1
00:00:00.050 --> 00:01:02.250
ذاك السؤال القاسي ويضيء دربك بالجواب الكافي في مجلس يهتدي ان تهت بينما عائلي بمحاسن جلت عن الاوصاف اقبل ابي ل لك ويضيء دربك في الجواب الكافي  بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسره. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم. الجواب الكافي ضيفنا في

2
00:01:02.250 --> 00:01:12.250
في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيك

3
00:01:12.250 --> 00:01:26.700
ثم حيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل

4
00:01:27.000 --> 00:01:42.750
اه نبدأ او في بداية هذه الحلقة اه ونحن على مشارف دخول شهر رمظان نسأل الله عز وجل ان يبلغنا جميعا هذا الشهر ويعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته. وصية للاستعداد لهذا الشهر الكريم في اخر ايام شهر شعبان

5
00:01:43.150 --> 00:02:02.950
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا واله وصحبه وصحبه ومن اهتدى بهديه  والى يوم الدين ما بعد هذه الجمعة هي اخر جمعة في شهر شعبان وبعد ايام قلائل يحل علينا ضيف كريم وموسم من مواسم التجارة مع الله عز وجل والاعمال الصالحة

6
00:02:03.000 --> 00:02:24.500
هذا الشهر المبارك الذي فيه ترفع الحسنات وتضاعف وتغفر الزلات ويكثر فيه العتق من النار موسم المواسم التجارة مع الله عز وجل ويعني اقف وقفة حقيقة كنا بالامس القريب نستقبل شهر رمضان من العام الماظي ونصومه

7
00:02:24.700 --> 00:02:38.100
ثم سرعان ما مرت الايام والليالي وها نحن نستقبل رمضان من هذا العام يعني سبحان الله الانسان يتعجب من سرعة مرور الايام سرعة عجيبة هذا العام الف واربع مئة واربعة واربعين

8
00:02:38.800 --> 00:02:56.300
ونحن الان مقبلون على شهر رمظان يعني الشهر التاسع من العام الهجري فيعني هذه السرعة العجيبة مؤشر على على سرعة تصرم العمر العمر يتصرم هكذا يذهب العمر هكذا والانسان كل يوم يسير

9
00:02:56.400 --> 00:03:12.850
الى ان يصل الى نقطة توقف للقاء الله عز وجل. كما قال الله سبحانه يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقي كما قال الحسن رحمه الله ابن ادم نام انت ايام كلما مضى يوم ذهب مضى بعضك

10
00:03:13.250 --> 00:03:29.250
انما انت كلما مضى يوم مضى بعضك وكل يوم يمضي يقرب الانسان من الاخرة ويبعده عن الدنيا كل يوم كل يوم يمضي ينقص به العمر ويقترب به الاجل فهذه السرعة ينبغي ان ان يقف معها المسلم

11
00:03:29.400 --> 00:03:52.600
ويحاسب نفسه ويجعل شهر رمظان هذا الموسم العظيم فرصة فرصة لمحاسبة النفس وتدارك ما تبقى من العمر الانسان حياته في هذه الدنيا فرصة واحدة غير قابلة للتعويض ان نجح في هذا الاختبار العظيم الذي نعيشه الان سعيد السعادة الابدية

12
00:03:52.900 --> 00:04:11.600
وان فشل خسر كل شيء حتى نفسه ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون فيعني حياتك ليست مجال للمغامرة او للتجربة او هي فرصة واحدة. فرصة واحدة يترتب عليها سعادتك وشقاوتك

13
00:04:12.200 --> 00:04:27.350
امور الدنيا ممكن انك تخفق وتعوض ممكن الانسان في الصفقة التجارية يخفق فيها ويعوض ممكن مثلا في اختبارات الدنيا في اه دراسة في كذا يخفق ويعوض حياتك ايها الانسان هي ما فيها مجال للتعويض

14
00:04:27.550 --> 00:04:44.050
ليس فيها مجال للمغامرة نحن الان في في سير الى الله عز وجل نكدح في هذه الحياة آآ لكن لابد من نقطة توقف للقاء الله سبحانه وهذا الاجر مغيب عنا لا ندري ربما يكون قريبا

15
00:04:44.150 --> 00:05:00.050
كم من انسان اصبح ولم يخطر بباله الموت ولو بنسبة واحد بالمئة وامسى مع الاموات ولهذا فالانسان ينبغي ان ان يتخذ من هذا الموسم من هذا الشهر المبارك فرصة فرصة يقف مع نفسه

16
00:05:00.200 --> 00:05:20.050
يحاسب نفسه يتدارك ما تبقى من العمر اه ينظم وقته في هذا الشهر يحرص على اغتنام اوقات هذا الشهر وآآ يعلنها توبة الى الله عز وجل وانابة الى الله سبحانه وتعالى في هذا الشهر المبارك

17
00:05:20.450 --> 00:05:35.250
ومن رحمة الله تعالى ان جعل للعبادة مواسم كما ان تجارة الدنيا فيها مواسم تجد ان التاجر اذا اقبل الموسم يخطط لهذا الموسم ويعقد اجتماعات كيف آآ نستغل هذا الموسم

18
00:05:35.550 --> 00:05:55.850
ثم يضاعف من جهده في هذا الموسم بغية تحقيق اكبر قدر من الارباح هكذا ايضا في التجارة مع الله عز وجل لها مواسم من هذه المواسم هذا الموسم العظيم شهر رمظان الذي تظاعف فيه الحسنات والاجور وتغفر فيه السيئات. ولذلك ينبغي ان يستحظر المسلم هذا

19
00:05:55.850 --> 00:06:15.850
انا وان شهر رمظان شهر عبادة وشهر الطاعة وتقوى لله عز وجل فعليه ان آآ يجتهد في اغتنام آآ اوقات هذا الشهر وان ان يحرص على ان يتزود كل يوم بزاد التقوى. وان تكون حاله في رمضان هذا العام افضل من

20
00:06:15.850 --> 00:06:33.200
من حاله في السنوات الماضية لان الانسان ينبغي كل ما تقدم به العمر ان يكون الى الله اقرب عليكم نستأذنكم ببعض الاتصالات أمين تفضل سامي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

21
00:06:33.500 --> 00:06:46.700
عندي سؤال واحد يا اخوي. تفضل يا غالي اه ما صحة هذه افضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة طيب عندك سؤال اخر جزاك الله خير. حياك الله

22
00:06:46.750 --> 00:07:10.250
اه سالم تفضل يا سالم نعم. اتفضل يا غالي سؤالك يا سالم نعم تفضل عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل اهلا حبيت اه حكم اه الوعد اذا وقع في التورق هذا

23
00:07:11.300 --> 00:07:27.750
رجال اه التموين التبرع المنظم يعني نعم. آآ يعني اخذ التورق وبعدين علم انه يعني هو ذهب الى انه ياخذ تمويل ولم يسأل عن وش انه يعيد التمويل بس اخذ وقع في معاملة

24
00:07:27.750 --> 00:07:48.000
محرمة اه سؤالك ما اه يعني ما ماذا يفعل؟ نزل شيماء المال اللي نزل يعني ضيق او كذا يعني ماذا يفعل؟ هل اسمع الشيخة سالم يسألك يعني تمويل اخذته من بنك

25
00:07:48.550 --> 00:08:11.450
اي نعم. من اي بنك اه الراجحي طيب وما هو الاشكال عندك فيه اه سمعنا من بعدين انه عن طريق المعدن البلاتينيوم هذا. نعم بلاديو آآ ما ادري سمعه ام يعني انه يعني فيك كلام وكذا وانه سنوضح الان السؤال واضح يا سالم عندك سؤال اخر

26
00:08:11.500 --> 00:08:29.850
اي انا المال اللي عنده في حسابه ماذا يفعل يعني احس بضيقة هل ابشر ابشر تسمع الجواب بالتفصيل ان شاء الله شكرا جزيلا عبد الرحمن بل  يا عبد الرحمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

27
00:08:30.050 --> 00:08:43.200
بارك الله يا شيخ عندي سؤالين. تفضل. اه ما الافضل في العشرة الاواخر من رمضان؟ الاعتكاف مسجد الذي بجانب بيتي ام المجاورة في الحرم او المسجد النبوي  طيب السؤال الثاني؟ اي نعم

28
00:08:43.400 --> 00:09:08.200
آآ اذا انت شخص تطبيق كماصة على الجوال مثل تطبيقات التواصل الاجتماعي او موقعه للتجارة مثل الحراج حيث المستخدمين المستخدمين للتطبيق يمارسون ما يريدونه ويبيعون اللي يبغونه فما حكم من ارسل او يبيع محرم على صاحب المنصة؟ طيب وهل يحرص على ازالة الحرام؟ اللي اللي يرسلون المستخدمين؟ ابشر ابشر يا غالي تسمع

29
00:09:08.200 --> 00:09:27.250
ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا عبد الرحمن تفضل يا عبد الرحمن طيب جابر تفضل سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله الله يعطيك العافية. تفضل. بالخير السؤال الاول هل ورد

30
00:09:27.400 --> 00:09:47.750
يعني قمت صلاة الجمعة الصلاة ستة ركعات يعني قصدك بعد الجمعة ايه نعم طيب عندك سؤال اخر؟ السؤال الثاني السؤال الثاني طال عمرك هل التسبيح من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة في يومه غفرت ذنوبه ولو كانت كزبد البحر وكما قال صلى الله عليه وسلم هل تكفر الكبائر هذي

31
00:09:48.100 --> 00:10:10.550
طيب بقي شيء سلام حياك الله يا مرحبا خالد تفضل يا خالد اي نعم. تفضل يا غالي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فنسأل الله العظيم يقبل منا ومنكم انه على كل شيء قدير امين امين بارك الله فيك تفضل

32
00:10:10.850 --> 00:10:34.700
استفسار يا شيخ عندي مبلغ من المال اعطيته احد الاقارب اه يستثمر اه في بناء اه يعني عمارة او كله نعم وآآ يعني مضى عليها اكثر من الحول بل الحول الثاني قرب يمضي عليه يعني الحول الثاني ولا استطعت اني اكمل البنيان انا وياه شراكة في هذا البنوك ولا ادري كيف اتذكر يعني

33
00:10:34.700 --> 00:10:48.600
الان هذا المبلغ لم يعد كاش في الحساب وانما بنيته جزء من العمارة بس ما كملتوها. اي نعم استخدم المبلغ في بناء العمارة عظم طيب ولا عندي فلوس اكمل ولا عندي وما ادري عن الزكاة

34
00:10:49.450 --> 00:11:02.300
طيب الغرض من البناء يعني بيت للسكن؟ استثمار لا استثمار للبيع اه المتاجرة اي نعم. نعم. طيب اه عندك سؤال اخر السؤال الاخر صفة اه صلاة سجود الشكر يا شيخ

35
00:11:02.750 --> 00:11:15.150
طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا ممكن سؤال ثاني؟ ايه ايه تفضل تفضل اه بالنسبة للوالد كبير سنه وتعبان يعني مرة الله يحفظه ويمتعه بالصحة والعافية. الله يشفيه ويعافيه

36
00:11:15.200 --> 00:11:31.200
اتولى انا وبعض اخواني في تنظيفه وكذا وما ادري الحكم الشرعي ويعني هو مرة كبير سن ما يقدر لا حنا اللي نتولى خدمة ابشر بالخير الله يكتب لكم الاجر ويشفيه ويعافيه ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا يا خالد

37
00:11:31.500 --> 00:11:48.000
بقي شيء؟ طيب اه اه نبدأ على بركة الله باسئلة اه الاخوة الكرام. اه سامي سأل عن صحة حديث افضل الصلاة آآ فجر يوم الجمعة جماعة فجر يوم الجمعة جماعة في المسجد

38
00:11:48.200 --> 00:11:59.350
هذا الحديث اخرجه البيهقي في شعب الايمان لكنه لا يصح مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو موقوف عن ابن عمر فلا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم

39
00:11:59.700 --> 00:12:18.250
اه سالم اه سأل سؤال عن معاملة يعني هل كل التمويل الذي يكون في البنوك هو عبارة عن تورق منظم خاصة اذا كان يعني فيما يتعلق بالاسهم او السيارات وغيرها هذا واظح لكن مثل المعادن آآ هل يقع التورق المنظم فيها ام لا

40
00:12:18.550 --> 00:12:34.000
اه اولا نقول الاخ الكريم لا تجزم بتحريم معاملة حتى تسأل عنها وتسأل ايضا من كان قريبا من من تصور واقع المعاملة ان بعضهم ربما يسأل انسان بعيد لا يعرف واقع التعامل

41
00:12:34.450 --> 00:12:52.100
فمثل هذا التورق او التمويل الذي اخذه السائل الكريم من مصرف الراجحي هذا لا بأس به منضبط بالضوابط الشرعية بيع وشراء والله تعالى يقول واحل الله البيع  يعني هذا العميل يأتي للبنك ويقول اريد سيولة

42
00:12:52.150 --> 00:13:08.300
يقول نحن نعطيك تورقا في معادن في البلاد يوم معدن البلاد يوم فكم تريد؟ يقول اريد مثلا مبلغ مئة الف مثلا فيشترون له هذا المعدن من السوق ويقبضونها يتملكونها ويقبضونها ثم يبيعونها عليه

43
00:13:08.800 --> 00:13:28.250
وآآ بحيث تكون ملكا له ويعطونه ان اراد شهادة ايضا على على البيع وتكون برقم تسلسلي حيث يكون له الغنم وعليه الغرم وهو بيع حقيقي ليس بعنصريا ثم بعد ذلك ان اراد ان ان يحتفظ بهذا المعدن له ذلك

44
00:13:28.550 --> 00:13:44.000
ان اراد حتى ان ان يشحن اليه في البلد الذي يقيم فيه يمكن لكن يتحمل تكاليف الشحن الغالب على العملاء انهم لا يريدون هذا ولا ذاك انما يريدون السيولة فيقولون للبنك نريد ان ان تبيع لنا هذا المعدن. فيبيعها في السوق

45
00:13:44.150 --> 00:14:00.450
ثم يودع المبلغ في حسابه فهذا لا بأس به والله تعالى يقول واحل الله البيع هذا التمويل الذي ذكره اخي الكريم نقول تمويل منظبط والظوابط الشرعية ولا اشكال فيه. من باب الفائدة اه ما هو الفرق بين

46
00:14:00.450 --> 00:14:19.000
المنظمة والمعاملة التي سأل عنها الاخ الكريم نعم التورق المنظم الذي افتت او اقرت المجامع الفقهية تحريمه هو الذي لا لا ينضبط بالضوابط الشرعية ومنها آآ عدم التملك او ان يكون البيع صوريا

47
00:14:19.050 --> 00:14:40.200
او عدم التعيين عدم تعيين السلعة يعني يكون في اخلال بهذه الجوانب المصارف الاسلامية آآ جعل الظوابط تعالج بها هذه الاشكالات الموجودة في التورق المنظم ولذلك تورق المنظم له صورة صورة ممنوعة وهي التي لا تتحقق فيها الظوابط الشرعية

48
00:14:40.250 --> 00:14:58.500
وصورة جائزة وهي التي تتحقق فيها الظوابط الشرعية وقد فصلت هذا الكتاب فكم المعاملات المالية المعاصرة يمكن الاخ السائل الكريم يرجع له. ذكرت الصورة ممنوعة والصورة الجائزة والصورة التي ذكرها الاخ الكريم في في مصرف الراجحي هي الصورة الجائزة لانها منضبطة بالظوابط الشرعية

49
00:14:59.350 --> 00:15:14.700
اه هو سأل سؤال اه لو اخذناه بشكل منفصل عن عن تفاصيل سؤاله قبل قليل وهو لو وقع الانسان في معاملة محرمة ثم دخل هذا المبلغ الى حسابه ما المفترض عليه ان يفعل

50
00:15:14.850 --> 00:15:31.750
خاصة فيما يتعلق بانها مرتبطة بعقود مع البنوك وغيرها. اذا كان هو المقرظ لا يأخذ الا رأس المال وان تبت فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون اما اذا كان هو المقترض ان استطاع ان ينفك من هذا العقد هذا مطلوب ان لم يستطع الانفكاك منه

51
00:15:31.800 --> 00:15:50.400
فعليه التوبة الى الله عز وجل والاكثار من الصدقة. نعمة اه اخونا عبد الرحمن اه سأل يقول اه اه اه يقول فيما يتعلق بالاعتكاف هل الافضل الانسان يعتكف العشر الاواخر في المسجد القريب بجانبه

52
00:15:50.500 --> 00:16:07.000
او يذهب الى الحرم او الى المسجد النبوي افضل ما يكون الاعتكاف في المساجد الثلاثة. المسجد الحرام والمسجد النبوي ثم المسجد الاقصى لان هذه افضل بقاع الارض فاذا تيسر الانسان ذلك فلا شك ان الاعتكاف فيها افضل

53
00:16:07.500 --> 00:16:22.000
آآ لكن لو لم يتيسر له الاعتكاف في الحرم اه فلا بأس يعتكف في في اي مكان في اي مكان آآ لكن يراعي المكان او المسجد الذي يكون فيه اكثر خشوعا

54
00:16:22.550 --> 00:16:43.500
واكثر اقبالا على العبادة واكبر والطاعة لان بعض المساجد تكون مهيئة للمعتكفين وبعضها لا تكون مهيئة يختار المسجد المهيأ الذي يكون فيه اكثر خشوعا واكثر اقبالا على العبادة اه السؤال الثاني يقول الانسان اذا انشأ تطبيق او وظع او اه فتح موقع

55
00:16:43.600 --> 00:17:02.300
هذا الموقع مثلا تكون فيه معاملات بيع وشراء او ناس يعرضون بضائع وغيره اه بالتأكيد بعض الاشخاص قد يستخدمونه استخداما غير جائز فهل صاحب هذا الموقع او التطبيق يتحمل اه وزر بسبب بيع هذا المحرم؟ ام انه مثلا يكفي يكتفي بالاشارة الى منع ذلك

56
00:17:02.350 --> 00:17:17.150
من تجاوز منع هذه التعليمات فانه لا يتحمل مسؤوليتها نعم يكفي ان يضع تعليمات تبرأ ذمته بذلك ان شاء الله لان الاصل فيما يستخدم في الحلال والحرام الاصل جواز بيعه

57
00:17:17.550 --> 00:17:31.000
ولذلك لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حريرا يباع عند المسجد اشترى حريرا واهداه لعمر قال يا رسول الله الست قلت انما يلبس هذا من لا خلق له قال اني لم اهديه اليك لكي تلبسه

58
00:17:31.700 --> 00:17:48.500
وانما لكي تهديه فاهداه عمر لاخ له مشرك فدل هذا على ان اه ما كان يستخدم في الحلال والحرام يجوز بيعه ويجوز شراؤه ويجوز يعني استخدامه في الحلال لا يمنع هذا من من اه

59
00:17:48.500 --> 00:18:01.600
التعامل به والمتاجرة به ما دام انه لم يتمحض استخدامه في المحرم وانما يمكن ان يستخدم على وجه جائز او على وجه محرم لان هذا ينطبق على اشياء كثيرة كثير من الامور

60
00:18:01.650 --> 00:18:18.500
ممكن يعني حتى السكين مثلا ممكن تستخدمها في الطبخ وفي كذا وفي ممكن ان يستخدمها انسان في القتل فهذا يجري على اشياء كثيرة ما كان يستخدم في الحلال والحرام يبنى على الاصل هو ان الاصل آآ جواز بيعه الا اذا علمت بان هذا المشتري سيستخدمه

61
00:18:18.500 --> 00:18:35.350
مو بالحرام وهنا لا يجوز ان تبيعه عليه اه نأخذ بعض الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل اه سؤال هل كل عمل او كل طاعة يجب فيه نية قبلها كيف تكون هذه النية

62
00:18:36.400 --> 00:18:51.200
الاصل ان العبادة لابد لها من نية لقول النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال في النيات وانما لكل امرئ ما نوى هذا هو الاصل اه لكن هناك بعض الاعمال الصالحة

63
00:18:51.400 --> 00:19:09.600
فاذا فعلها الانسان بغير نية اجر عليها ومن ذلك الاحسان سعادة الفقراء والمساكين ولذلك اذا لم يهى رياء ولا سمعة وايضا لم ينوي بها التقرب الى الله تعالى فانه يؤجر عليها وان كان الاجر اقل مما لو احتسب الاجر والثواب

64
00:19:09.850 --> 00:19:25.350
ومما يدل لذلك ان الكافر يثاب على هذه الحسنات كما قال عليه الصلاة والسلام آآ ان الله لا يظلم مؤمنا حسنة يعطى بها في الدنيا ويجزى عليها في الاخرة واما الكافر في طعم بحسنات ما عمل بها لله

65
00:19:25.350 --> 00:19:44.200
اي في الدنيا حتى اذا اتى الاخرة لم يكن له حسنة اه يجزى عليها آآ العلماء حملوا هذا على العبادات التي لا تفتقر الى نية قالوا مثل مثلا اه الصدقات مثل الاحسان المساعدات

66
00:19:44.300 --> 00:20:00.650
هذه لا تفتقر الى نية آآ لكن اذا استحضر المسلم النية فيها وعملها باخلاص كان اعظم لاجره لكن لو انه ساعد انسانا من غير اه نية فانه يؤجر على ذلك على كل حال

67
00:20:01.100 --> 00:20:11.550
ولهذا قال الله تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما

68
00:20:11.750 --> 00:20:22.550
طيب من لم يفعل ذلك ابتغاء مرظاة الله فهو خير لان الله قال لا خير في كثير من جواهم الا. هاي الثلاثة الثلاثة الامور صدقة او معروف او اصلاح بين الناس. هذي كلها خير

69
00:20:22.600 --> 00:20:38.550
لكن من يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما اه السؤال ايضا عن زينة الاظافر التي توظع اه يعني فوق الاظفر الحقيقي يعني هي عبارة عن اظافر صناعية

70
00:20:39.050 --> 00:20:52.400
هل هذه تمنع اصول الماء ام لا اولا لا يجوز تركيب الاظافر الصناعية لانها في معنى الوصل لا فرق بين مصل الشعر ووصل الاظافر كلها معناها واحد قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والموصولة

71
00:20:53.450 --> 00:21:16.350
ولكن لو يعني فعلت المرأة ذلك ووضعت اظافر صناعية هذي لا شك ان هذه الاظافر انها تمنع وصول الماء ايظا للبشرة فلا تصح الصلاة معها. نعم اه احدى الاخوات تقول في مصلى النساء يعني تسأل عن حكم لبس النقاب تقول لاني ما اريد احد يعرفني بحيث اصلي وانا ادخل واطلع

72
00:21:16.700 --> 00:21:30.200
واصلي وانا مرتاحة بدون يعني ان يكون في علاقات او كلام وغير ذلك فما الحكم في هذا يمكن ان تبقي النقاب عليها لكن عند الصلاة ينبغي ان ترفع النقاب حتى تباشر

73
00:21:30.300 --> 00:21:46.700
السجود على الارض بالجبهة والانف ويكره لها ان تصلي وهي منتقبة وما دام انها يعني لا تريد ان تعرف هي اذا وجهت وجهها للقبلة. نعم. وعليها العباءة فلن يعرفها احد. والله ما اظن يا شيخ. ها. يعرفونها حتى ولو هي عالنقاب

74
00:21:46.700 --> 00:21:56.700
المهم لو هي لابسة النقاب. نعم. ان هذا مكروه وبعض الناس عنده تحسن. طيب اذا عرفت عرفت بالخير. عرفت في الصلاة وعرفت في عبادة. يعني ما الذي يظيرها اذا عرفت بذلك

75
00:21:57.650 --> 00:22:15.300
عرفت في في في امر طاعة وفي عبادة بعض الناس عنده تحسس مبالغ فيه فنقول اختي الكريمة آآ صلاتك بالنقاب وانت في مصلى نساء مكروه السنة ان تباشر المرأة السجود على الارض بجبهتها وانفها

76
00:22:15.600 --> 00:22:34.250
نعم. نعم اه نأخذ بعض الاتصالات رفيف تفضلي يا رفيف وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالك يا اختي؟ الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين. تفضلي. الله خير

77
00:22:35.600 --> 00:22:55.250
اه السؤال الاول اه اذا كان اذا كان على وضوء اه او او لبست ملابس فيه ندافة يعني اضطرارا متى ممكن تكون هذي النجاسة اما مزي او ماني او غيره من النجاسة مع وجود الافرازات الطبيعية عند المرأة هل تنتقل للنجاسة ويؤثر على صحة وضوءه

78
00:22:55.250 --> 00:23:15.450
او لأ. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني آآ انتهيت من من غسل الواجب ووجدت اثار يعني افرازات في يعني في في انت رفيفة عندك عندك وسواس ايه عندي. طيب ابشر ابشري ان شاء الله تسمعين توجيه الشيخ. شكرا جزيلا

79
00:23:16.250 --> 00:23:37.350
آآ ام جمانة اتفضلي يا ام جمانة اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. سؤالك يا اختي؟ لو سمحت اه عندي اه فيه اه كثرة الاعلانات عن اه محافظة استثمارية انا في محفظة ما يبان مالية

80
00:23:37.700 --> 00:24:01.400
اه تطبيق نزلته وطبعا يستمر فيه اذا اه تهني وش اسمه التطبيق البيبان المالية اسمه ايش ايضا مالية. ايباد تاني طيب يعني انت سؤالك عن هذه هذه المحفظة او او بشكل عام

81
00:24:01.550 --> 00:24:25.400
بشكل عام والمحفظة هذي. طيب ابشر ان شاء الله. عندك سؤال اخر الله يحييك اهلا وسهلا عبد الله تفضل يا عبد الله عبد الله معنا طيب يبدو لي عبد الله بعيد عن ام محمد تفضل

82
00:24:27.850 --> 00:24:44.750
يا محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته احبكم في الله. احبك الله يا غالي سؤالك اه عندي اه ثلاثة اسئلة. السؤال الاول. السؤال الاول اه انا اخوي يشتغل في شركة لنقل النفط

83
00:24:45.400 --> 00:25:00.150
وبيبدأ رمضان ان شاء الله وهو في البحر نعم. ما ندري هل نبدأ الصوم او هل يبدأ الصوم مع السعودية او مع الدول اللي هو بجانبها مثلا لو كان عند ماليزيا او اي دولة ثانية. طيب السؤال الثاني

84
00:25:00.450 --> 00:25:15.950
ومتى كذلك ينتهي السؤال الثاني حكم الجمع والقصر يعني السفينة تمشي بالاشهر يعني هو بيقعد ست شهور في البحر نعم. والسفينة يعني تسير طيب هل يجمعوا طول هذي المدة سؤال ثالث

85
00:25:16.350 --> 00:25:38.500
السؤال الثالث حكم آآ الاستثمار في اه صندوق دراية وهل عليه زكاة طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا طيب باقي شي طيب اه نواصل الاسئلة اه جابر يقول اه هل ورد اه ان يصلي الانسان بعد صلاة الجمعة اه ست ركعات

86
00:25:39.900 --> 00:25:54.300
اه لا اعلم لهذا اصلا انما الذي ورد ان يصلي بعد صلاة الجمعة اربع ركعات كما جاء هذا في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا

87
00:25:54.750 --> 00:26:08.650
هذا هو الذي ورد في الجمعة ايضا ورد في حديث ابن عمر اه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا صلى بعد الجمعة آآ في المسجد صلاها آآ اربعا واذا صلى في بيته صلى ركعتين لكن

88
00:26:08.750 --> 00:26:25.900
آآ حديث ابي هريرة ارجح لانه من قول النبي عليه الصلاة والسلام بينما حديث ابن عمر من فعله ودلالة القول اقوى من دلالة الفعل كما هو مقرر عند الاصوليين وعلى هذا الاقرب والله اعلم ان السنة البعدية لصلاة الجمعة

89
00:26:25.950 --> 00:26:41.550
اه انها اربع ركعات وهذا اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله انها اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين مطلقا سواء صلاها في المسجد او صلاها في البيت اه سؤالها الثاني يقول اه ما ورد من فضل الاذكار وانها تكفر الخطايا

90
00:26:41.650 --> 00:26:55.300
وذكر مثل من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة وحطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. السؤال هل كان هل هذه الخطايا هي تشمل الكبائر ام فقط الصغائر؟ هذه خاصة بالصغائر فقط وايضا خاصة

91
00:26:55.300 --> 00:27:14.200
وبغير حقوق العباد واما الكبائر فلا بد فيها من التوبة الا عبادة واحدة تكفر الصغائر والكبائر. هم وهي الحج المبرور حج مبرور ويكفر كل شيء يرجع الحاج فيوم ولدته امه

92
00:27:15.900 --> 00:27:25.150
من حج ولم يرفث فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. كما قال ربنا سبحانه فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه يعني يرجع ولا اثم عليه

93
00:27:25.650 --> 00:27:37.900
ومن تأخر فلا اثم عليه لكن لمن اتقى يعني سواء تعجل وتأخر لمن اتقى الله تعالى في حجه يرجع ولا اثم عليه فالحج هو العبادة الوحيدة التي تكفر جميع الذنوب اما ما عداها فتكفر الصغائر

94
00:27:38.250 --> 00:27:53.800
واما حقوق العباد لا يكفرها شيء حتى الحج وحتى حتى يعني الشهادة في سبيل الله آآ حقوق العباد باقية لاصحابها يوم القيامة ولذلك قال عليه الصلاة والسلام من كان لاخيه عنده حق فليتحلل منه اليوم

95
00:27:53.850 --> 00:28:06.450
قبل ان لا يكون دينار ولا درهم كان له حسنات اخذ من حسناته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيئة المظلوم فطرحت عليه ثم طرح في النار حقوق العباد امرها عند الله عز وجل عظيم جدا

96
00:28:06.500 --> 00:28:21.150
عظم النبي عليه الصلاة والسلام شأنها وقال ايها الناس ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام حرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الاهل بلغت اللهم فاشهد حقوق العباد لا يكفرها شيء لا بد من التحلل من اصحابها

97
00:28:21.400 --> 00:28:41.450
والا فان القصاص يكون يوم القيامة اما حقوق الله عز وجل فالصائر تكفر تكفر بالصلوات الخمس وبالجمعة وبصيام رمضان يعني بما وردت في النصوص اه اه الحج يكفر الجميع على القول الراجح يكفر الصغائر والكبائر الا ما كان متعلقا بحقوق العباد

98
00:28:42.300 --> 00:29:00.900
اه ناخذ ايظا بعظ الاسئلة التي وردتنا من وقع آآ حادث بسبب انه وقع في مخالفة مرورية. مثلا قطع الاشارة عمدا ووقع حادث وهذا الحادث تسبب بموت احد. هل يتحمل هذا الشخص الذي قطع الاشارة شيء من ناحية الصيام او الدية وغيرها

99
00:29:01.200 --> 00:29:16.300
نعم اذا كان قد تسبب بوفاة شخص حتى ولو حتى ولو لم يكن متعمدا حتى ولو كان بطريق الخطأ ما دام ان عليه نسبة خطأ فيتحمل الدية والكفارة حمل الدية بحسب نسبة الخطأ

100
00:29:16.600 --> 00:29:35.900
ويتحمل الكفارة وهي آآ عتق رقبة ولا يوجد رقاب الان فيصوم شهرين متتابعين اه لقول الله تعالى وما كان لمؤمن ان يقتل المؤمن الا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهلها ثم قال فمن لم يجد فصيام

101
00:29:35.900 --> 00:29:50.100
شهرين متتابعين توبة من الله فمن تسبب في في وفاة غيره بحادث سيارة كان عليه نسبة من الخطأ والغالب ان ان الحوادث يكون فيها نسبة من الخطأ يعني لابد في الغالب

102
00:29:50.150 --> 00:30:04.450
انه يكون عليه نسبة من الخطأ فعليه الكفارة حتى لو كانت نسبة الخطأ واحد بالمئة عليه كفارة وعليه اه الدية لكن بقدر نسبة الخطأ اذا كان مثلا نسبة الخلط خمسين في المئة يكون عليه نصف الدية وهكذا

103
00:30:04.550 --> 00:30:38.300
نعم اه نستأذنكم بفاصل اه ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله ابقوا معنا اقبل لك السؤال الخافي ويضيء دربك في بالكامل دقيقة من وقتك وبضغطة زر. تكفل يتيم وتنهي معاناة اسرة عبر مساهمتك في وقف ايتام حايل. وذلك عبر مصرف

104
00:30:38.300 --> 00:30:58.300
في الراجحي ادخلي التطبيق واختر ايقونة التحويل. اختر تحويل لجمعية خيرية من القائمة اختر جمعيات رعاية الايتام والخدمات الصحية. ابحث او اختر. الجمعية الخيرية لرعاية الايتام بحايل. من حسابات الجمعية

105
00:30:58.300 --> 00:31:52.850
اختر حساب الوقف. تبرع بما تجود به نفسك. وهنيئا لك تجارة لا ولن تخسر فيها بفضل الله تعالى عليك بوقف اليتامى فخير به يبعث الروح  ببلد النماء والعطاء وفي مجتمع الخير والسخاء. انطلقت الجمعية الخيرية لرعاية الايتام بمنطقة حائل. والتي تعرف باسم

106
00:31:52.850 --> 00:32:12.850
رفاق مصداقا لقول المصطفى عليه السلام انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين. هذه الجمعية المباركة جمعية رفاق لرعاية الايتام منطقة حائل تأسست في عام الف واربع مئة واثنين وثلاثون للهجرة. بتوفيق من الله تجاوزت هذه الجمعية من العمر اكثر من اثناعش سنة. بدأ نشاطها وانطلق

107
00:32:12.850 --> 00:32:32.850
غيرها لتحقيق حلمها الكبير. الريادة في بناء اليتيم من خلال رسالتها العظيمة. ورؤيتها الثاقبة في تقديم الرعاية والتنمية دام لليتيم واسرته وتمكنهم من الحياة الكريمة وفق منظومة مؤسسية من البرامج الاجتماعية والتنموية والرعوية

108
00:32:32.850 --> 00:32:52.850
مسار رعوي لدينا اكثر من اثنين وخمسين خدمة رعوية تعنى في موضوع كسائهم وغذائهم والاجهزة الكهربائية وتأثيث المنازل وما شابه ذلك من الرعايات التي نرعى فيها اكثر من الف واربعمائة بيت على مستوى المنطقة بتوفيق من الله. وكذلك في الجانب المسار التنموي

109
00:32:52.850 --> 00:33:12.850
هو تمكين لهذا اليتيم وتحفيزه لهذا الميدان وان يكون معطاء في هذا البلد المعطاء. فجمعية رفاق هي جمعية تخصصية تعنى برعاية اية اليتيم واسرته وتقدم انشطتها على نطاق واسع داخل منطقة حائل ببرامج نوعية ومتميزة. رعاية شاملة ينالها

110
00:33:12.850 --> 00:33:32.850
مستفيدون لكل جوانب الحياة تعليمهم وتدريبهم وتنشأتهم تنشئة امنة ومستقرة في اطار المحافظة على القيم الروحية والخلقية. فللجمعية نجاحات واعتمادات. ومن ابرزها اه جائزة التميز. في في في اه امير المنطقة منطقة هي حائل سنة

111
00:33:32.850 --> 00:33:52.850
على التوالي وكذلك اه الاعتمادات من الايزو وربيز ونظام اه او المنظمة الموثوقة هي صرح خيري ترتبط اعمدة بقلوبكم الرحيمة وتبرعاتكم السخية ومساعدتكم الفعالة. مما يساعد على تحقيق اهدافها واستمرار برامجها

112
00:33:52.850 --> 00:34:12.850
من خلال دعمكم لوقف ايتام حائل. تعزم الجمعية بتوفيق من الله عز وجل واعانته الى وقف يرعى فيه ايتام حائل احياء هذا الكيان المبارك الذي يرعى هؤلاء الايتام واسرهم. وعلم السؤال القاضي

113
00:34:12.850 --> 00:34:45.700
الجواب الكافي في مجلس يهتدي ان تهت بين مسائل بستان ازهار اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية نواصل الاسئلة

114
00:34:45.750 --> 00:34:58.750
خالد سأل سؤال يقول هو اه اعطى احد اقاربه مبلغا من المال لكي اه يكون شريك معه في عمارة بنوا هذه العمارة لكنه لم يتموها الان لهم اكثر من سنة

115
00:34:58.800 --> 00:35:16.050
وهي متوقفة بسبب انهم ما عندهم من المال مبلغ حتى يتموا بناء العمارة والعمارة الهدف منها استثماري فهل عليهم زكاة ام لا نعم يعني هذه التجارة الان تعثرت كانوا يريدون ان يبيعوا هذه العمارة ويتاجروا فيها لكن تعثرت

116
00:35:16.200 --> 00:35:35.950
وتوقفوا الان فاذا باعوها في مستقبلا يزكونها عن مرة واحدة اذا باعوها مستقبلا هذا يعني اعدل الاقوال في الاستثمارات المتعثرة انها اذا بيعت اه يزكونها عن سنة واحدة نعم اه السؤال الثاني عن صفة سجود الشكر

117
00:35:36.750 --> 00:35:59.600
اه سجود الشكر صفته كصفة سجود التلاوة اه يسجد ويقول سبحان ربي الاعلى كما في سجود الصلاة ويكررها ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ثم بعد ذلك يحمد الله تعالى ويشكره على النعمة المتجددة او على اندفاع النقمة لان سجود الشكر يشرع عند تجدد

118
00:35:59.600 --> 00:36:13.800
النعمة او عند اندفاع النقمة فاحمدوا الله تعالى ليس هناك صيغة معينة وانما هو ينشأ صيغة مناسبة يحمد الله تعالى ويشكره فيها على تجدد تلك النعمة او على اندفاع نقمة

119
00:36:13.850 --> 00:36:34.450
وهذه صورة منصور الشكر. هناك صورة اخرى يغفل عنها كثير من الناس وهي الصدقة الصدقة عندما آآ تتجدد نعمة وتندفع نقمة يتصدق الانسان شكرا لله عز وجل وهذا قد وردت به السنة كما في قصة الثلاثة الذين خلفوا لما

120
00:36:34.500 --> 00:36:50.500
والشراء كعب بتوبة الله عليه. قال يا رسول الله ان من توبتي يعني من شكر نعمة الله تعالى على ان تاب علي ان انخلع من مالي صدقة لله. فقال عليه الصلاة والسلام امسك عليك بعض مالك يعني وتصدق بالبعض. شكرا لله عز وجل

121
00:36:50.900 --> 00:37:08.900
فهذا يدل على آآ استحباب آآ الصدقة ايضا من باب الشكر لله سبحانه يعني مثلا انسان آآ اصيب في حادث ونجى بعد الحادث شنيع لكن الله تعالى نجاه هنا يشرع له ان يسجد الشكر سجود الشكر ويتصدق ايضا

122
00:37:09.200 --> 00:37:28.500
انسان مثلا تجددت له نعمة اه من مثلا مال من مثلا ولد من اي نعمة متجددة يسجد لله سجود الشكر وايضا ينبغي له ان يتصدق بما تجود به نفسه شكرا لله عز وجل على هذه النعمة

123
00:37:29.000 --> 00:37:42.600
السؤال الثاني يقول والده كبير في السن لا يعني لا لا يستطيع ان يستقل بنفسه فهم هم يعتنون به وينظفون واجلك الله من النجاسة وغير ذلك ما الحكم في هذا

124
00:37:43.750 --> 00:38:06.900
لا بأس بذلك لان آآ اه ستر العورة هو من باب اه سد الذريعة ذريعة الفتنة وما حرم سدا للذريعة جاز ما تدعو اليه الحاجة والفتنة هنا منتفية يعني هذا انسان كبير في السن وبحاجة الى الخدمة ومن يخدمه ربما ينظر الى عورته بل ربما يمس عورته

125
00:38:07.050 --> 00:38:21.250
والفتنة هنا غير واردة اصلا فلا حرج في ذلك نعم. رفيف سألت في هذه الحلقة اسئلة وسبق ان سألتنا اسئلة هي يبدو انها تعاني من الوسواس فيما يتعلق بالطهارة ما نصيحتكم لها

126
00:38:21.700 --> 00:38:37.750
آآ نقول اختي الكريمة ينبغي اولا ان ان تبحثي عن يعني عن علاج جذري لهذا الوسواس لان يعني كونك تفتين في مسائل جزئية لا يعالج المشكلة عندك فهذا الوسواس ما سببه اصلا؟ لابد ان تبحثي عن السبب

127
00:38:38.050 --> 00:38:59.950
اه وذلك بالاتصال بالاطباء المختصين لان الوسواس القهري له اسباب متعلقة بالدماغ واه الاطباء المختصون لهم في هذا العلاجات سواء كانت بالعقاقير او كانت بالجلسات النفسية او غير ذلك فننصح الاخت الكريمة بان تبذل السبب

128
00:39:00.000 --> 00:39:25.850
وان تتواصل مع الطبيب النفسي المختص للعلاج الامر الثاني جزء منها هي يعني لعلاج هذه المشكلة وهي ان تقوي عندها جانب الارادة والشجاعة واذا افتيت بفتوى تلتزمها ولا تذهب تسأل مرة اخرى او تبحث تلتزم الفتوى وتقطع التفكير في هذا الشيء الذي توسوس فيه. تقول انا افتيت بهذا الامر

129
00:39:25.850 --> 00:39:45.850
وفي ذمة فلان الذي افتاني ولا تفكر في هذا الامر تنشغل بتلاوة القرآن تنشغل بامور اخرى بحيث تقطع التفكير في هذا الامر ربما تجد صعوبة في في البداية لكن تقاوم مع مرور الوقت يبدأ الوسواس يضعف عندها شيئا فشيئا. فمثلا في سؤاله الذي سألت عنه هل تنتقل النجاة؟ لا

130
00:39:45.850 --> 00:40:02.150
لا تنتقلين يا سيدي الانسان اذا آآ ازال النجاسة فانها لا تنتقل يعني هي تقود انسان مثلا في في ملابسه نجاسة ونام هل تنتقل الفرش او نقول لها لا تنتقل ودعي آآ التفكير في هذه الامور

131
00:40:02.150 --> 00:40:19.700
هذا كونك تنشغلين بالتفكير اه تبدأين تسألين وربما احيانا المسؤول لا يدري ان عندها وسواس وافتيها فتوى على انها يعني ليس عندها وسواس. فتشد على نفسها اكثر. فنقول اذا عليك امرين. الامر الاول ان تذهبي ان تفعلي السبب

132
00:40:19.700 --> 00:40:39.850
اخذ العلاج من من الطبيب المختص والامر الثاني ان تقومي بجانب سلوكي بالنسبة لك بقطع التفكير بانك اذا استفتيت تلتزمين الفتوى وتقطعين التفكير وتشغلين آآ نفسك بامور نافعة اه ام جمانة اه تسأل عن المحافظ المالية التي كثر الاعلان عنها الان

133
00:40:40.000 --> 00:40:57.000
هل هناك ضوابط لها لا نستطيع ان نفتي في محفظة مالية بعينها لان هذه المحافظ تختلف. هم فما كان منظبطا بالظوابط الشرعية فهو فيجوز الاستثمار فيها واما ما لم يكن منضبطا فلا يجوز. كيف تعرف انها منضبطة بالضوابط الشرعية

134
00:40:57.100 --> 00:41:15.500
اذا كان هذه المحفظة تحت اشراف هيئة شرعية او اللجنة الشرعية من اهل العلم الموثوقين فيجوز الاستثمار فيها فتسأل القائمين على المحفظة هل في لجنة شرعية هل عندكم فتوى الذي ينبغي لمن يزاول التجارة ان يكون لديه اللجنة الشرعية او على الاقل استشارة شرعية

135
00:41:15.700 --> 00:41:28.950
هذا كان موجودا في الصدر الاول كان عمر رضي الله عنه آآ يأمر آآ بان يسأل كل من يتعامل بالتجارة. يسأل عدة اسئلة متعلقة بالبيوع وبالربا والحلال والحرام فان اجاب

136
00:41:28.950 --> 00:41:45.200
والا قال قم لا تقعد في اسواق المسلمين تأكل الربا وتأكله الناس اه ولذلك من من يتعامل بهذه المحافظ وهذه الاستثمارات ينبغي ان يكون لديه الحس الشرعي وان يجعل لجنة شرعية من من اهل العلم الموثوقين

137
00:41:45.250 --> 00:42:05.400
او على الاقل استشارة شرعية استشارة شرعية بان هذه المحفظة تعمل وفق الضوابط الشرعية آآ ناخذ ايضا بعض الاسئلة التي وردت في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل آآ اه من ضمن الاسئلة اه شخص عنده رحلة عمل الى جدة ليوم واحد وهو

138
00:42:05.450 --> 00:42:27.800
يريد ان يأخذ عمرة هل لابد ان يحرم الطائرة ام لا ام يمكن ان يحرم مكان اخر الافضل ان يحرم عند محاذاة الميقات وهو في الطائرة ثم يأخذ العمرة ويرجع لعمله. لكن ان لم يتيسر له هذا يذهب الى جدة بغير احرام. فاذا اراد العمرة رجع للميقات واحرم منه

139
00:42:28.350 --> 00:42:44.700
فالاحرام من الميقات لابد منه فان احرم وهو في ذهابه وبالطائرة هذا احسن ان هذا فيه مبادرة للعمرة لكن له ان يذهب الى جدة ويقضي مهمته ثم اذا اراد العمرة يرجع للميقات وميقات وادي محرم في الهدف الطائف

140
00:42:44.700 --> 00:43:07.700
من جدة ليس بعيدا فيعني اظن ياخذ ساعة ونص الى ساعتين بالكثير فاذا انهى مهمته يذهب مثلا للميقات في وادي محرم او السيل ويحرم منه ويأتي بالعمرة هنا سؤال مهم ويحتاج للتنبيه عليه وهو انه اه احيانا النساء بحسب السؤال تقول الامهات توفيت

141
00:43:08.100 --> 00:43:19.100
رحمه الله هو عندها مبلغ من المال وتريد ان تتصدق هي عن والدتها بهذا المبلغ كثير من الناس لا يعرف ان المال الان اصبحت تركة حتى وان كان قليلا. تنبيه على هذا الامر

142
00:43:19.600 --> 00:43:36.950
نعم ما دام ان امها توفيت فجميع اموالها اصبحت ملكا للورثة امها انتقلت الدار الاخرة الان هذا المال ليس ملكا لامها هو ملك للورثة فاذا ارادت ان تتصدق به لابد من استئذان بقية الورثة

143
00:43:37.300 --> 00:43:51.400
فان اذنوا بطيبة من انفسهم تصدقت به والا فلا وهذه مسألة يجهلها بعض الناس تجد انه بعد وفاة الميت يقوم ويتصدق بشيء من امواله او بشيء من من التركة من غير استئذان بقية الورثة وهذا لا يجوز

144
00:43:51.700 --> 00:44:09.400
وايضا كذلك يعني احيانا يكون الانسان كبير في السن ويضعف الظبط عنده فيقوم بعض اولاده بالصدقة عنه من ماله هذا لا يجوز ان ارادوا ان يتصدقوا من اموالهم فجزاهم الله خيرا

145
00:44:09.950 --> 00:44:22.700
لكن يريدون ان يتصدقوا عنه من ماله لا يجوز لان هذا الان الكبير في السن اه حكمه حكم اليتيم تماما قائم عليه مثل ولي اليتيم لا يجوز ان يقرب ماله الا بالتي هي احسن

146
00:44:22.850 --> 00:44:44.050
يحفظ له ماله وينفق عليه منه وعلى من تلزمه نفقته من زوجة واولاد ويزكى هذا المال ويمكن ان يستثمر في مجالات قليلة المخاطر ولا يجوز ان يتصرف به تصرف اخر ابدا. لا يجوز ان يتصدق منه. وعلى من تصدق من مال كبير في السن

147
00:44:44.150 --> 00:45:00.250
ان يغرمه. نعم. لا تبرأ ذمته الا بان يغرمه لانه قد تعدى على هذا المال وقول بعض الناس انه ان هذا كان في حياته يتصدق نقول هذا كان لكنه الان هو محجور عليه الان يعني ما له هذا لا يجوز التصرف فيه

148
00:45:00.250 --> 00:45:16.200
ينفق عليه منه وعلى من تزمنا نفقته فقط ويحفظ له ماله. لكن الولي عليه لا يجوز ان يتصرف فيه بغير ذلك اه انتهى الوقت اه لكن السؤال الاخير محمد يقول اه اخوه في اه يتنقل بناقلة نفط في البحر اه لمدة اشهر

149
00:45:16.500 --> 00:45:26.500
سؤاله الاول عن متى هل يصوم بناء على المنطقة التي هو فيها بدخول شهر رمضان في المنطقة اللي هو فيها ام في بلده الاصلي اللي هو السعودية؟ الامر الثاني هل يجوز له القمع الجمع

150
00:45:26.500 --> 00:45:44.150
قصروا خلال هذه الفترة ام لا اه نعم هو له اه يصوم مع اهل البلد اه الذي يدركه فيه رمظان وله ان يصوم ايضا مع المسلمين في المملكة الامر في هذا واسع. الامر في هذا واسع لكن الاقرب هو ان يصوم مع اهل البلد الذي يدركه فيه رمظان لقول النبي عليه الصلاة والسلام الصوم يوم يصوم

151
00:45:44.150 --> 00:46:05.250
والناس. هم واما بالنسبة لهذه يعني السفينة اذا يتنقل من بلد الى بلد فاذا كان اذا بقي في البلد لا يبقى هي مدة طويلة يعني اقل من عشرين يوما فيترخص رخص السفر اما اذا كان لو بقي في البلد اقام في مدة طويلة يقوم فيه باشهر فلا يترخص. نعم شاكرين المقدمين فضيلة الشيخ وشكرا لكم والاخوة

152
00:46:06.350 --> 00:46:19.400
الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم نشكر زميلنا حسن الحلافي من جمعية الصم الدعوية الذي نقل هذه الحلقة بلغة الاشارة موعدنا مع معكم يوم الاحد ان شاء الله استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله

153
00:46:19.600 --> 00:46:35.160
وبركاته اقبض يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في بالكامل