ويضيء دربك في بالكامل مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهارا عذيره بمحاسن جلت عن الاوصاف اليمين لك السؤال الحافي. ويضيء دربك بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة
اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم. الجواب الكافي ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ
اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل
نبدأ بالاتصالات على بركة الله هنادي تفضلي وعليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تقبل الله منا ومنكم. أمين ومنك اه عندي سؤالين اه السؤال الاول عن زكاة الذهب انا يوم اشتريت وكان عندي مال اشتريته نبي
نفس الوقت يعني اخليه عندي يعني واحيانا فاتت لي سنتين سنة وانا مالي درسته ابدا هل في زكاة؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني انا كان عندي مال اه كنت بحج فيه
فقلت المحرم اني بحج وقال ما يمدي وما ادري كيف حتى قلت نعطيك يعني من مالي بس سبحان الله محور فراح يعني بكيت يمكن خمس سنين وانا ازكي المالزم وراحت الان ما تجهل علي الشي الان ولا
يعني عليك شي من ناحية انك خصصتيه للحج ثم صرفتيه في غيره. هذا سؤالك؟ ايوه. الان ما عندي يعني شيء عشان احج طيب ابشر ان شاء الله تسمعين الجواب يعطيك العافية شكرا جزيلا
عبدالرحمن تفضل يا عبد الرحمن هلا ومرحبا السلام عليكم وعليكم السلام تفضل يا غالي الله يآتيك آآ حبيت استفسر انا الاسبوع الماضي نعم آآ سويت اشاعة واعطوني آآ الصبغة وقبل الصبغة اعطاني كمية بسيطة محلول ملحي
عشان يشوفون العرق يمشي او لا. نعم. بس حبيت استفسر هل المحلول الملحي والصبغ تفضل او لا؟ اخذته كلها عن طريق الوريد طبعا ايه يعني؟ طيب آآ سؤال اخر الله يعافيك. حياك الله يا عبد الرحمن
طيب اه ام علي تفضلي يا ام علي ايوا ايوا السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا ام علي اه يا شيخ عندي ثلاث اسئلة الله يعطيك العافية السؤال الاول السؤال الاول آآ
ايوة ايوة الو. ام علي اسمعينا من التليفون وليس من التلفزيون. اغلقي التلفزيون طيب. اه السؤال الاول يا شيخ اه الدهان هذا الفاسدين والفقس نعم. من الوضع يعني يدلج الما من فوقه نغسل الصابون كله فربة ولا ما ما يضر
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني فيه ناس عندهم بيت في مكة وبيت في البحث اذا سافر الواحد على الباحة يسير مسافر ولا ما مسافر يومين ثلاثة اسبوع في بيتك. انت قصدك اه يعني تترخصين برخص السفر مثل القصر والجمع
ايوا طيب اه السؤال الثاني السؤال الثالث يا شيخ في حرمة عندها ربوة يعني في صدرها ومليان صدرها بلغم. وتخاف انه يعني احيانا ينزل مع الريق في حلقها في بطنها يعني وكيف ابشري ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب شكرا جزيلا
ابو الوليد الله يحييك ابو الوليد تفضل يا ابا الوليد الو تفضل يا غالي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال الله يرضى عليك. تفضل الان الامام في صلاة التراويح يتجاوز سجود التلاوة. يعني يمر في ايتها سجود تلاوة ولا يسجد يعني لا هي مرة ولا اثنتين ولا ثلاثة
فما فما حكم الفعل هذا؟ هذا السؤال الاول. السؤال الثاني. لماذا؟ اغلب اسمع يا ابو الوليد يا ابا الوليد آآ دقيقة الله يعافيك تفضل فضيلة الشيخ لماذا لماذا لم يسجد سجود التلاوة؟ يسألك الشيخ لماذا لم اسجد
لا اعلم لا اعلم هو يتعداه طيب اه السؤال الثاني السؤال الثاني الان مباشرة بمجرد ما يرفع من الركوع ما يقول دعاء الرفع من الركوع يبدأ بالقنوط مباشرة فما الحكم هذا؟ هل اسقط واجب من واجبات الصلاة او لا
طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا طيب بقي شيء سارة تفضلي يا سارة نعم؟ سؤالك يا اختي آآ لو سمحت ابغى اسأل الشعر توفت لي خالة رحمها الله آآ غير متزوجة وليس لديها ابناء
نعم. وتركت معها من المال وذهب وجوالات وما الى ذلك. هل هذا يعتبر من الورد يعني الان من سنتين ما ما قسمت هذه التركة؟ لا هي اشياء لها اشياء بسيطة ولا ولا تقسم هذي توقعنا ما هو ورث يعني
آآ والدها ووالدتها موجودين ووالدتها فقط. اه اخوانها موجودين نعم طيب اللي اللي تركت ايش آآ مبلغ مالي اي نعم. وجوال. وجوال ابشري ان شا الله تسمعين الجواب شكرا. في سؤال ثاني ايظا. اي تفضلي تفضلي يا سارة
اه امي قاعدة تجمعنا الاموال هذي اللي تركتها هي خالتي وقاعدة تزيد عليها عشان بتحدد عنها حج عندي انها هي ما افرغ في الحج اه تحجج عنها ايه ايه ؟ طيب اه ابشري ان شا الله تسمعين الجواب شكرا جزيلا. ام يوسف تفضلي
يا ام يوسف نعم. سؤالك يا اختي اه بسأل الشيخ عن اه الزكاة الاوراق النقدية هل هي مرتبطة بالذهب لنصاب الذهب او الفضة؟ ويا ليت يفصل لنا المبلغ التقريبي الان
طيب عندك سؤال اخر لا خلاص شكرا الله يحييك اهلا وسهلا اه نبدأ على بركة الله بسؤال اه هنادي اه هي تسأل تقول هي اشترت ذهب اه النية فيه للزينة
لكنها لا تستخدمه بشكل مستمر يعني ممكن نجلس سنة سنتين لم تستخدمه فهل في هذا عليه زكاة ام لا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فهذا الحلي ما دام ان الغرض من وجوده هو اللبس والزينة وليس الغرض الاكتناز والادخار فلا زكاة فيه
وذلك لان الحلي المعد للاستعمال والزينة لا تجب فيه الزكاة بقول اكثر اهل العلم وهذا هو المذهب عند المالكية او الشافعية والحنابلة وهو المأثور عن اكثر صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
وذلك لان قاعدة الشريعة ان ما كان معدا للاستعمار لا زكاة فيه كما قال عليه الصلاة والسلام ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة
وعلى ذلك هذا الحلي المعد للاستعمال لا زكاة فيه. حتى لو بقي سنتين لم يستعمل نعم اه سؤالها الثاني تقول كان عندها مال هذا المالك كانت تريد عزمت على ان تحج اه به
وحاولت ان تجد محرم لكن لم يتيسر لها ذلك واستمر المال عندها اه الى ان تجد فرصة لكنها في النهاية صرفت هذا المال هي سؤالها انها قد خصصت هذا المال للحج لكنه الان قد صرفته في غيره
وليس عندها الان مبلغ مالي لكي تحج هل عليها شيء في ذلك ام لا يعني كانت قادرة على الحج ولم تحج. لا لم تكن قادرة هي كانت تريد المحرم لكن لم يتيسر لها هذا المحرم
فالمبلغ اللي كان عندها صرفته وانتهى. بس سؤاله تحديدا انها خصصت هذا المبلغ للحج لكنها الان صرفته في غيره هل في هذا بأس ام لا ليس عليها حرج لانها لما لم تجد المحرم فهي غير مستطيعة
وشروط وجوب الحج الاستطاعة. كما قال الله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فذكر الفقهاء ان من شروط الاستطاعة ان تجد المرأة محرما وان كان يجوز لها ان تحج مع الرفقة المأمونة
اه على القول الراجح لكن من حيث الوجوب لا يجب عليها الحج اذا لم تجد محرما وعلى هذا نقول ليس على الوقت حرج ولان الحج لم يجب عليها اصلا لكن ننصحها بان
اه تستعد مستقبلا وتدخر شيئا من مالها لاجل ان تحج. لان الحج ركن من اركان الاسلام وعبادة عظيمة. وهو الركن الخامس من اركان الدين فينبغي ان تستعد مبكرا وتدخر شيئا من مالها اداء هذه العبادة وهذا الركن
اه لكنها لكن من حيث لا لا الحكم لا حرج عليها لانها تعتبر غير مستطيعة نعم سؤالها او عفوا اه اخونا عبد الرحمن اه يسأل يقول كان عنده اه اه اشاعة وهذه الاشاعة تحتاج الى ادخال بعض الاشياء الى الجسم عن طريق الوريد
ذكر الصبغة وذكر ايضا المحلول الملحي هل مثل هذه تفطر ام لا هذه الصبغة مفطرة وذلك لانها تشتمل على اليود وهو مادة مغذية بالاضافة للاملاح وهي تختلف عن الابر العلاجية
فهذا النوع من الصبغات بتركيبته هو اقرب للابر المغذية منه للابر العلاجية وعلى ذلك نقول الاخ الكريم اذا كنت قد استخدمت هذه الصبغة بحاجة فيكون قد فسد صومك وتقضي يوما مكانه بعد رمضان ان شاء الله
ام علي سألت عن الكريمات والتي سيستخدمها الناس اه مثل الفازلين والفكس وغيرها هل هي تمنع وصول الماء؟ بحيث انه اذا اراد الانسان ان يتوضأ لا بد ان يزيلها هذه تختلق بحسب طبيعتها
لكن ما ذكرت من الفازلين والفكس هذه لا تمنع وصول الماء للبشرة لكن قد يكون هناك انواع اخرى من الكريمات اه تكون لها طبقة سميكة وتمنع وصول المال للبشرة فهذه يجب ازالتها
ومن ذلك الطلا الذي يسمى بالمناكير مناكير كلمة فرنسية هذا الطلاء طلاء الاظافر المسمى بالمناكير يمنع وصول الماء للبشرة فلابد من ازالته عند الوضوء لكن بالنسبة لما سمي من من هذه الاذهان والفاسدين والفكس هذه لا تمنع وصول الماء للبشر
واما غيرها فينظر لطبيعتها فالضابط في هذا انما كان يكون طبقة سميكة تمنع وصول الماء للبشرة فيجب ازالته عند الوضوء اما ما كان لا يمنع وصول الماء للبشرة فلا بأس باستخدامه واذا اشكل على السائلة هذا الامر ترجع لاهل الخبرة
في هذا المجال نعم آآ السؤال الثاني آآ لام علي تقول آآ هم عندهم بيت في مكة هو بيت في الباحة هل اذا ذهبوا من مكة هم مستقرون في مكة هم
اذا ذهبوا الى الباحة يومين ثلاث ايام او اكثر او اقل هل يترخصون برخص السفر ام لا اذا كان هذا البيت الذي في الباحة ملكا لهم فمعنى ذلك ان لهم
اه اقامتين اقامة في مكة واقامة في الباحة فبدأوا يترخصون بوقف السفر لا هنا ولا هناك وانما يترخصون في الطريق فقط والانسان قد يكون له اكثر من اقامة لا يلزم ان يكون له اقامة واحدة قد يكون لبعض الناس اقامتين قد يكون لبعضهم ثلاث اقامات وبعضهم ربما اكثر حسب ظروفه وحسب
طبيعة اعماله وآآ العبرة بعرف الناس هم في عرف الناس يعتبرون مقيمين لان البيت بيت ملك وبيت الملك يتوسط فيه الانسان كما يتبسط المقيم ولذلك يدعو الناس اه الى بيته ويضع ملابسه ويضع اثاثه
ويفعل كما يفعل المقيم تماما والاصل في الانسان الاصل فيه الاقامة ولا نخرج عن هذا الوصف وهذا الاصل الا بامر واضح ولم يتضح كون الانسان له آآ ملك في في بلد ويعتبر مسافر
ثمان السفر من الاسفار عند العرب والاسفار معناه بروز الصحراء هذا هو الاصل في السفر لكن خولف هذا الاصل فيما ورد به الشرع من الترقص من الترخص برخص السفر اذا كانت المدة قصيرة ضوابط معينة
فلا يتوسع في ذلك وقد نص على هذا بعض الفقهاءون هم فقهاء الحنابلة ان الانسان اذا كان له في بلد اخر حرف او ماشية اه ونحو ذلك انه يعتبر مقيما ولا يعتبر مسافرا
ثم ان هذه المسائل التي ربما تختلف فيها انظار العلماء والمفتين اه اذا اه اتم الانسان ولم يقصر ولم يجمع يعني لم يترخص برخص السفر فصلاته صحيحة عند جميع العلماء
لكنه اذا ترخص برخص السفر فصلاته غير صحيحة عند بعض اهل العلم ربما يكون عند جمهور العلماء قول الانسان يصلي صلاة آآ يطمئن الى صحتها ويتيقن صحتها عند جميع اهل العلم هذا اولى من ان يصلي صلاة آآ عند طائفة من اهل العلم انها
غير صحيحة ولذلك فهذه المسألة ربما يختلف فيها بعض العلماء يختلفون فيها تبعا للاختلاف في تحقيق المنار هل هذا الانسان يعتبر في البلد الاخر يعتبر مسافرا او مقيما لكن الذي يظهر والله اعلم انه يعتبر مقيما وانه صاحب اقامتين. فلا يترخصون هنا ولا هناك
وانما يتلخصون في الطريق فقط نعم. اه سؤالها الاخير اه وهو نفس السؤال ايضا في تويتر بسمة عبدالرحيم عن البلغم اجلكم الله هل يؤثر في في الصوم او لا البلغم لا يؤثر على الصوم
وذلك لان الذي يؤثر هو ما كان طعاما او شرابا او في معنى الطعام والشراب وهذا غير متحقق في البلغم ثم ان البلغم يخرج من الانسان يعني يخرج من الداخل
ووين كان المطلوب لفظه وعدم ابتلاع لانه ايضا لان ابتلاعه مضر بالصحة لكن لو قدر ابتلاعه فان كان ذلك بغير اختياره رغما عنه فلا يؤثر على صحة الصوم باتفاق العلماء
اما اذا كان ذلك عمدا وليس اختيارا فهذا محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح انه لا يفسد الصوم وان الصوم معه صحيح وغالبا ما يطرح هذه الاسئلة عندهم شيء من الوساوس في هذه المسائل
فنقول طرحها يعني اعرضوا عن هذه الوساوس اقطعوا التفكير فيها وآآ يعني الذي عليه فتوى كثير من اهل العلم ان البلغم انه لا يفسد الصوم وانه كابتلاع الريق نعم ابو الوليد اه سأل عن اه سجود التلاوة
اه ما حكمه والامام اذا اه تجاوز سجود التلاوة وهو لم يسجد اه هل عليه شيء ام لا سجود التلاوة مستحب وليس واجبا قد جاء في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه
خطب الناس الجمعة وقرأ فيها سورة النحل حتى بلغ اية السجدة فنزل من على المنبر وسجد وسجد الناس معه ثم لما كان في الجمعة الاخرى خطب الناس وقرأ سورة النحل كذلك
ثم لما وصل الى اية السجدة لم يسجد وقال ايها الناس انه لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء كان هذا بمحضر من الصحابة فكان كالاجماع على عدم وجوب سجود التلاوة
بسجود التلاوة مستحب استحبابا مؤكدا وعلى ذلك نقول للاخ السائل الكريم صلاتكم صحيحة لكن اه ينبغي للامام الا يترك هذه السنة وهذه الفضيلة لماذا لا يسجد اذا مر باية سكتة
هذا هو السؤال وانا طرحت هذا السؤال على الاخ السائل انا لا ادري فلعل الاخ السائل يتواصل مع الامام ويطلب مثل تطبيق السنة يقول ان ان سجود التلاوة سنة فينبغي للامام اذا اذا وصل الى سجدة تلاوة
ان يسجد ويسجد معه المأمومون. هذه هي السنة في ذلك ربما هناك بعض المواضع التي هي محل خلاف بين الفقهاء مثل سجدة اية صاد فبعض الفقهاء يرى ان انها ليست موضع السجود كما هو المشهور بمذهب الحنابلة
وان كان القول الراجح انها موضع سجود لما جاء في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها القول الراجح انها من مواضع السجود. لكن هذه تبقى مسألة اجتهادية
لكن هذا يعني في مواضع قليلة هذه مسائل خلافية في السجدات في مواضع قليلة. والذي ذكره الاخ السائل ان الامام لا يسجد في جميع مواضع والسجدات وهذا يعتبر تقصير منه
لان الامام ينبغي له ان يحرص على تطبيق السنة. واذا مر بمواضع السجدات في القرآن ان يسجد ويسجد معه المأمومون نعم. احسن الله اليكم اه سؤاله الثاني يقول ان الامام اذا رفع من الركوع في الوتر
فانه يقنت مباشرة ولا يقول دعاء الرفع من الركوع. ما الحكم في ذلك فدعاء الرفع من الركوع الذي هو او ربنا ولك الحمد لانه بطبيعة الحال سيقول سمع الله لمن حمده. نعم. لك ربنا ولك الحمد
ويستحب ايضا ان ان يقول حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات ومن الارض ومن الا ما بينهما وما شئت بشيء بعد آآ قول ربنا ولك الحمد من واجبات الصلاة
فاذا تركه الامام معنى ذلك انه ترك واجبا من واجبات الصلاة واذا ترك واجبا واجبات الصلاة كان سهوا فانه يجبر ذلك بشدود السهو وان كان عمدا فربما تبطل الصلاة بسبب ذلك
ان الفقهاء يقولون لمن تعف مدى ترك واجب بطلت صلاته وعلى هذا آآ نقول لعل هذا الامام لعله يقول ربنا ولك الحمد لكن يقولها بسرعة ولم ينتبه الاخ السائل لذلك
ربما انه اذا قال سمع الله لمن حمده قال ربنا ولك الحمد لكنه لا يكمل حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه باعتبار ان هذه الزيادة مستحبة نرجو ان يكون الامام كذلك. ومع هذا
ان اقول لقد السائل عليك ان تتواصل مع الامام وان تنبهه لهاتين الملحوظتين فان الدين النصيحة كما قال النبي صلى الله عليه والمؤمن مرآة اخيه وربما يكون الانسان احيانا يقع في الخطأ ولا ينتبه لوقوعه في الخطأ ولا يشعر حتى ينصح وحتى ينبه لذلك
فنقول اخي السائل عليك مسؤولية في ان تتواصل مع هذا الامام وان تنبهه لهاتين الملحوظتين. فظيلتكم في فاصل ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا
اقض ليبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجار بالكامل الله بلاك واطهر مكان قدسيته طول الزمان. اه ولله الحمد والشكر صراحة اليوم لا توصل آآ هذي الحملة الرابعة الرفاق في خير البقاع رقم اربعة ولله الحمد حنا بإزدياد فهذي تقريبا اكبر حملة الآن قاعدة تنظم جمعية نفاق
اكثر من ثمان مئة يتيم ويتيم وارملة فجدا الشعور لا يوصف مشاعر اليوم صراحة ما توصف هذي اول مرة نروح لمكة الحمد لله على مبادرة الجمعية على روحتها من مكة ان شاء الله مع اهلنا ناخذ عمرة ان شاء الله بشهر رمضان ويعطيهم العافية والله وما قصروا ما شاء الله الشباب من من الصداع وهم يعني
فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله في موازين حسناتهم وان لا يضيع لهم تعب يا رب العالمين. اكبر شرف اني صرت مشرف هذي الحملة اللي تدعم اكثر من ثمان مئة مستفيد. اللهم لك الحمد بعد ترتيبات
الشباب الحين بس شويات يركبون العوايل اه واحد وعشرين باص باذن الله تعالى. عندنا تقريبا اكثر من واحد وعشرين باص راح تنطلق مع بعض. ممكن كثير من يقول لك كيف راح تنطلق ولا كيف تديرون الوضع يقول الحمد لله والشكر حنا عندنا تجارب سابقة خلتنا نستعد لثمان مئة وان شاء الله السنة الجاية الالف وخمس مئة باذن الله تعالى. انهم قاموا
قام الاب في هذه العمرة وهذه حتى اصبح اليتيم يعتقه ويجزم ان رفاق هي اب لهذا اليتيم وزوج لهذه الارملة واخ لهذه اليتيمة كذلك جهود الاخوان في العمرة وما من ترتيب جميلة جدا جدا لا حرمهم الله اجرها جزاكم الله خير وشكر الله لكم
كان قدسيته. لبيك اللهم عمرة. هذي اول مرة اروح لمكة. شكرا رفاق بعمره اشواق القلب يا خير درب بالدروب. الله وحده نحمده يسر لنا كل صوب يا رب جينا طامعين برضاك رب العالمين ستير غافر للذنوب
برحمتك كم نستكيلة عمرها مقبولة جمعية رفاق المزيد غيث انها طل نفعه مديد. رفاق في درب اليتيم عانه ذخر. والحمد لله عالتمام ونسأل الله عز وجل ان يوصل هذه بسلام بعد ادائهم هذه العمرة المباركة واسأل الله عز وجل ان يتقبل من جميع المتبرعين والعاملين على هذا آآ هذه العمرة المباركة ونسأل الله القبول
ودعواتكم لنا ان شاء الله بالرحلات القادمة. من افضل الرحلات اللي جربتها بحياتي. والحمد لله اليوم اخذت عمرة عن ابوي. وانا واحد من جدة الايتام قالوا ترافق مع تمسك جزاكم الله خير وهذا من فضل الله وهذا من طيبكم حاب اشكر جميع طاقم الاشراف اللي جا معنا بالرحلة
جبار. شكرا جمعية رفاق على هذه الرحلة المميزة استمتعت واعتمرت ولله الحمد وشكرا لكم. والله حلو الرفاق في خير البقاع وكويس يا رب اشكر جمعية اتفاق على الرحلة هذي الجميلة والله يوفقهم اهالي اول مرة اه يروحون
عمرة برمضان وشكرا على هالشعور الطيب اللي اعطيتونا اياه. شكرا ريباد. رحلة مميزة وممتعة. وترتيب جدا عالي والحمد لله والشكر كل شي مهيأ وكل شي مرتب وكل شي منظم على احسن ما يكون. ورحلة والله كانت مرة مرة جميلة عمرها مقبولة على
الجميع ان شاء الله. بفظل الله اتممنا حجه مع النبي كما ورد في الحديث. رفاق من نجاح لنجاح. سعيدين بمشاركتنا جمعية بانا. مع لهم لتاحتنا هذه الفرصة ان نكون متطوعين ومسعفين معهم. قضينا اربع ايام في مكة المكرمة اللهم لك الحمد
من اجمل الرحلات نراكم باذن الله تعالى في رفاق في خير البقاع خمسة هو عدو القلب يملي همتنا عليك بوقف اليتامى فخير به يبعثون لك السؤال القاسي ويضيء دربك في
بالكامل في مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل بستان اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية نواصل استقبال الاسئلة عبد الله تفضل
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا؟ اهلا الله يتقبل منكم صالح الاعمال. امين في سؤالين الله يوفقك تفضل يا غالي من لاعب اهله حتى حصل منه انزال ماذا عليه؟ هل يقضي
السؤال هل خروج المذي يفسد الصوم اذا كان متعمد ان يأتي باسبابه؟ طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا محمد تفضل يا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا غالي
اه انا عندي سؤالين عندي اطرحهم. تفضل من فضلك. اه شيخنا حبيت اسأل عن اه بعض الاحيان في الشوارع في السعودية يكون في علم في المملكة الحمد لله مكتوب عليه شعار التوحيد ولا اله الا الله. لكن بعض الاحيان نتيجة للرياح وزي كذا يجيه غبار او ينكس يعني
فهل ما يتعلق يا محمد بهذا الكلام؟ آآ قد لا نتفق معك فيه لان هناك عناية خاصة بهذا العلم وصدرت فيه انظمة خاصة بخصوص المحافظة عليه والتعامل معه وطريقة عرضه وطريقة الحفاظ عليه. انت قد قد تتكلم عن اه يعني صورة قديمة ربما. لكن في الوضع الحالي
الان ما خرج من الانظمة كلها محافظة عليه بحكم انه شعار اولا عليه شهادة شهادة التوحيد والامر الثاني انه شعار للمملكة ولذلك العناية فيه رأينا فيها ملاحظة بشكل قوي. السؤال الثاني يا ابو محمد. الحمد لله. السؤال الثاني. بعض الاحيان
الرياح. اه السؤال الثاني يا محمد والسؤال الثاني بابا اصحابي يا شيخنا اسمه عبد الله وزي كذا حلو؟ نعم. فاحنا لما نتكلم عن الناس نقول اه عبد الله جاء وعبد الله راح
فبالرسائل الواتساب يكون بنهاية السطر الاول عبد وبنهاية بداية السطر الثاني الله فهل هذا ابشر ان شاء الله شكرا يا محمد آآ عبد العزيز تفضل الو. يا عبد العزيز سؤالك. سم
اه عندي سؤال اه آآ انا عندي حساب في المصرف الراجحي. نعم المصرف عرض علي ان يكون عندي حساب ادخاري كل شهر يعطوني فائدة صفر فاصلة خمسة وعشرين. نعم. مجرد اني احول
مبلغي من الحساب الجاري الى الحساب الادخاري طيب ويكون لي عايد ثابت من عندهم صفر فاصل خمسة وعشرين هللة طيب ما هو بالضبط تحديدا الحساب معروف ايوة هل هو حلال او حرام اني اسوي الشيء هذا؟ هل هو يعني قصدك هل هل تحويل اه اه المال اللي عندك الى الحساب الادخاري
جائز او لا ايوه. طيب سؤال اخر واستثمر فيه انا بس وعندي اه مبلغ في مئتين الف. نعم. آآ دية دية ولدها رحمه الله. ولا تدري الى الان هل هي تستثمر علي تصرفه؟ هل هو يزكى او لا
طيب تسمع الجواب ان شاء الله عليه السنة كاملة نعم يا شيخ طيب مضى عليه سنة اي نعم اسمعوا الجواب شكرا جزيلا حياك الله ابو سليمان تفضل يا ابا سليمان
ايوة سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يسلمك ابو غاسل عن عدة آآ حاجات تفضل ايوة بسم الله. اولا عندي اه ريالات فظة من حوالي اربعين سنة تقريبا. اخذتها اه من هدية من من شخص
ابو عزيز وبعدين انا ما استفيد منه هذا الاسلوب وضعتها في آآ الغرفة او ذكرى آآ للشخص هذا طيب. ومستمرة معي اربعين سنة تقريبا او اكثر يعني سؤالك هل عليها زكاة او لا
ايوه طيب السؤال الثاني انا من يوم ما ابدأ اصلي ما اتذكر من صلاتي الا السلام والتكبير وبعد ذلك انشغل في امور تافهة تكون يمكن من اكثر من عشرين سنة ثلاثين سنة طيب انت سؤالك هل هل هي صلاتك صحيحة ولا سؤالك كيف يتخلص من هذه الوساوس
لا كيف اتخلص من من ابشر ايوه ايوه صارت آآ ايوا احد من الاشخاص نوصيه يصرف لنا مبالغ جديدة من البنك. نعم ايوا وهو ما يكون عنده نقد فنحول له المبلغ هذا ويعطينا المبلغ هذا كاش
بعدها بيومين ثلاثة الين الين يتمكن من المبالغ واضح السؤال. ايوه ايوه هل فيها عالية شكرا جزيلا يا ابا سليمان واصل الاسئلة اه اه اختنا سارة تقول ان خالتها توفيت
وليس عندها ولد عندها غير متزوجة والدتها موجودة واخوانها موجودين آآ تركت مبلغ مالي وايضا ذهب وجهاز جوال اه هل هذا يعد تركة؟ لا بد ان توزع ولا ممكن انها يعني تقول ذكرت انها لم تحج
فتقول انهم سيزيدون على هذا المبلغ ويحججون عنها نعم هذا هذه التي تركتها تعتبر تركة والواجب اولا ان يحجج عنها ولا يجوز ان تقتسم هذه التركة الا بعد اه ان يعزل ما يخص الحج
فان الله عز وجل لما ذكر قسمة المواليد قال من بعد وصية يوصي بها او دين والحج يعتبر دين لله عز وجل ولذلك فعليهم اولا ان يعزلوا ما يتعلق باجرة الحج
ويحجج عنه واما المتبقي بعد عزل ما يتعلق بالحج وايضا يتفقدوا هل عليك زكاة ام لا عليها ديون فاذا لم يوجد فالباقي يكون تاركا يقسم بين الورثة والام لها الثلث هذه الصورة والباقي لاخوتها
بالزكري مثل حظ الانثيين اذا كانوا اخوة اشقاء اما لو كان معهم اخوة لاب فالاخوة الاب لا يأخذون شيئا لانهم يحجبون بالاشقاء واذا كان هناك اخوة لام آآ الاخوة لام ياخذون الثلث
نعم. ولكن ظاهر السؤال انه ليس لها الا اخوة اشقاء فاذا لم يكن الا اخوة اشقاء فيكون الام الثلث والباقي للاخوة والاخوات للذكر مثل حظ الانثيين ام يوسف تقول بالنسبة للاوراق النقدية هل تقيم بقيمة الذهب بمعنى ان يكون نصابها او نصاب الذهب
الامر الثاني آآ تقول كيف تحسب الزكاة الاوراق النقدية رقية بقيمة الفضة على القول الراجح وذلك لان الفضة ارخص من الذهب بكثير المجامع الفقهية واكثر الهيئات العلمية يرون ان الاوراق النقدية نقد قائم بذاته
القيام النقدية في الذهب والفضة وان نصاب الاوراق النقدية هو ادنى النصابين من الذهب والفضة. ومن المعلوم ان الفضة الان ارخص من الذهب بكثير. نعم وعلى هذا يكون نصاب الاوراق النقدية نصاب الفضة
وذلك لان ذلك اولا هو الاحظ للفقراء والمساكين ثانيا لان الدراهم التي من الفضة هي الغالبة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان تعامل الناس كان معظم تعامل الناس بالدراهم من الفضة
وليس بالدنانير من الذهب هذا هو غالب التعامل بعهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي عهد خلفائه الراشدين واما الذين قالوا بالذهب وقالوا ان قيامهم متقاربة لكن هذا لا يسلم
قد تكون تكون في بعض الاموال متقاربة لكن اذا نظرت الى بقية الاموال ليس فيها تقارب وعلى هذا فالاقرب والله اعلم هو ما عليه آآ جمهور العلماء المعاصرين والذي عليه مجامع الفقهية وهيئة كبار العلماء
وهو آآ ان تقدير الاوراق النقدية اه يكون بتقدير الفضة ونصاب الفضة هو خمسمائة وخمسة وتسعين جرام فننظر كم تعادل خمس مئة وخمسة وتسعين جرام بالاوراق النقدية. فيكون هذا هو نصاب الاوراق النقدية. هم. وقد حسبت هذا في اول رمظان
فخرجت النتيجة معي بالريال السعودي الف وست مئة واثنين وسبعين ريالا وهذا الرقم ليس ثابتا قد يزيد وقد ينقص تبعا لتذبذب اسعار الفضة من ملك هذا المبلغ فاكثر وحال على يديه الحول وجب عليه ان يزكيه
نأخذ الان آآ ما تبقى من الاسئلة وبقي معنا ما يقارب ثلاث دقائق. اخونا عبد الله يسأل عما يخرج من الرجل بسبب شهوة او التفكير فيها او الفعل آآ ما هي احكامه؟ سواء كان يعني آآ في في يعني آآ بتفاصيلها
اذا كان الذي خرج منيا انهم مفسدون الصوم عليه ان يقضي يوما مكانه وان يتوب الى الله عز وجل لانه تعمد افساد صومه ومن تمام التوبة ان يقضي بعد رمضان
واما اذا كان الذي خرج منه مذي بالذال وليس مليا فهل يفسد صومه ام لا؟ هذا محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح ان صومه صحيح تراه الامام ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم
وهو الذي يفتي به مشايخنا الشيخ بن باز وابن عثيمين رحمة الله تعالى على الجميع وذلك لان الاصل صحة الصوم وليس هناك دليل ظاهر يدل على فساد الصوم بخروج المذي
ولان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم وذلك مظنة لخروج المذي فالاظهر والله اعلم من اقوال اهل العلم في هذه المسألة اه ان خروج المذي لا يفسد الصوم
اه عبد العزيز سأل عن الحساب الادخاري في بعض البنوك اه هل وضع ويعطون نسبة ثابتة؟ هل هل هذا جائز ام لا آآ الحساب الادخاري الذي ذكره لمصرف الراجحي لا بأس به ومجاز من الهيئة الشرعية
منضبط بالضوابط الشرعية وهو فكرته انهم يستثمرون ما يوجد في حساب الجاري او بعضه لصالح العميل ويأخذون مقابلة على ذلك اما على سبيل المضاربة او على سبيل الوكالة باجرة واما بالنسبة للضمان لا يضمنون لا يضمنون لك الربح
واما هذه النسبة التي ذكرتها فهذا من باب فقط آآ تثبيت نسبة التوزيع لكن تكون على الحساب نسبة التوزيع على الحساب سيحاسبونك فيما بعد بحسب آآ الربح والخسارة وليست نسبة ثابتة حتى تكون مشروعة لا يجوز ان تحدد النسوة ان تكون نسبة ثابتة
انما لابد ان تكون آآ تبعا الربح هو الخسارة انه لا يجوز ضمان الربح في المضاربة ولا ضمان عدم الخسارة هذا هو الذي يسر عليه البنك لكن ما ظهر لك من ثبات النسبة هذا تثبيته بالنسبة للتوزيع
ليكون ذلك يعني ايسر في في آآ المحاسبة وايضا اوضح للعميل لكن يكون ذلك على الحساب يعني فيما يحاسبون يحاسبونك ما الذي ربحته بالفعل؟ وما الذي خسرته نعم. فهذا هذا الحساب الادخاري لديهم لا بأس به ومنضبط بالضوابط الشرعية. اه انتهى الوقت لكن سؤال اخينا عبد العزيز عن يقول
والدته عندها مبلغ هو عبارة عن دية لواء عن ولدها ولدها رحمه الله تقول يقول انه مضى عليه سنة هل تزكيه او لا ما يقارب مئتين الف ريال نعم تجب فيه الزكاة ما دام قد مضى عليه سنة وقد بلغ النصاب فيه الزكاة وقد ذكر مائتي الف
هذه فيها زكاة وهذا من مقاصد مشروعية الزكاة تحريك المال كي لا يكون دولة من الاغنياء منكم اما كون الانسان يكتنز مالا ويدخره ويمضي على ذلك سنة اكثر ويتعلق به حق الفقير والمسكين واصحاب الزكاة
وعلى هذا فهذا المبلغ فيه زكاة. ومقدار الزكاة اثنان ونصف في المئة يعني في المئة الف الفان وخمس مئة وفي المئتي الف خمسة خمسة الاف ريال يا كريم مقدرين فضيلة الشيخ
وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين آآ الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم نعتذر لابي سليمان آآ ضاق الوقت عن اجابة اسئلته لعلنا نوجبها ان شاء الله في حلقات قادمة. آآ تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في