المفروضة ايه هل يجوز اني اقولها باب السنة الراتبة تأخيرها يعني في وقت اخر لا لا مو تأخيرها في وقت اخر وانا نفسي سجادة صليت المغرب ايه السنة الراتبة
اي بعد السنة الراتبة يعني بالضبط. ايه. يعني موب بعد الفريضة بعد السنة ايوة بعد السنة بالظبط يا شيخ امي عندها سؤال. نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا امي. تفضلي. الله الله يحييك ويسلمك. اقول لي مسألة شيخ انا
كنت اصوم النوافل الخميس والاثنين وكذا والحين جاني تعب في بطني الله يكرمك لا بأس ما اقدر الله يسلمك صارت خلاص وانا اقعد لين عشر بالليل وانا تعبانة وانا بخاطري يا اختي يعني وش حكمي لي اجر ولا ما لي اجر ولا كيف
ابشري ابشري الله يسعدك الله يشفيش ويعافيش شكرا اخي نواف السلام عليكم نواف اي نعم. السلام عليكم ورحمة الله. تمام. تفضل بسؤالك آآ ما حكم الاستثمار في الثمرة المالية بها المالية وغير حكم
الاستثمار في ثمرة مالية وابيان مالية وغيرها من شركات الاستثمار. لانها منتشرة بين الشباب تسعة ان تحدد الان بعض الشركات الاستثمار او شركات محددة في ابيان المالية الجمرة المالية هذي اللي منتشرة الان نعرف حكم هالشركات بالظبط. ابيان
وتمه. وتمرة اي نعم. ابشر ابشر طفل شيخنا الاخت مها يمكن سؤالها حول عقلية حقن البوتكس والجراحة في عملية الابتسامة اللثوية هذي كان عليها سؤال يوم الجمعة وكنا تحتاج الى مزيد تأمل ونظر طيب
الاخ عبدالرحمن الشيخ يقول التسبيح باليد. يعني هل هو باليمين او باليسار؟ ما هي صفته؟ الافضل ان يكون التسبيح باليد اليمنى لان اليد اليمنى فينبغي ان تخص بما كان في اه بما كان من شأنه التكريم
وعكس ذلك الشمال سواء اليد اليمنى او اليد او الرجل اليمنى او اليد اليسرى او الرجل اليسرى وما كان من شأنه التكريم فيكون باليمنى وما كان على العكس من ذلك يكون باليسرى
وعلى ذلك التسبيح عبادة وذكر فالافظل ان يكون باليد اليمنى. نعم. فقط دون اليد اليسرى لكن لو سبح باليسرى الامر واسع لكن كلامه من حيث الافضلية. الافضل ان يكون باليد اليمنى فقط
هناك طريقة للتسبيح من اسهل الطرق وهي ان الاصبع فيه ثلاث انامل فيعني ثلاثة والابهام يعني تعتبره كأنه ثلاث ثلاثة في خمسة خمسة عشر. هذه خمسة عشر ثم خمسة عشر اصبحت ثلاثين. وتضيف لها ثلاث. اصبحت ثلاثا وثلاثين
باليد بيد واحدة فقط هذه من اسهل الطرق جميل. فتقول مثلا سبحان الله والحمد لله والله اكبر سبحان الله والحمد لله اكبر سبحان الله والحمد لله انتهيت الان من الاصبع الاول
سبحان الله والحمد لله اكبر سبحان الله والحمد لله اكبر سبحان الله والحمد لله انتهيت من الاصبع الثاني. الى ان تنتهي من الاصابع الخمسة. اصبحت خمسة عشر ثم تعود تعيدها مرة ثانية اصبحت ثلاثين
ثم ثلاث ثلاث اصابع اصبحت ثلاثا وثلاثين. جميل. ثم تختمها بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير. هذه من ايسر الطرق
جميل. نعم. السؤال الاخر يقول يعني الالتزام ببعض الائمة مثلا سواء بساعة المسجد التوقيت. مثلا عشرين دقيقة عشر دقائق وهكذا هل له الالتزام بها؟ قدمها دقيقة دقيقتين. المطلوب الالتزام بالوقت اهم شيء دخول الوقت. دخول الوقت هو من شروط صحة الصلاة بل هو
كانت شروط الصلاة فاذا دخل وقت الصلاة يبقى الاقامة متى تكون؟ هذه مسألة اجتهادية والنبي عليه الصلاة والسلام كان اذا اجتمع وعجل واذا تأخر اخر لكن الان المساجد مرتبط بتنظيمه عندنا في المملكة وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد الوزارة حددت اوقات معينة بين الاذان
قام فينبغي آآ للامام والمؤذن الالتزام بالتعليمات لان هذا هذه انما وضعت لاجل تحقيق المصلحة العامة. لكن قول الاخ الكريم انه لو قدم وقت الاقامة دقيقتين او ثلاث هل تبطل الصلاة؟ هذا غير صحيح
الوقت دخل الان الوقت دخل ولذلك مثلا لو كان لا يصلي في المسجد يعني امرأة تصلي في البيت صلت من بعد الاذان مباشرة صلاتها صحيحة. ما ترتبط بوقت الاقامة او انسان مسافر مثلا صلى بعد الاذان مباشرة
او كان مثلا في مطار او في غير المسجد عموما وصلى بعد الاذان مباشرة صلاته صحيحة يعني هذه الدقائق التي وضعت من باب يعني الاجتهاد فقط ان هذا هو الوقت الذي يتوقع ان ان المصلين يجتمعون فيه
ويكون مناسبا لهم لكن من حيث الحكم الشرعي آآ تصح الصلاة من من حين دخول وقتها. نعم السؤال الاخر يا شيخ يقول بعض الكبكات عليها آآ اسم الله عز وجل اوعى عليها مثل آآ يعني عليها الرسمة السداسية
السداسية اما اذا كان عليها اسم الله عز وجل فاذا كان الذي يلبس هذا الكبك لن يمتهن اسم الله سبحانه لا يدخل به دورة المياه مثلا وسيحافظ على حرمته فلا بأس
لكن اذا كان سيدخل به دورة المياه او اماكن يعني الخلا ونحو ذلك فينبغي اه الا يلبس هذا النوع من ابن الكبك لانه يعرض اسم الله تعالى للامتحان. نعم. واما ما كان فيه شعار ديني مختص آآ غير المسلمين. فلا يجوز لبسه لان هذا
من التشبه من التشبه وهذه كل هذه الالبسة التي فيها شعارات دينية اصلا عند المملكة غير غير مسموح بدخولها افترض انه يبلغ عنها هذي بعد. اي نعم. نعم نقول اذا ما كان عليه اسم الله عز وجل ينظر هل سيلتزم بالمحافظة عليه؟ وانه لا يدخل اماكن قذرة فاذا كان كذلك
لا بأس اما اذا كان لا يظمن ذلك فينبغي اه ان ان يجتنبها وان يلبس اه من غيرها. نعم. باتصالات الله يحييك ابو وليد السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظل بالسؤال الله يرظى عليك
طيب عندي سؤالين الله يجزاكم خير. نعم تفظل. السؤال الاول اه عند المشي لصلاة الجمعة باتجاه المسجد. ايه. نجد انه يعني انا بعظ العمالة وبعظ ناس يسولفون ما ادري هل يدخلون في حكم من لغى انهم يسمعون الخطيب عبر المكبر ايه
آآ هذا بالمشي اتجاه المسجد. السؤال الثاني هم في المسجد ولا ما ما وصلوا؟ لا لا حنا ما يعني حنا ماشيين رايحين للمسجد. وهم جالسين؟ ايه لا لا لا حنا ماشيين يعني طالعين ايه في الطريق الناس يسولفون يعني والامام يعني الخطيب يخطب عبر المكبر ايه
فهل يعني يدخلون في آآ الحديث يعني انه في اللغو وكذا؟ السؤال الثاني بعض المحلات يا شيخ يكون على الفواتير لفظ الجلالة ممتاز ولما تخرج من المحل تجد يعني اكرمكم الله ملقاه يعني في الشارع كثيرة
وتم التنبيه عليهم فما يعني منظر والله محزن يعني وانا اخشى ان والله يلحقني وزر يعني دايما اروح واحصلها فكيف الواحد يعني يتعامل مع هالمواقف احيانا الفواتير واحيانا العلاقات هذي الان فيعني احيانا هي ما هي لي انا
ياخذ انا واطمسه يعني حسب لفظ الجلالة واحتفظ فيها لكن الامور الثانية الله يجزاك خير ابشر ابشر حياك الله اخوي فارس السلام عليكم فارس ام فارس هلا تفضلي يا ام فارس
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ لو سمحت يا شيخ عندي سؤال. تفضلي مم انا كنت فترة النفاس. نعم. اه ثم توقف الدم فترة انفاس فصليت وصمت القضاء اللي علي. هم
ولكن رجع في اليوم تسعة وثلاثين للاربعين. سؤالي هنا اذا استمر الدم في يوم واحد واربعين او اثنين واربعين. هل من الصيام صلاة ابشري شكرا لك حياكم الله. اخوي ابراهيم السلام عليكم
ابراهيم سم سم الله عدوك السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظل الله يسلمك انا بالنسبة لسؤالي في بعض الاحيان اكون تصلي في مسجد ايه آآ او مثلا اني اتسنن في موضع السنة. ابشر. اتفاجأ بشخص يصف جنبي
نعم نعم. ابشر ابشر يا شيخ ابشر شكرا شكرا. حياكم الله. اخت فاطمة السلام عليكم فاطمة ايوة السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي استاذ آآ يا شيخة الله يعافيك بسأل اذا صمت آآ قبل رمظان في شوال آآ هل هذا النهار اللي اكون صايمة فيه يصير كاني
عايشة في رمظان يعني من ناحية افظلية الدعاء والذكر يكون كاني بالفعل في رمظان ولا انه يكون نهار عادي من نهارات شوال بس اني قاعدة اصوم ابشري طيب جزاك ابشري
اخت ريم السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي بالسؤال. عندي سؤالين السؤال الاول اه ما حكم ان المرأة تحمل معها طيب اه لمكان في النساء وتسع الطاقة. اه السؤال الثاني معا عند النساء يعني
ايه ايه اه سؤالي الثاني اه هل اذا شخص فعل ذنب التزمه صلاة التوبة ام اه يكتشف بالدعاء؟ وما هي علامات قبول التوبة وتنام ابشر. بالخير حياك وشكرا للجميع طيب
اه شيخنا اخت سارة تسأل تقول الاذكار التي بعد الفريضة احيانا اؤجلها الى ما بعد مثلا السنة لا بأس بذلك الامر في هذا واسع. المهم ان يؤتى بهذه الاذكار فالافضل ان يؤتى بها بعد الفريضة مباشرة
لكن لو اجلت الى ما بعد السنة فلا بأس لكن لا بد من الفصل بين الفريضة والسنة لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان توصل صلاة بصلاة حتى آآ يتكلم او يخرج يعني حتى يغير مكانه
او يتكلم اما ان توصل السنة بالفريضة مباشرة فهذا نهى عن النبي صلى الله عليه وسلم التحريم يا شيخ ظاهر الحديث انه نحو تحريم. نعم. كما والحديث في صحيح مسلم
آآ لكن المخرج من هذا انه بعد الفريضة يأتي باذكار ولو قليلة ثم يأتي بالسنة ثم بعد ذلك يستكمل الاذكار اه بعد السنة اه والافضل ان يأتي بالاذكار اذكار الصلاة كاملة بعد الفريضة مباشرة. نعم
الوالدة الكريمة تسأل تقول انا كنت اصوم النوافل الان يصعب علي وجود امراض وكذا وكذا هل علي شيء ليس عليك شيء بل اجرك تام النبي صلى الله عليه وسلم يقول
اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما وهذه بشارة لمن كان محافظا على نوافل ثم عرض له ما يمنعه من الاستمرار عليها بان الله عز وجل يكتب له الاجر كاملا
كما لو كان يأتي بها فمثلا من كان من عادته انه يصوم ثلاث ايام من كل شهر او يصوم يوم الاثنين والخميس مثلا ثم لم يستطع بعد ذلك بسبب امراض ونحوها. يكتب له الاجر كاملا كانه صامها
اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما وهذا يدل على فضل المحافظة على النوافل لان لان المحافظ على النوافل اذا عرظ له عارض يكتب له اجره كاملا. بينما غير المحافظ عليها لا يكتب له الاجر فيما لو عرظ له عارظ
ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام احب العمل الى الله ادومه وان قل احب العمل الى الله ادومه وان قل يعني العمل الدائم الذي يستمر عليه الانسان هذا اولا محبوب الى الله تعالى
ثانيا انه اذا عرض الانسان عارض من مرض او سفر مثلا كتب له الاجر كاملا ثالثا ان القليل مع القليل يكون كثيرا خذ مثلا ركعتي الضحى لو انك تصلي ركعتي الضحى كل يوم
معنى ذلك انك مع نهاية السنة معنى ذلك انك مع نهاية السنة تكون قد صليت اكثر من سبع مئة ركعة سبع مئة ركعة عندما يرى الانسان هذا الرقم يراه كبيرا. كيف اصلي سبع مئة ركعة
مجرد انك تصلي ركعتي الضحى يمكن ما تاخذ منك دقيقتين كل يوم معنى ذلك انك مع نهاية السنة تكون قد صليت اكثر من سبع مئة ركعة فهذه من فائدة المداومة على العمل الصالح
اولا هو محبوب الى الله ثانيا انه يكون كثيرا يكون كثيرا. ثالثا انه اذا عرظ الانسان عارض من مرظ او سفر كتب وله الاجر كاملا كما لو كان يعمله. نعم
الشيخ الاخ نواف يسأل عن حكم الاستثمار في بعض الشركات الاستثمارية مثلا ذكر ابيان او تمرة هذه تحتاج اه يعني النظر في طبيعة هذا الاستثمار طريقته ويفترض ان هذه الشركات يكون لديها مستشار شرعي او اللجنة الشرعية تشرف على اعمالها وتنظر فيها
واذا لم يوجد يمكن الاخ الكريم ان يطلب منهم اه طريقة الاستثمار وفي اي شيء يستثمرون وهل هذا الاستثمار منضبط بالضوابط الشرعية لابد انه يتأكد لابد من ان يتأكد في المجال الذي يستثمره اما انه يسلم ماله ولا يدري كيف يستثمر هذا لا تبرأ به الذمة الا اذا كان يثق
في المستثمرين اذا كان يثق فيهم وانهم لن يستثمروا الا في ما كان منظبطا من الظوابط الشرعية هنا لا بأس. اما اذا كان لا يعرفهم فلا بد من التأكد من من اه انظباط تلك
كاتب الظوابط الشرعية. يعني لو قال مثلا الاصل في الشيء انه انه يجوز او حلال لا لابد لابد من التأكد لابد من التأكد ما يبني على كلمة الاصل لان الان الاستثمارات المحرمة شائعة ومنتشرة
لو قالوا انا ما اعرف عنها شي الاصل فيها اني ما ابحث فيها لا لا الاصل انه يبحث ولهذا عمر رضي الله عنه اه كان اه يأمر من من يأتي لمن يبيعه في السوق ويسألهم عن احكام الحلال والحرام والربا فاذا قال انا لا
اذا لم لم يعرف قال قم لا تقعد في اسواق المسلمين تأكل الربا وتأكله الناس لابد من التفقه في مسائل المعاملات ولابد من التأكد من حليتها فلا بد من ان يعرف المستثمر مجال الاستثمار او على الاقل يعطي آآ من يثق فيه. من يثق فيه بان يستثمر له اما ان يعطيه شخصا او
مجهولة ويقول ابني على اصل هذا غير صحيح لانه ربما تستثمر في مجالات محرمة والمجالات المحرمة الان في العالم في العالم كله كثيرة ربما تكون حتى المواجهات المحرمة اكثر من المباح في العالم على مستوى العالم
وان كان عندنا هنا يعني ولله الحمد في المملكة آآ يعني الاستثمارات المباحة اكثر لكن على مستوى العالم آآ استثمارات المحرمة كثيرة فلابد اذا من التأكد من الانضباط بالضوابط الشرعية. نعم. شيخنا الاستاذ يكون في فاصل الله يحييك. نعم
ايها الاخوة فاصمة ثم ندعو اليكم باذن الله عز وجل ابقوا معنا اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجواب بالكامل لك السؤال القاسي ويضيء دربك في بالكامل في مجلس يهتدي
مرحبا بكم مرة اخرى في الجواب الكافي ضيفنا ضيفكم هو صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان حياكم الله شيخنا حياكم الله ابو الوليد يسأل يا شيخ يقول المشي احيانا نمشي لصلاة
مسجد يوم الجمعة والخطيب يخطب بعض الناس يتحدث في امور اخرى هل هذا من اللغو اولا اذا دخل الخطيب ينبغي لمن كان متأخرا ان يبادر لصلاة الجمعة اما كونه يتحدث مع صاحبه والخطيب يخطب هذا يدل على قلة الاهتمام بالصلاة
وهي صلاة جمعة ينبغي الا ينشغل باي عمل اخر يذهب يذهب يذهب يركز على ان ان يصل للمسجد في في اسرع وقت لان كونها يتحدث بجواره والخطيب يخطب هذي يدل على قلة الاهتمام بهذه العبادة وهذه الفريضة
من جهة ان انها هل يأخذ حكم من كان داخل المسجد اه بان تلغوا من مس الحصى فقد لغى فهذا محل خلاف بعض اهل العلم يرى انه يأخذ حكم من كان داخل المسجد ولهذا ننصح بالا يفعل ذلك
بل ننصح بان يبكر المسلم لصلاة الجمعة فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اتى الجمعة في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه ومن اتى الجمعة في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة
ومن اتى الجمعة في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن ومن اتى الجمعة في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن اتى الجمعة في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فاذا دخل الامام يعني الخطيب طويت الصحف واقبلت الملائكة تستمع الذكر
يعني خطبة معنى ذلك ان الذي يأتي بعد دخول الخطيب لا يكتب له من اجر التبكير شيئا بعض الناس اعتاد على هذا لا يأتي الا بعد دخول الخطيب. هذا محروم
لا يكتب له من اجل التبكير شيئا. نعم لو كان بصفة عارظة مثلا في بعض الجمع لظرف او يعني قد يكون هذا مقبولا. لكن يكون هذا دائما بصفة مستمرة الا بعد دخول الخطيب فهذا حرمان
يحرم نفسه من اجر آآ التبكير لكن لو عرض له عرض واتى متأخرا ينبغي ان ان يركز في الذهاب للمسجد لا داعي ان يتحدث مع من بجواره يتحدث معه ويسولف معه والخطيب يخطب هذا يدل على قلة الاهتمام بالصلاة. واذا كان هذا في صلاة الجمعة ما بالك بغيرها
نعم شيخ انا اذكر فيه رجل كبير بالسن يصلي الجمعة الساعة ثمان الصباح كل جمعة. نعم. من اول من يدخل المسجد رجل عمره تجاوز الثمانين والان في مساجدنا في الغالب في الصفوف الاولى القريبة من الامام كبار السن يا شيخ بل يوجد الان اناس احياء يرزقون
اذا اتوا يوم الجمعة لصلاة الفجر لم يخرجوا الا بعد صلاة الجمعة وجودنا في الرياض وفي غيرها. الله. يعني الحمد لله الامة فيها خير ويوجد عباد وناس صالحون فهؤلاء قدوات الحقيقة قدوات لغيرهم في ان يأتوا يوم الجمعة للمسجد الجامع مبكرين. نعم
آآ سؤال اخر يقول بعض المحلات شيخ عندها فواتير او اكياس يكون فيها اسم الله عز وجل وقد تمتهن هذه ما الحكم في هذا؟ ينبغي اولا عدم كتابة اسم الله تعالى على هذه
آآ الاكياس ونحوها من آآ مما قد يبتذل وقد يرمى لان اسم الله عز وجل ينبغي ان يعظم وان يصان عن الابتدال وعن الامتهان ثانيا اذا اذا قدر ان الانسان صار بيده فاتورة او كيس او نحو ذلك فيها اسم الله عز وجل. فينبغي ان يصون اسم الله سبحانه
والا آآ يجعله في في آآ موظع يمتهن فيه ينبغي ان يعظم اسم الله عز وجل وان يبعده عن الامتحان. يعني خذ اسم الجارة يا شيخ مثل يمزقه مثلا او يحرقه نعم او يطمسه او بأية بأية طريقة. نعم
ام فارس لسه تقول فترة النفاس يعني اه توقف الدم ثم اتضح لي ان هناك دم رجع في بيوم تسعة وثلاثين واربعين ماذا اعمل اه كما لو رجع دم الحيض
تعتبر النفساء ما دام ان الدم قد رجع تعتبر النفساء معنى ذلك ان النفاس عندك متقطع فرأيت دما ثم رأيت طهرا ثم رأيت دما. ووقت الدم تعتبرين نفساء ووقت الطهر تعتبرين طاهرة ثم اذا رجع الدم تعتبرين نفساء
كالمرأة الحائض فان الحيض قد يتقطع عند بعض النساء قد يأتيها مثلا ثلاثة ايام ثم ينقطع يومين ثم يعود فوقتها الدم تعتبر اه حائض ووقت الطهر تعتبر طاهرة. والله عز وجل يقول يسألونك عن المحيض قل هو اذى. متى كان الاذى موجودا
فهي حائض ومتى ارتفع فهي طاهرة. نعم. ابراهيم يصلي يذكر يقول نصلي في مسجد احيانا واتسنن ويدخل معي شخص بنية يعني لانه يصلي الفريضة ما الحكم في هذا اليوم؟ يبعده او ماذا يعمل؟ اه لا بأس ان يصلي معه صلاة الفريضة
لا بأس ويكون هذا من باب اقتداء المفترض بالمتنفل وهو جائز قد كان معاذ رضي الله عنه يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع ويصلي بقومه وهي في حقه فريضة وفي حقهم نافلة
والنبي عليه الصلاة والسلام على هذا. لكن ان كان هذا الشخص لا يريد ان احدا يصلي معه يشير له. يشير له بان بانه يعني تسنن او انه الاشارة هنا لا تضر
اه اذا رغب ان اه يكون اماما لهذا المسبوق اه فلا بأس يصح ان يكون اماما له. لكن اذا رغب بانه لا يكون اماما يستمر في نافلته لوحده فيشير له. نعم نعم. شيخ في تويتر آآ هذا سؤال يقول شخص صلى ونسي الركوع وبعد التشهد الاخير
سجد للسهو فهل فعله صحيح فعله غير صحيح لان الركوع ركن من اركان الصلاة ومن ترك ركنا بطلت الركعة التي ترك فيها الركن وتقوم الركعة التي بعدها مكانها لكن اذا كان الان طال الفصل فعليه ان يعيد تلك الصلاة لانه قد ترك فيها ركنا
نعم. نعم سؤال اخر يا شيخ في تويتر يقول نويت ان اعيد صيام بعظا من ايام رمظان بسبب الشك. بصحته ثم تراجعت عن هذه النية دفعا للوسواس هل يلزمني اعادة الصيام بمجرد النية؟ لا يلزمك اعادة الصيام وننصحك بان تعرض عن هذه الوساوس
هذه وساوس من الشيطان واذا اذا كنت آآ تفكر بهذه الطريقة فمعنى ذلك ان انك وسيكون عندك وسواس وهذا الوسواس ربما يزيد ويتحول الى وسواس قهري وتعاني معاناة كبيرة ولذلك ننصحك بان تقطع التفكير في هذا الموضوع. انتقد صمت مع المسلمين وتسحرت مجرد تسحرك يعتبر نية
مجرد انك اكلت السحور يعتبر نية فمجرد ايضا انك علمت بان غدا رمضان هذا يعتبر نية. والنية الواحدة تكفي لشهر رمضان فلا داعي لهذه الوساوس لا داعي لها ولذلك نقول صومك صحيح وليس عليك اعادة واقطع التفكير في هذا الموضوع حتى آآ تنتهي من هذا الوسواس
الا سيستمر معك. نعم. نعم. الاخت ريم يا شيخ تسأل عن العطر مثلا قد يكون معها في الحقيبة او تستخدمه في مكان فيه نسا اذا كان امام نسا فلا بأس المهم الا تستخدم العطر امام رجال اجانب. لكن لو خرجت من بيتها يا شيخ متعطرة وركبت السيارة تذهب الى النساء
هنا اذا كان ستركب مع رجل اجنبي مع سائق هنا لا يجوز وانما تجعل العطر مثلا في حقيبتها فاذا ذهبت لمجلس النساء تعطرت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايما امرأة اصابت بخورا
فلا تشهدن معنا صلاة العشاء الاخرة. رواه مسلم مجرد بخور ومع ذلك نهاها ان تأتي للمسجد لانها في الطريق ستواجه رجالا ما بالك بمن تتعطر العطر الذي له نفوذ وله رائحة قوية وتمر بالرجال الاجانب هذا لا يجوز. وتأثم بذلك فعلى المرأة
ان تتقي الله عز وجل لا يجوز لها ان تتعطر وتذهب لمكان فيه رجال اجانب عنها اما اذا كان داخل محيط نسائي او داخل بيتها وامام زوجها فهذا لا بأس به. لكن الكلام عن تعطلها امام الرجال الاجانب
هذا لا يجوز. نعم. استأذنكم في الاتصالات الله يحييك. نعم اخو تركي السلام عليكم اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بالسؤال الله يرظى عليك عندي سؤالين للشيخ اثابكم الله. تفضل. السؤال الاول هل من السنة ترك السنة في السفر؟ وهل من مصلاه على اجرها
ترك السنة في السفر نعم السؤال الثاني الصلاة في مسجد اه المساجد داخل حدود الحرم هل تبادر الصلاة في المسجد الحرام في بيئة هذه الصلاة يعطيكم العافية حياك الله ابو خالد السلام عليكم
ابو خالد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظل بالسؤال. عندي سؤالين وملاحظتين يا اخوي العزيز. تفضل الله يبارك. السؤال الاول في الصلاة ايه اذا لحقت الركعتين الاخيرة فهل استطيع قراءة سورة مع الفاتحة اذا امكن ام لا؟ هم
السؤال الثاني حول الجمعة صلاة الجمعة الساعة تسعة لمن حضر الساعة الاولى والثانية والثالثة اه للاسف ان المساجد الان ما تفتح الا يعني متأخرة فما ما المقصود بكلمة ساعة الساعة اللي نعرفها ام
اه يعني ساعة اخرى مقصود فيها. نعم الملاحظتين الملاحظتين الثانية في رمضان انتشر في الاخير في التراويح يجون ناس متأخرين عن صلاة العشاء والامام في التراويح قائم فيقيمون صلاة العشاء منفصلة
فتداخل الاصوات فهل هذا جائز ام آآ لا الثانية وهذا على المؤذن المساجد للاسف بعضهم يتأخر ثلاث دقايق اربع دقائق في عمل اه زي ما يقولون لخبطة بالناس ما يعرف خاصة اذا هو صايم مثلا او شي ما يعرف دخل الوقت يا لا في الايام بعد
في رمضان يا نعم مثلا تأخر. ايه تمام؟ فهل يعني اني مثلا اعتمد على آآ اذان آآ اذاعة القرآن لاني اسمعها نعم ام لا انتظر الامام اللي هو امام مسجدنا او امام الحي. جزاكم الله خير. حياك الله
الاخت انمار انمار طيب حياكم الله شكرا للجميع شيخ الاخت ريم كان لها سؤال ثاني تقول علامات يعني قبول التوبة اه التوبة لها شروط اذا حققها المسلم فانه يرجو ان الله تعالى يقبل توبته
ولا يستطيع ان يجزم بقبول التوبة هذا امر الى الله سبحانه وهذه الشروط الشرط الاول الاقلاع عن الذنب والشرط الثاني العزم على الا يعود اليه مرة اخرى والشرط الثالث الندم على ما حصل منه
اذا الاقلاع عن الذنب العزم على الا يعود اليه الندم واذا كان الذنب متعلقا بحقوق الاخرين لابد من التحلل منه لابد من التحلل منه والا فانه يبقى لصاحبه يوم القيامة
فاذا حقق المسلم هذه الشروط فانه يرجو ان الله عز وجل يقبل توبته. نعم الاخ تركي الشيخ يقول ترك بعظ السنن في السفر هل حكمه السنة ترك جميع السنن الرواتب في السفر ما عدا سنة الفجر
لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم ومعنى ذلك تترك سنة الظهر القبلية والبعدية وسنة المغرب وسنة العشاء واكمل الهدي هدي النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول لو كنت مسبحا لاتممت يعني لو كنت سآتي بالسنة الراتبة اذا اكمل الفريظة
فمن باب اولى فعلى هذا نقول تترك جميع السنن في السفر ما عدا سنة الفجر والنوافل يا شيخ النوافل او غيرها. النوافل اه اه يفعله كما يفعلها في الحظر. انما فقط الذي يترك السنن الرواتب ما عدا الفجر. بقية النوافل يؤتى بها في السفر. مثلا الوتر يؤتى به في السفر
اه صلاة الظحى يؤتى بها في السفر جميع النوافل يؤتى بها في السفر لكن فقط الذي يستحب تركه في السفر السنن الرواتب ما عدا سنة الفجر نعم. سؤال اخر يقول الصلاة في المساجد بداخل الحرم لكنه ليس في الحرم. هل لها اجر الحرم
اه هذه مسألة محل خلاف بين العلماء هل التضعيف خاص بمسجد الكعبة او انه يشمل جميع الحرم فيشمل مساجد مكة التي داخل حدود الحرم قولان لاهل العلم فمن اهل العلم
اه من رأى ان التضعيف خاص بمسجد الكعبة واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاته في مسجدي هذا يعني المسجد النبوي تعدل الف صلاة فيما سواه الا مسجد الكعبة. رواه مسلم
ومن اهل العلم من قال ان الحرم كله يشمله التضعيف اه لان الحرم اذا اطبق يشمل الحرم كله ولهذا قال سبحانه يا ايها الذين امنوا آآ انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عام هذا والمقصود بذلك الحرم كله
والاقرب والله اعلم هو القول الاول وهو اختصاص ذلك بمسجد الكعبة لان الحديث آآ نصه في المسألة الصلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة فيما سواه الا مسجد الكعبة ومشى الكعبة هو المسجد المحيط بالكعبة الذي هو المسجد الحرام. لكن مع ذلك الصلاة داخل حدود الحرم افضل من الصلاة في الحل
في مكة والمدينة يا شيخ حتى حتى نعم الصلاة في المدينة ايضا حرم المدينة له فضل صلاته في مسجدي هذا تعدل الف صلاة فيما سواه. هم. نعم الشيخ ابو خالد يسأل يقول فاتتني الصلاة الرباعية مثلا الركعة الاولى والثانية
هل يقرأ مثلا بعد الفاتحة سورة اخرى في القضاء؟ هذه المسألة ترجع لمسألة خلافية بين الفقهاء وهي ما يدركه المسبوق وهل هو اول صلاته او اخرها فمن الفقهاء من من ذهب الى ان ما يدركه المسبوق هو اخر صلاته وما يقضيه اولها
هذا هو المشهور المذهب الحنابلة القول الثاني هو رواية عن الامام احمد ان ما يدركه المسبوق هو اول صلاة وما يقضيه هو اخرها وهذا هو القول الراجح. نيته هو لا ما لها علاقة بالنية ما يدركه ما يدركه المسبوق هو اول صلاته وما يقضيه هو اخرها
فهذا هو القول الراجح اختاره ابو العباس ابن تيمية وجمع محققين من اهل العلم يعني مثلا آآ اتى لصلاة الظهر في الركعة الثالثة آآ في الحق الامام الثالثة لكن في حق المسبوق هل هي الثالثة او الاولى او الاولى
فمن علماء الفقهاء من قال انها هي الثالثة كالامام ومنهم من قال لا هي الاولى. وهذا هو القول الراجح لانها تعتبر هي الاولى بالنسبة للمسبوق وان كانت الثالثة بالنسبة للامام. ولهذا لو استطاع المسبوق ان يأتي بسورة بعد الفاتحة فعل
لو مثلا الامام تأخر فينبغي المسبوق ان يأتي بسورة بعد الفاتحة لانها في حقه على القول الراجح هي الاولى. والرابعة في حق آآ الامام آآ هي الثانية في حق المسبوق
هذا هو القول الراجح في المسألة. نعم شيخ ايضا الاسئلة في تويتر يقول من باع بيته لشراء بيت اخر ودار على المال الحول هل في هذا المال زكاة اي اذا كان باع بيته
وجعل الثمن ثمن البيت مرصودا لشراء منزل منزل اخر ومضى على ذلك سنة ففيه الزكاة لان هذا النقد الان آآ تعلق بحق الفقراء والمساكين واصحاب الزكاة اي مبلغ نقدي اذا حال عليه الحول وقد بلغ النصاب ففيه الزكاة. بغض النظر عن الغرض الذي ادخر هذا النقد لاجله
ما دام ان عند هذا الرصيد ولنفترض مثلا عنده نص مليون اه ثمن بيت باعه بقي عنده سنة كاملة فيه الزكاة لانه لان هذا مال نام او او معد للنماء ومضى عليه حول كامل
فيتعلق به حق اصحاب الزكاة وهذا من حكم مشروعية الزكاة كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم كان ينبغي ان يحرك هذا المال كونه يبقى مجمدا عنده سنة كاملة هنا يتعلق به حق الفقير ومسكين واصحاب الزكاة
ايضا سؤال يا شيخ تكرر وهو في تويتر اكثر من مرة هل يجوز قضاء ست من شوال لمن عنده عذر يعني بعد شوال هذه المسألة محل خلاف بين العلماء والقول الراجح انه يجوز من كان له عذر
ولم يتمكن من صيام الست في شهر شوال فيجوز له ان يصومها في شهر ذي القعدة هذا القول الراجح اختاره آآ الشيخ بن سعدي ومشايخ الشيخ محمد بن عثيمين رحمة الله تعالى على الجميع
وذلك لانها سنة اه فات آآ اداؤها في وقتها لعذر فسنة قضاؤها بعد ذلك ومن ادلة هذا القول ايضا ما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل هل صمت من سرر شعبان شيئا؟ قال لا
قال فاذا افطرت فصم يومين اه وقوله من شهر شعبان يعني من اخر شعبان قيل ان هذا الرجل نذر ان يصوم اخر شعبان وقيل انه اعتاد صيام النافلة في اخر الشهر لكن لما سمع
عليه الصلاة والسلام يقول لا تقدموا رمظان من صوم يوم او يومين لم يصم فارشده النبي عليه الصلاة والسلام الى القضاء بعد رمضان. هذا يدل على ان من اعتاد الاتيان بسنة ثم حصل له عذر سن له ان يقضيها
فعلى هذا من كان له عذر في شهر شوال مثلا كان مريظا او امرأة نفساء انشغلت في شهر شوال بالقظا او نحو ذلك لم يتمكن من صيام الست في شهر شوال يشرع له ان يقضيها في شهر ذي القعدة لكن هذا مخصوص بمن كان له عذر
اما من لم يكن له عذر ولم يصم الست من شوال فنقول هذه سنة فات محلها ولا تقضى بعد شوال. نعم شيخ الاخت تسأل تقول زوجي يعطيني مكافأة لعيالي. لمدارس التحفيظ يدرسون في التحفيظ. وانا احتاجها واخذ منها. هل علي شيء
ما دام انها لاولادك فليس عليك شيء. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلت من كسبكم وان اولادكم من كسبكم وحديث صحيح اخرجه احمد واصحاب السنن ولقوله انت ومالك لابيك والام في معنى الاب
ما دام ان ان هذا المال لاولادك فلا بأس آآ ان تأخذي منه. والاب والام عموما يجوز لهما ان يأخذا من اموال لديهما بشرطين الشرط الاول الا يأخذ ما يضر الولد. الشرط الثاني الا يأخذ آآ من مال الولد ويعطيه الولد الاخر
فاذا تحقق هذان الشرطان جاز للاب وللام ان يأخذ من اموال اولادهما ما شاء. نعم شيخ هذه امرأة تقول سكنت بيتا جديدا وبعد مضي فترة ليست بالقصيرة. تبين ان القبلة عكس تماما. يعني البيت
اه اي ان تقول كنت استدبر القبلة ماذا علي الان اه ما دام انها تأولت وكانت تعتقد ان هذه هي القبلة وثم مضت مدة طويلة على ذلك فالاظهر والله اعلم ان صلاتها صحيحة وانها لا تؤمر بالقضاء
هذا هو القول الراجح فيما فعل العبادة متأولا يعتقد صحتها ثم تبين له آآ انها غير صحيحة وهذا اختاره جمع محققين من اهل العلم كابن تيمية وابن القيم وغيرهما ومن ادلة هذا القول قصة المسيء صلاته كانت طوال عمره
يصلي هذه الصلاة وقد قالها النبي عليه الصلاة والسلام ارجع فصلي فانك لم تصلي وهذا النفي نفي للصحة لان الاصل في النفي انه ينصرف لوجود فان لم يمكن فللصحة فان لم يمكن فالكمال
الوجود غير وارد لان الصلاة موجودة فينصرف النفي للصح. يعني ان صلاتك غير صحيحة فامره النبي عليه الصلاة والسلام باعادة صلاة الحاضرة. لكن لم يأمره باعادة ما مضى من الصلوات. مع انه طوال عمره يصلي بهذه الطريقة
حتى قالوا والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا كذلك ايضا عدي بن حاتم كان اتى بخيط ابيض وخيط اسود وكان يأكل ويشرب حتى يتبين له الخيط الابيض من الخيط الاسود معنى ذلك انه كان يأكل ويشرب بعد طلوع الفجر
لذلك لم يأمره النبي عليه الصلاة والسلام بالقضاء كذلك المستحاضة التي كانت تدع الصلاة تظن انها لا تصلي وقت الاستحاضة لم يأمرها النبي عليه الصلاة والسلام بالقضاء ووقائع كثيرة من هذا القبيل. نعم
وعلى ذلك فنقول اختي الكريمة الاقرب والله اعلم انه لا يلزمك قضاء تلك الصلوات. شكر الله لك شيخنا وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين ايها الاخوة جميعا نشكر ضيفنا صاحب الفضيل الاستاذ الدكتور سعد بن تركي شكر الله لكم انتم ايضا التقييم بحول الله عز وجل في حلقة قادمة
دمتم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقبل يبين لك السؤال الخافي ويظيع دربك في بالكامل