1
00:00:00.700 --> 00:00:50.700
لك السؤال القاضي ويضيء دربك في وبالكافرين مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهارا بمحاسن جلت عن الاوصاف باليمين لك السؤال الخافي ويضيء دربك. بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا

2
00:00:50.700 --> 00:01:11.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياك الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة

3
00:01:11.400 --> 00:01:29.350
الله يحييك اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج الذي تظهره امامكم تباعا الان. كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل نبدأ استقبال الاسئلة ام محمد من الامارات تفضلي

4
00:01:33.050 --> 00:02:03.650
يا ام محمد الو تفضلي اختي ام محمد سؤالك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه سؤال اول هل الكمامة من محظورات الاحرام طيب الكمامة. السؤال الثاني. نعم. اه اذا اذا سافرنا بالطائرة في نهار رمضان الى جدة ثم مكة لاداء العمرة

5
00:02:03.650 --> 00:02:19.000
للافضل ان نصوم صيامنا او او نفطر مع عدم وجود المشقة. طيب اه بقي شيء؟ ما هو السنة في هالحال اه بقي شيء جزاك الله خير. شكرا جزيلا اه بقية صلاة

6
00:02:19.250 --> 00:02:33.500
طيب آآ نبدأ على بركة الله آآ اسئلة الحلقة لنأخذها من من حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل آآ هناك آآ قولان فيما يتعلق بقراءة القرآن اه في في اه

7
00:02:33.600 --> 00:02:47.350
آآ في نهار في شهر رمضان بالذات اه منهم من الناس من يقول اه العبرة ليست بكثرة التلاوة وانما بتدبر فيقول قراءة او او ختمة واحدة بتدبر افضل من عشرة خدمات ختم

8
00:02:47.350 --> 00:03:06.650
مات بدونها اناس تقول العكس ان هذا فترة بسيطة ويسيرة ومحدودة يأخذ من لسان منها قدر الامكان ما يستطيع من الحسنات فما هو الصحيح من ذلك الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد

9
00:03:07.350 --> 00:03:25.000
ولكل من القراءة بالتدبر وكذلك ايضا الاكثار من القراءة ولو من غير تدبر لكل منهما فضل ويمثل الامام ابن القيم رحمه الله ذلك بمثال جيد يقول ان مثل ان مثل

10
00:03:25.100 --> 00:03:45.550
من اه يقرأ قراءة كثيرة بغير تدبر كمن يتصدق بجواهر كثيرة ومثل من يقرأ قراءة بتدبر كمن يتصدق بجوهرة واحدة كبيرة ونفيسة هذه لها يعني مزية وهذه لها مزية لكن الذي يظهر الله اعلم

11
00:03:46.000 --> 00:04:06.400
وان الانسان اذا كان متهيئا للتدبر فالافضل هو التدبر لكنها لكنه لا يكون متهيأ في في في كل يوم. الانسان يعتريه ما يعتريه من الامراظ ومن المتاعب ومن الهموم ومن الاشياء التي تشغله وتقلقه

12
00:04:06.700 --> 00:04:24.850
فهذه كلها مؤثرة على التدبر فاذا اذا لم يكن مهيئا للتدبر لا يترك القراءة يقرأ. يقرأ ويكثر من القراءة ولو من غير تدبر والقرآن من خصائصه ان من قرأه اثيب على مجرد التلاوة

13
00:04:25.100 --> 00:04:44.500
سواء كان بفهم او بغير فهم هذه خصيصة للقرآن فقط ليست كغيره بمجرد يعني يتعبد بمجرد الفاظه مجرد تلاوته. حتى ولو كان ذلك من غير تدبر ومن غير فهم فنقول اذا الاولى هو ان القراءة بالتدبر لكن اذا لم يتأتى للانسان هذا

14
00:04:44.550 --> 00:04:58.700
فيقرأونه من غير تدبر وبعض الناس يأتيه الشيطان يقول لا لا لا تقرأ الا بتدبر فيبقى مدة طويلة وما قرأ لانك كما ذكرت ان الانسان يعتريه ما يعتريه وقد لا يتهيأ لك

15
00:04:58.750 --> 00:05:11.550
آآ ان تكون مهيأ للتدبر في كل حين فهذه هذه ايضا من حيل الشيطان لانه يريد ان يصد المسلم عن عن كثرة التلاوة فيقول لا تقرأ الا بتدبر قل هذا غير صحيح

16
00:05:11.850 --> 00:05:26.050
ان تيسر تدبر فهذا طيب ان لم يتيسر اقرأ ولو من غير تدبر تاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته هذا هو الاصل هو هو التدبر لكن اذا ما ما تيسر فالقرآن يتعبد بمجرد تلاوته نعم

17
00:05:26.050 --> 00:05:42.350
عليكم آآ ايضا من ضمن الاسئلة عن قراءة الحائض للقرآن من اجهزة الجوال او الايباد او غيرها اه لا بأس بان تقرأ الحائض القرآن عموما وآآ من غير مس مصحف

18
00:05:43.200 --> 00:05:58.000
وهذا هو القول الاقرب والله اعلم من اقوال اهل العلم والقائلون بان الحائض لا تقرأ القرآن اعتمدوا على احاديث اه لا تثبت من جهة الصناعة الحديثية وهذه المسألة من المسائل العظيمة

19
00:05:58.100 --> 00:06:12.000
التي تهم نساء الامة وتعم البلوى بها فلو كانت الحائض ممنوعة من قراءة القرآن لبين هذا النبي صلى الله عليه وسلم للامة بيانا واضحا ولا استفاض هذا كما استفاض نهي الحائض عن

20
00:06:12.000 --> 00:06:30.950
والصيام والطواف حال الحيض فالاقرب والله اعلم ان الحائض تقرأ القرآن كغير الحائض لكنها لا تمس مصحف الا من وراء حائل اه المصحف الذي في الهاتف الجوال اولا هو مجرد ذبذبات وشارات الكترونية

21
00:06:31.150 --> 00:06:53.100
لا يأخذ حكم المصحف الورقي ولو لم يسلم بذلك  هاتف الجوال له شاشتان. شاشة داخلية وشاشة خارجية. هم. الشاشة الخارجية هي بمثابة الحائل وعلى هذا فلا بأس بمس المصحف اه الموجود في الهاتف الجوال

22
00:06:53.200 --> 00:07:03.500
آآ ولو على غير طهارة لان من يمسه انما يمسه من وراء حائل ومسوا مصحف من وراء حائل لا تشترط له الطهارة اذا كان ورائي حائل. كما ذكر ذلك بعض الفقهاء

23
00:07:04.100 --> 00:07:16.700
وعلى هذا اقول اه ان المرأة الحائض يجوز لها ان تقرأ من المصحف الذي في الهاتف الجوال مطلقا حتى لو مسته لانها انما تمسه من وراء حائل والحائل هو الشاشة الخارجية

24
00:07:17.050 --> 00:07:43.750
سلام عليكم آآ نأخذ بعد الصلاة ام علي تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه عندي ثلاث امسيل الله يعطيك تفضلي اه انا سألت عن سؤالين الو يا ام علي ام علي اسمعينا من الهاتف اسمعينا من الهاتف الله يرضى عنك اغلقي التلفزيون الله يعطيك العافية ايوه ايوه رخيت خلاص

25
00:07:44.950 --> 00:08:05.500
انت ما اعطيتموني جواب وسؤال جديد. السؤال اللي سألته عنكم انت اه قلت ان حنا وين نعتمر ونحن في مكة وما ما حرمنا ولا شي رحنا جاوب الشيخ عليك جاوب. لا اسمع اسمع

26
00:08:05.500 --> 00:08:19.950
شوية بالله الله يعطيك العافية رحنا البارحة قدام رمضان وقعدنا فيها يومين ورجلها قبل رمضان ونحن نرجع حجزنا قبل رمضان باسبوع ولا ذا الحين اليوم بنعتمر ولكن يعني ما نوينا يعني حلفنا بس

27
00:08:20.050 --> 00:08:38.800
متى متى جيتوا؟ متى جيتوا من الباحة جينا يوم الربوع. خلاص يقول الشيخ قال لك امس اطلعوا للحل واحرموه يعني ما علينا شي. لا لا اطلعوا للحل حسب حسب جواب معالي الشيخ امس. قال لكم اطلعوا الحل واحرموه. عطينا السؤال الولد

28
00:08:39.200 --> 00:08:54.400
الولد الولد اللي قلت لكم انه في جدة ما هو ما يداوم من مكة هو من اهل ايه من اهل جدة قال قال الشيخ يحرم من بيته فهو هو وشغله في جدة يبات هو ساكن في جدة لان عمله في جدة

29
00:08:54.500 --> 00:09:11.300
وقال الشيخ يحرم من بيته طيب السؤال الثالث الله يعطيك في ولد يعني ساكن بعياله وكل شي في مكة في ينبع يجينا في جدة في مكة يقعد عندنا اسابيع هذا يقصر يقول اني مسافر

30
00:09:11.950 --> 00:09:24.750
اي نعم هو هو سكن في ينبع وساكنة في ينبع وهو عنده زوجة من جدة يحطها في الشتا ويطلع عندنا والبيت في مكة الا في شقة لكنها مؤجرة يقعد معنا في البيت هو هو

31
00:09:24.750 --> 00:09:39.500
هو هو يملك يملك بيت في مكة نملك شقة مع اهله في العمارة ابشري ابشري تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا ام علي ابشري ابشري يا ام ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب. شكرا جزيلا. ابو ماجد تفضل

32
00:09:41.950 --> 00:09:57.400
يا ابا ماجد ابو ماجد معنا السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا غالي كيف الحال يا شيخنا؟ الله يحييك تفضل والشهر مبارك ان شاء الله الله يبارك فيك

33
00:09:58.500 --> 00:10:16.950
شيخ الله يحفظك عندي الوالدة متوفية رحمها الله وتركت لها ثمانية وعشرين الف والاهم من الابناء ستة يا شيخ وبنتين نعم فغير طريقة توزيع الارث كمل يعني كم انتم بالضبط

34
00:10:18.950 --> 00:10:32.850
المبلغ اللي من هم من هم الورثة الورثة ستة اولاد وبنتين زوجها حي لوالدك اولادك؟ او او متوفي؟ الزوج متوفي طبعا يا شيخ الله يرحمه. وليس لها اب ولا ام

35
00:10:33.500 --> 00:10:46.100
لا لا متوفي ان الاب والام والزوج متوفين. يعني انحصر الورثة في ستة ابناء وبنتين صحيح. والتركة ثمانية وعشرين الف صحيح. اي نعم. طيب ابشر ابشر يا ابو ماجد. لك سؤال اخر

36
00:10:46.850 --> 00:11:03.950
الله يعطيك العافية يا شيخ. يا هلا والله وسهلا ومرحبا فنواصل الاسئلة اه ام محمد من الامارات اه تسأل عن الكمامة هل هي من محظورات الاحرام طلال عمره اه اذا وضعتها المرأة على الفم والانف فقط

37
00:11:04.050 --> 00:11:24.250
فلا بأس ولا تعتبر من محظورات الاحرام لكن لا تضعها تغطي اه معظم الوجه ستكون تشبه النقاب فيعني بعض الاخوات تضع الكمامة تغطي معظم الوجه ولا يبدو سوى عينيها. هم. هذه لا فرق بينها وبين النقاب. هذه ممنوعة منها المحرم

38
00:11:24.600 --> 00:11:43.350
لكن اذا وضعتها على الفم والانف فقط لاتقاء العدوان لا بأس بذلك نعم اه سؤالها الثاني تقول من يسافر بالطائرة هي ذكرت انه الذهاب للعمرة الى جدة لكن الى اي مكان آآ هل نقول ان الافظل له اذا سافر في نهار رمظان ان يفطر او ان يكمل صيامه

39
00:11:43.500 --> 00:11:56.100
اذا لم يجد مشقة اذا كان يجد مشقة فالافضل في حقه الفطر لان في هذا اخذا برخصة الله عز وجل والله تعالى يحب ان تؤتى رخصه اما اذا لم يجد مشقة

40
00:11:56.150 --> 00:12:12.250
الافضل في حقه الصوم وذلك اه لان هذا اسرع في ابراء ذمته. والنبي صلى الله عليه وسلم في في بعض اسفاره كان مفطرا. وفي بعض اسفاره كان صائما ويظهر والله اعلم ان هذه كان يختلف اختلاف الحال

41
00:12:12.500 --> 00:12:26.000
في بعض الاحوال وجد مشقة فافطر وفي احوال اخرى لم يجد المشقة لانه عليه الصلاة والسلام كان هناك من يخدمه من الصحابة بل يتسابقون على خدمته ففي بعض اسفاره لم يجد مشقة فلم يفطر

42
00:12:26.450 --> 00:12:47.050
كما جاء في الحديث ان ان انه كان في احدى السفرات وما في الصحابة صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة فهذا يدل على انه آآ اذا كان يلحق الانسان مشقة في في سفره بترك الفطر فالافضل في حقه الفطر

43
00:12:47.200 --> 00:13:07.600
واذا كان لا يلحقه مشقة فالافضل في حقه الصوم خاصة في وقتنا الحاضر مع تيسر الامور وتيسر وسائل المواصلات واجهزة التكييف احيانا المسافر لا يجد ادنى درجات الحرج والمشقة. هو في السيارة فيه مكيف يركب الطائرة ايضا في تكييف فلا يجد مشقة

44
00:13:07.600 --> 00:13:23.600
في الصوم فاذا كان لا يجد مشقة في الصوم فالافضل في حقه الصوم آآ وان كان الفطر يجوز له. الفطر يجوز له. لكن كلام في الافضلية فقط. نعم. آآ نأخذ بعض الاسئلة ام سيف تفضلي

45
00:13:24.700 --> 00:13:37.600
ولكن وعليكم السلام اه بسأل الشيخ الله يعطيك العافية يا شيخ تفضلي. يعني اه العادة عندي مثلا اثنعشر يوم واذا استمرت الكترة والصفرة بعدها لاثنعشر يوم الا الكسر واصلي خلاص يعني

46
00:13:38.100 --> 00:13:51.150
نعم. هو الدم مستمر سبعة ثمانية ايام زي كذا وتم عليه قدرته. فانا اخليه دايما الساعة اليوم الثاني عشرة اطهر يعني اذا ما ظهرت خلاص اصلي على طول. طيب ما هو سؤالك يا ام سيف

47
00:13:51.650 --> 00:14:16.050
طب عملي صحيح كده ولا استنى لما المرة العادة عندك اثنعشر يوم في هذه الايام يأتيك الدم على صفة دم الحيض بلونه ورائحته و سمكه وكثافته الدم الدم الكثيف ايام او تسع ايام وبعد كذا الايام الباقي كدرة وسفرة كدرة وصفرا كدرة وصفرا

48
00:14:16.550 --> 00:14:32.400
يعني الدم الذي على صفات دم الحيض ثماني ايام فقط طيبة وتسع ايام وبعد كذا بكثرة على طول طيب ابشري ابشري يا ام سيف القدرة تستمري الى كم الى الثناشر يوم بعدها عطر خمسطعشر يوم الى اثنعشر يوم استمر

49
00:14:32.800 --> 00:14:49.050
ايوة بس بنت الحين رمضان مع لخبطة الصوم وكذا ساعات المرة الثانية اثنعشر يوم بس انا على كلام الدكتورة احسب عادة المعتادة واصوم يعني انت كنت تحسبيه اثنعشر يوم كلها دورة؟ ايوه خلاص ايوه وخلاص طيب لماذا كان سألتي قبل

50
00:14:50.600 --> 00:15:00.600
يعني لا لا مثل هذي مسائل لا تفتي نفسك بنفسك اسألي اسألي قبل. لا الدكتورة قالت لي الدكتورة لان رحت لها ناخذ موانع الحمل فقلت لها قلت لها تستمر بعد الدورة قدرة

51
00:15:00.600 --> 00:15:14.300
او الله يكرمكم كده الى اثنعشر يوم قالت خلاص اعتمديها ذيل اثنعشر يوم مثلا الطبيبة ليش ليش مفتية طبيبة في مجالها الطبي فقط الفتوى تكون عند المشايخ ابشري يا ام سيف هل عندك سؤال اخر

52
00:15:14.400 --> 00:15:31.200
بس الله يعطيك العافية انا والله في الحدود. ابشري ابشري خلي الاجابة اه في اذا ما سمعتيها على الهواء تسمعينها في في اليوتيوب بعد الحلقة مباشرة ينزل على اليوتيوب باذن الله تعالى. شكرا جزيلا. الله يعطيكم العافية. ابو جود تفضل

53
00:15:32.500 --> 00:15:56.450
تفضل يا غالي الو تفضل يا ابا جود سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته واثق بيه. الو اه نحن نحن نسمعك يا ابا جود اسأل اه الحين يا شيخ اه المساجد صارت تقيم صلاة الفجر بعد عشر دقايق

54
00:15:57.250 --> 00:16:12.750
وانا سمعت لك اه مقطع اول وان شاء الله بعد عشر دقايق نصلي خارج الوقت احتياطا مع يعني بالنسبة لهذه المسألة هي ابا جود اه ما سمعته قد تكون فهمته انت بشكل صحيح او غير صحيح

55
00:16:12.800 --> 00:16:28.850
لكن باذن الله تعالى آآ يأتيك التوضيح توضح لنا ابشر ابشر ابشر مرتاحين ابشر يا ابا جود باذن الله تعالى شكرا جزيلا الله يجزاكم خير آآ اه رهف تفضلي يا رهف

56
00:16:30.800 --> 00:16:46.750
الو تفضلي يا اختي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه الصوت ضعيف مرة اه عطنا سؤالك نحن نسمعك بشكل جيد اه شيخ انا اعرف دوام من سنة تقريبا او اكثر

57
00:16:47.050 --> 00:17:02.250
اه يدخل علينا صلاة الظهر والعصر في الدوام؟ وانا اصلي ايه؟ وين في الدوام ولا وين ايوه في الدوام نعم اه ولا هذي المدة وانا اصلي وتكون الجهة قبل المائل شوي باتجاه اليمين

58
00:17:02.700 --> 00:17:22.250
آآ لكن موظفين بذات كانوا يصلون بشكل مستقيم ولكن انا ما كنت ادري كيف دريت كيف اتجاه القبلة؟ الميلان خفيف ميلان خفيف ولا يعني كبير آآ تقريبا خفيف يعتبر خفيف يعني ان شاء الله

59
00:17:22.500 --> 00:17:40.700
طيب انت كم كم استمريت وانت تصلين اه بهذا الاتجاه اه حوالي سنة واكثر يعني بس انا ما كنت متأكدة كيف عرفت اتجاه القبلة؟ هل من موظفين او اجتهاد شخصي من من البرامج او كذا ابشري عندك سؤال اخر

60
00:17:41.600 --> 00:17:57.300
آآ لابسة تسمح لي اكمله شوي طيب وصلي سؤالك واضح اذا كان في سؤال اخر غير هذا تمام خلاص شكرا جزيلا شكرا يا رهف آآ نستأذن فضيلتكم في فاصل ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا

61
00:17:59.100 --> 00:22:33.550
اقبض يبين لك السؤال الخاف ويضيء دربك في بالكامل  لك السؤال القاسي ويضيء دربك بالجواب مجلسك يهتدي ان تهتد بينما سائل وخلاف اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي

62
00:22:33.550 --> 00:22:52.850
واصل الاسئلة ام علي اه ام علي سألت تقول ابنها يأتي من ينبع وآآ حسب كلامها تقول انه يملك شقة في مكة ويجلس بالاسابيع تقول انه يجمع ويقصر الصلاة فهل نقول ان هذا جائز؟ لا ام لا

63
00:22:53.300 --> 00:23:06.650
ما دام ان عنده آآ بيت ملك بمكة معنى ذلك انه صاحب اقامة في مكة يكون له اقامتان اقامة في ينبع ويقام في مكة وعلى هذا ليس له الجمع ولا القصر

64
00:23:07.550 --> 00:23:22.950
لان له بيتا يملكه فكيف يقال انه مسافر وعنده بيت يملكه ويتبسط فيه ويدعو الناس اليه  اه ليس له جمع وليس له القصر واذا اراد الحج له ان يحرم من بيته الذي في مكة

65
00:23:23.350 --> 00:23:45.400
واذا اراد العمرة يحرم من الحل نعم ابو ماجد يقول توفيت والدته رحمها الله وتركت مبلغ ثمانية وعشرين الف وستة ابناء ذكور وبنتان اه هذه تكون على اربعة عشر سهما لكل بنت سهم ولكل ابن سهمان وعلى هذا فيكون لكل بنت الف ريال ولكل ابن اربعة الاف ريال

66
00:23:46.000 --> 00:24:02.750
آآ ام سيف آآ ذكرت وهي امر تعاني منه ان كثير من النساء فيما يتعلق بالعادة عندها بحسب كلامها وبعد استشارة الدكتورة فهي اه تحسب اثنعشر يوم وبعد اثنعشر يوم تغتسل

67
00:24:02.850 --> 00:24:18.800
اه ترى بعد ذلك الصفرة والكدرة لكنها لا لا تلتفت اليها احسب الكلام بما ذكرت لك ان الدم عندها يستمر من ثمانية الى تسعة ايام فقط اه هذه عادتها ثمانية او تسعة ايام فقط. اما ما زاد على ذلك لا يعتبر حيضا

68
00:24:19.650 --> 00:24:33.100
ولذلك كان ينبغي لها ان تسأل وان تستفتي بان الكدرة والصفرة المعتبرة هي المعتادة التي تأتي اه قبيل الدورة او اثناء الدورة او بعد الدورة لكنها لا تطول. اما اذا طالت

69
00:24:33.250 --> 00:24:48.000
فليس لها اعتبار وهذه الان الكدرة تطول تبقى خمسة ايام او ستة ايام او اكثر فهذه لا تعتبر هذه قدرة ولا الصفرة وعلى ذلك فتعتبر حيضها سبعة او ثمانية ايام يعني الايام التي يأتي فيها الدم

70
00:24:48.150 --> 00:25:04.500
وما زاد على ذلك لا يعتبر حيضا. نعم آآ محمد آآ العمر يقول اشترى سيارة وقبل نقل الملكية اتاه شخص وقال له اه بكسبك اه مبلغ في هالسيارة لكن تنقل السيارة باسمي انا

71
00:25:04.900 --> 00:25:25.650
اه فهل ما هل هذه المعاملة جائزة ام لا؟ اه لا بأس بذلك لان نقل المكية هي امور اجرائية توثيقية العبرة انه اشترى السيارة وملكها وقبضها القبض يكفيه ان يحوز على البطاقة الجمركية اذا حاز على البطاقة الجمركية يكون قد قبض السيارة ولو لم ينقل المكية

72
00:25:25.700 --> 00:25:40.500
فنقل المكية شيء زائد عن القبض هو امر اجرائي توثيقي فقط مثل ايضا الافراغ افراغ الصك العقار هو يعني امر زائد يعني اجراء توثيق للناس قديما كانوا يتعاملون بدون صكوك

73
00:25:40.900 --> 00:25:53.850
يعني في القرون الماضية هل كان فيه صكوك مثل الان؟ ما كان فيه صكوك كان بيع وشراء والقبض يقول الفقهاء بالتخلية وهكذا ايضا بالنسبة للسيارة ايضا اه نقل المكية هي امور اجرائية توثيقية

74
00:25:54.100 --> 00:26:11.950
ويكفي آآ المبايعة التي حصلت بينهما وحيازة البطاقة الجمركية ان كانت موجودة وان لم تكن موجودة فما يقوم مقامها الاوراق ثبوتية والمفاتيح السيارة ونحو ذلك. وبهذا يكون قد قبظ السيارة فله ان آآ يبيعها بربح. نعم

75
00:26:12.750 --> 00:26:34.550
آآ بعد اتصالات ابو عبد الله تفضل يا ابا عبد الله بو عبد الله مرحبا. سؤالك يا غالي حياك الله تفضل بالنسبة يا سيد يا طويل العمر اه وعندي واحد اه حرمته

76
00:26:34.700 --> 00:26:54.650
الجنين حاملة هي حامل والجنين الدكتورة تكون مدها عشان وزنه ناقص لازم تفطرين من مصلحة الجنين وش الحكم فيه؟ طيب يا ابو عبد الله يعني مثل هذا فيها نوع من التفاصيل نتمنى ان صاحب الشأن هو اللي يسأل عشان نأخذ منه التفاصيل بشكل كامل

77
00:26:55.250 --> 00:27:04.750
يعني لازم هو اللي يسأل اي نعم ايه عشان لانه فيها تفاصيل تحتاج الى ان نحتاج لمعرفتها عشت حتى تكون الفتوى مناسبة لها شكرا جزيلا ابو عبد الله ام عبد الله تفظلي

78
00:27:07.750 --> 00:27:28.400
يا ام عبد الله ام عبد الله معنا يبدو ام عبد الله بعيدة ام عبد الله تفضلي يا اختي الو تفضلي يا ام عبد الله الو ام عبد الله تفظلي الو

79
00:27:28.750 --> 00:27:52.100
ام عبد الله انت معنا على الهواء بسمة صوت واطي ايه تفضلي تفضلي يا اختي سؤالك تعيدي اه ثلاثة اسئلة. تفضلي لو سمحت آآ امي كبيرة في السن وآآ تروح تتوضى بس انا احسان يعني شوي فيه لخبطة مدري عن صحة

80
00:27:53.450 --> 00:28:07.250
الصلاة. امك في وعيها ولا تظيع في بعظ الاحيان؟ امك في وعيها ولا تظيع لا لا الحمد لله في وعيها بس انها مرة قد هي كبيرة شوي وضعيفة. طيب السؤال الثاني تنسى

81
00:28:08.300 --> 00:28:23.050
لا ما ينفعش بس تشوف انها تدخل دورة المياه وآآ اسقاط رجليها لما انها خلصت غسلت رجليها وجات على المغسلة وغسلت وظفت عليها. قلنا غسلي رجليك قالت لا خلاص طيب يا ام عبد الله عطيني

82
00:28:23.050 --> 00:28:34.500
السؤال الثاني ما عاد في وقت يا ام عبد الله طيب الله يجزاك خير اه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم خلاص تفضلي يا ام عبد الله لان ما عاد في وقت

83
00:28:34.750 --> 00:28:49.000
طيب هالحين آآ التيمم هو لازم تيمم لانها يعني بعض الاوقات اغلبية الاوقات ما هي بعلو مولع اه ابشري ابشري ان شا الله تسمع لي الجواب شكرا جزيلا ام عبد الجواد تفظلي

84
00:28:52.200 --> 00:29:12.850
يا ام عبد الجواد الو تفضلي يا اختي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايوة عندي ثلاثة اسئلة الان نقدر ناخذ سؤال واحد لان الوقت ما ني سامعة. اقول اه الان بقي الوقت

85
00:29:12.850 --> 00:29:28.650
ما نقدر ناخذ الا سؤال واحد عطينا سؤال واحد والباقي في حلقات قادمة ان شاء الله طيب يا ريت فعلا كلها مهمة. طيب السؤال الاول انه في قطعة مسواك بنتي حطتها في فمها على اساس

86
00:29:28.650 --> 00:29:48.650
انه يعني من باب الرائحة فقط. اه فكانت تحركها بس كذا في فمها. اها. فنزلت قطعة صغيرة مثل الشعر كذا على حلقها السؤال الثاني هل تفطر بذلك؟ السؤال الثاني السؤال الثاني انا كنت باطوف وفي الطواف الشوط السادس توقفت عند

87
00:29:48.650 --> 00:30:03.250
صلاة الوتر صليت الوتر وبعدين كملت كنت على نهاية الشوط وكملت اه طوافي. طيب. السادس والسابع. يعني هل هذا انقطع الطواف؟ واضح السؤال شكرا جزيلا. اني انا عدة صراحة كملت

88
00:30:03.250 --> 00:30:21.600
ابشري ولا يهمك تسمعي الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا آآ رهف تذكر آآ انها كانت تصلي في الدوام بس بميلان قليل عن القبلة هي ما تتذكر بسبب انها الى هذا الاتجاه. هل هو كان بسبب اه يعني دلالة شخص او غيره

89
00:30:21.650 --> 00:30:35.850
فما حكم صلاتها؟ استمرت سنة كاملة؟ اه صلاتها صحيحة لان الانحراف اليسير عن القبلة لا يضر وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب بقبلة وهذا يدل على ان الواجب هو استقبال الجهة

90
00:30:36.100 --> 00:30:48.700
وعلى ذلك فالانحراف اليسير لا يضر. وانا اقول اختي الكريمة صلاتك صحيحة اه بقينا معنا ما يقارب ثلاث دقائق ام عبد الله تقول والدته كبيرة في السن وتتوضأ لكن في وضوئها خطأ

91
00:30:48.950 --> 00:31:04.400
فما الحكم في ذلك؟ يعني هل ينبهونها؟ هل لا بد من اه ان تنبه الى ان وضوءها بهذه الطريقة التي وصفتها الاخت السائلة غير صحيح كونها تغسل رجليها ثم تتوضأ ولا تغسل رجليها مرة اخرى

92
00:31:04.500 --> 00:31:17.500
معنى ذلك انها فاتها غسل رجليه لان غسل رجلين انما يكون بعد مسح الرأس اما غسل الرجل الرجل عند دخوله دورة المياه هذا غير معتبر فاذا توظأت بهذه الطريقة فان وظوئها غير صحيح

93
00:31:17.550 --> 00:31:42.300
وصلاتها غير صحيحة فنقول لابنتها لابد ان تبينوا لهذا الحكم وان وضوءها بهذه الطريقة غير صحيح عليها ان آآ تلتزم بالوضوء الشرعي تبتدأ وتتمضمض وتستنشق وتغسل وجهها ثم تغسل يدها اليمنى ثم يدها اليسرى ثم تمسح رأسها ثم تغسل رجليها لابد من الترتيب بهذه الطريقة

94
00:31:42.750 --> 00:32:02.250
اه سؤالها الثاني تقول التيمم هل لا بد ان يعني هل يكفيها التيمم في ذلك ام لا اه الاصل انها تتوضأ ما دامت قادرة على الوضوء فتتوظأ وليس لها ان تعدل التيمم الا عند وجود الحرج. اذا وجد حرج في في وضوئها هنا لا بأس ان تتيمم. اما اذا لم يوجد حرج ولا مشقة فالاصل انها

95
00:32:02.250 --> 00:32:21.650
توضأ اه اذا كان اه بعظهم قد يكون عنده نوع من النسيان او يعني اه نوع من الزهايمر احيانا قد لا يكون كلي وانما جزئي في اوقات معينة ان نقول انه ايضا نفس الحكم عليها او الذي عنده آآ خفة ظبط وزهايمر من النوع الخفيف

96
00:32:21.900 --> 00:32:36.800
اه هذا ان صلى اثيب على صلاته وان لم يصلي فليس عليه شيء حكمه حكم الصبي المميز. نعم اه ام عبد الجواد اه سألت تقول بالنسبة لمن يستخدم المسواك وينزل الى حلقه اجزاء منه. ما حكم ذلك

97
00:32:37.800 --> 00:32:54.650
الاصل هو انه لا بأس بالتسوك للصائم وما قد ينفذ بغير اختياره لا شيء عليه لكن مع ذلك ينبغي ملاحظة هذا وان يجتنب الصائم السواك الرطب ويجتنب ايضا السواك الذي يتفتت

98
00:32:54.950 --> 00:33:14.300
اذا اجتنب هذا وتسوك فلا شيء عليه وما قد ينفذ بغير اختياره لا يؤاخذ به. وصومه صحيح اه قطع الطواف لاجل الصلاة سواء كانت صلاة نافلة او فريضة. ما حكمه؟ اما قطع الطواف لصلاة الفريضة فلا بأس بذلك

99
00:33:14.500 --> 00:33:31.700
قطعه مثل صلاة النافلة الاولى الا يقطعه لصلاة النافلة اه لكن اذا كان الوقت يسيرا مثل ما ذكرت الاخت في صلاة الوتر فلا بأس بذلك ان شاء الله لكن آآ ليس لها ان تتوقف مثلا طوال صلاة التراويح صلاة التراويح طويلة اها

100
00:33:31.700 --> 00:33:52.700
تأخذ وقتا طويلا خاصة في الحرم لا تقطع الطواف لاجل صلاة التراويح. لكن اذا كان لاجل صلاة على الجنازة او آآ صلاة الوتر فلا بأس بذلك ان شاء الله هي اشارت انها اضافت شوط اخر من باب احتياط هل فعلها صحيح ام لا؟ يعني

101
00:33:52.750 --> 00:34:10.550
ثمانية اشواط طوافه صحيح وعلى كل حال هي احتاطت وليس عليها شيء. نعم يا كريم المقدرين فضيلة الشيخ. والشكر لكم وللاخوة المشاهدين الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم. موعدنا معكم غدا في نفس هذا التوقيت

102
00:34:10.700 --> 00:34:31.000
استودعكم الله تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجواب الكافيين