1
00:00:06.900 --> 00:01:01.900
لك السؤال القاف ويضيء دربك في بالكامل في مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهارا عذيره بمحاسن جلت عن الاوصاف باليمين لك السؤال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:01:01.900 --> 00:01:17.700
اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي باسمي وباسمكم ارحب بمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. مرحبا بكم شيخ سعد

3
00:01:18.500 --> 00:01:34.200
الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا وان يبارك للجميع في العشر الاواخر من شهر رمضان وان يعينه

4
00:01:34.200 --> 00:01:50.000
فيه على الصيام والقيام وان يوفقهم لقيام ليلة القدر اللهم امين. اه ارحب ايضا بزميلي من جمعية الصم الدعوية الاستاذ احمد ابن ابراهيم الهليل الذي ينقل هذه الحلقة بلغة الاشارة. ارحب ايضا باسئلتكم

5
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
واستفساراتكم عبر هواتف البرنامج التي تظهر الان على الشاشة. من داخل المملكة العربية السعودية صفر واحد واحد اثنين اثنين خمسة سبعة سبعة ثلاثة. ومن خارج المملكة العربية السعودية نفس هذا الرقم باضافة مفتاح اه البلد. وايضا عبر اه هاشتاج البرنامج الذي يظهر الان المكون من

6
00:02:10.000 --> 00:02:34.350
الجواب الكافي وذلك في تطبيق تويتر اه اه معالي الشيخ اه الان تقريبا اقتربنا من العشر الاواخر اه من رمضان. اه اريد يعني نصيحة لعموم مجرمين لاستغلال هذه الايام المباركة خاصة وانه الى الان آآ يعني لم آآ تظهر بروتوكولات جديدة مثلا لصلاة التراويح او لصلاة

7
00:02:34.350 --> 00:02:55.550
فربما يقتصر على الموجود الان اللي هو النصف ساعة هذه فكيف يستغل الانسان آآ هذه الليالي سواء بالصلاة مع الامام او ايضا في صلاته في بيته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين

8
00:02:55.700 --> 00:03:15.700
اما بعد فلا شك ان المسلم يعرف ان العشر الاواخر من شهر رمضان فيها فضيلة عظيمة ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يخصها بعبادات لا يفعلها في غيرها من الايام. فكان في العشر الاواخر يوقظ

9
00:03:15.700 --> 00:03:35.700
واهله ويحيي ليله وكان صلى الله عليه وسلم حريص كل الحرص على ان يستعمل اوقات في هذه العشر بما يتقرب به الى الله جل وعلا. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف

10
00:03:35.700 --> 00:03:58.950
والعشر الاواخر وقد اعتكف في سنة في العشر الاول وقيل له انما تطلب امامك فاعتكف العشر الاوسط وقيل له انما تطلب امامك يعني ليلة القدر فاعتكف العشر الاواخر ولذلك هناك عدد من العبادات التي يتمكن الانسان ان يخص بها هذه العشر

11
00:03:59.000 --> 00:04:19.000
آآ ومن ذلك مثلا ان يتقرب الانسان الى الله جل وعلا آآ عبادة حضور الصلوات في المساجد حيث يواظب على الصلوات الخمس في المسجد ويصلي مع الامام ما كتب له وبذلك يحوزه على اجر عظيم. هكذا ايظا

12
00:04:19.000 --> 00:04:39.000
وصلاة الليل ليست مقتصرة على الصلاة مع الامام. فلو قام الانسان في بيته بعد فراغه من صلاته مع امامه حاز بذلك اجرا عظيما. وصلاة الليل فيها اجر مضاعف. وقد قال تعالى في وصف المؤمنين تتجافى جنوبهم عن المضاجع

13
00:04:39.000 --> 00:04:59.000
يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون وهكذا قال في وصف المؤمنين المتقين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. ثم قال وبالاسحار

14
00:04:59.000 --> 00:05:19.000
هم يستغفرون فعبادة الاستغفار في الاسحار هذه اه يغفل عنها كثير من الناس والاستغفار هين كلمات يسيرات في اللسان مع ندم في القلب فيكون لها اجر اثر عظيم وفيها اجر كبير

15
00:05:19.000 --> 00:05:42.150
وهكذا نوصي الجميع بان يكون لهم في ليلهم ورد يومي من كتاب الله عز وجل بعض الناس يعتقد ان قراءة القرآن في رمضان انما تكون في النهار فقط وهذا فهم خاطئ. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتدارس مع جبريل القرآن في رمضان في كل ليلة. و

16
00:05:42.150 --> 00:06:02.150
اه بالتالي فالمدارسة في اه ليالي رمضان هذه عبادة ينبغي ان اه نوليها اه اهتماما وان نجعل لها اه برنامجا يوميا من اه ليالي رمضان. وهكذا من الاعمال الصالحة التي قد اه يقدم عليها الانسان في هذا

17
00:06:02.150 --> 00:06:22.150
الشهر ان يستغل الوقت بدعاء الله جل وعلا. خصوصا في الثلث الاخير من الليل فان في الثلث الاخير من الليل آآ وقت النزول الالهي حيث يعرض رب العزة والجلال على العباد ان يدعوه وليستجيب له

18
00:06:22.150 --> 00:06:37.750
لهم في دعواتهم ومن ثم هذه الايام ايام فاضل او فيها ليلة القدر التي هي خير من الف شهر. وبالتالي على الانسان ان يستعملها في اعمال صالحة تعود عليه بالنفع والخير في

19
00:06:37.750 --> 00:06:57.750
بعموم حياته. وهكذا الوصية للانسان ان يحسن التعامل مع من يتعامل معهم في هذا الشهر الكريم. فاذا كان الانسان يحسن في بقية ايامه فعليه ان يتقرب الى الله بزيادة الاحسان في هذه الايام. بحسن

20
00:06:57.750 --> 00:07:17.750
التعامل مع الزوجة مع الزوج مع الاولاد مع الاخوة مع الوالدين. يتقرب الانسان لله جل وعلا بذلك ان هذا من اعظم العبادات التي يتقرب بها الى رب العزة والجلال. وهكذا على الانسان ايضا ان يتفكر

21
00:07:17.750 --> 00:07:37.750
الكون فان عبادة التفكر في الكون ونسبة هذا الكون الى الله جل وعلا من افضل العبادات التي يتقرب بها يا رب العالمين. انظر الى الجبال كيف خلقت؟ انظر الى السماوات. كيف رفعت؟ انظر الى الارض. كيف سطحت؟ انظر الى الحيوانات

22
00:07:37.750 --> 00:07:57.750
وكيف خلقت وهيأت؟ فهذه عبادات عظيمة لكن لابد من ربطها كونها خلقا لله عز وجل واستشعار الانسان آآ لان الله هو المتسرب فيها سبحانه وتعالى. هكذا ايضا من العبادات العظيمة

23
00:07:57.750 --> 00:08:17.750
التي آآ ينال الانسان بها الاجر الكبير التأمل في اسماء الله جل وعلا وصفاته وافعاله في الكون وآآ السنن الكونية التي جعلها في هذا الكون كيف يجازي المحسنين؟ وكيف يجعل العاقبة

24
00:08:17.750 --> 00:08:47.750
للمتقين وكيف اهلك الامم الماضية من المكذبين فهذه سنن كونية آآ لله جل وعلا وبالتالي على العبد ان يتفكر فيها وان يستفيد منها آآ العبر والمواعظ وهذه ايام الله التي على الانسان ان اه يجعلها نصب عينيه. فهذه عبادات يمكن للانسان ان يقوم بها. هكذا من العبادات

25
00:08:47.750 --> 00:09:07.750
التي رآها بعض اهل العلم ان يعتكف الانسان في المصلى الذي يكون في بيته. يعني هذه الايام منع من الاعتكاف نتيجة الاحتراز من هذا الوباء. وبالتالي قد يجعل الناس في بيوتهم مصليات يخصصون

26
00:09:07.750 --> 00:09:29.550
للصلاة فمكث الانسان في المصلى الذي يوجد في بيته بعض اهل العلم اعتبره من انواع الاعتكاف ورتب اجور الاعتكاف عليه. ولذلك اذا لبث الانسان فيه سواء بعد الفجر او بعد صلاته في الليل او

27
00:09:29.550 --> 00:09:45.550
او في آآ اي وقت من اوقاته يرجى له ان شاء الله ان يحوز اجر الاعتكاف خصوصا مع آآ منع الاعتكاف في هذا العام في المساجد خشية من آآ انتشار هذا الوباء

28
00:09:45.650 --> 00:10:06.200
نعم احسن الله اليكم واستأذنكم باخذ اتصالات معنا احمد من الخبر تفضل احمد تفضل اسمعني من الهاتف السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام يا شيخ سم ثلاث اسئلة عندي تفضل تفضل

29
00:10:06.750 --> 00:10:19.850
دخل علينا شخص مسيحي على صلاة الظهر نعم. وطلب منه الدخول للمسجد لينظر كيف نصلي لانه يريد ان يسلم وادخلناه واجلسناه في اخر المسجد. لعله يتأثر ويسلم. هل عملنا هذا الصحيح؟ هذا السؤال الاول. طيب

30
00:10:20.600 --> 00:10:40.600
السؤال الثاني تغيير موضع مكان الفريضة عن النافلة انا اصلي في على السجادة الخاصة بي على الطرف الايمن وعند النافلة اغير موضع السجود للطرف الايسر من السجادة طيب العملية هذا صحيح ايضا؟ طيب. عند ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في دعاء القنوت هل اصلي واسلم عليه ام لا يشرع الا التأمين خلف الامام؟ وشكرا جزيلا

31
00:10:40.600 --> 00:11:00.500
طيب اما بالنسبة للسؤال الاول فان ادخالكم لهذا النصراني ليشاهدكم وانتم تصلون صلاة الظهر لا حرج عليكم فيه ما دام انه تحت اعينكم وبرعايتكم ولعله ان شاء الله من الاعمال الصالحة التي تنالون بها الاجر

32
00:11:00.500 --> 00:11:22.600
والثواب واما بالنسبة لتغيير المكان في آآ ما بين الفريظة والنافلة فقد ورد فيه حديث في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى آآ عن وصل الصلاة بصلاة حتى يتكلم او ينتقل. فاذا انتقل عد بذلك

33
00:11:22.600 --> 00:11:47.050
محققا للسنة وانت اذا اه صليت في طرف سجادتك الفريضة ثم صليت النافلة في طرفها الاخر ارجو ان يكون ذلك انتقالا يعد به الانسان قد فصل بين آآ الصلاتين كريم بالثالث. الثالث يا شيخ يسأل عن ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في القنوت ماذا يفعل

34
00:11:47.900 --> 00:12:11.100
فليصلي جاءت النصوص بالترغيب في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كلما ذكر فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده ثم لم يصلي علي وهذا الحديث عام يشمل خطبة الجمعة ويشمل وقت القنوت

35
00:12:11.150 --> 00:12:36.950
فبالتالي اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يحسن ان يصلى عليه حتى في دعاء القنوت. نعم احسن الله اليك معنا تغريد من الدمام اذا تسمعني تفضلي السلام عليكم آآ يا شيخ عندي سؤال لدي انا واخواتي آآ حساب بنكي آآ نجمع فيه ما يزيد عن مصروفنا

36
00:12:37.050 --> 00:12:53.550
هذا اه اقول لك اه عندكم حساب بنكي؟ نعم؟ ايوا نجمع فيما يزيد عن مصروفنا. نعم. يعني هذا الحساب اه يعني المبلغ اللي فيه كاحتياطي. نعم. وبين فترة وفترة اه نستخدم

37
00:12:53.550 --> 00:13:08.950
من هذا المبلغ ونضيف عليه يعني هذا المبلغ يزيد وينقص يعني حق حسب الحاجة وهو لعدة اشخاص ايوة هو هو بتشخص واحد بس انه مشترك لعدة اشخاص. نعم. من مبالغ معينة. طيب. طبعا اه

38
00:13:09.100 --> 00:13:25.850
زي ما قلت ان هذا المبلغ يزيد وينقص حسب الحاج يعني اذا احتجنا اننا نسحب منه واذا زاد من مصروف لن نضيف عليه طيب. اه هذا المبلغ اه تقريبا صار عليه سنتين ونص. مم. والان الان يعني وصل تقريبا خمسة وسبعين الف

39
00:13:26.000 --> 00:13:41.450
فسؤالي كيف الزكاة عليه؟ مهم. وكيف لو لو في زكاة ازكي عن السنوات الماضية وانا ما اعرف كم قيمة المبلغ اللي كان فيه. سابقا انه زي ما قلت استفيدوا ينقص. طيب كل وحدة تعرف كم وظعت فيه ولا ما تعرف بالدقة

40
00:13:41.700 --> 00:13:55.850
لا ما تعرف بالدقة مشترك. طيب عندك سؤال ثاني لا شكرا بس انا ايه السؤالي عن الذكاء الزكاة نعم الذكاء الحين الحالية نعم خلال السنتين الماضيتين كيف ازكي عنهم وكم المبلغ؟ طيب واضح معنا

41
00:13:55.850 --> 00:14:17.300
نواف من الطايف تفضل نوف من الطايف سلام عليكم. وعليكم السلام يا شيخ انا اكرمكم الله. ايش ايش اه يا شيخ انا اعاني من وسواس. وسواس. ايوة. اكرمكم الله عند بيع المبلغ. مم

42
00:14:17.450 --> 00:14:40.100
وما سابق وبعد وبعض المرات مم اعتمد وابلع البلغم وهو قد خرج الى الفم نعم اه سهل تقنص يعني واليوم يا شيخ طعمته دم ثم بعد فترة تاريخي دون ان اركز هل في جمع او لا؟ وبعد ما بلعت طعمت دما سهل فصل صيامي لاهمال

43
00:14:40.600 --> 00:14:57.500
وكل هذا من الوسواس يا نوف ايوة. طيب الله يعينا واياك ان شاء الله. في معنا احد؟ محمد من تبوك محمد من تبوك تفضل اه يا شيخ انا عندي سؤالين. تفضل

44
00:14:59.500 --> 00:15:25.250
آآ الاول اي نعم آآ انوه ان يعني في الصف الاول المتوسط كان من المدرسة ايوة كان يعطيني اسئلة اختبار الاختبارات الفترة الشهرية. ايه. اما الاختبار النهائي فكنت في اوراق امن للطلاب جميعا لكن المقدس سوى نماذج وقدمها للمشركون لي

45
00:15:25.350 --> 00:15:38.250
في هذا الاختبار. طيب. ونجحت ان اول متوسط مم. فهل الحين انا في الصف الاول كمان؟ هل نجاحي باطل؟ او ما دفعت هذا الوقت؟ هذا كان في سنة واحدة فقط

46
00:15:39.100 --> 00:15:53.250
اي اساس اول مجسم. طيب عندك سؤال ثاني اه اي نعم. نعم. اه حنا يا شيخ هل الله هل الله سبحانه وتعالى كتب اه مقادير كل شيء اه في اللوح المحفوظ بمعنى انه

47
00:15:53.450 --> 00:16:16.750
سبحانه وتعالى كتب انه في الوقت الفلاني سيغفر لفلان وكده يعني طيب يعني كيف انه مثلا في الوقت الفلاني سيغفر لفلان ثم ذلك الفلان يستغفر مثلا انا لا اقصد ايش؟ ان مثلا الله سبحانه وتعالى كتب انه في الوقت الفلاني آآ الشخص بتجيب له طيب فلمي

48
00:16:16.750 --> 00:16:33.550
في الوقت هذا الله بيستجيب له هل هذا صحيح؟ طيب عندك سؤال ثالث يعطيك العافية. شكرا شكرا اسماء اسماء من الاردن سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك؟ يسعدك. كيف حالك يا شيخ سعد

49
00:16:34.450 --> 00:16:59.150
بخير حياكم الله. تفضلي اه بدي اسأل الشيخ سؤالين السؤال الاول الحين اه زكاتي الزكاة قال بحكوا ما بنفع تطلع مصاري لازم يصلحها حبوب مو هيك غراض. زكاة الفطر ايوة اه. نعم. والسؤال الثاني قال الحين يا شيخ اذا واحد عليه دين بنفع يسده من الزكاة. ولا بينفع يسده من

50
00:16:59.150 --> 00:17:17.200
ولا نقدم الدين عالذكاء ولا الزكاء لازم تطلع. شو اسمه. وهذا اطلب يعني انه الشيخ هيك قالت لي كلها في العشر الاواخر. طيب طيب سؤال سؤال بالنسبة للشخص نفسه عنده دين وعنده زكاة

51
00:17:17.650 --> 00:17:38.800
اه يعني الحين الزكاة نطلعها ولا اتركي زكاة الفطر الثاني زكاة الدين شخص واحد عنده دين وعنده زكاة في نفس الوقت ما فهمت عليك. اعيدي سؤالك الثاني. الحين احنا عنا دين. ايه. نطلع الزكاة الفطر. ولا الدين اول نسده

52
00:17:38.800 --> 00:18:00.500
كانفع الزكاة مصاري الزكاة نسيت فيها الدين واضح واضح شكرا يا اذكر لا تنسينا بدعاك ويسعدك يا ربي الله يعينا واياك طيب معناها احد طيب ناخذ شيخنا سؤال تغريد من الدمام تقول هي واخواتها لديهم حساب بنكي يضعون فيه ما زاد عن مصاريفهم يعني

53
00:18:00.500 --> 00:18:15.850
كانه حساب ادخار لها ولجميع اخواتها. ومن فترة لفترة يستخدمون هذا الحساب باخذ منه او زيادة عليه. وله الان سنتين ونصف بلغ آآ ما فيه الان تقريبا خمسة وسبعين الف ريال

54
00:18:15.900 --> 00:18:38.050
تقول كيف نزكيه؟ وايضا السنوات الماضية لم يزكوه الزكاة فريضة شرعية وهي ركن من اركان الاسلام وقدما الله جل وعلا بها في مواطنها من كتابه. قال عز وجل واتوا الزكاة وقال سبحانه وتعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم

55
00:18:38.050 --> 00:18:59.850
بها ومن هنا فيجب عليهم ان ان يخرجوا زكاة هذا المال وهناك طريقة سهلة بالنسبة اه زكاة الحسابات البنكية الا وهو النظر في يوم تمام بالحول واخراج الزكاة بناء على الموجود في ذلك اليوم

56
00:18:59.900 --> 00:19:19.900
وبالتالي عليكم استخراج آآ كشف حساب من البنك بحيث آآ تعرفون ما هو آآ مقدار المال الموجود الان وما هو مقدار المال الموجود قبل سنة؟ فتقومون باخراج الزكاة بناء على ذلك. هناك طريقة اخرى

57
00:19:19.900 --> 00:19:49.900
وهي اه رصد ما في الحساب والتأكد من اه كونه قد بقي سنة كاملة. اه لكن هذا متعب ويجعل آآ حول الزكاة متعددا وآآ هو احصى بالنسبة للزكاة لكنه متعب. اما الطريقة الاولى بان تجعل لك يوما في ايام السنة اه يكون هو يوم الحول. وبالتالي تخرج الزكاة في ذلك اليوم او

58
00:19:49.900 --> 00:20:08.700
وتخرج الزكاة بناء على الموجود في ذلك اليوم وبالتالي قد تخرج زيادة لكنها في ميزان حسناتك تجدها في وجه ساعة يوم لقائك برب العزة والجلال. احسن الله اليكم نستأذنكم فضيلة الشيخ ونستأذن المشاهدين الكرام في فاصل قصير ثم نعود اليكم

59
00:20:09.800 --> 00:20:50.600
اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجواب بالكامل في مجلس العلماء قلبك يهتدي ان تهت بين مزارع اهلا بكم من جديد مشاهدينا الكرام. نحن في الجواب الكافي وضيفنا هو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية

60
00:20:50.600 --> 00:21:10.600
سعودية. اه مرحبا بكم شيخنا من جديد توقفنا عند سؤال الاخ محمد من تبوك يسأل يقول في اه صف اولى متوسط كان يأتيه آآ احد المدرسين آآ يدرسه ويعلمه وكان يعطيه اسئلة الاختبارات الشهرية

61
00:21:10.600 --> 00:21:28.200
فقط حسب كلامه وكان ايضا يساعده في الاختبارات النهائية في سنة واحدة فقط في اولى متوسط وهو نادم الان على ذلك الامر ويطلب توجيهكم بالنسبة للطلاب الذين يحصل منهم غش في

62
00:21:28.250 --> 00:21:54.450
اه اختباراتهم اه عليهم ان يقوموا بدراسة المقررات التي غشوا فيها. بحيث يتقنونها ويعرفون المعلومات الواردة فيها والمهارات التي تشتمل عليها هذه المقررات فانهم متى حصلوا ذلك يكونون قد وصلوا الى المقصود الذي من اجله وضع ذلك المقرر في المناهج الدراسية

63
00:21:54.450 --> 00:22:23.650
وبالتالي وصيتي للاخ السائل ولغيره ممن يماثله بان يعودوا الى تلك المقررات التي حصل فيها هذا الامر فيقومون بدراستها وباكتساب المهارات التي اشتملت عليها هذه المقررات نعم يسأل سؤال اخر يتعلق بالايمان بالقدر يقول ان الله عز وجل اذا كان قد قدر المقادير آآ في اللوح المحفوظ قبل خلق السماوات والارض

64
00:22:24.100 --> 00:22:39.100
يعني فكيف اه يعني في وقت ما معين يكون الشخص يذنب ثم يتوب ثم يتوب الله عليه. لديه بعض الاشكالات في الايمان بالقدر جاءت النصوص باثبات ان الله جل وعلا

65
00:22:39.150 --> 00:23:01.100
قد كتب في اللوح المحفوظ جميع ما يقع في الكون. قال تعالى ان كل شيء خلقناه بقضاء فقدر الله جار على جميع اه المقادير الموجودة في الكون وهذا من عظم صفات الله جل وعلا

66
00:23:01.200 --> 00:23:31.200
والله سبحانه وتعالى يعلم ما كان ويعلم ماذا سيكون في مستقبل الايام. ومن هنا ان فان الله بعلمه كتب الوقائع والحوادث التي آآ تحصل في آآ الدنيا آآ فجميع ما يحصل من الوقائع قد قدره الله جل وعلا وكتبه في اللوح المحفوظ. ومن ثم فكما ان الله سبحانه

67
00:23:31.200 --> 00:23:51.200
وتعالى قد كتب آآ ما في آآ الاسباب آآ الدنيوية كتب ان فلانا يشرب الماء فيرتوي بذلك الماء كذلك هو سبحانه كتب الاسباب آآ الاخروية فهو جل وعلا قد كتب

68
00:23:51.200 --> 00:24:11.200
الى اسباب ما يتعلق باجابة الدعوات وما يتعلق بقبول آآ الاعمال الصالحات ونحو ذلك من ما كتبه الله آآ جل وعلا. ومن هنا فان المؤمن قد فان المؤمن يؤمن بان بان

69
00:24:11.200 --> 00:24:41.200
قدر الله جار على جميع الوقائع. وهو سبحانه لا يعجز آآ لا يعجزه شيء كما قال تعالى في عدد من النصوص انه قد قدر جميع الوقائع وجميع الحوادث نعم. نعم احسن الله اليكم اسماء من الاردن سألت عن زكاة الفطر هل يجوز اخراجها اخراجها مالا او فقط تكتفي

70
00:24:41.200 --> 00:25:00.050
الاصناف المذكورة نعم ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم فرض صدقة الفطر صاعا من طعام وحينئذ فالمؤمن يستجيب لهذا آآ الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:25:00.200 --> 00:25:23.600
قد وصف النبي صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر بانها طعمة للمساكين وطهرة للصيام. ومن هنا فان المؤمن يقتصر على ما ورد في الحديث قد يقول بعض الناس بان الفقير يحتاج الى النقود اكثر من حاجته الى الطعام. فنقول هذا ليس بصحيح بل

72
00:25:23.600 --> 00:25:49.000
الانسان الى الطعام اعظم من حاجته الى آآ النقود ثم لو اخرجت زكاة الفطر من النقود لحصلت مزاحمة من اناس كثير فالطعام لا يأخذه الا المحتاج شديد الاحتياج بخلاف النقود فكل يأخذها. وهكذا ايضا لو قدر ان زكاة الفطر اخرجت نقودا

73
00:25:49.000 --> 00:26:09.000
لم يكتفي الانسان بالشيء القليل وانما سيطلب ما لا آآ يحصى فكلما اعطي من النقود سيأخذه بخلاف ما لو اعطي من الطعام فانه سيأخذ الى قدر معين آآ لا يزيد عليه. ولذا فان اتباع

74
00:26:09.000 --> 00:26:25.550
اع النص باخراج زكاة الفطر من الطعام اولى واحسن وهو الذي تضع به ادمه بيقين. هناك ثلاثة مناهج بالنسبة للفقهاء اه فيما يتعلق بما يخرج في زكاة الفطر. منهم من قال

75
00:26:25.550 --> 00:26:43.350
لا يجوز اخراج زكاة الفطر الا من الاصناف المذكورة في الحديث وهي التمر والبر والشعير والاقط ومنهم من قال بان كل طعام يقتاته الناس لا بأس من ان يخرج في زكاة آآ الفطر

76
00:26:43.400 --> 00:27:07.450
ومنهم من اجازها جاز اخراجها بالنقد. ولكن القول الاوسط لعله اظهر الاقوال والذي تدل عليه مقاصد الشريعة وهو الذي اه يتلائم مع الاحاديث والنصوص الواردة في  نعم احسن الله اليكم معنا ام سند من جدة

77
00:27:08.800 --> 00:27:31.100
وعليكم السلام لو سمحت انا كنت رايحة المسجد اه اصلي العشاء. مم. وخرجت من بيتي. هم. وفي اثناء خروجي وانا رايحة المسجد انتقبوا  دخلت في الحمام في المسجد وتوضيت ونسيت امسح على رجولي. دخلت وصليت معاهم العشاء

78
00:27:31.200 --> 00:27:46.800
بعدين تذكرت اني ما مسحت على رجولي. طيب. كملت الصلاة بعدين رجعت. هم. واعدت الوضوء. هم. ودخلت معاهم وهم يصلون صلاة التراويح بنية عيشة هل فعلي هذا صحيح؟ يعني اعدتي العشاء معهم في التراويح

79
00:27:46.900 --> 00:28:00.100
ايوا. طيب في عندك سؤال ثاني اه اه وانا بروح مكة مثلا اه اه في انا في جنوب جدة. مم. واختي في في شمال جدة. انا احرم من بيتي ولا احلى من بيت اختي

80
00:28:00.150 --> 00:28:20.600
ادي للعمرة بالامر ايظا. طيب طيب واظح سؤالك. معنا عبد الله من الرياظ تفظل عبد الله بن الرياظ اسمعني من الهاتف السلام عليكم ورحمة الله تفظل احسن الله اليكم. السؤال هو اه

81
00:28:20.650 --> 00:28:42.900
هل الفردوس الاعلى درجات طيب؟ لاني لاني اعرف انه في درجة وسيلة وهو اعلى طيب والوسيلة هل هي من ضمن الفردوس؟ ومعناته انه في درجات طيب. عندك سؤال ثاني لا شكرا شكرا معنا ام عبد الله من الرياض تفضلي

82
00:28:43.400 --> 00:28:56.500
الو السلام عليكم. وعليكم السلام الله يجزاك خير عندي سؤال انا حلفت كم مرة حلفت يعني حلف اني ما اسوي لي الحاجة هذي. نعم. سويتها. نعم. حلفت اني ما اصور. هم

83
00:28:56.500 --> 00:29:12.100
وحلفت كم مرة اني ما اصور اموت ما اصور. طيب. يوم جت الظروف عاد اه وقفوا خدماتي وكل شي صورت. طيب. والحين كفار علي ولا وش علي؟ طيب واظح سؤالك عندك سؤال ثاني

84
00:29:12.450 --> 00:29:30.700
عندي ولد يتيم اه ابو سنتين يعني اعطيه الكفارة هذي ها تعطينا كفارة يتيم يتيم له سنة عمره سنتين؟ عمره الثالث يعني ويتيم طيب ما يتم من الابو. طيب. والسؤال

85
00:29:30.700 --> 00:29:46.100
ثاني الله يجزاك خير بنتي جاها العذر ايه الله يكرمك وقعدت حوالي عشرين يوم اول مرة طيب وتقول اقضي الصلاة اللي خليتها يعني اللي ما صليت وخلال العشرين يوم الدورة معها

86
00:29:46.250 --> 00:30:04.300
ايه اول مرة. طيب واظح جدا. شكرا يا ام عبد الله معنا احد معنى في احد معناه؟ طيب يا شيخ نرجع الى سؤال الاخت اسماء من الاردن ايضا السؤال الثاني تسأل عن زكاة الفطر هل الشخص اذا عليه دين

87
00:30:04.300 --> 00:30:27.050
ان وجاء عيد الفطر هل يخرج زكاة الفطر اذا كان عليه دين او يقضي دينه ويترك زكاة الفطر من كان عنده مدار صاع من الطعام يزيد عن حاجته وآآ حوائجه الاصلية وجبت عليه زكاة الفطر

88
00:30:27.250 --> 00:30:49.050
سواء كان عليه دين او لم يكن عليه دين. فلو قدر انه سدد الدين بحيث لم يبقى عنده طعام بهذا المقدار فحينئذ سقطت زكاة الفطر عنه لكن اذا لم يكن بتسديد الدين وكان عنده اه صاع زائد او تمكن من سداد الدين مع وجود هذا الصاع الزائد عن

89
00:30:49.050 --> 00:31:11.750
حاجته فحينئذ تجب عليه صدقة الفطر. نعم احسن الله اليك. ام سند من جدة تقول انها ذهبت للمسجد اه لصلاة العشاء والتراويح وانتقض وضوئها. وصلت آآ ثم ذهبت وتوضأت من المسجد ونسيت مسح آآ اقدامها آآ تقول بعد صلاة العشاء ذهبت

90
00:31:11.750 --> 00:31:34.400
مرة اخرى وتوضأت مرة اخرى ودخلت معهم اولى تسليمات التراويح بنية العشاء هل فعلها صحيح اما بالنسبة لسؤالها تقول مسحت على قدميها. هم. القدمان الواجب فيهما الغسل بقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق

91
00:31:34.450 --> 00:31:54.450
وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. فالواجب غسل القدمين. واما اذا كان عليها جوارب او كان عليها خفاف فلا بأس حينئذ ان تمسح بشروط المسح. وبالتالي فانها لما نسيت قدميها في

92
00:31:54.450 --> 00:32:14.450
وجب عليها ان تتوضأ مرة اخرى ولما توضأت وصلت اه اذا صلت معهم التراويح بنية العشاء هذا المواطن والخلاف بين الفقهاء فمنهم من يجيز ان يأتم مصلي العشاء بمصلي التراويح ومنهم من يمنع ونحن

93
00:32:14.450 --> 00:32:34.450
نقول بانه يمنع لكن ما دام انها قد صلت سابقا وتمت صلاتها وآآ هناك من يفتي الصلاة في هذه الحال فارجو ان ذلك يجزئها وانها لا تطالب بالاعادة. نعم احسن الله اليك سألت ايضا تقول هي في جدة

94
00:32:34.450 --> 00:32:50.700
في جنوب جدة وترغب الذهاب للعمرة في مكة وتسأل اين تحرم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان اهله دون ذلك يعني دون المواقيت فمن حيث انشأ. نعم. فاذا انشأت نية العمرة في بيتها في

95
00:32:50.700 --> 00:33:08.900
جنوب جدة احرمت منه ولا يلزمها ان تذهب الى شمال جدة طيب احسن الله اليكم آآ عبد الله من الرياظ يسأل عن الفردوس الاعلى هل هو درجات؟ وهل الوسيلة من ظمن درجات الفردوس الاعلى

96
00:33:09.750 --> 00:33:31.200
اعمال فردوس الاعلى درجات كما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اهل الدرجات العلى يراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب فالطالعة في افق السماء. اه بالتالي هناك درجات وليست على درجة واحدة

97
00:33:31.450 --> 00:33:47.100
نعم احسن الله اليكم. آآ ام عبد الله من الرياظ سألت تقول انها كانت تحلف كثيرا وتحنث في هذا الحلف وتفعل الاشياء التي حلفت آآ ظدها وتقول هذا الامر تكرر كثيرا فماذا تعمل

98
00:33:47.850 --> 00:34:11.800
ام عليها ان تدفع الكفارة عن هذه الايمان وقد قال الله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون عليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فهذا هو الواجب عليها ان تطعم عشرة مساكين ولا

99
00:34:11.800 --> 00:34:27.100
يصح لها ان تطعم ابناءها بدعوة انها كفارة لمين بل عليها ان تطعم آآ مساكين من غير ذريتها نعم نصيحتكم لمن يكثر الحلف يا شيخ لاجل منع نفسه من اشياء

100
00:34:28.150 --> 00:34:53.100
نعم اولا اليمين كلام آآ غليظ ولذا امر الله جل وعلا بان يحفظ الانسان لسانه من اليمين. كما قال تعالى واحفظوا ايمانكم وثانيا ليست طريقة منع الانسان نفسه من العمل الذي لا يريده بالايمان

101
00:34:53.150 --> 00:35:16.350
وانما طريقة منع الانسان نفسه من هذه الاعمال ان يكون عنده عزيمة قوية بحيث تمنعه من ان يقدم على هذه الافعال ولذلك فالشجاعة ان يمسك نفسه الشجاعة ان يمسك الانسان نفسه عما لا يليق بنا الافعال. ولذلك

102
00:35:16.350 --> 00:35:36.650
قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة وانما الشديد الذي يمسك نفسه عند الغضب ولذلك فمسك الانسان نفسه عن اتباع هواه ورغباته. هذا هو محل الثناء وهذا هو محل الشجاعة وهذا هو محل

103
00:35:36.650 --> 00:35:54.400
للرأي. اما جريان الانسان مع هواء باسم انه حرية فهذا ضعف وخور عند الانسان ليس من الشجاعة ولا من القوة في شيء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وشكر الله لكم

104
00:35:55.200 --> 00:36:15.200
بارك الله فيك واسأل الله جل وعلا ان يوفقك لكل خير واشكرك على حسن الترتيب والتنظيم واشكر اخوتي الذين يرتبون فمعنى هذا اللقاء جزاهم الله خير الجزاء. كما اسأل الله جل وعلا للمشاهدين الكرام توفيقا لكل خير. واسأله ان يوفقهم لقيامه

105
00:36:15.200 --> 00:36:35.200
ليلة القدر ايمانا واحتسابا. كما اسأل الله جل وعلا ان يجيب دعواتهم وان يحقق امانيهم. وان يرفع درجاتهم وان يدرهم عليهم في ارزاقهم كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امورنا لكل خير وان يجعله من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسداد هذا

106
00:36:35.200 --> 00:36:48.400
والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على رسول الله. شكر الله لكم انتم مشاهدينا الكرام نلتقيكم ان شاء غدا في الساعة الرابعة عصرا كونوا معنا

107
00:36:51.950 --> 00:37:05.800
اقبض يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في بالكامل