1
00:00:00.100 --> 00:00:51.200
ويضيء دربك في الجواب الكافي. في مجلس يهتدي ان تهت بين مسائل وخلاف بستان ازهار يضوع عبيره بمحاسن جلت عن الاوصاف اقبل عبيد لك السؤال بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم. الجواب الكافي

2
00:00:51.200 --> 00:01:04.750
ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك

3
00:01:05.200 --> 00:01:17.900
اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي ظهروا امامكم تباعا الان كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل

4
00:01:18.050 --> 00:01:38.350
نبدأ على بركة الله باستقبال السيد عبدالرحمن تفضل يا عبد الرحمن مرحبا. تفضل يا غالي السلام عليكم ورحمة الله ابو عبد الله تفضل عفوا اقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

5
00:01:38.750 --> 00:01:53.500
حياكم الله جميعا. يا هلا وسهلا عندي عندي سؤال. تفضل من كان له اقامة في مكة يعني مستأجر فيها مثلا سكن ولكنه مر بالميقات على اساس العمرة من اين يحرم

6
00:01:54.700 --> 00:02:09.550
يعني هو مستأجر بيت في مكة ثم خرج من مكة ورجع مرة اخرى اليها. نعم رجع مرة اخرى ومر بالميقات يريد العمرة هو مثلا من اين يحلف؟ لكن اقامته الاصلية

7
00:02:09.800 --> 00:02:32.650
اين هو مقيم له اكثر من اقامة هو بس استأجر مثلا في مكة. مستأجر في مكة لكن هل له بيت اخر يعني قر في اقامته هي الاكثر مثلا بيته في الرياض واستأجر في مكة نعم نعم نعم طيب هل عندك سؤال اخر يا ابو عبد الله

8
00:02:32.800 --> 00:02:57.350
عندي سؤال اخر الانسان دائما وابدا ولله الحمد يذكر اتي باذكار الصباح والمساء واذكار النوم لكن بعد ما ينتهي من اذكار النوم ربما قد يتأخر في النوم فهل يأتي باذكار اخرى حتى يأتي؟ يأتيه النوم يعني بدل من يجلس فيها ويجلس يفكر ووساوس وكذا يأتي باذكار وادعية وتسبيح

9
00:02:57.350 --> 00:03:21.250
تحميد طيب بقي شي؟ بارك الله فيك. حياك الله. حمد تفضل يا حمد سم. تسلم. سؤالك يا حمد  يا حمد اسمعنا من الهاتف وليس من التلفزيون  سلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

10
00:03:21.750 --> 00:03:35.850
جزاكم الله خير جميعا واياك رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة بلساني يفقهوا قولي عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. تفضل السؤال الاول صليت في جامع يصلى فيه جنايز

11
00:03:35.900 --> 00:03:54.800
نعم فصلى الامام على الجنائز بخمس تكبيرات نعم. وكان موجود اطفال هل الخام الرابعة ذي علشان الاطفال ولا انه لا بأس من من خمس تكبيرات. طيب اه السؤال الثاني السؤال الثاني

12
00:03:54.850 --> 00:04:11.900
هل لو اخطأ الامام في في صلاة الجنازة يقال له سبحان الله طيب اه وهل فيها سجود سهو؟ هل فيها سجود سهو صلاة الجنازة طيب اه السؤال الثالث السؤال الثاني الثاني هذا

13
00:04:12.050 --> 00:04:38.350
السؤال الثاني هل يقطع الطفل اللي من عشر سنوات الى تحت الصلاة طيب الثاني هل يقطع الصلاة؟ آآ الطفل اللي من عشر سنوات افاقا طيب السؤال ايوة بصلاة الاستسقاء والعيدين. نعم. هل في دعاء استفتاح؟ وهل هو في اول التكبيرات ولا اخر تكبيرة

14
00:04:38.650 --> 00:05:01.350
طيب اه اه تسمع الجواب ان شاء الله تعالى حياك الله يا مرحبا اه جبران تفضل الله يدي فظلك تفضل يا غالي وياك سؤالك يا جبران  يا جبران اسمعنا من الهاتف واسم التلفزيون. خفض التلفزيون

15
00:05:02.750 --> 00:05:18.150
خفض مخفض. تفضل آآ سؤالين الله يحفظك يا شيخ. السؤال الاول السؤال هو الله يوفقك يا اريد ان اعمل عمرة عندي ولد اقل من سبع سنوات يحرم وهل يترفض النية يعني هو ولا كيف

16
00:05:18.500 --> 00:05:39.050
طيب السؤال الثاني كان يزاكم الله خير اللي هو بمر يمر على ميقات يلملم. نعم. اه نمر على المحاذاة. محاذاة الميقات يعني بينا وبينها كيلوان. نعم. فهل يصح ذلك طيب اه تسمع الجواب ان شاء الله تعالى حياك الله. محمد تفضل

17
00:05:39.150 --> 00:05:59.000
يا محمد نعم. سؤالك يا غالي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يحفظك بالنسبة لو دخلت في المطار مسافر طبعا فما اعلم هل الامام يصلي اتمام ام يقصر

18
00:05:59.200 --> 00:06:15.600
ما ادري في الحالة هذي يا شيخ وش اعمل طيب اه سؤال اخر الله يعطيك العافية طيب عبد الرحمن تفضل يا عبد الرحمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

19
00:06:16.100 --> 00:06:28.950
عندي سؤال يا شيخ اللي هو الان حكم مس العورة اثناء الغسل تبص لنفسك طيب آآ يعني قصدك هل ينقض الوضوء ام لا اي نعم هل يؤثر على الغسل ام لا

20
00:06:29.100 --> 00:06:44.100
طيب اه هل عندك سؤال اخر في سؤال ثاني اذا ما عليك اذا اذا اغتسلتم وجهت نفسي بالمنشفة يظهر مثل تقشف الجلد هل هذا يؤثر في في الغسل انت عندك وسواس يا عبد الرحمن

21
00:06:44.450 --> 00:07:00.650
والله يعني تقدر تقول طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا الله يعطيكم العافية حياك الله آآ قبل ان ابدأ بالسلاح فضيلة الشيخ اه وزارة الشؤون الإسلامية مشكورة عممت اه على الخطباء الجوامع

22
00:07:00.800 --> 00:07:19.750
ان يكون الحديث في هذا اليوم في الخطبة عن موضوع مهم جدا وهو موضوع الطلاق و التحذير منه والتنبيه على احكامه اه اه نريد حديث عن هذا الموضوع خاصة يعني ما ان عقد الزواج سماه الله عز وجل في القرآن ميثاق غليظ

23
00:07:19.900 --> 00:07:36.700
يعني ما الايحاء او ما معنى هذه الكلمة؟ وما اثرها على عقد الزواج وخطورة نقض هذا العقد الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم بارك على عبده ورسوله ابنته الى يوم الدين اما بعد

24
00:07:37.550 --> 00:07:57.050
اه عقد النكاح عقد عظمه الله عز وجل وسماه ميثاقا غليظا فهذا الميثاق الغليظ ينبغي ان يحترم وان يصام ولهذا عند العلماء قاعدة وهي ان الاصل في الاظظاع التحريم وعندما

25
00:07:57.600 --> 00:08:15.600
يحصل الشقاق بين الزوجين وهناك مراحل لعلاج هذا الشقاق ولا يجهل الطلاق الا عندما تصل الامور الى طريق مسدود وقد ذكر الله عز وجل ذكر مراحل علاج النشوز الذي قد يقع من بعض آآ

26
00:08:15.750 --> 00:08:33.750
توجات فقال واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا فذكر الله تعالى هذه المراحل الثلاث الموعظة بعض النساء يكون عنده خوف من الله تعالى

27
00:08:33.850 --> 00:08:49.850
يجدي معها الموعظة وتنفع معها فان لم يجدي هذه المرحلة ينتقل الزوج الى الهجر في المضجع ولاحظ انه هجر في المضجع وليس هجر عن المضجع وهذا يدل على الخصوصية يعني لا يعلم به احد حتى الاولاد في البيت لا يعلمون به

28
00:08:50.050 --> 00:09:06.300
وبين الزوج والزوجة فقط والامر الثالث ان يلجأ الزوج لشيء من القسوة ولانها ايضا قد تنفع مع بعض النفوس وبعض الطباع. الله تعالى حكيم عليم هو الذي خلق البشر وهو الذي ذكر ذلك واعلم ما تصبح به احوال البشر

29
00:09:06.300 --> 00:09:25.300
فان لم تجد هذه المراحل الثلاث فذكر الله تعالى ايضا مرحلة رابعة للعلاج وهي التدخل الخارجي من اولياء الزوج والزوجة. من اقارب الزوج واقارب الزوجة وان خفتم الشقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها

30
00:09:25.550 --> 00:09:43.800
ان يريد اصلاحا يوفق الله بينهما فينظر هذان الحكمان ما اسباب هذا الشقاق وما اسباب هذا الخلاف ويسعيان لمعالجته وايضا ذكر الله تعالى امرا اخر امرا خامسا وهو التنازل عن بعض الحقوق وان هذا قد يكون سبيلا

31
00:09:43.900 --> 00:09:59.800
لمعالجة هذا الشقاق وان امرأة خافت انبعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهم ان يصلح بينهما صلحا يعني بالتنازل عن بعض الحقوق والصلح خير يعني الصلح خير من الطلاق لكن النفوس مجبولة على الشح وعلى استقصاء كامل الحقوق

32
00:09:59.850 --> 00:10:15.700
ولهذا قال سبحانه واحضرت الانفس الشح. يعني جبلت على الشح فهذه كلها مراحل تسبق الطلاق ولذلك لا يستعجل الزوج في الطلاق لان الطلاق فيه هدم لكيان اسرة مسلمة وفيه ظرر كبير جدا على الاولاد

33
00:10:16.350 --> 00:10:35.900
ويترتب عليه امور عظيمة لكن عندما لا تجدي هذه مراحل مراحل العلاج ويكون استمرار العلاقة الزوجية عنة ومشقة ولا يحقق المقصود من من الزواج فحينئذ قد يكون الطلاق هو الحل كما قال الله سبحانه

34
00:10:36.000 --> 00:10:51.150
وان يتفرقا يغني الله كل من سعته فاحيانا قد لا يكون هناك توافق بين طباع هذا الزوج وهذه الزوجة بينما لو طلقها وتزوج هو بامرأة اخرى حصل التوافق وهي اذا تزوجت بزوج اخر حصل توافق

35
00:10:51.600 --> 00:11:06.350
فهذا يلجأ اليه عند استنفاد جميع الحلول يعني عندما اه يصل الى طريق مستور تصل الامور الى طريق مسدود ثم ايضا عندما يريد ان يطلق يطلقها طلقة واحدة فقط لا يزيد عليها

36
00:11:06.650 --> 00:11:28.300
في طهر لم يجامع فيه وتبقى عنده فترة العدة طوال العدة تبقى عندهم في بيته في بيت الزوج لا يجوز ان تخرج ولا ان تخرج كما قال الله سبحانه يا ايها النبي اذا طلقتم النساء وطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن. يعني المطلقة الرجعية. هم

37
00:11:28.350 --> 00:11:41.000
ولا يخرجن يعني وجه الله تعالى الخطاب للازواج وللزوجات الا ان يأتينا بفاحشة مبينة وتلك حدود الله وبتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ثم ذكر الله تعالى الحكمة من هذا الامر لماذا

38
00:11:41.050 --> 00:11:57.000
لماذا امر الله تعالى المطلقة الرجعية بان تبقى في بيت الزوج لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا ربما ان الزوج آآ يتراجع آآ يحن اليها آآ تتغير نظرته خاصة اذا وجدها عنده في البيت

39
00:11:57.700 --> 00:12:10.300
فلا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امر. اذا انتهت آآ العدة وهي ثلاث حيظات اه او ثلاثة اشهر اذا كانت ممن لا تحيظ فحينئذ تخرج هذه المرأة من عصمته

40
00:12:10.700 --> 00:12:27.050
لاحظ هنا يعني ان ان حتى العدة هي هي انه نوع من العلاج كونها تبقى عنده في البيت ببيته ثلاثة اشهر او ما يقاربها. يعني لو طلق بهذه الطريقة فيكون عنده فرصة شهرين الى ثلاث شهور مراجعة. اي نعم للمراجعة. صحيح بالتأكيد اذا لم يحصل

41
00:12:27.050 --> 00:12:39.600
مراجعة في هذا الوقت معناه ان الطلاق اصبح يعني هو الخيار الوحيد يعني. صحيح نعم نعم ولذلك اه من اتقى الله تعالى في امر الطلاق فانه لا يندم ولا يحتاج حتى الى ان يستفتي

42
00:12:40.550 --> 00:12:58.250
لانه سيطلقها طلقة واحدة في طهور لم يجامع فيه وتبقى عنده في البيت لمدة ثلاثة اشهر تقريبا لها الحق له حق المراجعة لا يندم يعني لن لن يطلقها وتبقى عنده ثلاثة اشهر في بيته وهو يراها كل يوم ولا يراجعها الا وقد طابت نفسه منها

43
00:12:58.700 --> 00:13:17.550
وهي كذلك ايضا هي بامكانها ايضا ان اه اذا كانت تريده وترى فيه ان تتزين له وان تستشرف له فيعني لاحظوا يعني كيف عالجت الشريعة هذا الامر وسبحان الله عندما ترى الايات في القرآن الكريم في موضوع الطلاق تعجب

44
00:13:17.600 --> 00:13:33.250
بداية القرآن الكريم بهذه القضية حتى ان سورة كاملة من سور القرآن اسمها سورة الطلاق وكرر الله تعالى فيها الامر بالتقوى وذكر ايضا ثمرات التقوى مع ان السورة قصيرة ليست طويلة في حدود صفحتين

45
00:13:33.300 --> 00:13:46.950
او او اقل ومع ذلك اه تجد ان ان الله عز وجل خص سورة كاملة من القرآن الكريم وسماها وسميت باسم الطلاق سورة كاملة كلها تتحدث عن الطلاق وسميت باسم الطلاق

46
00:13:47.250 --> 00:14:05.400
تورث الطلاق وآآ تكرر فيها الامر بالتقوى عدة مرات يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدة واحصوا العدة واتقوا الله ربكم ثم قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. كل هذا في سورة الطلاق. ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا

47
00:14:05.450 --> 00:14:18.050
ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجره اه لماذا؟ لماذا تكرر الامر بالتقوى في سورة الطلاق هذا له له حكمة قال اهل العلم انما تكرر الامر بالتقوى في سورة الطلاق

48
00:14:18.250 --> 00:14:38.000
لان الزوج بحاجة للتقوى. مم وكذلك الزوجة ايضا لانه عند حصول الطلاق يحصل نفرة وربما يحصل فجور من بعظ الناس. هم. بعظ الناس اذا خاصم فجر فالواجب هو ان يتقي الله عز وجل. الزوج يتقي الله تعالى في امر الطلاق. وكذلك الزوجة ايضا تتقي الله تعالى

49
00:14:38.700 --> 00:14:54.200
ولذلك تكرر الامر بالتقوى في سورة الطلاق. وبين الله تعالى ثمرات التقوى هل للمرأة الحق في طلب الطلاق لها الحق اذا كان هناك سبب تدعي ذلك اما اذا لم يكن هناك سبب فلا يجوز

50
00:14:54.300 --> 00:15:06.800
كما جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها راحة الجنة وايضا في الحديث الاخر عند النسائي وغيره بسند صحيح

51
00:15:06.850 --> 00:15:21.400
النبي صلى الله عليه وسلم قال المختلعات والمنتزعات هن المنافقات يعني التي تطلب الخلع من غير سبب او انها مثلا تطمح لزوج اخر فليس هناك سبب شرعي معتبر هذا لا يجوز

52
00:15:21.600 --> 00:15:38.400
لا يجوز هذا في حق المرأة لكن اذا وجد سبب معتبر شرعا فلا بأس نعم اه نعود الى اسئلة اخواننا المتصلين اه ابو عبد الله يسأل يقول اه هو مستأجر بيت في مكة

53
00:15:38.700 --> 00:15:49.400
وعنده منزل في مدينة اخرى يقول اذا مر على الميقات وهو يريد العمرة هل لابد ان يحرم منه؟ او بحكم ان له اقامة في مكة فانه يحرم اه من داخل مكة

54
00:15:50.850 --> 00:16:09.750
اه يجب عليه ان يحرم من الميقات عند المرور به لانه ليس له ليس لهم تملك في مكة انما مجرد استئجار كثير من الحجاج والمعتمرين مستأجرون  عقارات في في مكة هذا لا ليس معنى هذا ان من كل من استأجر

55
00:16:09.900 --> 00:16:28.600
اه انه يكون حكمه حكم اهل مكة انما من تملك من كان عنده ملك واقامة آآ واظحة هذا هو الذي يأخذ حكم اهل مكة اما مجرد استئجار فليس هذا مسوغا لان لان يأخذ حكم اهل مكة ويلزمه ان يحرم من الميقات

56
00:16:28.850 --> 00:16:42.400
نعم اه سؤاله الثاني يقول بالنسبة لاذكار النوم اذا قالها الانسان ثم جلس فترة طويلة قد يكون قد لا يأتي النوم الا بعد ساعة او ساعة ونصف فهل لا بد ان يعيدها ام لا

57
00:16:42.700 --> 00:17:03.950
لا لا يلزم اعادتها وانما تكفي الاذكار التي قالها وذلك لان الوقت متصل هو اتى بهذه الاذكار ولم يأتيه النوم مباشرة لا يلزمه ان يعيد تلك الاذكار الا اذا تكلم مثلا تكلم بكلام اخر واراد ان يعيد خاصة اخر اذكار النوم فهذا حسن

58
00:17:04.200 --> 00:17:16.050
لانه عليه الصلاة والسلام قال واجعلهن اخر ما تقول اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت

59
00:17:16.450 --> 00:17:36.650
هذا يعني الدعاء الذي يقال عند النوم وقال عليه الصلاة والسلام واجعلهن اخر ما تقول فلو انه تكلم فيعيد هذا يعيد هذا الدعاء او هذا الذكر فقط اما ما عداه فيكفي يعني لو قرأ اية الكرسي ثم لم يأتيه النوم الا بعد ساعة لا يلزمه ان او او لا يشرع له ان ان يعيدها

60
00:17:37.700 --> 00:17:54.500
حمد آآ يسأل مجموعة اسئلة. السؤال الاول بالنسبة للتكبيرات في صلاة الجنازة هل لها اكثر من صفة اصيبت صلاة الجنازة؟ نعم ورد عدة صفات ومأثورة ايضا بعضها ورد في السنة وبعضها مأثور عن بعض الصحابة

61
00:17:55.000 --> 00:18:07.300
فخمس تكبيرات وردت في حديث زيد ابن ارقم في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على جنازته وكبر خمسا وورد ايضا ان علي رضي الله عنه كان اذا صلى على جنازة فان كان

62
00:18:07.450 --> 00:18:24.900
فان كان صاحب الجنازة اه ان كان بدريا كبر عليه ستا وان كان آآ ليس بدريا كبر عليه خمسا لكن بالنسبة لامام المسجد اه عليه ان يلتزم بفتوى العامة بلد

63
00:18:25.550 --> 00:18:42.050
لا يطبق اجتهاداتها الخاصة اذا كان هناك فتوى عامة يلتزم بها اما اجتهاداته الخاصة يجعلها لنفسه. نعم اذا كان امام مسجد يلتزم بما عليه فتوى كبار العلماء ولذلك الذي ارى بالنسبة لائمة المساجد

64
00:18:42.200 --> 00:18:58.200
صلاة الجنازة يلتزمون فتوى العامة في ان التكبيرات اربع تكبيرات ولا يطبقون اجتهاداتهم الخاصة نعم اه في حال سهى الامام في التكبيرات كيف يعني يتدارك هذا السهو وهل يسجد بعدها

65
00:18:58.450 --> 00:19:17.700
اه التسبيح الجنازة طبعا؟ نعم التسبيح يكون لكل شيء ينوب الامام. هم بعض الناس يفهم ان التسبيح فقط للسهو هذا غير صحيح اي شيء ينوب الامام اي شيء آآ لو مثلا حصل سهو من الامام في صلاة الجنازة يسبح يسبح المأموم يقول سبحان الله سبحان الله

66
00:19:17.950 --> 00:19:35.350
نعم لو تأخر احيانا مثل الامام في اتي مثلا يهود ولا الفاتحة او في الدعاء مثلا اي نعم. اطالة غير عادية. نعم نعم يشرع المأمون يقول سبحان الله مثلا آآ لو اطال التشهد اطالة غير معتادة. هم

67
00:19:35.450 --> 00:19:50.950
او مثلا آآ انه طال مثلا السجود او الركوع اطالة غير معتادة فيشرع للمأموم يقول سبحان الله التسبيح ليس خاصا بالسهو وانما كل شيء ينوب الامام فالرجل يسبح والمرأة تصفق

68
00:19:51.800 --> 00:20:14.000
آآ بالنسبة سؤالها الثالث هل الطفل آآ وعفوا سؤاله الثاني هل للطفل اللي اقل من عشر سنوات يقطع الصلاة اه اه الذي يقطع الصلاة كما الحديث حديث ابي ذر النبي صلى الله عليه وسلم قال

69
00:20:14.950 --> 00:20:29.350
يقطع صلاة المرء اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل المرأة والحمار وكالب الاسود هذه الثلاثة هي التي تقطع الصلاة يلزمه ان يعيدها على القول الراجح واما ما عداها فهي لا تقطع الصلاة اصلا

70
00:20:30.250 --> 00:20:44.700
اه وانما تنقص من اجر المصلي ولذلك على المصلي آآ ان يتخذ سترة واذا اراد احد ان يمر بين يديه ان يمنعه هناك طريقة اخرى ايضا بامكان المصلي ان يطبقها

71
00:20:44.900 --> 00:21:01.250
وهي انه اذا اراد احد ان يمر يتقدم ويجعل المارد يمر خلفه لان بعظ الناس ايظا ربما يأتي مثلا متأخرا ويصلي في اخر المسجد يوم الجمعة ويحجز الناس الناس تريد ان تخرج وهو يقوم يحجز الناس

72
00:21:01.450 --> 00:21:19.250
فما هو الحل؟ الحل انه يتقدم ويجعل الناس تمر خلفه نعرف اه سؤاله الاخير هل كل الصلوات يكون فيها دعاء استفتاح مثل اه بقات الاستسقاء مثلا نعم جميع الصلوات يكون فيها دعاء استفتاح ما عدا صلاة الجنازة

73
00:21:19.550 --> 00:21:36.350
وصلاة الجنازة ليس فيها دعاء استفتاح. نعم اه نأخذ بعض الاسئلة التي وردتنا في اه حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل آآ سفيان يقول انه لها الان خمس سنوات وهو يجمع آآ مال كما يذكر بشق الانفس حتى يشتري سيارة

74
00:21:36.600 --> 00:21:49.950
حتى انه لا يصرف الا على الاشياء الضرورية يقول اه هل عليه هذا المال المدخر؟ عليه زكاة ام لا نعم عليه زكاة ما دام انه قد بلغ نصابا وحال عليه الحول فعليه زكاة

75
00:21:50.000 --> 00:22:01.850
ان هذا المال الذي قد بلغ النصاب وبقي عندك سنة كاملة لم تحركه تعلق به حق الفقير والمسكين واصحاب الزكاة المطلوب تحريك المال كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم

76
00:22:02.250 --> 00:22:17.950
فحتى ولو كان يعني جمع هذا المال بصعوبة فالزكاة فيها تطهير للنفس تطهير النفس من الشح ومن البخل وفيها ايضا تعويد النفس على العطاء وعلى البذل فالزكاة ليست غرما وانما هي غنم

77
00:22:18.300 --> 00:22:31.850
فنقول اخ الكريم عليك ان تزكي هذا المبلغ عن السنوات الخمس وان آآ تفعل ذلك بنفس طيبة لان ايضا بعض الناس ربما يدفع الزكاة وهو كاره هذي من صفات المنافقين. هم

78
00:22:32.150 --> 00:22:50.900
آآ اقاموا الصلاة قاموا كسالى ولا يفيقون الا وهم كارهون. ينبغي ان ان يخرج الانسان الزكاة وهو غير كاره. بنفس طيبة ويستحضر ايضا المنافع العظيمة المترتبة على اخراج الزكاة. اولا التقرب الى الله عز وجل ونيل الثواب من الله سبحانه

79
00:22:51.100 --> 00:23:08.400
ثانيا ايضا تطهير النفس من الشح ومن البخل ثالثا تعويد النفس على البذل وعلى العطاء رابعا ايظا القيام بجانب من جوانب العبودية لله سبحانه لان العبودية لله عز وجل اه تكون في عدة امور تكون في العبادة البدنية كما في الصلاة

80
00:23:08.500 --> 00:23:28.250
تكون ايضا بمنع النفس من مشتهيات كما في الصيام تكون ببذل المال المحبوب للنفس كما في الزكاة واحيانا تكون مركبة من اكثر من امر كما في الحج فحتى تظهر اثار العبودية لله عز وجل ينبغي اه على المسلم ان يحرص على اداء جميع الواجبات الشرعية

81
00:23:28.450 --> 00:23:46.700
فايضا الزكاة فيها فوائد دنيوية ايضا فيها ان انها تحفظ المال او المال من الافات. مم احفظه من السرقة تحفظه من الظياع تحفظه من الافات فالزكاة منافع عظيمة وثمرته كبيرة في الدنيا والاخرة

82
00:23:48.000 --> 00:24:09.400
اه ما دام الحديث عن الزكاة احد الاخوة عنده يقول دخل في مساهمة عقارية طريقته انه يساهم مع شركة وهذه الشركة يشترون اراضي او يبنون ثم يبيعونها ويوزعون الارباح يقول يبقى عندي المبلغ شهر او شهرين ثم اعيده لنفس الشركة اذا بدأوا بمشروع اخر

83
00:24:09.650 --> 00:24:22.100
يقول هل هذا عليه زكاة؟ وهل تكون على رأس المال وارباح معا نعم هذا عليه زكاة لان هذه عروض تجارة والان يتاجر بماله واعطى هذا المال لمن يضارب به في بهذه الطريقة

84
00:24:22.300 --> 00:24:42.700
هذا عليه الزكاة واذا قلنا ان الاخ الكريم الذي جمع ماله بصعوبة. مم. عليه الزكاة هذا من باب اولى. هذا الذي يتاجر بماله في عروظ تجارة عليه الزكاة نعم اخونا جبران يقول سوف يذهب للعمرة وعنده آآ ابن آآ عمره اقل من ست سنوات هل مثل هذا يحرم وهل له نية

85
00:24:42.700 --> 00:24:59.900
ام لا نعم اذا اذا كان قد بلغ سن التمييز بلغ سبع سنوات فاكثر فانه يحرم بنفسه وهو مأجور على ذلك لان الصبي المميز ما يفعله من طاعات يؤجر ويثاب عليها

86
00:25:00.350 --> 00:25:13.550
وان كان مرفوعا عن القلم لكنه يؤجر ويثاب على الطاعات وهذا من رحمة الله تعالى بعباده اذا كان غير مميز ايضا تصح من العمرة اذا كان غير مميز يعني اقل من سبع سنوات تصح منه يصحهم الحج والعمرة

87
00:25:13.800 --> 00:25:25.950
ولهذا لما في حديث جابر ان امرأة رفعت النبي صلى الله عليه وسلم صبيا وقالت يا رسول الله الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر. رواه مسلم لكن ننصح في الوقت الحاضر

88
00:25:26.300 --> 00:25:45.900
اه بعدم اه تحجيج وتعمير الصغار الاطفال وذلك لان الذهاب بهم للحرم فيه الحاق الحرج بهم وايضا الحاق الحرج بالناس وينبغي ايضا فسح فسح المجال للاخرين. الان يعني سكان الارض

89
00:25:45.950 --> 00:26:00.000
يعني هذه الايام آآ اعلن ان ان ان عدد سكان الارض وصل ثمانية مليارات واعداد المسلمين تتزايد مع مع تزايد سكان البشر يعني كان في السابق مليار ونص واظن الان زاد على على هذا الرقم

90
00:26:00.250 --> 00:26:18.250
فينبغي اتاحة الفرصة اتاحة الفرصة للكبار البالغين للحج والعمرة الطفل وان كان يصح حجه وتصح عمرته الا ان الذي ينبغي ان تتاح الفرصة لغيره لكي يحج ويعتمر من الكبار كي يحج ويعتمر من الكبار البالغين

91
00:26:18.450 --> 00:26:35.600
نعم السؤال الثاني يقول هم يمرون من ميقات يلملم لكن يقول بمحاذاته بينه وبينه عدة كيلو مترات اه هل الاحرام بمجرد المحاذاة جائز ام لا جائز اذا كانت المحاذاة صحيحة لان بعض الناس يفهم المحاذاة فهما خاطئا

92
00:26:36.250 --> 00:26:56.700
والمحاذاة لابد ان تكون المسافة ما بين الميقات وهذا الذي يحاذي الميقات بين المسافة اه بينه وبينه اه بينه وبين كعبة واحدة يعني بين يلملم وكعبة هي نفس المسافة التي عن يمين وعن شمال يلملم

93
00:26:56.750 --> 00:27:13.200
اه الى كعبة فليس مقصود المحاذاة مثل ما يفهم بعض الناس نوصي الخطوط يقول هذي محاذاة. مم ولهذا اخطأ بعض الناس في فهم المحاذاة وترتب على ذلك آآ خطأه في القول بان جده ميقات وانهم يحرمون من جدة

94
00:27:13.900 --> 00:27:34.850
وهذا بناء على فهم الفهم الخاطئ لمعنى المحاذاة فالفهم الصحيح للمحاذاة ان تكون المسافة ما بين المحاذي والمحاذة واحدة. هذا هو الفهم الصحيح فعلى ذلك نقول اخي الكريم اذا كنت مثلا اه اذا حذيت يلملم تكون المسافة بينك وبين مكة هي نفس المسافة ما بين يلملم مكة

95
00:27:35.000 --> 00:27:51.400
فهذه محاذاة صحيحة اما مجرد توصيل خطوط فهذه ليست محاذاة صحيحة نعم اه ناخذ بعض الاسئلة وين اللي وردتنا في حسابات شبكة المجد على المواقع التواصل الهزيم يقول اه وهذا السؤال يتكرر كثير

96
00:27:51.600 --> 00:28:06.950
انه اذا تصدق ويشرك معه احيانا والديه واجداده و اعمامه واخواله يعني احيانا قد تكون صدقة قليلة لكن يشرك فيها آآ الجميع. هل مثل هذا آآ الفعل صحيح وهل يعد من البر

97
00:28:08.250 --> 00:28:24.250
اما من جهة الصحة فالفعل صحيح لكن من جهة الثواب فالثواب ينقسم. هم. بحسب اه من اشركهم كانه يقول يا ربي ثواب هذه الصدقة اقسمه بيني وبين هؤلاء هذا ليس كمن جعل الصدقة خاصة بنفسه

98
00:28:25.200 --> 00:28:40.800
لكن من كان له عليه حق والديه فصدقته عن والديه نوع من البر. هم. نوع من البر بهما فبعض الناس اعتاد انه اذا تصدق اشرك عددا كثير من الناس بل بعض الناس يشرك مع جميع المسلمين. هم

99
00:28:41.350 --> 00:29:00.000
وهذا العمل غير مشروع ما يشك جميع المسلمين لم يرث ولم يؤثر مثل هذا وآآ الاشراك معناه تقسيم الاجر تقسيم الاجر بينك وبين من اشركتهم معك في الصدقة نعم آآ لا بأس احيانا ان يشرك الانسان معه غيره لكن ينبغي ان لا يكون هذا هو

100
00:29:00.650 --> 00:29:16.350
عادة للانسان لان الان خاصة في السنوات الاخيرة بردت هذه المسألة اصبح بعض الناس كل صدقة يتصدق بها يشرك معه غيره وهذا ينقص من من الاجر وان كان جائز وصحيحا الا انه ينقص من اجر الانسان

101
00:29:16.400 --> 00:29:32.100
اصل ان الصدقة تكون عن عن الانسان نفسه لا بأس احيانا احيانا نشرك معه غيره آآ لكن ايضا ينبغي ان نستحضر انه اذا اشرك معه غيره فان الاجر ينقسم على جميع المشتركين في آآ الصدقة

102
00:29:32.150 --> 00:29:45.950
نعم. اه نستأذنك باتصالين. ام سارة تفضلي اه السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله يجزاكم خير سؤالين اتفضلي السؤال الاول اه ما حكم ان تدخل المرأة عامل للبيت لعمل اي

103
00:29:47.000 --> 00:30:05.050
تسمعوني؟ نعم اسمعك تفضل ايوا تدخل عامل للبيت لعمل اي حاجة سواء ضرورية او غير ضرورية اه بدون ما يكون في محرم في البيت. مثلا زوجها او ولدها موب موجودين او كذا. لكن البيت فيه احد يعني مثل خادمة مثلا؟ ايوا ايوا

104
00:30:05.050 --> 00:30:25.050
في خادمة وفي بناتها وفي لكن ما في محرم لاني سمعت حديث لا يفل امرأة ان تسافر من غير محرم بيتها ايضا الثانية والحكم في حالة ضرورة يعني والله مرضت ولا يا ام سارة عطيني السؤال الثاني السؤال الثاني احنا نروح لديرة لنا قريبة من الرياض

105
00:30:25.050 --> 00:30:39.300
بعد مئة كيلو تقريبا ولنا فيها بيت ملك نقعد احيانا يوم او يومين فقط ونرجع للرياض ايش الحكم في القصر والجمع وجزاكم الله خير الله يحييك اسراء تفضلي يا اسراء

106
00:30:39.550 --> 00:30:58.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندي تلات اسئلة. السؤال الاول. اه السؤال السؤال الاول اه احدى الاخوات فكل ما تجي لها الكحة يا شيخ يخرج منها نقاط بول اعيدي اعيدي السؤال. احدى الاخوات تسأل الجهة كل ما يجي لها الكحة يخرج منها نقاط بول

107
00:30:58.600 --> 00:31:18.600
بتسأل بالنسبة للطهارة لا ارادة هالشي يكون معها لو كانت تصلي او تسأل هل اني اقطع صلاتي واستنجي؟ طيب. او اني اقطع صلاتي او دايم يعني يكون معها وهي تقرأ القرآن في اي وقت يعني الطهارة لكن يخرج بصفة مستمرة او يخرج فترة ثم يتوقف

108
00:31:18.600 --> 00:31:30.650
يعني توقف الماء تكحية كحة قوية عندما تكح يخرج منها بس فترة الكحة كل ما تمرض ويجي لها الكحة. السؤال الثاني. السؤال الثاني كنت اصلي وعكست قلت الحمد لله واكملت صلاتي ما سجدت للسهو

109
00:31:31.150 --> 00:31:48.300
طيب السؤال الثالث. اه في قوله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا من عظيم فكيف نجمع بينها وبين اية القصاص ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون

110
00:31:48.400 --> 00:32:03.700
طيب امشي ما هو وجه الاشكال عندك؟ الاشكال آآ لو اقيم القفص على القاتل مؤمن متعمدا هل القصاص يطهره من الذهاب الى جهنم الله اعلى واعلم. ابشر ان شاء الله تسمعين واضح؟ شكرا جزيلا

111
00:32:04.100 --> 00:33:05.150
اه نسعدكم في فاصل اه ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله وابقوا معنا اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في بالكامل السلام عليكم ساهم معنا بصدقة جارية ونهر من الحسنات باذن الله. تبرع الان لوقف الخير للايتام والمحتاجين لجمعية البر الخيرية

112
00:33:05.150 --> 00:33:26.150
مركز بني يزيد. وذلك عبر مصرف الراجحي. ادخل لتطبيق مصرف الراجحي. اختر ايقونة التحويل. ثم اختر تحويل لجمعية خيرية اختر جمعيات البر والخدمات الاجتماعية. اكتب بخانة البحث. جمعية البر الخيرية ببني يزيد وقم باختياره

113
00:33:26.150 --> 00:33:43.000
من القائمة حساب الاوقاف. حدد المبلغ الذي ترغب بالتبرع به ثم اضغط التالي ستصلك رسالة تأكيد على جوالك. ادخل الكود المرسل ثم اضغط تأكيد. ارسل ايصال التحويل الى واتس اب بالجمعية وبكذا

114
00:33:43.000 --> 00:34:14.600
دونت من تبرع. فبارك الله لك في مالك واخلف عليك خيرا كونوا ريعه ونقيه. صفوا نريعه ونقيه السلام عليكم ساهم معنا بصدقة جارية ونهر من الحسنات باذن الله. تبرع الان لوقف الخير للايتام والمحتاجين لجمعية البر الخيرية

115
00:34:14.600 --> 00:34:45.550
مركز بني يزيد. وذلك عبر مصرف الراجحي. ادخل لتطبيق مصرف الراجحي. اختر ايقونة التحويل. ثم اختر تحويل لجمعية خيرية اختر جمعيات البر والخدمات الاجتماعية. اكتب بخانة البحث ويضيء درك في الجواب الكافي مجلس العلماء

116
00:34:45.550 --> 00:35:08.750
قلبك يهتدي ان تهت بين مسائل وخلاف   اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية نواصل الاسئلة

117
00:35:08.900 --> 00:35:22.900
اه اخونا محمد يقول انه احيانا يصلي في المطار ولا يدري هل الامام آآ يصلي اتمام او قصر فهل يترتب على ذلك شيء ام لا يعمل القرائن يجتهد في اعمال القرائن

118
00:35:23.100 --> 00:35:38.800
فحالة المسافر يعني تختلف في الغالب عن حالة المقيم تجد المساهم مثلا يكون معه حقيبة يكون اه هناك هيئته هيئة مسافر المقيم يكون مثلا هيئته تظهر انها من الموظفين في المطار

119
00:35:39.150 --> 00:35:59.450
ويجتهد في اعمال القرائن لكن ان لم يهتدي يبني على الاصل وهو الاصل اتباع اصل في الصلاة الاتمام وعدم القصر والاصل في الانسان الاقامة نعم اه اخونا عبد الرحمن اه يقول مس العورة اثناء الغسل هل يؤثر في الطهارة

120
00:36:00.300 --> 00:36:15.600
اه مس الفرج اه محل خلاف بين الفقهاء هل ينقض الوضوء او لا ينقض الوضوء ولهم في هذا ثلاثة اقوال القول الاول ان مس الفرج ينقض الوضوء مطلقا سواء اكان بشهوة او بغير شهوة. القول الثاني هو لا ينقض الوضوء مطلقا

121
00:36:15.800 --> 00:36:32.650
والقول الثالث تفصيل ان كان بشهوة فانه ينقض الوضوء وان كان بغير شهوة لا ينقض الوضوء وهذا هو القول الراجح لانه هو الذي تجتمع به الادلة كحديث بشرى بن صفوان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضأ وهذا محمول على المس بشهوة

122
00:36:32.850 --> 00:36:43.600
وحديث طارق بن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يمس ذكره في الصلاة اه قال هل هو الا بضعة منك؟ يعني انه لا ينقض الوضوء وانه كسائر الاعضاء

123
00:36:43.850 --> 00:37:01.700
وهذا محلول على المس بغير شهوة فعلى هذا نقول مس الفرد بشهوة ينقض الوضوء وبغير شهوة لا ينقض الوضوء اه اثناء الاغتسال اولا الغسل الذي يغني عن الوضوء هو الغسل واجب. اما الغسل غير الواجب فلا يغني عن الوضوء. هم. كغسل الجمعة وغسل التبرج وغسل التنظف. هذا لا

124
00:37:01.700 --> 00:37:17.200
عن الوضوء لابد ان يتوضأ يتوضأ بعد الغسل ولا يغني الغسل عن الوضوء. لكن الغسل واجب كغسل الجنابة ان يغني عن الوضوء لو قدر انه مس ذكره من غير شهوة فلا ينتقض وضوءه على القول الراجح

125
00:37:18.650 --> 00:37:43.100
اه ام سارة اه سألت تقول آآ وهذا السؤال يتكرر ايضا كثيرا عندنا هي تقول انهم يذهبون الى آآ قرية تبعد مائة كيلو تقريبا وهذه القرية فيها اه فيها يعني لهم بيت هل يقصرون يتمون يقصرون الصلاة ام لا؟ اليس لهم القصر ولا الجمع ولا الترخص برخص السفر

126
00:37:43.600 --> 00:38:05.500
لانهم اعتبرونا او اقامتين لهم اقامة في بلادهم الاصلي ولهم اقامة في البلد الاخر بدليل ان لهم بيتا آآ بالكم ويتبسطون فيه ويأخذون راحتهم فيه فهم اصحاب اقامتين. نعم وهذا ذكره فقهاء الحنابلة وغيرهم ان يعني من كان عنده ملك في بلد اخر

127
00:38:05.550 --> 00:38:19.550
لا يترخص برخص السفر وانما هو صاحب اقامتين والاصل في السفر هو الاسفار يعني بروز الصحرا هذا هو الاصل ما كانت العرب تعرف ان الانسان يقيم في بلده ويسمى مسافرا لكن الشريعة الاسلامية

128
00:38:19.550 --> 00:38:46.250
آآ وردت بالترخص برخص السفر اذا كانت مدة الاقامة يسيرة وايضا اه لم تكن اقامة وانما سفر لم تكن اقامة يعني تامة وانما آآ تكون قصيرة فاذا كانت مدتها اقامة قصيرة ولم يكن له فيها ملك فانه ترخص يعني في اقل من عشرين يوما على القول الراجح

129
00:38:46.750 --> 00:39:03.700
لكن من كان عنده ملك في بلد اخر اما بيت واما مزرعة او غير ذلك اه يعتبر صاحب اقامتين كما ان كان له اكثر من زوجة زوجة في بلد وزوجة في بلد اخر يعتبر صاحب اقامتين فلا يترخص السفر هنا ولا هناك

130
00:39:03.850 --> 00:39:17.300
وعلى ذلك فاذا كانت المسافة مئة كيلو كما ذكرت الاخت السائلة وكانت حسبتها صحيحة بان تكون من اخر عمران البلد الذي هم فيه الى اول عمران البلد الذي هم ذاهبون اليه فيترخصون في الطريق فقط

131
00:39:17.350 --> 00:39:32.150
ولا يترخصون في البلد الذي يذهبون اليه باعتبار وجود بيت ملك لهم فيه. نعم اه ايظا ناخذ بعظ الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل هل يشرع ان يعق الكبير عن نفسه اذا لم يعق عنه والديه

132
00:39:32.450 --> 00:39:49.050
والداه لا يشرع ذلك على القول الراجح لان النبي صلى الله عليه وسلم قيد ذلك بقوله كل غلام مرتهن بعقيقته ولان المخاطب بهذا هو الاب هو الذي يعق عن اه اولاده. واما الكبير

133
00:39:49.150 --> 00:39:59.200
لا يعق عن نفسه عن القول الراجح ولهذا لم يرد هذا يعني عن كبار الصحابة معلوم انهم لم يعق عنهم لم لم يدع عنهم انهم عقوا عن انفسهم بعدما اسلموا

134
00:39:59.350 --> 00:40:18.300
فالاظهر والله اعلم انه لا يعق عن نفسه اه اسراء آآ تقول آآ يعني اللي هو خروج آآ اجلكم الله نقاط البول اه بسبب مثل الكحة والعطسة وغير ذلك هل اه يلزم ذلك الانسان بان يعيد يعيد الوضوء مرة اخرى

135
00:40:18.700 --> 00:40:34.800
اذا كان خروج البول مستمرا وبغير اختيار الانسان فهذا هو سلس البول فيكون حكمه حكم صاحب الحدث الدائم لا يظره خروج هذا الحدث الدائم وانما يتوظأ ولا يظره خروج هذا الحدث الدائم ولا يلزمه ايظا

136
00:40:34.800 --> 00:40:51.250
نعيد الوضوء عند دخول وقت الصلاة على القول الراجح وانما يستحب ذلك هذا هو القول المختار عند يعني كثير من اهل العلم وهو مذهب المالكية اه اما اذا كان لم يكن اما اذا كان هذا هذا نقاط البول لم تكن اه تخرج بصفة دائمة

137
00:40:51.600 --> 00:41:09.950
وانما تخرج احيانا بعد التبول مثلا ثم تتوقف او عنده كحة مثلا كما ذكر في السؤال فهذه تنقض الوضوء والاصل انها تنقض الوضوء نعم السؤال الثاني اذا عطست اثناء الصلاة وحمدت الله هل يؤثر على صلاتها

138
00:41:11.200 --> 00:41:28.550
آآ بل يستحب يستحب لمن عطس في الصلاة ان يحمد الله هي السنة لان حمد الله عز وجل من جنس ذكر الله سبحانه. ولهذا في قصة معاوية ابن الحكم آآ لما كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فعطس رجل من القوم فقال الحمد لله

139
00:41:29.000 --> 00:41:44.100
وشمته معاوية فجعل يسكتونه يشيرون له فقال وا ثكل امية مالكم تصمتونني فلما فرغوا من الصلاة دعا النبي صلى الله عليه وسلم معاوية بن حكم وقال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس

140
00:41:44.650 --> 00:42:04.700
لكن النبي عليه الصلاة والسلام انكر على معاوية لانه شمت العاطس قال له يرحمك الله لكنه لم ينكر على الصحابي الذي قال الحمد لله وذلك الفرق بينهما لان قول الحمد لله من جنس ذكر الله عز وجل فلا بأس به بل انه سنة يستحب للمصلي اذا عطس في الصلاة ان يقول الحمد لله

141
00:42:05.200 --> 00:42:19.500
لكن ما كان من جنس خطاب الادمي كقول يرحمك الله فانه آآ غير مشروع. بل انه يبطل الصلاة اذا تعمد ذلك ونظير ذلك ايضا في خطبة الجمعة اذا صلى الخطيب على النبي صلى الله عليه وسلم يشرع

142
00:42:19.550 --> 00:42:36.350
اه مستمع الخطبة نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا يشرع ان يؤمن لان هذا من جنس الذكر الوارد في الخطبة لكن ليس له ان يتكلم مع احد بل حتى حتى لو كان امرا بالمعروف ونهي عن المنكر. اذا قلت لصاحبك والامام يخطب انصت فقد لغوت

143
00:42:36.750 --> 00:42:48.850
فهنا يعني هناك فرق بينما كان من جنس ذكر الله عز وجل وما كان من جنس خطاب الادمي فقول الحمد لله لمن عطس في الصلاة هذا مشروع واما تشميته فغير مشروع

144
00:42:49.650 --> 00:43:03.250
اه سؤالها الاخير اه يعني ملخصه بالنسبة للقصاص او الحدود هل هي كفارات؟ بمعنى ان ما يترتب على على افعالهم اه من اه من اثام في الدنيا او في الاخرة

145
00:43:03.400 --> 00:43:17.450
بمجرد ما ينفذ عليه القصاص او الحد يكفر ذلك كل الاثم اما الحدود فعقوباتها كفارة كما جاء في حديث عباد ابن الصامت في الصحيحين واما القصاص فيتعلق به ثلاثة حقوق

146
00:43:17.800 --> 00:43:35.900
حقه لله عز وجل وحق للمقتول وحق لاولياء الدم اما حق الله تعالى فيسقط بالتوبة واما حق اولياء الدم فلهم الخيار بين ان يستوفوا بالقصاص او ان يأخذوا الدية او ان يعفوا مجانا

147
00:43:36.350 --> 00:43:54.750
واما حق المقتول فيبقى لصاحبه يوم القيامة حق المقتول يبقى لصاحبه يوم القيامة لكن آآ قال بعض اهل العلم انه اذا صدق القاتل في توبته فيرجى ان الله عز وجل يعوض المقتول خيرا مما يأخذه من القاتل

148
00:43:55.000 --> 00:44:14.300
نعم اه نأخذ ايضا بعض الاسئلة التي وردنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل بحكم ان البرد الان على الابواب اه والسؤال عن الصلاة بالجورب القصير الذي يغطي اه على حدود الكعب. هل اه يكون اه

149
00:44:14.400 --> 00:44:32.000
يمسح عليه ام لا الجورب الذي يشرع المسح عليه لابد ان يغطي القدم والكعب فان كان دون كعب يعني اسفل من الكعب فلا يشرع المسح عليه الجوانب القصيرة التي تكون اسفل من الكعب او حتى لا تغطي كامل الكعب

150
00:44:32.200 --> 00:44:48.250
آآ لا يشرع المس عليها فلابد ان يكون الجورب مغطيا للرجل مع الكعب نعم اه ايضا من الاسئلة بالنسبة للصدقة او الزكاة هل لا بد ان يخبر الفقير عنها انها صدقة او زكاة

151
00:44:48.400 --> 00:45:03.200
او انها مثلا انسان يضعها مثلا امام البيت مثلا او يرسلها بطريقة كأنها هدية او غير ذلك اذا كان هذا الفقير ممن يأخذ الزكاة والصدقة عادة فلا يلزم اخباره بانها زكاة؟ هم. او صدقة

152
00:45:03.500 --> 00:45:23.700
اما اذا كان ممن لا يأخذ الزكاة والصدقة عادة فلابد من اخباره لان اعطاءه الزكاة وعلى انها هدية هذا يعتبر اساءة له لو علم بذلك لرأى ان هذا الذي فعل هذا قد اساء له ولم يقبل. وبعض الناس عنده عزة نفس لا يقبل بان يعطى زكاة

153
00:45:23.850 --> 00:45:41.650
لكن اذا اعطي هدية قبلها فلابد ان يخبر بواقع الحال اما ان يحتال عليه ويخادع ويعطى على انها هدية وصاحبها يقصد انها زكاة فهذا لا يجوز ولهذا نقول اذا كان هذا الانسان مما لا يأخذ الزكاة عادة فلابد من اخباره بانها زكاة. نعم

154
00:45:41.950 --> 00:45:54.800
لكن المقدمين فضيلة الشيخ. شكرا لكم وللاخوة المشاهدين آآ الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم نشكر زميلنا حسن الحلافي جمعية الصم الدعوية الذي نقل هذه الحلقة بلغة الاشارة موعدنا

155
00:45:54.800 --> 00:46:13.380
معكم يوم الاحد ان شاء الله استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الكافيين