1
00:00:03.600 --> 00:00:55.750
اقبل باليمين لك السؤال القاسي ويضيء دربك في وبالكافرين مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهارا بمحاسن جلت عن الاوصاف يبين لك السؤال الخافي بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة

2
00:00:55.850 --> 00:01:14.000
اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي. ضيفونا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك ايها الاخوة والاخوات

3
00:01:14.150 --> 00:01:33.300
نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب. وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل اه نبدأ على بركة الله ببعض الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. نحن الان في شهر رجب

4
00:01:33.550 --> 00:01:51.150
هل اه لشهر رجب فظل وهل ما يذكر او ما هل هناك عبادات خاصة في هذا الشهر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد

5
00:01:51.550 --> 00:02:04.000
فان شهر رجب احد الاشهر الحرم الاربعة التي ذكرها الله عز وجل في قوله ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم

6
00:02:04.400 --> 00:02:23.250
وهذه الاربعة الحرم هي شهر ذي القعدة وذو الحجة ومحرم ورجم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب. الذي يسمى رجب مضر فهو احد الاشهر الحرم منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم

7
00:02:23.600 --> 00:02:40.200
ذكر المفسرون ومن ذكر هذا ابن كثير وغيره ان الاثام بالاشهر الحرم اعظم من الاثام في غيرها لان الله قال فلا تظلموا فيهن انفسكم وهذا يدل على ان اثم المعصية في الشهر الحرام اعظم

8
00:02:40.600 --> 00:02:58.050
فهذا احد الاشهر الحرم التي ينبغي ان يعظمها المسلم ويتأكد فيها اجتناب المعاصي وان كان هذا مطلوب في اي وقت لكنه يتأكد في الاشهر الحرم واما بالنسبة لتخصيص هذا الشهر بعبادة فلم يثبت في ذلك شيء

9
00:02:58.400 --> 00:03:17.300
وقد صنف الحافظ وقد صنف الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله آآ رسالة سماها تبيين العجب بما ورد في شهر رجب واستعرظ ما روي في ذلك من احاديث واثار وانتهى الى انه لا يثبت

10
00:03:17.500 --> 00:03:34.550
في تخصيص رجب بعبادة اي شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا فلا يشرع تخصيص شهر رجب بالصلاة ولا بما يسمونه اول جمعة من رجب ويسمونه الجمعة الرجبية

11
00:03:34.750 --> 00:03:48.600
ولا بصيام ايضا بعض الناس يخصص شهر ايضا رجب بصيام هذا كله غير مشروع ولا ايظا على القول الراجح ايضا بالعمرة ولهذا لما ذكر ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر في شهر رجب

12
00:03:48.850 --> 00:04:05.700
قالت عائشة يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم الا في ذي القعدة وكان ابن عمر معهم ولكن لعله نسي وهذا هو الصحيح عند المحققين ان النبي عليه الصلاة والسلام جميع عمره كانت في شهر ذي القعدة. وانه لم يعتمر في رجب

13
00:04:06.000 --> 00:04:28.400
وعلى ذلك فلا يشرع تخصيص رجب باية عبادة. وانما هو بالنسبة للعبادات كسائر الشهور الا انه احد الاشهر الحرم الاربعة عسى الله يعينكم ابو خالد تفضل يا ابا خالد  السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

14
00:04:28.500 --> 00:04:44.400
الله يعطيك انا عندي سؤال من تفضل السؤال الاول آآ يا شيخ انا صليت على جناية وفي المقبرة وصليت برضو عليهم في المسجد. نفس الاشخاص هم اللي يشوفهم يعني هل تحسب لي كررت الصلاة على نفس الاشخاص

15
00:04:44.500 --> 00:05:01.850
ايوة قيراط ولا قيراطين على طيب عندك سؤال اخر يا ابا خالد وحكم غيبة الكافر طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا محمد تفضل محمد من قطر وعليكم السلام اهلا وسهلا

16
00:05:02.800 --> 00:05:17.250
اهلين اه اخوي عندي استفسار. تفضل. اه انا من فترة دخلت اه في مشروع مع شخص من الجنسية العربية لان في بداية الامر ان عنده آآ مشروع توريد آآ اجهزة تكييف

17
00:05:17.300 --> 00:05:34.950
وطلب مني رأس مال مئة الف ريال قطري. نعم. فاعطيته رأس المال بدون اي ضمان بدون اي ورقة بدون اي شيء فاكتشاف بعدين ان هو قاعد يماطل ويأخرني وبمني في بداية الامر باني رأس المال مضمون لك يرجع فوقه ربح

18
00:05:35.150 --> 00:05:50.450
مقدم ثلاثين الف تقريبا بعد فترة اكتشفت انه يماطل وقدرت اكتشف زيادة انه هو عنده ايقاعات بمبالغ عالية فرحت ضغطت عليه وطلبت منه عشان اظمن رأس المال فقط ما يظحك علي مثلا شاط او يهرب. مم

19
00:05:50.800 --> 00:06:08.550
فاعطوني تشيك برأس المال بعدهم يسبب رأس المول وعطوني الربح فوق الثلاثين الف نعم. فمعرض هل هذا هو يعتبر ربا او بعرف الحكم على اي شيء والمبلغ موجود في البداية هو قال لك اظمن لك رجوع

20
00:06:08.550 --> 00:06:24.000
المال مع ربح ثلاثين في المئة او او نعم نعم نعم. طيب انت سؤالك عن اه هذا الربح الذي اخذته ايوة هذا الربح الذي اخذته في ثلاثين الف. هل اطلقه ولا اخذه لي وما ارجع معه

21
00:06:24.250 --> 00:06:41.700
ابشر هل عندك سؤال اخر بس يعطيك العافية. حياك الله. الهنوف تفضلي يا الهنوف. ايوه. سؤالك يا اختي نعم؟ سؤالك تفضلي يا هنوف السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

22
00:06:42.600 --> 00:06:57.300
الله يعطيك العافية عندي سؤالين نعم تفضلي وقال الرسول صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر الى نهاية الحديث اه هل في حال اني اذا طلبت تمر من المواقع

23
00:06:57.400 --> 00:07:16.200
وكان الدفع اما عن طريق فيزا او مدى من غير يدا بيد هل تقع في الحرج طيب اه سؤال اخر اي نعم السؤال الثاني حديث ابن عمر رضي الله عنه خمس ليالي لا يرد فيهن الدعاء ليلة الجمعة واول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة العيد

24
00:07:16.200 --> 00:07:32.950
وليلة النحر اه هل الحديث هذا صحيح طيب اه بقي شيء لا جزاك الله خير شكرا. اه عبد العزيز تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسعد لي مساءكم مساء الشيخ الله يحييك اهلا وسهلا تفضل يا غالي

25
00:07:33.200 --> 00:07:54.000
الله يطول عمرك انا عندي زكاة وفي احد اقاربي اه اه اه مديون لديه اسرة نعم. ولا يملك اه ولا يملك منزل يعني ساكن باجار ووالده عايش ودايم هو يطلب والده آآ اموال يطلب والده فهل يجوز لي ان اعطيه

26
00:07:54.100 --> 00:08:10.350
المال هذا علما انه احيانا يضع امواله اللي ياخذها في اماكن يعني غير مشروعة طيب اه عندك سؤال اخر تمام. شكرا لك. يا هلا وسهلا فيك بو خالد تفضل  يا ابا خالد

27
00:08:10.450 --> 00:08:34.350
نعم. سؤالك يا غالي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين في سؤال واحد يعني. تفضل يعني اذا صرت انا اه بالسيارة اطلب من حفظ قرآن كريم مرت بي سورة اه سجية يعني اية سجدة. نعم. هل استمر او او في دعاء مشهور

28
00:08:34.350 --> 00:08:49.250
يعني تقصد هل تسجد ولا لا ايه ايه وانا اسوق سيارة. طيب اه اذا سجدت وانت تسوق سيارة يا ابو خالد اه مشكلة كبيرة هذي انبه يعني الدركسون ولا على وين الاطباء

29
00:08:49.300 --> 00:09:02.550
ابشر ان شاء الله ابشر هل عندك سؤال اخر السؤال الثاني لو استمع الى قرآن ويمر باية سجدة بالسيارة ولا برا لا لا بسيارة. في السيارة طيب ابشر ان شاء الله

30
00:09:03.150 --> 00:09:23.150
ابشر تسمع الجواب يبا خالد شكرا جزيلا طيب بقي شيء؟ طيب الاسئلة آآ ايضا فيما يتعلق بشهر رجب اه ايام هل بالنسبة للعبادة المشروعة؟ يعني نتكلم عن مثلا الاكثار من الصيام او الاكثار من قراءة القرآن

31
00:09:23.200 --> 00:09:36.550
هل نقول ان هذا من الاشياء المستحبة بحكم انها من الاشهر الحرم لا يقال بذلك لان هذا لم يرد والاصل في العبادات التوقيف انما الذي ورده هو قول الله عز وجل فلا تظلموا فيهن انفسكم. هم

32
00:09:36.800 --> 00:09:49.650
هذا يدل على ان المعصية في الاشهر الحرم انها اشد اثما من غيرها. لكن مثلا من وافق صيامه الصيام المعتاد او العمرة المعتادة او مثلا الذهاب الى المدينة المعتاد لا بأس لا بأس اذا كان يوافق

33
00:09:49.750 --> 00:10:05.250
آآ يعني موافقة لا يقصد تخصيصه لكونه رجب فلا بأس. ايضا مما يردنا الدعاء اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان هل هذا دعاء صحيح؟ هذا لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن لو دعا به ليس على انه سنة. هم

34
00:10:05.350 --> 00:10:19.450
وانما على انه دعاة ضم كلمات طيبة فلا بأس فلو قال لقال انسان اسأل الله ان يبلغني رمظان وان يبارك لنا في هذا الشهر وفي شهر شعبان ليس على انه سنة وانما على انه دعاء من الادعية فلا بأس. لكنه لا يصح

35
00:10:19.450 --> 00:10:33.500
مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم آآ ابو خالد آآ سأل يقول تكرار الصلاة على نفس الجنازة في المسجد وفي المقبرة. هل هذا آآ يعني آآ مشروع ام لا؟ هذه المسألة فيها

36
00:10:33.500 --> 00:10:46.500
آآ خلاف بين اهل العلم فمن اهل العلم من قال انه يشرع ذلك قياسا على صلاة الفريضة كما لو صلى صلاة الفريضة ثم آآ اتى لقوم يصلون صلاة الفريضة فيدخل معهم بنية انها نافلة

37
00:10:46.600 --> 00:10:59.500
والقول الثاني انه لا يشرع وهذا هو الراجح انه لا يشرع لان صلاة الجنازة وردت بصفة معينة ولان هذا لم يرد ولم يؤثر النبي صلى الله عليه وسلم ولعن الصحابة مع حرصهم على الخير

38
00:10:59.850 --> 00:11:14.250
وعلى هذا فمن صلى على الجنازة في المسجد فانه لا يصلي على الجنازة مرة اخرى في المقبرة لان هذا ليس عليه دليل والاصل في العبادات التوقيف. نعم سؤاله الثاني عن غيبة الكافر

39
00:11:15.200 --> 00:11:30.700
هذا فيه تفصيل فان كانت هذه الغيبة آآ لامر آآ متعلق بخلقته ككبر انفه مثلا او اي امر متعلق بخلقته هذا لا يجوز ان هذا يدخل في الغيبة وايضا في السخرية

40
00:11:30.750 --> 00:11:44.100
في امر ليس له فيه خيار بل ان آآ السخرية بالانسان في امر ليس له فيه خيار انما هو في الحقيقة استهزاء بخالقه جل وعلا لأ فهذا لا يجوز حتى وان كان كافرا

41
00:11:44.300 --> 00:11:57.150
اما اذا كانت الغيبة لامر متعلق بكفره فيما اظهر اظهره من فجور او من كفر او من زنا او من شرب خمر او نحو ذلك فلا بأس به نعم آآ

42
00:11:57.400 --> 00:12:15.450
اخونا محمد من قطر آآ يقول انه آآ اتفق مع احد الاشخاص في على مشروع ان يدفع له رأس مال او مئة ريال قطري وان يشتروا اجهزة تبريد لكنه في البداية ضمن له قال اضمن لك رأس المال وفوقه ربح ثلاثين الف

43
00:12:16.200 --> 00:12:30.700
يقول هذا رأى اصبح يماطل فبعد الملاحقة آآ اعاد له رأس المال واعاد له ايضا مبلغ الثلاثين الف يقول هل هذه الثلاثين الف الذي اخذها جائزة يستعملها او يتخلص منها وماذا يفعل فيها بالضبط

44
00:12:30.950 --> 00:12:48.500
اذا كان تعاقد معه على ان يظمن له رأس المال ويظمن له الربح فهذه ليست اه تجارة مشروعة وانما هذا قرض فائدة هذا كالقرض بفائدة فهو كما قال المئة بمئة وثلاثين. هذا لا يجوز

45
00:12:49.250 --> 00:13:07.700
لان ضمان الربح يقلب المضاربة من كونها مضاربة مشروعة الى كونه قرضا بفائدة وعلى ذلك نقول الاخ الكريم ان كان الربح مظمون والخسارة ايضا ضمن عدم الخسارة تأخذ فقط رأس مالك والباقي تتخلص منه في وجوه البر

46
00:13:07.850 --> 00:13:21.750
وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون اما اذا لم يكن ذلك ظمانا وانما يتوقع يتوقع انه يحصل مثلا ربح قدره كذا على سبيل التوقع وليس على سبيل الظمان فلا بأس به

47
00:13:22.950 --> 00:13:37.350
آآ الهنوف آآ سألت تقول شراء التمر من المواقع طبعا لا يحصل فيه القبض يدفع الانسان بالفيزا ثم يأتيه التمر بعد ذلك هل هذا يؤثر بحكم انها تمر من اصناف الربوية؟ لا بأس بذلك

48
00:13:37.400 --> 00:13:53.750
وذلك لاختلاف العلة فان العلة في التمر هي الطعم مع الكي بينما العلة في الاوراق النقدية هي الثمنية واذا اختلفت العلة لم يشترط التقابض ولا التماثل فعندنا الان اختلاف العلة وعندنا اختلاف الجنس

49
00:13:54.000 --> 00:14:11.400
فالعلة اذا اتحدت العلة واتحد الجنس هنا يجب التقابض والتماثل. مثلا بر ببر تمر بتمر شعير بشعير ملح بملح ذهب بذهب فضة بفضة آآ مثل ريالات بريالات هنا يشترط التقابظ والتماثل

50
00:14:11.700 --> 00:14:28.250
اذا اتحدت العلة واختلف الجنس لم يشترط التماثل وانما يشترط التقابظ فاذا اختلفت الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد مثل تمر بمر مثلا او مثل ذهب بفظة او ذهب باوراق نقدية. هنا يشترط التقابض فقط

51
00:14:28.300 --> 00:14:45.750
اذا اختلفت الاجناس يبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد اذا اختلفت العلة فلا يشترط لا تقابل ولا تماثل ومثال ذلك مثل شراء التمر بالاوراق النقدية فالتمر علته الطعم مع الكيل ورق النقدي علته الثمانية فهنا العلة مختلفة

52
00:14:46.100 --> 00:14:58.950
فلا يشترط لا تقابل ولا تماثل ومثل ذلك شراء مثل الشعير بورق نقدي شراء البر بورق نقدي اه او حتى بذهب او بفضة فهذا لا يشترط فيه لا تقابل ولا تماثل

53
00:14:59.100 --> 00:15:18.300
فهذه القواعد الثلاث تظبط هذا الباء اذا اتحدت العلة واتحد الجنس اشترط التقابض والتماثل كبر ببر اذا اتحدت العلة واختلف الجنس في اشتراط التقابض فقط مثل بر بتمر اذا اختلفت العلة لا يشترط لا تقابل ولا تماثل مثل اه ورق نقدي بتمر. مهم

54
00:15:18.400 --> 00:15:36.800
اه وحديث فاذا اختلفت الاصناف ابيعوا كيف شئتم هذا هذا فيما اذا اتحدت العلة واختلف الجنس فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد بيده نعم  اه نأخذ ايضا بعض الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. اه سؤال من عبد الله يقول

55
00:15:37.050 --> 00:15:49.850
اه منع عدم منع الاب من فعل امر يضره هل يعتبر من العقوق منعه او عدم منعه. عدم المنع بمعنى انه قد يفعل شيئا هو من المضرة من الاشياء الواضحة يعني الضرر

56
00:15:50.400 --> 00:16:06.250
فتركه بحكم انه الوالد هل يعتبر هذا من العقوق ولا لا آآ الاب اذا كان عاقلا ومرشدا معك بكامل قواه العقلية اه لو صارت الاحد عليه لا يستطيع الابن ان يمنعه ولا زوجة تمنعه ولا

57
00:16:06.300 --> 00:16:25.100
انه رجل اه كبير وبكامل قواه العقلية لكنه على سبيل النصيحة ينصح آآ يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لكن كوصاية من من اولاده عليه ويمنعوه من كذا وهذا هذا اذا كان كامل قواه العقلية لا يملكون ذلك

58
00:16:25.450 --> 00:16:39.250
اما لو لم يكن بكامل قواه العقلية بان كان مثلا عنده مثلا آآ خرف او عنده ظعفه في الظبط او لا يعرف مصلحة نفسه. فعنده مثلا آآ يعني خلل في قواه العقلية

59
00:16:39.400 --> 00:16:51.750
هنا لا بأس بان يمنعه لانه لا يستطيع ان يعرف مصلحة نفسه فلو كان مثلا عنده الخرف ويريد معه سكر ويريد ان يأكل مثلا شيئا فيه سكر هنا يمنع منه

60
00:16:51.950 --> 00:17:07.100
لكن اذا كان بكامل قواه العقلية اوصيت الاحد عليه وحفظ انما يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ينصح يرشد لكنها يمنع منعا ليس لهم ذلك اه نأخذ بعض الاتصالات ام بندر تفضلي

61
00:17:08.200 --> 00:17:26.450
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه يا شيخ انا عندي سؤالين آآ السؤال الاول انا القبلة حقت بيتي مستقيمة لكن اه جتني فترة اصليها مايل على اساس البرنامج بجوالي يعني

62
00:17:26.950 --> 00:17:41.500
اه الجهة صحيحة لكنها مايلة عاليمين شوي هذا هذا هذا المكان اللي اللي هو سكنك ولا في سفر ولا في وين بالضبط؟ لا منزلي في منزلك نعم لكن الانحراف يسير

63
00:17:42.550 --> 00:18:01.100
ايه الانحاف يمين شوي يعني مقدار يمكن خمسة واربعين درجة شي بسيط يعني نعم. اللي هو جهاز الجوال اللي استخدمتيه في جهاز الجوال استخدمته مع ان زوجي قال لي انه تراها مستقرة لكني ما ادري وش ليش اصريت اني اصلحها على حسب جوالي يعني

64
00:18:01.300 --> 00:18:22.450
طيب. اه ما ادري هل الثروات السابقة علي شيء فيها؟ هل هل عندك سؤال اخر ايه السؤال الثاني يا شيخ آآ بالنسبة للسفر آآ مثلا انا اذا جيت اسافر عند بيت جدي واقمت فيه. هل هل يجوز لي اني اقصر كم المسافة من بيتك لبيت جدك

65
00:18:23.600 --> 00:18:37.650
اه ست مئة كيلو تقريبا ست مئة كيلو طيب كم تجلسين هناك يعني متراس الى اربع ايام تقريبا. طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا. فالح تفضل يا فالح

66
00:18:38.450 --> 00:18:54.400
سم تفضل يا غالي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تقبل الله وعده خير الجزاء. واياك تفضل يا غالي سؤالك. اه سؤالي كالتالي الوالدة عندك كبيرة في السن. وبعض الاحيان تكون خارج المنزل ويدركها وقت الصلاة

67
00:18:55.000 --> 00:19:11.500
نعم. ولا تستطيع الوصول الى الباء او الى التيبس فتقوم بالصلاة بدون وضوء واذا رجعت الى المنزل بعقب ساعة او ساعتين او ثلاث تقوم بالوضوء وتصلي من جديد الصلاة في نفس الوقت ولا بعد خروج الوقت

68
00:19:11.900 --> 00:19:25.700
بعض الاحيان في نفس الوقت لو حابب خروج الوقت لفترة طويلة طيب آآ واذا حاب دراعه وقلنا له ما يجوز تقول انها قد سمعتها على حد المشايخ وبالتوجيه لها. هي تسمح ابشر ابشر يا فالح عندك سؤال اخر

69
00:19:26.300 --> 00:19:42.400
الله يعطيكم العافية حياك الله ابو محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هلا هلا اخوي عبد الله مساكم الله بالخير. يا هلا وسهلا الله يجزاك خير والشيخ سعد جزاه الله خير واياك ان شاء الله بارك الله فيك اخوي عبد الله الله يحفظك

70
00:19:42.550 --> 00:19:56.200
اه في بعظ المؤذنين يتأخر احيانا اذان الفجر خاصة يمكن الى عشر دقائق يا شيخ. اها وفيه احيانا فيه ناس صيام يعني في قضية الامساك وكذا. نعم. ما ادري ما ادري يا شيخ اه

71
00:19:56.550 --> 00:20:13.000
ابشر ابشر يعني تبغى تنبيه على هذا الموضوع؟ ايه لا وهل هل مثلا لو مثلا تاخذ عشر دقايق هل مثلا الاولى انه ما يؤذن او يؤذن ما في يعني. عندك سؤال اخر؟ خاصة يا شيخ قضية اللي يصومون اللي يصومون على اساس قلة الامساك. صحيح

72
00:20:13.200 --> 00:20:30.000
هل عندك سؤال اخر يا ابا محمد؟ آآ لا شكرا اخوي اه ايضا عندنا مشاري. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا مشاري اسعد الله مسائكم الدكتور الله ييسر امرك تفضل

73
00:20:30.250 --> 00:20:52.800
الله يسلمك ويطول عمرك عندي استفسار الاول اللي هو انا وقت صلاة الجمعة هم. غلبني نعاس يعني ما نمت  من حولي بس ناس شيء بهذا الشيء او اعيد يعني نمت وانت جالس ولا اشلون؟ وانا جالس ايه نعم انا زي ما جالس يعني نعاس خفيف

74
00:20:52.800 --> 00:21:14.850
كده غفوة ولا نوم لا لا لا غفوة غفوة طيب هل عندك سؤال اخر عندي سؤال اخر تسبيح وتهليل وتكبير او في رجب هل اه مثل اشهر او هو اه ابشر ان شا الله تسمع الجواب شكرا جزيلا

75
00:21:15.550 --> 00:21:49.550
اه نستهدف فضيلتكم في فاصل ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيع دربك في بالكامل الحقيقة يا جماعة الخير يعني اه كنا نتوقع ان ايصال المساعدات للمحتاجين الايتام الامر سهل

76
00:21:49.600 --> 00:22:03.400
في يعني هذا المكان لكن والله وجدنا صعوبة اثر الطرق تحتاج الى جهد في طرق وعرة انا اقول شلون بنوصلها ومع ذلك انطلقنا قبل قليل وشفنا هالطرق اللي تشوفونها انتم الان امامكم

77
00:22:03.400 --> 00:22:28.400
جبال وطرق يعني فيها صعوبات وفيها تعب وفيها جهد ومع ذلك الجمعية تنطلق وتقدم وتبذل والشباب فيها الله يسعدهم فيهم ولا يحرمهم الاجر يقدمون. اذا انا وانت دعمناهم وقدمنا لهم المال وقدمنا لهم ما ما يمكن ان يعملوا من خلاله اعتقد اننا كلنا شركاء في خدمة هذا الوطن واهله فاسأل الله ان يسعد الجميع. انا بنطلق

78
00:22:28.400 --> 00:22:59.900
احد البيوت نوريكم نموذج لما يقدم لاولئك الايتام وتلك الارامل وتلك المطلقات. خلونا نشوف  عانه ونتينا نقدم للاسر ما تحتاجه من خلال شباب هذه الجمعية اسأل الله ان يسعدهم وان يبارك فيهم وان يوفقهم كل هذا من الله عز وجل ثم من دعمكم المبارك لا تبخلوا

79
00:22:59.900 --> 00:25:08.400
منك اليك واوقف الخير. صف ريعه ونقيه. صفوا نريعه ونقيه  عطاء واسع الافق ونفح طيب العبق سحاب مشاهدينا الكرام نحن الان امام محطة الماء الخاصة بالماء طبعا العذبة التي تقدم اهالي

80
00:25:08.400 --> 00:25:25.350
الليث وما حولها في محافظة بني يزيد. وكما تشاهدون الان الوايت وعملية تعبئة الماء ما شاء الله تبارك الله. هذا المشروع المبارك هذا المشروع الجبار الذي يسقي هذه المنطقة من هذه جمعية البر في بني يزيد

81
00:25:25.700 --> 00:25:45.700
نحن الان في بني يزيد وامام هذا المشروع المبارك محطة تحلية المياه في بني يزيد اقول هنيئا ما شاء الله لكل من وفق بالمساهمة بهذا المشروع العظيم. مشروع سقيا الماء. حقيقة ما رأيناه يسر

82
00:25:45.700 --> 00:26:15.700
ويبهج الخواطر اه جهد مبارك من ابناء بني يزيد في تنوع مناشط الجمعية الخيرية وكذلك ما نحن بصدده الان هو توزيع مياه على المستفيدين من بني يزيد من المصارف الوقف محطة التحلية في بني يزيد. الحمد لله الان وانت جالس تستطيع عن طريق الحسابات الرسمية

83
00:26:15.700 --> 00:26:40.650
انت تحول من جوالك وانت جالس فشارك واحتسب الاجر وهذا العمل الخير يجب ان نساعدهم باقصى ما نملك فارجوا ان تساعدوهم وجزاكم الله خير. صف ريعه ونقيه طفوا نريعه ونقيه

84
00:27:16.900 --> 00:27:51.400
لك السؤال القاف ويضيء دربك في بالكامل. في مجلس يهتدي  اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية نواصل الاسئلة

85
00:27:51.500 --> 00:28:04.900
الهنوف سألت سؤال اخر عن حديث آآ اه تقول عن ابن عمر اه خمس ليال لا يرد فيهن الدعاء الى اخره هل ثبت فيه شيء ام لا؟ هذا لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم بل قيل انه

86
00:28:04.900 --> 00:28:19.500
وها هو انما ورد عن ابن عمر لكن ايضا يعني حتى في في ثبوته عن ابن عمر نظر ولو ثبت يعني هذا من قول صحابي وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:28:20.100 --> 00:28:38.950
لا يحتج بهذا الاثر. نعم عبد العزيز آآ يسأل يقول احد اقاربه آآ احواله المادية ليست جيدة ولا يملك منزلا يعني يدفع ايجار وايضا اه عليه ديون ودائما احتاج الى والده في

88
00:28:39.000 --> 00:28:53.700
باعانته واضافة لذلك يقول ايضا انه في بعض المال قد يدفعه في طريق غير مشروع فهل يجوز له ان يعطيهم الزكاة ام لا يعني الذي يعطيه اخوه اه هو قريب له

89
00:28:53.950 --> 00:29:08.400
من اقاربه يقول. اي نعم نعم اذا كان آآ بالوصف الذي ذكرت وان دخله لا يكفيه لاخر الشهر وعليه ديون فهذا مستحق للزكاة اه لكن اذا كان لا يحسن تدبير المال

90
00:29:08.750 --> 00:29:24.250
لا يمكن ان يسدد عنها الدين او تسدد عنه الايجار مباشرة باذنه واو انك تشتري له ما يحتاج اليه فهذا اذا كان لا يحسن تدبير المال اما اذا كان يحسن تدبير المال فتسلم له الزكاة مباشرة

91
00:29:24.350 --> 00:29:38.300
نعم آآ ذكر انه ما ينفق او ينفق بعض المال احيانا في شيء غير مشروع. يعني مثلا من يشتري شيء محرم او غير ذلك في بعض ماله هذا يمنع من اعطاء الزكاة او لا

92
00:29:38.800 --> 00:29:54.500
اذا كان غالب استخدامه لهذا المال استخداما مباحا الاصل انه يعطى من الزكاة اذا كان غالب استخدامه لامواله عموما ليس لهذا المال الذي يستلمه فيعطى من الزكاة اما اذا غلب على استخدامه الاموال

93
00:29:54.650 --> 00:30:07.450
الاستخدام المحرم فلا يملك اياه لا يسلم اياها وانما يشترى له ما يحتاج اليه من حوائج بو خالد يقول اذا قرأ اية سجدة او سمع اية سجدة وهو في السيارة

94
00:30:07.900 --> 00:30:22.900
ماذا يفعل؟ اذا كان هو الذي يقود السيارة فلا يسجد لان هذا يعرض نفسه ويعرض حياة الاخرين للخطر وانما وسجود التلاوة مستحب ليس واجبا اه اما اذا لم يكن هو القائد للسيارة فانه يومئ بالسجود

95
00:30:23.250 --> 00:30:37.650
لو كان مثلا هو الراكب او احد الراكبين للسيارة وليس قائد السيارة فانه اذا مر باية فيها سجدة يومئذ بالسجود ويكفي هذا اه لكن قائد السيارة لا يسجد نعم نعم

96
00:30:38.200 --> 00:30:51.450
اه ام بندر اه تقول انها كانت تصلي في بيتها الى مع انحراف يسير عن القبلة بسبب انها كانت تستخدم الجوال. علما بان زوجها بها ان وجود انحراف لكنها استمرت على الصلاة

97
00:30:51.700 --> 00:31:08.450
فما حكم الصلاة؟ هذا الانحراف اليسير لا يظر لان الواجب هو استقبال الجهة لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة فاخذ العلماء من هذا الحديث ان الواجب هو استقبال الجهة وان الانحراف اليسير عنها لا يظر

98
00:31:08.700 --> 00:31:22.950
سؤالها الثاني تقول انها تذهب الى بيت جدها الذي يبعد عنها ستمائة كيلو تجلس يومين ثلاثة اربعة هل تجمع وتقصر لا تعتبر مسافرة في بيت جدها لان جدها يعتبر هو ابوها الثاني

99
00:31:23.250 --> 00:31:40.050
فهي في بيت الجد تتبسط ولا تعتبر غريبة ولا مسافرة وانما يعتبر هذا آآ محل اقامة اخر لها وعلى ذلك فليس لها الترخص برخص السفر في بيت جدها انما تترخص في الطريق فقط

100
00:31:40.600 --> 00:31:56.450
آآ نأخذ بعض الاسئلة التي وردت في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل الشيخة سألت عن آآ ما يسمى بالختمة الصناعية آآ هل هذه مشروعة؟ ما المقصود بها؟ يقصد تقصد انه مثلا في كل يوم تسمع جزء من القرآن

101
00:31:56.600 --> 00:32:07.450
سماعا وليس قراءة اي نعم لا بأس بذلك الله تعالى قال واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا كان النبي صلى الله عليه وسلم يطلب من بعض الصحابة ان يقرأوا عليه

102
00:32:07.600 --> 00:32:22.200
طلب ابن مسعود ان يقرأ عليه قال اقرأ عليك وعليك انزل قال انا احب ان اسمعه من غيري فقرأ عليه اول سورة النساء تبلغا فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا فبكى عليه الصلاة والسلام

103
00:32:22.300 --> 00:32:40.850
وقال حسبك فالاستماع للقرآن عمل صالح وهو من اسباب زيادة الايمان واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا فالانسان ينبغي ان ينوع تارة يقرأ القرآن بنفسه وتارة يستمع لتلاوة القرآن كما قال عليه الصلاة والسلام اني لاحب ان

104
00:32:40.850 --> 00:32:59.700
معه من غيري وخاصة في وقتنا الحاضر تيسر الان وسائل آآ الاستماع من القراء المتقنين وباصوات حسنة هناك مثلا اذاعة القرآن وهناك ايضا قناة القرآن بل عدة قنوات للقرآن الكريم وعدة اذاعات للقرآن الكريم هناك ايضا آآ

105
00:32:59.700 --> 00:33:22.950
بعض التسجيلات لبعض القراء فيمكن للانسان ان ان يستمع للقرآن الكريم من غيره وهو مأجور على ذلك ويدخل هذا في العمل الصالح وهو من اسباب زيادة الايمان واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا لكن لا يقتصر على الاستماع وانما ينوع تارة يقرأ القرآن وتارة يستمع اليه

106
00:33:24.150 --> 00:33:41.550
اه الكبير الذي لم يعق عنه والده هل يعق عن نفسه؟ هذا اخونا مثلا عمره اربعين سنة الان. لا يعق عن نفسه على القول الراجح لان هذا انما آآ هو مخصوص بمن كان دون البلوغ لقول النبي صلى الله عليه وسلم كل غلام مرتهن بعقيقته

107
00:33:41.600 --> 00:33:55.450
واذا بلغ لم يعد غلاما ولانه لم ينقل آآ عن الصحابة الذين اسلموا انهم عقوا عن انفسهم ومعلوم انه لم يعق عنهم قبل اسلامهم ولم ينقل هذا ولو نقل لاشتهر واستفاض

108
00:33:55.550 --> 00:34:12.950
آآ وعلى هذا نقول ان الانسان لا يشرع له اذا كبر ان يعق عن نفسه انما المشروع لوالده ان يعق عنه ما دام صغيرا اه فالح يقول والدته احيانا تخرج من المنزل وتجلس فترة طويلة يأتي وقت الصلاة

109
00:34:13.200 --> 00:34:26.350
ولا تستطيع الوصول الى الماء بحكم كبر سنها اه يقول انها تصلي بدون وضوء. واذا عادت الى البيت فانها تعيد الصلاة مرة اخرى احيانا يكون اه في داخل الوقت واحيانا يكون خارج الوقت

110
00:34:26.400 --> 00:34:41.150
فما الحكم في فعلها؟ فعله هذا غير صحيح عليها ان تتقي الله عز وجل وان تهتم بشأن الصلاة لا تجعل الصلاة اخر اهتماماتها الصلاة اهم من الذي تخرج اليه انما اذا ارادت ان تخرج تخرج على وضوء مثلا

111
00:34:41.200 --> 00:35:00.100
او انه اذا حضر وقت الصلاة تبحث عن الوضوء وتبحث عن الماء كي تتوضأ وداخل البلد تجد الماء تجد الماء في في المحطات الوقود ونحو ذلك ولو ان تشتري الماء لان الفقهاء قالوا ان ان

112
00:35:00.100 --> 00:35:15.450
الانسان اذا كان قادر على الشراء وكان الماء يباع بسعر مثله فيجب شراؤه وليس لها ان تصلي بدون وضوء صلاتها بدون وضوء باطلة وغير صحيحة فعليها ان تتقي الله عز وجل الا اذا كان ستصل لبيتها قبل خروج الوقت

113
00:35:15.600 --> 00:35:32.000
وهنا لا بأس تنتظر حتى تصل الى البيت وتصلي. لكنها تذهب اشغال ومشاوير وتصلي بغير وضوء هذا لا يجوز. هذا لا يجوز وهذه الصلاة صلاة غير صحيحة. ونقول اختي الكريمة عليك ان تهتمي بشأن هذه العبادة

114
00:35:32.050 --> 00:35:52.150
الصلاة هي اهم من هذه الامور التي تذهبين اليها. الصلاة هي عمود دين الاسلام ومن حفظ حفظ دينه ومن ضيعه فهو لما سواه اضيع فارفعي مستوى اهتمام بهذه العبادة العظيمة. وستجدين من الوسائل ما يعينك على ان تتوضئي. اه وان تصلي الصلاة في وقتها

115
00:35:52.900 --> 00:36:11.750
ومحمد سأل عن تأخر المؤذنين في بعض الاوقات يعني يأتي المؤذن متأخر للمسجد ثم مثلا الحين خمس دقائق عشر دقائق ثم يرفع الاذان خاصة في صلاتي المغرب والفجر بحكم ارتباطها بصيام الناس. فما الحكم في ذلك؟ اولا على المؤذن ان يكون دقيقا

116
00:36:12.000 --> 00:36:30.500
وان يتهيأ للصلاة قبل دخول الوقت ويكون في المسجد حيث متى ما دخل الوقت يؤذن وحتى يعرف الناس عنه الانظباط والدقة الناس يعتمدون على هذا المؤذن نسا في البيوت وذوي الاعذار

117
00:36:30.550 --> 00:36:44.550
يعتمدون على على الاذان فمن حين ان يؤذن المؤذن يصلون. كذلك ايضا الصائمون في امساكهم وفي افطارهم يعتمدون على المؤذن فالمؤذن مؤتمن عليه ان يتقي الله عز وجل وان يكون دقيقا

118
00:36:44.750 --> 00:36:59.850
اه اذا قدر ان المؤذن تأخر عن اه وقت الاذان ان كان التأخر يسيرا دقيقة دقيقة دقيقتين الامر واسع اما اذا كان التأخر كثيرا يصل مثلا الى خمس دقائق فاكثر فهنا لا يؤذن في مكبر الصوت

119
00:37:00.000 --> 00:37:17.350
انما يؤذن داخل المسجد لكن لا يؤذن في مكبر الصوت الخارجي لان هذا يسبب ارباكا للناس وخاصة في من يصوم مثلا يسبب ربما يسبب لهم ارباكا فاذا تأخر لا يؤذن في مكبر الصوت الخارجي وانما يكتفي

120
00:37:17.350 --> 00:37:34.600
اذان داخل المسجد او في مكبر الصوت الداخلي اه عبد المحسن اه سأل سؤال مهم في الحقيقة وهو ان بعض التطبيقات حاليا الان اه اصبح البث اه ظاهرة فيها وكثير من الناس يدخل لهذا التطبيقات لحضور انواع من البث. طبعا بعض بعض البثوث

121
00:37:34.750 --> 00:37:52.300
يكون فيها يكون الهدف منها اثارة الشبهات ومناقشة بعض الاحكام الشرعية بطريقة تفسد على الناس يعني عقائدهم وفكرهم اه سؤال اخينا عبد المحسن العامي الذي يتابع هذه البثوث وربما احيانا تكون نيته حسنة بانه يناقش هؤلاء

122
00:37:52.500 --> 00:38:07.400
هل هذا امر محمود ام لا اه ينصح هؤلاء بالا يدخلوا هذه البثوث لان فيها فتنة ولان الانسان لا يتعرظ ويعرظ نفسه للفتنة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

123
00:38:07.450 --> 00:38:22.000
من سمع بالدجال فلينأ عنه. رواه مسلم حتى وان كان ايمانه قوي او يعتقد ان ايمانه قوي يبتعد عن الدجال لانه لا يدري ما يعرظ له الانسان بشر والقلوب ضعيفة والشبه خطافة

124
00:38:22.450 --> 00:38:38.750
وكم من انسان دخل في مثل هذه البثوث او مثل هذه المقاطع واستمع اليها فاستحكمت الشبهة في قلبه فانحرف فالذين الان انحرفوا انحرافات فكرية كثير منهم انما كان السبب هو هذه البثوث وهذه المقاطع

125
00:38:39.200 --> 00:38:53.750
فيدخل الانسان بدافع الفظول ثم تستحكم في قلبه الشبهة وهو لنا عبرة ايضا في في اخبار من سبق هذا مثلا عمران بن حطام كان من من اهل السنة وكان له عناية بالحديث

126
00:38:53.850 --> 00:39:10.800
فرأى امرأة من الخوارج لكنها كانت جميلة واراد ان يتزوجها قيل كيف تزوجها وهي خارجية قال لا انا سأؤثر عليها. هم. فتزوجها فهي التي اثرت عليه. واصبح خارجيا فالانسان ضعيف والانسان بشر

127
00:39:10.900 --> 00:39:25.900
ولذلك ننصح بعدم دخول هذه البثوث التي تلقى فيها الشبهة انما يدخلها العلماء وطلاب العلم الذين عندهم علم وعندهم حصانة ولاجل المناظرة والمجادلة بالتي هي احسن هذا لا بأس هذا مطلوب لان هذا نوع من الدعوة الى

128
00:39:25.900 --> 00:39:40.550
الله عز وجل ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن اما الرجل العامي لا يدخل هذه البثوث ولا يدخل ينظر لهذه المقاطع لان هذه تشككه في دينه ولان هذه تلقي الشبه في قلبه

129
00:39:40.600 --> 00:39:55.250
ولان هذه هي هي السبب الرئيس في انحراف كثير من الناس والسعيد من من وعيظ بغيره. الانحرافات الفكرية تبدأ هكذا. تبدأ بمثل هذه البثوث ومثل هذه المقاطع. ثم هذه الشبهة الصغيرة ثم غدا تقوى الشبهة ثم اليوم

130
00:39:55.250 --> 00:40:12.150
اتقوا الشبهة حتى تستحكم الشبهة في قلبه ثم يحصل له الانحراف الفكري او على الاقل التشكك. هم. يصبح متشككا. نعم. فالمسلم ينبغي ان ان يبتعد عن عن هذه مظان الفتن من سمع بالدجال فلينأ عنه. يجعل هذا الحديث مبدأا له في الحياة

131
00:40:12.200 --> 00:40:35.150
يبتعد عن عن اي شيء فيه فتنة او او مظنة فتنة وليحرص على الا ينظر الى الى المقاطع النافعة المفيدة وكذلك البثوث النافعة التي يكون القائمون فيها معروفون ومزكون من اهل العلم. نعم. ولا يدخل بثوثا فيها اناس مجاهيل او اناس غير معروفين او يلقون الشبه

132
00:40:35.250 --> 00:40:53.050
اه تقريبا انتهى الوقت اه اخونا اخونا مشاري سأل يقول واخذته غفوة اثناء جلوسه لانتظار صلاة الجمعة هل عليه وضوء ام لا؟ صلاته صحيحة ليس عليه شيء لان النعاس لا ينقض الوضوء انما الذي ينقض الوضوء النوم المستغرق الذي يزول معه الشعور

133
00:40:53.350 --> 00:41:11.250
اه الاذكار ومنها التسبيح والتهليل والتكبير في شهر رجب هل لها فضيلة مضافة؟ ليس لها خصوصية. شهر رجب لا يختص بعبادة معينة وانما هو في العبادات في غير مشهور شاكر المقدر يا فضيلة الشيخ. شكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اشكرك كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم

134
00:41:11.350 --> 00:41:21.350
نشكر زميلنا حسن الحلافي من جمعية الصم الدعوية الذي نقل هذه الحلقة بلغة الاشارة موعدنا معكم يوم الجمعة يوم الاحد ان شاء الله استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

135
00:41:21.350 --> 00:41:37.750
اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيع دربك في بالكامل