1
00:00:00.100 --> 00:00:41.050
ويضيء دربك في الجواب الكافي. مجلس العلماء قلبك يهتدي ان تهت بين مسائل وخلاف بستان ازهار يضوع عبيره بمحاسن جلت عن الاوصاف اقبل عبيد لك السؤال بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:41.500 --> 00:01:01.500
ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم. في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي والذي يأتيكم على الهواء مباشرة من استوديوهات شبكة المجد بمدينة الرياض. رحبوا معي في مطلع هذه الحلقة بظهر البرنامج صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا

3
00:01:01.500 --> 00:01:11.500
من جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي حياكم الله يا شيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. ارحب بزميلي في لغة الاشارة الاستاذ حسن الحلافي اسعد

4
00:01:11.500 --> 00:01:29.400
اقبال اتصالاتكم من خلال ارقام لتظهر لكم تباعا باذن الله عز وجل اه شيخ سعد اه ريثما تأتي الاتصالات هذي اسئلة جاءت في تويتر آآ السؤال الاول يقول اذا عطس المصلي وهو في حال الصلاة ماذا يعمل؟ هل يحمد الله عز وجل بلسانه

5
00:01:29.400 --> 00:01:42.350
ام بقلبه ام ماذا يفعل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد

6
00:01:42.350 --> 00:01:58.600
فالسنة للمصلي اذا عطس في صلاته ان يحمد الله عز وجل لان هذا من جنس ذكر الله سبحانه ولا بأس به في الصلاة وقد دلت السنة على مشروعيته كما جاء في

7
00:01:58.700 --> 00:02:18.900
قصة معاوية ابن الحكم لما صلى اه خلف النبي صلى الله عليه وسلم فعطس رجل من القوم يعني من المصلين فحمد الله فقال معاوية يرحمك الله فجعلوا يصمتونه بالاشارة فقال واثق لام اياه ما لكم تصمتونني

8
00:02:19.300 --> 00:02:36.200
فلما فرغ لما سلم النبي صلى الله عليه وسلم دعا معاوية وقال له ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الادميين انما هي للتلاوة والذكر وقراءة القرآن او كما قال عليه الصلاة والسلام

9
00:02:36.700 --> 00:02:55.350
انما هي للذكر والتسبيح وتلاوة القرآن فالنبي صلى الله عليه وسلم انكر على معاوية قوله يرحمك الله لانه خطاب ادمي لكنه اقر آآ الصحابي الذي عطس فحمد الله ولم ينكر عليه

10
00:02:55.500 --> 00:03:13.150
والفرق بينهما ظاهر لان من من حمد الله تعالى انما اتى بذكر لله عز وجل من جنس اذكار الصلاة بخلاف من اذا شمت غيره بقوله يرحمك الله فقد اتى بخطاب ادم وهذا ممنوع داخل الصلاة

11
00:03:13.400 --> 00:03:24.700
وعلى ذلك نقول من عطس في صلاته يشرع له ان يحمد الله عز وجل لكن لا يشرع لمن حوله ان يشمته. نعم. نعم. نستأذنكم يا شيخ في اتصالات الله يبارك فيك

12
00:03:25.200 --> 00:03:41.450
اخوي فهد السلام عليكم سلام ورحمة الله مساكم الله بالخير. مساك الله بالرضى والعافية. تفضل بالسؤال يا اخ فهد. حياك الله وحيا الله الشيخ اه سؤالي بالنسبة للشيخ لقول الله عز وجل والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان الحقنا بهم ذريتهم

13
00:03:41.900 --> 00:03:56.000
اه سؤالي الان مثلا بالنسبة انا واولادي مثلا اه جمعنا الله عز وجل لكن بالنسبة مثلا لي انا ولابي ومع ابي مثلا وجدي هل المسألة تكون متسلسلة؟ او ان هناك فيه تحديد

14
00:03:56.150 --> 00:04:13.000
للعلو يعني مثلا العائلة الصغيرة واضح السؤال او نعم شيخ واضح السؤال؟ اي نعم. نعم الله يبارك فيك طيب عندي سؤال ثاني في الوضوء؟ تفضل اه في برنامج الاجاويد الاسبوع الماضي احد الظيوف اه جزاه الله خير تكلم عن

15
00:04:13.050 --> 00:04:33.500
صفة الوضوء فتكلم عن غسل الذراعين فقال يؤخذ ماء آآ يغسل به الذراع مثلا من الجهة العليا الى المرفق ثم يؤخذ ماء اخر ويغسل به الجزء الثاني من الذراع ثم يؤخذ ماء ويغسل به الجزء الثالث. يقول هذه ثلاثة

16
00:04:33.500 --> 00:04:48.200
يعني هل هذا هذه الصفة صحيحة او ان المفروض انه تغسل ذراع كاملة كاملة من جميع الجوانب. طيب فهد يعني انت قصدك انها يغسل كل جزء آآ من هنا جزء من هنا جزء من هنا جزء

17
00:04:48.650 --> 00:05:10.300
ايه هو اللي في اثناء وصفه يا شيخ الاسبوع الماضي في البرنامج الاجاويد قال يعني ثلاث غسلات الغسلة الاولى يقول نأخذ ماء فنغسل الجزء الاعلى من الكف الى المرفق نعم. يعني الجزء الاعلى من الذراع ثم ناخذ غسلة ثانية ماء ثاني. طيب الجزء الثاني من طيب نسمع الاجابة اخوي فهد الله يبارك فيك. طيب. شكرا. سؤال

18
00:05:10.300 --> 00:05:26.950
ثالث ايضا سم عن عن الوضوء ايضا من في نفس البرنامج الاسبوع الماضي احد الضيوف ايضا جزاه الله خير قال بالنسبة المسح للاذن اللي نعرفه انه تدخل السبابة في الاذن تمسح من الخارج

19
00:05:27.100 --> 00:05:40.850
الاخ ذكر قال له ان السبابة اللي في داخل ايضا يدار بها في وسط الاذن في جميع تجويفات الاذن الداخلية. تسمع الاجابة؟ تسمع الاجابة ان شاء الله. ابشر. ايه. شكرا لك يا اخي. ام هيا السلام عليكم

20
00:05:41.550 --> 00:05:57.200
السلام ورحمة الله. تفظلي بالسؤال يا ام هيا عندي ثلاث اسئلة الله يحفظك. الاول؟ الاول الوالد الله يحفظها كبيرة في السن ايه وطاحت وانكسر عندها الحوض ايه وقالوا لها اول ما بدأوا بالعملية قالوا لها طبعا انك تتحركين كثير وصارت تتيمم

21
00:05:57.200 --> 00:06:20.500
بحق الصيدليات اللي بدون تراب اللي ما يطلع غبار بعدين الحين فك الخيوط عندها وقالوا لها تقدرين تركبين العربية وتروحين لدورة المياه تتوضين بس هي تقول علي مشقة واخاف اني اطيح مرة ثانية. طبعا هي لازم ما تقدر تروح لممرضات يشيلونها. ايه. فهل يجوز انها تتيمم؟ وهل يجوز تتيمم بحق الصيدليات اللي بدون

22
00:06:20.500 --> 00:06:36.200
نوبر نعم واذا صلت تقول اذا صليت احيانا غفي انام نومة خفيفة طبعا في الصلاة بتعيدها ولا ما تعيدها؟ طبعا هي تسمعكم الان يا شيخ ولا تنسانا من صالح دعائك اجعلها يا شيخ. لان تستجاب دعوتك وتطيب الوالدة

23
00:06:36.600 --> 00:06:49.450
الله يحفظك السؤال الثاني الله يحفظها عندنا ممرظة اذا جت تحلف تقول وحياة الله حنا ما نجوزين ما ندري يجوز ولا ما يجوز انها تقول حياك الله. نعم السؤال الثاني

24
00:06:49.500 --> 00:07:12.150
السؤال الثالث الله يحفظك لخالات امي توفى الله الله يرحمهم وحنا مقصرين بحقهم وعندنا جاليات البديعة في كفالة داعية لمدة يوم كامل آآ مئة ريال فحنا يوم ماتت يوم ماتوا الله يغفر لهم يعني تحسفنا وكذا وتصدقنا لهم بمئة ريال فاسلموا سبعة اسلموا ثمانية اسلموا خمسة من الجاليات

25
00:07:12.150 --> 00:07:31.850
اجر لهم من خالاتي هل وفيناهم حقهم؟ ولا بعد لازم نتصدق لهم زيادة وندعي لهم كذا اللي خالة امي مو خالتي انا خالة الوالدة ابشري خالات الوالدة خالاتس ابشري ابشري ايه بس لا تنسى الله يجزاك خير ذكري الشيخ وتدعي للوالدة ابشري ابشري والشيخ الان يدعو له الله يرضى عليك ابشري الله يجزاك

26
00:07:31.850 --> 00:07:58.500
اختي نورة السلام عليكم نورا اخت نورا معناها السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بالسؤال هو استفراغ الرضيع ابشري الربيع اللي ما بعده. ابشري ابشري اخوي سالم السلام عليكم

27
00:08:00.000 --> 00:08:17.850
سالم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال يا سالم آآ نعاني انا ومجموعة من الشباب من تقصير الوالدين خاصة في هذا الزمان ونريد اه توجيه من فضيلتكم

28
00:08:18.900 --> 00:08:41.150
الشيخ يسمعك باذن الله عز وجل ابشر شكرا. شكرا ام طيف السلام عليكم ام طيف نعم. تفضلي بالسؤال السلام عليكم تفضلي. السلام ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بالسؤال يا ام طيف

29
00:08:41.250 --> 00:08:55.700
ايه عندي ثلاثة اسئلة لو سمحت. الاول السؤال الاول اه بعض الحجامين او الحجامات اه يحجمون في البيت وكذا فيطلبون مثلا اللي يقول عنده نفس او سحر اه قيمة مضاعفة

30
00:08:56.150 --> 00:09:07.450
يعني مثلا ثلاث مئة يطلبون ست مئة اربع مئة وثمان مئة السبب قالوا انه يعني اللي عندهم مس وسحر يأذونا في المنام وكذا. هل العمل هذا المال هذا صحيح؟ تصرفه فيه؟ كذا

31
00:09:07.600 --> 00:09:19.700
دفعة السؤال الثاني وش دراهن في مس؟ طيب وش دراهن في مس؟ يجدون بعظ الاعراظ لا في بعظ الناس يتأذون يا شيخ يعني يبون يتألمون رجولهم ترمى يعني في حالات نسأل الله العافية نعم

32
00:09:19.700 --> 00:09:37.600
امين. السؤال الثاني. اه السؤال الثاني اه اه يوجد ورثة. هم. اه انا ارث والارشاد حكمت المحكمة ان يباع بالمزاد فهل اذا احد من الورثة شرى شيء من الارث هل يحق له من قيمته

33
00:09:37.750 --> 00:09:53.800
يأخذ ايوه هو اشتراك كله فهل يحق له من عقار كعقار او شيء دفع قيمته فهل له من قيمة العقار اللي هو الشراه؟ ياخذ من نصيبه كارث له نعم الثالث

34
00:09:53.950 --> 00:10:11.000
آآ مؤسسة زراعية آآ معدات زراعية وكذا يضعون بعض الناس معداتهم الزراعية عندهم بعضها صلح لكن تركوها اهلها ما رجعوا ياخذونها آآ بعضها وضعت لكن لم تصلح صاحب المال توفي الورثة الان محتارين من اصحابها ما يدرون

35
00:10:12.100 --> 00:10:28.500
فالمحترم ما العمل يعني هل اللي يصلح ياخذون ثمنه؟ يبيعونها وياخذون ثمنها لانها سنوات طويلة ما هي بسنة ولا سنتين هل اذا بيعت يعني مثلا كم مثال هل يؤخذ ثمن اللي صلح قيمته المطلوبة؟ ليش؟ وهل بقاء المعدات هذي لها اجرة تؤخذ من المال

36
00:10:28.500 --> 00:10:46.300
المعدات هذي لانها معدات تصل الف وخمس مئة الفين ابشري يعني وهذا ما ورثه ما الحكم الشرعي في ذلك؟ ابشري ابشري شكرا للجميع الله عليكم جميعا يا شيخنا الاخ فهد يسأل في قول الله عز وجل والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحق بهم ذريتهم

37
00:10:47.100 --> 00:11:00.950
يقول هل الاب والجد هذه الدعوة اه نعم يقول ربنا سبحانه والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء يعني ما انقصناهم من عملهم من شيء

38
00:11:01.550 --> 00:11:27.400
فاخبر سبحانه بان آآ المؤمنين يلحق الله تعالى بهم ذرياتهم في الجنة اذا كانوا كلهم في الجنة وكانوا في مراتب متفاوتة ويلحق الله تعالى الادنى بالاعلى وهكذا ايضا آآ الاباء والامهات والازواج ايضا اذا كانوا من اهل الجنة وفي مراتب مختلفة يجمع الله تعالى شمل الاسرة كما قال سبحانه

39
00:11:27.400 --> 00:11:45.150
في الاية الاخرى قال جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليه من كل باب سلام عليكم بما صبرتم تبين سبحانه في اية الرعد ايضا ذكر الاباء والازواج وذرية

40
00:11:45.250 --> 00:11:57.750
وفي اية سورة الطور ذكر الذرية وهذا يدل على ان شمل الاسرة يجتمع في الجنة اذا كانوا في اه اذا كانوا في درجة واحدة فيجتمعون لكن اذا كانوا في درجات متفاوتة

41
00:11:57.750 --> 00:12:10.550
في رفع الله عز وجل من في الدرجة الادنى ليكونوا مع من في الدرجة الاعلى من غير ان ينقص الاعلى من غير ان ينقص من في الاعلى شيئا ولهذا قال وما الفناهم من عملهم من شيء

42
00:12:10.750 --> 00:12:31.750
وذلك لاجل كمال الانس لان آآ كمال الانس من النعيم فحتى يجتمع انس اهل الجنة هؤلاء يريدون ان يجتمعوا باقاربهم يريدون ان يجلسوا معهم ويريدون ان يتحدثوا معهم ويريدون ان يتكلموا في النعيم زيادة في النعيم

43
00:12:31.800 --> 00:12:47.950
ولذلك ذكر الله سبحانه على الارائك متكئون وهذا يدل على ان جلوس الانسان مع من يأنس به ومن يحبه انه نعيم لان الله تعالى عده من نعيم اهل الجنة فيجمع الله تعالى شمل الاسرة

44
00:12:48.100 --> 00:13:09.850
وينزع الله عز وجل الغل من من قلوب اهل الجنة الغل مرتفع ينزعه الله تعالى نزعا فيكونون بدون غل وتكون حياتهم حياة كريمة ويرفع الله تعالى من في الادنى لما في الاعلى من غير ان ينقص الاعلى شيئا لاجل ان ان يكمل آآ انسهم

45
00:13:09.950 --> 00:13:26.450
وان يزيد نعيمه. وهذا من نعيم اهل الجنة اه نعيم اهل الجنة ليس فقط في في انهم يتنعمون بالمأكل والمشرب والمنكح وما ذكر الله تعالى. ايضا يتنعمون اه اه بالانس

46
00:13:26.450 --> 00:13:44.000
بالاجتماع بما نحبون فمثلا بعظ الناس له اباء وله امهات ولهم ابناء ولهم بنات ولهم ازواج ولهم اقارب يحبون يجتمعوا بهم فيجمعهم الله عز وجل يجمع الله عز وجل شمل هذه العائلة. ويرفع ما في الادنى ليكونوا في مرتبة من في الاعلى

47
00:13:44.050 --> 00:13:58.400
فيكمل بذلك نعيمهم وانسهم وسرورهم نعم. نعم سؤال الاخ فهد الاخر يا شيخ يقول في قضية غسل اليدين الذراعين اكثر من مرة يأخذ ماء ويغسل الذراع ياخذ ماء اخر يغسل الذراع

48
00:13:59.150 --> 00:14:18.450
آآ غسل الذراع المجزئ هو ان يعم جميع الذراع بالماء مرة واحدة. هذا هو القدر المجزئ ولكن الافضل ان يكون ذلك ثلاث مرات لكن يعم جميع العضو وليس بالطريقة التي اشار اليها الاخ السائل الكريم ان يكون من الاعلى ثم

49
00:14:18.450 --> 00:14:38.550
من الاسفل ثم ليس بهذه الطريقة انما يعم جميع العضو فيغسل الذراع يغسل اليد من اطراف الاصابع الى المرفق مع دخول المرفق هذي المرة الاولى ثم المرة الثانية يغسل كذلك اليد من اطراف الاصابع الى المرفق مرة ثانية ثم المرة الثالثة

50
00:14:38.650 --> 00:14:55.200
لكن يعم جميع العضو وليس المقصود انه يأخذ الاعلى ثم الاوسط ثم الادنى هذا لا اصل له المقصود انه يعم جميع العظم من جميع في كل مرة. نعم. هذا هو الاكمل والافضل ان يكون ذلك ثلاث مرات. والقدر مجزئ ان يكون

51
00:14:55.200 --> 00:15:16.150
بناء مرة واحدة. طيب كيفية ايضا مسح اذنين مسح الاذنين يكون بان اه اولا السنة ان يمسح اذنيه اه الماء الذي مسح به رأسه على القول الراجح وكما قال ابن القيم لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اخذ ماء جديدا للاذنين

52
00:15:16.650 --> 00:15:39.750
فيمسح باطن الاذنين بالسبابتين وظاهر الاذنين بالابهامين هكذا باطن الاذنين بالسبابتين هكذا وظاهر الاذنين بالابهامين هكذا هذه صفة المسح معنى ذلك انه يمسح باطن الاذن وظاهر الاذن. باطنها بالسبابتين يدخل يدخل اصبعه في الصماخ

53
00:15:39.850 --> 00:15:59.000
ثم ايضا في التجاويف ما امكن وظاهر الاذنين بالابهامين هكذا فهذه صفة مسح لكن ما يغسلها غسل يغسل ماذا؟ يغسل الاذنين لا ما ما تغسل الاذنين تمسح ولا تغسل. جميل. طيب شيخ ام هيا تقول ان الوالدة انكسر عندها الحوض

54
00:15:59.300 --> 00:16:17.600
اه يعني يصعب عليها الحركة. فيأخذون العافور او من اه الصيدلية. وهناك مشقة عليها للذهاب هابي الى دورة المياه مع انها تستطيع ان تذهب الكرسي المتحرك ما دام ان عليها مشقة في الوضوء فلا بأس ان

55
00:16:17.700 --> 00:16:33.450
تعدل التيمم فان التيمم آآ يشرع للمريض ويشرع لفاقد الماء. والله تعالى يقول وان كنتم مرضى فبدأ الله عز وجل بالمرظ وان كنتم مرضاء وعلى سفر اه ولم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا

56
00:16:33.700 --> 00:16:55.450
وان كنتم مرضى او على السفر فذكر الله تعالى آآ المرض اولا في شرع للمريض اه الذي يعجز عن استعمال الماء او يشق عليه استعماله ان يتيمم فما دام ان والدتكم يشق عليها ان تتوضأ فلا بأس ان تتيمم. نعم. ايضا تقول انها احيانا في الصلاة

57
00:16:55.450 --> 00:17:09.900
قد تنام. ايه. وهي في وسط الصلاة تذكر وتكمل هل تعيد الصلاة هذا فيه تفصيل اذا كان نوما خفيفا نعاسا فلا يظر اما اذا كان نوما مستغرقا فهذا ينتقض به الوضوء

58
00:17:10.550 --> 00:17:29.900
هذا ينتقض به الوضوء يلزمها ان تعيد الوضوء وان تستأنف الصلاة من جديد اما اذا كان مجرد غفوة يسيرة ثم تنتبه مجرد نعاس وغفوة يسيرة هذا بعض الناس مثلا عندما يغلبه النوم او يكون مثلا به نوم احيانا في الصلاة آآ

59
00:17:29.900 --> 00:17:46.150
يجاهد نفسه يغالبه النوم لكنه لا ينام نوما مستغرقا فصلاته صحيحة لان وضوءه لم لم ينتقض وايضا هذا شيء يسير لا يؤثر على النية فمثل هذا الشيء اليسير الذي يغالبه الانسان لا يظر

60
00:17:46.250 --> 00:18:01.050
انما النوم المستغرق الذي يزول معه الشعور هذا هو الذي ينتقض به الوضوء ويلزم معه اعادة الصلاة. نعم تقول ايضا الممرظة يعني احيانا تحلف تقول حياة الله اه لا بأس بذلك لان

61
00:18:01.150 --> 00:18:15.400
اه الحياة صفة من صفات الله عز وجل هي صفة ذاتية فلا بأس الحلف بالله عز وجل او باسمه من اسمائه او صفة من صفاته والحياة صفة من صفات الله. نعم. سؤالها الاخير

62
00:18:15.400 --> 00:18:32.300
تقول خالاتي او خالاتي الوالدة نحن مقصرون معهم فذهبنا الى مكتب احد مكاتب الدعوة فدفعنا مبلغا من المال لاسلام البعض فاسلم مجموعة فلدينا يعني حق خالاتي علي ما تضحك تقول هي

63
00:18:32.350 --> 00:18:51.450
فهمت تقول قصرني في حق خالاتي توفي الخالات. نعم. فارادوا ان يعوضوا او يكفروا عن هذا التقصير فذهبوا الى احد المكاتب الدعوة. فدفعوه اموال لهم تبرعات لاسلام بعظ اهل هذه او بعظ الاشخاص الموجودين الذين يسلمون في هذه المكاتب

64
00:18:51.500 --> 00:19:07.400
هلأ واسلم بعضهم ستة سبعة فهل ادينا يعني حق خالاتي علي يعني هذا يدخل في مسألة اهداء الثواب القرب فلا بأس لا بأس بذلك اذا اهدوا ثواب ورب هذا العمل الصالح لخالاتهم فلا بأس

65
00:19:07.700 --> 00:19:26.000
لكن هذا لا لا يغني عن يعني التقصير اذا كان فيه حقوق فالحقوق باقية لاصحابها لكن هذا يعني عمل طيب ولعله ان يخفف ايظا لعله ان يخفف وآآ هذا يدخل في اهداء ثواب القرب ولا بأس به. نعم

66
00:19:26.150 --> 00:19:40.250
الاخت نورة تقول استفراغ الرظيع هل يعني هو نجس هذا محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح انه ليس بنجس وانه طاهر وذلك لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على نجاسته

67
00:19:40.400 --> 00:19:54.850
والاصل الطهارة نعم. نعم. الاخ سالم يحتاج توجيه في تقصير البعض تجاه والديه الله عز وجل قرن حق الوالدين بحقه سبحانه وقال واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا

68
00:19:54.950 --> 00:20:12.700
اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. هم. هذا يعني امر من الله عز وجل ببر الوالدين

69
00:20:12.850 --> 00:20:30.950
وبر الوالدين يدخل في صلة الرحم لكن هي صلة من نوع الخاص يعني فيها مزيد من الصلة ولذلك يسمى برا وآآ وهو احب العمل الى الله عز وجل بعد الصلاة. فان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن احب العمل الى الله تعالى

70
00:20:31.050 --> 00:20:46.000
قال الصلاة على وقتها. قيل ثم اي قال بر الوالدين. قيل ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله. رواه البخاري ومسلم انظر كيف قدم النبي صلى الله عليه وسلم بر الوالدين على الجهاد في سبيل الله من عظيم شأن الجهاد وهو ذروة سنن الاسلام

71
00:20:46.050 --> 00:20:58.450
وهو ذروة سنام الاسلام ومع ذلك قدم النبي صلى الله عليه وسلم بر الوالدين عليه. الله. وجعله احب العمل الى الله تعالى بعد الصلاة على وقتها هذا يدل على عظيم شأن هذا العمل الصالح

72
00:20:58.550 --> 00:21:15.700
وانه احب عمل الى الله تعالى بعد الصلاة وفي المقابل عقوق الوالدين اكبر كبائر الذنوب والنبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي بكرة آآ قال الا انبئكم باكبر الكبائر الا انبئكم باكبر الكبائر؟ الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قالها ثلاث مرات

73
00:21:16.150 --> 00:21:31.000
قلنا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس وقال الا وقول الزور وشهادة الزور وما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت آآ فجعل النبي صلى الله عليه وسلم عقوق الوالدين

74
00:21:31.150 --> 00:21:51.100
يلي الشرك بالله في الاثم وانه ليس فقط من الكبائر بل من اكبر الكبائر الا انبئكم باكبر الكبائر هذا يدل على على انه آآ ذنب عظيم. عدم صلة الوالدين يا شيخ يعتبر من العقوق. عقوق الوالدين يشمل الاساءة اليهما باي

75
00:21:51.100 --> 00:22:10.600
صورة منصور الاساءة وايضا عدم بر الوالدين يعتبر عقوقا تبرؤ عقوقا. يعني بعض الناس يقول انا ما ما اسأت لوالدي لكنه لا يصلهما فيعتبر عاقا مثلا الانسان لا يرى والديه يمضي على ذلك اشهر. ربما من العيد الى العيد

76
00:22:10.700 --> 00:22:29.000
هذا يعتبر عاق لوالديه يعتبر هذا عقوق ظابط البر والعقوق المرجع في ذلك للعرف والناس يفرقون بفطرتهم وفي العرف يفرقون بين البار وبين الحق يقولون فلان بارا بوالدي فلان عاق لوالديه

77
00:22:29.150 --> 00:22:44.550
هم يعرفون هذه فطرتهم. فالعقوق يشمل الاساءة لهما ويشمل كذلك عدم البر بهما. وان كان عدم البر بهما اه اخف الاثم من الاسم لساعة اعظم في الاثم لكن يبقى عدم البر بهما يبقى عقوقا

78
00:22:44.600 --> 00:22:58.900
الحين يا شيخ يعني الاذية النفسية الوالد يريد ان يشاهد ولده يقرب معه والابن تارك الوالدة كذلك نعم هذا يدخل في العقوق اي اساءة اي اساءة للوالدين تدخل في العقوق. نعم. اي نعم

79
00:22:59.050 --> 00:23:18.950
نسعدكم في اتصالات الله يحييك. اخي معاوية السلام عليكم معاوية الو. السلام عليكم يا معاوية. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال اه عندي ثلاث اسئلة الاول آآ الاول هل اسماء الله تعالى محصور في نسم

80
00:23:19.700 --> 00:23:36.400
نعم الثاني اسم الله تعالى الستير ام الستير؟ ام الستير نعم. ثلاثة متى نحصل على فضل الصلاة في الحرمين على اجر متى نهي؟ نحن متى نحصل على فضل الصلاة في الحرمين؟ نعم

81
00:23:38.400 --> 00:24:00.250
ابشر تنسوا الجنة حياك الله اخوي عبد الله السلام عليكم اخ عبدالله سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال عندي سؤالين. الاول؟ اه من حجر عليه في ماله هل يقاس عليه الحجر وفي بقية التصرفات

82
00:24:01.900 --> 00:24:23.500
السؤال الثاني حكم مجالسة المسبل مجالسة المسبل المسبل الثياب نعم. تكتب السؤال الاول حجز المال عليه بسبب السفه اه من حجر عليه في ماله ايه لسفه هل يقاس عليه الحجر في بقية التصرفات الاخرى

83
00:24:23.900 --> 00:24:39.550
مثل ايش مثل الذهاب والسفر وغير ذلك. نعم ابشر يا اخوي عبد الله الله يوفقكم شيخنا نسعدكم في فاصل الله يحييك ايها الاخوة فاصل ثم نعود اليكم باذن الله عز وجل. ابقوا معنا

84
00:24:41.050 --> 00:30:19.900
اقبل لك السؤال الخافي ويظيع دربك في  يبين لك السؤال القاسي ويضيء دربك في الجواب مجلس يهتدي ان تهتد بين مسائلك مرحبا بكم مرة اخرى في الجواب الكافي ضيفنا هو صاحب المعالي صاحب الفضيل الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان

85
00:30:20.000 --> 00:30:35.850
اه حياكم الله يا شيخ مرة اخرى اه ام طيف يا شيخ سألت اه عدة اسئلة تقول الحجامين في البيت او الحجامات آآ عندما يكون هناك شخص فيه مس سيعملون حجامة له

86
00:30:36.250 --> 00:30:59.350
فيطلبون المزيد من المال هل هذا جائز آآ الاجرة بين الحجام والمحجوم بحسب التراضي بغض النظر عن اي شيء اخر بحسب ما يتفقون عليه فتكون الاجرة بالتراضي لكن يعني ننبه هنا الى ان بعضهم يدعي بان هذا الانسان فيه مس هو الواقع انه ليس فيه مس

87
00:30:59.850 --> 00:31:14.850
قد يكون عندها مرض نفسي قد آآ يكون عنده شيء اخر لكن يعني الجزم بان فيه مسا يعني هذا يحتاج دليل فليس هناك دليل ظاهر يعني يدل على هذا الا اذا يعني وجدت قرائن

88
00:31:15.000 --> 00:31:31.250
اه مجتمعة وقوية هذا ممكن لكن في كثير من الاحيان يدعي بعضهم ان هذا فيه مس والواقع ليس كذلك اما بالنسبة للاجرة الاجرة تكون بحسب ما يتراضون عليه. نعم. السؤال الاخر تقول المحكمة

89
00:31:31.300 --> 00:31:48.700
آآ حكمت لورثة ببيع مثلا عقار او غيره آآ واشتراه احد الورثة فعند القسمة هل يأخذ من نصيبه هو؟ نعم عند عند عندما يشتري فمعنى ذلك ان نصيبه يسقط لان له حقا

90
00:31:49.150 --> 00:32:06.000
فلو كان مثلا ثلاثة ابناء مثلا افترضنا ثلاثة ابناء ثم عرض هذا العقار في المزاد فاشتراه احدهم معنى ذلك انه سيدفع الثلثين قيمة الثلثين لان الثلث من نصيبه. نعم السؤال الاخير تقول مؤسسة زراعية

91
00:32:06.100 --> 00:32:23.200
آآ تركوا الات تصلح الالات الزراعية وهناك الات فقد اصحابها يعني لم يراجعوها وكذا ومات صاحب العمل الورثة ماذا يعملون بهذه الالات هذه الالات آآ تقيم واما ان يتصدق بها او يتصدق بقيمتها

92
00:32:23.800 --> 00:32:36.750
فهي لاناس آآ لا يمكن الوصول اليهم قاعدة في المال الذي لا يمكن الوصول الى صاحبه انه يتصدق به عنه وعلى ذلك فهذه الالات اما ان يتصدق بها ان امكن ذلك

93
00:32:36.800 --> 00:32:55.850
وان لم يمكن ذلك فيتصدق بقيمتها. نعم. هل يعرفونه يا شيخ تحتاج تعريف مثل هذي هذه اصحابها معروفون لكن جهلوا الوصول اليهم هم الان جهلوا الوصول اليها فان استطاعوا الاعلان وحتى يصلوا اليهم فهذا مطلوب

94
00:32:56.200 --> 00:33:11.750
لكن ان صعب ذلك او تعذر فيتصدقون اما بها ان امكن او بقيمتها. نعم الاخ معاوية يقول اسماء الله الحسنى هذه فقط تسعة وتسعين اسم اه ليست منحصرة في التسعة وتسعين اسما

95
00:33:12.000 --> 00:33:25.600
وانما هي اسماء كثيرة وكما جاء في الحديث اه ان العبد اذا قال اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك ما من عبد يصيبه هم او غم فيقول اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك

96
00:33:25.800 --> 00:33:41.450
سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء همي وحزني الا ابدله الله تعالى همه وحزنه فرحا

97
00:33:41.900 --> 00:33:52.050
فهذا يدل على ان اسماء الله تعالى كثيرة. اسألك بكل اسم ولك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك

98
00:33:52.400 --> 00:34:13.500
فلله تعالى اسماء كثيرة ولا تنحصر في هذه التسعة والتسعين المذكورة في الحديث ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة وانما هذا الحديث يدل على ان لله هذه التسعة وتسعون. وان من احصاها دخل الجنة ولا ينفي هذا الحديث ان لله تعالى اسماء غيرها. نعم

99
00:34:13.500 --> 00:34:26.000
شيخ انتشر عند الناس قضية الان يا ساتر هل هي من اسماء الله؟ يا ساتر يا ستير ما هو الاسم الدقيق؟ الله تعالى يوصف بالستر من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة

100
00:34:26.350 --> 00:34:46.350
لكن آآ آآ اما كونه اسما لله عز وجل فالاصح من حيث الرواية يا ستير اصح من يا ساتر. نعم نعم الاخ عبدالله آآ يقول من حجز اه عليه او ماله بسبب السفه. هل يحجز عليه في كل تصرفاته

101
00:34:46.450 --> 00:35:03.100
الحجر يكون في ماله فقط فقط. الحجر اما ان يكون على الانسان لحظ نفسه او لحظ غيره الذي لكل حظ نفسه هو الصغير والسفيء والسفيه والمجنون والذي لحظ غيره هو المفلس. وهو من كان دينه اكثر من ما له

102
00:35:03.450 --> 00:35:23.400
فاذا حجر عليه لسفهه فهو من القسم الاول الذي حجر عليه لحظ نفسه فالحجر انما يكون في تصرفاته المالية فقط ولا يكون في اموره الاخرى لانه قد يحجر عليه في تصرفاته المالية لكن عنده رشد في تصرفاته الاخرى لا يلزم ان يكون سفيها في كل شيء

103
00:35:23.800 --> 00:35:43.100
وبعض الناس قد يكون انسانا عاقلا رشيدا لكنه لا يحسن تدبير المال اي يحجر عليه في تصرفاته المالية فقط ولان السفه انواع السفه قد يكون في المال قد يكون السفه في آآ ولاية النكاح قد يكون السفه في امور اخرى

104
00:35:43.150 --> 00:36:00.350
فهو يعني يتنوع عندما يحجر عليه في في تصرفاته المالية لا يقتضي هذا آآ ان يمنع في اموره الاخرى بل في اموره الاخرى يبقى كسائر الناس. نعم. شيخ تويتر اه سؤال يقول هل الفازلين يمنع وصول الماء الى البشرة

105
00:36:00.900 --> 00:36:16.500
اه الفازلين المعروف لا يمنع وصول المال للبشرة لكن ينبغي لمن اه يتوضأ على بشرته فازلين ان يدلك البشرة حتى قطع من وصول الماء اليها نعم تسمح باتصالات الله يحييك. نعم

106
00:36:16.550 --> 00:36:35.050
ابو احمد السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحييك تفضل بالسؤال يا ابو احمد كيف حالك شيخ سعد حياكم الله بخير ونعمة. احبك في الله. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. الله يكرمك. تفضل بالسؤال. سؤال سؤال كما تكرمت

107
00:36:35.100 --> 00:36:57.150
فده دورات المياه العيال يتركونها مفتوحة لكن اه يعني فيه على ان فيها جن وكذا هل يلزم تدشينها شرعيا؟ او تبقى عادي بدون اه على طول بس وشكرا لك. دقيقة شوية دقيقة يا ابو احمد انت فين تسأل يا شيخ ممكن تعيد السؤال دورات المياه

108
00:36:57.900 --> 00:37:18.450
دورات المياه ايوة يعني هي موطن للشياطين وكذا. اه. هل يلزمك كان على طول يعني؟ اه ايوا. يبقى يبقى باب باب دورة المياه اغلاق دورة المياه اي نعم. ابشر ابشر لا بد تبقى مقبولة مغلق الباب ولا عادي يبقى مفتوح. ابشر الله يبارك في ايامك

109
00:37:18.550 --> 00:37:34.850
شكرا. العفو. ابو مازن السلام عليكم ابو مازن السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال يا ابو مازن. مرحبا حياك الله. حياك الله يا شيخ. حياك الله. شيخ سعد. حياك الله. بارك الله فيك. احبكم في الله

110
00:37:34.850 --> 00:37:56.700
الشيخ فؤاد الله احبك الله واكرمك بارك الله فيك. تفظل يا ابو مازن. نصيحتكم يا شيخ آآ للاخوة الذين ينصبون انفسهم بمسألة الجرح والتعذيب هل هم يعني على اصح او على اذا كانوا على خطأ نصيحة نصيحة لهم يا شيخ

111
00:37:57.350 --> 00:38:18.800
شكرا لك يا شكرا يا ابو  ابو فيصل سلام عليكم الو ابو فيصل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال سؤالي الله يعافيك تفضل والدي كبير في السن. الله يشفيه ويعافيه. نعم

112
00:38:18.950 --> 00:38:38.350
مقعد على السرير. ايه لا يقدر على الحركة ولا يقدر على الوضوء. نعم نقوم بالوضوء له. نعم كل اعضاء الوضوء الا الاستنشاق والمضمضة لا نقدر وهو كذلك لا يقدر فما حكم الوضوء

113
00:38:39.950 --> 00:39:07.250
ابشر ابشر ابشر. جزاكم الله خير اخوي سعد السلام عليكم سعد اي نعم. تفضل  تفضل بالسؤال وعليكم السلام ورحمة الله طال عمرك ابغى اسأل الشيخ عن موضوع طلع الجنازة لها قيراط يذبحها قيراط اخر

114
00:39:07.350 --> 00:39:34.200
فيه اربع جنايز او ثلاثة جنازة قيراط ابشر ابشر ابشر شكرا للجميع اي والله الشيخ ابو احمد يسأل عن دورات المياه هل من السنة والافضل ان تقفل دائما اه الذي ورد في السنة ان

115
00:39:34.600 --> 00:39:52.550
اه المراحيض انها مأوى للشياطين. ولذلك يشرع للمسلم عند دخول المرحاض عند دخول الخلاء ان يقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث والخبث هم ذكران الشياطين والخبائث اناث الشياطين

116
00:39:52.800 --> 00:40:12.600
وعند الخروج يقول غفرانك لكن كونه اه يعني في غير استخدام دورة المياه يبقى الباب مغلقا او مفتوحا اه لا يتعلق بهذا حكم شرعي الامر في هذا واسع ابو فيصل يقول والدي مقعد ولا يتحرك. نحن نقوم يعني نوظيه

117
00:40:12.800 --> 00:40:34.700
اه الا الاستنشاق والمضمضة اه اولا نسأل الله تعالى ان يثيبكم وان يجزيكم خيرا على بركم بوالدكم وكونكم تتولئون تتولون توضئته هذا داخل في البر اه يبقى المظمظة والاستنشاق اه يتيمم عنهما اي انه يوظأ

118
00:40:34.750 --> 00:40:47.250
واما المضغة والاستنشاق يؤتى بتراب ويتيمم به يتيمم بهذا التراب. هو اي نعم. هو لا يتحرك يا شيخ. وان كان ما يستطيع لا يستطيع هو يقول والدي لا يتحرك لا يستطيع الحركة

119
00:40:48.350 --> 00:41:02.550
نعم آآ ممكن ان يمه احد اولاده. اه نعم. يضرب بيده على التراب ويمسح على وجه والده وعلى اه آآ ظهر كفيه وهذا قد ذكر الفقهاء ما يشبه هذا. نعم

120
00:41:02.700 --> 00:41:22.450
الاخ سعد يقول صلاة الجنازة يعني اذا كان اكثر من جنازة هل اجور لكل واحد؟ نعم ظاهر الادلة اه ان القراريط تتعدد بتعدد الجنائز وهذا يدل على فضل الصلاة على الجنائز. وعلى ايضا فظل تتبع

121
00:41:22.500 --> 00:41:39.150
المساجد التي يصلى فيها على الجنائز بعض الجوامع يصلى فيه على عدد من الجنائز احيانا تصل عشر جنائز او تزيد معنى ذلك ان من صلى على هذه الجنائز يرجى ان ان ينال بعدد هذه الجنائز. احيانا تصل

122
00:41:39.200 --> 00:41:53.300
الى خمسة عشر جنازة يكون له خمسة عشر قيراط كله قيراط مثل جبل احد. الله. هذا فضل عظيم على عمل يسير هذه من اه مواطن الخيرات التي ينبغي المسارعة اليها

123
00:41:53.400 --> 00:42:13.450
لان اجورها عظيمة والجهد المبذول فيها يسير. نعم شخصاء تويتر يقول حكم الدعاء بهذه الصيغة اللهم خذ من عافيتي واعطها امي هذا الدعاء غير مشروع لانها كانها تدعو على نفسها بان الله تعالى يسلبها جزءا من عافيتها

124
00:42:14.000 --> 00:42:30.400
وآآ النبي صلى الله عليه وسلم دخل على رجل من اصحابه قد اصبح كالفرخ من شدة المرض فقال هل كنت تدعو بشيء؟ قال نعم. كنت اقول يا ربي ما كنت معذبني به في الاخرة عجل لي لي به في الدنيا

125
00:42:30.500 --> 00:42:44.100
وقال عليه الصلاة والسلام سبحان الله سبحان الله لا تطيقه. افلا قلت ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فنقول اختي الكريمة ادعوا الله ادعي الله عز وجل ان يعافيكي وان يعافي والدتك

126
00:42:44.300 --> 00:43:01.650
لماذا تحجرين فضل الله عز وجل؟ لماذا تقولين خذ من عافيتي لوالدتي الله تعالى قادر على ان يعافيك وان يعافي والدتك فيعني هذا الدعاء دعاء غير مشروع انما ادعي الله عز وجل ان الله تعالى يعافي والدتك وان يعافيك ايضا

127
00:43:01.700 --> 00:43:22.400
نعم. نعم شيخ سؤال آآ اه كثر الحديث حوله قضية الان اه بعض الاشخاص بالذات الذكور الشاب المصاب بالتوحد او متداون او ما يعرف بالمنغوريا اه يجلس مع النساء وهو كبير بالسن قد يكون عمره عشرين او اكثر

128
00:43:22.600 --> 00:43:36.800
يكشف لهن النساء يكشفن له ويتحدثون معه هل في هذا الشيء؟ اه لا يجوز ذلك لان هذا كغيره من الرجال له شهوة يجب على النساء ان يحتجبن عنه بل ربما يكون احتجاب منه اكد

129
00:43:37.150 --> 00:43:53.900
لان غيره يكون عنده عقل يمنعه من آآ التحرش بالنساء هذا ربما آآ تحصل له الفتنة وتثور شهوته وليس عنده ما يحجزه. من من التحرش والتعدي على النساء الاحتجاب عنه اكد من غيره

130
00:43:54.150 --> 00:44:07.200
سبحان الله العظيم. اي نعم. شيخ بعظهم يصير مثلا متعلق بوالدته مثلا مشاهد هذا مثلا وهو كبير بالسن مثلا عمره ثمنطعش تسعطعش المعول عليه هو قول الله عز وجل غير اولي الاربد من الرجال

131
00:44:07.600 --> 00:44:17.300
اذا كان عنده اربح وعنده شهوة يجب الاحتجاب عليه. وان كان ما عنده شيء. اما اذا كان ما عنده شهوة ما يجب من كانت شهوته منعدمة فبنص لها غير اولي الاربة من الرجال

132
00:44:17.800 --> 00:44:33.250
نعم. نعم الشيخ يقول عندما ارد السلام وانا في حالة قراءة القرآن هل يلزم ان اعيد الاية من اولها حتى لو كانت طويلة ام اكمل من حيث لا يلزم اعادة الاية من اولها وانما تكمل من حيث وقفت. نعم

133
00:44:33.500 --> 00:44:51.300
اه هذا السؤال يا شيخ يقول من نزع شرابه الى منتصف قدمه بطريق الخطأ ثم اعاده هل يبقى على طهارته؟ ام ان وضوءه قد انتقض اه هذه مسألة خلافية بين الفقهاء والقول الراجح هو ما عليه المذاهب الاربعة

134
00:44:51.450 --> 00:45:07.850
من انتقاض وضوئه فليس له آآ ان يتوضأ آآ ليس له ان يصلي بهذا الوضوء وذلك لان الرجل خلال هذه المدة وان كانت قصيرة ليست مغسولة وليس عليها شيء ممسوح

135
00:45:08.600 --> 00:45:24.800
فتنتقض الطهارة في الرجل والطهارة لا تتبعظ فيسري النقظ الى بقية اعضاء الوضوء وعلى ذلك نقول يلزمه اه ان يعيد الوضوء في هذه الحال وكما ذكرت هذا هو الذي عليه اكثر الفقهاء. نعم

136
00:45:25.000 --> 00:45:44.700
شيخ هذا سؤال ايضا من احد الاخوة في تويتر يقول اتفقتم مع مقاول اه لعمل ترميم لمنزلي على مبلغ محدد من المال واعطيته المقدم وبعد انتهاء العمل تفاجأت بانه لم يقم بالعمل بالشكل المتفق عليه. لان الذي يتابعه شخص اخر

137
00:45:44.850 --> 00:46:04.700
يعني من طرفي وان هذا المقاول قد بالغ في قيمة بعض الادوات التي استخدمها والمبلغة الشديدة. وعندما طالبته بفواتير الشراء او الجلوس للمحاسبة رفظ ماذا علي اه انت الان تدعي دعوة وربما يكون لهذا المقاول وجهة نظر اخرى

138
00:46:04.900 --> 00:46:19.150
لذلك يفترض ان اه تجلس انت واياه الى من يفصل النزاع بينك وبينه او انكما تصطلحا لان هذه الدعوة من وجهة نظرك لكن لا ندري عن وجهة نظر المقاول قد يكون له رأي اخر

139
00:46:19.300 --> 00:46:36.550
فمثل هذه المسائل مسائل الخصومات والمنازعات لا نستطيع ان نجيب عنها في هذا البرنامج حتى نسمع من الطرف الاخر لابد من السماع من الطرفين والسماع من الطرفين غير غير متأتي في هذا البرنامج ولذلك نقول الاخ الكريم يعني انت بينك وبين هذا

140
00:46:36.550 --> 00:46:54.100
او الخصومة ومنازعة فيفترض انكما اما ان تصطلحا واما اذا لم يحصل اصطلاح ان تذهب الى من ترتضيان ان يفصل ما بينكما في هذا النساء. نعم اه شخص يقول الشيخ الاخ خالد عبدالرحمن هل يجوز ان اصلي

141
00:46:54.200 --> 00:47:15.550
امام او مأموم في صلاة الظحى او السنن الرواتب هذا يجوز لكن لا يكون بصفة دائمة وانما يكون بصفة عارظة فقد ورد جنسه في السنة فورد في صلاة الليل النبي صلى الله عليه وسلم صلى معه صلاة الليل في غير رمضان عدد من الصحابة

142
00:47:15.700 --> 00:47:30.200
صلى معه ابن مسعود وصلى معه ابن عباس وصلى معه حذيفة وايضا عبدالرحمن بن عوف وابو الدرداء صلى يا جميعا فهذا قد ورد لكن يكون بصفة عارظة ولا يكون بصفة دائمة

143
00:47:30.300 --> 00:47:51.100
ومن ذلك مثلا لو ان آآ اناسا ذهبوا اما لسفر او لبرية وقالوا نريد ان نشجع بعضنا بعضا على صلاة الليل وصلاة بتر فنريد ان نصليها جماعة فلا بأس بذلك اذا كان هذا بصفة عارضة ولم يتخذوا ذلك بصفة مستمرة. نعم. نستأذنكم في اتصال الله يحييك. نعم

144
00:47:51.100 --> 00:48:03.700
ابو وليد السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير يا شيخ. والعافية. شيخ اسمعك تفضل بالسؤال الله يرضى عليك. الله يبارك فيك. عندي سؤالين جزاكم الله خير. الاول. اه السؤال الاول اه

145
00:48:03.700 --> 00:48:26.500
يعني يتحقق فضل قراءة سورة البقرة اه بمجالس متقطعة آآ السؤال الثاني اه فيما يخص يعني انا من باعك شيء وحاول ان يحجر ارتفاعك منه كأن يعني يجعلك تقسم انه لا ينتفع منه غيرك سواك او كذا يعني ما ادري وش الحكم في هالمسألة يعني

146
00:48:26.500 --> 00:48:45.400
تسمح لي بالسؤال الاخير الثاني ايش؟ من باعك؟ السؤال الثاني يعني من باعك مثلا شيء وحلف عليك يعني استحلفك بالله انه لا ينتفع منه احد غيرك. اه ايه فهل يحق للشارع عن الاشتراط مع اني انا دفعت القيمة؟ طيب في هذا الشيء

147
00:48:45.800 --> 00:49:04.100
ما يعني المقصد يعني اذا البيع التجاري ما ما ذكر البيع التجاري لكن يقول انه انا استحلفك بالله يعني في ظمن العقد انه لا ينتفع بها احد غيرك. طيب ما السبب؟ ما السبب؟ لماذا لا ينتفع به غيره؟ والله ما ادري انا قرأت هذا

148
00:49:04.100 --> 00:49:25.650
طيب. يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله. ام محمد السلام عليكم ام محمد ام محمد طيب شيخ سؤال لابو وليد طيب سؤال اخونا وليد قراءة سورة البقرة في مجاز متقطعة

149
00:49:26.700 --> 00:49:42.700
نعم يعني ينال بها الفضل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان وهذا يدل على آآ فضل قراءة سورة البقرة وان من قرأها يتحقق آآ

150
00:49:42.950 --> 00:50:04.950
الوعد في هذا الحديث وهو انه يحرز من من الشياطين سواء قرأت متواصلة او قرأت بشكل متقطع لا يختلف الحكم بل بل حتى اه لو انها قرأت عبر المسجل فهذا يشمل الحديث لان النبي عليه الصلاة والسلام والقراءة

151
00:50:05.050 --> 00:50:26.800
حتى حتى اذا اذا قرأت يعني اوتي بمسجل او متي مثلا ايه وسيلة اي وسيلة من وسائل التقنية وآآ اتي باحد القراء وقرأ سورة البقرة كاملة في البيت فظهر الحديث انه يتحقق هذا الحرص انه آآ يحرز هذا البيت من الشياطين

152
00:50:27.100 --> 00:50:42.850
يحرزوا يعني قيل يوم واحد وقيل ثلاثة ايام فيحرز من الشياطين فهذا يعني حتى لو اذا قرأ هذا هو الاكمل لكن حتى لو اتي بقارئ عبر وسيلة من وسائل التقنية

153
00:50:42.900 --> 00:50:55.550
وقرأت سورة البقرة كاملة في البيت فيدخل في الحديث في عموم قول النبي عليه الصلاة والسلام البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان. شيخ لابد يكون صوت مرتفع يقرأ بصوت مرتفع او يكفي

154
00:50:55.550 --> 00:51:14.250
يقرأ بصوت منخفض لا يسمعه احد الاكمل ان يقرأ بصوت مرتفع ويكون مرتلا الله تعالى يقول ورتل القرآن ترتيلا. نعم نعم. السؤال يا شيخ الاخير آآ ابو وليد يقول من باعك شيء وحلف الا ينتفع او اشترط ان لا ينتفع منه احد غيرك

155
00:51:14.700 --> 00:51:29.750
هذا محل خلاف بين الفقهاء منهم من قال ان هذا الشرط شرط غير صحيح لانه مناف لمقتضى العقد ومنهم من قال انه شرط صحيح ومنهم مفصل فقال ان كان للبائع غرض صحيح فيصح الشرط

156
00:51:29.900 --> 00:51:42.850
وان لم يكن للباقي غرضه صحيح فلا يصح وهذا هو الاقرب وهو مروي عن بعض الصحابة فاذا كان البائع له غرظ صحيح يكون هذا الشرط صحيحا. اما اذا كان ليس له غرض صحيح

157
00:51:42.900 --> 00:52:02.150
فاحد الشرط شرط غير صحيح. لكن العقد صحيح نعم شكرا لكم شيخنا وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين الله يرضى عليك ايها الاخوة باسمكم جميعا نشكر ضيفنا صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخذلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اشكر اخي وزميلي الاستاذ حسن الحلافي شكر الله لكم انتم ايضا

158
00:52:02.400 --> 00:52:24.600
عساكركم بحول الله عز وجل في حلقة قادمة دمتم فرعة لحفظه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الذين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الكاذبين